EL ORIGEN DE LA OBRA DE ARTE

Martin Heidegger, en su obra, encuentra que el origen de la obra de arte

es el artista ya que es el que las crea, pero tambin encuentra que el
artista no sera artista sin la obra de arte, es por eso que ninguno puede
ser sin el otro. Sin embargo, es verdaderamente el arte quien les da la
forma a los dos.
Cuando Heidegger analiza la obra de arte, se le hace necesario
preguntarse por lo que una cosa significa, es ah donde encuentra tres
definiciones que la historia le ha dado: la primera es donde una cosa es
entendida como un ncleo ms las caractersticas ligadas al mismo, pero
Heidegger pens que con esta definicin se le dara ms importancia a
uno que a otro; La segunda definicin es la entendida como las
percepciones producidas al estar en contacto con la cosa; La tercera
definicin entiende a la cosa como materia-forma pero esta definicin es
ms adecuada para el trmino utensilio que es creado con la finalidad de
ser til para algo.
Es as como ingresa este trmino a la obra de Heidegger. La diferencia
que plantea este filsofo entre utensilio y cosa es que el primero tiene
una utilidad y la segunda no.
La esencia del utensilio se encuentra en la utilidad que este tenga, y
para que sea til debe ser usado. Heidegger intent ver al utensilio
desde una obra de arte y dice que el utensilio solo es til cuando el que
lo usa no piensa en el utensilio sino cuando simplemente los usa.
Heidegger tom como ejemplo el cuadro de Van Gogh los zapatos
viejos donde al comienzo dice que el cuadro no muestra la utilidad de
los zapatos pero luego ve en la obra la memoria que guardan los mismo
y as se puede encontrar en estos utensilios, una conexin con la tierra.
Heidegger pone a la fiabilidad como al esencia del utensilio, es decir la
confianza que nos da el uso de este, pero plantea tambin que cuando
contemplamos al utensilio a travs de la obra de arte nos muestra esa
esencia que se oculta. Pero cuando ese desocultamiento nos permite ver
al utensilio tal como es, la fiabilidad desaparece.
Un mismo objeto puede ser visto como cosa, utensilio y obra de arte,
podemos usar una cosa, y luego se convierte en utensilio cuando le
damos una utilidad y despus cuando tratamos de interpretar al
utensilio o a la cosa, se convierte en obra de arte
Otro punto que el filsofo plantea es el contexto en el que la obra de
arte se encuentra. Heidegger llama a eso mundo y dice que este

aparece cuando la obra de arte muestra su ser, produciendo un

desocultamiento y muestra el mundo al que pertenece.
Un segundo fenmeno es el llamado tierra, este representa no solo el
ocultamiento sino la extensin y posterior choque con las cosas a su
alrededor.
Mundo y tierra son trminos necesarios para explicar la esencia de la
obra de arte, no es posible uno sin el otro ya que el mundo no poda ser
porque necesita la tierra para posarse y la tierra necesita un mundo para
existir.
La obra de arte, para Heidegger, es la luz que nos muestra, a travs del
desocultamiento, las cosas ocultas. Pero hay dos tipos de ocultar: El
primero es cuando la cosa se encuentra fuera de la aletheia y cuando
disimula. Al desocultar un cosa, la captamos pero a pesar de eso, la cosa
se muestra y se oculta al mismo tiempo, es decir solo nos muestra una
parte de s misma. Es ah donde surge la aletheia doble.
Para configurar la esencia de la obra de arte, Heidegger decide mezclar
al mundo, la tierra y la aletheia doble. El filsofo alemn dice que el
mundo siempre tiende a mostrarse pero no lo hace en forma completa
sino que tambin oculta algunas cosas, es ah donde aparece el lado
oculto del mundo. La tierra tiende a ocultarse pero es esa misma su
forma de mostrase, es decir que la podemos percibir cuando no la
contemplamos de forma directa.
Con lo anterior, Martin Heidegger llega a la conclusin de que la belleza
de una obra de arte est en su aletheia poniendo a la obra como un
medio para abrirse a la verdad.
La obra de arte es creada, y Heidegger entiende a la creacin como una
produccin pero l no solo le asigna esta caracterstica a la obra sino
tambin al utensilio sin llegar a plantear que son lo mismo. La
produccin de obras de arte va ms all de la produccin de utensilios,
aunque la primera tiene algo de utensilio al igual que de cosa.