‫مسألة ما حكم أخذ الجر على كتاب الله تعالى ؟‬

‫* إختلف أهل العلم في حكم أخذ الجر على تعليم القرآن فمنعه ‪:‬‬
‫المام أحمد و أبو حنيفة و الضحاك بن قيس و الزهري و إسحاق و بن الجوزي و‬
‫من الدلة التي‬
‫إحتجوا بها هذه الية ) و ل تشتروا بآياتي ثمنا ً‬ ‫‪−‬‬
‫قليل ً ( قال القرطبي و الجواب عن الية أن المراد بها بنو إسرائيل اهـ قلت شرع من‬
‫قبلنا شرع لنا مالم يرد ما يخالفه بل ورد موافقته قرآنا ً و سنة فمنع التكسب بآيات الله‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ما أ َ َ‬
‫ما أَنا‬ ‫و َ‬
‫ر َ‬
‫ج ٍ‬
‫نأ ْ‬‫م ْ‬ ‫عل َي ْ ِ‬
‫ه ِ‬ ‫م َ‬‫سأل ُك ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫تعالى يشمل بنو إسرائيل و غيرهم قال تعالى ) ُ‬
‫ق ْ َ‬
‫ن ( ) ص ‪ , ( 86 :‬و ما من نبي إل و قال لقومه مثل ذلك فهذا من دين‬ ‫في َ‬‫مت َك َل ّ ِ‬
‫ن ال ْ ُ‬
‫م َ‬
‫ِ‬
‫النبياء جميعا ‪,‬‬
‫و لن السنة وردت بذم التكسب بآيات الله تعالى فعن‬ ‫‪−‬‬
‫عبدالرحمن بن شبل النصاري أن معاوية قال له إذا أتيت فسطاطي فقم فأخبر الناس ما‬
‫سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم يقول ) إقرؤوا القرآن ول تغلوا فيه ول تجفوا عنه ول تأكلوا به ول‬
‫تستأثروا به ( رواه أحمد والطبراني في الكبير والوسط قال الهيثمي ورجاله ثقات و‬
‫قال الحافظ وسنده قوي ‪ ,‬و من خالف ذلك المذهب أقر الحديث من ناحية السند و لكن‬
‫تكلم فيه من ناحية الستدلل قال بن عبد البر في التمهيد و الحديث يحتمل التأويل لنه‬
‫يحتمل أن يكون علمه لله و أخذ عليه أجرا ً اهـ أي كره النبي صلى الله عليه و آله و سلم‬
‫أن يضيع أجره و قد إحتسبه ‪ ,‬و هذا ليس بصحيح لن الظاهر أن النهي مطلق ‪ ,‬و إذا تم‬
‫التعامل بقتضى هذا الجواب مع الحاديث الثابته عن رسول الله صلى الله عليه و آله و‬
‫سلم فهو سبيل لترك العمل بالثابت في دين الله تعالى و هو مرفوض و مثل هذا التأويل‬
‫و غيره و صرف النص عن ظاهره يحتاج إلى دليل و إل فالصل العمل بالظاهر مالم يرد‬
‫من الكتاب و السنة ما يصرفه عن الظاهر ‪.‬‬
‫و عن عثمان بن أبي العاص أن رسول الله صلى الله‬ ‫‪−‬‬
‫ً‬
‫قال له حين جعله إماما على الطائف ) واتخذ مؤذنا ل يأخذ على أذانه أجرا ( رواه‬ ‫ً‬
‫أبو داود و الترمذي و قال حديث حسن صحيح و صححه اللباني ‪,‬‬
‫و أخرج بن عدي في الكامل عن حماد بن زيد عن‬ ‫‪−‬‬
‫يحيى البكاء قال ) سمعت رجل قال لبن عمر إني أحبك في الله فقال له بن‬
‫عمر وأنا أبغضك في الله قال سبحان الله أنا أحبك في الله وأنت تبغضني‬
‫في الله قال نعم فإنك تأخذ على أذانك أجرا ( قال بن عدي ويحيى البكاء ليس‬
‫بذاك المعروف ول له كثير رواية انتهى و قال المخافون و الستدلل بهذا الحديث فاسد‬
‫اهـ و لكن إذا ثبتت الكراهة فالستجعال على تعليم القرآن كذلك أيضا لن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم قد أمر التبليغ عن الله ولو آية من كتاب الله فقد أخرج البخاري‬
‫من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم بلغوا عني ولو آية‬
‫وحدثوا عن بني إسرائيل ول حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ‪ ,‬و‬
‫الذن عبادة و تلوة القرآن عبادة و القرآن أشرف لنه كلم الله تعالى فتحريم الجر على‬
‫تلوته أولى ‪,‬‬
‫و عن عمران بن حصين أنه قال سمعت رسول الله‬ ‫‪−‬‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول ) من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجئ أقوام‬
‫يقرؤون القرآن يسألون به الناس ( رواه الترمذي و قال حديث حسن ‪ ,‬و في‬
‫الحديث الدللة على كراهية التكسب بقراءة القرآن ‪ ,‬و هذه ثلثة نصوص صحيحة من‬
‫كلم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ‪,‬‬
‫أما الثار فقد روى بن أبي شيبة في مصنفه قال حدثنا‬ ‫‪−‬‬
‫وكيع عن سفيان عن الشيباني عن يسير بن عمرو قال أراد سعد أن يلحق من قرأ القرآن‬
‫على ألفين فكتب إليه عمر تعطي على كتاب الله أجرا ! فنقول لمن يقول بجواز‬
‫أخذ الجر على كتاب لله تعالى فإن كان أخذ الجر على كتاب الله تعالى جائز فلماذا قال‬
‫خليفة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ذلك ‪ ,‬و قال عبد الرزاق في مصنفه أخبرنا‬
 ‫ابن عيينة عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن قال أربع ل يؤخذ‬
‫عليهن رزق القضاء والذان والمقاسم قال وأراه ذكر القرآن ‪ ,‬و قال بن حزم‬
‫روينا عن وكيع عن المسعودي هو أبو عميس عتبة بن عبد الله عن القاسم بن عبد‬
‫الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال أربع ل يؤخذ عليهن أجر الذان وقراءة‬
‫القرآن والمقاسم والقضاء ‪ ,‬و قال سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن‬
‫سعيد بن اياس الجريري عن عبد الله بن شقيق قال كان أصحاب رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ) يكرهون بيع المصاحف وتعليم الغلمان بالجر ويعظمون ذلك ( و‬
‫قال سنده صحيح ‪ .‬و رواه بن حبان قال أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا عبدة بن عبد‬
‫الرحيم المروزي قال حدثنا المقرىء قال حدثنا حيوة بن شريح قال حدثني بشير بن أبي‬
‫عمرو الخولني أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ) يكون خلف بعد ستين سنة أضاعوا‬
‫الصلة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤون القرآن‬
‫ل يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلثة مؤمن ومنافق وفاجر ( قال بشير فقلت‬
‫للوليد ما هؤلء الثلثة قال المنافق كافر به والفاجر يتأكل به والمؤمن يؤمن‬
‫به ( رواه بن حبان و الحاكم و قال حديث صحيح و لم يخرجاه و روى الصبهاني في‬
‫الحلية أن الحسن خرج من عند ابن هبيرة ) هو عمر بن هبيرة وله أمير المؤمنين‬
‫يزيد بن عبد الملك على العراق ( وكان والي فإذا هو بالقراء على الباب‬
‫فقال ) ما يجلسكم هاهنا ؟ تريدون الدخول على هؤلء الخبثاء! أما والله ما‬
‫مجالستهم بمجالسة البرار ‪ ,‬تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم ‪,‬‬
‫قد لقحتم نعالكم ‪ ,‬وشمرتم ثيابكم ‪ ,‬وجززتم شعوركم ‪ ,‬فضحتم القراء‬
‫فضحكم الله ‪ ,‬أما والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم لكنكم‬
‫رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم أبعد الله من أبعد ( ‪.‬‬
‫و قيل استدل القائلون بعد جواز أخذ الجر على تعليم القرآن بأربع أحاديث أخرى و لكن لم يصح‬
‫منها شئ أفاده بن عبد البر في التمهيد فبطل الستدلل بها و منها ‪:‬‬
‫حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و آله و‬ ‫‪−‬‬
‫سلم قال معلمو صبيانكم شراركم أقلهم رحمة باليتيم وأغلظهم على المسكين و هذا‬
‫الحديث رواه سعيد بن طريف عن عكرمة عن بن عباس و سعيد بن طريف متروك ‪,‬‬
‫أما الثاني‪ :‬فحديث أبي هريرة قال قلت يا رسول الله‬ ‫‪−‬‬
‫ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وقوتهم سحت وكلمهم رياء ‪ ,‬و هذا الحديث‬
‫رواه علي بن عاصم عن حماد بن سلمة عن أبي جرهم عن أبي هريرة وأبو جرهم‬
‫مجهول ل يعرف ولم يرو حماد بن سلمة عن أحد يقال له أبو جرهم وإنما رواه عن أبي‬
‫المهزم وهو متروك الحديث أيضا وهو حديث ل أصل له ‪,‬‬
‫أما الثالث‪ :‬فحديث المغيرة بن زياد عن عبادة بن‬ ‫‪−‬‬
‫نسي عن السود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت أنه علم رجل من أهل الصفة فأهدى له‬
‫قوسا فقال له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إن سرك أن يطوقك الله طوقا‬
‫من نار فاقبله ‪ ,‬وروي من حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مثله‬
‫‪ ,‬و المغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي معروف بحمل العلم وثقه وكيع و يحيى بن معين‬
‫و ضعفه أحمد و قال حدث بأحاديث مناكير و قال بن عبد البر له مناكر هذا منها ‪,‬‬
‫و روي من حديث أبي ابن كعب أيضا ً و هو الرابع أنه‬ ‫‪−‬‬
‫ً‬
‫قال ) علمت رجل ً القرآن فأهدى لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم‬
‫فقال إن أخذتها أخذت قوسا ً من نار فرددتها ( رواه بن ماجه و البيهقي و الروياني في‬
‫مسنده قال البيهقي و بن عبد البر وهو منقطع أي بين عطية الكلعي و أبي بن كعب‬
‫وقال المزي أرسل عن أبي وكأنه تبع في ذلك البيهقي ‪ ,‬و قال الحافظ لمن قال‬
‫بالنقطاع أن أبو مسهر قد قال أن عطية ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكيف‬
‫ل يلحق أبيا ؟ و أعله بن القطان و بن الجوزي بالجهل بحال عبد الرحمان بن سلم الراوي‬
‫عن عطية و قال الزيلعي في نصب الرواية أن البيهقي ضعفه ‪ ,‬و كما ذكرنا هذه الحاديث‬
 ‫ل تقوم على ساق فل يصح الستدلل بها ‪ ,‬إل قصة القوس فقيل لها طرق آخرى صحيحة‬
‫فليرجع إلى أهل العلم فيها ‪.‬‬
‫* أما من أجاز أخذ الجر على تعليم القرآن و العلم الشرعي فمالك و الشافعي و‬
‫بن حزم و البيهقي و عطاء وابن سيرين وأبي قلبة والحكم و استدلوا على ذلك‬
‫بما رواه البخاري في صحيحه عن بن عباس ) أن نفرا من أصحاب النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء‬
‫فقال من راق إن في الماء رجل لديغا أو سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة‬
‫الكتاب على شاء فبرأ فجاء بالشاء إلى أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا أخذت على‬
‫كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (‪.‬‬
‫و قالوا و هذا نص يحسم الخلف و هو عام في الرقى بالقرآن و أو تعليم القرآن ‪ ,‬و هذا خطأ‬
‫فقد قال بن الجوزي في كتاب التحقيق في أحاديث الخلف وقد أجاب أصحابنا عنهما بثلثة‬
‫أجوبة أحدها ‪:‬‬
‫أن القوم كانوا كفارا فجاز أخذ أموالهم‬ ‫‪−‬‬
‫و الثاني أن حق الضيف لزم ولم يضيفوهم‬ ‫‪−‬‬
‫و الثالث أن الرقية ليست بقربة محضة فجاز‬ ‫‪−‬‬
‫أخذ الجرة عليها اهـ و الحديث السابق فيه جواز اخذ الجرة على الرقية‬
‫بالقرآن ول نزاع فيه لنها ليست بعبادة وانما النزاع في تعليمه ‪,‬‬
‫و يحتمل أن يكون المقصود من قول رسول‬ ‫‪−‬‬
‫الله صلى الله عليه و آله و سلم ) أن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله (‬
‫أي أحق أجر أخذتموه على الرقية الرقية التي تضمنت لكلم الله تعالى‬
‫فهي خير من الرقية التي لم تتضمن لكلم الله ‪ ,‬و أخذ الجر على الرقى ل‬
‫خلف فيه بين المسلمين و مشهور لنه من دروب العلج ‪,‬‬
‫و استدلوا أيضا ً بحديث ابن عباس أنه قال قال رسول‬ ‫•‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ) المعلمون خير الناس كلما خلق الذكر جدوده‬
‫عظموهم ول تستأجروهم فتحرجوهم فإن المعلم إذا قال للصبي قل‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم وقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب‬
‫الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة للمعلم من النار ( قال بن‬
‫الجوزي في التحقيق وهذا الحديث ل يجوز الحتجاج به لنه من عمل أحمد بن عبد‬
‫الله الهروي وهو الجويباري وكان كذابا يضع الحديث أجمع أهل النقل على ذلك ‪.‬‬
‫و قالوا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرزق كل‬ ‫•‬
‫واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر ‪ ,‬قيل و ذلك ليس فيه وجه تعارض مع‬
‫القول بعد جواز أخذ الجر على تعليم القرآن لنه يجوز للمعلم إذا كان فقيرا ً أن‬
‫يأخذ كفايته من بيت المال لنه قضى وقته في خدمة المسلمين فلم يستطع‬
‫التكسب و لن عمر بن الخطاب هو الذي قال لسعد أتعطي على كتاب الله‬
‫أجرا ! فل يستوعب أن يعطي المعلمين الدراهم من باب الجر ‪ ,‬أما إن كان‬
‫المعلم عنده ما يكفيه فل يصح أن يأخذ مال لما سبق و أيضا ً إن كان ينسب إلى‬
‫تقصير في التكسب لن من نسب إلى التقصير و لم يحترف فإنه لم يقم بحق‬
‫القوامة التي فرضها الله عليه و أودعها في الرجال أما كتاب الله تعالى و تعليم‬
‫العلم النافع فليس مجال ً للتكسب بل هو دين لبد أن يسعى في تعلمه و تعليمه كل‬
‫المسلمين بجانب حرفهم أما جعله حرفة كسائر الحرف فمرفوض ‪.‬‬
‫) ختاما ً ( ‪:‬‬
‫و أخذ الجر على تعليم كتاب الله تعالى ليس من سبيل المؤمنين قال تعالى‬
‫و إ ِّل ِذك َْرى‬ ‫عل َي َ‬ ‫ل َل أ َ َ‬ ‫) ُأول َئ ِ َ‬
‫ه َ‬
‫ن ُ‬ ‫جًرا إ ِ ْ‬‫هأ ْ‬ ‫م َ ْ ِ‬ ‫سأل ُك ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫ه ُ‬
‫ق ْ‬ ‫د ِ‬ ‫ما ْ‬
‫قت َ ِ‬ ‫ه ُ‬
‫دا ُ‬
‫ه َ‬ ‫ه َ‬
‫فب ِ ُ‬ ‫دى الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬‫ن َ‬ ‫ذي َ‬‫ك ال ّ ِ‬
‫عل َي َ‬ ‫قوم َل أ َ َ‬
‫جًرا‬‫هأ ْ‬ ‫م َ ْ ِ‬ ‫سأل ُك ُ ْ‬‫ْ‬ ‫قال تعالى عن هود )َيا َ ْ ِ‬ ‫ن ( ) ‪ : 90‬النعام ( ‪ .‬و‬ ‫مي َ‬ ‫عال َ ِ‬‫ل ِل ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جاءَ‬‫و َ‬‫ن ( ) هود ‪ ( 51 :‬و قال تعالى ) َ‬ ‫قُلو َ‬ ‫ع ِ‬‫فَل ت َ ْ‬‫فطََرِني أ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫عَلى ال ّ ِ‬ ‫ي إ ِّل َ‬ ‫ر َ‬ ‫ج ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫إِ ْ‬
‫ن لَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عى قا َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬
‫عوا َ‬ ‫ن ‪ 20‬ات ّب ِ ُ‬ ‫سِلي َ‬ ‫مْر َ‬‫عوا ال ُ‬ ‫وم ِ ات ّب ِ ُ‬‫ل َيا ق ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫ة َر ُ‬ ‫دين َ ِ‬
‫م ِ‬‫صى ال َ‬ ‫ن أق َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
 ‫ن ‪ ) ( 21‬يس ( و لم يرد أن أصحاب رسول الله صلى‬ ‫يسأ َل ُك ُ َ‬
‫دو َ‬
‫هت َ ُ‬
‫م ْ‬
‫م ُ‬
‫ه ْ‬
‫و ُ‬
‫جًرا َ‬
‫مأ ْ‬‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ً‬
‫الله عليه و آله و سلم كانوا يأخذون أجرا من بعضهم البعض على تعليم كتاب الله‬
‫تعالى بل روي أنه إذا جاء الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و‬
‫قد أسلم دفعه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مع أحد إخوانه ليعلمه‬
‫القرآن ‪ ,‬و لم يرد أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كانوا‬
‫يأخذون أجرا ً على تعليم كتاب الله تعالى من التابعين بعد وفاة رسول الله صلى‬
‫الله عليه و آله و سلم بل كان الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يرحبون‬
‫بوصية رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و يكرمونهم فعن أبي نضرة عن‬
‫أبي سعيد الخدري أنه قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصينا بكم ‪ ,‬رواه الحاكم و قال هذا حديث‬
‫صحيح ثابت ‪ ,‬و قد روى الدارمي أبو محمد في مسنده عن الضحاك بن موسى‬
‫قال مر سليمان بن عبد الملك بالمدينة وهو يريد مكة فأقام بها أياما فقال هل‬
‫بالمدينة أحد أدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له أبو حازم‬
‫فأرسل إليه فلما دخل عليه قال له يا أبا حازم ماهذا الجفاء قال أبو حازم يا أمير‬
‫المؤمنين و أي جفاء رأيت مني قال أتاني وجوه المدينة ولم تأتني قال يا أمير‬
‫المؤمنين أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن ما عرفتني قبل هذا اليوم ول أنا رأيتك‬
‫قال فألتفت إلى محمد أبن شهاب الزهري فقال أصاب الشيخ وأخطأت قال‬
‫سليمان يا أبا حازم ما لنا نكره الموت قال لنكم خربتم الخرة وعمرتم الدنيا‬
‫فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال أصبت يا أبا حازم فكيف القدوم‬
‫غدا على الله تعالى قال أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله وأما المسيء‬
‫فكالبق يقدم على موله فبكى سليمان وقال ليت شعري ما لنا عند الله قال‬
‫أعرض عملك على كتاب الله قال و في أي مكان أجده قال إن البرار لفي نعيم‬
‫وإن الفجار لفي جحيم قال سليمان فأين رحمة الله يا أبا حازم قال أبو حازم‬
‫رحمة الله قريب من المحسنين قال سليمان يا أبا حازم فأي عباد الله أكرم قال‬
‫أولو المروءة والنهي قال له سليمان فأي العمال أفضل قال أبو حازم أداء‬
‫الفرائض مع أجتناب المحارم قال سليمان فأي الدعاء أسمع قال دعاء المحسن‬
‫إليه للمحسن فقال أي الصدقة أفضل قال للسائل البائس وجهد المقل ليس‬
‫فيها من ول أذى قال فأي القول أعدل قال قول الحق عند من تخافه أو ترجوه‬
‫قال فأي المؤمنين أكيس قال رجل عمل بطاعة الله ودل الناس عليها قال فأي‬
‫المؤمنين أحمق قال رجل أنحط في هوى أخيه وهو السهو فباع آخرته بدنيا غيره‬
‫قال له سليمان أصبت فما تقول فيما نحن فيه قال يا أمير المؤمنين أو تعفيني‬
‫قال له سليمان ل ولكن نصيحة تلقيها الى قال يا أمير المؤمنين إن آباءك قهورا‬
‫الناس بالسيف وأخذوا هذا الملك عنوة مشورة من المسلمين ول رضاهم حتى‬
‫قتلوا منهم مقتلة عظيمة فقد أرتحلوا عنها فلو شعرت ماقالوه وما قيل لهم‬
‫فقال له رجل من جلسائه بئس ما قلت يا أبا حازم قال أبو حازم كذبت إن الله‬
‫أخذ ميثاق العلماء ليبيننه للناس ول يكتمونه قال له سليمان فكيف لنا أن نصلح‬
‫قال تدعون الصلف وتمسكون بالمروة وتقسمون بالسوية قال له سليمان هل‬
‫لك يا أبا حازم أن تصحبنا فتصيب منا ونصيب منك قال أعوذ بالله قال له سليمان‬
‫ولم ذاك قال أخشى أن أركن اليكم شيئا قليل فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف‬
‫الممات قال له سليمان أرفع إلينا حوائجك قال تنجيني من النار وتدخلني الجنة‬
‫قال له سليمان ليس ذاك إلي قال له أبو حازم فما لي إليك حاجة غيرها قال‬
‫فأدع لي قال أبو حازم اللهم إن كان سليمان وليك فيسره لخير الدنيا والخرة‬
‫وإن كان عدوك فخذ بناصيته إلى ما تحب وترضى قال له سليمان قط قال أبو‬
‫حازم قد أوجزت وأكثرت إن كنت من أهله وإن لم تكن من أهله فما ينبغي أن‬
‫أرمي عن قوس ليس لها وتر قال له سليمان أوصيني قال سأوصيك وأوجز عظم‬
‫ربك ونزهه أن يراك حيث نهاك أو يفقدك حيث أمرك فلما خرج من عنده بعث‬
‫اليه بمائة دينار وكتب إليه أن أنفقها ولك عندي مثلها كثير قال فردها عليه‬
 ‫وكتب اليه يا أمير المؤمنين أعيذك بالله أن يكون سؤالك إياي هزل أو ردي عليك‬
‫بدل وما أرضاها لك فكيف أرضاها لنفسي إن موسى بن عمران لما ورد ماء‬
‫مدين وجد عليه رعاء يسقون ووجد من دونهم جاريتين تذودان فسألهما فقالتا‬
‫لنسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل‬
‫فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير والحاصل من ذلك أنه كان جائعا‬
‫خائفا ل يأمن فسأل ربه ولم يسأل الناس فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان‬
‫فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بالقصة وبقوله فقال أبوهما وهو شعيب عليه‬
‫السلم هذا رجل جائع فقال لحداهما أذهبي فأدعيه فلما أتته عظمته وغطت‬
‫وجهها وقالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجرما سقيت لنا فشق على موسى حين‬
‫ذكرت أجر ما سقيت لنا ولم يجد بدا من أن يتبعها لنه كان بين الجبال جائعا‬
‫مستوحشا فلما تبعها هبت الريح فجعلت تصفق ثيابها على ظهرها فتصف له‬
‫عجيزتها وكانت ذات عجز وجعل موسى يعرض مرة ويغض مرة أخرى فلما عيل‬
‫صبره ناداها يا أمة الله كوني خلفي وأريني السمت بقولك فلما دخل على‬
‫شعيب إذ هو بالعشاء مهيأ فقال له شعيب أجلس يا شاب فتعش فقال له موسى‬
‫عليه السلم أعوذ بالله فقال له شعيب لم أما أنت جائع قال بلى ولكني أخاف أن‬
‫يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وأنا من أهل بيت ل نبيع شيئا من ديننا بملء‬
‫الرض ذهبا فقال له شعيب ل يا شاب ولكنها عادتي وعادة آبائي نقرئ الضيف‬
‫ونطعم الطعام فأكل موسى والحاصل فإن كانت هذه المائة دينار عوضا لما‬
‫حدثت فالميتة والدم ولحم الخنزير في حال الضطرار أحل من هذه وإن كان‬
‫الحق في بيت المال فلي فيها نظراء فإن ساويت بيننا وإل فليس فيها حاجة ‪,‬‬
‫قال القرطبي هكذا يكون القتداء بالكتاب والنبياء أنظروا إلى هذا المام‬
‫الفاضل والحبر العالم كيف لم يأخذ على عمله عوضا ول بدل ول على نصيحته‬
‫صفدا بل بين الحق وصدع ولم يلحقه في ذلك خوف ول فزع قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم ل يمنعن أحدكم هيبة أحد أن يقول أو يقوم بالحق حيث‬
‫كان وفي التنزيل ) يجاهدون في سبيل الله ول يخافون لومة لئم ( اهـ ‪.‬‬