‫رررر ررررررر *‬

‫‪1‬‬

‫صلة المسافر‬
‫اتفق العلماء على مشروعية قصر الرباعية في السفر إلى ركعتين‬
‫واختلفوا فى حكم القصر فقال البعض بالوجوب و قال البعض‬
‫بالستحباب و قال القليل بل التمام أفضل و هو قول ضعيف جدا ً لمر‬
‫رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالقصر كما سيأتي و مواظبته‬
‫صلى الله عليه و آله و سلم عليه و من البعيد أن يواظب طوال حياته‬
‫على المفضول و يترك الفاضل و الراجح أنها واجبة كما سيأتي ‪ ,‬و قال‬
‫ابن المنذر وقد أجمعوا على أنه ل يقصر في الصبح ول في المغرب ‪ .‬أما‬
‫من ذهب إلى الوجوب فعمر بن الخطاب و ابنه عبد الله و بن عباس و أم‬
‫المؤمنين عائشة رضي الله عنها وا لحنفية و الهادوية و عمر بن عبد‬
‫العزيز و قتادة و الحسن و حماد بن سليمان وقال حماد بن سليمان يعيد‬
‫من يصلي في السفر أربعا و استدلوا بأربعة أحاديث موقوفة على من‬
‫قالها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ‪:‬‬
‫الدليل الول ‪:‬‬
‫قال عبد الرازق في مصنفه عن الثوري عن زبيد عن عبد الرحمن ابن‬
‫أبي ليلى عن عمر بن الخطاب قال ) صلة الضحى ركعتان وصلة‬
‫الفطر ركعتان وصلة المسافر ركعتان تمام وليس بقصر على لسان‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم (‬
‫و رواه النسائي في السنن الكبرى و أبي يعلى و الطيالسي و أحمد ‪,‬‬
‫قال محمد بن عبد الواحد في الحاديث المختارة رواه أصحاب الثوري و‬
‫ذكر جملة منهم ثم قال و غيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى‬
‫عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا إسناده صحيح ‪ .‬و قال أيضا ً و سئل‬
‫الدارقطني عنه فقال رواه يزيد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبدالرحمن‬
‫بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر و خرجه بهذا السند بن ماجه و‬
‫للنسائي روايه بهذا السند في السنن الكبرى و قال الشوكاني في النيل‬
‫و يزيد ابن أبي الجعد وثقه أحمد و بن معين‬
‫الدليل الثاني ‪:‬‬
‫عن بن عمر رضي الله عنه قال ) صحبت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت أبا بكر‬
‫فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد على ركعتين‬
‫حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله‬
‫وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ( روه البخاري و‬
‫مسلم و اللفظ لمسلم‬
‫وفي رواية لمسلم عن ابن عمر أنه قال ) ومع عثمان صدرا من خلفته‬
‫ثم أتم ( و تأولوا له التأويلت أحسنها أنه كان قد تزوج بمكة فقد روى‬
‫المام أحمد بسند ضعيف عن عثمان أنه صلى بمنى أربع ركعات فأنكر‬
‫الناس عليه فقال ) يا أيها الناس إني تأهلت بمكة منذ قدمت وإني‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تأهل في بلد فليصل‬
‫صلة المقيم (‬
‫الدليل الثالث ‪:‬‬
 ‫رررر ررررررر *‬
‫‪2‬‬

‫عن بن عباس قال ) فرض الله الصلة على لسان نبيكم صلى الله عليه‬
‫وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة (‬
‫رواه مسلم‬
‫الدليل الرابع ‪:‬‬
‫وعن ابن عمر قال ) إن رسول الله أتانا ونحن ضلل فعلمنا فكان فيما‬
‫علمنا أن الله عز وجل أمرنا أن نصلي ركعتين في السفر (‬
‫رواه النسائي و صححه اللباني في صحيح النسائي ‪.‬‬
‫الدليل الخامس ‪:‬‬
‫و عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت ) فرضت الصلة‬
‫ركعتين فأقرت صلة السفر وأتمت صلة الحضر( متفق عليه ‪ .‬زاد أحمد‬
‫إل ) المغرب فإنها وتر النهار وإل الصبح فإنها تطول فيها القراءة (‬
‫و أما من قال بالستحباب مثل المام أحمد و الشافعى و مالك و‬
‫استدلوا على ذلك بأدلة جاز الستدلل باثنان منها و قالوا لو أنه ل يصح‬
‫التمام لما جاز أن يصلي المسافر خلف المقيم أربعا ً كما انه ل يصح ان‬
‫يصلي المقيم خلف المسافر إثنان فقط أما ‪ ,‬و قولهم هذا قوي إل أن‬
‫وجوب صلة الرباعية مثنى في السفر ل يعني كونه شرطا ً بل تصح‬
‫لسترجاع الصحابة و إستجابتهم و قول بن مسعود الخلف شر كله ‪ ,‬إل‬
‫أنه يأثم المتعمد ‪ ,‬أما أدلتهم على الجواز ‪:‬‬
‫الدليل الول ‪:‬‬
‫وعن يعلى بن أمية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح أن‬
‫تقصروا من الصلة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فقد أمن الناس‬
‫قال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‬
‫عن ذلك فقال ‪ ) :‬صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ( رواه‬
‫الجماعة إل البخاري قوله وكان ل يزيد في السفر على ركعتين قوله‬
‫صلى الله عليه وسلم ) صدقة تصدق الله بها عليكم ( فإن الظاهر من‬
‫قوله صدقة أن القصر رخصة فقط وأجيب بأن المر بقبولها يدل على‬
‫أنه ل محيص عنها وهو المطلوب‬
‫الدليل الثاني ‪:‬‬
‫عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫)إ ن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته( رواه أحمد‬
‫وصححه ابن خزيمة وابن حبان وفي رواية كما يحب أن تؤتى عزائمه ‪ ,‬و‬
‫يجاب بأنه ما الدليل على أن صلة المسافر مثنى رخصة و ليست فرض‬
‫و لم يثبت شئ يدل على ذلك بل ثبت قول عمر بن الخطاب رضي الله‬
‫عنه ) تمام ليس بقصر ( ‪ ,‬و ثبت أمره صلى الله عليه و آله و سلم بها‬
‫لقول بن عباس قال ) فرض الله الصلة على لسان نبيكم صلى الله‬
‫عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة (‬
‫رواه مسلم ‪ ,‬و قوله صلى الله عليه و آله و سلم ) فاقبلوها ( فأمره مع‬
‫مداومته صلى الله عليه و آله و سلم عليها و عدم و جود قرينة تصرف‬
‫المر للستحباب دل على الوجوب ‪.‬‬
‫و استدلوا أيضا ً بحديثين لم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أحدهما‬
‫منكر و استبعد صحته الحافظ في التلخيص و الخر باطل نص عليه شيخ‬
‫السلم بن تيمية و نقله عنه بن القيم في الهدي كما نقل تكذيبه‬
 ‫رررر ررررررر *‬
‫‪3‬‬

‫للحديث الول أيضا ً ‪ ,‬و استدلوا بآية ليس ذلك موضع الستدلل بها ‪ ,‬أما‬
‫الية ‪:‬‬
‫فقول الله تعالى ) فليس عليكم جناح أن تقصروا من‬ ‫‪−‬‬
‫الصلة ( النساء و هذه الية و ردت في قصر الصفة في صلة‬
‫الخوف ل في قصر العدد لما علم من تقدم شرعية قصر العدد قال‬
‫في الهدى وما أحسن ما قال وقد يقال إن الية اقتضت قصرا‬
‫يتناول قصر الركان بالتخفيف وقصر العدد بنقصان ذلك بأمرين‬
‫الضرب في الرض والخوف فإذا وجد المر أن أبيح القصران‬
‫فيصلون صلة خوف مقصورا عددها وأركانها وإن انتفى المران‬
‫وكانوا آمنين مقيمين انتفى القصران فيصلون صلة تامة كاملة‬
‫وإن وجد أحد السببين ترتب عليه قصره وحده فإن وجد الخوف‬
‫والقامة قصرت الركان واستوفى العدد وهذا نوع قصر وليس‬
‫بالقصر المطلق في الية وإن وجد السفر والمن قصر العدد‬
‫واستوفيت الركان وصليت صلة أمن وهذا أيضا نوع قصر وليس‬
‫بالقصر المطلق وقد تسمى هذه الصلة مقصورة باعتبار نقصان‬
‫العدد وقد تسمى تامة باعتبار تمام أركانها وإن لم تدخل في الية‬
‫‪ ,‬و فى موطأ مالك أنه قال حدثني يحيى عن مالك عن بن شهاب‬
‫عن رجل من آل خالد بن أسيد ثم أنه سأل عبد الله بن عمر فقال‬
‫يا أبا عبد الرحمن إنا نجد صلة الخوف وصلة الحضر في القرآن‬
‫ول نجد صلة السفر فقال بن عمر ) يا بن أخي إن الله عز وجل‬
‫بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ول نعلم شيئا فإنما نفعل‬
‫كما رأيناه يفعل ( و هذا دليل على أن هذه الية ليست دالة على‬
‫صلة المسافر ‪.‬‬
‫وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم )‬ ‫‪−‬‬
‫كان يقصر في السفر ويتم ويصوم ويفطر( رواه الدارقطني و‬
‫قال إسناده صحيح و رواه البيهقي في السنن الصغرى من طريق‬
‫عمرو بن سعيد عن عطاء و هذا السناد صحيح و رواه الدارقطني‬
‫بسند آخر من طريق المغيرة عن عطاء عن عائشة ل يصح السند‬
‫الثاني قال الدارقطني و المغيرة ليس بالقوي ‪ ,‬و الحديث من‬
‫طريق عمرو بن سعيد عن عطاء عن عائشة تكلم العلماء فيه من‬
‫ناحية المتن قال السيوطي في الجامع الصغير وارتضاه الذهبي‬
‫وقال البيهقي في السنن له شواهد عد جملة منها ‪ ,‬و قال قال‬
‫ابن حجر رجاله ثقات انتهى إل أن الحافظ قال في التلخيص وقد‬
‫استنكره أحمد وصحته بعيدة فإن عائشة كانت تتم وذكر عروة أنها‬
‫تأولت كما تأول عثمان كما في الصحيح فلو كان عندها عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم رواية لم يقل عروة عنها أنها تأولت وقد‬
‫ثبت في الصحيحين خلف ذلك ‪ .‬و قال بن القيم في الهدي أن‬
‫شيخ السلم بن تيمية قال هو كذب ‪.‬‬
‫و خرج الدارقطني و البيهقي عن عطاء عن عائشة أنها‬ ‫‪−‬‬
‫اعتمرت معه صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة حتى إذا‬
‫قدمت مكة قالت ) يا رسول الله بأبي أنت وأمي أتممت وقصرت‬
 ‫رررر ررررررر *‬
‫‪4‬‬

‫وأفطرت وصمت فقال أحسنت يا عائشة وما عاب علي ( قال ابن‬
‫القيم في الهدي و قال شيخنا ابن تيمية وهذا باطل ما كانت أم‬
‫المؤمنين لتخالف رسول الله صلى الله عليه أصحابه فتصلي خلف‬
‫صلتهم وفي الصحيح عنها إن الله فرض الصلة ركعتين ركعتين‬
‫فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة زيد في‬
‫صلة الحضر وأقرت صلة السفر فكيف يظن بها مع ذلك أنها‬
‫تصلي خلف صلته وصلة المسلمين معه قلت وقد أتمت عائشة‬
‫بعد موته صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس وغيره إنها تأولت‬
‫كما تأول عثمان اه ‪ .‬و قال اللباني في ضعيف النسائي أنه‬
‫منكر ‪.‬‬
‫قال النووي في شرح مسلم ) و ما في صحيح مسلم وغيره‬ ‫‪−‬‬
‫أن الصحابة كانوا يسافرون مع رسول الله فمنهم القاصر ومنهم‬
‫المتم ومنهم الصائم ومنهم المفطر ل يعيب بعضهم على بعض (‬
‫قال القاضي الشوكاني في النيل ولم نجد في صحيح مسلم قوله‬
‫) فمنهم القاصر ومنهم المتم ( وليس فيه إل أحاديث الصوم‬
‫والفطار و تابعه صاحب تحفة الحوذي على عدم و رود ذلك اللفظ‬
‫في مسلم‬

‫باب في كم يقصر الصلة‬

‫و القول فى كم يقصر الصلة أي فى أى مسافة يقطعها شخص تعد‬
‫سفرا ً يقصر المسافر فيها الصلة‬
‫قال أحمد يقصر بعد أربعة برد و هى ستة عشر فرسخا لحديث بن عباس‬
‫رضى الله عنه مرفوعا ) يا أهل مكة ل تقصروا فى أقل من أربعة برد‬
‫إلى عسفان ( ‪.‬و هو ضعيف رواه الداراقطني) و كان بن عباس و بن‬
‫عمر يقصران و يفطران فى أربع برد و هى ستة عشر فرسخا ( صحيح‪.‬‬
‫و هذا القول ضعيف جدا ً إذ أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قصر‬
‫فى فرسخ واحد‬
‫‪-‬‬
 ‫رررر ررررررر *‬
‫‪5‬‬

‫نيل الوطار ج‪ 3 :‬ص‪254 :‬‬

‫روى سعيد بن منصور عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه‬
‫وقد أورد الحافظ هذا‬ ‫وآله وسلم ) إذا سافر فرسخا يقصر الصلة (‬
‫في التلخيص ولم يتكلم عليه فإن صح كان الفرسخ هو المتيقن ول‬
‫إل إذا كان يسمى سفرا لغة أو‬ ‫يقصر فيما دونه‬
‫شرعا‬

‫من أين يقصر الصلة‬

‫وقد اختلف أيضا فيمن قصد سفرا يقصر في مثله الصلة على اختلف‬
‫القوال من أين يقصر‬
‫الحجة للشيباني ج‪ 1 :‬ص‪171 :‬باب قصر الصلة كم تقصر الصلة‬
‫‪ -‬قال ابو حنيفة رحمه الله ل يقصر الذي يريد السفر الصلة حتى يخرج‬
‫من بيوت القرية فيجعلها خلف ظهره ول يبقى منها شيء امامه ول‬
‫يتمها حتى يدخل البيوت فيجعل بعضها خلف ظهره فاذا دخلها او دخل‬
‫شيئا منها اتم الصلة‬
‫‪ -‬وقال اهل المدينة ل يقصر الذي يريد السفر بالصلة حتى يخرج من‬
‫بيوت القرية ويفارقها ول يتمها حتى يدخل بيوتها او يقاربها‬
‫قال الحنابلة إذا فارق بيوت قريته العامرة ‪ .‬لنه قبل ذلك ل يكون ضاربا ً‬
‫فى الرض ول مسافرا ً ‪.‬‬
‫و قال ابن المنذر أجمعوا على أن لمريد السفر أن يقصر إذا خرج عن‬
‫جميع بيوت القرية التي يخرج منها واختلفوا فيما قبل الخروج من‬
‫البيوت فذهب الجمهور إلى أنه ل بد من مفارقة جميع البيوت وذهب‬
‫بعض الكوفيين إلى أنه إذا أراد السفر يصلي ركعتين ولو كان في منزله‬
‫ومنهم من قال إذا ركب قصر إن شاء‬
‫ورجح ابن المنذر الول بأنهم اتفقوا على أنه يقصر إذا فارق البيوت‬
‫واختلفوا فيما قبل ذلك فعليه التمام على أصل ما كان عليه حتى يثبت‬
‫أن له القصر قال ول أعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصر في‬
‫سفر من أسفاره إل بعد خروجه من المدينة ‪ .‬و أقول هو الرجح) لن‬
‫النبى صلى الله عليه و سلم صلى الظهر بالمدينة أربعا و العصر بذى‬
‫الحليفة ركعتين ( صحيح صححه اللبانى فى منار السبيل ‪.‬‬

‫مسائل فى النية‬
‫* ل يعيد من قصر ثم عزف عن السفر إلى قريته لن المعتبر نية‬
‫المسافر ل حقيقتها‬
‫* من صلى بالطائرة قبل أن تتحرك أتم فإذا صعدت به و هو يصلى أتم‬
‫لم يقصر على الرجح ‪ .‬و إذا كان عائدا ً فى الطائرة فخاف أن يذهب‬
‫الوقت فصلى فى الطائرة فيصلى بنية القصر فإن دخلت به الطائرة‬
‫المطار أنهى صلته قصرا ً و لم يتم على الرجح و إن خالف تلك القوال‬
‫فاختلف العلماء فى صحة صلته و الرجح أنها صحيحة ‪ .‬و إن إستطاع‬
‫القيام فعيه أن يقوم و إن خاف أن يفوت الوقت فيصلى فى مجلسه‬
 ‫رررر ررررررر *‬
‫‪6‬‬

‫لنه من أهل العذار ‪ .‬أما إذا كان سيصل قبل إنتهاء الوقت فله أن ينتظر‬
‫حتى يصل ثم يصلي ‪.‬‬
‫* و من صلى خلف من يتم أتم و لو صلى معه ركعة و احدة أو أقل ‪ .‬و‬
‫سئل بن عباس ما بال المسافر يصلى ركعتين حال النفراد و أربعا ً إذا‬
‫ائتم بمقيم ؟ فقال ‪ :‬تلك السنة ‪ .‬رواه أحمد قال اللباني صحيح‬
‫* أما إذا كان المام مسافر فيقصر هو و ل يأمر المأمومين المقيمين‬
‫بإستحضار نية إتمامهم بعده قبل أن يبدأ في الصلة و قد أجمع أهل‬
‫العلم على أن المقيم إذا ائتم بالمسافر وسلم المسافر من ركعتين أن‬
‫على المقيم إتمام الصلة وقد روي عن عمران بن حصين قال شهدت‬
‫الفتح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة‬
‫ل يصلي إل ركعتين ثم يقول لهل البلد صلوا أربعا فأنا سفر رواه أبو‬
‫داود ولن الصلة واجبة عليه أربعا فلم يكن له ترك شيء من ركعاتها‬
‫كما لو لم يأتم بمسافر‬

‫باب المدة التي يظل المسافر يقصر فيها الصلة‬

‫مذهب الشافعى على أنه إذا أقام أربعة أيام أو أكثر أتم الصلة‬
‫‪ -‬وقال اهل المدينة اذا اجمع مقام اربع ليال فليتم الصلة وان قدم‬
‫لهلل ذي الحجة فأهل فانه يتم الصلة حتى يخرج من مكة الى منى‬
‫فيقصر وذلك انه قد اجمع مقاما اكثر من اربع ليال‬
‫المشهور عن أحمد رحمه الله أن المدة التي أفطر المسافر التمام بنية‬
‫رواه الثرم‬ ‫القامة فيها هي ما كان أكثر من إحدى وعشرين صلة‬
‫والمروذي وغيرهما وعنه أنه إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها‬
‫قصر وهذا قول مالك والشافعي وأبي ثور لن الثلث حد القلة بدليل‬
‫قول النبي صلى الله عليه وسلم يقيم المهاجر بعد قضاء منسكه ثلثا‬
‫ولما أخلى عمر رضي الله عنه أهل الذمة ضرب لمن قدم منهم تاجرا‬
‫ثلثا فدل على أن الثلث في حكم السفر وما زاد في حكم القامة‬
‫ويروى هذا القول عن عثمان رضي الله عنه‬
‫المغني ج‪ 2 :‬ص‪65 :‬‬
‫‪ -‬وقال ابو حنيفة من قدم بلدة وهو مسافر صلى ركعتين حتى يجمع‬
‫على اقامة خمسة عشرا يوما وقال أبو حنيفة إنه يتم إذا عزم على‬
‫إقامة خمسة عشر يوما واحتج بما روي عن ابن عباس وابن عمر أنهما‬
‫قال إذا أقمت ببلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم خمس عشرة ليلة‬
‫فأكمل الصلة ورد بأنه ل حجة في أقوال الصحابة في المسائل التي‬
‫للجتهاد فيها مسرح وهذه منها‬
‫‪ -‬وقال محمد بن الحسن لم يرو ان المقيم يتم الصلة اذا اجمع على‬
‫اربع ليال عن احد من الناس نعلمه ال سعيد بن المسيب وقد جاء عن‬
‫ابن عمر وغيره خلف ذلك اخبرنا عمر بن ذر عن مجاهد قال كان ابن‬
‫عمر اذا اجمع على اقامة خمسة عشر يوما سرح ظهره فاتم الصلة‬
‫اخبرنا هشيم عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير انه كان اذا اجمع‬
‫على اقامة خمسة عشر يوما اتم وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي‬
 ‫رررر ررررررر *‬
‫‪7‬‬

‫الله عنه انه كان يقول اذا اجمع على اقامة خمسة عشر يوما اتم الصلة‬
‫فهؤلء احق ان ناخذ بقولهم من سعيد بن المسيب و هذه رواياة ضعيفة‬
‫ل يحتج بها ‪ .‬بأنه من مسائل الجتهاد‬

‫والحق أن من حط رحله ببلد ونوى القامة بها أياما من دون تردد ل‬

‫يقال له مسافر فيتم الصلة ول يقصر إل لدليل ول دليل ههنا إل ما في‬
‫حديث إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة أربعة أيام يقصر الصلة‬

‫باب من أقام لقضاء حاجة ولم يجمع إقامة‬

‫عن جابر قال أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما‬
‫وعن عمران بن حصين قال غزوت‬ ‫يقصر الصلة رواه أحمد وأبو داود‬
‫مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثماني‬
‫عشرة ليلة ل يصلي إل ركعتين يقول يا أهل البلدة صلوا أربعا فإنا سفر‬
‫وعن ابن عباس‬ ‫وفيه دليل على أنه لم يجمع إقامة‬ ‫رواه أبو داود‬
‫قال لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة أقام فيها تسع عشرة‬
‫يصلي ركعتين قال فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشرة قصرنا وإن زدنا‬
‫أتممنا رواه أحمد والبخاري وابن‬
‫وأما الثر المروي عن ابن عمر فذكره الحافظ في التلخيص ولم يتكلم‬
‫وأخرجه البيهقي بسند قال الحافظ صحيح بلفظ أن ابن عمر‬ ‫عليه‬
‫أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلة ‪ .‬و يلك الروايات دالة على أنه‬
‫من لم يجمع النية على إقامة محددة فى البلدة المسافر إليها يقصر و ل‬
‫يتم حتى يتمكن من العودة ‪.‬‬