JACQUES DERRIDA FUERZA DE LEY EL «FUNDAMENTO MISTICO DE LA AUTORIDAD» ‘Triduecién de ADOLFO BARBERA y PATRICIO PENALVER GOMEZ, ec‘si iia Teed ‘isang ngs cablar: "Siem hates Resende ind i ch. sii bi | terete seit ees stro eer eer ‘epee plague Sbeyeenocomninren ees ‘Stouatenpane ne Sher Were aneno se,o en {Gracin tricot jsvelon sts ude cae chew ents te cualquier men . inprespta nea i sero e 10 EE han "sh 84300.3088.9 eset reo ajar 00 Rsennes a) DEL DERECHO A LAJUSTICIA Presa sprain pote dea rele 2 Segunda porta ebseson deo sible 5. ‘Teear pec: lauipenea qo obatyecl han 2. NOMBRE DE PULA DE BENJAMIN, u 2 Ea m12 NOMBRE DE PILA DE BENJAMIN* {Protegsmenos! Con ratono sin ell, me ha parecide que quits no serie completa a Propiado ntetrogar un tc de Wer Benjamin, Singlarment un ensno escrito en 19219 tnd ‘Zar Kritik der Gewalt (Para la critica de la violencia) tna apertura den encuenio coma bie sobre Binatone y a souctin na Los nites def Tepresentcine Ast pe me he decide Pro Doneris una Iecara in poco ariesgada fe eve feo Been por vias zones ae parece Careers ag 7 Eat testa igure, enigmésice, terrible ene equboc,e6 que et come por antipado (pero épuede decirse agul «por anticipado»?) obse- dana pore ema dle Gesmcctm esd intatePinacton dea niqiacton to. yen pri *Traecin de Paci PetaverOomee "ater potetmesor staan sed pare introduc spre det texto incu Flee 6 de abi SEASSESN I es de apern cel Coloqlo que soir (ances en a Universal de Caforvs en Loe Angeles Schre Ene} lesb Lt lines dele ere «rer trmino de la aniguilacidn del derecho, sine ‘ie la ustcia:y ene estos derechos, Tox devéchos ‘Cthombre, a meyos tle como esos pueden ser interpretados en una tradictén tusnaturalista de tipo ariegoo del ipo de a Auekoung, Digo a pro pstto que este tia etd obsesionado (han) jor {os temas de la violencia exterminadora, puesto (Me este @H primar Tein obsesionado, como Inentaré mostrar por a cbsesign ¢hantse) misma, por una cuasildgica del fanasma que habria gue poner en susttucin de wna Idgica ontoldgica de la presencia, de la nusencia ode la ve-presentacién, eto qe esr queda, Prome prego Dent Togs Tay gue paar it mea de ea asa six noibre que Se ha denominad la wsolucton Finals no debe on primer térmitna moarse hos ‘Pitalaria ata ley del fantasma, ala experiencia especial ya Ia memoria del fantasma, de aque Tea unde aguello mds. gue muerto vids que vivo, es s6lo supervi- la memoria mds imperigsa, aunque la mds borvada, ta mds Borrable, pero por e80 Bite exio de BenjanitTho slo esd firmado por tn pensador al gue se llama y que se lama @ sf ‘mismo dena clerta manera julio y ede enigma de esa fiona de fo que querria sobre todo habla). ‘ar Kritk der Gewalt end tambien insrit en una perspec ula gue paar laduce iolecia dia Guta), te gue desirage el derecho, alaviotencia iter me ere 0 2,__Latbsica profinda de ete ensayo le cab a ease ei de te ery Leas Sdeeeiperiencia del Lenguaje segin la coal tinal es ot lg poten lea fees a lege pore ta sreionanse dea ape ‘edna en consecuenay- onen ula ‘Shleueanformativa rer tones potencas que {rrasron al lenguajey 10 hacen eaer ea parar injoso fuera de su destino original que uc ape lncin, la nominacién, la donacidn la llamada deta presencia en el nombre Nos pregunteremos ‘bm te artes este pensaniento del nmi con ln obsesin ya dgica del especie. Este ensan> de Benjonti que tata rues, del mal dete me elegy ghee gaa tenga por meio de iaveprseniaciin-retambien utara gue Iareonceptsderesponsabiidad de epic, dg yacrpota- de Teco de atc castigo oe paca desempetin an papel dita peo Ge yoronbidere mavory qe eit asociado con Icha frecuorcie a ator cele gue es demantaco 5 adeioniacemente ambiguo. 4. Zur Kid der Govan. ele dr come pemersiony elds de ene panto ae Ve ee io: uario (revolucienario en wn estilo ala vez marist ‘viento IIIT. deta gran ola npardinenris arte Rutang or pes nyy ‘que se desizard incluso en tos aftos veinte ya prin- Gipios de los teins, Carl Schmit, al que Bens admiraba, v con ef Gue Te sarrespan- 4. La cuestcn tan poliddrica y polisémica de Jn representacién se plantea todavia desde otro punto de vista en este extraiio ensayo. Si bien comienca distinguiendo entre dos violefcTas. Te iolmota Junadoray Ta viglencta Gonservad IBMT pee ser ont heroes Tq iplencia Wamada DIES Y siguiendo rodos esos hilos entelazados sobre los que volveré mds ade- lant, pueden planteatse un cierto niimeré de cues fiones. Estas se mantendrn en el horiconte de mi lectura aunque no tengo agul ai el tiempo ni los Imedios para explicitarlas.; Qué habria pensado Benjamin, o of menos qué pensasiento de Benjamin estd virnualmente formado 0 articulado en este ensayo —y cabe pieguniarse si es anticipable— a ropésito deta «xolucin finals, de su proyecto, desu puesta en piéctica, de la experiencia de sus Wietimas, de los jucios, proceso, interpretactones, representaciones narratvas, expleatives, iterarag, ue han padide intensar medirse con la cosa? {Como habria hoblado Benjamin, cémo habria ‘querido que se hablase, se representase 0 prohi Diese representar fa esolucidn final»? ;Como la habria densfcado,asignado su bigar, sus orfgenes, 2 sus responsabilidades (como fi6sofo, como juez 0 como jurista, como moralista, como hombre de Je, como poeta, coma civeasta)? La muliplicidad ‘am singular de cbdigos que se cruzan en eX TIO. ee iodo esto hace dijiciles Tas hipdtesis a propdsito ein dscrso btaniiansvobre la oto oats a props de un dacusy bonjaniiane arora posal @ ls tnponbldad de una Suro bree ssolcion Bale Una soliton nas de lo qu seta tnphent tect fose Arts eka deb apt Wooces 1505 del tet de Derjoihon tera Frneareppilen tage Bevamis ns legs rates ad La conoogia decrgs acon mienon no trd mance cosa fel V sempre I econ ase ena qu ope a Tips ep el Rena este oh no pensabe on Ora Cota que Bn postbldad de Tanto iejor el orden aera TepresenTactor eM terme ETH Ojos habe tepanette det ma radical, de a cada como tel Lae Y nume- ‘oso igs penmion pena fore de wna lcs ‘constante de su discurso, que para Benjamin, 10s ‘sa cosa representable qu hab colin no sdlo el discurso ya hveratura y la poesla mtorr a Fgfcamiente que nusicd, nelretorno 0 el advenimiento todavia prometido de tna lengua de les nombres, de una lengua 0 de una pottica de la epelacidn, en oposicién a na lengua Ge los sgnos, de la representacidninformativa 2 ‘Alfa, tras efnal de wna lecture en el curso de ta eval ef horizonte dll nase y de a solucton final slo aparecerd através de signos ode destellos Arumciadores, sla Sed trata deforma virtua, oblicua o eliprice, propondré aleauas hindtesis {obre les maneras en que esietestade 1921 puede, “Antes de proponerles una lectura de ese texto singular y de articular algunas cuestiones que le ‘conciemen ms estrictamente, tengo que decir toda- fa, en esta demasiado larga imroduccion, ds pala. bras de los contextos en los que he comenzado a leer este ensayo, antes incluso de pensar en este cologuio Ese contexto era doble, lo definiré tan esque- ‘niticamente como sea posible, lmiténdome a los raspos que pueden interesarnos age, esta tarde, porque han dejado algunas huellas en mi lectura. J. Hubo, en prinér ugar durante un seminario de tres aii sobre enacionalidades ynacionalismos Jfilosoficoss, uno larga seewencia de un ako, sub= titwlada Kant, el Judio, el Aleman, et la que. stu diando stempre is recurrencia diversificada pero insisente de la referencia & Kant, incluso an cierto Jdaisino de Kar, en todos aquelios que, de Wagner y Nietzsche « Adorna, han intentado responder a ” 1a pregunta uede dar higar a ninguna demostracign ia nin- Ira ceteta An est por otra pare la poraduia de su fuera edemostativay: ita fe ‘arta dlociaclnenie lo ala, a este sfuepo> no tiene nada de ldico. Pues Se sabe pov oa parte gue Benfomin se ha inter Std macho, especialmente en su ensayo sobre Las afiidaes eects de Goethe, on ls coincidencias dleaorias per siprifieativas que tienen lugar en {os nombres propos Peo cauienfirma la violencia? Se sabrd gina vee? :No-es Dios el ftalmente Orro? Como siem Pr, dnoes el oro el que firma? ,No sla evilencia [vbw que habe precedid siempre, pero tanbizn {qe habrd dado todos los nombres de pile, dando Tntcamente l hombre el poder de nombray? He {oq Tasultinas palabras de este exraRo texto ‘La violencia divina (die gotche Cowal) 3) {5 insignia y seo (Insignium und Siege), jams medio de ejecucidn sagrada, podrta lamorse, ta soberana (mag die waltende beissen){{Cémo leer este texto con un gesio wdescons- loustore gue no sen, como ni es ahora ni ha sida nunca, ni heideggeriano ni benjaminiano? Esta sem sua Ta afi ybrcura prepila gue eta Tecrura guerra aventura] Abordemos aor, en otro estilo, y sino he ago- tado su paciencia,laiectura prometide de un breve y desconcertante texto de Benjamin, Se trata de Zur Kritik der Gewal (1921). No pretendo decit ‘que este texto sea ejerplar, Nos encontramos en un dominio en el que, yalmente, no hay mis que ejer- plossingulares. Nada es ah absolutamente sjemplar No intentaré justficar absolutamente in eleceiGn de este texto. Per s di por qué noes el peor ejem- plo de lo que podria ser ejemplar en un contexte selativamente determinado como el nuestro, * Publicado prineto ea Archit fl Senawissensch and Socilpois 192, estas o9 Gesamte Sehrfan BAIV.Sutsiamp, Proctor 197% tad rane, por Md ‘Gud, Op cit, p 180; td. exp. p 172 & De ma f (cineongcosinee anural) que ella evahia fe funcign de los medi ra que no excluye a critica Pero las dos tadiciones eo es 10 dogniatico, 8 SABE, {bs «El derecho natal aspira a "ustificar” ("recht Jeriigen'" los medios por la justicia de os fines (lurch die Rechtfertigkeit des Zwecke); yor su part, Lderecho pasitivo intenta "garantizar” garan- fieren') la justicia (erechtigung) de los fines a través de ie logitimidad (Gerechuigkeit) de los tediose*. Las dos tradiciones pirarian en el mismo Circo de presupuestos dogmticos. ¥ no hay nin ‘guna solucin a a anti na con; {El derecho positive seria ciego 4 Ia incondicions Tidad de los fines, el derecho natural la couui- cignalidad do los medios.. pannel ‘Sin embargo, aungue parece no darle Ia razén ‘ninguno de ls dos, Benjamin conserva, de la. 1rs- ficion del derecho positivo, el sentido de la histo- ricidad del derecho, Es verdad, ala inversa, que lo ‘gue dirs mas adelante de Ia justicia diving no es siempre incampatible con el fondo teolégico de todos los fusnaturalismos. En cualquier exso, 1a fica benjamminizna dela violencia prefende exceder ierpaieoeen ye depen sa deli estoa, el derecho y de Ta Tterpretacion interna de la ins. Tyrueron-jurenea: Esa que ‘Tamarer un sentido bastante singular ugh efilosofia "Op. it p10, wasp. p73 8si historia» ys imitaexpresame | Sage sonmieatarnestanans e Tn To que tiene de mds Fundamental, eLderecho europe Head api sole india ‘ASNT SIAN ie ame no alo cat ley, 19 el orden juridico nama (aie RRCTOTng). Be ahi el interés derdsvetho, pues hay im interés del derecho en establecerse y conservarse # st mismo. o en represent el nvres que [stannemte iouessean tue se habe al ite del deseo” ued peer esrprendnte, ha a palabra ‘de Benjamin, pero a misie tiempo es normal, est ik pn deans ny cae me ‘Seluras violencia individuaes que amenazan_ . Tentido de Gewalt la Miolenca en cuanto audoridad ny on sirteres Bet erin en ls nonotTcib dea vile sone Cite resse des Rechts on der Monopolisigtung der Gewalt Ese mongpolio no tende a roteger tales ‘cuales fins ste aga: GteciioweckeL-ino E una ivialidad taoligics, Pro sno es Ta tautologia fa estructura Tenomenol6giea de tna ert violencia del derecho que ne establece a niemo decretando que es Violent, exia vez en 21 sentido de fuera-de-larle, todo aguelle que ne Foreconoce? Tastologfarealizatv tess aprons gue esttctura toda furdacion de fa Tey a partir de FOp. ep ABD; em exp pT. 86 Ts coal se producen realizativamente 1s conven- Pe aon de qe abdbaos mls tay que garantizan avalide de eaizative ara tas al cul uno se a asf mismo Tos medi para ec ene lene eal wink {Las expresiones de taufologia ode sintesis a prior. {sobs tod le el ealizativo no son enjaminianas, pero me atrevo a pensar que no traicionan su inten 56a, ‘Ea fascinaign aiirative que jer en lasigina lg uel» Cie Gestalt des groseno Verbvechers) 3 "i fe ‘Sraeste Trey, pone al demo a glencia de. rdeh THOS tatsie- Se pours exphcar de la “Finsurrenen i Toast gue gee en Franca tr abogado como facqes VetgSs que defend Tes casas mdse as ms pootenbles Tos jo de Ta mayors pactiando gus a ‘Cetitega dla rotors deci digeuson ‘adie et oon esublecie See Wy vee su. Hossa y nals lepine autora Ena aoe hae coparte as center ate ta ley, Atoridad jodie ante a queen sume aL accsnio comparece sn compaece ante la qe 10 comparece mis que para da estonia (ln dat talon) desu pesca afey que eseclama fue comporezen, Metin favor desu abogado, case spit al Serecho de dicate orden a csiplica asi.noesalgnicn, joe ha cometido ta o cual ui se expe, Se enedel deretho, a veces la identificaion de las vitimas Pero uqué orden de! derecho? {1 orden del derecho cen general 0 este arden del derecho instituido y puesto en obra («enforced») por a fuerza de este Estado? ;O el arden en tanto se canfunde con el Estado en general™ "El giemplo significative agutserf el del derecho ehuelga, Fala leses, indica Benjamin, STaerecho de inelga ext ado 2108 iba $HoTES qu sons unload Estado cL isa seto Eggs etc alee nese ‘Wederech 3 Ja volscia Rech anf Cewal y 60 SEetienai COSI et monopole de! ody iA Tn prio considera que iguana erase a (gee emi reece mace coor anism adem diendo sus relaciones con la patronal y sus méquinas, ia en pie mento de la no-violeisia 1a 6 hve guistas ponen condiciones para au vuelta 31 rabajo, Op. et p 184 404 esp p 177 | a8 13 deeb de hace as i Ree et husaeacher pov Se pat ns eencig de aque Estado. See pana nus, Lo fuzga aoe aE qos ah an malsvendido, uns maa ‘Rerprencé inten oily queel dre ho de hvelga no se habia entendido «ast», en ese ‘sentido (das Sieikrecht esp» nicht gemeint gewesen sei). Puede entonces condenar la huelga general coin ileal ys Et parinfe,nos encontramas.con. fey eS onbummssorievaiasonala Una sivacién como SEs de hecho To inion que nos permite pensar le Nomogenel i avin fencia como el ejercicio del derecho y el derecho Sierra orden del derecho. Amenaza al derecto carat neti dl derecho, No consiste esencialmente le ejezcer Su poder o una fuerza bruta para obtener tal o cual resultado sind en amenazar o en desir tun orden de derecho dado, y precisamiente, en este (CHO ET OVEN WE ASTER estatal que ha tenide que ‘concedes ese derecho ala violencia, por ejemplo, fl derecho de el {Coino interprelarestdcontradicci6n? {Es s6lo de facto'y exterior a derecho, o bien inmanente al derecho de! derecho? Lo que teme el Estado, esto es, el deyecho en «su mayor fuera, no es tanto el crime el bande, 1 Op. le, p84; toe ep. 177 »Inco a gran sea con amano! aco | Morn ruption ely een sinaes scr ba {ios prey ot wporancreee on son Conia key Sa eee Cineraneloats encnoncastas nia ade aoe fodel anda epetctan seas Soe Ta que tantos Estaos no legan a enfrentarse sino Inendaaanacon ag pomstesiage sche Ter akmpoc gl acy oie nan hates telcos par ee ye get combat por todos neti) Elba ise msderelage Teel nda, ewe se ane eee he Bea (cea EE pciase como talento un cece aa ae ee ee icin decanogse qedapeatomaro porte ter hndnce fader tac anes nics Covechshesght) Soe sua ola Telonsy bee pate saconieeac eae Sot ba eares were, een reereeeeerE Pore omer cord anova eee ae ae _ eV aeEENN- a huelga general properccona et i) Tile conductor precioso puesto que ejerce el derecho ¥ Op. ep 185; ude p18 Lo conceido para dicuirel orden de! derecho exis tent y pun rer up suacionrevoloconerinen Jn ue se ast de fundaran pea deteabo #10 SL) Benda Todas es ssene evolcioneria don Tor dscurss revoluclonariog, de izquierda 9 de Serccha 2 pare 1921-09 Aleman, ros stochs gue se ascmejaban de forme inguietane, Sreonsdadose Benn ceuentmonte ene ot dos) jusfieneLeeursoa la silenca alegand Innaoracion cucu o por vent ce un nieve dieasio: dean mabe Estda™ Cows eve derecho perv lind vavacvamenty espe Parente, ln olnca que pede bene semen defasca so fue auctor justin ya La an. dion ge oo on Enos seasce ene sana fhe se poede ax lamar revlucionna,Inauguta. dnsocto derecho hace semper en a violecla Sempre, 2s doer Incase custo no tenen Tuga toon gosto expliones 9 depetacknes ee ‘sae que seomatan an eetentemen {ni de fs Fn grates o eo, anigts modernos, muy cerca muy lejos de nose. Tens siuacoes aaa andor de de coor de tno, In cagoia pana oto Serine sige asesjano fogs erasing 2 tment poset par dest las Yancie on cuso” Consist untamenteen fing la event ol pip de wn aguento alos en nite Cf Plague a one, Cae, Pat, Nina)prosenci ‘Quienes dicen «nuestro tiempo», pensando entonces scauestn presente» a fa luz de wna presencia futura Anterior, no saben nivy bien, por definicién, Jo que Gicen, Es en ese no-saber en Io que consist justa- ‘mente el ceréter propio del acontecimiento, lo que llama ingenuamente &u presencia! os monientos, suponiends que se Ios pueda aislar, son momentos teortficos. Sin duds a cause de los suftimientos, los erimenss, las torturas que raramente dejan de acompafarlos,pero también Fo eanGticos, T in Ta presenta, esa “Wolencia es cleruiente legible, inel0s9} esto QUE: a 3, come tampors Biro plemorson sate instants y Significaciones de die. Pero es, en el derecho, 10. errr ene eer PenSE ss pac, ese omen fa isauioal etna je no-detecho_ Pero ees Aceon eta ogc este aero Mga, ae peta ‘emir a eDeclacion is independenion en Oabioraple, Fnelgnenen de Neesche eo polanue du non propre, Galle, Pu, 1968. Hadegge recueeda con recuents que to dene mse propio» ao ye tenia mas ue Barus de uo Ture sero No saber uses, em el fnbmento mismo, et el pete, gue sence ambos tisica pera " "ee on historia del derecho. Ee momento Tene siempre lugar yn tone jas gar pte is ‘et gapiento en que Ta Fundacion del derecho queda Suspendida en el vaefo o encima del abismo, si pend de un acto realizative puro que no tend {Que dar cuenta a nadie ni ante nadie. Fl supuesto~ Sijeto de este realizativo puro no estarfa ya ate ta Jey, 0 ms bien estaria ante una ley todavia inde- ‘erminada, ante 1a ley como ante une ley todavie Snexistente, una ley todavia por venir, todavia por Gelante y tenienido que venir (encore devant er ‘devant venir), Y el estar «ante la ley» del que habla [Katia se parece «esa siuacion a la vec ordinaria y terrible del hombre que'no llega a ver 0 sobre {odo a tocer, a alcanzar la Jey: puesto que ésta 6s iraseendente en la medida misma en que es €! quien debe fundarla, coma todavia por venir en Ia vie Jencia. Se soca» aq, sin tocara, ests extraosdinaia paradojt la tascendencia inaccesible de la ley ante Jacual y antes de la cual el «hombre» se sostien, ‘no parece infinitamentetrascendente y, en conse Coencia, teoldgica més que en la medida en que, muy cerca de él, aquélla s6lo depende de él, de! cto realizaivo porel que él la instituye Ja ley es trascendente, violenta y no-violenta, puesto que fo depende mas que de quien esté ante ella —y en ‘onsecueneia antes de ella—, de quien la produce, Ta fonda, la autora en un fealizativo absolulo cy “CF abevan a oi Pree en Crue de la foci? adejuger Mis Pa, 1985, CE. tambien ofl: ante ieee La hla como neti, Juan Oranice Baio birclons 1984 Ey LISpresencia se le escaya siempre. La ley es trascen- | dente y eoldgica, yas, siempre por venir, siempre prometida, pore ex manent, finita, y por tanto, ‘ya pasada, Talo «sjeto» esl por antiipado cogido en esa estructura aparstica La inteligibilidad o Ia interpretabilidad de esta Jey s6lo podré producila el porvenir. Mas allé de Ja literalidad del textg le Benjamin, que desde hace rato no sigo ya en el estilo del comentario, sino (que interpreto a parr de su porveni, se dirfa que el orden de la inteligibilided depende 2 su vez del ‘orden instaurada y que sitve para interpretar te. Esta legibilidad sera, pues, tan poco neutra come 1o-violenta. Una revolucién slogradar la fundacign se un Estado «lograda» (un poco en el sentido en ‘que se abla de um wflictous» sperformatve speech et») produciré con posteriondad lo que estaba por anticipado llamada a producit, a saber, modelos Snlepretativos apropiaos pur fer reroactivimente, para dat sentido, ncesidad y sobre todo legitimidad, 21a violencia que ha proditcdo, entre otras eases, el modelo intespretativo en cuestion, es decit el discurso de sa autolegitimacién, Los ejemplos de este ciiculo, de este aro cfreulo hermenéatica, este ‘otro efteulo dela violencia, no fata, cerca oTejat ‘de nosotros, aquf mismo o en oir pate, ya se wale fe To que pasa de un barrio a tro, de una calle & otra, de una gran metrépoli, de un pafs ode an ‘campo a oto, en tomo a ua guerva mundial en el ‘curso de la cual se fbrdan, se desruyen ose recon ponen Estados y naviones. Hay que tener esto en ‘onenta pars de-lmitar un derecho inernacional cons- truido sobre el concepto occidental de soberania o ‘estatal de no-injerencia, pero también para pensar 50 perfectibiidad infita Hay casos en que, durente teneraciones, nose sabe si et realizativo de la fun Gaci6n violenta de up Estado es un acto logrado {Gelcitous) 0 no, PodsSamos citar mAs de un ejemplo. Esta ilegibilidad de la violencia depende de a legi- bilidad misma de una violencia que forma parte Ue Io que otros Hamarfan el orden simbélico del Gerecho,si quieren ustedes, y no de la fisica pura. ‘Se podria esta tentado de volver como un guante Te ldgica» (entre comillas, pues eso «ilegible» es asimismo «dl6gico» en ct orden del logos, y es tam- bign por ero por Io que dudo'en Iamarlo «simbs- Tico», y en peecipitaro asf enel orden del discurs0 acaniano) de esta legible ilegibilidad, Significa fen suma una vileneiajurfdico-simbstica, una vio- Jenofaperformativa en el interior mismo dela lectura interpretative. Y-por medio de una metonimia el tjemplo 0 et indice podvia volverse hacia la gene- ralidad conceptual de la esencia. ‘Se diria entonces que hay uaa posibilidad de sanwelga general, un derecho andlogo al de ia hele ‘general en toda lectura interpretative, el derecho & Siscutr el derecho establecido en su mas fuerte ‘utoridad, la del Estado, Se tiene el derecho a sus- ‘ender la autridad lepitimadoray todas sus normas Ge Tectura, y esto en las lecturas mas lectoras, las ins eficaces, las mds perinenes, que evidentemte ‘Seexplican con lo iegible, «veces para funda otro forden de lecture, oto Estado, a veces sin hacerlo fo para no haceslo, Pues veremos que Benjamin dis Uungue entre dos tipos de huelgas generale, Seciasins senna rer deta stad gor + 98otro favelga general politica) otra a suptimir e} rade egsntproia “rm ls do featatones de Ta esconstuccién, Pues hay algo de huelga genera, y asi, de situa ign sevohecronania, en Tod Testura insiauradora ‘que penmatezca Teaible en elacion con Jos cfpones ‘esapTecidas y Tse normes de lectura, es deci, en ‘SER cf ss pres de Tatas 0 de fo que contiguta «1 Ftado, con maylscula, ene) ‘estado de Ta fects posbTe. Cabe-entonces, y ante tng tl huelga general, able egin los easo8, de argo. de escopciin, de va, de des politizacién 8, por el contra, de superpolitizacion Subversiva, Hoy en of, Ia nega general no tiene recesidad de desinovilizr 0 de movilizar espec~ tacularmente a miicha gente: basta con cortar la clecticidad en alyunos lugares privifegiados, por ‘jerplo, lo servicios, publico y privado, de coxreos y telecomunicaciones, fa radio, fa televisién, o con nurodvei algunos virus efieaces en una red de orde~ ndores bien escogidos 0, anslogamente, introducir tl equivalente del da en los Gzyanos de trasmision, ten el Gespriich hermenéutico” {Puede compare lo que estamos haciendo aqui «una huelga general 0 4 una revoluci6a, en relecién, on modelos, con estructuras, pero también con ‘madlos de leibilidad de la acid politica? (Es eso In desconstrucci6y? {Es una hyelga general o una esrategin de rupltira? Sty no. Sf, en la medida en "Cr ofhsorgue ct Ia hope (calle, Pus, 1990, po. 265 8, 1 Point de suspension, 96 ques sroga el derecho a disuty de fnma no i teeth pretcolosconttoconaes, In cata sae re gue ie la leouracn asta ctr y sobre {bdo en Aesdemia, No, al menos en Tanda eee Save desvolvendone en la Academia (y Sostvidemes, st no quetetos sumiraos ene Salo en a ecensis que estamos amu eomo- fone nttados enla ina Avenida, an so ns pocas mancanasdeinero de apse). espe al pun que una estate J roptura ofan’ port en cute que abogndoyarusdo ese ue nego de slgoa toner ate un ei Bonl on et euao de ona hulps de banbre en (eee dea ioma manera ampoco es lame porta eposein ene fa uelga general potica Broan con visu 3 Sst oT Esad + opto DEiaas, UES, ne ACE aqueints ue munca hny due desc se es SSearuyen elas msm nus como paradigmas fara lasescnsrceion, Lo que ex deo agut Eealghcr cose antes qu conserva aine- Volusonao, Pose mda al de nintensn xia ‘de Benjamin, ya propondra Is interpretacion segsin, 1a cual Ja vioiencia misma de Ja fundacign o de la (snd drei econ Coy ideas scutes Fae atencs do Ts conserviion Gechiser hhaltende Gewali).y no puede rompet au Forma Hare eSgachire do Ta violencia furdadors el Pec apceaerepetici de sy fe Toque debe Se hata consersable promt 8a eens $a lttadei. at pant, Una Fandecion es Jn pomes, Toda poselénoeialeSIENE 2. y "ung) permite y promete, establece poniendo y pro- Imetiendo. E incluso si wha promesa no se maitiene a ‘sa conrelacion, en paricular en el eoncepto kartiano {be «paz perpetvas. Se rata shi de una sigificacién ompletamene diferente, «no-meefSricay politica» (unmeraphorische und politische)”, enya impor. tancia podremos medir quizas a continuacion. Le cosa concieme al derecho internacionsl, cos ties- {05 de inversion y de perversiones en pravecko de Intereses particulares(estatales 9 n0) exigen una vigilanciainfinita nto ms porque esos riesgos est inscrtos en su constitucién misma “Tras la ceremonia de a guerra, a ceremania de la paz Signilicn que fe Victoria igtauriun mevo derecho. ¥ In guerra, que pasa por la violencia on ginanay arquetipica (wrsprngliche unl wrildiche) Gon vse a fines naturales 5 le hschata io cia fundadora de derecho (Pech del momenta en que sele reconoce ese ar -positivo_pasicional (etzende) yfundadar de-oiro ‘desecho“eLdexscho nodemo ‘vidual todo derecho 3 Ta Vialenst asis El estes) "Op ets. 18S td. 6p 179, 19 | nent de adnzacion pop 9 ante el agran detin feuente» se ditige al individuo que lleva en él, como ‘en 10s tiempos primitives, los estigmas de legisladar |_0 del profeta Pero la distincin ene tas dos violencias (Fun ddadora y conservadora) seré muy dificil de raza, se fundar ode conservay. Vamos a sisi, por parte de Benjamin, aun movimiento ambiguo y aborioso ‘para salvar todo precio una distinci6n o una core: Iacién sin Ia que todo su proyecto podria venitse abajo. Pues, sila violencia esté en el origen del derecho, Ia ra26n exige que se lleve a término la critica de esta doble violencia, la fundadora y 1a tonservadora. Para hablar de Ia violencia conser vadora del derecho, Benjamin se fijs en problemas ‘elativamente modemos, tan modemos como ela Sido de la huelga genera, Se trata ahora del servicio militar obligatorio, de la policfa moderna, 0 de a abolicin de la pera de muerte. Si durante y después ela primera Guerra Mundial se habia desarroldo tuna critica apasionada de Ja violencia, Ia cttica puntaba esta vez 4 la forma conservadora de la violencia, El militarismo, concepto moderno que supone una explotacién del servicio militar obi gatorio, es el uso foreado de la fuerza la coaccin © impulso (Zivang'") al uso de la fuerza 0 de la Vio: lencia (Gewalt al servicio del Estado y de sus ines legales. La violencia militares aqui legal y conserva elderecho, y es, as, mds dificil de erticar de lo ‘que creen en sus «declamaciones» los pacifistas y Op ei, pp 86.18: ade, . 280.los activists, por los que Benjamin no oculta su escasa estima. La inconsecueneia de los pacifistas antimilitaristas consiste en que no reconocen el ccarécter egal e inatacable de esa violencia com: servadora del devecho, ‘Tenemos que vémnoslas aqui con un double bind ‘con una contiadicciin gbe se puede esqueratizat asi Pot une par, pve mds fi eiat evo SSE mete igo ogeaRd esx Dafece, asi, alvaje- Pero por ota parte, on esa ersign eaté todo cl interes de esta refiexiGn, es lan tin clear ams oe cnet aun deco ane, que gutter, [vorra 0 embrolta Ia distineién pura y simple entre Cundaciéa y conservacién. Inscribe la iterabilidad en le originariedad, y es es0 lo que yo lamanfa la esconstmceion en accion, en pena negociacis fen las «cosas» mismys y nel texto de Benjamin. Hasta que no se ce los medios tesiricos 0 fil 12 eficaz debe halétselas cou el cuerpo del derecho ‘mismo, con su cabeza ys on las leyes| $ or uos particles quee derecho i bale ‘eaten ene pay (ion Ese one a m solo destin destino ona historia Opt. p ART: tad esp. m3sinica (nur ein einziges Schicksat™®). Fs éste uno de los conceptos clave, pero wmbien de los més oseuros del texto, ya se trate del destino mismo 0 fe so absolut unickiad. Lo que existe, lo que tene cconsistencia (das Bestehende) y 1 que amenaza sl mismo tiempo agiello gue exist (las Drohende) pertenecen «inviolablemente» (uverbritchlich) al ‘mismo orden, y ese orden es inviolable porque es Unico. Slo Se To puede volar en él .a nocién de smenaza parece aqu’ indispensable, pero resulta también dific, pues a amenaza aa viene de fuera, El.desecho cs ala ve arnenavane y sth am ‘pocéLanisma. Esta amenzaino esa la itimidaci6n| Bila disuasign, come cren Tos paca, fos ana guia oor cvs La fey iestaaeaza| in manera del desing Pave aceeder al «tent ‘tids profundo» de Ta indeterminacién (Unbestimmr- hei) de la anenaza dl derecho lr Rechisdrohung) Ibe que media més tarde la eyes del destino ae est ene rigen de ea amenaz. Enel euro de yp median sobre! desing, ue Bin tien por un asiese db Tr pba, de side Tan parame xii ae viene a Ge dese el tesesho Se VoTeMenT Ma ue Ferd el dees 2 SolenciaSoniervadore, esta amen no 6 inmudasiOnsee Tt aenaza ded ‘Dahle seniuivevidne del erecho y-amenees al Op ep tcp p18 derecho, Huy un nce proceso de et ove posite ‘Seiesero cause y dete de muerte Ben FBiiipacee pags os sears conta cl dee Fr acaga especialmente contra l-per de co co Sipetitts,yno por acedente, Puss sine ya anioma excl 2a defini dt we tneCuat?¥ bien, cuando se aixca la pens serio ao dicate ura pen entre ct sino edecho msn igen on io oe Scipen dl derecho es una posiién violet, She manifesta dea manera mds pura al donde {S8 Gencia aboot, ex det, all donde feet eros vida ala amet. Besamin no ene SLE de car ages prandes discuss fo fee uta usficad tes uc, y dea misma waco pone de muerte (Kak Hep, por empl, a Pepncosstitonas come Bees) ‘Shel owen del derecho se manifiesta plevamsnis_, cen Ie posTEMaN de Ta poni-de-muerteabolir és. “Fores focarun dipsiivo entre oss, es desnutorizas_ rode] derecho, sto es See Benyamine hay algo aporidon en el cot ee Fos dt derecho To que estimoniay See sete es gue el derecho e3 Tessie Pes oaks east cao form toda ds wespecst> Pe itahe-expecral yo solamente asa, erence al wrauecien frncesa"), mszclande Jas dos violensias (a conservadora y a fundadora), TW Op rep. 189, (Be ir exp. de H. A, Maren ak nee tee asta de pli, oq sn ss an16u moderna de la polis. Meacla de hheterogéneas, «mezcla de alguna manera especial» (in einer gleichsam gespentische Vermischun), como si una violencia absesionase Ja otra (aunque Benjamin no lo diga asf para Comers ate seni cea por erent. eigen ‘ene hecho de que an cuerpo sHigune peclepar alae poco ge Ss, Apareee desaparevinnlo o haciendo desaparecer “o.que repiesenta: lo uno porlontia, Esta ausencis’ de fromtera entte las dos violencia, esta contami ‘HaciGn enti unvlacion y Couservaci6n es algo inpo- Bewcsla doe Schmochvale) depots ‘Antes de ser innoble en sus procedimientos, en la inguisicin innombrablea Ia que se entrega sin es- Detar mda jee pete Gag st Hipoctesia cone aka de inites ‘Geese policfa no le viene a éstas6lo de una teens. Jogia de la vigilencia y la repiesign que se habia desarrollado ya, en 1921, de manera inguietante, ‘asta legara duplicary obsesiona toda vida pblica ¥ privade (jqué diriamos hoy del desarrollo de esa ‘ecnologia!). Bsa falta de imites je viene también por el becho de que Is policfa es el Estado. el hecho “ques model Estado, v que no puede, _uno habérselas cop ella conto rigor ano ser dela ado la guerra al orden de Ta res publica. Pues la nt, publ urdenanzs cada, ‘ew a segura td ir, hoy en a, casi toga, a Tee fuerza dele ‘apolcie = imoble pongye tno susuuondadaat “spende (ose eleva, cufgehoben ist acisincicn ‘entre violensia fundadora de derecho v violencia. “Wpnservadora de derechas®. En ess Auhebung que “Eoptoye samnms ln iene deo, sehace recseraende, less. ce arroga cL SEocada vex que el derecho ex si i ‘pdtemizad como para dei ee posildad, ‘Aunque no promulgue la ia se comporia Sow un epiladr en os Hemp. as fat cand ay police dec, en oder paces Yaqui mismo, no se puede ya discernir entre las dos violencias, Ia conservadoray la fundadora y he aqui el eqivoco innoble, ignomtinioso, repulsive. ‘La posibilidad, ex decir, también Ia necesidad i Ictable de la poticia moderna arruina en suma, se podrfa decir que desconsiruye, la distinei6n entre Tas dos violencias que estructura sin embargo cl diseurso que lama Benjamin una nueve critica de Ja violencia Ese discurso, 6! queria © bien fundarloo bien conservatlo, peo en rigor n0 puede mi fundaclo ni tender Gra enigesben is Opel. 19, ed er Diss p32varlo, Todo To ms puede frnatio como un mniento especial Texto y firma son espe tros. ¥ Benjamin Jo sabe, tan bien que el aconte- cimiento del texto Zur Kritik der Gewalt consiste fen esta exirafa ex-posicién: una demostracisn farina ante sus ojos (de ustedes) la distinciones {ue propone.Exhibe y archiva et movimiento mismo de su implosign, cediendo el lugar 2 que se Nama tin testo e faniasma de un texto que, en ruina él ‘mismo, fundacién y conservacin a Ta ven, no llega fia launa nia note y queds ab, hasta cierto punto, or tn cierto tiempo, legible e ilegible, como Ia ulna ejemplar que nos avert singularmente del destino de todo texto y de toda firtaa en surelaci6n con el derecho, es devi, necesariamente, con una cierta polic, Tal seria, pues, dicho ses de paso el estatufo sin estatuto de un texto llamado de des- constriecign y de lo que queda de él. Fl texto no tseapa ala Jey que enancia, Se arin y se cont mina, se converte en el espectro de él mismo. Pero fe esa ruina de Ia fierea habr& que decir algo ms. ‘Lo queamenazs ¢] rigor de la dstingiGn entre se is violencias, y que Benjamin no dice, €s en el fondo la paradoje de la iterabilidad. Esta hace ‘que el onigen deba originariamenterepetirse yale rurte pata valer como origen, es devr, para con- servarse, Hay inmedistamente policia,y Is poli Tepisla, no se contenta con aplicar una ley que antes de ela estaria sin fuera, Esta iterabilidad inscribe Ta conservacin en Ia estructura esencial de la fun ddacion, Esta ley o esta necesidad general no se redice aun fendmens modemo, vale a priori, an {que se comprende que Benjamin of ejemplos irr ‘hos octiblemente modernos en su especificidad, Exfogue expresamente Ia policia del «Estado modemo». La itesabilidad impide en esticto rigor ‘gue haya puros y grandes fundadores, miiadors, ‘esfadores (egrandes> poetas, pensadores, w hon bres de Estado, en e} sentido en que Heidegger lo bird en 1935, siguiendo an esquema andlogo con- ‘cemiente al fatal sacificio de estos fundadores), TLa ing no es 4 mis ojos una cosa negativa. En primer lugar, evidentemente, no es una cosa. Se pods escubi, quizés con o segin Benjamin, quicds Contra Benjamin, un breve tratado del amor de las fuinas.,QUé ors cosa puede amarse por To dems? [Nose puede amar un momumento, una arquiteetre, tuna instiii6n como tal més que en Ia experienci, tla misma precaria, de su fragilidad: aguello no ba estado siempre abf, ni estard siempre, es finito, YY por eso lo amo como algo mortal, através de su aacimiento y de su muerte, através del fantasmna ia silueta de su rvina, dela fa —que, wi, ella ts ya, ola prefigura—. ;Cdmo amar de otro modo Sinoes enesta fnitud? ,De dénde vendria, ano Ser de esta manera, el derecho de amar, o incluso el amor del derecho? ‘Volvams a la cosa mismo, es deci, al fntasma, este texto cuenta una historia de fantasinas, No podemes ya seguir evitando el Fantasma y la ring, eomo no podemas eludi I cuestion de! esta {to fetorico de este acontecimiento textual. 7A ‘go! figuras ha recarrido éste para su exposicin Sp explosion intema os implosion? Todas las figu- Fas ejemplares dela violencia de derecto son mos singulenes, a saber, figuras sin Iinites,posi- 23EO Dilidades de trasposicign deseneadenaes y figuras | sin figuras. Tomemos el ejemplo de a policia este indice de wnavoTencie Temtasmatiea puesto ve ‘gals Te udaciiLson I comservacion ye welve ‘tanto mi violets por ese becha, Pus bie, Ja poi nein no es solamente lnpai No conse sent agate Se cit en uniforme, a veces con cao, armas y org a Taque se le rehsa el derecho de huelga, ec. Por densi a pots eas presente o est epresentaca ali donde haya fuerzade le. Est present, imvisible | a veces pero siempre eficu,allfdande hay con- | Servacion det orden social. La poticia no es sola 4 policta (hoy mas, 0 menos, que munca), est ah figura sn figura de in Dasein eouxtensivo con Dasein de ln pis enjami Jo reconoce a su manera, pero en un agesto doble y gue yo ereo no delibrado, en odo aso no fematizad, No renuneiz en’ ningin momento s eantener eo Una pareja de conceptos, Y'aemiito a une secede stinciones, aguelo Inismo que exeede y desborda éstas sin cesar ‘Admit asi que el mat dela policies que ella es ‘una figura sn figura, aa violencia sin forma (ges. Iaitigs). No es aprehensible, como tal, en ningune | parte (nirgends fassbore). En le Estados amas vlizados el especto de su sparicionfantasinaticn se extiende por todas paes™. Y sin embargo, por ® sAllerbrtteeapestischeEricheina im Leben ar siueren Soon» clip Dad. Reba dis que se metonimice, por mas que esa inapres hhensible figura se espectvalice, por mas que la poi cfa se convierta por todas partes en el elemento micino de la obsesién (hantise), en el medio dela ‘especralidad, Benjamin queria todavia que siguiera Sendo una figura determinable y propia de los Esta os civilizados, Pretende saber de qué habla cuando habla en sentido propio de la policia, y querria ‘Seterminar sa fendmeno. Es diffe saber si habl 4e la poliein del Estado modemno 0 del Estado en general cuando nombra el Estado civilizado. Me jnclinarfa més bien hacia Ia primera hipOtesis por dos razones: 1, Seleccione los ejemplos modemnos dele vio lenci, par ejemplo el de I huelze general oe] pro- blema de Ia pena de muerte. Mis arriba, 20 babla solamente de los Estados civilizados sino de otra ‘insltucign del Estado modemon, la polica. Es la policis moderna, en situaciones politico-técnicas ‘movdernas, fa que es induciéa a producirlaley siendo ‘sf que se considera que tan slo la eplica 2. Aun seconociendo que el everpo Fantasma dl la polica, por invasor que sea, sigue siendo sem pre igval asf mismo, admite que sv espinte (Geist), el espiitu de la polica, causa menos estragos en Th monarguie absoluta que en las dermocracias ‘modems en las cuales su Violencia degenera. Sera como estarfamos tentados actualmente & ‘ersar, porque ls ecnologias modesnas dela comu ‘cid, des vigilancia y de su intercepeibn ase quran a la policfa una ubicuidad absolta, saturando + m1| elespacio lc y pve evan hast limite Inenextenividad de lo politic y de lo pliia!? {Ser porae las demoerseis no pede proteser Stciudadano cones violencia poical ano ser én em engin de ln corextesiiad polieoe policies decir, coatrmando In seencie pote den cose plies (pli de as pitas, nai lones del tipo informatica yhnere>, monopd- lisseién po Estado d as nia de prtecen de sere de a vids privad, como 3 fs ba pro- oeso actalmente «Jo cians noreamen Esn08 por pire de gobierno federal y sus polices, los cues, cambio, hart lo epnchazes> neve: saves, y deeiiran score del momento eng la septa del Esa exis nntereepeion de le ‘eleciones privadas, yor ejemplo aizaion 6e ‘etfonos invisibly, a woseay de misfonos fireecionates, a nasi enredesnformatiadas, ® ben, ns seneilament, lpia tan pata Cate nosotros, de ss ia esac elefacas)? {Esha pensando en esa coneaceciGn Benjamin? Ua ane ener ere de pepo deo. {rico snevitablemente somompige po et principio de poder pole, destinado en principio «prot elo, peo incontolable por su propia esneisen El proceso de sa etna teenies? Detengmonos on intone en este puto, No estoy seg de gue Bena haya meditado sobre Inaproximaein gue ety intentanc entre la pal thas gespenzce, espe, fantasia plata Geist esis ene tento tanita de cee fon tases Pero pes profunda de esa analogia me parece noc disetble inelat si Benjamin no Vane Ja econo, Lapolcia se weve alucinaney epee trl porque ocapa (hante) todo; est en todas partes {nelso al donde w est en su Fort Dascin al que | Siempre se pede apelar Su presencia no estépre~ Seve, como ninguna presencia esta presente, sen pos recuerla Hendegger, a presencia desu coble spectral n0 conoce fronteres. Y esté de acverdo on a logica de Zar Kritik der Gewalt marcar que tou lo que afees ala violencia del deseeho —aqut Ge I poliefa misms— no es natura sno espinal Hay tn esprit, a Ja ver em! sentido del expectro 1 enel sentido de la vida que e eleva, justamente 2 través de Ia muerte, por medio de la posibilidad den pena de muerte, por encima de Ia ids neural 6 ebioldgicas. La poliefa da testimonio de est. Svocar aga ina wtesis»definida en el Ursprung des deutschen Traverspelea propésito de la mani- festciGn do! expt: este se muestra al exterior bajo a forma det poder: ya foculiad de ese podet (Wermogen) se determina en seo com facut de ere la dctadura, El espirtn es dictadura Reciprocemente a ditadura que es Ia esencia del poder como violencia (Gewal®, iene una esencia spiritual. El espirtealismo fundamental de uns ffiracién como és constena con aquelo que atr- iuye In avtridad (legitimeda 0 legitimadora) o 1a ‘iolencia del poder (Gewalf) una decision nst Tayente que, al no ene, pr defnicion, qe jusificar Su soberania ange ninguna ley preexistene, apela Slo a una etnsticnn, solo puede enuncarse en tn forma de Srdenes, de dichos, de dictads pres- Criptvos ode realizatvosdicttoriales Zs M3i) —€ato ated a Spc se tee tnt wt teams aed {Spl es acu de eee dita (elt it {ds Vomigan Die onsen) Ean eta oige tha aiepina tron rigorosa at com un ace ‘terior sn exes (srapellosse Aion? En lugar e ser €l no y 6 esta entenido, Sad Ja policia, esta denarii Asis a doeznn oes oF degenercian ave pueda pensase par le violencia o pata el principio de autoridad, para et baat ie dentbar grcsite Brtrting dor Gewall Seacat La degencracion dl pode ie a falabrd tae con rethooea ace ‘cn para Waducis Gewal, la Terra oa violencia Fide su lord) 0 tes nem ae SurlapalctesPorgedT Es monte oe los poderes leislatives y cjecativos estén unidos. En consecuencia ahi la violencia de la autoridad o ‘dl poder es normal, conforme a su esencia, a su exenispen Eni damon paclenainay) Itviench ocala desrera Sone pa) 7 large det drama parece sen r 4p Jose ance ils as ai 8 rece = Bat ge sy lads ted eee ep $ncnotapa coc ai ir apace ca ‘igs (Geetoeangen 189) massa {ade de genio malen ene Ges) delon expert Reces Alien que se sporace the aera cmon tates 98 3 pep. spe Robe Bt ci 9.32 ne ‘poder, aquélla se ejerce de forma iegtima, sobre Flo coando en lugar de apical le, lace. Ben- fmm indica ago el prineipio de uo andlisis Ge la ealidad policia en las democracas industriales y fs compleosnilitarindostiales de alta teenoogfa {formatizadn, En Ta monary abst, por erable ‘que sea, la violencia policial se muestra tal como fy como debe fetes esi, lenis gue Jn Voleneia polical de las democraciasniega su To peinepo al TeBSIAT dC ANETH SUDTEDUGT eit nica incl able conseewencia o doble mpicaci: 1 ademocracia seria na degeneracion del, derecho y de a violencia de to Fay toda nombre,La democracia sigue estando por VED Fe re ‘PO Brdiscuse de Bergan. que se desarolla enti, ces como ertice del paramestarismo dela demo- Sper es pure, revolulonario, ili ma Se para ot los dos senios de Tapa ne peal Se eta a palo Se eu e bane {ico compara haber dlimentao mochoscscrsos A scontron de derechay de aquier, en pt- {eur en as do getras, Una fica del ge setnns nartung) come entica de wn parla. Mento naar ecole pol ge a uel. es crotamente une csiea Pic violencia sobre el fonde de una silosofia de tetas puesta en psspeciva argues leo}- [ 1a poticfa. A causa de la supuesta separacién de fous| ica, o arquec-escatoopica, que descifa ts historia | Get derecho como una decadencia (Verfall) desde ‘el origen, No es necesario subrayar Ia anslogi fesquemiss schmittinos o heidepgerTanos, Habria Te Tisira ese iiéngulo eon una conrespondenci ire dei con corsiponencs STO GE Tag ets res pesos (Settle idea Teva de esprit Ye revolucién. ‘La cuestidn ene fondo set qué es de la demo- cracia iberay paclanentaria hoy? Bn cuanto meso, ‘uo enbncara stale valor. No baba ngona Geteoiia dase gesnsieacdels fos. Sim-ese pinvipio-depaday Cansecuencia: ‘pd contrato juridica (Rechtsver jenciadTaved como origen (Ursprung)y como Ganson sage oman y ces ‘Serra pee hat csv, como succes renudo. En cuanto fandadara 0 establecedora de Gerecho (rechtselzene) la violencia instiuyente to tiene necesidad de «estar nmediatamente pe- See en el contaion®, Pero, sn estar immediate rate presente, se eneeira ai teamplazada (er ireten), tepresentad;, por el suplemento de un sustitut. Vex en estdifrenzia, ene! movimiento fue ceemplag la presencia (a presencia imeiata dea violencia identfeable como tal en su asgos ach anmintbar nth gegen 2a seino Op cin 190; wad ssp. de AL Morena, p 18S 116 ‘yen so epi), en esa representative) ‘onde se prestce el lv de a violencia origina ata pandida de conscieneia amnesia nose produce por seciente. Es el paso mismo deta presencia a Te epresemtaci6n. Un paso como és forma el t- Seeto del declnar, de I degenerecgn institucional 22 Verfall Benjamin hablaba hace un momento de tna degeneracion (Entartung) de Ia violencia of tnrie; par ejemplo, la deta violeneia poicial en Feiinonarqui absolula que se corrompe en as dens ‘racing modernas. He aqu c6mo deplora el Verfal! de la revolucion en) espectéculo paslamentsri: ‘IS. deene la conciencia de la presencia lrenie de fa violencia ea una iasitcién, ta se debit (Gohwinder das Bewsstsein von de ltenten Ane: fenheit der Gewalt in einem Rechtsinsitut, 50 senfallt ex FL primer ejemplo elegido es el de fos parlamentos de entonces. Si dann espectéculo Alplorable es porque esas insitiiones represen- {atvas olvidan a violencia revolucionaria de donde fan nacido En Alemania, en particule, han olvidaco ia revolucin sbortada de 1919. Han pexdido el sn tide dele violencia fundadora del derecho que est ee ee ae ine fen der Sia Te Febitserzende Gewa, die in en reprasenters ‘an? Los panlanentos viven en e olvido de ls vio- Soe ey an depen SIGLRO SS TNE CoO pe i psicoldgiea, €5 su estat feincloso su estructura A partir Ge ah, en Tgar de io * id. lear decisions connensuabes oproporonales | scioencinycgmasde la pacar poinicn hips dl conproniso lancet de comp miso, 1a denegactn cia abies recurso aT laa, pertenecen al [SpInM weviotenc, a lp ementaidad dela vio- lena» (Menaluar der Gevat), que leva aaceptat In cosecién del adversaro, ala Vea para evita lo per, icindose, co el suspio del planeta fe c50 noes cieramente ct idea, que, sn dada, Tabsia sido mejor ova casa pero que nose pode justamente hacer ot cos. El parlamentaisno est, pues, en la violen de frau rerfeenmen alae Haase en rexolver los contlictos pleas por ls palabra Pero por estrecho que sea e}lazo indiscutible de esa coyuntora, ef aleance de estos discursos y de Js sintomas que éstas sean (y que son también ellos mismos) no se agota ahi, ni mucho menos. ‘Algunas prudentes trasposiciones pueden hacer sv Tectora tanto mas necesaria y fecunda hoy. =| ‘el contenido de Tos ejemplos que privilega ha enve- jesido algo, sus esquemas argumentativos parecen ‘merecer ms que nunca boy el interés y la discusin. “Acabamos de ver, en Suma, que en 82 origen ox Siovcrst mdi ote arm cis Fonda yeu consent Se eee preinan Pickye ss sala no-wienciaen > hmacn de cutis coma ‘Tangilomenie? Bo abso: Ieaiseusn. tr deibeaciga neo eure” ito Feo ol pensamieag dea no-vdkacia, ‘ors puesta enacoiin de la donoeriets Ter resder el orden del deecha publica. Benjamin en edcadencia eos pain (der Voll ‘Ser ev eloconcspovolents en a personae Former) Besumreneveni ly vende ‘iadas Una unin sn olenes jewallase Eini= lo boleh gues vez per cae opel at does ute SoS “inate (reffonde) en sonjutoyradiealmente des arta (le Kal joa osha EH (vernichiendt). TNos hace falta ahora introducir una distineién que una vez més aprosima Benjamin a un cierto (Carl Schmitt y que en todo caso da un sentido mds preciso alo que pode ser configuracisn histérice en la que se inscxibjan todos esos pensamientos (precio excesivo de ln dersotaa pagar por Alemania, Repablica de Weimar, crisis eimpotencia del nuevo parlamentarismo, fragase del pacifisme, momento posterior al advenimiento de la Revolucién de Octy- bre, competencia ents los media y ol parlamenta: sisto, nuevos datos del derecho internacional, et.) ug ‘bes medios puros con vistas 7Significa esto que haya que permanecer ‘en ess oposicién de lo privado J de lo piblico para proteger un dominio de no-violencia? Las cosas estén lejos de ser tan simples, Otras particiones conceptuales van a delimitar, en la esfera misma {e lo palitico la relacién dela violencia com la no- ‘violencia, Tal seta, por ejemplo, en la radii 4e Sorel o de Marx, la distineign entre Ta buelga Op ai, p 19H; wad.e5p.p 185, 19| general pottce, viola puesto que quire ecm ize! adder ous Psat porcine {oe scababa de anonciavse en Alemania come ‘Sp eldompago)y la velga gene ase ‘Fevolucién que én juger de fortficar al Estado. QGunie Tao sapresfon, como tambiéa ala elimi- ngcida de os woci@ogis>, dice Sorel eslegantes” aficionados Ae Ta retatmia Sociale. sintelectuales Pik ty a dita que parce todavia més cal ysis pina To que conceme a nerfica de i violencia conto medio. Ey la qu opone el orden de lox medion jutamente-y of orden dea es del edvenniento dela bo-volende mediante un ciao Teague COMTE pases da gai ct gate conser como nnedos de communica, @ mes hen en una en fest qu ya, avin dejende dea com nicacigo pr agi, dla cominicacio en ger, ts deci den estnctara medion? ‘Benjani pretend proba que una einincion so-lent doe conflicts es pose ene mando Peace rman neta an a cortesia cori lipase amor dela pat In confine, ams. Ems anf en un don sion ol an quedy sispendia lion mes: I - Tener que HabETOETas onl Medios pur EAIgnEE Tate ue ccijen dn Valens Lot conflictos entre los hombres pagan entonces por” Fab coss (Gnchen),y estan sbloen esa lac Oh- mis arealistan 0 Fas erovieinn, Gomes ETE 120 «dominio de tos medios pros, es decir, por exce JEMEs, et dominio de laa a técnica es “ur adomunio mids propio», BI didlogo, la conversa ign (Uinterredung), como iésnica de acuerco civil, seria el «ejemplo ms profundo» de ese «dominio. mis propio»™. "Ahora bien, zen qué se reconoce qué la violencia ‘esté excluida dela esfera privada o propis (eigen Hiche Sphaiey? La respuesta de Benjamin puede Sorprerder, La posibilidad de esta no-violenci est ‘enipoada jobeT Teste de gie 2 nieMa no est | ‘onalzadascomo tampoco te esata (But). E17 derecho romano j €] antiguo derecho germéni iT menos gt 0 deja vida pads oe Ie ntenciOn personal Scan fo los eastigaban, Esto confirm: al derecho -jidico-policial. Y Sf, considevar una mentira como un delito es un ‘igno de decadencia: tiene lugar un proceso de deca ‘ancia (Verfllsprozest) cuando el poder de Esiado pretende controlar la veracidad de los discursos Ffasta el punto de ignorar ls nites entre In esfers propia de lo privado y el campo de Ia cosa pablica. Er derecho modemo pierde confianza en s mismo, ccondena e fade no por razones morale sino por {que teme las violepeias @ que podrfa llevar por parte dde les vietimas, Bstas podrfan a su ver amenazar tl orden del derecho, Bs el mismo mecanismo que tn la concesidn del derecho de huelga. Se trate le limitar la peor violencia mediante otra violencia, En To que parece sofiar Benjamin es en un orden 0p itp. 192; a. esp.p. 185 24«de no-violencia que sustrae al orden del derecho yas al derecho de castigar la mentra—no slo las Felaciones privaas, sino incluso ciertas rel ones pabica, como en la huelga general proltar de a gue habla Socal —gué To pretend vaber a “Yondar un Estado y on quevo derecho: o incluso ers relaconesdipismaien 3 fas que, de manera andloge las relaciones privadas, ciertos embaje- dores arregian los confitetos pactficamnentey sin tiatados— El abitaje es esata 7 pporgue se sitia més alld de todo ordenamiento {unidico y por lo tanta yas ald de toda violencia?" 4 Se'va a ver enseguida en que esa no- violencia no @ jolene. ~ Benjamin propone agui aia analogta sobre 1k «que conviene detengrse tn instante, en particular porque hace interveair ese concept enigmético Se destino. ; Qué pasaria si una violensia Sieada al esting (schicksalomassige Gewalt) yque ulliase ‘medios justos(berecinige) se encontrase en incon fMieto con Fines justos (gerachien)? Y esto de tal forma que hvbiese que afrontar otra especie de vio- Tencia, la cual, en relacién con esos fines, no seria ‘i un medio justificado ai un medio imjustificado. Ni medio justificado ni medio injustifieado, inde cidiblemente: algo que no seria ya, incluso, un Imei, sno qu nara n ne relic comle ‘amente diferente con in pareja mecievin, Se taarig entonces de una violeaeia completamente diferente ‘Ge Be dejar ya deverininat en ef espacio aba Op. op 95; tn. esp. 196 m Js oposicién mediolfin. Cuesti6n tanto mis gave en Ja medida en que excede o desplaza la proble- réticainical que Benjamin habfa construid hasta agua propésito dela violencia y del derecho. Bsa problerntica estaba toda ella domiinada por el con eee ee Tea is aed Es Se ee eae Se esa aetna eee Ce ee er mee Se en san eee eee Se ect a a el mcm ee ea eee See ee eee ee Sane eee eee eos eae Tienes ae a ere manera Ia Aussickisiosigheit del derecho, he qui, Adéade Neva el calle sn sada de deyecho. mm “sin esperanza. Pero, en el te) | |Habrfa una analogia entre Ia cindecidibibidad (Gerich) que se Ie hace a 2quel que pregunts (Wnentecheidoarker de todos los problemas de xitacrdinara ironia, —conehiye Benjamin—; e& Aeteciom, fo que ocare pr oa pate en las len- {rsigno en el que se recovoce el origen mii det gis en desarrollo (i werdenden Sprachen) en ls derecho (das Kennzeichen des mythischen Us- {una decision (Enischeing)cara,convncente, | prunge des Rechies)»™ ‘eterminane, ene justo y 10 filo, locorecto | “AS; pues, ald de esta simple analog, Ben. {yo incorecto (richtigJalsch), es imposible”. No | jamin quiere pensar w dad, una justicis mis que una analogia propuesia de paso. Pero Geos fines que sala Bost Sela pode desarolr-apatrde os textos de} ei, en todo cas be Benjamin sobre el lenguaje, especialmente wa tarea ‘siempre como UF ‘La universalizaci6n. del radio (1523) y sob odo Fanaa ensayo eho es Su posbiidad wise, estas ee eee Ue sgt allergic export adlsaaiiae siilidad sme, atnsca general y sobre d € nbos textos =| —=—_Higei, Pero.lo gue no se comprende entoncss cs, ‘Bonen en evestiGn [a esencia originariamente comae er cca vero ded esd ot ontadicelgn con ‘Heftva del lenguaye 5 deci scmoigice, infor Tas sno,» saber, con aquel que desde area ‘atv, epresentativa,cOnvencional, en consecuer en legivimidad de Tos medigs y des justin de GW mediadora cellexguaie. Foie a0 es mediocon — ‘Joe Tinks por encima de la-razén e incluso por ‘GSTaE un fin —una cosa-o un contenio OE “tna dé lo violencia como destino, Es epentini llcsdn—alceal endif que slecuarecoree. | lerencmg Dios por encima de la razdu yde TH SEPTATE ONT, ‘Shstahdal masa una pene de ling politica Ia concepeiéa de lenguaje como medio. fel derecho, etre ome signo seria dunguesa». Ti texto de 1976‘ ——_siafuaruadimeductibledecada cin, Y el yeD= define el peeado orginal Como es cafda en un le. Hinlento auaazs ‘dammento audsz, tan necesario como peligroso, de Cee ee et aoe ont ee oe ae SE id et tient eae ig ge, ca pu DS 13, tp 154, wad. esp 162 > Shine nicht mitlbare Faction der Goal Opt. 198: td esp. p19 3p. tp. 196; ep. 190, 4 134 1s| mntnemmn astm | diano como si se tratage solamente de una analog jealidad lo que abi tenemos, me parece, es el verdadero resorte y In instancia misma de a deci- ot ln an dca gs {aclu de Dios qe able enone deo eae epee aan inhediata, extraaa a wor =STTUETE medion? La i 963 UM eco conusias aan Fn- agus no tiene otto abjevo gue -osuar y mestrse a nisma, Dejemos a Benjamin Je espaTSTTORT dé exe conce 0 la manifestacién, de si In manifesiacisn-de alguna manera desinte- ‘esata, medias saredleuo, Teele, Lo que Je ora es wa wajfesacin volena dea oe AGGRO Wao Gon visit un fin, Tal ena 1 Wolencir ates congo manifestacin de Tos ose “Agat comsienza Twat secuencia, fais nig nica, las fascinantey Ja mas profunde de este texto. En él hay que subrayar al menos dos ras gos: or una parte a terible ambigleda ético-pobiica, Eien gucseles en Tone Secs cone Giyearaecne ooruel east [a ejerplarinesabii de su fi enfin, lo que me perptirin ustedes Nama a valentia deun pensamiento $Stisisivemo taste aesponsabt : ‘exponiéndose a josiac Ios siespos nfs alld de Is haa ae a ona sonsena “Sra vo repo, le manestacn de avo Jenin divine bajo sa forma mica funda un deecho 1s bien que apica, » fuerza de fuerrs, 0 enforce, tun derecho ya existentedistsibuyendo las recomn. 16 penis y los catigs, No se ate de una jsticia Aletta ovetiiea, Reny even Ts plosdlateyends de Noe, de Apolo y de Asem SP hremtcs, Como ve tia Se antaran derecho nero Ie violencia que eae sobre Niobe provieve, 1%, del destino; y ese desing no pede Ser sino Incestoy ambiguo (ewer) posto ge no et rece ni regtado por ningun serecbo antec, [petro trascendente Extn violencia fondadors noes apropamentedestvcivan egentiche zero rend), poeta ie por ejemplo respea la vie de J maize en el momento en que da tna mute san- Brent los hijor de Nfobe® Pero eta alusién = Insangre vera, como veremos, es ago difren- indore: pr # sola prese permis de Benjamin, gues fica yokes fe derecho en el mundo ingore Selaaeiensr eran ef Ludo, Loe Genpior ‘deesta ambi idleutigkeit) se multiplican, tltamino apmece yor lo ments cunro veces: by. fina ambighedad wcleménca» de ea psig tl det desig rns rnc fd rca una -cLotigen de todo-derecha hay wn privfegiaina Op lp, 197s neon, p 192 SDs ds Ange aller Rach ors eh der Kige ode’ der Gonsen Kart dar Machigten penezen sts O. Shep eal esp p 158. ntno by todavia justia dstibtiva,n catigo 9 | fist cpt no) nlre ee ‘esa mt one Ben Acsa violencia del mythos gringo apone Ber ain rang, ia vioiencia de Dios, Desde AScager cetisin ice GaacsloSatc, {beanule, Po usar de indheira J vee BY, ‘enena, La interpretaciOn de este ponsamiento de In sangre es tan inquietante, a pesar de cierasdiso- nancias, en Benjamin como en Rosenzweig. La san- ie es el simbolo de a vida, dice, de le ida pura ¥ simple, de Te vida en evena tl (das Symbol des Dlossen Lebens)”. Pero al hacer corte la sangre, la violencia mitol6gies del derecho se ejerce en su ropio favor (wn ihrer selbst willn) conta a vid pura y simple (das blosse Lebens), a la que hace sangiar, avn permaneciendo precisamente en el orden de la vide del ser vivo en cuanto ta. Pore ontario, la violencia pursmentedivina Gudsica) else sabi oda da pero on proven ae renee ‘Patel (uber lls Torti des Eber igen willen). Dicbo de ou saisface en ella misma alsact rolencia 7 Op. ip. 199: adap 198 128 + 33 divina sacrifica la vide para salvar _peTW etre cago en guc Scexige sangre no s respe SF ive De able single conan de Bea {atnin,aquien dojo una vez més la responsabilidad ‘be esta interpretacin, en particular de esta inter- pretacién del judaismo: «La primera (la violencis ImitolSpice del derecho) exige (order el sucrifiio, li segunda (la violencia divina) lo acepta lo asume {nimmt sie an)» En todo £980, la violencia divins, {que no estatfa s6lo atestignada por la religion, sino fen la vida presente o en las manifestaciones de 10 Sagrado, aniquila quizds Ios bienes, la vida, el dere cho, e] fandamento del derecho, ete. pero no aco- mete jamés, para destruira, el alma del ser vivo (le Seele des Lebendigen). Por consiguiente, no, ty derecho acon dat ge ila di ae a fos Tos erfmenes humnanos ‘en star» sige endo un imperativo absolut” desde el momento en que el principio de la violencia jivina més destructiva ordena el respeto del ser vivo, més alld de! derecho, més allé del juicio. Pues ‘ese imperative no sigue ningéin i pros TEA ng citer pats jzgar. No eabria apo- See Tek eden aaeilieanente Tod ‘gsesingto, El individuo o la comunidad deben man~ tener Ia aresponssbilidads (cuya condicién es la ‘carencia de ctiterios generales de reglas suto- ‘ries, de astm su decisg en situaciones excep- Cionales, en casos extsordinarios o inauditas (i Lngeheuren Fallen). Abt est part Benjamin Ia ese cia del judafsmo, que rechazarfa expresamente la ‘condena del homicidio en caso de legtima defenss, v9| que sen, sacratize a vida, hast el punto de Gue algunos autores extienden esa secralizacisn ins all dt nombre haste el animal el vegetal exo hay que agent hasta Site To que Ben- jamin entiende-aqut por la saralidad del hombre, ie a video mis bien'Jel Dasein humano. Besiamin se evan vgorosamane a toda sacra, Fete ab Concho angianenc le es ‘de Kort Hille, segn ka cual cms elevada que In felicidad y la justcia de una existencia (Dasein) se stn la exstencia en sf misma», Benjamin juzga fas innobe Is proposicin seg la cual el simple sein serfa més elevado que el Dasein justo (als erecites Dasetn, si por Dasein se enticne sim ple hecho de vivie ¥, avn advirtiendo que esto ‘érminos de Dasein y de vida siguen siendo muy _mmbigus,juzga por el contario que la ism pro posicion, & pesar de todo fo ambigua que result ontiane uns potente verdad (gewalige Welrhet) Silo que quiere decir esque el no-ses del hombre seria todavia ms terble qu el no-er todavia justo del hombre, pura y simplemente, de forma iicon- dicional. Dicho de eir0 modo, lo que da valor al hombre, a su Daseiny a su vida, es contener In petencialidad ie posibibdad de lost, ef porvenir ‘Se la justicia el porveir de sv ser justo, de su tener- ‘que-serjusto, Lo que es sagrado en su vida suvida sin SUVIdE-Tichiso si Tas plantas y Ins besGas fuesen sagredas nolo sesfan Por st simple vido, dice Benjamin. Esta cilia deh vialsmo 0 del bioiogismo, si bien se aserieja an ‘van de un cieo Heidegger, recveré, como 130 ne seta eno pure, an i Hegel pla lea gut como el des ‘gadieson ues, To hice en nombre dela vida, de lo més vivo de xistes ya Jo que se pueda llamar natural y biol6pico), Devo Sstetiog eleto es eee Sin? Es quest catca se resem como laine 2 Pocparadicn que resol en sf mia, a pesur de gue cto rsformarts on su con ion pe 2 Tree Ene fod at sGnidades oependentes © no) qe puede enontar er lopien, meseloaengs una vez 5 ob eso andogo en Sem ors ‘oszenaro pram parendr def politics como ier Joico co yon xi an presen que Sehr tlnen cuenta cupresayngirosmene Pero ese Hato ‘Sioseis wm epost Send vin No ay Ta nuene tiny solamente a 6, st poss, a oponiign ell Inn cul ne seme queen made pose ae Choque de Pad op 2.9. 145.01 utf | sllosofia» de I historia (quedando js palabra ilo. Foflae enire unas comillas que hay que tener en ‘uenta) que hace posiple uns actinid no s6l0 «cxf ticw» sino, em el sentido mis eriieny diacstico de la palabra weriticay, el krinein, yoa actitud que gente leg rie aH, dei Yass ‘il istori Ya propio te Ja hisioca Ps a nica ‘ie permite con respecto al tempo presente, dice Benjamin, una toms de posicién diferenciadora, decisriay decisiva (scheidende und enischeidende Binstellung). Tada niadecidibilidad (Unentsche- oh denbarket) est sua, bloqueads,acumulada eo Silico del deecho, dea vielen mitolszica, es ec TER y conser de erst, Ta IRUELIETOMTT, pose contrat, se siti det Tado Bsa nueva ere histrica sera una nueva era politica ESSvIE Cone ae glen se Tears To pomuCN SSGar oar ab caro on Schua l Se ee canton a 2. Si toda la decidibilidad se encuentia com centrada del lado de Ia violencia divina en la tae fickénjudaica,es0 vendkia a confirma y dai sentido al espéctsculo que ds la historia del derecho. Esta Se desconstrye ella nisms y se paalizaen la nde~ cidibilidad, puesto que lo que Benjamin Haina et say venir dela dialéctica»®; en la violencia fu: cB wens gicihiches Zion Opt» 202; wat ep 8 nse _Tegesva dese at iter La violeneis fandadora que representa AST, 138 ‘Feaesirye asi misim en el Cured de ene Silo. “Ein dleticher Auf und Abs. Opel p. 202s exp. p 198 wasi bora que Sgrdo-oe nuevo demasaadeptise'v nose abe ~Gomprendido a potenia de ee eto. Pus ae ‘Tia Tineas se representa noevo Be del drama ‘oun gole de ear dl geno jaa que no eitabe Dremeditado desde que se levants el elon. ,QUe {ice en efecto, Benjamin? Habla en pimesIngar iconic Teves ena or Tonre Gevalia, ds alld del detesho, a ‘violencia ve su estatulo asegurado Ti ingrobara auela vio. [ener revolseinanags posible Se sabia nfonces, Teo esto ef ur condictonah, qué es esa violentia Fevalucionsra cuyo nombre es el de la mas pure imanifeacion de 7 Apa [por ot Bite ensneindo en coniciona? 28s 6st solamente provisional ycondngente? En Sbsotte,Poesto ga destin (Enieheidung) 4 ste respect, Ie dessin determinant, le qe pe nite conocer econncer nat! wolenia pura y tevohiionai como lena decison nacerble {hombre Tenemes qos entrentarnes ago oa tndctiiaay prefer crn vennent ae de Benjamin Op ep 202: ad sp. I98 4 Pere noes iganlmente posible gualmene gente arene hones dai de ent detarmdo Eis we hacumtidln violencia pur” ads denen de eso de ue sili diving, que es [a mas justa, Ja me Jamis. evoTicionara, amas decdbleo | ‘ ose presta «ninguna determinacion homena fiji conccimieno owes decile por mie Aa parte Nee Te conc janis simi So iaiesino slo en sus efectos, Sus efectos Som ‘Apconnaables, nos pret ninguna genera SHarwhesps asummesic deteaninane No bay cesteza th erm hisiGrica «Pues solo la violencia mitice, y no la diving se deja recanocer con certeza como tl salvo ‘gvizés en sus efectos incomparables.» Para signematza, habria doe vilencias, dos Gevaltensoocurtents-poc ido, oe etvien poli: el) usicin més alld ec estructuralmente Spee: sadonini ane sul oracle aio, Pt wn TaaUTTUCCISTON sin cereza deci. Sibie, porolfo.la-cercza deloindesigiblé per © eNehr gleih Maglich, nach ouch gleich dringend it bec hr Mechanic Brscheadung, wan eine Gea in ‘em besten Foie wrlch wars. Opp. 202203 fad esp, 7198 135|. "o indecidible cad en tds Indo, ys es 1 condicion ‘olena del conosimiento 0 deTaagzién. Pero con: Bn cualquier caso, de una forma u ors, Simin y aces en sempre dsocados “Spregamts-To gue se lam en singe, hay alguna y sino hay mis qa una la deseonsacci6n, {Senta o agell! 0 bigs ot cose diferente, 0 fo fn ora cos i Cnflamos eno exqoema bene Taminino, el discuro desconsrutivo sabre 1 Indeed s ms ben judo (0 jdeo-esin0- ‘Sidmio) om bien slog? [Mae bin sligioso, Ins bien mite, 9 mis ben flossfico? Sino res- fondo a poguniasplteadas en ext forma no Solo porque no ety seguro de que alge ast como ia desconsocidn, en iagulr, eta ose pose Estumbien porgu ceo gue los dcusos scons trctvos aes como se pesetan ens inedible pluralida paiipan de forma impura,contami- ane egoeads, basa y violent en ods esas facies digas jude gticges para ganar tiempo de lo dein defo ndelble es pues quel ulin Ip sriego no es aunts sane Benin petende exactene hacemos sea. “Brn poo qe sete ao Gus ea a dscone truclon quede por venice gi poss Ves Cone uni, gies sn faci, un sangre com nica dveeo mis eago comple fens frente dela sense, ung eS mds fraternal®, a a © asi en lmaoo gue ae someta et singular iexto 2 Benjain npr ge vnasiertataceidaddescons 136 ‘32 [Al deci ast aids 0 hasta 1a vista a Benjamin, Je dgjo sin embargo la tima palabrs. Le dejo finnas, al menos si puede, Hace falta siempre que el 0110 firme, y es siempre el otro el que firm el sitimo. Dicho de otra manera, e} primero. Tin sve hima linea, Benjamin justo antes de ae serve pr ago ado de aaa lg taedow, BFE Sune a Gefipiign de mit. a5 ‘Br emo rungnanre dat derecho, El derecho esse poi device oion jcc era Fora barn oo oer ores temas vnkenca dena mE ‘Howtiacemnson Srardzais Ta vilencieSivina Bus dateehg Grit dem Recht). Mal asanienio, ‘gencalogie impura: no mezcla de sangres sino bas fardfa que en el fonda habri creado un derecho que hnace comer la sangte y hace pagar con sangre. "Y Tuego, inmedistamente después de haber tomado la responsabilidad de est interpretacisn Ge lo griego y To judo, Benjamin firma. Habla de forma evaluativa, prescriptiva y no constatativa, como se hace cad vez que se firma. Dos frases tnérgicas anoncian eufles deben ser los imperaivos, Toque hay que hacer, lo que hay que desecho, et smal ol peeversion de To qpe hay qe desechar (Ver wwerflich ‘pave peos come pued reir aes ees ruin trabajo mis aio @ 18 Invtion begs.| iso ech (Vref ade lena bes | generate wget pa ianere fanate Gcalew)-Y ceoetable x aia er Sveti vl) a woes que ones te lenin laud (eevee Gewe gu, Y después vienen ins sftimas palabras, la slma frase, Como el shofar en la tarde o en Ja vispera de una oracion que no se entiende ya, o todavia no {ay donde ostaria la diferencia?) Esa frase, este time envio, no sto fica, ¥ {psto al ado del nomibye de pila de Benjamin, Walter ‘Sino que nombra la firma, la insignia y el sello, rnombra el nombre, y Io que se Hama adie wal- rendes" eas de a lengus y del nombre propo, azar one! ree de Te ms comin y de lo sng, ey del Besina aio, el sjgos ete watery Water, de ete jogo, aga ism, ene ese Walt fo que die de Weten, basque er gi ede dr ogra ing saber, ingee deme ‘aig, » sigan cern "Ye ala parde do ura werostaan Ea fer tiene aa dnencn ere el cops y el elinaivo de Ingstabitanor ince ret tems eos he ppeseaments npn def). Per, esa lore iolua, este suegon ager para naa gre. Yale ees ‘Ghalad: Bessn snes macho, especialmente en Iineanidadeelocinas de Goethe, e lt comedecias ea toviasy signs dee que los women propos su el {emo piven. (Me apes ener una = pa {eed safes en pct eee agosto 191 ‘et esrose eyo de Jochen Hsieh aLange saquee Ie bonheu Les noms de Waller Beajamiam, en Weimer Le Tour erg, ea pe Raul, as, 1988) Lae ‘Pero ,quign firma? Es Dios, el Completamente (Otzo, como siempre. La violencia divina habré pre- cedido, pero también dado, todos los nombres de pile: Dios es el nombre de esta violencia pura, y Justa por esencia: ng hay ninguna ota, no hay nin ‘guna antes de ella, y ante la que ella tenga que jus- lificarse. En 6 auoridad, justia, poder y violencia ‘constituyen una sola cosa. ‘Setnpre firma oiro, es quiads esto To que firma este ensayo. Ensayo de firma que se arrebata en su verdad, a saber, que ef que firma es siempre el otro, el completamente otro, y cualquier otto es completamente otto (et tour autre est fou! autre) /Aquello 8 lo que ae llama Dios, 0 no, aguello que ‘se lama Dios cuando necesariamente firma en mi lugar incluso cuando creo que To estoy nombrando, 1 Dios es el nombre de: hombre, desde el pre-nombre, desde el nombre de pila «Die goiliche Gewatt, welche Insignium und Siegel, niemals Mitel heiliger Vollstreckung is, imag die waltende heissens: «La violencia vina, insignia y sello, nunca instcumento de sacra eje Cucién, puede liamarse la violencia soberana (die waltende heissen)» Se la puede llamar ast, la soberana, En secret. Soberana en el hecho de que se lame y que se la Jame ah donde soberanamente ella sé llama. Se snomba. Soberana es la potencia violenta de esa apelin organ Privilegio absoito,penogniva beinfinita. La presrogativa da Ia condicién de toda apelacin. No dice ninguna otra cos, seam, pes, ensilencio. Sélo resyena entonces e] nombre, 18 ‘para nominacién del nombre antes del nombre. La ‘renominacién de Dios, esto es la justicia en su potencia infinits. Y empieza y acaba en ls firms. En la ms singulas,la'més improbable de las firmas,en Je soberana, En a mis secrete también: soberana quiere deci, pas quien sabe leet Grae doth as dear falsh ape ti nombre, envi, se envi Para quien puede ler, cruzando inmediatamente el nombre del ot. ara quien recibe Ia fuerze de quitar el sello, pero como tal, guardando asi, intacta, la indesci- Iiabibidad de un sello, la soberana, y no cualquier ota, POST SCRIPTUM Ete extra texto est fechado, Toda firma esis ‘fecha, incluso qua todavia ds sis desiza ‘entre varios nombres de Dios solo firma con la | pretensign de dejar firmar a Dios mismo Steste texto est fechado Walter, featigo del nazismo en general (que como tal no. \ em ‘sfeomo de las inrevas formas que han adopiado en éste ef racism ‘el antisemitismo y que son inseparables de él, ‘ments toavta, como testigo de la ssoluci fin nno sélo porque el proyecto y la puesta en practica de la solucin finals son todavia mds tardos, € incluso posteriores a la muerte de Benjamin, sino ‘porque la esolucén final es quis en la historia ‘mioma del naciimo algo gue algunos pueden co | Siderar como una eulminacién ineluctable como ‘alga inserito en las premisas mismas del nazismo, Ssier que algo as tiene una identdad capac s0s- ieneeste pode enancindos mentor que fos, nazis 0 no, alemanes o no, pueden pensor que el proyecto de wsolucion finals es un acontecimiento, Tncluro una neve mutacin dentro de la historia del naztomo, y que, en exe sentido, merece wn ans Isis absolutamente expecta Por todas esas 20 nes, no lendrfamos derecho, 0 tendriamos sola mente un derecho limitado, a preguoniarnos qué hhabréa pensado Walter Benjamin, en la Iigica de 134 uM| del nazis y deta ssoluciGn final» Y-sin embargo, sim embargo de una clerta ‘manera, lo voy a hacer, y lo vaya hacer otentan. dome, mas alld de i iierde por este exto mismo, sw aconiecimiento a estructura, por aguello ue “antes det escenso det nai, OG Fe suele ects como a propéitede tor ieparios) las part Ciones que onganizan una tal configiracion, 9 @ propésito de as prosimidades veriginov, de lor ‘cambios vadicales desde el «a favor» al «contra» {part de prenisas a veces comunes, ee. Supa niendo que todos ests problemas sean verdade ramenteseparables, cosa que dudo. En reatidad tn voy preguntarme qué ha pentado Water Ben Jamin del novismo y del ancisenitiane, tanto mas porque para exo tenemos oto: meds, ies textos S908 Tanpoco vay a pregunta qué habla pensado Benjamin dela «solution finals qué juctos, que Jnerpretaciones habrta propuest. lnscaré otra cosa, de manera modestay preliminar. Por ent mmitica ysobvedeterminada que se la mua igiea tte esetexo, por bly convertible por vertble ‘ue sea, tiene propia coherencla Eva coherencia sella misma cohererd con la qu rige ots mune oso fextos de Benjamin, textor anteriores y textos posteriores. Teniendo en cuenta cierto elementos insistentes de esta contiuidad coherent. intentaré algunas hipéess para reconsttu no enunctades Dosiblesde Benjamin, so fos grandes rasgos del tspacio problematic € interpretative en el gue | sae Des ‘habria inscrto quieds su discurso con respecio a 1a esolucin final, For una parte, Benjamin habria considerado probablemiente la «solucin finals como le extrema consecuencia de una Iogica del nazismo que, por recuperar los conceptos de nuestro texto, habria correspondide a una mitiple radicalizacién: 1. La radicalizacién del mal ligada a la catda de le matriculacién formalizante 2. La radicalizacién totalitaria de und Ligica del Evade Tyner fetto ex realmente wid niversorio de tomo one gre dare gt bay inplemete ue patella 1927 Be rca usa pola (aed eoe a ee ete eta rede honece a pners: enonietiooea Fie iegera sea ee ee Pid ae dn eam “devas ecionar que pears sacar au, i) lidaa! del compromiso entre drdents heterogéneos, is we rung, razdn,objetivacin, comparacin,expicacién, ‘consileracian de la maltiphicidad y aide la puesta ‘en serie de los inicos) y ata ley que trasciende ta Fepresentacién y sustrae lo nico, toda unicidad, ‘su reinscripcién en un orden de generalidad ‘de comparacién Lo que, para termina, encuentro mds temible, incluso insoportable, en este txio, mds alld incluso ‘te las afinidades que conserva con lo peor (critica de la Aufidirang, teoria de la catda y desta auten 1y eso en nombre dela justia gue onlenarta obe Alecera la vee ala ley dela repreventacion (Authi- | teidad originaria, polaridad entre lenguaje ori- inariay lenguaje cada critica de la representa tidn y de la demoeracia parlamentaria, etc.) es {finalmente una tentacidn que dejarta abierta, y especialmente para los supervivientes 0 para las Miorimas de fa solucin final», sus victims pase fdas, presentes 0 potenciales. {Qué tontactin? La de pensar el holocausto como wna mantfestacion ininterpretable de la violencia divina en cuanto | que esta violencia divina seta la vee aniquladora, expiadora y no-sangriemta, dice Benjamin, na violencia divina que desiruirfa el derecho en et curso, y aguf re-citoa Benjamin, de un «proceso rno-sangriento que golped y redime> («A ta leyenchs de Niobe se le puede oponer, como ejemplo de esta iolenci, el julio de Dias sobre tai de Kora, (Nimeros, XVI, J, 35). El juicio de Dios golpea a | Tas privilegiados, evita, fs golpea sin preavisy, sin amenata,fulmineamente,y no se detione frente fala destruccién, Pero el juicio de Dios es también, Justamente en la destrucelin, purificante expiador, 43 wsy nose puede dejar de percibir wn nexo profundo ‘enire ef cardcter no sangriento y el purficador de a violencia. Cuando se piensa en las edmaras de gas yen las hornos erematorias, ccdmo of sin temblar esta ‘alusi6n a una extermandcion expiadora porgue no sangrienta? Aterrorza la idea de una interpretacisn (que hart del holocausio una expiacion ya firma Indescifrable de la just y violentacélera de Dios, Es en ese punto cuando este texto, a pesar de toda su movilidad polisémica y todos sus recursos de inversidn, me parece finalmente que se aremeja demasiado, hasta la fscinacién y el vértign, a aque- Ho mismo contra lo que hay gue actuary pensar, contra lo que hay que hacer y hablar, Este texto argien-esatoligies. parang No state aon core Fitness Teale uo se pus Saar aigo que merezeafodavta el nomire de ense- fhanza. Pero si hubiege wna enseRanza que soca ‘una ensenanza iniea entre las ensefanzas siempre tinicas del asesinato, aunque sea ingulay, de todos los exterminios colecivor de a historia (pues cada asesinato individual y cada asesinato colectivo es singular, ast infnitoe inconmensurable) la ense- fianza que podemos sacar hoy —y, si podemos, debemes— es que debernas pens: condcer, repre Sentames,formazas,juzgar la complied posible entre todos estos dscirsory lo peor (aqua esa Cidn final»). Esto define, 8 mis ojos, una tarea y tuna responsabilidad euyatemeatoacin noe podido Jer ni en ka destrucion benjaminiana nen ta Des- 10 ay twuktion heideggeriana, Es ef pensamiento de esta diferencia entre esas destrueciones por una parte, ¥y una afirmacién desconstractiva po) otra par “eto que me ha ovientado era tarde en esta lctard Es ese pensamiento lo que me parece diciar la memoria de la «solucién finale 181