Botezul Domnului nostrum Iisus Hristos

Pe 6 (19) ianuarie prznuim Botezul Domnului, cunoscut n popor sub denumirea de

Boboteaz. Botezul Mntuitorului n Iordan, poart i denumirea de "Epifanie" sau "Teofanie",
termeni care provin din limba greac i nseamn "artare", "descoperire".
Poart numele de artare sau descoperire deoarece n momentul n care Hristos a fost
botezat, cerurile s-au deschis, Duhul lui Dumnezeu S-a cobort n chip de porumbel i a stat peste
El, iar Tatl a mrturisit: "Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit!" (Matei 3,
17).n acest sens, Sfntul Ioan Gura de Aur spune: "Hristos n-a ajuns cunoscut tuturor cnd S-a
nascut, ci cnd S-a botezat".
Srbtoarea Bobotezei este amintit din secolul al II lea, la Sfntul Clement Alexandrinul.
Menionm c n primele secole, Boboteaza era srbtorit mpreun cu Naterea Domnului, pe 6
ianuarie. ncepnd cu secolul al IV lea, cele dou srbtori au fost desprite: 25 decembrie (7
ianuarie) fiind data stabilit pentru prznuirea Naterii Domnului i 6 (19) ianuarie pentru
Botezul Domnului.
Odat cu Botezul Su Iisus Hristos s-a descoperit lumii ca Fiul lui Dumnezeu.
Afar de cele grite de Iisus la vrsta de 12 ani n templu, Hristos nu a svrit nici o minune i
nu a rostit niciun cuvnt reinut de evangheliti. ncepnd cu Botezul Su, Hristos iese din umbr
i ncepe s propovduiasc. A primit botezul la 30 de ani, vrsta maturitii la evrei.
Iisus a venit la Ioan i i-a cerut s-L boteze, nu pentru c avea nevoie de curire de
pcate, cci era Dumnezeu-Omul, ci pentru a sfini creaia. C Mntuitorul nu a venit s
primeasc iertare de pcate de la Ioan, reiese i din faptul c botezul lui Ioan l ajuta pe om s
contientizeze starea pctoas, ns, nu oferea iertarea. De aceea se i spune c era "spre iertarea
pcatelor" (Luca 3, 3), pe care avea s-o aduc Hristos.
El primete botezul de la Ioan pentru a readuce Duhul Sfnt n creaie. Prin cderea n
pcat, omul l pierduse pe Sfntul Duh, aa cum ne mrturisete Sfntul Chiril al Alexandriei.
Botezul Mntuitorului reprezint momentul redeschiderii izvoarelor harului, care fuseser
zvorte pentru om i pentru ntreaga creaie. Prin cuvintele din rugciunea citit la Boboteaz:
"Astzi firea apelor se sfinete...", nu trebuie s nelegem c harul lui Dumnezeu se pogoara n
timpul slujbei de sfinire a apei peste toat apa care exista n diverse locuri, ci doar peste apa
pregatit din timp pentru acest lucru.
Acceptand s Se cufunde n Iordan, Hristos l-a ngropat pe vechiul Adam i a nceput
astfel zidirea unui om nou. Apele Iordanului primind pe Dumnezeu-Omul nu au avut ce s
curee, ci au fost ele insele purificate. Hristos a curit prin cufundarea Sa n Iordan, creaia
1

ntinat de cderea omului n pcat i a nlturat puterea satanei. Astfel, n clipa cnd El S-a lsat
botezat de Ioan, izvoarele harului s-au pogort peste creaie.
n rugciunea de sfinire a apei de la Botez, se cere venirea Duhului pentru curirea apei
de lucrarea puterilor demonice, pentru ca ea s devin, prin pogorrea deplin a Duhului, loc al
naterii omului nou n Hristos.
Astfel, ritualul Botezului cretin repeta aceste momente, care semnific trecerea dintr-o etap
existenial n alta: el se deschide cu lepdarile, menite s alunge puterea satanei i se ncheie cu
primirea darului Sfntului Duh.