PARA QUE SIRVE EL FOLKLORE Hasta shora nos hemos ocupado de analisar qué es ¢l Folklore, como se recoplle'y e6mo se esti, y qué lugar ‘cupa eitre las otras elencias. Ademds, not hemos for- grado ya una idea sobre los bienes folkJoricos venezolanos, Nos taea # continuacion ver para qué sirve el Folklore Lis Felipe Remon Rivera nos contsia a exia prorants en un articulo que Heva el mismo titulo, exerito en Coro SE 1O4t, donde ice ansmente ue el “Folklore, on fe fsepecto ‘clentifico, es decir, en aquello que sabernos del pueblo, puede dividiree en’ dos ramas, principales: ‘una, fue estal con ried ef citorio de'lo gue el pueblo She gantaus oer ors oy pin mata Se ee a ian cae ampecs pals oe eras ar sicily oar fee mena Sa De oak ea mara como se ha hecho en Caracas ¥ Ri oon moi acta? oberon oes ena ene 2 ee esto hasta 1947. Lo que viene después lo sabemas jor, y hoy, nosotros al menos, tenemos plena conciencia Aer erdlicnns hacer con el flliore: La norma la da alli de"Pikiore que funconn en Caracas, hrs: . Educacisn, no solo para 205esto y o6mo su temor munca habria podido ser vencido por las armas, Varios socislogos especalizados on Folklore se han ocu- ado de nallear cl valor de ett cienin dade su punto Ee'victa, Para poner sus conelosiones al leance del Ie amos, a. transcribir los puntos esenciles que. sinttiz Ui tocidlogo mexicano Lucio. Mendieta y Niier, quien interpreta’ y complementa al Dr. Alfredo Povina ya AHterentes Andorsts tad oz ete altima epontens do sus propios puntos de vista. Por muestra parte, 2 faremos” sus conclusiones 4 Venexvela, tal. como 1o het fog en lov diferentes capituos.dedicados. a 1a teoria del Folklore, Mendiciay ‘Nifey considera que el Folklore iene Tas ceho funcignes sociales siguientes Funcién congervadora. — Su idea esté condensad Fen esta frases “En todos Tos, pueblos yen todos los Siempos, hay siempre un ntcleo de hechos folkléricos gente euya fuerza 0 tendencia conservadora es inda- le”. 0 los libros sobre temas particulares, cuya némina inser- tamos en las listas hibliograficas de_este libros 0. por ‘medio de Ia ExposiciOn Permanente donde se. muestran. diferentes aspeciae dela vide material y artistes del pueblo venezolano. Aqui yamos a ceuparnos de su proyeecién en Ia. cagefian- 24, asi como de su proyeceién artistion} pero antes ‘vamos a referirnos al valor social que Uenen estos extudios, por cuanto ayudan a comprender mejor al pueblo, ¥ no #3 ‘la capa que To usufructis, sino a toda la poblacio YALOR SOcIOLOGICO DEL, FOLKLORE. [El folklore revela| tanto lo que a pueblo sabe, como eus costumbres, su aptitudes y sus recdnditas ereencias, Muchas veves' ex ‘en restos de mentalidad primitiva y hasta da ereenei ‘migieas, como. ya vimos, sin euyo conocimiento i ‘no podriamos ir al enetentro de tec eens nee otagone fern tena, el eato pile serve de ejemplo smut, Hablan leads aoe dnaios guahibos y utrasncs par’ aa fn una plantaclin de. tahaco, foes reconocian en al Mucha major aptitud para ete tipo fe caltve ys Alustrainnclén posterior gue en Ios clan que’ As'eoro'no conan con on combi: 0 gue murié na anciana del gropo'y may pronts todge iiaion se apresnron ‘pars batdoeer al avey” dona fan EI mayordamo entendio que los ndlos ce fuga orig‘ asna de ego para snedrentarlos tarlos a, petmanecer en el lugar, etande en reall fue los indios pretendian era trve con sus cosas arte, vale dei, mudarse de sitio porque temfan al Hi del muerto. Novotros tavimmos oportunidad de 206 is de respeto, son otros tantos hhechoe venezolanos fconservan graciag a la vigencia folkldriea, a su poder Ssubsistir y de imponerse a costumbres exéticas que ‘a fuerza de la novedad, Fuerza por suerte pasa- Tide abajo be ldo eamenado y anslindo diferentes srtesoe Yost en libres peso en ete cosy ol Dr. Medicis y Noor parte fev conelasione 7 tant lt snpecis que el de ee pert.ISABEL ARETE como lo es en igosl medida una danza de moda con eopecio's agin asconaly ef forope, Meno" thie que el Poltiare se trator Tambien, pero hace as diferent iy lenfamentey si panto" que Tas en entre feneraclin 3" tencraci, ¥ ‘ferencias ms do detalle que de fondo; Ugo t0 ¥8, algo se'venueva, mucho queda, niin ica. — “Todas ns coniciones del Folklore, Sasm’Sanigves, son un freno a ln complcada vida mo: dataat ons epece de relorne de In sence den id Sainttva lklore acurve lo mismo ave oeurre con el aie. Gatndo nos sentimos intoxistos Por ol sire cargado. de {is"Gieandes "por las taras’y" los compromisos que {manan dele vida cudadans, 30s vamos al campo a ‘fplrar sire ffent™y volvemos Tenovadas. Coando noe ‘gti deymunee “erat dela lecture dono Gla e Tacualandy ol en Cxtanjers veleeow la Sistas Iatierra y boscamos Tas expresones Pores, {chamottimpidos Gulp de arpa Honea Sina fiesta regional eneramos am rancho on gn campesino.(Guien no haya hecho elo nunca, 20 Sabra privade de’ a estreordinario placer) a peel ae lee Tectia ee eee ae ee er cote cn resi He y costumbres, ligan al hombre a su suelo y a anes ‘ Si heel eee ee ee see oa Fouse las personae, por ley natural, se sienten atraidas Selgicrereaonmerr ace rae ara SiGe eee 208 MANUAL DE FOLKLORE VENER El hombre es hombre de costumbres, y_las en forman casi siempre parte del folklore, Solo cnlae aces usr el romano ree, foie lat Personas de’ diversas partes dal snundo. Ea eet Sides an contumireias origina nae, Ba elas Z, 85 modas y ‘caprichos pasajeros, que son ln antiengs dl “folklore, pero que encuentran’ precisumente Proricie por le ‘razones. apuntadas.” Gon todos taatiee reais Gee foe, ees mbna ¥-en ella to tradicional juega un papel imperiannal fn Caracas, las moles' de cemento no lograrén boray a menos el recuerdo de las esquinas de Is Caracne ai) . Otro factor que Interviene. positiva: mento para caracterizar a lat ciudades eel qué reste de Ja Droveccién del folklore en la ensehansa ya ot arte, de lo que nos ocuparemos mas adelante: Mendieta y Néfer transeribe la do Povifia, que atane “al arte nacional! «1 es, estéticamente considerado, una is “arte ‘en el campo del baile, del ‘canto ¥ de las letras; es la manifestacion més natural $n Pontdnea de Ia sociedad misma, porque vive de le. anton. ico; es una especie de flor del alma del pueblo. misino™, Agrega Mendieta y Nafiez “que el arte folklérica tens ran influencia en la vida social como lazo euleeral mar lonalista, y en el arte culto: rapsodias, en la mlisies, tipos y escenas en las artes plastieas, ‘personajes, hu, aaildes con su lenguaje popular en la iteratura, eles ete” ste prrafo merece consideracién especial y por nicstra arte le dedicaremos ‘el ultimo capitals, 5. _Funciin de diferenciaciin, — Mendieta y Néiiea con- sidera que mientras “la cultura clentifiea y la civilize. iin tienden a estandarizar” lo qua el doctor Povifa Hawa, Ja “exprosign de la vida del grupo”, “el folklore mantcns ‘su aspecto original y por tanto, diferenciative”, funaue parezca paradéjico, pensamos que éste es un. factor de acereamiento entre pueblos diferentes, lo mismo 209ISABEL ARETE entre paises. Los pueblos manifiestan siempre gran Inter nor coool exponen, eso. oe ‘ade representa mejor a in pais que mis manifertacionet felklriens. Lo saban muy bien los goblernos cuando en- Vian embajadas artistas como la del Retablo de Mara Yillas" (hoy denominado.Daneas ‘Venezels), ave ha. do Tiewar al exterior stbre todo manifetacones ures, Dara no decepciona alos Tos" tak kina muestra de lo mis tipico? postales objeton folie Téricos. A veces, ext sitio no logre sor sino supercho. ria, Para evitet esto, on. Venezuela existe tina’ Sain Ge Exhibicimes ‘del Ministerio de Fomento, donde junto a ‘manualidades caraquefas’ se ofrecen,piesas folkiricas atten 6. Funcién de wnificacién. — El folklore de un pats “es tun poderoso factor de acercamiento y unidad entre. I Imlembros de cada grupo social”, en cuanto éstos se iden- tifiean por la similitud de sus ‘manifestaciones en todos Jos érdenes deteu cultura, Tadeo ea teae ayers tetera ae te frente ah roping” manfeticions: flerieas, Etta aiservamor, or ejemplo, semanaiente en los Sing gue fOr pen Nara nos goes de Tere, El pic de eras cmatoa be acta? Eambra a buenas sicoines sn sabero, porque on re Tiled iors sete tecprepie aioe Ue aac pate ‘nelrios, af misino Wempe que caltarize, lenan a page chien crete ete ae Ean progama do le ‘Sinfone do, Venezuela conse: ata Cte Bate Sobre line inating i compte ton Henn i Mtporene Se oe feast a clicts enecs ae ie tie ete ae Canaton” "vat ot Cia ea en Sei tact hac ties ae epee F Saetcs tae tithes gal ee 210 ‘MANUAL DB FOLKLORE VENEZOLANO 1. Funcién econémica, — Se refiere aqui a la comer- cializacion de objetos tipicos que acarren la demanda do ‘llos por las clases sociales de mayores medios o cultura, ¥. por el extranjero. En Veneriiel, el profesor Olivares Aigueroa te oeupé en una ecasiin preccamente de la ine ustrislizacién del folklore, necesaria no sdlo pars. cabeie demandas ciudadanas, sind las propias campesinas. En ‘Venezuela, muchos pueblos viven de la fabricasion de determinados, objetos de uso general. En Margarita hay Pueblos que fabrican cestas, otros alpargatas, otros chi chorros, otros sombreros, ee, y en los Andes ocurse 10, ‘mismo.’ jQuién no recuerda in’ cerdmica de Capacho Homas Bajas, 0 los sombreros y cestas do Palmira, 5 los objetos dé teneria de Tovar y Santa Cruz de Mofa? 8. Funcién mantenedora de la distancia social— Semin Mendieta y ‘Naiez, esto ocurre precisamente on Toe Pai ‘es que viven dentro de dos cultaras, como México, Y no €s,contradietorio con respecto a Ia’ faneiGn de tnificn. ién de gue hablamos antes, pues aunque “en Ia em fera sentimental o afectiva, ‘stimula el patriotismo y In solidaridad”, individuos “de. altas esferas culturalee rho alternan con los usufructuarios de ese folklore. Aqui cate hacer un respetable paréntesis en lo que expecta a Venemela y que ea una’ de las costs que ma mellamaron 1a atenclon' desde que liegué al pals: Drecisamente la no diferenciactin de closes, al’ menos ia hocante que resalta en otras partes. Aqui hay gente Adinerada 'y gente pobre como en todas las soriolades Stale, "hay lites cults y ealara popular, hay cam: esinos y gente de ciudad que no podrian nunca: dorms fn un rancho niven un chinchorror Pero la mayor de Jos venezolanos. tiene algo de ese folk que caracteriza al folklore. Y esto, porque el pais deaba ‘de salir de, un Ietargo impuesto ‘por razones politicas y econdmicas ace Docas déeadas. La’ pracba esta que ea Wenemela no eo cuestiin de clases \el comer earaotas 0 hallacas, a hacer pesebres, el bailar joropo, el tocar’ dl eastrs ounave hay’ algo de “moda” del momento. en esto dle mo,"lo mismo ‘que en el uso del Hautliqu. fin una 2a re eee ne ‘BIBLIOGRAFIA, | Exposisién de Folklore de Caracas pude observar que igran parle del publico no viene a contemplar casas ho eas de tira “adentro, como seontece en. anuchos Imo Seow det indo, "Nos ih tayonin wane ver ra re pias covas, las que tonlan en su casa ‘cuando. pequeton, Bilas que’ aun fenen ‘en su" baio eampening las. que fenen “en, su ringgn_provinciano, Por exo treo. que el FFlilore tiene en ‘Venezuela un porvenir, insospechado, en trospatses, Veneauela ‘Teva’ In ventaja demo. haber {ejado' mori 1o quo el pueblo experiments durante een ss de ation, v de haberlo camenzado a recoger «tiempo, antes del suze econsmieo, y de haberlo voleado en Ias ludades de mayor’ afluencla ‘cosmopolita, tambien” ane ce de que le poblaeién native ‘se modernizars, Maours + Nike, Luce. Volor Sociliice del Faltone y otros Enver, Univeridad Nocosal, Mésieo, D.F, 1919. , Aledo. Sociologia dl Folklore. Impronts de le Usiversid. (debs, Argnting, 198, aula ¥ Raven, Laie Felipe, Para qué sre ol Flllre? Eq “EI ‘Naionl”. Coreen, 27 ‘de abril de 1947. Sawevis, P. Iniedaceldn al Folioe, Trad. del De. Santo S. Fé. Nhsoaciéa Follléca Arginine. “Caaderso Follies”, nim. 6 Bueno Air, 18. 213