Chih

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Para el Celtic FC futbolista, vase Zheng Zhi
Hay muchas palabras chinas cuya pronunciacin se puede representar como
" chih "(o, en la romanizacin moderna, zhi ) en chino:

zh, la aspiracin, la voluntad. La "voluntad" es un concepto

fundamental en la filosofa de Mencio , las autoridades como lder David
Nivison clasificar Mencio como " voluntarista filsofo ".Mencio cree que
los seres humanos tienen cuatro "principios" fundamentales o unidades
embrionarias que pueden, si est protegido y alimentado correctamente,
formarn la base de un ser humano que tiene inmensos poderes para
retener su autonoma. De cada individuo zh elige curso de esa persona
en la vida sobre la base de las cuatro unidades ticos fundamentales y
de otros factores tales como el deseo por la comida, el agua y el
cumplimiento de otros requisitos ordinarios de la vida.

zh, sabidura. Esta "sabidura" es el nombre de una de las cuatro

virtudes de Mencio que crecen de los mencionados anteriormente y
cuatro inicios. Es la capacidad innata para distinguir el bien del mal en
las acciones de otras personas. Por ejemplo, se ver automticamente
algo mal cuando una persona grande y poderoso se aprovecha de un
adulto o un nio dbil y estar motivados para rectificar la situacin.

zh, saber

Zhi, de sustancias. El Huai-nan-zi , 3:01 A/19, dice:

Heaven (visto aqu como la fuente ltima de todo ser) cae (duo , es decir,
desciende en proto-inmanencia) como sin forma. Fugaz, aleteo, penetrante,
amorfo que es, y lo que se llama el Luminary Supremo. El dao comienza en el

Iluminador Vaco. El Iluminador vaco produce el universo (yu-zhou). El universo

produce qi. Qi tiene lmites. La clara, yang [qi] era el cielo etreo y as
formada. El pesado, turbio [qi] se congela e impidi y as form la tierra. La
conjuncin de la clara, yang [qi] era fluida y fcil. La congelacin del pesado,
turbio [qi] era tensa y difcil. Entonces el cielo se form primero y la tierra se
hizo rpidamente ms tarde. La esencia omnipresente (xi-jing) de los cielos y la
tierra se convierte en el yin y el yang. Las esencias concentradas (zhuan) del
yin y el yang se convierten en las cuatro estaciones del ao. Los (SAN) las
esencias de las cuatro estaciones dispersas se convierten en las miradas de
criaturas. El qi caliente de yang en la acumulacin produce fuego. La esencia
(jing) del fuego-qi se convierte en el sol. El qi fro del yin en la acumulacin
produce agua. La esencia del qi-agua se convierte en la luna. Las esencias
producidas por el coito (Yin) del sol y la luna se convierten en las estrellas y
markpoints celestes (chen, planetas).
La idea de que existe una fraccin ms pesada del qi parece haberse originado
con este pasaje. Ideas similares aparecen en la redaccin del filsofo dinasta
Song, particularmente Zhu Xi , y este tipo de "materializ aliento vital" que se
llama Zhi . Zhu Xi utiliza la idea de "materializado aliento vital" para explicar lo
que hoy llamaramos la fenotpica naturaleza de un ser humano en lugar de
la genotpica naturaleza de ese ser humano.
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