Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevoia de spovedanie i de

povuitor duhovnicesc

extras din cartea: Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevoin Duhovniceasc, Bucureti 2012, pp.
263-276
Prin mrturisire omul se elibereaz
- Printe, n primii ani ai cretinismului cretinii fceau mrturisire public. Aceasta ajut?
- Alii erau anii cei dinti ai cretinismului i alii cei de acum. Aceasta nu ajut astzi.
- De ce oare, Printe? Atunci aveau mai multa rvna?
- Aveau i mai multa rvn i nu aveau cele pe care le au oamenii astzi. Iat, acum perechile se
despart fr motiv, nu mai sunt ca cele de odinioar.
Oamenii s-au ndeprtat de Taina Mrturisirii i de aceea se neac de gnduri i de patimi. Ci
nu vin i cer s-i ajut n vreo problema de-a lor, dar nici nu se spovedesc, nici nu merg la biserica.
Mergi la biseric?, i ntreb. Nu, mi rspund. Te-ai spovedit vreodat?. Nu. Dar am venit s
m faci bine. Dar cum aa? Trebuie s te pocieti de greelile tale, s te spovedeti, s mergi la
biseric, s te mprteti atunci cnd ai binecuvntare de ia duhovnicul tu, iar eu voi face
rugciune s te faci bine. Uii c exist i alt via i trebuie s ne pregtim pentru ea?.
Ascult, Printe, cele ce le spui despre Biseric, despre alt via etc., pe mine nu m preocup.
Astea sunt basme. Am mers la vrjitori, la medium i nu au putut s m fac bine. Am aflat c tu
m poi face bine. Hai, acum descurc-te!
Le spui despre spovedanie, despre viaa viitoare i i spun: Acestea sunt basme, iar pe de alt
parte, te roag: Ajut-m, c nnebunesc. Ei, cum, n chip magic se vor face bine?
i iat c dei muli au probleme pricinuite de pcatele lor, nu se duc la un duhovnic care i poate
ajuta n mod real, ci sfresc prin a se spovedi la psihologi, i spun istoricul lor, le cer sfaturi
pentru problemele lor i, dac au de trecut un ru, i arunc n ap i ori se neac, ori ies din ea,
dar unde ies? In timp ce, dac ar merge s se spovedeasc la duhovnic, vor trece pe cellalt mal,
pe pod, fr osteneal, pentru c n Taina Spovedaniei lucreaz harul lui Dumnezeu i ne
elibereaz.
- Printe, spun unii: Nu aflm duhovnici buni i de aceea nu mergem s ne spovedim.
- Acestea sunt ndreptiri. Fiecare duhovnic are putere dumnezeiasc din moment ce poart
epitrahil. Svrete Taina, are har dumnezeiesc i atunci cnd citete rugciunea de iertare
Dumnezeu terge toate pcatele pe care le-am mrturisit cu pocin sincer. De noi depinde ct
ne vom folosi prin Tama Mrturisirii.
Odat a venit acolo la Colib imul care avea probleme psihologice, cu gndul c am harisma
nainte-vederii i a putea s-l ajut. Ce prevezi pentru mine?, m ntreab. S caui un
duhovnic i s te spovedeti, ca s poi dormi ca un puior i s nu mai iei medicamente, i spun.
Nu mai exist astzi duhovnici buni, mi spune. Mai demult existau. Vin cu gnd bun, c vor fi
ajutai, dar nu primesc ceea ce le spui, i pcat de cheltuielile cu drumul.
Vd ns i o nou tehnic a diavolului. Bag n minile oamenilor gndul c, dac fac o oarecare
fgduin i o mplinesc, dac mai merg i la vreun loc de nchinare, simt n regul duhovnicete.
i vezi pe muli mergnd cu lumnri i cu alte obiecte fgduite la mnstiri, la locuri de
nchinare i le atrn acolo, mai fac i cruci mari, mai plng puin i se limiteaz la acestea. Nu se
pociesc, nu se spovedesc, nu se ndreapt, iar aghiu se bucur.

- Printe, un om care nu se spovedete poate fi linitit luntric?

- Cum s fie linitit? Ca s simt cineva odihn trebuie s arunce molozul din- luntrul su. Asta
se va face prin mrturisire. Omul, deschizndu-i mima s duhovnicului i mrturisindu-i
greelile se smerete i astfel deschide ua cerului, lsnd s coboare din belug harul lui
Dumnezeu, care l elibereaz.
nainte de mrturisire n capul lui exist cea, vede slab i i justifica greelile sale. Pentru c
atunci cnd mintea lui este ntunecat de pcate, nu vede curat.
Prin mrturisire face im fuuu, se deprteaz ceaa i orizontul se cur. De aceea, celor care vin
s discutm o problem sau s-mi cear un sfat etc., dac nu s-au spovedit niciodat, i trimit mai
nti s se spovedeasc i dup aceea i primesc s vorbim. Unii mi spun: Printe, fiindc Sfinia
Ta i poi da seama ce trebuie s fac n problema aceasta, povuiete-m. Dei mi-a da seama
eu ce trebuie s faci, i spun, nu vei nelege tu ce voi spune eu. De aceea mergi mai nti i te
spovedete i dup aceea vino s discutm. Cum oare s te nelegi cu un om atunci cnd se afl
n alt frecven?
Prin mrturisire omul arunc din luntrul su orice ar fi nefolositor i rodete duhovnicete. ntro zi spam n grdin, ca s plantez nite roii. In acel timp vine cineva i-mi spune: Ce faci,
Printe?. Ce s fac? i spun, mi spovedesc grdina. Bine, Printe, dar i grdina are trebuin
de spovedanie?, Desigur c are. Am observat c atunci cnd o spovedesc, adic scot afar
pietrele, pirul, spinii etc, face legume alese, iar altfel roiile se fac palide i slabe!
Dumnezeu vrea ca omul s se ndrepte prin om
- Printe, atunci cnd m confrunt cu o problem i m rog n acest sens, cum pot s-mi dau
seama care este voia lui Dumnezeu?
- Voia lui Dumnezeu nu se afl aa. Este mai bine s ntrebi atunci cnd ai vreo problem. Nu
cere vestire de la Dumnezeu ct timp poi cere sfatul vreunui om, pentru c te poi nela. Cineva
mergea la o biseric i stnd naintea catapetesme 1 se ruga: Maica Domnului, oare s iau banii
din cutie?. Iar gndul i spunea: Ia- i. Da, o s-i iau, spunea, i lua banii. S-a fcut aceasta o
dat, de dou ori, de trei ori, pn cnd un epitrop i-a fcut probleme. Ce se ntmpl? Cineva ia
banii, i s-a pus s urmreasc. i ce s vad? Peste puin timp vine acela i repet aceleai
cuvinte: Maica Domnului, s iau banii din cutie?...
Da, o s-i iau, i-a spus, i l-a prins epitropul. Atunci cnd exist un om duhovnicesc pe care l
poi ntreba, ntotdeauna trebuie s ntrebi. Iar cnd nu exist om ca s-l ntrebi - de pild te afli
n pustie - dar nluntrul tu exist setea ascultrii, atunci Bunul Dumnezeu nsui se face Stareul
tu i te lumineaz i i vestete. S presupunem c nu poi afla pe cineva care s-i explice un loc
din Sfnta Scriptur? Atunci te lumineaz Dumnezeu i l nelegi.
- Printe, cum i va da seama cineva dac ceva ce se ntmpl n nevoina sa este de la ispititor
sau din propria neatenie?
- Va merge s ntrebe.
- Adic singur nu i va putea da seama?
- Dei va pricepe ceva, nu poate fi sigur. Aici i unul care are experien merge i ntreab pe
altcineva. Eu ntotdeauna ntreb pentru vreo problem de-a mea personal. Soluia mea, i foarte
neleapt de ar fi, o consider cea mai mare prostie cnd e vorba de vreo problem personal, i
nu m duc la cineva care tie ce m odihnete, ci la unul care nu tie. Vezi, i un medic, ca s fie
sigur c d un diagnostic bun ntr-un caz greu, se sftuiete i cu un alt medic; cu att mai mult un
student! Orict de duhovnicesc ar fi cineva i orict de bine i-ar aranja problemele sale, nu se

poate odihni, pentru c Dumnezeu vrea ca omul s fie ajutat de om i s se n drepte prin om.
Astfel le iconomisete (rnduiete) Bunul Dumnezeu, ca omul s se smereasc. Trebuie ca fiecare
s-i spun duhovnicului gndurile i strile prin care trece, ca s-l sftuiasc, iar nu s hotrasc
singur n problemele grele, nici s nfrunte singur greutile ce le ntmpin n nevoina lui,
fcnd experiene pe sine, pentru c ispititorul l va ncurca i-i va pricinui probleme. Unii ajung
la punctul n care i dau singuri canoane. Lucrurile acestea sunt foarte primejdioase.
Cel care nu are duhovnic ca s se sftuiasc cu el n cltoria sa duhovniceasc se ncurc, se
ostenete, ntrzie i cu greu va ajunge la destinaia sa. Dac i d singur soluii la problemele lui,
orict de nelept ar f, rmne ntunecat, deoarece se mic cu ncredere n sine i mndrie, n
timp ce acela care se smerete i merge cu ncredere i rvn la duhovnic i i cere prerea este
ajutat.
Pentru c atunci Dumnezeu cu siguran l lumineaz pe duhovnic i i d rs punsul corect. Iat,
atunci cnd vine cineva cu evlavie, cu gndul c sunt sfnt, dei eu sunt tinichea, am observat c
simt nluntrul meu o schimbare i cele pe care i le spun nu sunt ale mele. Din aceasta mi dau
seama limpede c omul acesta a venit cu evlavie i Dumnezeu, ca s nu-1 nedrepteasc, mi d
mie aceast stare bun. In aceste cazuri, dac este vorba de o problem serioas, Dumnezeu te
vestete i-i poi spune ce se va ntmpla, cnd se va ntmpla i cum s-o nfrunte.
n viaa duhovniceasc este nevoie de povuitor duhovnicesc
Astzi lucrul cel mai de nevoie este ca oamenii s afle un duhovnic, s se spovedeasc, s aib
ncredere n el i s se sftuiasc cu el. Dac au duhovnic i i fac un program de rugciune, cu
puin studiu, dac merg la biseric i se mprtesc, atunci nu au de ce s se team n aceast
via.
Sufletul trebuie supravegheat de duhovnic ca s nu greeasc drumul. n nevoina duhovniceasc
poate ajuta, de pild, i studiul duhovnicesc, dar dac cmeva nu are povuitor duhovnicesc, i
poate da propriile lui tlcuiri la cele pe care le citete i astfel s se nele. Vezi, i atunci cnd
cineva merge undeva cu maina, poate consulta harta, dar mai bine oprete i ntreab, ca s nu o
ia pe un drum greit. S presupunem c pornete din Atena spre Florina (not: ora din nordul
Greciei, lng grani cu Serbia). Are hart i o urmrete, dar ntreab i la vreun chioc dac
merge bine, dac drumul este bun, pentru c la vreo intersecie exist primejdia s- o ia pe alt
drum i s ajung n Kavala sau s cad n vreo prpastie i s se primejduiasc de moarte.
Desigur, se mai poate ca cineva s ntrebe, ns s nu o ia pe drumul ce i se spune i s ajung n
cele din urm altundeva, sau s nu ia aminte la punctele primejdioase i s peasc ceva ru. ns
cel ce i arat drumul i n acelai timp i spune: Ia aminte, la punctul cutare este o curb
primejdioas, dincolo este o prpastie... , unul ca acesta i va lua plata sa.
Vreau s spun c la fel trebuie s se fac i n viaa duhovniceasc. Este absolut necesar ca orice
credincios s aib duhovnic, care l va povui cu sfaturile lui i l va ajuta prin Taina Mrturisirii.
Numai aa poate tri o viat duhovniceasc ortodox i poate fi sigur c se afl pe drumul cel bun.
Desigur, flecare i va alege povuitorul duhovnicesc. Nu i va ncredina sufletul su oricui.
Precum pentru sntatea trupului caut un medic bun, tot astfel i pentru sntatea sufletului su
va cuta un duhovnic bun pe care l va cerceta n mod regulat, avndu-l pe acela ca medic al
sufletului su.
Trimitei-i pe oameni la duhovnic
- Printe, de multe ori oamenii, vzndu-ne c purtm ras, ne spun durerea lor, problemele lor,
chiar ni se mrturisesc. Care trebuie s fie oare atitudinea noastr fa de ei?

- La nceput, atunci cnd vi se adreseaz vou pentru vreo problem de-a lor, s-i ntrebai:
Avei duhovnic?. i eu, oamenilor care vin acolo la Colib s m ntrebe n vreo problem, le
spun: Eu nu sunt duhovnic; s mergei la duhovnicul vostru i s facei orice v va spune el.
Oamenii trebuie s se pociasc, s aib un duhovnic i s se spovedeasc, ca s se taie drepturile
diavolului. Sunt de acord ca o clugrit s asculte o data vreo oarecare femeie ndurerat, care
are o problem, i dup aceea s-o trimit la duhovnic. ns nu sunt de acord s continue s discute
cu ea. Sau dac o femeie nu se folosete de duhovnicul ei sau dac nu a mers nicio dat s se
spovedeasc sau se afl ntr-o stare de dezndejde, s o asculte o dat i dup aceea s o trimit la
duhovnic i s-i spun c i ea se va ruga pentru dnsa.
Afar de faptul c monahia nu are obligaia s-i ajute n felul acesta, adic ascultnd mereu
problemele lor, oamenii nu se ajut aa. Pentru c omul sufer trei feluri de schimbri: de la sine,
de la alii i de la diavolul. Vin aici, afl o mngiere omeneasc, dar de ndat ce pleac de la
mnstire i se duc acas, se ntorc iari la ale lor i ncep aceleai probleme. i femeile i
brbaii s mearg la duhovnicul lor. Nu este corect s- i spun problemele lor clugrielor.
Pentru c dup aceea i spun: Le-am spus pe toate; sunt n regul, odihnindu-i astfel n mod
fals gndul lor i nu se mai duc apoi la duhovnic. Iar aceasta este tot o miestrie a diavolului, ca
aceia s nu se spovedeasc.
Trebuie s nelegei care v este misiunea voastr ca monahii i s nu mergei s facei, chipurile,
misiune, deoarece procednd astfel dovedii c nu v-ai neles misiunea clugreasc. Ca monahi
avem obligaia s facem rugciune pentru problemele celorlali, dar nu suntem obligai s ne
preocupm de problemele lor.
Duhovnicul are obligaia i responsabilitatea s fac aceasta. Dac discut cu voi, v ncarc pe voi
cu responsabilitatea. Duhovnicul ns i poate urmri de aproape i s le dea soluii la problemele
lor. Adic este nevoie de treab. Iar treaba aceasta nu este a monahilor. De la voi se cere numai
rugciune. Pot s trimit i vreo scrisoare cu un pomelnic avnd numele lor, ca s facem vreun
irag de rugciuni.
Duhovnicul de aproape
Precum se ngrijete cineva ca medicul familiei s fie ct mai aproape de el, aa trebuie s se
preocupe ca i duhovnicul sau s fie aproape de el. Un medic poate ajuta un bolnav atunci cnd
este aproape de el mai bine dect profesorii universitari - dei aceia au atta experien - pentru
c l poate urmri sistematic i, dac va trebui, l va trimite la un medic de specialitate. M-a
impresionat urmtorul fapt atunci cnd eram n sanatoriu (not: n 1966 Stareul a fcut operaie
la plmni n sanatoriu, deoarece suferea de pneumonie): muli bogai care aveau tuberculoz
stteau acas i mergeau la ei profesorii universitari pentru a le face tratament. S-a dovedit ns
c tratamentul n-a dat nici un rezultat, pentru c nu puteau s-i urmreasc sistematic. De aceea
au fost nevoii s creeze n sanatoriu sectoare separate ca s fie internai acolo, aa nct s fie
observai permanent.
Vreau sa spun prin acestea c, precum medicul observ de aproape pe bolnav atunci cnd i d s
fac un tratament, ca s vad dac medicamentele ce i le-a dat ajut sau au efecte contrare etc. i
potrivit cu aceasta mrete sau micoreaz doza i, dac va trebui, poate chiar i schimba
tratamentul, tot astfel i duhovnicul trebuie s observe de aproape sufletul, pentru c din timp n
timp apar diferite schimbri i reacii, pe care nu le poate observa de departe, ca s-l ajute pe
deplin. Odat am spus unui suflet ce avea o ispit: F aa i vei vedea c o vei trece. i ntradevr, m-a ascultat i a depit ispita. Dup puin timp a avut o ispit exact contrar, a nfruntato n acelai mod i s-a chinuit Putea binecuvntata s trimit un om sau s scrie o scrisoare ca s
m ntrebe ce trebuie s fac, fiindc nfrunta o alt greutate, i-a fi dat alt medicament, adic alt

sfat. I~a fost greu s m ntrebe, deoarece eram departe. De aceea eu nu obinuiesc s dau sfaturi
de departe dac nu-1 cunosc bine pe om i nu am o legtur strns cu el.
Duhovnicul n familie
- Printe, ce cri i pot ajuta pe soi?
- Ceea ce ajut pe cei cstorii este s nu se ndrepteasc nici unul pe sine. Dac se
ndreptesc pe sine, oricte cri duhovniceti ar citi, nu se folosesc. Dac au intenie bun, dac
au duhovnic i fac ascultare de el, nu vor avea probleme. Fr duhovnic nu se face arbitraj.
Lucrul cel mai bun este s aib amndoi soii acelai duhovnic. Nu brbatul un duhovnic i femeia
altul. Dac dou lemne vor fi cioplite de doi tmplari niciodat nu se vor potrivi. n timp ce dac
vor avea acelai duhovnic, duhovnicul cioplete umflturile - slbiciunile - unuia, cioplete i
umflturile celuilalt i astfel se aplaneaz greutile. Dar astzi chiar i perechile care triesc
duhovnicete au duhovnici diferii. Rar au amndoi acelai duhovnic, de aceea nici nu se folosesc.
Am n vedere perechi care se potriveau, dar nu aveau acelai duhovnic ca s-i ajute, i s-au
desprit. Iar alte perechi, dei nu se potriveau au trit n armonie, deoarece au avut acelai
duhovnic. Desigur, atunci cnd toat familia are acelai duhovnic, aceasta este i mai bine.
Duhovnicul i va asculta pe toi i problema ce a aprut o va rezolva potrivit cu situaia. Uneori va
zori puin pe tata sau pe mama, alteori i va chema i pe copii dac nu va putea trage concluzii din
cele ce i spun prinii. Sau dac perechea are probleme i este de vin, de pild, femeia - l
poate chema pe brbat ca s-l sftuiasc cum trebuie s se poarte sau va cere unei rude sau
cunoscut al lor s ajute cu discernmnt.
Schimbarea duhovnicului
- Printe, atunci cnd cineva este nevoit, pentru un oarecare motiv, s-i schimbe duhovnicul,
este oare necesar s-i spovedeasc din nou pcatele pe care le-a mai spovedit?
- Este bine s-l ntiineze de ele pe duhovnicul cel nou, precum bolnavul care atunci cnd i
schimb medicul i spune din nou istoricul su, pentru ca medicul s-1 poat ajuta ct mai bine.
- Printe, atunci cnd cineva vrea s-i schimbe duhovnicul i ne ntreab dac acest lucru este
corect, ce trebuie s-i spunem?
- S ia binecuvntare de la duhovnicul lui. Nu este bine s-i schimbe cineva uor duhovnicul. O
cldire nu se va construi niciodat aa cum trebuie, dac se schimb mereu inginerii i
constructorii.
Mai demult oamenii mergeau la stare ca s cear sfat n vreo problem ce i preocupa ca s fie
ajutai. Astzi muli nu merg s cear sfat, ci ca s se ndrepteasc pe sine sau ca apoi s spun
c s-au sftuit i cu cutare Printe.
Am mers la cutare i la cutare, i-am ntrebat i pe Printele Paisie despre problema aceasta,
spune cte unul, iar eu poate l-am certat sau poate a venit pn la poart i nici nu a btut. Aa
ajung s umble de la un printe la altul fr s aib vreun duhovnic permanent, iar n cele din
urm se ncurc ru de tot.
Alii fac o greeal i nu se duc s-o spun duhovnicului lor, ci se duc i o spun altui duhovnic ca s
nu-i piard prestigiul. Dup puin timp fac aceeai greeal i o spun altuia, apoi altuia, i n cele
din urm apar naintea unui duhovnic c a facut- o doar o dat, naintea celuilalt tot o dat, i aa
continu, s greeasc i rmn nendreptai.
Am observat c sunt unii care evit s spun ceva duhovnicului lor, dei tiu c i va ajuta i nu va
duce vorba, dar o spun vreunui cunoscut de al lor, care nu-i poate ajuta i care sigur o va spune i

altora. mi aduc aminte c atunci cnd eram monah nceptor n viaa de obte (not: n
Mnstirea Esfigmenu, 1953-1956), venise cineva s se fac monah. A stat o bucat de vreme i
dup aceea i-au venit gnduri de plecare, nu s-a dus la stare s-i spun gndurile sale, nici la
vreun alt printe duhovnic, ci i le-a spus unui lucrtor din leriso (not: sat din apropierea Sf.
Munte), care lucra n mnstire. Eram i eu acolo aproape atunci cnd i vorbea; curm ceap n
afara buctriei. A nceput aadar acela, de la vreo doi metri mai ncolo, s-i fac o mrturisire cu
voce tare. mi pare ru c m-am fcut monah.
Atunci cnd ai venit, nu ai ncercat mai nti?, l-a ntrebat lucrtorul. Am ncercat doi ani.
Bine, dar de ce nu ai plecat mai devreme?. Iat ca nu am plecat. Te-au fcut clugr cu sila?.
Nu, am vrut i eu. Bine, i spune, le-ai spus pe acestea stareului?. Nu, i rspunde. Cu ce te
vei folosi dac mi le spui mie?, l ntreab aceia. Ii spusese ntreg istoricul su. Vedei? Stareului,
cruia trebuia s i le spun ca s fie ajutat, nu i le-a spus, ci s-a dus s se spovedeasc la un
lucrtor. i acela ieind din Sfntul Munte le va spune pe toate n Ieriso, la cafenea, ca s rd i
va umple satul cu ele. i mcar dac ar fi fost un prost. Dar tii cte dicio nare avea? Greaca
veche o tia la perfecie.
- Printe, oare un mirean poate ntreba despre vreo problem de a sa sau despre vreo ispit pe
vreun oarecare frate duhovnicesc de al su, dac duhovnicul su lipsete?
- Nu-i poate telefona duhovnicului su? Fratele uneori poate ajuta, alteori nu, ba chiar n ciuda
bunei intenii l poate chiar vtma. La o nevoie lucrurile se aranjeaz printr-un telefon la
duhovnic. Iar dac nu poate comunica cu duhovnicul lui i este ceva serios i urgent, s-l ntrebe
pe un alt duhovnic. Este bine s-l ntrebe pe duhovnicul su de mai nainte cu care duhovnic s se
sftuiasc n acest caz, astfel nct s mearg la unul care are acelai duh. Pentru c fiecare inginer
are planul su. Poate fi bun i un plan i cellalt, dar ele sunt diferite.