HISTRIA DA FILOSOFIA PR-SOCRTICA

Pr-socrticos so os filsofos anteriores a Scrates que viveram na Grcia por

volta do sculo VI a.C., considerados os criadores da filosofia ocidental. Essa
fase, que corresponde poca de formao da civilizao helnica, se
caracteriza pela preocupao com a natureza e o cosmo. Ela inaugura uma
mentalidade baseada na razo e no mais no sobrenatural e na tradio mtica.
As escolas jnica, eletica, atomista e pitagrica so as principais do perodo.
Os fsicos da Jnia, como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes
e Herclito, procuram explicar o mundo pelo desenvolvimento de uma natureza
comum a todas as coisas e em eterno movimento. Herclito afirma a estrutura
contraditria e dinmica do real. Para ele, tudo est em constante modificao.
Da sua frase "No nos banhamos duas vezes no mesmo rio", j que nem o
rio nem quem nele se banha so os mesmos em dois momentos diferentes da
existncia. Os pensadores de Ela, como Parmnides e Anaxgoras, ao
contrrio, dizem que o ser unidade e imobilidade e que a mutao no passa
de aparncia. Para Parmnides, o ser ainda completo, eterno e perfeito. Os
atomistas, como Leucipo e Demcrito, sustentam que o Universo constitudo
de tomos eternos, indivisveis e infinitos reunidos aleatoriamente.
Pitgoras afirma que a verdadeira substncia original a alma imortal, que
preexiste ao corpo e no qual se encarna como em uma priso, como castigo
pelas culpas da existncia anterior. O pitagorismo representa a primeira
tentativa de apreender o contedo inteligvel das coisas, a essncia, prenncio
do mundo das idias de Plato.

HISTRIA DA FILOSOFIA CLSSICA

A filosofia da Grcia antiga teve nos sofistas e em Scrates seus principais
expoentes. Eles se distinguem pela preocupao metafsica, ou procura do ser,
e pelo interesse poltico em criar a cidade harmoniosa e justa que tornasse
possvel a formao do homem e da vida de acordo com a sabedoria. Esse
perodo corresponde ao apogeu da democracia e marcado pela hegemonia
poltica de Atenas.
Os sofistas, como Protgoras de Abdera e Grgias de Leontinos, so
educadores pagos pelos alunos. Pretendem substituir a educao tradicional,
destinada a preparar guerreiros e atletas, por uma nova pedagogia,
preocupada em formar o cidado da nova democracia ateniense. Com eles, a
arte da retrica - falar bem e de maneira convincente a respeito de qualquer
assunto - alcana grande desenvolvimento.

Conhecido somente pelo testemunho de Plato, j que no deixou nenhum

documento escrito, Scrates desloca a reflexo filosfica da natureza para o
homem e define, pela primeira vez, o universal como objeto da cincia. Dedicase procura metdica da verdade identificada com o bem moral. Seu mtodo
se divide em duas partes. Pela ironia (do grego eironia, perguntar) ele fora
seu interlocutor a reconhecer que ignora o que pensava saber. Descoberta a
ignorncia, tenta extrair do interlocutor a verdade contida em sua conscincia
(mtodo denominado maiutica).
Discpulo de Scrates, Plato afirma que as idias so o prprio objeto do
conhecimento intelectual, a realidade metafsica. Para melhor expor sua teoria,
utiliza-se de uma alegoria, o mito da caverna, no qual a caverna simboliza o
mundo sensvel, a priso, os juzos de valor em que s se percebem as
sombras das coisas. O exterior o mundo das idias, do conhecimento
racional ou cientfico. Feito de corpo e alma, o homem pertenceria
simultaneamente a esses dois mundos. A tarefa da filosofia seria libertar o
homem da caverna, do mundo das aparncias para o mundo real, das
essncias.
Aristteles aperfeioa e sistematiza as descobertas de Plato e Scrates.
Desenvolve a lgica dedutiva clssica, que postula o encadeamento das
proposies e das ligaes dos conceitos mais gerais para os menos gerais. A
lgica, segundo ele, um instrumento para atingir o conhecimento cientfico, ou
seja, aquilo que metdico e sistemtico. Ao contrrio de Plato, afirma que a
idia no possui uma existncia separada - ela s existe no ser real e concreto.

HISTRIA DA FILOSOFIA PS-SOCRTICA

At o incio da Era Crist, as correntes filosficas do ceticismo, epicurismo e
estoicismo traduzem a decadncia poltica e militar da Grcia.
Primeira grande corrente filosfica aps o aristotelismo, o ceticismo afirma que
as limitaes do esprito humano no permitem conhecer nada seguramente.
Assim, conclui pela suspenso do julgamento e permanncia da dvida. Ao
recusar toda afirmao dogmtica, prega que o ideal do sbio o total
despojamento, o perfeito equilbrio da alma, que nada pode perturbar.
Epicuro e seus seguidores, os epicuristas, viam no prazer, obtido pela prtica
da virtude, o bem. O prazer consiste no no-sofrimento do corpo e na noperturbao da alma. Os esticos, como Sneca e Marco Aurlio, pregam que
o homem deve permanecer indiferente a circunstncias exteriores, como dor,
prazer e emoo. Procuram submeter sua conduta razo, mesmo que isso
traga dor e sofrimento, e no prazer.

No sculo III da Era Crist, Plotino pensa o platonismo na perspectiva histrica

do Imprio Romano. As doutrinas neoplatnicas tm grande influncia sobre os
pensadores cristos.

HISTRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL

Ao retomar o platonismo, o telogo romano Santo Agostinho identifica o mundo
das idias com o mundo das idias divinas. Pela iluminao, o homem recebe
de Deus o conhecimento das verdades eternas. Essa corrente conhecida
como patrstica por ser elaborada pelos padres da Igreja Catlica. Entre os
sculos V e XIII predomina a escolstica, conjunto das doutrinas oficiais da
Igreja, influenciadas pelos pensamentos de Plato e Aristteles. Os
representantes da escolstica esto preocupados em conciliar razo e f e
desenvolver a discusso, a argumentao e o pensamento discursivo. Uma
das principais correntes filosficas da poca o tomismo, doutrina escolstica
do telogo italiano Santo Toms de Aquino

HISTRIA DA FILOSOFIA MODERNA

A desintegrao das estruturas feudais, as grandes descobertas da cincia e a
ascenso da burguesia assinalam a emergncia do Renascimento. Em
contraste filosofia medieval, dogmtica e submissa Igreja, a filosofia
moderna profana e crtica. Representada por leigos que procuram pensar de
acordo com as leis da razo e do conhecimento cientfico, caracteriza-se pelo
antropocentrismo - que considera o homem o centro do Universo - e pelo
humanismo.
O nico mtodo aceitvel de investigao filosfica o que recorre razo.
Ren Descartes, criador do cartesianismo, considerado o fundador da
filosofia moderna. Ele inaugura o racionalismo, doutrina que privilegia a razo,
considerada alicerce de todo o conhecimento possvel. Ao contrrio dos antigos
pensadores que partiam da certeza, Descartes parte da dvida metdica, que
pe em questo todas as supostas certezas. Ocorre a descoberta da
subjetividade, ou seja, o conhecimento do mundo no se faz sem o sujeito que
conhece. O foco deslocado do objeto para o sujeito, da realidade para a
razo ("Penso, logo existo").
Alm do racionalismo, as principais correntes da filosofia moderna so o
empirismo e o idealismo, movimentos que tm relao com a ascenso da
burguesia e com a Revoluo Industrial.
No sculo XVII, o ingls Francis Bacon esboa as bases do mtodo
experimental, o empirismo, que considera o conhecimento como resultado da
experincia sensvel. Na mesma linha esto Thomas Hobbes,John Locke e
David Hume.

SCULO XVIII

O racionalismo cartesiano e o empirismo ingls preparam o surgimento do

iluminismo no sculo XVIII. Immanuel Kant deseja fazer a sntese do
racionalismo e do empirismo a partir de uma anlise crtica da razo. Supera
esses dois movimentos ao afirmar que o conhecimento s existe a partir dos
conceitos de matria e forma: a matria vem da experincia sensvel e a forma
dada pelo sujeito que pensa.
O idealismo consiste na interpretao da realidade exterior e material a partir
do mundo interior, subjetivo e espiritual. Isso implica na reduo do objeto do
conhecimento ao sujeito conhecedor. Ou seja, o que se conhece sobre o
homem e o mundo produto de idias, representaes e conceitos elaborados
pela conscincia humana. Um dos principais expoentes o alemo Friedrich
Hegel. Para explicar a realidade em constante processo, Hegel estabelece uma
nova lgica, a dialtica. Defende que todas as coisas e idias morrem. Essa
fora destruidora tambm a fora motriz do processo histrico.
SCULO XIX

O positivismo do francs Auguste Comte considera apenas o fato positivo

(aquele que pode ser medido e controlado pela experincia) como adequado
para estudo. O mtodo retomado no sculo XX, no neopositivismo,
representado pelo austraco Ludwig Wittgenstein.
Ainda no sculo XIX, Karl Marx utiliza o mtodo dialtico e o adapta sua
teoria, o materialismo histrico, que considera o modo de produo da vida
material como condicionante da histria. O marxismo prope no s pensar o
mundo mas transform-lo. Assim formula os princpios de uma prtica poltica
voltada para a revoluo.
Nessa poca surgem tambm nomes cuja obra permanece isolada, sem se
filiar a uma escola determinada, como Friedrich Nietzsche. Ele elabora uma
crtica aos valores tradicionais da cultura ocidental, como o cristianismo, que
considera decadente e contrrio criatividade e espontaneidade humana. A
tarefa da filosofia seria, ento, libertar o homem dessa tradio. No fim do
sculo XIX, o pragmatismo defende o empirismo no campo da teoria do
conhecimento e o utilitarismo (busca a obteno da maior felicidade possvel
para o maior nmero possvel de pessoas) no campo da moral. Valoriza a
prtica mais do que a teoria e d mais importncia s conseqncias e aos
efeitos da ao do que a seus princpios e pressupostos.

HISTRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORNEA

No sculo XX, vrios pensadores reinterpretam o marxismo, como o hngaro
Gyorgy Lukcs, o italiano Antonio Gramsci, os franceses Henri Lefebvre, Louis

Althusser e Michel Foucault e os filsofos ligados Escola de Frankfurt.

Paralelamente, o tcheco Edmund Husserl d incio fenomenologia, que tenta
superar a ciso entre racionalismo e empirismo. Consiste no estudo descritivo
dos fenmenos, ou seja, das coisas como so percebidas pela conscincia,
que so diferentes das coisas em si mesmas. Seus seguidores so Martin
Heidegger, Maurice Merleau-Ponty e os filsofos do existencialismo, como
Jean-Paul Sartre, que consideram a existncia humana o primeiro objeto da
reflexo filosfica ("a existncia precede a essncia").
Com o avano da cincia e da tecnologia, e o maior domnio do homem sobre
a natureza, a epistemologia, estudo crtico de princpios, hipteses e resultados
das cincias, alcana grande desenvolvimento. O estruturalismo surge a partir
da pesquisa de duas cincias humanas: a lingstica, com o suo Ferdinand
de Saussure, e a antropologia, com Claude Lvi-Strauss. O estruturalismo
parte do princpio de que h estruturas comuns a vrias culturas, que precisam
ser investigadas independentemente dos fatores histricos.