Tema #1

CONSTITUCION DEL PENSAMIENTO SOCIAL

1. LA RELIGION.
Es sorprendente como, con cierta frecuencia, trabajamos con conceptos bsicos que
vierten su contenido en diferentes disciplinas del mundo jurdico y como, sin embargo,
diferimos en el propio concepto que de tales trminos tenemos. Es sorprendente, pero
tambin es, en cierta medida y hasta cierto punto lgico. Es ms constituye una de las
expresiones ms evidentes de la riqueza que la vitalidad jurdica aporta en el devenir
de su peculiar historia, sntoma de que discurre en paralelo con la realidad social en la
que vierte su anlisis y sus soluciones.
a. Las libertades en el plano internacional.- Las libertades del pensamiento,
religiosos y de conciencia son el ncleo de la libertad cvica. El artculo 18 de la
DECLARACION UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS, punto moderno de su
reconocimiento moderno, as lo proclama:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia;
as como la libertad de manifestar su religin y creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.
En el CONVENIO PARA LA PROTECCION DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE
LAS LIBERTADES FUNDAMENTALES, en su artculo 9.1 dispone:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho implica la libertad de cambiar de religin o de
convicciones, as la libertad de manifestar su religin o sus convicciones, as
como la libertad de manifestar su religin o convicciones individual o
colectivamente, en pblico o en privado, por medio del culto, la enseanza las
practicas y la observancia de los ritos.
La religin predominante en Bolivia es la catlica, con ms de un 70% de la poblacin
que practica esta creencia religiosa. El 15% del pas es protestante y el resto de la
poblacin realiza un culto a otras religiones o no profesan ninguna.
La Paz, 2 de marzo de 2010.- (la prensa) Una encuesta de CIES Internacional, realizada
en cuatro ciudades el eje del pas, devela que el cristianismo predomina en Bolivia. El
90 por ciento de los encuestados reconoce que profesa alguna religin cristiana. De
ellos, el 10 por ciento se declara protestante o evanglico y el 81 por ciento, catlico.
Este ltimo dato significa un 25 por ciento de incremento en relacin con un estudio
realizado en 2001 por el Instituto Nacional de Estadstica (INE).

CIES Internacional realiz la encuesta en el mes de febrero de 2010 en un universo de

994 personas, de 13 a 65 aos, de todos los niveles socioeconmicos en las ciudades
de La Paz, El Alto, Cochabamba y Santa Cruz. Su objetivo fue recabar informacin
sobre las costumbres religiosas bolivianas, en general, y de la Semana Santa, en
particular.
Estos resultados, comparados con los obtenidos en 2001 en la Encuesta de Medicin
de Condiciones de Vida, realizada por el INE, significaran un incremento del
porcentaje de bolivianos que se declaran catlicos. El estudio del INE determin que
exista un 56,55 por ciento de catlicos, 25 por ciento menos del 81 por ciento que
devela ahora la encuesta de CIES Internacional. Proporcionalmente, tambin habra
disminuido el porcentaje de quienes se declaran protestantes o evanglicos.
Segn algunos autores determinan la necesidad de aplicar una verdadera religin es
por eso que se proclama un video debate sobre sern necesarias las religiones?
Ver video debate
1.1 Las 5 religiones del mundo.
2. LA FILOSOFIA ABSTRACTA
Del latn abstractio, el concepto abstraccin est vinculado al verbo abstraer (separar
las propiedades de un objeto a travs de una operacin mental, dejar de prestar
atencin al mundo sensible para centrarse en un pensamiento). La abstraccin, por lo
tanto, es alguna de estas acciones o sus efectos.
Para la filosofa, la abstraccin es una actividad cerebral que permite aislar, a nivel
conceptual, una cierta cualidad de algo con la intencin de entregarse a una reflexin
sobre la misma sin considerar el resto de las propiedades del objeto en cuestin.
As, la idea (o concepto) de mesa, por ejemplo, procede del proceso de comparacin
de diversos objetos muebles que comparten entre si unas caractersticas semejantes
que podemos "abstraer" y quedarnos con lo que tienen en comn. Aquello que hace
que una mesa sea una mesa no es que sea cuadrada, redonda, rectangular, de madera,
de mrmol, verde, amarilla o roja, sino que abstraemos de estos objetos su color, su
forma, el material del cual estn hechas y nos quedamos con la idea o el concepto de
mesa. Dicho concepto, pues, procede del proceso mental de abstraccin.

RACIONALISMO

.EMPIRISMO

Estudia los hechos y experiencias.

La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la

percepcin, intuicin en fin los sentidos.

Niega la posibilidad de ideas espontneas.

Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la
experiencia.

Resalta el sentido de la experiencia sobre todo el sentido de la

percepcin.

Estudia los entes abstractos que solo existen en la mente humana.

(concepto de #)
la principal fuente y prueba final del conocimiento (razonamiento
deductivo), basado en principios evidentes y axiomas (principio bsico
que es asumido como verdadero sin demostracin alguna).
Afirma que la Mente es capaz de reconocer la realidad mediante su
capacidad de razonar.
Sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin
del conocimiento.

Requiere de la observacin (sentidos) para dar certeza de su

conocimiento.

Verifica, confirma o niega una hiptesis.

Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta en

la forma como los construyamos.

John Locke, David Hume, Bekerley y Francis Bacun.

Se expresa por medio de conceptos lgicos y sistemticos que al agruparse

forman teoras.
Demuestran o prueban.
El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una
verdad clara y distinta.
Benito Spinoza, Leibniz, descartes.

EMPIRISTAS

John locke:

RACIONALISTAS

Descartes:

Todo conocimiento es emprico y pasa por los sentidos.

*Extensa: el Cuerpo

"EL ALMA es una tabla rasa"

*Pensante: el Alma

El universo es idntico a Dios, que es la 'sustancia' incausada de todas las

cosas.

*Divina: DIOS

David Hume:

El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas,

que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues,
ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las
ideas resultan injustificables para nosotros.
Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenmenos.

George Berkeley:

Todo lo que es percibido por los sentidos es Real.

LA RAZON analiza y establece principios. LOS SENTIDOS en algn

momento nos engaan.

Blaise Pascal:

La intuicin, el sentimiento, mtodo Razn y Corazn: CertezaRealidad.

Leibniz:

Ideas innatas no se necesita experiencia, el conocimiento se da por

necesidad (esencia de las cosas) contingente (tiempo y espacio.

Solo conocemos lo que podemos ver,tocar,oler; las percepciones

Alma: impresas razones origina verdades de razn, evidentes monadas

armona preestablecida.

*confunde lo real con la percepcin.

Aristteles:

La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito.

El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la
experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el
intelecto pasivo, en forma de imgenes o fantasmas

Spinoza

Pantesmo: DIOS esta en todas partes.

No podemos conocer a DIOS en su totalidad solo conocemos sus
atributos.
Platn:
"Cuerpo crcel del alma."
Cuerpo = mundo sensible
El alma = mundo inteligible
Conocemos solo cuando el alma sale del cuerpo, es decir cuando
muere.

Mientras que el Racionalismo se lleva a cabo por una idea determinada, por una idea
de conocimiento, el Empirismo parte de hechos concretos para justificar su posicin
acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Aunque de todo
esto podemos concluir que cualquier experimentacin u observacin de las ciencias
empricas (ciencias suaves) requieren de los elementos lgicos y conceptuales de las
ciencias formales (ciencias duras) para su demostracin y la una no excluye a la otra.
El racionalismo es una doctrina filosfica que considera que la razn es el nico
medio para obtener conocimientos verdaderos, por sus propios medios y sin el
concurso de instancias trascendentes ni de la experiencia. Los racionalistas admiten
la existencia de ideas innatas, ideas que ya posee la persona desde su nacimiento.
Destaca como representante de dichas ideas Descartes.
En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entedimiento, el
fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considera esta relacin como
forma superior del pensar humano.

El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es

ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale
una realidad.
Caractersticas:
o Para el racionalismo la fuente principal de conocimiento es la razn.
o En ambos movimientos la razn es sinnimo de objetividad, imparcialidad e
inteligibilidad (entender). Pero en el racionalismo la razn es la matemtica, se
desarrolla en un plan terico, mientras que en el empirismo se da una razn
emprica, que se desarrolla en un plano practico.
o Los grandes temas del racionalismo son: Dios, alma y mundo.
o El conocimiento pasa ahora a ser el tema fundamental y el mtodo es
preocupacin de todos.
o En lgica no se utiliza la semejanza o analoga como en Aristoteles, sino la
evidencia como base de los razonamientos.
El empirismo se puede traducir como experiencia. El nico rasgo comn a todas
ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia.
Para esta doctrina el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primero ha tenido que pasar
por los sentidos.
Nuestra mente es un papel en blanco y solo al contacto de los sentidos con las cosas,
empieza a grabar impresiones.
El empirismo suele distinguir la experiencia en dos sentidos:
o
o

Experiencia interna: consiste en la percepcin de si misma.

Experiencia externa: consiste en la percepcin de los sentidos.

Caractersticas:
o Rechaza las ideas innatas
o El objeto del conocimiento son las ideas no el mundo exterior
o La experiencia es el criterio de validez y el lmite del conocimiento
o Restriccin de la capacidad humana limitada por la experiencia
o Sustituye los excesos dogmaticos del racionalismo con un tratamiento
emprico e histrico de los problemas a la luz a de la razn.