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La Sociedad Mexica
Pueblos Vecinos
Pueblos Ancestrales
Brasero Ceremonial
Urbanismo y Arquitectura
Canoa
Mercado De Tlatelolco
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Culto Al Sol
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La Sociedad Mexica
La base de la organizacin social de este pueblo fue el calpulli, que permiti el crecimiento y
desarrollo del poderoso imperio mexica; este grupo se integraba por dos estamentos sociales,
perfectamente diferenciados: los pipiltin, que constituan la nobleza y los macehualtin o comunes.
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La nobleza cuidaba celosamente sus relaciones de linaje con la familia real, ya que ste era su
elemento distintivo. En documentos genealgicos se inscriban los nombres de los antepasados, de
los individuos vivos y especialmente de aqullos que recin haban nacido. A los pipiltin se les
permita acumular y luir riquezas y objetos preciosos, especialmente jade, plumas y pieles, as
como elegantes ropajes, hechos de algodn; habitaban en construcciones de carcter palaciego,
practicaban la poligamia y se desempeaban como funcionarios pblicos, por lo que eran eximidos
del trabajo manual, especialmente el agrcola, y a cambio reciban tributo como pago.
Los macehualtin se encargaban de todas las labores pesadas en la vida cotidiana: la agricultura, la
carga y el acarreo. Su actividad distintiva implicaba el trabajo con las manos; habitaban en chozas
sencillas, su vestimenta se elaboraba con fibras de ixtle y tenan prohibido, con pena de muerte,
acumular, y menos an exhibir, riquezas y objetos preciosos. Se les obligaba a la monogamia.
Los artesanos y los comerciantes pertenecan al grupo de los macehualtin. A ellos el estado les
reconoca la importancia de su trabajo especializado, eximindolos de las labores agrcolas; pero a
cambio, deban pagar como tributo aquellos objetos que producan con sus manos, o bien los que
traan desde lejanos territorios.
Los esclavos, llamados tlacotin, estaban en esta condicin por deudas y podan liberarse del pago
de las mismas. El Estado permiti que los
Universo,
Y por tanto os digo en toda verdad
Que os hare seorees
Reyes de cuanto hay por doquiera en el
mundo.
Y cuando seis reyes tendris all
Innumerables, interminables
Infinitos vasallos, que os pagaran tributos.
Crnica mexicayotl
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Pueblos Vecinos
Mucho tiempo antes de que los mexicas llegaran a la Cuenca de Mxico, otros pueblos se haban
instalado en el Altiplano Central. Culhuacn, al sur de la regin lacustre, se enorgulleca de su
pasado Tolteca mientras que Tenayuca, al norte de la misma, afirmaba que haba sido fundada por
los chichimecas de Xlotl.
Los acolhuas dominaron la vertiente oriental de esa regin; su capital, Texcoco, fue el centro
artstico y cultural ms importante del rea. Los tepanecas, de probable origen chichimeca, con dos
capitales importantes, Azcapotzalco y Coyoacn, controlaron la vertiente occidental de los lagos,
este pueblo enseo a los mexicas el arte de las alianzas hegemnicas. Al sur habitaron los pueblos
chinamperos, predominando los xochimilcas cuya capital se levant en medio de los campos de
cultivo, cubiertos de vegetales y flores.
Ms all de los lmites montaosos
se ubicaban por el oriente, los
tlaxcaltecas
y
huexotzincas,
enemigos
tradicionales
de
los
mexicas, quienes tenas como dios
patrono a Camaxtli, numen de
cazadores y recolectores; ah se
hallaba tambin Cholula, ciudadestado, cuyo prestigio derivaba de
su exitosa actividad comercial y la
produccin de cermica policroma
de gran demanda. En los valles de
Cuernavaca y Oaxtepec, en el actual
estado de Morelos, habitaban los
tlahuicas, que hablaban el nhuatl de manera muy ruda; en los valles de Toluca, los matlatzincas,
hbiles pescadores y cazadores lacustres se identificaban por su original idioma: el matlatzinca.
Pueblos Ancestrales
Algunos de los pueblos del pasado Mesoamericano, especialmente Teotihuacan y Tula, fueron
considerados como prototipos de poder y sabidura; los mexicas buscaron en ese glorioso pasado
las races de su identidad realizando excavaciones en las ruinas de aquellas capitales indgenas,
con el propsito de obtener objetos valiosos: mscaras, vasijas, figurillas de piedra, etc.; los cuales
mexicanizaron agregndoles elementos adicionales que patentizaron la relacin del pasado con el
presente.
En una poca, los edificios de Mxico-Tenochtitlan se asemejaban a Teotihuacan con sus taludes y
tableros. En los recintos palaciegos haba banquetas rituales con procesiones de guerreros que,
junto con los chac-moles, evocaban la mtica Tula, capital de Quetzalcatl.
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Para los mexicas era fundamental mostrar a los pueblos vecinos su ciudad Tenochtitlan como
descendiente de Tula, centro del poder, desde donde dirigan sus ejrcitos conquistadores hacia los
cuatro rumbos del universo.
Brasero Ceremonial
Recipiente de carcter ritual dedicado a contener el fuego sagrado;
destaca por la secuencia de esferas que rematan en el borde superior y
que recuerda los elementos que se daban a los guerreros cautivos para
defenderse en la ceremonia del sacrificio gladiatorio.
Urbanismo y Arquitectura
La decisin que tom el grupo dirigente mexica, encabezado por Tenoch, si lder espiritual, al elegir
el grupo de islotes lodosos ubicados en la seccin occidental del Lago de Texcoco conocido como
posterioridad como el Lago de Mxico, los oblig a desarrollar una ingeniosa tecnologa de
construccin, de manera exitosa permiti, a lo largo de los aos, el florecimiento de dos ciudades
-islas: Mxico Tenochtitlan y Mxico Tlatelolco.
Indudablemente, el trasfondo de la seleccin de estos islotes, como base de la ciudad, tuvo que ver
con la concepcin del universo que tenan los pueblos mesoamericanos, para quienes los dioses
haban creado un espacio sagrado, delimitado por el movimiento de los astros donde convergan los
cuatro rumbos del universo, correspondientes a los puntos cardinales: su lmite eran las esquinas
del mundo. No se conserva ningn documento pictogrfico en la poca mexica con esta visin del
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cosmos, pero puede sustituirse con una de pginas del cdice Fjrvary-Mayer que ilustra el tema
con gran riqueza pictogrfica.
El islote original fue dividido en cuatro secciones calles, que se dirigan al este, oeste, norte y sur;
los espacios habitacionales fueron conocidos como los cuatro grandes barrios: Atzacoalco,
Cuepopan, Moyotlan y Zoquiapan; el centro donde se hizo presento el guila sobre el nopal fue el
rea ritual para la construccin de pirmides, templos y otros edificios ceremoniales, que con el
tiempo se conoci como el recinto sagrado.
Utilizando de ahuejote, muy resistentes a la humedad los mexicas aplicaron la tecnologa de
pilotaje, que les permiti la sustentacin de las pesadas edificaciones y comunicaban a la isla con
tierra firme: al sur, la de Iztapalapa; por el norte la del Tepeyacac y rumbo al poniente, la de
Tlalpan; por el este no haba ms que un corto tramo de calle que desembocaba al embarcadero,
ya que el viaje por el litoral oriental era en canoa.
Canoa
A pesar de que los mexicas construyeron una extensa cadena de diques para comunica la capital
con la tierra firme, las canoas eran el medio de transporte ms utilizado. En aquellas acarreaban los
alimentos que se cosechaban en las chinampas, se reparta e agua potable, se realizaban las
actividades de pesca y caza acutica y se trasladaba la gente de un lugar a otro. Normalmente eran
hechas de un solo tronco de rbol ahuecado.
Los ms afortunados tenan una cocina en un pequeo cuarto anexo a la habitacin principal; ste
era el universo de la seora de la casa; sobre el piso de lodo se ubicaba el fogn, donde se
colocaba el comal para las tortillas, y a los lados estaban las ollas para frijoles y otras comidas. Las
mujeres se protegan de la humedad sentndose sobre petates, a los lados, en grandes ollas y
cestos, se guardaban los granos, las mazorcas de maz y el agua. No poda faltar el metate, para
hacer la masa y el molcajete, donde se producan las picantes salsas.
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Mercado de Tlatelolco
Desde sus orgenes, Tlatelolco se dedic esencialmente al comercio, llamado en lengua nhuatl
pochtecayotl, el arte de intercambiar. Los pochtecas o comerciantes constituan una parte
importante de la sociedad tlatelolca, y no obstante que se integraban al grupo de los macehualtin o
comunes, su actividad era muy apreciada por el tlatoani y los pipiltin el grupo de la nobleza-, de
tal manera que no slo estaban exentos del trabajo de la tierra, sino que tambin podan guardar
gran parte de los productos de alto valor que traan de sus largas expediciones a tierras lejanas.
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En esta ciudad existi un de los mercados indgenas ms notables de su tiempo; segn el
conquistador Hernn Corts, ms de 30,000 nativos se reunan diariamente a intercambiar sus
productos. El conjunto del mercado se constitua por un gran espacio al aire libre, a manera de
patio, rodeado de habitaciones que servan como bodegas. En aquel patio, bajo la vigilancia de los
gobernantes pochtecas, los vendedores ofrecan sus varios productos a los compradores, que los
adquiran mediante el trueque directo con otros productos. La nobleza utilizaba el cacao, las
hachuelas de cobre y el polvo de oro a manera de moneda.
Textiles
Debido a las condiciones climatolgicas y a la ecologa del Altiplano
Central, muy pocos textiles prehispnicos se han conservado hasta
nuestros das, algunos se descubrieron en cuevas o bien fueron cremados
pero sin embargo sobrevivieron.
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Este dios se haca presente en los campos mexicanos, a manera de remolinos o bien en las costas
del mar como ciclones o huracanes; por esta razn, sus templos tenan forma cilndrica y techo
cnico; l se encargaba de barrer los campos para atraer las lluvias.
Culto al Sol
Los pueblos prehispnicos consideraban luminosidad y el calor del sol como equivalencia de la vida;
de ah que en sus mitos de creacin del universo, la presencia y destruccin de este astro revelara
la inestabilidad de la vida y la necesaria participacin de los hombres en el mantenimiento del sol
como deidad suprema. El mito de la creacin o mito de los soles cosmognicos explica la
participacin de diversas deidades, cuyo elemento esencial constituir la naturaleza de cada uno
de estos astros, que rigieron en su momento las distintas etapas de la vida. El primer sol fue de
carcter terreno, su patrono Tezcatlipoca y sus signos el jaguar y la oscuridad. El segundo sol fue
creado por Quetzalcatl, siendo el viento su naturaleza. A Tlloc toc conformar el tercer sol,
instituyndolo como una lluvia de fuego, y fue Chalchiuhtlicue quien hizo el sol de agua y le toc
ocupar la cuarta posicin. Todos ellos fueron creados y destruidos por la esencia misma de su
naturaleza.
Habindose conjugado los cuatro elementos de la existencia tierra, viento, fuego y agua toco su
turno en la quinta creacin a dos nmenes participantes, Nanahuatzin y Tecuciztcatl, quienes se
transformaran en sol y luna, respectivamente. Para que ocurriera este acto generativo, ambas
deidades debieron auto inmolarse; de ah que, cuando el hombre es creado, deber pagar a los
dioses con su propia sangre y con la de sus enemigos.
El sol equivale al guerrero victorioso que derrota o hace huir a sus contrarios, la luna y las estrellas,
despeja las sombreas de la oscuridad y brinda la luz y el calor que iluminan el universo. Sus rayos
penetran en la tierra fecundndola, lo que permite el crecimiento de las plantas, y as el desarrollo
de la vida en general.
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En el diseo del disco se reconoce el rostro de Xiuhtecuhtli, quien emerge del agujero de la tierra,
sujetando un par de corazones humanos y mostrando su lengua transformada en cuchillo de
sacrificios. Lo rodean los cuatro soles que antecedieron al Quinto Sol, inscritos a su vez en la
secuencia de los veinte signos de los das; stos se enmarcan con la figura del sol con sus cuatro
rayos acompaados simtricamente de las pas del sacrificio. Rodean al astro dos Xiuhcoatl o
Serpientes de Fuego, las que lo llevan por el firmamento.