Ahora bien, le aclaro, Eshu nace en OYEKUN MEYI y vino al mundo en OGBE ATE,

Elegbara es solo uno de sus caminos....

El signo BABAEGIOBE dice que ESHU le permiti a OLODUMARE que sus hijos
habitaran la tierra. En tal sentido, todos los Santos bajaron a la tierra acompaados
de ESHU, el Oddun OSHE YEKU, certifica esto...
El ESHU OBASIN LAYE nace en EYIOGBE y fu este camino de ESHU el que
acompao a ORUNMILA a la Tierra. El Oddun que certifica esto es OGUNDA MEYI...
Sin embargo, segn EYIOGBE, ESHU OBASIN LAYE ya haba bajado a la tierra junto
con ODUDUWA para abrirle los caminos a ORUNMILA...
Ahora bien, procedo a responderle sus preguntas:
En relacin a su primera pregunta, le dir que efectivamente un sacrificio realizado
por un Iworo a ESHU NO llegar a ninguna parte, ni mucho menos al pie de OLOFI, ya
que Eshu es una deidad potestad de If y el sacrificio NO LO ESTA realizando un
sacerdote de If sino de Osha... Asi de sencillo... Se pierde el animal, el tiempo y la
ofrenda no llega a ningn lado, de eso puede usted estar seguro...
En relacin a lo otro que menciona acerca de que si los Iworos no tienen el Ash para
realizar los prodigios que ha hecho la Regla de Osha a travs de los tiempos, le puedo
responder que NADA TIENE QUE VER LA REGLA DE OSHA CON ESHU, razn por la
cual me parece que esta interrogante nada tiene que ver con el tema que nos ocupa....
Ademas, el Ashe que pueda tener un Iworo, que pertenece a la tierra de Osha no
implica que dicho Ashe deba tener asidero o funcionar en OTRA TIERRA diferente
como lo es la TIERRA DE IFA..
Zapatero a su zapato, cada quien a lo suyo, en esta religin existen diferentes
jerarquias, escalas y funciones religiosas, que deberian ser respetadas y que muchas
personas no respetan atribuyndose funciones que no tienen y usurpando funciones de
otras tierras para las cuales NO ESTAN AUTORIZADOS ni tienen la potestad de
realizar...
Para finalizar, lo que menciona al final de su intervencin, acerca de la llegada de If a
Cuba, viene a contradecir lo mencionado anteriormente por usted mismo, ya que si la
Regla de Osha funcion perfectamente sin la figura de Eshu, es por la nica y sencilla
razn de que ESHU ES UN ORISHA POTESTAD DE LA TIERRA DE IFA, que nada
tiene que ver con la Osha. Asi de sencilo... Lo que nos termina de reafirmar la teora
de que un Iworo no debe hacerles sacrificios a ESHU....

La frase Eshu-Eleggua, me parece incorrecta, ya que Eshu es Eshu y Eleggua es

Eleggua...
Eleggua es solo un camino de Eshu....
...Veo que se ha creado un confusin enorme en torno a Eshu y lo que l realmente
representa...
Eshu es un Orisha potestad de IFA y algo totalmente diferente a Eleggua, aunque a
muchos les cueste entenderlo y quieran seguir en la misma diatriba que tanto ha
perjudicado a sta religin...
Diatriba sta de donde precisamente nace el abuso, la falta de respeto y la usurpacion
de funciones religiosas dentro de nuestra liturgia...
Eshu es el encargado de llevar el mensaje del cielo a la tierra.
Por esta misma razn cuando un Iworo le sacrifica a Eleggua (piedra), Eshu lleva el
mensaje de la tierra al cielo, tal como lo establece el Oddun Otura She...
Es decir NO HACE FALTA que est presente fisicamente el Eshu de cemento que le
entreg el babalawo a la persona para que esto suceda, ya que Eshu habita en muchos
lugares, por cada uno de sus caminos y est cumpliendo una de sus funciones...
Por esta razn lo que dice Obbanike, de que estariamos dejando a Eshu al un lado,
queda totalmente desvirtuado, ya que en cualquier ceremonia donde coma un Orisha,
bien sea Shango, Oshun, Yemaya, Asojuano, etc; siempre ser Eshu quien llevar el
mensaje de la tierra al cielo, sin que sea necesaria la presencia fisica del Eshu que
entreg el babalawo...
Yo considero y me perdonan, que las personas que afirman que Eshu y Eleggua es lo
mismo y que no logran entender que Eleggua es SOLO un camino de Eshu, deberian
dedicarse a profundizar un poco mas en el tema, ya que tal afirmacin denota falta de
conocimiento acerca de la majestuosidad de Eshu, lo que ste es y lo que ste
representa para el mundo...
Sinceramente me parece ilgico y hasta algo sin sentido, justificar que Eleggua es
igual a Eshu, solo por el hecho de que los hijos de Eleggua, cuando hacen Osha, se les
denomina generalmente con el nombre de Eshu - tal..., asi como cuando se le saca el
camino al Eleggua de cabecera...
Yo creo que antes de aventurarse a decir algo como eso, el Iworo debera tratar de
investigar, estudiar, documentarse, para asi tratar de enriquecer su cultura religiosa,
y evitar caer en afirmaciones como sta, que a todas luces lo pueden dejar mal
parado...

En tal sentido, yo mantengo mi posicin, que es la correcta por cierto, de que Eshu es
un Orisha potestad de If, solo los Babalawos debemos cargarlo, montarlo,
consagrarlo, entregarlo y darle de comer... Asi de sencillo...
Igualmente reafirmo el hecho que Eshu en un cuarto de Santo es solamente un
invitado o testigo y no va al hombro de nadie, hacer eso me perdona, pero es un
invento, sin asidero ni base religiosa alguna...
El hecho de que eso lo hayan aceptado e incluso avalado, algunos babalawos con
experiencia y conocimiento, igualmente me parece un error y una falta de respeto por
parte de ellos, que sinceramente me hace dudar de su sabidura, asi hayan sido
Babalawos prestigiosos y con siglos de If...
Ahora bien, en torno a la inquietud de que alguien explique en que Oddun nace la
prohibicin de que un Iworo le de comer a Eshu, puedo decir, que NO NACE en ninguna
parte, asi como TAMPOCO nace en ningn Oddun que un Iworo no le pueda dar de
comer a su Awofaka de Orunla, o asi como TAMPOCO existe prohibicin en Oddun
alguno de que un Iworo no pueda entrar a un Igbordun de If, o mas claro an, como
TAMPOCO nace en ningn Oddun que un Aleyo no pueda presenciar y ayudar en un
cuarto de Santo durante la realizacin del Kariosha....
Aunque nada de eso est respaldado por Odduns, todos sabemos que es algo que no se
puede ni debe hacer ni permitir, ya que en nuestra religin existen diferentes escalas,
funciones y jerarquias religiosas que es NUESTRO DEBER RESPETAR, aunque a
muuuuuchos les cueste asimilarlo o aceptarlo...
Ademas tales prohibiciones forman parte de las leyes NO escritas de nuestra religin,
que se han ido transmitiendo de generacin en generacin, desde nuestros ancestros...

Ahora me pregunto:
Que diferencia tiene para un sacerdote de Osha, darle de comer a su Awofaka de
Orunla o darle de comer a Eshu, si ambos son deidades pertenecientes a la tierra de
Ifa???
No les parece que es lo mismo??? o mejor dicho es la misma falta...
Yo no pretendo obligar a nadie cambiar su forma de pensar o trabajar la religin, pero
si considero que es mi deber como Awo ni Orunmila, Sacerdote Mayor de nuestra
religin Yoruba Afrocubana, orientar a las personas que comienzan en esta religin, en
la manera CORRECTA de hacer las cosas, siempre respetando los diferentes niveles,

escalas, jerarquias y funciones de cada quien, para que comiencen su andar en esta
religin, sin vicios religiosos de ningn tipo, que le perturben o atrasen su camino y
puedan desarrollarse correctamente, lo que de seguro los llevara a ser grandes en
esta Religin...
Ya que de lo contrario siempre sern unos religiosos del montn, de los que hacen las
cosas por hacerlas, sin buscar la lgica ni el deber ser, siempre colocando de por
medio y como excusa, la pattica frase: En mi casa de santo se hace asi o mi
padrino lo hacia asi, por eso lo hago asi