Conform frumoasei tradiii, prin purtarea de grij a Mitropoliei Chiinului i a

ntregii Moldove i n acest an, cu prilejul praznicului nvierii Domnului, n ara

noastr va fi adus Focul Haric de la Ierusalim. Pentru a aduce marea sfinenie, n ara
Sfnt se va deplasa o delegaie condus de ctre PS Mitropolit Vladimir. Cu prilejul
acestui pelerinaj, naltpreasfinia Sa se va ntlni cu Preafericitul Teofil al III-lea,
Patriarhul Ierusalimului, va participa n seara zilei de vineri la svrirea Prohodului
Domnului i la procesiunea de preluare a Focului Haric din Smbta Patelui. Focul
Haric va fi ntmpinat n scuarul Catedralei Mitropolitane din Chiinu, n seara zilei
de smbt, 11 aprilie a.c., ntre orele 19.00 i 20.00, de unde va fi mprit preoilor i
credindcioilor. V ateptm cu drag pentru a mprti mpreun aceast deosebit
bucurie cretin!
Focul Haric va fi adus n Moldova pentru al 13-lea an consecutiv

FOCUL HARIC O MINUNAT

MRTURIE A IUBIRII DUMNEZEIETI
FA DE OAMENI
Din timpuri strvechi cretinii veneau la Locurile Sfinte pentru a dobndi
Duh Sfnt, a se pregti pentru mpria Cereasc. Din toate minunile
ziditoare de suflet cea mai nsemnat este pogorrea Focului Haric pe
Sfntul Mormnt al Domnului n Smbta mare, n timpul marii Vecernii.
Se tie c, de-a lungul secolelor, Focul Haric nu se aprinde dect numai la
ortodoci, ca o dovad sigur c numai ei pstreaz dreapta credin
apostolic. Iar cea mai puternic dovad c Ortodoxia este credina cea
adevrat. Aceast minune evident se repet n fiecare an de-a lungul a
multor veacuri.
Focul Haric sau Lumina Sfnt n-a aprut n anul 1101, cnd clerul grec
(ortodox) i latin (romano-catolic) au svrit mpreun ritul Luminii Sfinte.
Istoricii consemneaz c, drept rezultat al participrii romano-catolicilor, Focul
Haric nu a mai aprut n Smbta mare ca de obicei, ci doar dup ce grecii s-au
1

rugat

lipsa

romano-catolicilor,

Duminica

Patelui,

cnd

biserica Anastasis (a nvierii) s-a umplut de lumin. n temeiul acestui fapt, n

epoca cruciadelor, ritul Luminii Sfinte rmsese o celebrare pur greceasc.
Focul Haric nu s-a pogort nici n tristul Pati din anul 1923. n aceast perioad
patriarhul Rusiei, Sfntul Sfinit Mucenic Tihon (Belavin), fusese ndeprtat de
la crma Bisericii Ortodoxe Ruse. O fraciune a ierarhilor aflai la conducere
(obnovlen reformatori) au reuit s-l atrag de partea lor pe Constantin IV,
patriarhul Ierusalimului. Aceste relaii pgubitoare au avut cele mai triste urmri
pentru acest patriarh. La rugciunile patriarhului Constantin IV Focul Haric nu
s-a aprins. Mulimea arabilor exaltai, folosindu-se de paza dezordonat a
administraiei turceti, l-au asasinat pe patriarh.
Citind istorisirile pelerinilor de pretutindeni, putem s ne formm treptat un
tablou complet al evenimentelor, legate de pogorrea Focului Haric la Ierusalim.
Ceea ce urmeaz este o descriere a Focului Haric care se pogoar deasupra
Sfntului Mormnt
Unii spun c Sfntul Duh coboar deasupra Sfntului Mormnt sub forma unui
porumbel; alii c este un fulger din cer care aprinde candelele de deasupra
Mormntului Domnului. Toate acestea sunt neadevrate, pentru c nici un
porumbel, nici un fulger nu pot fi vzute n acel moment; ci harul dumnezeiesc
se pogoar nevzut din cer i aprinde candelele din Mormntul Domnului
nostru.
n Vinerea Mare, dup Vecernie, se cur Sfntul Mormnt i se spal toate
candelele de acolo, care sunt umplute cu untdelemn curat, neamestecat cu ap,
punndu-se n ele i fetil, fr a le aprinde ns. La ora 2:00 dimineaa sunt
puse sigilii pe Mormnt i tot atunci toate candelele i lumnrile sunt stinse n
toate bisericile din Ierusalim La ceasul al optulea, clerul ortodox care este
deasupra sfntului Mormnt, mpreun cu toi ceilali clerici, clugri i
pustnici, ncep s cnte Vecernia; cnd ncep s cnte stihul: Cnta-voi
2

Domnului, un nor mic venind dinspre rsrit se oprete dintr-o dat deasupra
cupolei deschise a bisericii i o ploaie torenial de lumin cade peste Sfntul
Mormnt i peste cei ce sunt deasupra Mormntului. Atunci Sfnta Lumin
lumineaz dintr-odat Sfntul Mormnt, strlucind luminos i frumos
Acest Foc Sfnt nu este ca o flacr obinuit, ci arde ntr-un fel cu totul
neobinuit, cu o strlucire de nedescris, avnd o culoare roie asemenea
scorioarei. Exist mai multe referiri la Focul Haric n relatrile pelerinajelor
prin ara Sfnt din secolul al XII-lea, adunate n Patrologia Graeca. Una dintre
acestea vine de la Perdikos, un protonotar din Efes, care a vizitat biserica
Sfntului Mormnt cndva n secolul al XII-lea. Descriind sfntul Mormnt,
Perdikos spune c multe minuni au ieit din el, att pentru credincioi, ct i
pentru necredincioi, i c la praznicul nvierii lui Hristos o lumin a ieit afar
i a luminat toate.
n secolul al XIII-lea papa Grigorie al IX-lea emite un decret, n care interzice
rspicat orice participare la ritul Focului Haric, pe care-l condamn ca pe o
fraud. Aceasta reprezint prima condamnare oficial din partea unui pap a
Bisericii Romano-Catolice, reflectnd poate faptul c influena latin n
Ierusalim intrase n declin la jumtatea secolului al XII-lea. Condamnarea
Focului Haric de ctre pap ne semnaleaz de asemenea sfritul oricror reacii
occidentale de simpatie fa de Lumina Sfnt.
n secolul XIV, mpratul Ioan VI Cantacuzino, unul din cei mai nvai
stpnitori bizantini, se refer n tratatul su apologetic asupra credinei
musulmane la minunea Focului Haric, ca la un argument pentru adevrul
credinei cretine. Adresndu-se musulmanilor, mpratul observ c: n
Ierusalim, n fiecare an de Pati, se petrece o minune la Mormntul lui
Hristos n ceasul n care cretinii sunt adunai acolo, cntnd imne nvierii
lui Hristos, o lumin din Cer se pogoar i aprinde cele trei candele aflate la
Mormntul lui Hristos.

Primul izvor al secolului al XVII-lea semnificativ pentru studiul referitor la

Focul Haric este unCodice al Patriarhiei Ierusalimului: Relatarea unei minuni
privitoare la Lumina Sfnt, datat din anul 7142 . Hr. (1634 d. Hr.) i studiat
de Papadopoulos-Kerameus.
Pogorrea Focului Haric este un simbol al comuniunii tainice al cerului i al
pmntului, i al lui Dumnezeu cu omul. Artarea Luminii harice suscit o
cutremurare evlavioas a inimii i trezete bucuria simmntului apropierii
Dumnezeirii. Dreptul primirii acestui Foc din vechime le aparine ortodoc ilor.
Numai la rugciunile nti-stttorilor (patriarhilor) Ierusalimului, Focul Haric
se aprinde n chip minunat la Mormntul Domnului.
Aici se cuvine s facem o observaie esenial. Focul Haric se arat numai n
ajunul Luminatei nvieri a lui Hristos, calculat dup calendarul bisericesc de
(stil vechi). i aici am dori s adresm o ntrebare celor puin credincioi. Cum
se poate ca observnd de secole artarea (sau tiind despre artarea) Luminii
harice n Smbta mare s se poat cineva ndoi de proveniena sa?
Scepticismul trebuie s aib i el granie raionale. S nu crezi n ceva ce poate
fi vzut, auzit i simit de om, este posibil doar atunci cnd omul nu vrea s
cread. n acest caz ntrebarea ce se impune este: inspirat de cine procedeaz el
n acest fel?
Patile Domnului, Patile i iari zic Patile, n cinstea Treimii. Acesta este
pentru noi Praznicul praznicelor i Srbtoarea srbtorilor, ntrecndu-le pre
toate celelalte nu numai pre cele care sunt numai omeneti i umile, ci chiar
i pre cele ale lui Hristos i svrite n cinstea Lui aa cum soarele ntrece
stelele. ntr-adevr, frumoas a fost artarea strlucirii i iluminarea noastr
ieri, cnd fiecare i toi mpreun ne-am ntmpinat unul pre altul, tot felul de
oameni de toate rangurile, luminnd noaptea cu focul abundent (al lumnrilor
noastre) Aa cum lumina zilei de ieri a fost premergtoare nlrii Marii
Lumini, un fel de bucurie presrbtoreasc, aa astzi celebrm nvierea nsi,

care nu mai e ceva neateptat, ci ceva care a ajuns s se petreac de-acum,

adunnd ntreaga lume la sine.

Focul haric
Lumina Sfnt (grecete, ) este considerat de cretinii ortodoci a fi
o

minune

care

se

ntmpl

fiecare

an

la Biserica

Sfntului

Mormnt din Ierusalim n Smbta Mare, ziua dinaintea Patelui Ortodox. Muli
o consider cea mai veche minune anual atestat a lumii cretine. A fost
documentat consecvent din 1106, meniunile anterioare fiind sporadice.
Ceremonia este transmis n direct n Grecia, Rusia, Ucraina, Romnia, Belarus,
Bulgaria, Georgia, Cipru, Liban i alte ri cu comuniti majoritare cre tinortodoxe.
n smbta de dinaintea Patelui, la prnz, patriarhul grec, mpreun cu clerul
lui nvemntat n straiele sacerdotale i urmat de patriarhul armean cu clerul lui
i cu episcopul copilor, mrluiesc n procesiune grandioas i solemn, i
cntnd imnuri, de trei ori n jurul Sfntului Mormnt.[1] Odat procesiunea
ncheiat, Patriarhul Ortodox al Ierusalimului sau alt arhiepiscop ortodox cite te
rugciunea Pogorrii Sfintei Lumini, i d jos robele i intr singur n mormnt.
Prelaii armeni i copi rmn n anticamer, unde spun c edea ngerul cnd
s-a artat femeii credincioase (Maria Magdalena) dup nvierea lui Iisus.
Atunci, adunarea cnt Doamne miluiete ( Kyrie eleison n greac) pn cnd
(dup cum se crede) Lumina Sfnt coboar i aprinde candela "neadormit" de
unde patriarhul aprinde peste 33 de lumnri legate mpreun. n tot acest timp
patriarhul este urmrit de prelaii armeni i copi. Patriarhul iese apoi la iveal
din ncperea mormntului i rostind rugciuni, aprinznd fie 33, fie 12
lumnri le mparte celor adunai acolo.

Pelerinii susin c Focul Sfnt nu le arde prul, faa etc. n primele 33 de minute
dup ce a fost aprins, dei mrturiile independente ncepnd cu anii 1855 chiar,
sugereaz c pretenia nu e credibil.[2]. Charles Wilson, inginerul britanic care a
fcut primul studiu topografic al oraului Ierusalim n anul 1860 considera i el
c ceremoniile Luminii Sfinte din Ierusalim cu ocazia Pa telui ortodox
reprezint nu numai cel mai bun argument moral mpotriva credin ei c locul
reprezint ceea ce se pretinde a fi (anume Golgota i mormntul lui Hristos), ci
i cea mai mare impostur din lume. [3] Un sit web prezint clipuri video cu
pretenia c arat credincioii lund contact prelungit cu flcrile fr disconfort
sau daune asupra pielii sau prului. Interpretarea pretinselor documente video
ale Luminii Sfinte continu s fie o chestiune n disput (vezi mai jos). nainte
de a intra n Mormntul Domnului, patriarhul este examinat de autorit ile
israeliene pentru a se dovedi c nu poart cu sine mijloace tehnice de aprindere
a focului. In trecut patriarhul care savarsea slujba era perchezitionat de un
soldat turc pentru a nu avea cu sine in Sf. Mormant o sursa de foc.
Perchezitionarea era una dura deoarece turcii nu credeau in minune ci doreau ca
lumanarile sa nu se aprinda pentru ca lumea sa isi piarda credinta. Dupa ce
asupra patriarhului nu s-a gasit o sursa de foc, iar el a iesit din Sf. Mormant cu
lumanarile aprinse, soldatul turc a cazut in genunchi si s-a convertit la
cretinism.

n fiecare an, de srbtoarea nvierii Domnului, n Smbta Mare, dinaintea

Patelui Ortodox, n oraul sfnt, Ierusalim, la Mormntul Domnului nostru Iisus
Hristos, se petrece o minune deosebit. Aceast minune este o manifestare a puterii
dumnezeieti fiind un argument continuu, puternic i vizibil pentru toat lumea.
Oamenii credincioi mrturisesc despre focul haric din Ierusalim c este o
minune divin, iar alii au ncercat s dea explicaii tiinifice la ceea ce se ntmpl
acolo. Dumnezeul nostru este Dumnezeul minunilor i este n stare s fac minuni i
semne mult mai mari ca acestea, n unele cazuri indiferent de credina noastr.
6

Lumina cretinilor este nsui Domnul Iisus Hristos, Cel Rstignit i nviat,
aa cum a spus El nsui: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine nu va
umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii. (Ioan 8:12) i pentru aceasta, aceast
revrsare de lumin cereasc are loc de srbtoarea nvierii Domnului.
n cadrul unei

ceremonii religioase, Patriarhul Ierusalimului nconjoar

Sfntul Mormnt alturi de un sobor de ierarhi i de preoi. Dup procesiune, Patriarhul

intr cu 33 de lumnri stinse n Sfntul Mormnt. Acolo Lumina Sfnt coboar n
mod independent i miraculos i aprinde lumnrile din mna Patriarhului. nainte de
intrare Patriarhul este controlat de soldai dac nu are asupra lui vre-o surs de lumin.
Dup acest eveniment, Patriarhul iese din mormnt i mparte Lumina
credincioilor prezeni n biseric, fcnd aceasta cu o bucurie imens care cuprinde
toat biserica din Ierusalim.
Un timp dup aceast miraculoas aprindere focul nu frige, nu prlete, nu
mistuie. El are o natur neexplicabil de savani, avnd o origine cereasc.
Este de remarcat faptul c minunea are loc numai n urma rugciunilor
cretinilor ortodoci. Se spune c n 1579, cretinii nu au putut s intre n biseric dar
patriarhul armean s-a rugat zi i noapte pentru a face Lumina Sfnt s coboare, i n
chip miraculos, Lumina a nit dintr-o coloan de lng intrare i a aprins candela
inut de patriarhul ortodox care sttea alturi. De atunci cretinii ortodoci cinstesc i
aceast coloan, care poart semne i o crptur larg atribuit trecerii prin ea a
fulgerului Focului Sfnt.
Evenimentul este considerat de ctre adepii cretinismului ca fiind cel mai vechi
miracol atestat anual. Dei a fost descris n mai multe scrieri ncepnd cu secolul 4
e.n., minunea a nceput s fie documentat sistematic ncepnd cu 1106, cnd a fost
menionat n scrierile clugrului rus Daniel. n multe ri ortodoxe din lumea
ntreag, acest eveniment este televizat. La fel i n ara noastr, Moldova, de civa
ani, cu grija Inaltpreasfinitului VLADIMIR, Mitropolit al Chiinului i ntregii

Moldove, se aduce Lumina Sfnt de la Ierusalim iar Liturghia Pascal este artat n
direct, la televiziunea naional, Moldova 1.
V dorim s avei o Srbtoare binecuvntat !