Miturile romnilor

Mitul reprezint o povestire fantastic care cuprinde credinele popoarelor antice

despre originea lumii ia fenomenelor naturii,despre zei i eroii legendari. Mitul
explic geneza lumii sau fenomenele naturii, motiveaz aspiraiile i idealurile umane; el e
un produs al spiritului care se rennoiete n permanen.
n continuare am s prezint:mitul etnogenezei care este reprezentativ pentru
balada Traian i Dochia, mitul morii i a transhumanei care este reprezentativ pentru
balada Mioria, mitul zburatorului care este reprezentativ pentru balada Zburtorul si mitul
jertfei care este reprezentativ pentru balada Monastirea Argeului.
Mitul etnogenezei reprezentat de balada Traian i Dochia in care Dochia este fiica lui
Decebal, conductorul Daciei, iar Traian, mpratul Romei se ndrgostete de aceasta i
ncearc s o cucereasc.
Dochia, speriat, nu se las amgit i fuge n pdure, dar Traian o urmrete i o
gsete pn la urm. Nedorind s i trdeze patria, Dochia l roag pe zeul Zamolxis s o
salveze,transformndu-se n stan de piatr. Chiar i aa, Traian nu nceteaz s mai iubeasc.
Traian si Dochia este o balad reala ,se bazeaz pe un fapt real i anume cucerirea
Daciei de ctre romani,n text sunt prezente personaje din istorie precum Decebal i
Traian,aprand i unicul zeu Zamolxis.
n istorie Decebal era conducatorul Daciei,a avut mai multe razboaie cu roamnii,iar in
anul 87 este primul lui an de domnie,iar Traian a fost mparat Roman intre 98-117 a fost al
doilea dintrei cei cinci mparatii ai Imperiului Roman.
n literatura romn care este foarte bogat, poezia popular are o foarte mare importan
deoarece face legturi ntre traditii i istorie, miturile romneti sunt nfa iate in fragmente
dar mai des le ntlnim n form liric.
Mitul morii i a transhumanei este reprezentat de balada populara Miorita care se
refer la vechea ocupaie de seam a poporului nostru pastoritul. De-a lungul veacurilor
aceast oper a avut o lung rspndire pe intreg teritoriul rii, cunoscndu-se peste 930 de
variante.
Balada populara Mioria a fost culeas de Alecu Russo i Vasile Alecsandri,ea const
pentru ali reprezentani ai curentului gndirist din perioada celor doua rzboaie,resemnarea
omului in faa morii.Ciobanul afl prin intermediul oii nzdrvane c va fi omart de ctre
tovarii si iar impcat fiind cu destinul nu si va lua nici o msur pentru a supravie ui,el
fcndu-i un fel de testament privind nmormntarea.
Tudor Arghezii afirm c poezia cult n-a putut ajunge la nltimea Mioriei dect,
poate, cu Luceafrul marelui Eminescu[1].Balada popular are cinci motive fundamentale si
anume:conflictul dintre ciobani cu prezentarea cadrului epic,oia nzdrvan,testamentul
lyric,alegoria moarte nunta,micua btrn.
Balada Mioria prezint confruntarea omului cu destinul i a apropierii unei
mori,moment n care se declaneaz meditaia asupra fiinei i a nefiinei. Relecia asupra
propriei persoane,asupra apropiailor definesc testamentul moral al ciobanului.
Testamentul n poezie trebuie interpretat n sensul biblic, acela de scriptur ce
consfinete viaa i crezul unui neam[2].

Prima parte a baladei cuprinde fixarea loculuiPe-un picior de plai,/Pe-o gur de rai
urmnd precizarea timpului aciuniiSe cobor la vale continundu-se cu prezentarea
personajelorTrei turme de miei/Cu trei ciobnei,/Unu-I Moldovan,/Unu-i ungurean/i unu-i
vrncean,/
Conflictul este unul de natur social-economic ,bazndu-se pe rivalitatea material
dintre ciobani dar predomin i complotul mpotriva ciobanului.
n partea a doua predomin motivul oiei nzdrvane .
Desfurarea aciunii prezint aflarea planului celor doi ciobanii de ctre miori,i i
zice stpanului pentru a se putea apra i pentru a-i chema i un cine.Discuia baciului cu
mioara evideniaz legtura sufleteasc dintre om i animale.Pentru a evidenia afec iunea
dintre
cioban
i
oaie
se
face
i
prin
folosirea
diminutivelor
miori,bolnvioar,oi,ciobnel,druguule.
n deznodmntul baledei sunt dezvluite testamentele pe care acesta le las
mamei,ciobanilor i oilor.Testamentul mamei este zugrvit portretul fizic al
ciobnaului,reprezentat prin frumuseea brbteasc a poporului romn.Testamentul lsat
ciobanilor sunt prezentate dragostea fat de prefesia sa i dragostea fat de arta
romneasca.Testamentul lsat oilor ilustreaz demnitatea n faa posibilei mor i,legtura cu
natura i credina c moarte n natur nu este sfritul ci continuarea existenei.
Partea a treia se bazeaz pe monologul ciobanului asupra clipei fatale, cunoscut ca
moartea.Moarte devine situaia final asupra creia ciobanul reflecteaz.
Ultimele trei motive domin cea de-a treia parte testamentul,moarte-nunt i micu a
btrn.n testamament sunt specificate dorinele lui ,prima dorin referindu-se la locul
nmormntrii,jelirea i obiectele.Locul nmormntrii va fi acela ca si locul vieiicmpul de
mohor,strunga de oi,dosul stnii alturi de fiinele pe care el le apra.Moarte vzut ca o
nunt cosmic unde mireasa este o mndr crias/A lumii mireas,,naii suntsoarele i
luna,nuntaiibrazii i pltinaii,preoiimuni mari,lutariipsrele mii.ntre om i
natur este o legtur att in viat ct i dup aceea.Trecerea dincolo de lum ea pmanteasc
este o trecerea la un alt fel de existent,o existen venic.Motivul micuei btrne este
partea cea mai emoionant conturndu-se dragostea matern.n percepia vizual a
fiului,mama va poarni n cutarea fiului.Cuvintele mamei contureaz portretul fizic al fiului
care l fac inconfundabil,fiind prezentat ca un ideal de frumusee tinereasc datorit iubirii pe
care o simte pentru el.
Datorit ocupaiilor i tradiiilor poporului romn ,Mioria pastreaz ntmplri din
trecut, fapte vitejeti, caracteristice baladei populare.
Mitul zburtorului este reprezentat prin balada Zburtorul in care se evidentiaz ivirea
sentimentului de dragoste pentru prima dat la vrsta adolescenei ,acest sentiment
necunoscndul se manifestaca o boal.Cauza dragostei rmne un mister care este greu de
neles iar n acela timp sperie fetele ajunse n pragul feminitii.
n prima parte fata i descrie mamei simptomele pe care ea le are ,i relateaz strile
sufleteti care au aprut pe neateptate.Adolescenta dorete s ii fie lmurite aceste senza ii pe
care le simte iar singura care o poate ajuta este mama.Din dorin a de a afla ce se
ntmpl,fiind i foarte speriat,copila este n stare s apeleze la orce leac ce ar putea-o
ajuta,fie la vrjitoare,la pop sau chiar i bunica ar putea s i spun ce se ntmpl cu ea.

Partea a doua nfieaz un cadru romantic n momentul nserri,linitea care s-a

aternut peste sat doar cinii care se mai aud.Imaginea din final ilustreaz o linite de plin n
care nici vntul numai bate i frunzele sunt nemicate.
Partea a treia ilustreaz mitul zburtorului n care este nfa iat apariia unei artri
malefic de basm care vine s rpeasc inima fetei,dar acest sentiment poate fi unul dureros
dac apare pe neasteptate.nvtura de la bunici arat ca orce fat cuprinse de fiorul dragostei
pare bolnav i nici un leac nu o poate salva,de aceea ele trebuie s fug din fa a pcatului
pentru a nu le chinui visurile.
Mitul zburtorului mai este numit si mitul puberal deoarece este total necunoscut
fetelor i apare i la vrsta pubertii.
Mitul jertfei este reprezentativ pentru balada popular Monastirea Argeului n care se
ilustreaz mitul estetic,se situeaz la grania dintre balad i legend.Opera se structureaz pe
moment diferite,tema jertfei care are moment epice cutarea locului ,zidul prsit,surparea
zidurilor,visul,jurmntul,femeia destinat zidirii,zidirea treptat,conflictul feudal,motivul lui
Icar,motivul fntnii.
Balada ncepe prin cutarea locului de ctre Domnitorul Negru-Vod pentru nlarea
unui loca sfnt,pe drum se ntlnesc cu un ciobna care le spune unde se afl zidul
prsit.Negru Vod poruncete s se nceap lucrul promind recompese n cazul n care se
va reui,dar ameninnd cu moartea n cazul unei nereuite.
Tot ceea ce ei construiesc ziua seara se surp,deoarece forele ira ionale se
mpotrivesc.n sprijinul zidarilor intervine o oapt de sus iar Manole viseaz c zidurile nu
se vor mai surpa dac meterii vor zidi n temeliile construciei prima soie sau sor care va
veni n ziua urmtoare cu bucate.
Cel mai ngrijorat este Manole care cerceteaz care va fi femeia care va fi zidit,el
observ c cea care se apropie este chiar Ana,soia lui.Constructorul este nevoi s zideasc tot
ce are mai drag pe lume pe soia lui Ana,el cldete din iubire cu iubire.Ana este zidit i i
va urma viaa dup moarte n corpul bisericii.
Jertfa Anei nu a fost deajuns deoarece au afirmat c ar fi putut construi o mnstire i
mi frumoas de aceea domnitorul ii las s moar pe acoperi.Dup credin ele din popor eu se
vot ntalni n viaa venic.
Mitul etnogenezei,mitul morii i a transhumenei,mitul zburtorului i mitul sunt crea ii ale
poporului romn n care sunt relatate fapte i moment din istoria romnilor.Toate cele patru
mituri au o complexitate a mitologiei n care natura se amestec cu elemente cosmice,ciclu
via-moarte i elemente cretine.

[1] Prof.Merlente Nica,Prof.Silvius Cureteanu,Prof.Dumitru Mihailescu-Limba i literature

romn,Editura SERVO-SAT,ARAD,1996,pg.79
[2] Coordonatori Florin indrilaru,Stelua Pestrea Suciu,Mircea Mo,-Literatura
romn.Dicionar de texte literare pentru clasele V-VIII,Editura PARALELA
45,Piteti,2000,pg.261

Bibliografie

Prof. Merlente Nica, Prof.Silvius Cureteanu, Prof.Dumitru Mihailescu - Limba i literatura

romn, Editura SERVO-SAT, ARAD, 1996.
Coordonatori Florin indrilaru, Stelua Pestrea Suciu,Mircea Mo, - Literatura romn.
Dicionar de texte literare pentru clasele V-VIII, Editura PARALELA 45, Piteti, 2000.