Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul,Bucuresti

Smerenia la Printele Filothei Zervakos

Lucrare de seminar la Moral

Coordonator,
Pr. Asist.Drd. Jean Nedelea

Susintor ,
Ion Daniel
-anul IV Pastorala-grupa a VI-a-

Bucuresti 2015

Printele Filothei Zervakos (1884-1980)

1. Adncul smereniei
Printele Filothei, care era printe duhovnicesc a mii de suflete a trit n veacul al XX-lea
i a imitat n toate, cu viaa sa personal, pe marii prini nvtori ai pustiei. Dorina sa a fost
pustia. Voia lui Dumnezeu a fost ns s triasc mai aproape de oameni, pentru a-i ajuta.
Monahul desvrit i-a supus voina sa voinei Tatlui ceresc.
n puine cuvinte, n viaa sa personal, a fost i a rmas ntotdeauna monahul desvrit,
cel mai mic dintre ieromonahi.1 Scopul vieii sale pe pmnt a fost s ascund ct de mult
posibil tehnicile sale de lupt duhovniceasc pentru dobndirea virtuilor sub nveliul
smereniei, n toat extensiunea sa.
Printele Filothei spunea c cu adnc smerenie i cu adnc durere n suflet: "Nu pot s
suport laudele oamenilor, vin aici i mi se nchin fr s cunoasc c sunt cel mai pctos
dintre oameni i, astfel, m predau diavolilor deoarece cel ce laud pe clugr, dup Sfinii
Prini, l predau diavolilor"2.
Nu era o smerenie disimulat aceasta ci revrsarea inimii sale curate pe care a reuit s o
pzeasc, prin toate luptele sale trupeti i sufleteti, i s o apere cu vemntul esut de
Dumnezeu, al smereniei.
n vara anului 1979, Printele Filothei mrturisea urmtoarele cuvinte din care ne dm
seama de adncul neptruns al smereniei sale: "ntruct muli iubitori de Hristos i fii
duhovniceti necunoscnd omul cel luntric din mine, pe care numai Dumnezeu l tie, Cel ce
cerceteaz inimile i rrunchii i vede cele ascunse ale oamenilor mi zic sfnt, le rspund i
eu s nu spun nimicuri cci pctuiesc; deoarece eu m cunosc pe mine nsumi ba sunt cel

1 Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filothei Zervakos, trad. din greac de ierodiac.
Ciprian Spiridon,Editura Ortodoxos Kypselt, Thessaloniki, 1994, p. 95.

2 Ibidem, p. 92.

mai ru i mai mare dintre pctoii pmntului" 3 . Iar Domnul nostru Iisus Hristos zice: "Vai
vou, c v vor vorbi de bine oamenii i fericii vei fi, cnd v vor ocr i v vor prigoni".
Iar Sfnta Scriptur zice: "Vai, c numele prisosete mai mult dect fapta voastr", iar
Sfinii Prini adaug: "Cei ce laud pe monahi l predau diavolilor 4. "Pentru aceasta rog pe
iubitorul de oameni Dumnezeu i Tatl ceresc ca, n marea Sa milostivire, cnd va trimite pe
ngerul su s-mi ia sufletul s ia i trupul meu mizerabil i s-l arunce departe de Paros, n
vreo rp sau loc pustiu, s devin prad psrilor i fiarelor slbatice i, cnd vor fi pierit cu
totul poate va gsi sufletul meu un mic folos i odihn"5.
Vorbind despre ispite, Printele Filothei spune c ele exist i vor exista pn la sfritul
vieii noastre i trebuie, pe ct este cu putin, s ne pzim din nenumratele capcane pe care
ni le ntinde nainte vicleanul satan. Nimeni nu poate scpa de acestea dect numai smerenia,
precum a zis Sfntul Antonie, i rugciunea: Izbvete-ne, Doamne de cel viclean6 .
Printele Filothei ne ndeamn s avem ndejde ca orice vom cere cu inim smerit i
nfrnt, Mntuitorul ne va da, cci acesta a zis: "Cere i i se va da, cutai i vei afla, batei
i vi se va deschide, cci tot cel ce cere primete, i cel ce caut gsete i celui ce bate i se va
deschide" . i dac vreodat se va ntrzia s se dea cele cerute atunci s ne dm seama c
mic este credina noastr i inima noastr nu este curat deplin i c avem mndrie n noi. 7
Cci duhul i inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.
"Cnd a venit n lume, Hristos a nvat dragostea, smerenia, blndeea, rbdarea,
dreptatea, nfrnarea, nelepciunea. Iar gndurile trufiei s le izgonim cu rugciune i cu
smerenie"8.
3 Ibidem, p.129.
4 Ibidem.
5 Ibidem.
6 Filothei Zervakos, Sfaturi, minuni, rugciuni, trad. din greac de Preot erban Tica,
Editura CarteaOrtodox, Bucureti, 2005, p. 5.

7 Ibidem, p. 13.
8 Ibidem, p.21.

i dac nu ne vom mndri, precum fariseii, ci cu zdrobire de inim, cu smerenie i cin

vom zice: "slugi netrebnice suntem" , mai pctoi dect toi pctoii, chiar dac am fcut
vreun bine, n-a fost al nostru, n-am fcut-o noi, ci harul lui Dumnezeu, "atunci vom dobndi
adevrata smerenie, vom deveni copii ai lui Dumnezeu i dumnezei dup har, motenitori ai
mpriei Sale venice"9.
De aceea, este nevoie de mult atenie, de rugciune nentrerupt i smerenie, acolo nu are
putere satana, oricte meteuguri ar ntrebuina, pe toate le zdrobete smerenia. Dou aripi ne
trebuie pentru a zbura spre cel de sus, cum spunea proorocul i regele David: "Cine-mi va da
aripi ca de porumbel, ca s zbor i s ajung la odihn?" 10 , dragostea i smerenia. Numai
pentru acestea dou s ne rugm, iar Dumnezeu, Care este atotbun i milostiv, ne va mntui
"nu dup faptele noastre, ci dup mila Sa cea nemsurat".
n mod deosebit, ne ndeamn printele Filothei, s luai aminte la dragoste i smerenie,
deoarece, unde exist smerenie, fuge diavolul. "Pe toi i voi ocroti, ns pe cel smerit, pe cel
blnd i pe cel ce se nfoar cu cuvintele Mele nu-l voi prsi niciodat. De cine voi purta
grij? de cel care este smerit i blnd". De aceea, toi sfinii au dobndit cununa prin smerenie,
deoarece smerenia nate dragoste i toate celelalte virtui. "Omul smerit este locaul lui
Dumnezeu i al darurilor Duhului Sfnt"11. Smerenia Nsctoare de Dumnezeu L-a fcut pe
Dumnezeu de a slluit n pntecele ei Cel nedesprit de toate. Prea Sfnta Fecioar
Maria, ludndu-se n Domnul, nu pentru sine nsi, zice: C a cutat spre smerenia roabei
Sale (Luca 1, 48).
"Dac ai toate virtuile, dar lipsete smerenia, toate sunt nefolositoare" 12; mai mult, sunt
chiar vtmtoare. Luai aminte i uri mndria pe care diavolul o seamn nencetat n
mintea omului, optindu-i c e cineva, c face lucruri interesante, nct ajunge s-i judece pe
ceilali c nu fac bine.

9 Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filothei Zervakos, op. cit., p. 191.

10 Ibidem, p. 135.
11 Ibidem, p. 82.
12 Ibidem.

"Judecarea se nate din trufie. Cel smerit pe nimeni altul nu judec dect numai pe sine
nsui, cci cunoate c nu are ndreptire s judece pe ceilali" 13. Are, desigur, porunca s-i
vad propriile greeli, i nu pe ale celorlali. Nu judecai, zice Domnul, pentru a nu fi
judecai. Judecata se nvinge cu smerenie i cu rugciune.
"Drept este s mrturisim cu inim nfrnt c, ntr-adevr, toate cele ce se ntmpl bune
sunt ale harului i din ajutorul lui Dumnezeu. Noi ne putem osteni, dar dac nu lucreaz
mpreun cu noi harul lui Dumnezeu i mijlocirea sfinilor, nimic nu se va face." 14 S ne
smerim deci i s cerem de la Domnul s ne dea smerenie i credin cald i adevrat.
"Leacul mntuirii este adevrata i sincera pocin." 15 S ne deprtm de pcat, mai ales
de trufie, din care se nate amintirea rului, s cerem dragoste din tot sufletul i din toat
inima ctre Dumnezeu i smerenie, din care se nasc adevrata cin i toate celelalte virtui.16
"Printele Filothei ne d aceste dou sfaturi: s fii n toat viaa ta iubitor de Dumnezeu,
adic s-L iubeti pe Dumnezeu din toat inima ta i s fii smerit" 17. Dac l iubeti pe
Dumnezeu, Cel Care este iubire, Dumnezeu va rmne cu tine i tu cu Dumnezeu. Cnd
Dumnezeu este cu tine, nu te teme de nimic. Oriunde este smerenie, fuge trufia, oriunde este
Hristos, fuge diavolul.18 ntru aceste dou porunci i virtui sunt cuprinse ntreaga lege i
profeii.
2. Cuvinte folositoare de suflet despre smerenie
Printele Filothei Zervakos face apel la smerenia pe care ne-o cere nsui Hristos Domnul
nostru, dac vrem s ne mntuim: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai (Matei 11,
28). Vrei odihn? Venii la Mine toi, ne zice Mntuitorul. Pe nimeni nu exclude, pe nimeni
13 Filothei Zervakos, op. cit., p.22.
14 Ibidem, pp. 30-31.
15 Ibidem, p. 35.
16 Ibidem, p. 36.
17 Ibidem, p. 46.
18 Ibidem.

nu respinge. Venii ci suntei mpovrai de nevoi, suprri, boli, ispite, primejdii; i voi, cei
mpovrai de pcat, aruncai greutatea pcatelor voastre prin pocin i mrturisire i Eu v
voi odihni.
Dar vreau, n acelai timp, s luai aminte, s nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit
cu inima; s v strduii s M imitai, s devenii i voi blnzi i smerii i atunci vei gsi
odihna sufletelor voastre.
nvai de la Mine c, Dumnezeu fiind, pentru multa Mea iubire ctre voi, M-am smerit
pe Mine nsumi i M-am fcut om asemenea vou, afar de pcat. M-am nscut n peter
srccioas i am fost culcat n ieslea dobitoacelor, ca s v nv pe voi, oamenii, "smerenia
cea nalt pe care, dac o vei nva i o vei tri, atunci v voi drui odihna cea venic"19.
La acest prea dulce glas al Stpnului Hristos, Care a zis: nvai de la Mine c sun
blnd i smerit cu inima, precum i la cereasca chemare Venii la Mine toi cei ostenii i
mpovrai foarte muli dintre oameni rmn orbi i surzi. Au ochi, dar nu vd, au urechi, dar
nu aud, pentru c i-a orbit i i-a surzit mndria.
Multe au nvat i se ngrijesc s nvee oamenii, dar numai una n-au nvat-o i cu nici
un chip nu se silesc s nvee. Cel mai necesar i mai folositor lucru, care d odihn i pace
sufletelor noastre, senintate, bucurie i fericire, un lucru pe care, de altfel, l poruncete
nsui Fiul lui Dumnezeu Cel Unul Nscut, Domnul Iisus Hristos. Care pentru mntuirea
noastr S-a fcut om, nu s-au ngrijit s-L nvee. Iar aceasta este smerenia.
Venii la Mine cei ostenii
nvai-v de la Mine c sunt blnd i smerit strig ctre fiecare Dumnezeu
Mntuitorul nostru, ndejdea tuturor marginilor pmntului i a celor ce sunt pe mare departe,
dar puini l aud.
Venii la mine toi strig prea vicleanul i ucigtorul de oameni diavol; nvai de la
mine c sunt mndru; urmai-m, devenii i voi mndri ca i mine i vei afla iadul cel
venic. i ndat toi alearg cu grbire spre el nu ascultai zice diavolul ctre oameni pe
Dumnezeu care v promite odihn. Ascultai-m mai bine pe mine, aa cum m-au ascultat i
protoprinii votri i au fost alungai din rai20. O, neam necredincios, imbecil i neruinat!

19 Viaa i nvturile Cuviosului Filothei Zervakos, op. cit., p. 105

O, generaie desfrnat i denaturat, urma a iudeilor ucigai de Dumnezeu, n ce stare

jalnic i bestial ai ajuns. A avut dreptate Dumnezeu s se plng la cer i la pmnt, la
aceste creaturi nensufleite, dect vou, care ai fost fcui dup chipul Su.
Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule, c Domnul griete, hrnit-am feciori i i-am
crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea
domnului su, dar Israel nu M cunoate; poporul Meu nu M pricepe(Isaia 1, 2-3).
Hulitorii sunt mai ri dect animalele i fiarele slbatice. "Toate relele cte s-au fcut n
cer de ctre rzvrtitorul Lucifer i ngerii care l-au urmat n apostazie: n rai de ctre Adam
i Eva care n-au ascultat de Dumnezeu; pe pmnt de ctre oameni, toate relele care s-au
fcut, se fac i intenioneaz s mai fac, neascultare, necredin, erezii, blasfemii, nedrepti,
minciuni, calomnii, rpiri, tlhrii, etc., toate se datoreaz mndriei." 21 Rdcina i cauza
tuturor relelor i necazurilor este mndria.
"Dimpotriv, toate cele bune, cte s-au fcut n cer i pe pmnt, se datoreaz smereniei.
Cauza tuturor lucrurilor bune este smerenia. Smerenia a determinat pe Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeu s coboare din ceruri pe pmnt" 22; Care, Dumnezeu fiind, n nemrginita Sa
iubire ctre oameni i multa Sa buntate i milostivire, S-a smerit pe Sine, asculttor
fcndu-se pn la moarte i nc moarte pe cruce (Filipeni II, 8-11).
Smerenia a nlat-o pe curata i prea nevinovata Fecioara Maria la ceruri i a nvrednicito s devin Maic a lui Dumnezeu. Smerenia ei a distrus peretele cel din mijloc al
despriturii care separa pe om de Dumnezeu, pmntul de cer. A mpcat i a unit pe
Dumnezeu cu omul. "Prin smerenia sa, raiul s-a deschis, capul arpelui s-a zdrobit, moartea sa omort, Adam s-a chemat, Eva s-a izbvit i toi cei din veac adormii cu credina n
ateptarea lui Hristos s-au eliberat de osnda cea venic i de legturile iadului i ale
stricciunii, revenind la via, prin Hristos, prin Care s-au ridicat i s-au mutat la ceruri."23

20 Ibidem, p. 106.
21 Ibidem, p. 107-108.
22 Ibidem, p. 108.
23 Ibidem.

Toi proorocii, apostolii, mucenicii, mrturisitorii, cuvioii i drepii, vechi i noi, nu s-ar
fi sfinit, nici nu s-ar fi mntuit, fr smerenie. Toate faptele lor, virtuile, ostenelile, truda,
luptele, rugciunile, posturile, privegherile, milosteniile, nu le-ar fi fost de nici un folos fr
de smerenie.
"Mndria risipete tot ceea ce este bun, le distruge i le face nefolositoare, pe cnd
smerenia, asemenea unei ceti i a unui zid de nebiruit, le pzete. Dumnezeu pedepsete i
pe cei mndri i urte, pe cnd smerenia i pe cei smerii i iubete, i cinstete, i slbete i-i
nal"24. Sil i este Domnului de tot cel cu inima mndr. Domnul, celor mndri le st
mpotriv, iar celor smerii le d har.
Dup cum, fr credin este imposibil s se mntuiasc cineva, tot astfel, i fr
smerenie, cci credina i chiar faptele bune fr smerenie nu aduc nici un folos.
Cci demonii cred i se cutremur, mrturisesc pe Fiul lui Dumnezeu cu adevrat
Dumnezeu, dar nu le folosete cci nu au smerenie. Oricare dintre oameni dac are smerenie,
are fapte bune, are nluntrul lui pe nsui Dumnezeu, pe Duhul su cel Sfnt 25, precum spune
psalmistul: n inimile celor smerii odihnete Duhul Domnului, iar inima celui mndru este
tronul diavolului.
Pentru c smerenia este o virtute aa de mare, fr de care nu este posibil s se mntuiasc
cineva, s lepdm toi mndria luciferic i s ne mbrcm cu smerenia cea dumnezeiasc,
cu smerenia pe care Isaac Sirul o numete vemntul sau haina lui Dumnezeu, deoarece n ea
S-a mbrcat Unul-Nscut, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu"26. S meditm adnc la aceste
cuvinte iubiii mei fii duhovniceti, ne spune printele, s ne cercetm cu atenie omul cel
luntric, cu mult nelepciune i dreapt socoteal. i vom vedea c nu suntem atini de acest
urcios pcat al mndriei; unul mai puin, unul mai mult, dar toi suntem bolnavi i suferim
din cauza lui
Iar pentru a ne elibera de aceasta, s facem rugciune, cernd cu credin, evlavie i
zdrobire de inim de la Dttorul Buntilor i Darurilor cereti Care a zis: Cerei i vi se va
24 Ibidem, p. 109.
25 Ibidem.
26 Ibidem, p. 110.

da, cutai i vei afla, bate dac i se va mai deschide (Matei 7, 7), s se izbveasc de
mndria cea urt lui Dumnezeu i s ne druiasc smerenia cea bineplcut Lui. i s fim
siguri c ne-o va da i vom gsi astfel mntuirea i odihn sufletelor noastre; desigur, dac i
noi ne vom strdui i nu vom rosti doar cuvinte dearte n rugciuni, ci ne vom sili spre
dobndirea lor ct mai mult cu putin, deoarece mpria Cerurilor se ia prin strduin i
toi ce se silesc pune mna pe ea. (Matei 11, 12)
.

Bibliografie

Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 2002;
Viaa i nvturile Cuviosului Printe Filothei Zervakos, trad. ierodiacon Ciprian
Spiridon, Editura Ortodoxos kypseli, Thesalonic, 1994;
Zervakos, Filothei, Sfaturi, minuni, rugciuni, trad. Pr. tefan Tica, Editura Cartea
Ortodox, Bucureti, 2005;