eee ee ee Ho. FICO SNTESS/ ABHONADELA VIDAL te, dado el fundamental egozentrismo, en distinta medida, dc todosnasotros, que tendamos aconsiderarinjustoloque nos dsgusta, lo que no noses favorable, aungue realmente ro seainjusto. Y més ai, existe el mecanismo psicol6gico ‘de la “proyecci6n” sobre los otros de los estados de imo f impulsos que tenemos. Asi, quien tiene una tendencia hhosti hacia los ottos (tanto mis sino la reconoee), la pro- yeetasobre ellos, estoes,supone quecllostienen hostilidad hacia él y esto crea un circulo vieioso. Por todo esto, la bostilidad y a combatividad, especialmente le secundaria, son graves obstdculos para le psicosintesis, en perticular paras picosintesis social. Hayunaclase particular de hostilidad que puede parecer mis ‘6 menos inocus, pero que es siempre nefasta, porgue cree une serie de efrculos vicioso: la ertica condenatoria. El eriticado, naturalmente, critica asu erico,y asf sucesivamente. 4. Un cuarto obsteulo ext consttido por los prjuciory por les preconceptot. Todos somos en algona medida, inflenbes ‘0 modifeables, Podemos por lo tanto, realizar un acto de hhumildedy de clara vst psicogica en este sentido. Todos estamosméso menos condicionados por nuestra constitucion {por innumerablesiflujosambientales experienciasinfan- tiles, influcncis de otros, por esto, descubrir los propios prejutios (Iebiendo que ios debe haber! ex unt condicion Dreliminar pare una actividad de grupo arménica B. Métodos positives 1. La comprensién: El conocimiento “objetivo” reciproco no es suficiente. El conocerse, el entrar en relacin, es un primer ‘paso necesario; por esto los viajes al exterior, las reuniones y “Gordon Alport, Theatr of prjuce, Beacon Press, Bota, 1958 (cc pos, ‘sept, B ‘CAP. i 10-FICO SINTESS INTER-NONIOUAL congresos internacionales, os intercambios cultural, son ciertamente ities, pero es necesario reconocer que no siem- pre producen una comprensign y una sintesis. Muchas veces ‘son ontraproducentes, es decir, ponen en evidencia las dif rencias y suscitanjuicis,crtias y oposiciones. Existen dos métodos diversos para liegar ala comprensién, {que pueden y deben asociarsey combinarse: 2) Método objetivo: consisteen el conocimiento dela psico- Togia; principalmente de la psicologia general y dela cons titucién de ser humano, en su complejdad. Cuando nos perestamos (comenzando por cada uno de nosotros) de {ue todos os seres humanos son complejos, multiformes, contradietoris, en tanto que estén constituidos por un conjunto de elementos diversos y opuestos, entonces se ‘empieza a ser comprensvo ytolerante. Se cuenta ademés ‘con Ia psicologia especie odiferencial, es decir, el cono- cimiento de los diferentes tipos psicolégicas, las diferentes calturas, naciones, sociedades y grupos diversos. Al con0- cerlos, no se le atribuye al individuo lo que es una caracte- ristca general de tipo o grupo al cual pertenece. +b) Método subjetivao intuitivo: Iaempatia, es decir, la capa- cidad de situarse en el lugar del otro o de los otros (mis 0 ‘menos temporalmentey en distintos grados ). La empatia Posiiita comprender al otro en suindvidualidad especiica, ensuunicidad eistencial se puede hacer reviviendosusviven- cias con él, "convirtindose en él". Ei primer paso es “situase dese el punto de vista” del otro, pero después es neeesaio comprender por qué tiene ese puntode vstaynootro,oque depende exactamtente de su realidad existencial espectfica, Esnecesariodistinguit la empatia de la “idemtificacién”. Son os cosas distintas: la empatia es compa ‘otro con base en la percepcién de su expresién. Esto es, uno se puede meter —para usar una expresiGn no cientifica— “en los 2apatesdelotro";ysimulténeamente permanecer consigo mismo, ” FrELALALARAAARAARARAAARLA-L-A.