Revista del

Recursos y orientaciones para ancianos de iglesia

Julio - Septiembre 2014

A quin sigues?
> Multiplicando esperanza
> La Red Nuevo Tiempo
y los ancianos

// EDITORIAL

CAPACITANDO AL ANCIANO
Nerivan Silva, director de la Revista del Anciano, edicin en portugus.

ada trimestre, los ancianos de la

Iglesia Adventista del Sptimo Da en
Amrica del Sur reciben la Revista del
Anciano. Se trata de una revista que
funciona, bsicamente, como un vehculo de
apoyo al programa de preparacin y capacitacin
de los lderes de la iglesia local.
Capacitar a los ancianos con el fin de que cumplan su papel de dirigentes espirituales ha sido el
principal objetivo de esta publicacin peridica,
desde su origen. Otro propsito de este medio de
comunicacin es mostrar al lder local cmo trabajar en armona con los procedimientos administrativos de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Esto
se hace necesario porque los ancianos son lderes
espirituales. Liderar es ms que apoyo, ms que
simplemente preservar el statu quo. Los ancianos
se dedican al crecimiento espiritual y numrico
de la congregacin. Ellos no buscan el cambio por
el simple hecho del cambio en s mismo, sino que
estn continuamente buscando mejores formas de
hacer las cosas (Guas para ancianos, p. 62).
Como editor, he dialogado con pastores y
ancianos con respecto a los beneficios espirituales
que las congregaciones han recibido por medio
del desempeo eficaz de estos lderes locales.
Ellos han dado una significativa contribucin en
el crecimiento de la iglesia. Cada sbado, en todo
el territorio de Amrica del Sur, la mayora de
los plpitos de las iglesias estn en manos de los
ancianos y de otros oficiales de iglesia.
En esta edicin, vas a encontrar artculos que
auxilian a los ancianos en las actividades locales.
Para la mayora de estos dirigentes, los esbozos
de sermones son de gran ayuda. Hablando de
esto, lee la excelente exposicin del pastor Marcio
Guarda sobre los pasos para la elaboracin de sermones expositivos. El pastor Vinicius Mendes, en
la seccin Relaciones, sobre la base del consejo
del apstol Pablo a Timoteo (ver 1 Tim. 4:12), trae
una excelente materia con respecto a las cualida2

des de los lderes principiantes en sus actividades

en la congregacin local.
El entrevistado de este mes es el pastor Antonio
Tostes, director de la Red Nuevo Tiempo (RNT). En
sus colocaciones, vierte buenas sugerencias sobre
cmo el anciano puede insertar esta red de comunicacin en el contexto evangelizador de la iglesia.
En la seccin Iglesia en accin, el pastor Everon
Donato enfatiza la importancia del papel de mentor
que juegan los ancianos. Un mentor, en sus palabras,
es alguien que est junto y que no deja al otro
hasta que desarrolle y alcance su potencial.
Eso es lo que Cristo hace con nosotros, y es
lo que debemos hacer con aquellos que estn
cerca de nosotros.
El pastor Areli Barbosa intenta despertar a
los jvenes frente a los acontecimientos actuales,
hacindoles entender que estn viviendo en el
momento ms solemne de la historia del mundo.
En la iglesia local, las actividades del anciano estn relacionadas con las de su esposa,
quien dicho sea de paso desempea un papel
imprescindible en el crecimiento de la iglesia.
En la seccin De mujer a mujer y en la pgina
Especial, vas a encontrar dos temticas fantsticas: Padres hroes y La tica de la esposa del
anciano. Aprovecha estas materias, y presenta
un seminario para los dems lderes de tu iglesia.
Apreciado anciano, recuerda que t eres un
gua espiritual. Dios te confi la conduccin de
una iglesia que marcha en direccin a la Nueva
Jerusaln. Como dice el antiguo himno: Estamos
casi en el hogar. Ya escuchamos los pasos de un
Dios que se aproxima.

<

Todo artculo o correspondencia para la Revista del Anciano

en espaol debe ser enviado a: Asociacin Casa Editora
Sudamericana. Avenida San Martn 4555, B1604CDG Florida
Oeste, Buenos Aires, Rep. Argentina. walter.steger@aces.com.ar
Visita nuestra versin digital: http://issuu.com/aces-digital

///////////////////////////////////////////////// CONTENIDO

Iglesia

Mensaje del Presidente: A quin sigues? Cuanto ms

en

accin:

Entrevista: La Red Nuevo

Multiplicando esperanza.

Tiempo y los ancianos.

En el proceso del discipula-

Conozca mejor la red de

do, Cristo fue el Mentor por

comunicaciones

excelencia. P. 10

Tiempo, y su trascendencia

sigamos a Cristo, ms unida ser la iglesia. P. 8

Nuevo

para la Iglesia Adventista

en los mbitos tanto gene-

ISSUU.COM/ACES-DIGITAL

ral como local. P. 4

ARTCULOS
EDITORIAL
Capacitando al anciano 2

GUA DE PROCEDIMIENTOS
Disciplina eclesistica 21

ESPECIAL
La tica de la esposa del anciano 13

RELACIONES
El anciano joven y la iglesia 22

PREDICACIN OBJETIVA
Sermones expositivos 14

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
La importancia del contexto 23

MINISTERIO JOVEN
Observando los acontecimientos 16

DE MUJER A MUJER
Padres hroes 24

MEDIOS DE COMUNICACIN
El anciano y las redes sociales 20

SALUD
Estilo de vida en el contexto proftico 26

Editada e impresa por su propietaria, la Asociacin Casa Editora

Sudamericana. Ao 14 - N 3 -Julio-Septiembre 2014. Revista trimestral

DE CORAZN A CORAZN
Cristo viviendo en nosotros 27
SERMONES 30-35

C o l a b o r a d o r e s: Un i n A r g e nt i n a :

Foto de tapa: Shutterstock

Horacio Cayrus; Unin Boliviana: Eufracio

ASO CIACIN CA SA EDI TO RA SU DA

Quispe; Unin Chilena: Mitchel Urbano;

ME RICA NA: Edi to ra de la Igle sia Ad ven

Un i n E c u at o r i a n a : Pa blo Ca rba ja l

tis ta del Spti mo Da. Av. San Mar tn 4555,

Garca; Unin Paraguaya: Jeu Caetano;

B1604CDG Flo ri da Oes te, Bue nos Ai res,

Unin Peruana del Norte: Aquino Bastos;

Rep. Argenti na

Adqui sicin de la Revista

del Anciano
El ancia no que desee recibir
esta revista debe contactarse
con el pastor de su iglesia o con
el secreta rio de la Asocia cin
Mi nisterial de su Asocia cin
o Mi sin.

Unin Peruana del Sur: Daniel Romero

Director: Walter Steger

Gerente de Comercializacin: Sixto

Marn; Unin Uruguaya: Fabin Marcos;

Domicilio legal: Uriarte 2429, CI425FNI

Responsable de la edicin brasilea:

Minetto

Un in Centra l Bra si lea: Edilson

Ciudad Autnoma de Buenos Aires.

Paulo Pinheiro

Gerente de Produccin:

Valiante; Unin Centro-Oeste Brasilea:

Pruebas: Jael Jerez | Pablo M. Claverie

Julio Ciuffardi

Jair Garca Gois; Unin Este Brasilea:

Prohibida la reproduccin total o parcial de

Director de Diseo: Osvaldo Ramos

Gerente de Logstica:

Ccero Gama; Unin Noreste Brasilea:

esta publica cin (tex to, im genes y di seo),

Diagramacin: Nelson Espinoza

Leroy Jourdan

Eliezer Junior; Unin Noroeste Brasilea:

su ma nipu la cin in for m tica y trans mi sin

Gerente general: Gabriel Cesano

Gerente de EducACES:

Ji m Ga lvao; Un in Nor t e Bra si le a:

ya sea elec trnica, me c nica, por foto copia

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u otros medios, sin per mi so previo del editor.

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Brasilea: Geovane Feliz de Souza; Unin

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Franqueo a pagar
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// ENTREvISTA

LA RED NUEVO TIEMPO

Y LOS ANCIANOS
Pastor Antonio de Oliveira Tostes

l pastor Antonio Tostes es de Minas Gerais, de la ciudad de

Juiz de Fora, Rep. del Brasil. Es graduado en Administracin
de Empresas y Ciencias Contables. En su trayectoria dentro de
la iglesia, actu como gerente del Servicio Educacional Hogar y
Salud (SEHS) en la Asociacin Ro de Janeiro, y como director financiero
(Asociacin Mineira del Sur, Asociacin Sur Paranaense, Casa Publicadora
Brasilea y en la Unin Sudeste Brasilea). Actualmente, el pastor Toninho,
como es conocido, es el director de la Red Nuevo Tiempo. Est casado con
Mara Jos de Medeiros Tostes y tiene una hija, Thayane de Medeiros Tostes.
Anciano: Bsicamente, qu es la Red Nuevo Tiempo (RNT) y qu
factores contribuyeron a su surgimiento?
Pastor Tostes: La RNT es una institucin de la Divisin Sudamericana
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da que trabaja con tres medios de comu-

anciano / Entrevista

//

Estamos yendo ms lejos, para que Jess llegue ms cerca

nicacin: radio, televisin y web. Administra la red
de radios y de televisin, y produce contenidos
para ambas en portugus y en castellano. La RNT
surgi como una herramienta de evangelismo y de
atencin a los miembros de la iglesia, haciendo uso
de la tecnologa de la comunicacin, primero en
radio y despus en televisin y en la web.
Anciano: Geogrficamente, cul es la
extensin territorial que abarca la RNT?
Pastor Tostes: Todo el territorio de la
Divisin Sudamericana, con una audiencia potencial en radio de, aproximadamente, 50 millones,
y en la televisin de 115 millones de personas.
Anciano: Cuntos funcionarios y obreros
tiene la Red Nuevo Tiempo?
Pastor Tostes: Nuestro personal totaliza 395
servidores.

Shutterstock

Anciano: De dnde obtiene la RNT los

recursos para su mantenimiento?
Pastor Tostes: Los recursos son obtenidos de
la siguiente forma: un 2% de los diezmos recaudados en las iglesias de la Rep. del Brasil y el 1%
del de las iglesias de los pases hispanos, una
subvencin operativa de la Divisin Sudamericana
y donaciones de los telespectadores (oyentes e
internautas), a travs del proyecto ngeles de
la esperanza.
Anciano: En relacin con la publicidad,
puede constituir una fuente de entrada
financiera para la RNT?
Pastor Tostes: No. La televisin Nuevo
Tiempo hasta podra tener comerciales, pues
nuestra seal ya es transmitida a partir de una
generadora comercial, pero tenemos, como filosofa, ser un canal diferenciado. Los espacios que

podran ser utilizados para la publicidad, nosotros

los usamos con el fin de promover la ciudadana,
hablando de nuestros valores y nuestro estilo
de vida.
Anciano: Cules son los programas de
mayor audiencia de la RNT?
Pastor Tostes: Son los programas exhibidos
en el horario noble de la televisin brasilea, que
estn en el aire entre las 21 y las 24 horas. Entre
estos menciono, por ejemplo: Consultorio de
familia, En la mira de la verdad, Arena del
futuro y Est escrito adoracin.
Anciano: En trminos sociales, cules son
los proyectos que la RNT ha desarrollado?
Pastor Tostes: Usamos nuestro potencial en
los medios de comunicacin con el fin de promover los proyectos sociales de la iglesia, como Vida
por vidas, Quebrando el silencio, campaas de
ADRA en ayuda en calamidades, Campaa de
Navidad, apenas para citar algunos...
Anciano: Qu es el proyecto ngeles de
la esperanza?
Pastor Tostes: Ese proyecto tiene, como
principal objetivo, el mostrar al telespectador la
razn de la existencia de la Red Nuevo Tiempo,
que es la transformacin de vidas. Tenemos un
equipo dedicado exclusivamente a viajar por el
Brasil grabando historias de personas que lograron transformar su vida a partir del contacto
con uno de nuestros medios de comunicacin.
Al presentar estos testimonios, damos oportunidades, a las personas que estn viviendo grandes angustias, para que crean que ellas tambin
pueden ser transformadas. Adems de esto, ese
proyecto tiene, como objetivo, invitar a la gente
para que nos apoyen en la misin por medio de
5

//

Entrevista / anciano

Una iglesia bien alimentada produce frutos, y

crece en la fidelidad a Dios
sus donaciones. No se trata de diezmos ni de
ofrendas. Nuestro discurso es: T ya fuiste bendecido por Dios; ahora te invitamos a que, a travs
de tu donacin, te transformes en un ngel de la
esperanza, a fin de que ms personas sean bendecidas por Dios. Las donaciones que recibimos se
destinan a la produccin de ms programas para
predicar el evangelio y ms materiales (cursos
bblicos, conferencias impresas, etc.), para que
sean donados por la Escuela Bblica. La demanda aumenta a medida que las ciudades reciben
la televisin Nuevo Tiempo en canal abierto, o
cuando aumenta el nmero de socios de la televisin por cable (en el Brasil, SKY). Eso ampla
la atencin en la Escuela Bblica. Por este motivo, tenemos que contratar a ms profesionales
para la atencin, a fin de producir y enviar ms
materiales. Con el apoyo de estos ngeles, estamos yendo ms lejos, para que Jess llegue ms
cerca de muchos corazones que esperan recibir
el mensaje de la esperanza.
Anciano: Cmo compara la iglesia antes y
despus de la RNT?
Pastor Tostes: Los miembros que miran la
televisin Nuevo tiempo de lunes a viernes tienen alimento espiritual slido en su casa para el
matrimonio, para la educacin de sus hijos, para
las relaciones interpersonales; ganan conocimiento sobre las profecas bblicas y los principios
bsicos de la iglesia, adems de poder estudiar
la leccin de la Escuela Sabtica. Los viernes de
noche, ellos miran la Revista Nuevo Tiempo,
los hechos de los apstoles de la iglesia actual.
En este programa, se presenta una sntesis de
todo lo que la iglesia est realizando en todas
las regiones del pas [Brasil]. Eso proporciona a
los miembros la visin de que pertenecen a una
iglesia actuante en la sociedad. Ese aspecto ejerce
una influencia positiva en los miembros como adoradores. Durante el sbado, ellos van a la iglesia
con el propsito de adorar a Dios con entusiasmo
6

y gratitud. All, ellos se donan con lo que tienen

(diezmos y ofertas) y con lo que son; es decir, se
entregan en el altar del Seor. De all, ellos salen
motivados para cumplir la misin, viviendo el discipulado. Este es el gran impacto de la Red Nuevo
Tiempo en la vida de los miembros de la iglesia.
Anciano: Es posible medir el porcentaje
de contribucin de la Red Nuevo Tiempo
en el crecimiento de la iglesia en Amrica
del Sur?
Pastor Tostes: S; pero parcialmente. Escuch
el informe del pastor Marlinton Lopes, presidente
de la Unin Sur Brasilea, quien sostiene que, de
enero a septiembre de 2013, cerca de ochocientas
personas haban sido bautizadas como fruto del
trabajo de la Red Nuevo Tiempo en esa Unin.
Hace poco, prediqu en una iglesia de San
Pablo. El tesorero me dio la siguiente informacin:
Despus de que Nuevo Tiempo alcanzara esta
regin en canal abierto y los miembros de iglesia
comenzaron a mirar regularmente los programas,
la entrada de diezmos y ofrendas se elev de tal
manera que casi se duplic. De hecho, una iglesia bien alimentada produce frutos, y crece en la
fidelidad a Dios.
Anciano: Cul es el papel de la Red Nuevo
Tiempo junto a la iglesia local?
Pastor Tostes: Fortalecer a la iglesia, alimentando a sus miembros y atrayendo interesados.
Cada fin de semana, decenas de personas buscan
por primera vez una Iglesia Adventista, atendiendo a la invitacin de la Red Nuevo Tiempo. La
pgina de Internet www.encontreumaigreja.
com es divulgada exhaustivamente. Todos nuestros telespectadores saben con mucha claridad
que la Red Nuevo Tiempo pertenece a la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.
Anciano: En su opinin, hasta qu punto
la Red Nuevo Tiempo tiene la simpata de

anciano / Entrevista

las confesiones evanglicas?

Pastor Tostes: En general, los evanglicos
apoyan e incentivan a sus miembros para que
miren la Red Nuevo Tiempo, incluso sus propios
pastores. En el proyecto ngeles de la esperanza tenemos personas de muchas confesiones
evanglicas. Cierta vez, pregunt a un lder de
una de esas iglesias que asiste y promueve la
Red Nuevo Tiempo cmo vera que un miembro
aceptara, por ejemplo, la verdad del sbado y se
convirtiera a la Iglesia Adventista. l afirm que
no lo considerara una prdida, pues nuestra
iglesia predica la Palabra. Adems, dijo que, en
el Brasil, todava hay unos cien millones de personas que necesitan ser evangelizadas. Creo que
los evanglicos, con raras excepciones, reconocen
la grandeza de las verdades y de los principios
bblicos que predicamos; adems, aceptan como
positivo nuestro estilo de vida. La Red Nuevo
Tiempo vino a cimentar todava ms nuestra
fe, nuestra misin y nuestra esperanza.
Anciano: Qu sugerencias prcticas dara
a los ancianos y a los miembros de iglesia
a fin de que utilicen la Red Nuevo Tiempo
en los proyectos misioneros?
Pastor Tostes: Realizar una amplia divulgacin. La Red Nuevo Tiempo es muy respetada y
va a abrir puertas. Por lo tanto, si en su ciudad
existe el canal abierto de la Red Nuevo Tiempo,
incluya el logo y la frecuencia del canal, de la radio
o de la televisin en los materiales de la iglesia.
Al realizar una visita con su pareja misionera,
use una remera con el logo de Nuevo Tiempo; y,
si organizan una encuesta callejera, identifquese
como alguien de la Red Nuevo Tiempo. Hemos
percibido que eso sirve de gran ayuda para los
proyectos misioneros de la iglesia.
Anciano: En su opinin, cmo puede ser la
iglesia local un soporte para la Red Nuevo
Tiempo?
Pastor Tostes: Recibiendo de manera amistosa a las personas que llegan hasta el templo.
Aunque la calidad de los sermones y de la programacin de la televisin Nuevo Tiempo sea
importante, eso no es todo. Las personas desean
ser recibidas, ver en la iglesia la alegra de ser
cristianos adventistas que mostramos en la tele-

//

visin. Quieren ser abrazadas y estimadas. Cabe

a la iglesia recibirlas con los brazos abiertos.
Anciano: Por favor, hblenos un poco acer
ca de cmo la Red Nuevo Tiempo encamina
a las personas interesadas en el mensaje
adventista hacia la iglesia local.
Pastor Tostes: Ofrecemos y enviamos gratuitamente estudios bblicos a todos aquellos que
nos los solicitan. Ese trabajo es realizado por la
Escuela Bblica; tambin acompaa a los telespectadores en sus dudas en relacin con la Biblia y
en sus pedidos de oracin. Cada mes recibimos,
en promedio, cerca de veinte mil contactos. En
nuestra programacin, ya sea por medio de los
presentadores o en las informaciones en general,
invitamos a las personas a que vayan a la iglesia.
Eso est dando grandes resultados. Cabe ahora a
los lderes de las iglesias locales realizar su parte.
Y aqu va mi pedido en tres puntos:
1. Coloque el logo de Nuevo Tiempo, con la
frecuencia de la radio y de la televisin, en caso
que exista, y www.nuevotiempo.com en el frente
de la iglesia.
2. En caso de que tenga recepcionistas bien
entrenados en todos los cultos, coloque a disposicin de ellos materiales con el logo de Red
Nuevo Tiempo y otros folletos alusivos, as como
la identificacin de esta red en sus uniformes.
3. Haga funcionar una clase especial, en la
Escuela Sabtica, dedicada a acoger a los visitantes que van a la iglesia atendiendo a nuestra
invitacin. El maestro, o profesor, debe usar una
metodologa y un lenguaje diferente. Los visitantes van a sentirse bien recibidos.
Cuando leo las palabras de Apocalipsis 14:6,
que dicen: Vi volar por el medio del cielo [...],
me gusta pensar en la seal de la Red Nuevo
Tiempo que sale de nuestro up-link en la ciudad
de Jacare (estado de San Pablo) y atraviesa el
cielo alcanzando nuestro satlite y distribuyendo
mensajes de esperanza.
Por eso, lo invito a usted, mi apreciado anciano,
a que sea un ngel, y nos ayude con su apoyo
y con sus oraciones. Deseo, sinceramente, que la
uncin del Espritu Santo est sobre cada uno
de nuestros servidores y nuestros equipamientos. Con la unin de todos nosotros, veremos en
breve la concrecin de nuestra gran esperanza.

Deseo, sinceramente, que la uncin

del Espritu Santo
est sobre cada
uno de nuestros
servidores y nuestros equipamientos.
Con la unin de
todos nosotros,
veremos en breve
la concrecin de
nuestra gran esperanza.

<

// MENSAjE DEL pRESIDENTE

A QUIN SIGUES?
Cuanto ms sigamos a Cristo, ms unida estar la iglesia
Erton Khler, presidente de la Divisin Sudamericana.

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n esta edicin de la Revista del

Anciano, vamos a conocer mejor la
vida de personajes bblicos que decidieron seguir a Jess. Personas que
eligieron no mirar modelos humanos ni seguir
huellas independientes, sino que se transformaron en discpulos de Cristo. Hicieron la eleccin
correcta, y nos dejaron su ejemplo.
Pero, mirando tu historia, a quin ests
siguiendo hoy? Estn tus ojos en Cristo Jess
y tu vida est depositada en sus manos, o ests
apegado a referentes humanos? Quin est
moldeando tu caminata cristiana: la familia
de Dios, que es el cuerpo de Cristo, o lderes
y predicadores carismticos, independientes
y alarmistas?
Es fcil identificar, dentro de la iglesia, a
tres grupos muy diferentes: (1) los que siguen
a Cristo y siempre quieren sumar; (2) los que
no tienen profundidad y fcilmente se dejan
influenciar; y (3) los que, de manera egosta,
estn siempre intentando dividir. Con cul de
estos grupos te identificas?

Cuando visito nuestras iglesias y veo hombres

y mujeres que suman, quedo entusiasmado y
emocionado. Son personas integradas, apasionadas por Cristo, por su Palabra y por su causa.
Gente que est dando lo mejor de s, liderando
iglesias, cumpliendo la misin, preparando nuevos discpulos, dando un bonito testimonio de
fidelidad y estableciendo una tremenda diferencia positiva. Qu personas preciosas! Son verdaderas extensiones del ministerio de Cristo en
la Tierra, y una gran fuerza para el crecimiento
de la iglesia!
Por otro lado, sufro cuando veo gente que
elige el camino de la disidencia; personas que
prefieren sus propias ideas y descubrimientos.
En la mayora de los casos, estn sumergidas
en un espritu crtico, y envueltas por el egosmo. Donde llegan, necesitan atraer la atencin
hacia ellas mismas, a su carisma, a sus descubrimientos, a sus crticas. Y siempre terminan
dividiendo a la iglesia. Creen que estn haciendo
el trabajo de Dios, cuando visiblemente estn del
lado contrario.

anciano / Mensaje del presidente

//

Dios hizo de su iglesia en la Tierra un conducto de luz

Entre estos dos grupos estn aquellos que

observan la situacin y se dejan influenciar; algunas veces, ven los frutos y realizan la eleccin
correcta. Otros demuestran una visin superficial y se dejan llevar por cualquier novedad que
aparece. Acaban sufriendo, cuando podran estar
bendiciendo.
Cada uno de nosotros, consciente o inconscientemente, nos identificamos con uno de estos
grupos. A cul de ellos ests siguiendo?

Consejos oportunos
En la Biblia, una de las tareas concernientes
al oficio del profeta era orientar al pueblo, y
aconsejarlo en medio de las crisis. Los siguientes
consejos inspirados pueden ayudarte a realizar
la eleccin correcta:
Dios tiene una iglesia en la Tierra, que es su
pueblo escogido, que guarda sus Mandamientos.
l est conduciendo, no ramas extraviadas, no
uno aqu y otro all, sino un pueblo (Joyas de
los testimonios, t. 2, p. 362).
Dios hizo de su iglesia en la Tierra un conducto de luz y, por intermedio de ella, comunica
sus designios y su voluntad. l no da a uno de
sus siervos una experiencia independiente de
la experiencia de la propia iglesia, o contraria a
ella [...]. En su providencia, l coloca a sus siervos en ntima comunin con la iglesia, a fin de
que confen menos en s mismos y ms en otros
a quien l est guiando para llevar adelante su
obra (La verdad acerca de los ngeles, p. 163).
Advierto a la Iglesia Adventista del Sptimo
Da que debe ser cuidadosa en cuanto a la

manera en que recibe toda idea nueva y a aquellos que pretenden tener una gran iluminacin.
El carcter de su obra parece ser el de acusar
y despedazar. Que los creyentes den odos a
la voz del ngel que dice a la iglesia: nanse.
En la unin est la fuerza (La iglesia remanente, p. 61).
Cuando alguien se est apartando del
cuerpo organizado del pueblo que guarda los
Mandamientos de Dios, cuando comienza a pesar
la iglesia en sus balanzas humanas y a pronunciar
juicios contra ella, podis saber que Dios no lo
est dirigiendo. Est en el camino equivocado
(Mensajes selectos, t. 3, p. 19).
Lo mejor que los pastores y las iglesias pueden hacer es dejar que esta clase de personas
buscadoras de faltas y tortuosas se replieguen
hacia su elemento. Aljense entonces de la orilla, vayan hacia lo profundo, y arrojen de nuevo
la red del evangelio para pescar aquello que
recompensar el trabajo que les fue dedicado
(El evangelismo, p. 272).
En caso de que haya en la iglesia alguien que
[...] tire en sentido contrario al de sus hermanos,
hombres fieles deben tratar esos casos con sabidura, trabajando por el alma de ellos, cuidando
que su influencia no influencie a otros, y que la
iglesia no sea desviada por su desafecto o sus
falsas informaciones (Testimonios selectos, t.
2, p. 186).
Cuanto ms sigamos a Cristo, haciendo de l
nuestro modelo y referencia, ms unida estar la
iglesia, y menos abierta quedar la puerta hacia
la disidencia y la independencia.

<

// IgLESIA EN ACCIN

MULTIPLICANDO ESPERANZA
En el proceso del discipulado, Cristo fue el Mentor por excelencia
Everon Donato, director de Ministerios Personales de la Divisin Sudamericana.

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ecientemente, en una visita a la

ciudad de Manaos, Capital del
Amazonas, Rep. del Brasil, tuve la
oportunidad de conocer al Grupo
pequeo Preprate! Qued impresionado
con la vitalidad espiritual, el cuidado pastoral
y el grado de comunidad de los miembros del
grupo. Otro factor que me impresion mucho
fue el sentido de misin, caracterstica sobresaliente del grupo. Como resultado de eso, ya
ha experimentado por sptima vez el proceso
de multiplicacin, y contina preparndose
para multiplicarse una vez ms. La siguiente
pregunta es inevitable: cul es la razn de
tanto xito?
En primer lugar, es fruto del nfasis espiritual que predomina entre los miembros del
grupo: todos ellos son motivados a tener una
vida de intensa comunin con Dios. Adems de
eso, la dedicacin del lder es algo imprescindible. Walter da Cruz es el director del grupo
Preprate! Tiene una amplia visin de crecimiento para su grupo. Le pregunt: Qu

10

hace usted para que su Grupo pequeo se

multiplique de esa manera? En respuesta, me
dijo algo simple, pero sumamente funcional: Yo
no dejo a nadie parado. Constantemente estoy
preparando personas para asumir mayores
responsabilidades.
Sorprendente! Al motivar a los miembros de
su grupo, el hermano Walter desempea la funcin de mentor para las personas que lo rodean.
Eso revela la esencia de un liderazgo saludable
que, de forma constante, influencia sobre las
personas. A fin de que haya multiplicacin, debe
haber un mentor, o consejero. Ahora bien, qu es
ser un mentor? Cules son las ventajas y cmo
se lleva a cabo esta tarea y funcin?
La palabra mentor proviene de la mitologa
griega. Mentor era el nombre del consejero de
Ulises, rey de taca. Cuando Ulises parti hacia
la guerra de Troya, confi el entrenamiento de
su hijo, Telmaco, a su consejero, Mentor. Ser
un mentor, por lo tanto, implica el acto de guiar,
aconsejar e inspirar a otros. Es un intercambio
de conversaciones, pensamientos, procesos,

anciano / Iglesia en accin

//

Cristo dej un modelo de liderazgo que debe

ser imitado

conocimientos y oraciones, cuyo objetivo es

ayudar a las personas a alcanzar la madurez
que las prepare para el liderazgo y, a su vez,
comiencen a servir de mentores para otros.
Puedes recordar a alguien que fue un mentor
para ti? Quin influenci tu vida directamente
y contribuy para que fueses quien hoy eres?

Ejemplos de la Biblia
Ser un mentor se ve claramente contextualizado en el proceso del discipulado. Cristo
fue el Mentor de sus discpulos. l guio a un
pequeo grupo de hombres que necesitaban
madurez espiritual y preparacin para cumplir una misin. En ese proceso, Cristo dej
un modelo de liderazgo que debe ser imitado.
Es decir, llev al pequeo grupo a alcanzar el
mximo de su potencial.
Otro ejemplo bblico de mentor es el apstol
Pablo. Hechos 22:3 informa que el apstol fue
a Jerusaln para ser instruido por uno de los
ms honrados y famosos maestros del judasmo
del primer siglo: Gamaliel. l demostraba tener
sabidura singular, discernimiento y equilibrio,
al pronunciarse sobre determinadas cuestiones.
Dio evidencia de eso cuando llev al Sanedrn
a reflexionar sobre su actitud de querer matar
a los apstoles (ver Hech. 5:33-40). Pablo fue
influenciado por Gamaliel en la base teolgica
que lo convirti en un celoso defensor del farisasmo. Sin embargo, en su conversin, Dios
providenci otro mentor para Pablo: Bernab,
el hijo de la consolacin (Hech. 4:36).
Bernab fue fundamental en el inicio de la

vida cristiana de Pablo. Lo condujo ante los

apstoles cuando ellos estaban temerosos de
aceptarlo en el seno de la iglesia (Hech. 9:27).
Fue tambin Bernab quien parti rumbo a
Tarso, a fin de buscar a Pablo, animndolo en
el trabajo de la predicacin del evangelio en
Antioqua. All, ellos pasaron un ao enseando la Palabra, y muchos se convirtieron. All,
por primera vez, los discpulos fueron llamados
cristianos (Hech. 11:25, 26).
Sin duda, en el contexto de la iglesia apostlica, Bernab fue uno de los grandes modelos de
consejera para otras personas. Una evidencia
de eso es la manera en la que Pablo, a lo largo
de su ministerio y su misin, se multiplic al
relacionarse con las personas (Timoteo, Aquila,
Priscila, etc.) y las prepar para que fuesen
directivos.

Ampliando la visin de liderazgo

Una cuestin crucial: cmo ser un mentor
de xito? Para eso es necesario ampliar la
visin de liderazgo y entender el proceso de
formacin, especialmente la formacin de los
nuevos lderes en el ministerio de los Grupos
pequeos. Quiero compartir contigo algunos
pasos para ser un mentor efectivo:
1. La tarea del mentor debe ser vista como
un viaje. Es un proceso, y no un evento final.
Es una trayectoria de inversin en las personas.
Por lo tanto, debe ser visualizado en varias
etapas. Robert Lay afirm: Nuestra tarea es
transformar la siega en segadores, la cosecha
en cosechadores, la manzana en manzanos.
11

anciano / Iglesia en accin

Este es el papel de
un mentor: alguien
que est junto al
otro y que no lo
deja hasta que
desarrolle y alcance
su potencial. Eso es
lo que Cristo hace
con nosotros.

12

//

2. El mentor respeta el proceso de relacionarse. A fin de que el acto de ser mentor sea
real, es necesario fundamentarlo en el arte de
relacionarse con las personas. Eso tiene que
ver con el primer imperativo del liderazgo,
que es inspirar confianza. Cuanto mayor sea
la relacin, mayor ser el grado de confianza.
Cuando entendemos eso, preparamos a las
personas para alcanzar su mximo potencial
como discpulos de Cristo.
3. La oracin es el fundamento seguro para
quien desea ser un mentor. Inspirar a las personas en el proceso de formacin de dirigentes
es un asunto espiritual. Y es exactamente en
ese contexto que est inserto el gran conflicto
entre el bien y el mal. El enemigo sabe que,
cuando reproducimos lderes saludables, su
reino se debilita. Hay una conspiracin malfica
en contra del modelo de liderazgo establecido
por Jess. Sin embargo, Elena de White afirma:
El crecimiento diario en la vida de Cristo crea
en el alma un cielo de paz. En esa clase de
vida los frutos se manifiestan constantemente (Consejos sobre la salud, p. 635). As, los
mentores diligentes son personas de hbitos
enraizados en la oracin.
4. Ser un mentor tiene un alto costo. El precio
es alto porque es necesario priorizar a las personas, pasar tiempo con ellas, y eso tambin implica priorizar el calendario. Implica una inversin
que demanda, incluso, recursos financieros. Ser
un mentor, tambin, es arriesgado porque existe
la posibilidad de invertir en alguien y que esa
persona, simplemente, no asimile el proceso de
aprendizaje. Judas, aunque no fue llamado, tuvo
muchas oportunidades de adecuarse al proceso
de discipulado bajo la ministracin de Cristo;
pero rechaz las enseanzas y las apelaciones
del Maestro. Sin embargo, los dems correspondieron al plan de discipulado de Cristo. Vale la
pena pagar el precio y correr el riesgo.
5. Un mentor puede ser formal o informal,
pero debe ser intencional. No creemos en
una generacin espontnea de lderes. Debe
haber un comienzo, y t puedes ser el comienzo
de Dios. Los mentores son intencionales, y no
cuentan con la casualidad.
6. Ser un mentor es una va de doble mano.
Los mentores y sus liderados aprenden el uno
del otro y crecen en esa experiencia.

7. La tarea del mentor implica multiplicacin. Cuando es eficaz, el aprendiz se transforma, luego, en un mentor eficiente y se
multiplica.1

Como un sello postal

Los lderes que suean con la multiplicacin
de su Grupo pequeo, se preocupan por la formacin de un lder auxiliar. En ese contexto,
Josh Billings declar que el lder deba ser como
un sello postal. Dijo: Considere el sello postal:
su utilidad consiste en la habilidad de pegarse
a algo hasta que llegue a donde debe llegar. 2
Este es el papel de un mentor: alguien que
est junto y que no deja al otro hasta que
desarrolle y alcance su potencial. Eso es
lo que Cristo hace con nosotros, y es lo que
debemos hacer con aquellos que estn cerca de
nosotros. No sea un mero espectador o consumidor en el seno de su iglesia. Sea un mentor,
potenciando a las personas en sus talentos.

<

Referencias
Thom S. Rainer, Lessons on Mentoring, http://
thomrainer.com/2010/04/22/lessons_on_mentoring.
2
Josh Billings, Discipulado, http://www.sfnet.
com.br/~walter.pacheco/discipulado.htm.
1

Todo artculo o correspondencia para la Revista del Anciano

en espaol debe ser enviado a:
Asociacin Casa Editora Sudamericana.
Av. San Martn 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos
Aires, Rep. Argentina.
revistadelanciano@aces.com.ar

ESpECIAL //

LA TICA DE LA ESPOSA
DEL ANCIANO
Pastor Enzo Chvez, secretario de la Unin Peruana del Norte.

a palabra tica deriva del trmino griego ethos, que significa costumbre(s)
o prctica(s). Las civilizaciones y las
culturas tienen sus prcticas aceptables
de acuerdo con tradiciones y criterios establecidos;
estos varan entre las culturas.
Para la Iglesia Adventista del Sptimo Da, las
Sagradas Escrituras son la fuente de autoridad que define la tica cristiana. Presentan a
Cristo como el paradigma y el modelo que debe ser
imitado. En este sentido, la conducta tica de una
persona es el resultado de su comunin con Cristo.
En la iglesia local, la esposa del anciano ejerce
una profunda influencia espiritual, principalmente
entre las damas de la congregacin. Como tal, es
observada de cerca, y tambin de lejos. Su conducta
trasciende los lmites de la iglesia y alcanza la familia y el crculo social en el que vive. De ah surge
la importancia de ser una persona que haga de la
Palabra de Dios la gua permanente en su vida.
En mi experiencia como pastor, siento que es
permanente la necesidad de orientar y capacitar
a las esposas de los ancianos con el propsito de
que sean auxiliares de sus maridos en el cuidado del rebao del Seor. Como esposa y madre,
necesita saber escuchar y animar al marido y a los
hijos cuando estn en dificultades. Una palabra de
aliento de parte de ella siempre es una gran ayuda.

Aspectos importantes

Buscar ser semejante a Cristo en su relacin

con los miembros de su iglesia.
Dar un buen testimonio por medio de una
conducta honesta, as como expresar palabras
de sabidura, y hacerlo con tacto.
Priorizar su vida en el siguiente orden: Dios,
familia, iglesia.
Velar por los principios espirituales y ticos,
despojndose de actitudes polticas y que reflejen preconceptos.

Mantener una actitud de respeto para con

los oficiales de la iglesia, siendo imparcial con
todos los dirigentes de la congregacin.
Ser confiable; que sepa escuchar y aconsejar
cuando se lo soliciten.
Mantener en carcter confidencial lo que
escuche de las otras hermanas de la iglesia.
Ser generosa y desprendida, contribuyendo
con sus fuerzas, sus talentos, su influencia y
sus recursos para el avance de la iglesia.
Vida personal: Santidad y crecimiento
espiritual; matrimonio y familia; relaciones
personales; apariencia y vestuario; salud fsica
y mental.
Relacin con la iglesia: Mayordoma
cristiana; relacin con la esposa del pastor;
aconsejar a las damas; bodas y casamientos;
funerales; frecuentacin a los cultos.
Relaciones con los lderes:
Compaerismo, respeto y unidad; amistad con
las esposas de los otros lderes; reuniones de
confraternizacin; hospitalidad.
Relaciones con la comunidad:
Asistencia social; proyectos de evangelismo;
relaciones saludables con los vecinos; modelo
en cuanto a los valores cristianos.

Por la gracia de Dios, la esposa del anciano de

iglesia debe tener un cdigo de tica que invite
a las dems mujeres a seguir su ejemplo. Su vida
cristiana es pautada por el estudio diario de la
Palabra de Dios y de su comunin con Cristo. La
esposa del anciano testifica de su fe al ser simple,
espiritual, amable, juiciosa, buena ama de casa,
colaboradora y de relaciones amistosas.
Apreciada esposa de anciano, t eres una bendicin de Dios para la iglesia y para tu familia. Por
eso, no te desanimes! S, por la gracia y el poder
de Dios, un apoyo para tu marido como dirigente
espiritual de tu iglesia.

<

13

// pREDICACIN ObjETIvA

SERMONES EXPOSITIVOS

n relacin con el contenido, no caben

dudas de que todos los sermones deben
ser bblicos, cristocntricos e iluminados por el Espritu Santo. A travs del
sermn, el predicador debe exponer, presentar, de
manera fiel, interesante y adecuada, ese precioso
contenido a su congregacin. Es en esas condiciones que resalta la importancia de la estructura
del sermn pues, sin manchar el contenido, tiene
que dar cohesin, orden, dinamismo y fluidez a la
presentacin. El mensaje necesita llegar puro y, al
mismo tiempo, actual, desafiante y conmovedor
al corazn y a la mente de los oyentes. Esa es la
difcil tarea de los predicadores.
La homiltica es la disciplina que rene las
tcnicas y las herramientas que, cuando son bien
utilizadas, colaboran para que el trabajo que se
realiza desde el plpito sea menos estresante
y ms eficaz. Al presentar esas herramientas,
ya hemos hablado de los sermones textuales
(aquellos cuya estructura se corresponde con el
orden de las porciones de un texto bblico corto,
y de ese texto se extraen las ideas principales).
Tambin hemos tratado de los sermones temticos (aquellos en los cuales el predicador determina el asunto, y entonces busca los textos bblicos
para conformar las divisiones principales que van
a apoyar el tema elegido).
En esta oportunidad, vamos a tratar de los
sermones expositivos: aquellos que extraen del
texto bblico no solamente la idea central, las divisiones y las subdivisiones, sino adems el propio
espritu del texto, haciendo que el oyente reviva
las circunstancias y los sentimientos que estn
implicados en aquel texto. La simple comparacin de esa definicin con las dos mencionadas en
el prrafo anterior ya deja en evidencia que este
mtodo puede parecer ms difcil y complejo, por
el hecho de ser ms abarcador; y, ms an, por el
hecho de que generalmente aborda fragmentos
ms extensos del texto bblico que solamente uno
o dos versculos.
14

Cmo extraer un sermn, o hasta una serie de

sermones, de un prrafo de la Biblia, o de todo un
captulo o algunos captulos en secuencia, y hasta
de un libro entero de la Biblia? (Nota: En la mayor
parte de las Biblias de las Sociedades Bblicas, el
inicio de cada prrafo es indicado con una letra en
negrita. Observa eso en tu Biblia. En otras ediciones,
ese inicio de prrafo puede ser indicado con una
sangra en el texto.)
Por el hecho de ser llamado expositivo, la primera idea que surge para muchas personas es la
de exponer, nivelar o explicar el texto bblico. Eso
es correcto, siempre que el sermn no se reduzca
a un ejercicio intelectual, que caracteriza una conferencia o una clase. Un buen sermn expositivo
es leal al texto, a su desarrollo general; pero y
principalmente transmite el estado de espritu
del texto. Adems de ser informativo, tiene que
llegar al alma, debe impresionar, destacar el texto
de manera indeleble y relacionarlo con una necesidad actual de sus oyentes.
Ese acto de desenvolver los versculos
(piensa un poco en la fuerza de esa figura del
lenguaje) tiene que causar admiracin e incomodar, promover el deseo de cambiar de vida,
presentar una solucin para un problema real de
las personas y conducirlas a una relacin ms
prxima con Dios.
Es necesario que las personas sientan que el
texto se abri delante de ellas. Si el fragmento
elegido no es muy largo, puedes desarrollar todos
los versculos. Pero, cuando prediques sobre un
captulo entero o un libro entero de la Biblia,
obviamente, eso no ser ni posible ni interesante.
En ese caso, debes agrupar los versculos, o parte
de ellos, en el orden en que aparecen en el texto y
cubrir cada unidad de pensamiento de la percopa
(pasaje de la Biblia que se lee en determinadas
ocasiones del culto religioso). A veces, para llegar
a esto, es necesario abarcar un fragmento ms
largo, tal vez dos o tres captulos en secuencia, o
hasta todo el libro en estudio.

anciano / predicacin objetiva

El expositor bblico tiene que ser un maestro de

la sntesis, incluso porque el sermn no va a limitarse a exponer el texto. Es necesario introducir,
exponer, iluminar con una o ms ilustraciones,
aplicar y realizar el llamado final.
Cmo elaborar un sermn expositivo
Entender el texto dentro de su contexto.
Sugiero leer unas diez a veinte veces el texto en tu
Biblia, comparndolo con otras versiones, principalmente con la Reina Valera 1960, Nueva Versin
Internacional, Nueva Biblia Espaola, la Biblia de
Jerusaln, entre otras. Despus de estas lecturas,
consultar los comentarios bblicos, tales como: el
Comentario Bblico Adventista, el Comentario
de Champlin, el Comentario de Wiersbe, el
Comentario Beacon, la serie Cultura bblica; que
son algunos de los que existen en nuestra lengua.
Entender el texto dentro de la teologa
adventista. Observar si el texto es citado y cmo
es interpretado en libros fundamentales para
nuestra teologa, tales como: En esto creemos,
Cuestiones de doctrina y Tratado de Teologa.
Consultar las menciones de ese texto en el
espritu de profeca, mediante una bsqueda
en el sitio electrnico de los libros de Elena de
White en espaol, o en el ndice escriturstico de
los libros impresos.
Dividir el texto en partes lgicas e interesantes. Dar ttulos que demuestren la relacin
entre esas partes, y tambin el progreso de una
hacia la otra, conduciendo a los oyentes y mantenindolos interesados hasta la ltima parte.
Destacar y planificar en detalles la aplicacin de ese mensaje con relacin a las personas que van a escuchar el sermn.
Planificar la introduccin y la conclusin.
Encontrar ilustraciones (si fueran necesarias) e insertarlas en los puntos en los que
sern mencionadas.
Redactar el sermn con todos los detalles.
Es con ese ejercicio que mejoras tu vocabulario,

//

eliminas las repeticiones innecesarias, refuerzas

las ideas imprescindibles y ajustas el tamao
de cada parte dentro del tiempo que pretendes
utilizar.
Memorizar, sin mucho esfuerzo, buena
parte del sermn, ya con el objetivo de su presentacin.
Organizar el esbozo final, que llevars al
plpito.
Ejemplos de sermones expositivos
Como el foco inicial de este aprendizaje debe
ser conseguir visualizar un sermn dentro del
texto, y dividirlo guindote por la secuencia de
prrafos, los ejemplos que aparecen a continuacin no contienen introduccin, aplicacin, conclusin ni posibles ilustraciones.
Cmo orar Salmo 13
Oracin con lamento Vers. 1 y 2.
Oracin con splica Vers. 3 y 4.
Oracin como expresin de confianza
Vers. 5 y 6.

La alegra del perdn Salmo 32

La bendicin del perdn Vers. 1 y 2.
El dolor y el poder del pecado Vers. 3 y 4.
La importancia de la confesin Vers. 5 a 7.
Las promesas de Dios Vers. 8 y 9.
La alegra de una nueva relacin con Dios
Vers. 10 y 11.

xitos y fracasos del misionero ms con

vincente (Libro de Jons)
Huyendo de Dios Cap. 1.
Volviendo a Dios Cap. 2.
Corriendo con Dios Cap. 3.
Avanzando delante de Dios Cap. 4.

Cuando ests elaborando tu prximo sermn, si

quieres intercambiar ideas conmigo, escrbeme a
mi direccin electrnica: marcio.dg@uol.com.br

<

15

// MINISTERIO jOvEN

OBSERVANDO LOS
ACONTECIMIENTOS
Es hora de despertar del letargo espiritual y mirar hacia arriba
Areli Barbosa, director del Ministerio Joven de la Divisin Sudamericana.

a historia del mundo ha sido marcada

por acontecimientos que llaman la atencin de la humanidad. Muchos de ellos
concentran la atencin del pueblo en un
solo lugar. Eso ha ocurrido de forma cada vez ms
rpida, principalmente por medio de tecnologas
que facilitan las transmisiones va satlite.
Esos acontecimientos han marcado nuestro
mundo. Frente a esto, surge un punto interesante:
cuando es llamada nuestra atencin hacia algn
suceso, no podra estar ocurriendo algo ms
importante en otro lugar?
A lo largo de la historia, ocurrieron hechos
relevantes y no atrajeron tanta atencin. Muchos
siglos despus de la Creacin, Dios mand a No
que construyera un barco, para que la humanidad fuese salva del diluvio. Se trataba de un
acontecimiento significativo; despus de todo,
quien creyera en la advertencia y entrara en el
arca sera salvo. Era un asunto de vida o muerte.
Pero Cristo dijo que, desdichadamente, el pueblo
coma, beba, se casaba, hasta el da en el que No
entr en el arca, y no se dieron cuenta de lo que
ocurra en realidad (ver Mat. 24:38, 39). El problema no estaba en comer, beber y casarse, sino
en no percibir la proximidad de aquel acontecimiento en aquellos das. Millones de personas se
perdieron en las aguas. Solamente cuatro matrimonios se salvaron.
En Beln de Jud, algo extraordinario ocurri: en un pesebre naci el Salvador del mundo,
Jesucristo, el Hijo de Dios. Aunque estuvieran
aguardando la llegada del Mesas, mucha gente
no tuvo conciencia de ese evento. A lo suyo vino,
y los suyos no le recibieron (Juan 1:11). Las personas estaban concentradas en viajes, lucros y
hospedajes, por causa del censo exigido.
El momento del nacimiento de Cristo debi
haber sido cargado de glamour, ansiosa espera y

16

festividad; pero Jess naci distante de las atenciones, en un simple pesebre. Los gobernantes no
estaban esperando al ilustre visitante. Solamente
algunos pastores y tres sabios de Oriente fueron
las nicas personas que lo visitaron (ver Mat. 2:1,
2, 11; Luc. 2:15-17). Qu vergenza! Un gran
acontecimiento ms que pas desapercibido
para la mayora de las personas.
Cuando Jess muri crucificado, muchos
estaban absortos en sus quehaceres y negocios.
Pero observa qu interesante! Mientras el mundo
estaba desatento, el universo acompaaba los
sucesos con gran inters: Los mundos que no
haban cado y los ngeles celestiales haban
mirado con intenso inters mientras el conicto
se acercaba a su n. Satans y su confederacin
del mal, las legiones de la apostasa, presenciaban
atentamente esta gran crisis de la obra de redencin. Todo el cielo y los mundos que no haban
cado fueron testigos de la controversia. Con qu
intenso inters siguieron las escenas nales del
conicto (El Deseado de todas las gentes, pp.
643, 708).
Si todo el cielo estaba atento en ese momento, por qu el mundo dejaba pasar desapercibido un hecho histrico tan significativo? Otro
acontecimiento habra acaparado la atencin
de las personas? Existe alguien interesado en
desviar la atencin de la humanidad de lo que
es realmente importante? S. El apstol Pablo
dice que el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos (ver 2 Cor. 4:4). Por
qu el enemigo de Dios desva la atencin de
las personas? l no quiere que los habitantes
de este mundo conozcan la verdad y sean salvos. Siente gran ira, sabiendo que tiene poco
tiempo (Apoc. 12:12). El enemigo de Dios
desea llevar a la perdicin al mayor nmero
de personas.

anciano / Ministerio joven

//

Sera mejor sacrificar nuestros propios gustos

antes que descuidar la comunin con Dios
Las huestes del mal buscaban despistar la
atencin de las personas de algo muy importante. En medio de ese gran conflicto, cuando est
tan prximo a ocurrir un evento significativo,
el enemigo de Dios crea millares de atractivos
a fin de que las personas no estn atentas a los
seales de los tiempos y, de forma semejante a lo
que ocurri en el diluvio, pierdan la oportunidad
de salvacin.
Nunca hubo un tiempo con tantas diversiones
y atracciones como lo es este siglo.
Pero por qu? Qu es hoy muy importante
para el mundo? Despus de que Jess resucit, dnde fue? Al cielo. Qu est haciendo
all? Intercediendo por cada pecador en el
Santuario celestial. All, l aplica sus mritos
en favor de cada pecador arrepentido. En 1844,
ingres en el Lugar Santsimo. En el Antiguo
Testamento, cuando el sacerdote entraba en
el Lugar Santsimo del Santuario terrenal, significaba que haba iniciado la purificacin del
Santuario y del pecador; despus de que este
hubo ayunado y confesado sus pecados, reciba
el perdn (ver Lev. 16).
Jesucristo est en el Lugar Santsimo y est
pronto para erradicar el pecado del universo.
Este es un momento solemne en la historia del
universo. Las seales profticas del advenimiento
de Cristo nos hacen entender que muy en breve
Cristo va a declarar: Hecho est. El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea
inmundo todava; y el que es justo, practique la
justicia todava; y el que es santo, santifquese
todava (Apoc. 16:17; 22:11). El Seor, entonces,
cerrar la puerta de la gracia y no habr ms
oportunidad de salvacin. Qu cuadro terrible!
Estamos viviendo en un perodo extremamente significativo en la historia del mundo. Es hora
de despertar del letargo espiritual y mirar hacia

arriba (ver Rom. 13:11; Luc. 21:28). Elena de White

escribi: Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje
del tercer ngel, pero que no fueron santificados
por la obediencia a la verdad, abandonarn su fe, e
irn a engrosar las filas de la oposicin. Unindose
con el mundo y participando de su espritu, llegarn a ver las cosas casi bajo el mismo aspecto;
as que cuando llegue la hora de prueba estarn
preparados para situarse del lado ms fcil y de
mayor popularidad (El conflicto de los siglos,
pp. 490, 491).
Si los ngeles que estn al lado de Dios tienen sus miradas dirigidas al Santuario celestial,
por qu los seres humanos no estn atentos a
los acontecimientos y a las seales que estamos
presenciando? Por qu los eventos seculares
estn llamando ms la atencin de las personas?
La idolatra de los deportes, de la moda, de las
tecnologas, del consumismo, est arrastrando a
multitudes a la perdicin.
Elena de White escribi: Deberamos aprender
ahora a conocer a Dios, poniendo a prueba sus
promesas. Los ngeles toman nota de cada oracin
ferviente y sincera. Sera mejor sacrificar nuestros
propios gustos antes que descuidar la comunin
con Dios. La mayor pobreza y la ms absoluta
abnegacin, con la aprobacin divina, valen ms
que las riquezas, los honores, las comodidades y
amistades sin ella. Debemos darnos tiempo para
orar. [...] La juventud no se dejara seducir por el
pecado si se negase a entrar en otro camino que
aquel sobre el cual pudiera pedir la bendicin de
Dios (El conflicto de los siglos, p. 680).
Ests viviendo en el momento ms solemne de
la historia de este mundo. Dnde est tu atencin? En el cielo? En las cosas de la Tierra?
Concentra tu atencin en aquello que es de naturaleza eterna!

<

17

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// MEDIOS DE COMUNICACIN EN LA IgLESIA

EL ANCIANO
Y LAS REDES SOCIALES
Es necesario que l tenga buen testimonio de los de afuera (1 Tim. 3:7).

lgo impresionante en esta era de

modernidad es la revolucin causada por los medios de comunicacin
sociales. Estos llevan a personas que
estaban separadas y distantes en el tiempo y en
el espacio a que se reencuentren. Una palabra que
traduce muy bien este hecho es conectividad.
Personas, ideas y proyectos se conectan por medio
de las redes sociales. Datos de Facebook (http://
www.socialbakers.com/facebook-statistics/ )
indican que, en los diferentes pases de Amrica
del Sur, el nmero de cuentas de usuarios ya
supera los cien millones de usuarios!
Frente a este fenmeno, que hace posible la
comunicacin con millones de personas en tan
poco tiempo y de forma tan personal, se puede concluir que no podemos despreciar esta herramienta. En el contexto de la iglesia, las redes sociales,
adems de ser una forma de comunicacin con la
membresa, se transforman en un medio eficiente
de evangelismo, principalmente por tener la presencia de las instituciones adventistas que llevan
esperanza a millones de personas.

Precauciones de los lderes

En muchas iglesias, los lderes se han valido
de las redes sociales con el propsito de movilizar
a las personas para que participen en proyectos
sociales. Comparten las iniciativas de grandes
movimientos misioneros, as como contenidos
edificantes. Sin embargo, muchos se dirigen por
los caminos inadecuados, al utilizar estos recursos. Con facilidad, algunos han perdido de vista
el objetivo ideal en esta cuestin.
Fue pensando en ti, anciano, que seleccion
algunos puntos que considero interesantes e
importantes en el uso de las redes sociales. Se
trata de un excelente recurso, pero requiere de
prudencia y sabidura para usarlo.
20

Puntos importantes
Cuidado con la exposicin personal.
Recuerda las cualidades espirituales de un lder
cristiano (ver Tito 1:7-9). No permanezcas elogindote a ti mismo ni dando repercusin a los
elogios que recibas.
Considera tu estado emocional. Publicar
algo meramente por la emocin es seal de
imprudencia. Recuerda que, despus de que algo
es publicado, aunque sea borrado posteriormente, dejar marcas porque alguien lo pudo haber
ledo, copiado y encaminado a otros. Desarrolla
una profunda reflexin sobre lo que pretendes
publicar. Pregntate: Es necesario publicar esto?
Prioriza la comunicacin personal. El
mundo virtual jams sustituir al mundo real.
Por lo tanto, no emplees ms tiempo en las redes
sociales que con las personas.
Elegancia en los comentarios que publiques. Recuerda: el nerviosismo, las palabras
soeces y el compartir pensamientos e imgenes
inadecuados se transforman en contaminacin
visual para quien lo ve. Eso debilita tu imagen
como lder.
Promociones positivas. Divulga iniciativas
interesantes y que sean tiles para los otros. Evita
la crtica, la irona y el cinismo en relacin con
las dems personas.
Naturalidad. S autntico. Como dirigente
eclesistico, incluso en tu perfil personal, t
representas a tu iglesia.
Usa las redes sociales para compartir la
Biblia. Citas para la reflexin, tu percepcin sobre
la lectura bblica en el proyecto Reavivados por
su Palabra (www.reavivamientoyreforma.com).
En ese aspecto, responde a las personas con palabras de sabidura y de aliento.

<

gUA DE pROCEDIMIENTOS //

DISCIPLINA ECLESISTICA

no de los puntos delicados en la agenda de la Junta de la iglesia es aquel

que se refiere a la disciplina, o la censura, eclesistica. Lamentablemente,
en muchas iglesias el aspecto de la redencin
no se hace presente, cuando son ignorados los
consejos y las recomendaciones de la Biblia y del
Espritu de Profeca.

Filosofa
Al tratar con los miembros de la iglesia que
yerran, el pueblo de Dios debe seguir cuidadosamente las instrucciones dadas por el Salvador en
el captulo 18 de Mateo. Los seres humanos son
propiedad de Cristo, comprados por l a un precio
infinito, y vinculados con l por el amor que l y su
Padre han manifestado hacia ellos. Cun cuidadosos
debemos ser, pues, en nuestro trato unos con otros!
Los hombres no tienen derecho a sospechar el mal
con respecto a sus semejantes. Los miembros de la
iglesia no tienen derecho a seguir sus propios impulsos e inclinaciones al tratar con miembros que han
errado (Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 248).
No toleris el pecado en vuestro hermano;
pero no lo expongis ni aumentis la dificultad
haciendo que la reprensin parezca como una
venganza. Corregidlo de la manera esbozada en
la Palabra de Dios (Ibd.).

Aspecto administrativo
Segn el Manual de la iglesia, cuando se trata
de pecados graves, la iglesia tiene dos maneras
de proceder, en caso de disciplinar al miembro
que se equivoc:
Por medio de un voto de censura. Esto implica un perodo de, como mnimo, un mes y, como
mximo, de doce meses.
Por medio de un voto de remocin de su
calidad de miembro de la iglesia.

Procedimiento adecuado
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y

reprndele estando t y l solos; si te oyere, has

ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma
an contigo a uno o dos (Mat. 18:15, 16).
Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia (Mat.
18:17).
Despus de que la comisin de la iglesia haya
analizado el caso, los miembros pueden ser disciplinados por una causa suficiente, pero apenas
en una reunin administrativa debidamente convocada (Manual de la iglesia, p. 66).
La comisin puede recomendar la remocin
en una reunin administrativa, pero en ninguna
circunstancia tiene ella el derecho de tomar la
decisin final (Ibd., p. 67).
Los miembros tienen el derecho de ser informados con respecto a estas decisiones y, si as lo
desean, deben ser escuchados. Ninguna iglesia
debe privarlos de eso (Ibd.).
Si por alguna razn los ex miembros juzgan
que fueron tratados injustamente por la iglesia
local, podrn solicitar una audiencia y la iglesia
no debe recusar esa concesin. Si esa solicitud
es rechazada, ellos tienen el derecho de buscar
una audiencia con la Comisin Directiva de la
Asociacin (Ibd., p. 69).
Al excluir miembros de su comunin, la iglesia,
adems de notificarlos de la decisin, debe expresar su inters espiritual y la esperanza de que
regresen a la comunin de la iglesia (Ibd., p. 68).

Implicaciones de la disciplina
Los miembros que estn bajo censura no tienen
derecho a participar, ni con voz ni con voto, de los
asuntos administrativos de la iglesia, ni de liderar
sus actividades. Sin embargo, no sern privados
del privilegio de tomar parte de las bendiciones
de la Escuela Sabtica, de los cultos y de la ceremonia de la comunin (Ver Ibd., p. 65).
Durante el perodo de la censura, el miembro
no podr ser transferido a otra iglesia.
El retorno a cualquier cargo de la iglesia deber
ocurrir por medio de eleccin.

<

21

// RELACIONES

EL ANCIANO JOVEN Y LA IGLESIA

Consejos inspirados para lderes principiantes
Vincius Mendes, editor asociado de libros en la Casa Publicadora Brasilera.

ui elegido anciano... y ahora?

Esa pregunta surgi en mi
mente cuando fui elegido por
primera vez para ser anciano,
cuando tena 19 aos de edad. Y, de forma parecida, reaparece siempre que la iglesia me confa
un cargo de responsabilidad. Si te ests sintiendo
as, tienes que saber que Dios est dispuesto a
capacitarte para esa importante misin. En este
artculo, vamos a analizar 1 Timoteo 4:12, y aprender con lecciones que el apstol Pablo ense al
joven anciano de la iglesia de feso.
El propsito del apstol era dejar en claro que
la juventud no contraviene el liderazgo. Por eso,
Timoteo debera asumir plenamente su posicin
al frente de la iglesia. Pero cmo hacerlo? Siendo
ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espritu, fe y pureza (1 Tim. 4:12).
El apstol Pablo cita aspectos esenciales de la
cultura humana: el lenguaje, el comportamiento,
los sentimientos, la espiritualidad y la moralidad.
Bajo la influencia del Espritu Santo, una persona
puede ser modelo de conducta, especialmente en
lo que se refiere a esas caractersticas.

Palabra
El anciano necesita usar un lenguaje comprensible, equilibrado y espiritual. Jergas, chistes,
palabras soeces, trminos con doble sentido y
groseras no deben, de manera alguna, componer
el vocabulario de un lder de la iglesia (Efe. 5:4;
2 Tim. 2:16). Al contrario, de su boca deben salir
palabras claras, mansas y amorosas (Efe. 5:19; 2
Tim. 2:24-26).

Procedimiento
El anciano debe cuidar para que su comportamiento en la iglesia y en la sociedad sea coherente
con la Biblia. Su postura al liderar, conducir comisiones y tratar con problemas de relaciones entre
22

los hermanos debe ser la expresin del modelo de

Jess (Mat. 11:29; 18:15-17; 1 Tim. 5:1, 2).

Amor
Todas las acciones del lder cristiano deben
estar fundamentadas en el amor. El anciano no
debe actuar por partidismo ni actuar en provecho
propio (Fil. 2:3, 4, 19, 20). Obviamente, el amor
no debe ser fingido (Rom. 12:9), sino sincero y
sacrificado, al punto de que las personas lo perciban y no tengan dudas acerca del sentimiento
que motiva a su lder. Siendo as, la iglesia desear
imitar al anciano, y el resultado ser una comunidad regida por el amor.

Fe
Los miembros de la iglesia pasan por muchas
dificultades espirituales, y esperan que los dirigentes sean un modelo de fe. Por eso, el anciano
debe buscar conocer cada vez ms la Palabra y
presentarla con poder (2 Tim. 2:15; 4:2), pues
la predicacin bblica produce fe en el corazn
humano (Rom. 10:17). Liderada por la fe la iglesia
avanza, y los miembros crecen en la vida espiritual (Heb. 11:6).

Pureza
El anciano debe huir de la impureza (1 Cor.
6:18; 2 Tim. 2:22). Con la influencia de un lder as,
la iglesia se transforma en un punto de purificacin para este mundo cada vez ms contaminado
en lo que se refiere a la moral.
Si eres joven y fuiste elegido para ser anciano
en tu iglesia, no tengas miedo. Tienes que saber
que conviviendo con Jess es posible ser exitoso
en el liderazgo cristiano. El apstol Pablo escribi: No descuides el don que hay en ti [...] pues
haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que
te oyeren (1 Tim. 4:14, 16).

<

pREgUNTAS Y RESpUESTAS //

LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO

Las expresiones perpetuo, perpetuamente y para siempre
significan algo sin fin o algo eterno?

n diferentes versiones de la Biblia

en espaol aparecen las expresiones
perpetuo, perpetuamente y para
siempre. Normalmente, son utilizadas
como traduccin de la palabra hebrea lam.
Lamentablemente, en muchos casos la traduccin de este trmino no ha sido realizada de forma
correcta. Por varias razones, se ha dado a lam el
sentido de para siempre, eterno o perpetuamente, cuando no es el caso. Por ejemplo, lam
es traducida como perpetuo o perpetuamente
en varios textos bblicos: Gn. 9:12; 17:7, 8, 13; xo.
12:14, 17; 27:21; 28:43; 30:21; 31:16; Lev. 3:17; 6:18,
22; 7:34, 36; 10:9, 15; Nm. 10:8; 18:8, 11, 19; Jos.
14:9; 1 Sam. 2:30; 1 Crn. 16:15; Sal. 78:66; Isa.
51:11; Jer. 5:22; 18:16; Eze. 35:5, 9; 37:26; Sof. 2:9.
En estos textos bblicos, el trmino es utilizado
con el fin de describir la duracin de estatutos,
pactos, sacerdocio, incienso, posesiones, porciones,
ruinas, dolores, sueos, oprobios, desolaciones y
montaas. Ya la traduccin de lam como eterno
o eternamente aparece en Gn. 9:16; Deut. 33:15;
1 Crn. 28:4; Sal. 10:16; 139:24; Isa. 33:14; 40:28;
54:8; 60:15; 63:12; Jer. 10:10; Eze. 36:2; Dan. 12:2, 3.
Y la palabra lam traducida como para siempre
se la puede ver en xo. 15:18; 2 Sam. 7:16; 1 Crn.
15:2; 16:34, 41; 17:12, 14, 27; 29:18; 2 Crn. 9:8; 33:4;
Job 41:4; Sal. 9:5; 21:4; 45:6, 17; 48:14; 133:3; 135:13;
145:21; Prov. 27:24; Isa. 34:10 y 51:8.
El significado bsico de lam es el momento
ms distante, no necesariamente eternidad sin
fin. En la mayora de las oportunidades, se refiere
a un futuro de duracin limitada, a condiciones
que existirn continuamente a lo largo de un
perodo limitado, en el lapso de una vida (New
International Dictionary of Old Testament
Theology and Exegesis, t. 3, p. 347).
En relacin con Dios, lam debe ser entendido
como eterno en su sentido absoluto (ver Gn. 21:33),
pues Dios es eterno, sin principio y sin fin. Pero con
referencia a seres humanos, su sentido es limitado

por un comienzo y un fin definidos. Jons estuvo

en el vientre del pez para siempre (ver Jon. 1:17).
Es el contexto lo que determina el sentido de
este trmino hebreo. As, cuando lam es traducido como perpetuo, denota generalmente
circunstancias o condiciones que, en virtud de
su naturaleza, deben persistir mientras el objeto
al cual se aplican sea afectado (ver 1 Rey. 1:31).
Lo mismo ocurre en el Nuevo Testamento con
la traduccin de la palabra griega ain como
eterno. Por ejemplo, fuego eterno (Mat. 18:8;
25:41; Jud. 7), castigo eterno (Mat. 25:46), pecado eterno (Mar. 3:29), vida eterna (Mat. 19:16,
29; Luc. 10:25; Juan 3:15, 16, 36; Hech. 13:46, 48;
Rom. 2:7; 5:21, 6:22, 23; Gl. 6:8; 1 Tim. 6:12; Tito
1:2; 3:7; 1 Juan 1:2; 2:25; 3:15; 5:11, 13, 20; Jud.
21), eterna destruccin (2 Tes. 1:9), Rey eterno
(1 Tim. 1:17), salvacin eterna (Heb. 5:9), juicio
eterno (Heb. 6:2), Espritu eterno (Heb. 9:14),
eterna herencia (Heb. 9:15), eterna alianza (Heb.
13:20), reino eterno (2 Ped. 1:11), prisiones eternas (Jud. 6) y evangelio eterno (Apoc. 14:6). La
misma regla mencionada para la palabra lam
se aplica para ain. Cuando eterno se aplica a
Dios, est correcto.
Por lo tanto, la traduccin de lam en el
Antiguo Testamento y de ain en el Nuevo
Testamento necesita ser amparada por el anlisis del contexto inmediato y ms amplio de las
Sagradas Escrituras.

El significado bsico de lam es el

momento ms distante, no necesariamente eternidad
sin fin.

<

Querido anciano: El propsito de este espacio es

esclarecer dudas sobre asuntos relacionados con
doctrinas de la iglesia. Quien responde las preguntas es
el Dr. Alberto Timm, director asociado del Centro White
de la Asociacin General. Puedes escribir tus preguntas
a: ministerial.dsa@adventistas.org.br. Dentro de lo
posible, la respuesta ser publicada en esta seccin.

23

// DE MUjER A MUjER

PADRES HROES
La misin de preparar a los hijos para la eternidad comienza en casa
Meibel Mello Guedes

l Diccionario de la Real Academia

Espaola define la palabra hroe
como un Varn ilustre y famoso por
sus hazaas o virtudes. Hombre que
lleva a cabo una accin heroica. Personaje principal de un poema o relato en que se representa
una accin, y especialmente del pico.
Los verdaderos hroes estn caracterizados por
algunas cualidades: tienen conviccin de lo que
creen y lo que practican; estn dispuestos a sacrificar su tiempo para resaltar sus valores; no son
demasiados grandes, al punto que no se puedan
inclinar para ayudar a otros; tampoco se juzgan tan
sabios que no necesiten aprender algo; los hroes
siempre comparten sus talentos con los otros; son
exitosos, pero tambin saben enfrentar el fracaso.
Algunos hroes proyectados por la sociedad
moderna son famosos y populares. Demuestran
un gran poder de influencia. Sin embargo, dejan
que desear en los valores ticos que demuestran.
Muchos de ellos atribuyen al pasado los valores
familiares, tan necesarios en la formacin de
nios, adolescentes y jvenes. Seguirlos es algo
que no vale la pena.
Quines son los hroes de tus hijos? Ellos
necesitan hroes verdaderos. Te gustara ser el
hroe o la herona de tus hijos? No s cul sera
tu respuesta, es posible que respondas que el
hroe para tu hijo podra ser una celebridad! En
realidad, no necesitas competir con las personas
ms importantes de tu pas: t puedes ser el hroe
(o la herona) de tu hijo.
Me considero hija de un hroe y de una herona.
Conviv con mi padre apenas durante siete aos.
Pero, en ese corto perodo de convivencia l me
demostr el verdadero sentido de ser un padre
hroe. Siempre que llegaba del trabajo, jugaba
con los hijos, estaba de buen humor y demostraba mucho amor por cada uno de ellos. Cierto da,
cuando l estaba viajando por negocios, recibimos
la triste noticia de que nuestro hroe haba sufrido
un ACV (accidente cerebrovascular) y que difcil24

mente retornara a casa con vida; de hecho, tres

das despus, la noticia fatal lleg. Fue terrible.
Ese hroe descans. Mi madre asumi su lugar.
Siendo una madre presente, demostraba amabilidad, estableca lmites con amor y administraba la
casa en los quehaceres domsticos. Pero, entonces
ella asumi otra empresa: la de ser la herona que
mantena a la familia y administraba los negocios.
Por eso, da y noche ella clamaba a Dios pidindole sabidura, fuerza para conducir a su familia
en los caminos que l haba trazado. Para que eso
ocurriera, era necesario mantener comunin con
el Hroe mayor: Jesucristo. Solamente l podra
darle la capacidad para cumplir la misin de
preparar a sus hijos no solo para esta vida, sino
tambin para la eternidad.
Como padres y madres, nuestro campo misionero comienza en casa. Mi hija mayor observaba
mi compromiso como esposa de pastor. En algunos
momentos, ella imagin que se trataba de una profesin. Cuando alguien le pregunt qu le gustara
ser cuando fuese ms grande, sin pensarlo dos
veces ella respondi: Quiero ser esposa de pastor.
La respuesta de mi hija me hizo sentir el peso
de la responsabilidad. A fin de cuentas, no solo
como madre sino tambin como mujer cristiana,
yo estaba siendo observada por mis actitudes.
Por qu los nios y las nias buscan un modelo
para seguir? Ellos desean parecerse a l, imitar
su voz, reproducir su manera de caminar, de
vestirse, de hablar.
Deseas ser el modelo para tu hijo, a fin de prepararlo para que viva en medio de una sociedad
desprovista de valores? Deseas preparar a tu hijo
para que diga No a las drogas y a las presiones
dictadas por los medios de comunicacin y por
los amigos? Comienza esa tarea en los primeros
aos de vida de tu hijo. Comienza ahora, mientras
todava hay tiempo. Cuanto antes te transformes
en el hroe de tu hijo, tanto ms te escuchar y
pautar su vida por los principios y los valores
espirituales que t le ensees.

anciano / De mujer a mujer

Disponibilidad de tiempo

La relacin que tengas con tu hijo influenciar el estilo de vida que tendr como adulto. Si l
sigue tus orientaciones y enseanzas con amor
y no con temor, por gratitud y no por culpa, el
resultado ser positivo.
Toma la iniciativa de ser el hroe o la herona de
tus hijos. Aqu algunas sugerencias que te presento:

Cuando hablamos de tiempo, apreciamos la

calidad, pero no te olvides de que la cantidad
tambin es importante. A tu hijo le gusta cuando
te sientas con l para conversar, para jugar y para
pasar momentos agradables. La lectura que ellos
hacen de todo eso es: Mis padres me aman.

Aceptacin incondicional

Sentido de responsabilidad

Comuncale tu amor de tal manera que tu hijo

perciba que, a pesar de sus fallas, siempre ser
amado. Cuando un hijo percibe la aceptacin de los
padres siente seguridad, pues sabe que su valor no
est determinado por su desempeo, sino por ser
lo que realmente l es. Algunos padres demuestran
aceptacin sobre la base meramente del desempeo de los hijos. Ese condicionamiento genera
inseguridad y problemas emocionales.

Cuando haces tomar conciencia a tu hijo para

que l mismo rinda cuenta de sus propios actos,
aprende a tener dominio propio, y el significado de
ser responsable es aguzado en su mente. Demostrar
y ensear la responsabilidad en su familia provee
de un modelo positivo para tu hijo. Elena de White
escribi: Los maestros en la escuela harn algo por
la educacin de vuestros hijos, pero vuestro ejemplo
efectuar ms de lo que se pueda lograr por otros
medios (Conduccin del nio, p. 201).
El liderazgo de la casa es de los padres. Ellos
deben ejercer autoridad con tacto y sentido
comn. En el ejercicio de esa autoridad, el abordaje debe ser relacional. Mientas el padre autocrtico dice: Estoy en el control! O haces lo que
yo quiero o... ya sabes...!; el racional dice: Quiero
lo mejor para ti, vamos a analizar las alternativas
que tenemos... Creo que esta es la mejor eleccin.
En este tipo de relaciones, los padres que son
bondadosos y corteses en el hogar, al paso que
son firmes y decididos, vern que se manifiestan
los mismos rasgos en sus hijos (Ibd., p. 200).
Los padres relacionales son aquellos que guan,
modelan y ejercen ejemplos con autoridad. El hijo
sabe que existen lmites, pero tambin sabe que
hay libertad para hacer buenas elecciones.
Tal vez, al leer este artculo te quedes pensando en que no es fcil ser el hroe o la herona de
tus hijos. Recuerda que Jesucristo es el verdadero
hroe que debe ser seguido. Cuando t lo aceptas
y sigues su modelo, vers que el sueo de ser el
hroe (o la herona) de tu hijo ser una realidad.

Apreciacin
El hecho de que aceptes a tu hijo desarrolla la
autoestima y el sentido de seguridad. Esos factores traen aparejado un sentido de significado y
hace que surja la siguiente idea: Soy importante.
A mis padres les gusta mi compaa. Demuestras
esa aceptacin elogiando y acentuando los aspectos de tu hijo. Eso no significa el abandono de la
disciplina cuando sea necesaria. Pero, preparas el
camino para la disciplina permitiendo que el nio
sepa que t realmente apruebas lo que l hace en
forma correcta. Puedes corregir los errores o los
comportamientos negativos en un clima positivo.
Aparentemente, es innecesario enfatizar que
los padres deben ser afectuosos con los hijos.
Recuerda que ellos necesitan sentir el afecto de
los padres diariamente. El amor debe ser verbalizado y demostrado. Mostrar cario por los hijos al
abrazarlos, al besarlos, les brinda un sentimiento
de pertenencia y la seguridad de que son amados.
Eso genera confianza y seguridad.

//

<

25

// SALUD

ESTILO DE VIDA EN EL
CONTEXTO PROFTICO
Los buenos hbitos producen claridad mental
para comprender la voluntad divina
Marcos Faiock Bomfim, director del Ministerio de la Salud de la Divisin Sudamericana.

26

n fin de semana antes de escribir este

artculo estuve participando de un
programa de reavivamiento espiritual
con obreros y servidores del Sanatorio
Adventista del Plata, en la provincia de Entre Ros,
Rep. Argentina, que fue la primera institucin
adventista de salud de Amrica del Sur, y se ubica
al lado de la Universidad Adventista del Plata.
El sbado por la tarde fui invitado a participar
de un Grupo pequeo que se rene semanalmente en la comunidad de Villa Libertador, compuesto por varios jvenes profesionales de la salud y
sus amigos. Cul es el objetivo de este Grupo
pequeo? Buscar el reavivamiento a travs del
estudio de las profecas de Daniel y Apocalipsis,
y conocer mejor el mensaje de salud adventista.
Cul es la relacin entre estas dos cosas?
Siempre que busques el reavivamiento espiritual,
adems del estudio intenso y devocional de la
Biblia, sentirs la necesidad de prestar atencin
a los hbitos fsicos, a fin de que la mente (que
forma una unidad con el cuerpo) absorba mejor los
propsitos divinos. Los buenos hbitos producen
claridad mental, factor indispensable para buscar
a Dios y comprender su voluntad. Fue para eso
que Dios nos revel todo el conjunto de mensajes
sobre la salud; lo que hace a la Iglesia Adventista
del Sptimo Da singular en todo el mundo.
La entrada de Israel en Canan fue precedida
por un cambio en el estilo de vida. De la misma
manera, semejante cambio, es decir, un estilo de
vida diferente, es parte importante en la vida de
aquellos que se preparan para ser trasladados.
Los adventistas del sptimo da no deben hacer
esto con el objetivo de alcanzar la salvacin por

las obras; pero, conscientes de sus debilidades,

desean estar en las mejores condiciones posibles
para colaborar con Dios en el plan de santificacin, que incluye la preparacin del cuerpo (templo) para recibir al Espritu Santo.
Volviendo a mi visita al Grupo pequeo en
Villa Libertador, qued impresionado con la iniciativa y con el buen espritu del grupo. Algunos de
los que estaban en aquella reunin eran mdicos
extremadamente creyentes y comprometidos con
la misin. Encontr personas deseosas de conocer
y aplicar en sus vidas la voluntad de Dios; principalmente, involucrndose con la misin y haciendo algo por el prjimo. Y esta no es una iniciativa
aislada. Por toda Amrica del Sur se distribuyen
grupos como este, y dinamizan, cada vez ms, a
los jvenes de la iglesia.
Como lder de iglesia, qu puedes hacer con
el fin de apoyar a estos grupos? En primer lugar,
estar presente; en segundo, aprovecha la oportunidad para buscar un reavivamiento espiritual
en tu propia vida.
Despus, puedes indicar buenos libros para
esos Grupos pequeos. Sugiero que sean estudiados en el siguiente orden: El ministerio de
curacin, Consejos sobre la salud, Consejos
sobre el rgimen alimenticio, y Mente, carcter
y personalidad (tomos 1 y 2).
Estos libros contienen mensajes preciosos
dejados no solamente para los profesionales de la
salud, sino tambin para toda la iglesia. Siempre
que son estudiados, promueven el reavivamiento
y la reforma, una preparacin para el regreso de
Jess. Qu te parecera comenzar con un grupo
de estudios en tu iglesia?

<

DE CORAZN A CORAZN //

CRISTO VIVIENDO EN NOSOTROS

Carlos A. Hein, secretario ministerial de la Divisin Sudamericana.

n general, las personas son identificadas por aquello que profesan y

viven. Histricamente, esto es conocido
desde tiempos remotos. En el Imperio
Romano, por ejemplo, aquellos que adoraban al
emperador eran llamados cesarianos. A lo largo
del tiempo, los discpulos de Mahoma fueron y
continan siendo identificados como mahometanos. Y los que siguen a Cristo son conocidos
como cristianos.
En este mundo, Cristo en ustedes, la esperanza
de gloria (Col. 1:27) debe ser nuestra identidad.
Jess debe ser, para nosotros, ms que un reformador social, ms que un conductor dinmico. Debe
ser nuestra razn de vivir. Debemos vivir en l y
para l. Cun agradable es cuando las personas nos
distinguen de las otras en razn de un estilo de vida
que determina una diferencia!; lo cual debe ocurrir
como consecuencia de nuestra comunin con Cristo.
Entonces, a semejanza de los santos de la iglesia
primitiva, tendremos una importante misin en la
vida. Seremos conocidos como cristianos.
Ser cristiano implica fidelidad y semejanza a
Cristo. Eso significa que algunos elementos que
caracterizan su vida necesitan estar presentes
en nuestra vida cotidiana: abnegacin, fidelidad,
altruismo, solidaridad. Si profesamos ser cristianos, debemos ser fieles a Cristo; eso significa ser
semejantes a l. La vida de Cristo fue de plena
dedicacin a las personas. Sus seguidores deben
acompaar sus pasos, siendo puros y verdaderos en
palabras y en acciones. En la vida del cristiano debe
existir un permanente sacrificio de s mismo; el yo
debe morir diariamente. El apstol Pablo escribi:
He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo
sino que Cristo vive en m. Lo que ahora vivo en el
cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien
me am y dio su vida por m (Gl. 2:20).
Elena de White agrega: Por la fe Pablo se apropi de la gracia de Cristo. [...] Esta es la experien-

cia que necesitamos [...]. Oremos pidiendo esa fe;

luchemos para poseerla. Creamos que Dios nos la
concede. [...] Si estamos dispuestos a morir al yo y
a ampliar nuestra idea de lo que Cristo puede ser
para nosotros y de lo que nosotros podemos ser
para l, si nos unimos mutuamente en los lazos
del compaerismo cristiano, Dios obrar con gran
poder por medio de nosotros. Entonces seremos
santificados por la verdad. Seremos realmente
escogidos por Dios y estaremos dirigidos por su
Espritu. Cada da de vida ser precioso porque
veremos en l una oportunidad de usar los dones
que se nos han concedido para beneficio de los
dems (Review and Herald, 30 de mayo de
1907).
Cristo no desea que simplemente llevemos su
nombre y nos contentemos con un cristianismo
meramente terico. Tenemos una obra que realizar. l dice: Como me envi el Padre, as tambin
os envo (Juan 20:21). Jesucristo fue enviado por
el Padre; tena una misin divina que deba ser
cumplida. As tambin nosotros debemos llevar
adelante su obra.
Mientras Cristo vivi en la Tierra, sus manos
partieron el pan para el hambriento, tocaron a los
leprosos, abrigaron a los nios. Hoy, no hay otras
manos, a no ser las nuestras. Sus ojos miraron con
compasin a las multitudes, porque estaban afligidas y exhaustas, como ovejas sin pastor. Hoy, no
hay otros ojos, a no ser los nuestros. Su voz llev
esperanza al quebrantado, consuelo al enfermo y
al afligido, perdn al pecador. Hoy, no hay voz, a
no ser la nuestra. Sus odos estaban prontos para
escuchar el grito de socorro. Hoy, no hay otros
odos, a no ser los nuestros.
Ser las manos, los pies, los ojos, la voz, los odos
de Jess: esa es nuestra misin!

<

27

Consejos para la iglesia

Consejos sobre
mayordoma cristiana
La cada de la humanidad en el pecado
provoc una decadencia moral y espiritual
que solo la gracia infinita de Dios puede
reparar. Jess intercede por su hijos a fin
de que estos vivan desde ahora con gozo
y paz hasta la eternidad.
El propsito de estas dos obras ayuda a
comprender que la misin de los discpulos
del Maestro es ampliar su experiencia
cristiana con una esperanza fortalecida en
el amor a Dios y a las personas.
Una nueva edicin que ayuda a
reflexionar en el propsito de Dios al
crear a su iglesia.

www.aces.com.ar

Pide hoy mismo estos materiales al coordinador de

Publicaciones de tu iglesia.

...que prediques la palabra; que instes a tiempo

y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina (2 Timoteo 4:12).
El poder de la palabra es tan vasto
que puede construir o destruir las
ms grandes invenciones humanas.
Y tambin puede participar en la
construccin de un reino que no ser
jams destruido.

Cmo preparar y
presentar sermones

SI TUVIERA QUE PREDICAR

UN SOLO SERMN

Emilson dos Reis

Ricardo Bentancur (Recopilador)

La forma en que preparamos

y presentamos un sermn
es de vital importancia en la
predicacin de la Palabra
de Dios. Tanto que puede
convencer al ms indigno
pecador de pecado, de
justicia y de juicio (Juan
16:8).

Una obra que contiene

inolvidables sermones de
grandes predicadores. Un
material de gran utilidad para
quienes desean crecer en el
arte de la comunicacin verbal
de las verdades de la Biblia.

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Publicaciones de tu iglesia.

SERMONES
Encuentro con Dios
Daniel 10:12
Colaboracin de la Asociacin ministerial de la Divisin Sudamericana
Introduccin
El captulo 10 de Daniel lo presenta orando intensamente por la liberacin de su pueblo hebreo del
cautiverio babilnico.
Su ansiedad por la liberacin de Jud del cautiverio
pagano es un smbolo de la situacin del pueblo de Dios
en el tiempo del fin, aguardando su liberacin final de
este mundo de pecado.
Hora de abrir el corazn a Dios
El cuadro descrito en la oracin de Daniel nos ensea
que ningn problema es insoluble para el poder divino.
No hay sufrimiento que l no tenga cmo resolver.
Hoy, puedes estar viviendo una fase difcil; puedes
estar emocionalmente arrasado. Tu vida puede estar
siendo devastada por serios problemas. Quiero invitarte
a que abras tu corazn a Jess y le cuentes todas las
tristezas que estn en tu interior. l es especialista en
curar corazones partidos. l es un Maestro en construir
palacios, a partir de vidas que estn en ruinas.
Los noticiarios nocturnos nos recuerdan, en forma
constante, que el mundo en el que vivimos est fuera de
control. La violencia est presente en todas las partes,
sumergiendo a millones en la desesperacin. Desde el
punto de vista humano, hay una palabra que contiene
la sntesis del futuro: inseguridad.

30

Un mensaje de esperanza y victoria

En el captulo 11 estn repetidas las grandes verdades
de los captulos 2, 7, 8 y 9. Se amplan los primeros captulos y se nos brinda la seguridad de que Dios no abandon
a este planeta que est en desorden; todo lo contrario,
nuestro mundo todava est en las manos de Dios. l
tiene bajo su control los negocios y los planes humanos.
El captulo 12 de Daniel revela el triunfo de la Palabra
de Dios. El pueblo de Dios conquistar la victoria final.
Los propsitos de Dios sern cumplidos. El enemigo de
Dios y las huestes del infiero sern derrotados. Toda la
historia se mueve hacia un gran clmax. Desde este punto
de vista, el futuro nos proporciona esperanza.
Toda la humanidad se encamina hacia el punto final
de su historia. Nada puede impedir el cumplimiento
de los propsitos y los planes divinos. El poder de Dios
triunfa sobre toda y cualquier barrera. En breve, el
universo estar libre de la presencia y de los resultados
del pecado. Luego surgir un nuevo tiempo, que se
extender por toda la eternidad. De hecho, el captulo
12 del libro de Daniel es una puerta abierta hacia el
mundo nuevo.
A semejanza de los tres jvenes hebreos en las llamas
del horno ardiente, el pueblo de Dios tendr su proteccin. En ese tiempo de prueba, Dios ser la seguridad
y el refugio de su pueblo.
El segundo advenimiento de Cristo ser el mayor
evento de la historia universal. Como el relmpago
que fulgura desde el Oriente hasta el Occidente, as su
venida. Har refulgir todo el cielo (Mat. 24:27). Todo
ojo lo ver (Apoc. 1:7). Todo odo lo escuchar (1 Tes.

4:16). La Tierra temblar frente a la gloria poderosa de

su venida (Apoc. 6:14, 15).
El glorioso evento ocurrir durante el final del
tiempo de prueba (Dan. 12:1) y de manera milagrosa
(Mat. 24:30, 31; 16:27).
El enfoque de los sabios
Los sabios (de acuerdo con Daniel 12:3) realizaron
la eleccin ms inteligente. En lugar de vivir para ellos
mismos, viven para bendecir a otros, por quienes Cristo
muri; dan la vida para compartir su amor. Cualquiera
que sea su ocupacin, son sensibles a las necesidades
de aquellos que estn a su alrededor.
Las profecas de Daniel se concentran en el tiempo
del fin. Las historias contenidas en este libro revelan fe,
coraje y perseverancia frente a las dificultades y los desafos. Los esbozos profticos de Daniel demuestran que
Dios est en el control de los acontecimientos mundiales.
Daniel predice la multiplicacin del conocimiento
antes del tiempo del fin (12:4). En primer trmino, esa
profeca se aplica al propio libro de Daniel. La verdad es
que las profecas estn siendo estudiadas por millares
de personas que se preparan para la venida de Cristo;
versculo por versculo del libro de Daniel ha sido examinado. Estamos viviendo en el tiempo del fin.
Los eventos de estos das finales de la historia de
la Tierra han despertado el inters de millares de personas por conocer ms profundamente la realidad del
tiempo en el que viven.
En algunos captulos de este libro (2, 7, 8, 10, 11 y
12), el profeta Daniel describe la consumacin de la historia humana y la implantacin final del reino de Dios.
Daniel 2 concluye con el reino de Cristo: la roca que
despedaza y destruye todos los imperios terrestres.
Daniel 7 concluye con Dios que define todas las
cosas en el juicio final de la Tierra. El destino de cada
ser humano es decidido en el Juicio. La integridad de
Dios es revelada en esta instancia. La misericordia y la
justicia se encuentran en el Juicio.
Daniel 8 presenta la restauracin de la verdad y su
victoria final.
En Daniel 11 y 12, el pueblo de Dios es perseguido,
hostilizado y oprimido a lo largo de los tiempos. Pero,
finalmente resulta victorioso.
Conclusin
Leer Ams 4:12 y Apocalipsis 22:12.
Por la fe podemos desde ya contemplar el triunfo
del pueblo de Dios.
Te gustara dedicar tu vida a Cristo hoy mismo?<

SERMONES
Testificando por el bautismo

Introduccin
Nuestro siglo est marcado por millares de segmentos religiosos. El cristianismo est dividido en
ramificaciones que se pueden contar en miles. En este
contexto, segmentos cristianos y paganos dividen el
mundo religioso.
Nadie puede decir que el pagano sea menos sincero
que el cristiano; realiza los mayores sacrificios por
seguir su religin. Est dispuesto a andar descalzo sobre
brasas o a acostarse en una cama de madera llena de
clavos con las puntas arriba, todo con la intencin de
obtener paz espiritual. Y es sincero!
Cul es la gran diferencia entre el paganismo y
el cristianismo? La diferencia no es la sinceridad. El
pagano es tan sincero como el cristiano! Pero, tres elementos diferencian la religin cristiana de las otras: la
muerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo, nuestro
Salvador. Esos acontecimientos son descritos en la
ceremonia bautismal (Leer Rom. 6:3-5).
Qu significa el bautismo?
Efesios 4:5 ensea que hay un solo Seor, una sola
fe, un solo bautismo. Siglos atrs, Jess nos mostr el
camino del bautismo.
Leemos la historia en Mateo 3:13 al 17.
El bautismo representa la purificacin. Jess no pec
y, por lo tanto, no necesitaba ser purificado; no obstante,
fue bautizado para mostrarnos el camino.
Qu tipo de bautismo fue el de Jess? La Biblia
afirma que sali del agua, despus de su bautismo
(Mat. 3:16). Por qu Juan bautizaba en el ro Jordn?
Juan 3:23 responde: Juan bautizaba tambin en Enn,
junto a Salim, porque haba all muchas aguas; y venan,
y eran bautizados.
Por qu necesitaba muchas aguas? Para colocar
solamente un poco de agua en la cabeza de quien se
bautizaba, no hubiese sido necesario entrar en un ro;
cada viajero llevaba agua consigo para beber. Pero, Juan
eligi ese lugar porque haba mucha agua; entraba
en el ro.
El libro Hechos de los apstoles nos presenta la
historia de Felipe cuando bautiz al eunuco. (Leer
Hechos 8:35 al 39.) Juntos, entraron en el agua y juntos
salieron de ella. La palabra bautizar significa sumergir o sepultar. Cmo puede otro tipo de bautismo
representar una sepultura?
En el inicio del cristianismo, haba solamente una
forma de bautizar: por inmersin. Todava en el siglo
XII, el cardenal Robert Pullas escribi: La inmersin
del candidato representa la muerte de Cristo. Mientras
est debajo del agua est representando la sepultura
de Cristo. Cuando sale del agua, est representada la
resurreccin (Sententiarun, libro 5, cap. 17).
Las palabras de ese cardenal estn de acuerdo con
las palabras del apstol. Cun diferente es la costumbre
de nuestros das!

Cundo alguien debe ser bautizado?

Cundo es que una persona debe ser bautizada?
Enseguida despus de nacer? Vamos a ver lo que la
Biblia ensea al respecto. Vamos a leer Mateo 28:19 y 20.
Notemos que primero tenemos que ensear, para
despus bautizar. Podemos ensear a un nio recin
nacido sobre el bautismo? Veamos Marcos 16:16; all dice
que la persona necesita creer antes de ser bautizada.
Adems, el candidato necesita arrepentirse de los
pecados (Hech. 2:38). Un beb recin nacido comete
pecados? Puede arrepentirse?
Como si esto fuera poco, es necesario que la persona
tenga cierta madurez, de modo de entender las palabras
del apstol Pablo: Ahora, pues, por qu te detienes?
Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando
su nombre (Hech. 22:16).
Cul es el motivo del bautismo?
Purificacin. Sin embargo, es ms que eso. Dios
pide que testifiquemos, que mostremos al mundo que
hemos muerto al pecado, que fuimos crucificados y
muertos con Cristo y que resucitamos para andar con
l. Podemos mostrar todo esto en la bella ceremonia
del bautismo!
El bautismo es una ceremonia parecida a la del casamiento. El cristiano se une con Cristo y con la iglesia,
por medio del bautismo (Gl. 3:27). No hay dudas de
que el novio puede amar a su novia tanto antes como
despus del casamiento. Legalmente, sin embargo, ella
recin le pertenece despus de la ceremonia del casamiento. La ceremonia bautismal establece la relacin
de la persona con Cristo y con su iglesia.
Conclusin
El bautismo, en s mismo, no salva, pero es la seal
de que aceptamos a Cristo.
Es verdad que alguien puede ser desleal a Cristo,
puede ser hipcrita, y de todos modos ser bautizado.
Pero, el cristiano leal no rechazar el bautismo: desear
seguir los pasos de Jess.
All, en el ro Jordn, Jess mostr el camino. l
nos invita diciendo: Sgueme. Preguntamos ahora,
en palabras de las Sagradas Escrituras: Ahora, pues,
por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su nombre (Hech. 22:16).<

31

SERMONES
Por la fe
Hebreos 11:33, 34
Introduccin
El captulo 11 de Hebreos describe la relacin de
hombres y mujeres que, por la fe, alcanzaron grandes
victorias en medio del pecado.
La fe personalizada en la vida de estos hroes es el
tema de este captulo.
La palabra fe aparece cerca de 41 veces en Hebreos,
y es empleada 23 veces en este captulo en especial.
La fe: el secreto de la victoria
Hebreos 11:1 nos brinda una definicin de fe, que
presenta dos esferas de accin:
La esfera de las cosas que se esperan. Aquello
deseado que se espera, pero que todava no se posee.
La esfera de las cosas que no se ven; aquellas que
estn ms all del mbito de una posible demostracin
por medio de los sentidos.
As como la visin fsica produce conviccin y definicin en relacin con las cosas visibles, la fe habilita
a las personas a fin de que vean el mundo invisible.
(Leer Heb. 11:27.)
Hombres y mujeres ven mucho ms all de su tiempo y de las circunstancias, en funcin de su resuelta
confianza en Dios y en su Palabra.
Esa fue la experiencia de Moiss cuando, por la fe,
abandon las glorias de Egipto (leer Heb. 11:27).
Elena de White escribi: Moiss haba sido instruido
tocante al galardn final que ser dado a los humildes y
obedientes siervos de Dios, y en comparacin con el cual
la ganancia mundanal se hunda en su propia insignificancia. [...] Esta fe lo indujo a apartarse de los seores
de esta tierra, y a unirse con la nacin humilde, pobre y
despreciada que haba preferido obedecer a Dios antes
que servir al pecado (Patriarcas y profetas, p. 224).
Dios nos ama, y sabe lo que es mejor para nosotros.
Su providencia abre el camino para que, a travs de la
fe, nos apropiemos de las bendiciones del evangelio.
La fe es la mano que se extiende para recibir el
ofrecimiento divino de gracia y misericordia.
La fe es un don de Dios; pero la facultad de ejercerla
es nuestra.
En nuestra travesa espiritual, la fe es el combustible
que nos alimenta en direccin al blanco propuesto (Fil.
3:13; Heb. 12:2, 3).
La fe es la victoria que vence al mundo y a todos los
enemigos de Dios. El justo vivir por la fe (Hab. 2:4).

32

La galera de la fe
La fe tiene su aspecto histrico.
El captulo 11 del libro de Hebreos es conocido como
la galera de los hroes de la fe.
En esa galera, el autor del libro de Hebreos menciona por su nombre a 16 de ellos: Abel, Enoc, No,
Abraham, Sara, Isaac, Jacob, Jos, Moiss, Rahab,
Geden, Barac, Sansn, Jeft, David y Samuel (11:4-32).
Son descritos como vencedores, en medio de este
mundo hostil. Fueron mencionados en esa galera de
hroes de la fe no porque hayan sido perfectos, sino
porque confiaron en Dios y en sus promesas.
Miraban hacia el futuro con confianza. Eran motiva-

dos por la conviccin de que Dios cumplira su Palabra.

Vivenciaron por propia experiencia las posibilidades
de la fe.
Esos personajes notables vivieron en tiempos del
Antiguo Testamento, y no tuvieron el ejemplo supremo
de Cristo para imitar y reproducir en sus vidas.
El modelo que tuvieron estaba plasmado en la prediccin, no en el cumplimiento.
En el final del captulo 11, el autor del libro de
Hebreos lleva a sus lectores al punto ms alto, al presentar al mejor de todos los modelos: Jesucristo.
Somos invitados a mirar perseverantemente hacia
l (leer Heb. 12:1, 2).
La fe a nuestro alcance
La lectura individual de las Sagradas Escrituras,
la predicacin de la Palabra, la oracin y la reflexin
espiritual son algunos de los factores que contribuyen
al fortalecimiento de la fe.
Cuando observamos a los hroes de la fe, percibimos
que eran hombres y mujeres que buscaban, de manera
constante, la comunin con Dios.
La Biblia menciona personas que mantuvieron una
ntima comunin con Dios, incluso en medio de una
generacin corrompida (Gn. 5:24; 6:9).
Los personajes de la Biblia eran personas comunes,
que tenan problemas y dramas semejantes a los nuestros (Sant. 5:17).
La fe es el ancla y la fortaleza en los momentos
difciles de la vida.
La fe penetra en la oscuridad y acepta las providencias de Dios, aunque produzcan dolor y sufrimiento.
Millares de cristianos han pasado por las dificultades de la persecucin y vencieron por la fe (Heb.
11:33, 34).
En una celda de la ciudad de Colonia, en la Rep.
de Alemania, despus de la Segunda Guerra Mundial,
alguien encontr estas palabras escritas en la pared:
Creo en la existencia del sol, aunque no brille.
Creo en la existencia del amor, aunque no lo
sienta.
Creo en Dios, aunque est en silencio.
La fe en Dios, motivada por su Palabra, produce
buenas obras (Sant. 2:14-26).
Si Cristo est en el corazn, aparecer en el hogar,
en el taller, en el mercado, en la iglesia. El poder de la
verdad ser percibido porque elevar y ennoblecer la
mente, y suavizar y subyugar el corazn, llevando a
todo el ser humano a la armona con Dios (Reflejemos
a Jess, p. 51).
Conclusin
La lista de los hroes de la fe contina contigo.
Esta nos anima a continuar nuestra jornada con
coraje y determinacin.
Nos da una visin de lo que Dios hizo por otros y de
lo que puede hacer por nosotros.
Que el pedido de los discpulos sea el nuestro:
Aumntanos la fe (Luc. 17:5).<

SERMONES
Respuestas de Dios
Apocalipsis 21:1-7
Elbert Kuhn, presidente de la iglesia en Mongolia.
Introduccin
El siglo XX comenz con optimismo y termin con
ninguna expectativa positiva para el futuro. Las guerras
continan, el hambre aumenta, las enfermedades siegan
millares de vidas, la violencia asusta a todo el mundo y
continuamos sepultando a nuestros muertos.
Frente a todo esto, podemos tener certeza de que
Dios dar un punto final al sufrimiento del ser humano?
S. La Biblia describe la supremaca de Dios sobre
el mal.
El establecimiento de la Nueva Tierra ser la
respuesta para la soledad
En Apocalipsis 21:1 al 3 el apstol Juan describe
tres cosas:
La creacin de nuevos cielos y una nueva tierra
(vers. 1).
La llegada de la Ciudad Santa ataviada como una
novia (vers. 2).
La habitacin de Dios con los hombres (vers. 3).
Uno de los males del presente siglo es la soledad.
Aunque vivan en sociedad, las personas perciben que
estn solas en este mundo en crisis.
Las estadsticas revelan que, en las diferentes
clases sociales, muchos nios y jvenes son vctimas
de abandono por parte de padres, familiares y amigos.
Ilustracin: Fabio es un joven dinmico e inteligente. Enseguida despus de su nacimiento, fue
abandonado por su madre en la puerta de una casa.
Al ser encontrado, fue llevado a una institucin, en la
que fue criado. Se transform en una persona amarga
y extremamente infeliz durante la mayor parte de su
vida. Viva culpando a sus padres, a quienes jams
conoci. Cierto da, en la institucin, conoci a uno de
los monitores que le habl respecto de Dios, un Padre
que jams abandona a sus hijos. En aquel momento,
Fabio sinti la presencia de Dios en su vida.
El establecimiento de la Nueva Tierra ser la
respuesta para el sufrimiento
Durante la Segunda Guerra Mundial, en los campos
nazis de exterminio, millones de personas clamaban por
el fin del sufrimiento.
Se cuenta que una joven polaca, al ver a su madre en
la fila de los condenados a la cmara de gas en el campo
de concentracin de Auschwitz, se postr en medio del
campo y clam a gritos por el fin de ese sufrimiento. Uno
de los soldados nazis la ejecut en aquel mismo instante.
En Egipto, el pueblo de Israel clamaba por el fin
de su sufrimiento (leer xo. 3:7-9). El mundo actual
da testimonio del clamor de las multitudes frente a la
injusticia, la discriminacin, el asedio moral y sexual,
causas de mucho sufrimiento para muchas personas.
Las madres claman por el fin del sufrimiento de un
hijo que est en el hospital.
Los jefes de familia sufren porque no consiguen
el mantenimiento familiar, en funcin del desempleo.
Los cristianos sufren con los traumas emocionales

y el sentimiento de culpa.
Por ms que hoy el sufrimiento y el dolor estn en todas
partes, podemos tener la plena seguridad de que Dios est
a nuestro lado como el Pastor que ampara a sus ovejas.
En Apocalipsis 21:4 se nos asegura que Dios aniquilar completamente el sufrimiento.
Ilustracin: Cierta vez, un pastor estaba realizando una Semana de oracin en una iglesia. Entre los
asistentes, estaba una seora que vena en una silla
de ruedas. El marido y dos hijos la acompaaban. El
pastor observ que, en todas las reuniones, sus ojos
lagrimeaban; tuvo inters en visitarla. Entonces, ella
le cont de su sufrimiento. Era portadora de una rara
enfermedad. Un cncer de huesos que provoca un dolor
terrible. El toque de una simple gota de agua le resultaba insoportable. Diariamente, eran necesarias varias
dosis de morfina con el fin de mitigar un poco el dolor.
El pastor le pregunt por qu, con un problema tan serio
como ese, ella demostraba tanta alegra y confianza. Le
respondi: Pastor, yo s que mi Jess vendr en muy
poco tiempo. El dolor y el sufrimiento no sern ms
parte de mi vida. Por eso lloro de alegra.
El establecimiento de la Nueva Tierra ser la
respuesta para la muerte
En Romanos 5:12, el apstol Pablo habla de la muerte
como el fin de todos los seres humanos en este mundo.
La muerte es el resultado del pecado (leer Rom.
6:23). Cristo venci a la muerte y nos asegura, en
Apocalipsis 21:4 y 5, que al ser establecida la Tierra
Nueva no habr ms muerte.
La resurreccin es la esperanza para el corazn
enlutado.
Ilustracin: El nacimiento de Camila trajo alegra a
sus padres y a sus familiares. Era una beba linda, que
pareca que tena una salud perfecta. Dos das despus
de su nacimiento, sin ningn motivo aparente, la pequea Camila falleci. En momentos como este, los porqus
son casi inevitables. La muerte de la pequea Camila
produjo dolor y pesar a sus padres. Pero, en medio de
todo ese sufrimiento, la madre, confiadamente, dijo:
En muy poco tiempo podr estar con mi hijita en los
brazos otra vez, porque Jess ya venci la muerte. Los
padres de Camila aguardan el feliz reencuentro con ella
en la maana de la resurreccin.
El apstol Pablo habla acerca del triunfo de Cristo
sobre la muerte, y del reencuentro de familiares separados por la muerte (leer 1 Cor. 15:2-26; 1 Tes. 4:13-17).
Conclusin
Leamos Apocalipsis 21:2.
En medio de los problemas y las prdidas de este
mundo, quiero invitarte a alzar los ojos de la fe y contemplar el momento glorioso de la llegada de la Nueva
Jerusaln.
Reafirma esa seguridad y esa esperanza en tu
corazn!<

33

SERMONES
Santificacin cristiana
Levtico 20:7, 8
Leandro Quadros, conductor de la TV Nuevo Tiempo, Rep. del Brasil.
Introduccin
Reavivamiento y reforma ha sido el pronunciamiento
de los lderes mundiales de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. Cierta vez, alguien dijo que reavivamiento
sin reforma es fanatismo y reforma sin reavivamiento es
legalismo. De hecho, ambas cosas deben andar juntas,
a pesar de que sean distintas.
Elena de White escribi: Reavivamiento significa
renovacin de la vida espiritual [...]. Reforma significa
reorganizacin, cambio en las ideas y en las teoras,
hbitos y prcticas (Reavivamiento verdadero, p. 14).
La reforma espiritual, como fruto del reavivamiento
que ocurre en el cristiano, se refleja en su conducta y
en su estilo de vida.
El cristiano es llamado por Dios para divulgar luz en
el medio social en el que viva (Mat. 5:14-16).
Concepto de santificacin
En el Antiguo Testamento, entre otros significados,
la palabra hebrea qdash significa santificar, ser
santo, ser santificado. Aparece con mucha frecuencia
en los cinco primeros libros de la Biblia. Su correspondiente en el Nuevo Testamento es la palabra griega
hagiaz, que significa separar para Dios una persona
o un objeto, haciendo distincin de lo que es comn.
Santificar, entonces, denota separar o dedicar a
alguien o algo para un fin sagrado. En el contexto del
Santuario (ver xo. 40), Dios santific o separ a personas
y objetos para su servicio (leer Lev. 27:21; Nm. 18:8). La
santificacin tambin es usada en el Nuevo Testamento
para referirse a la separacin del creyente de las cosas y
las maneras malas (Diccionario Vine, p. 969).
Elena de White escribi: La verdadera santificacin
es una verdadera conformidad con la voluntad de Dios
(Santificacin, p. 9).
Por lo tanto, la santificacin expuesta en las
Sagradas Escrituras tiene que ver con todo el ser, tanto
en el aspecto espiritual, fsico y moral (Ibd., p. 7).

34

Cmo ser una persona santa

En el mundo religioso, muchas veces, es defendida
la idea de que una vez que el cristiano es llamado para
ser santo, se transforma en un ser invulnerable con
relacin al pecado.
En las Sagradas Escrituras, ser santo no es lo mismo
que ser sin pecado. En 1 Juan 3:9 leemos: Todo aquel
que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar,
porque es nacido de Dios.
Cuando aceptamos a Jesucristo como nuestro
Salvador y Seor, continuamos con la naturaleza pecaminosa (Sal. 51:5); pero, el pecar no continuar siendo
nuestro estilo de vida, ya que pasamos a ser nuevas
criaturas (2 Cor. 5:17).
La reforma espiritual tiene su inicio en la vida del
cristiano incluso cuando sea portador de una naturaleza
inclinada a la prctica del mal.
El apstol Pablo testific sobre ese conflicto interior,

que l mismo comenz a vivir cuando fue convertido al

cristianismo (ver Rom. 7:15-25).
El estilo de vida cristiano es fruto de la gracia de
Dios que obra en el corazn del cristiano, que este
demuestra en su vida cotidiana a travs de la lectura
de la Biblia y del Espritu de Profeca y de la continua
comunin con Dios por medio de la oracin.
Cmo obra una persona santa
La buena conducta debe ser el resultado de la relacin con Jess y no, simplemente, el esfuerzo personal
por ser mejor. De lo contrario, el creyente se transformar en un legalista, que hace del comportamiento la
base de su salvacin.
La reforma espiritual presupone la inclusin de factores importantes en el nuevo estilo de vida, tales como:
Mejor vida familiar, dedicando amor, tiempo y atencin al cnyuge y a los hijos (ver Efe. 5:22-33; 6:1-4).
Auxilio a los hurfanos y a las viudas (ver Sant. 1:27).
Mejor relacin con los hermanos en la fe (ver Hech.
2:42-47).
Disposicin cristiana para tolerar y perdonar a las
personas (ver Col. 3:13, 14; Mat. 6:14, 15).
Administracin sabia de las finanzas personales,
buscando ser fiel a Dios en los diezmos y en las ofrendas
(ver Mal. 3:10).
Adecuacin y respeto a las leyes y a las autoridades
constituidas (ver Rom. 13:1-7).
Desarrollo de conceptos equilibrados para la buena
recreacin y la alimentacin saludable (ver 1 Cor.
10:31-33).
Bsqueda diaria de principios coherentes de modestia, decencia y discrecin cristiana, teniendo en vista
la gloria de Dios y no el aspecto exterior de la persona
(ver 1 Tim. 2:9, 10; 1 Ped. 3:3).
Crecer en pureza moral (ver Mat. 5:8; 1 Cor. 6:18-20).
Elena de White escribi: Sin una fe viva en Cristo
como Salvador personal, nos es imposible ejercer
influencia eficaz sobre un mundo escptico. No podemos dar a nuestros prjimos lo que nosotros mismos no
poseemos. La influencia que ejercemos para bendecir y
elevar a los seres humanos se mide por la devocin y la
consagracin a Cristo que nosotros mismos tenemos
(El discurso maestro de Jesucristo, pp. 34, 35).
Como adventistas del sptimo da, fuimos llamados
por Dios con el propsito de ejercer una influencia
positiva en la sociedad en la que estamos inmersos. Los
principios morales y espirituales han sido anulados en
la conducta de las personas. Por el poder y la gracia de
Dios, necesitamos restaurar en nuestra vida los parmetros de una conducta adecuada.
Conclusin
Leamos Filipenses 3:12 al 14.
La verdadera santificacin es una obra diaria,
continuando por tanto tiempo como dure la vida
(Santificacin, p. 10).<

SERMONES
Todo nuevo
Ezequiel 36:26
Introduccin
La humanidad necesita de una radical transformacin espiritual. Dios se propone realizar esta transformacin colocando en cada uno de nosotros un nuevo
corazn y un nuevo espritu. Y lo hace en todo aquel
que se somete a su voluntad.
Por medio del profeta Ezequiel, Dios hace esta
promesa al pueblo.
La promesa de un nuevo corazn (Eze. 11:19)
Dios prometi al pueblo que vivira una experiencia
transformadora, por medio de la accin del Espritu
Santo en la vida.
Elena de White escribi: Los sombros aos de destruccin y muerte que sealaron el fin del reino de Jud,
habran hecho desesperar al corazn ms valeroso, de
no haber sido por las palabras de aliento contenidas en
las expresiones profticas emitidas por los mensajeros
de Dios. Mediante Jeremas en Jerusaln, mediante
Daniel en la corte de Babilonia y mediante Ezequiel a
orillas del Chebar, el Seor, en su misericordia, aclar
su propsito eterno y dio seguridades acerca de su
voluntad de cumplir para su pueblo escogido las promesas registradas en los escritos de Moiss. Con toda
certidumbre realizara lo que haba dicho que hara
en favor de aquellos que le fuesen fieles (Profetas y
reyes, p. 401).
El exilio babilnico fue una tragedia en la vida de
Israel, como consecuencia de la ruptura de la alianza
con Dios (ver Jer. 21:10; 22:7-9).
Samuel Schultz escribi: Jerusaln fue destruida
en el ao 586 a.C. El Templo fue reducido a cenizas
y los judos fueron llevados al cautiverio. El territorio
conocido como reino de Jud fue absorbido por los edomitas, al sur, y por la provincia babilnica de Samaria,
al norte. Demolida y desolada, Jerusaln se transform
en un proverbio entre las naciones (La historia de
Israel, p. 219).
En medio del sufrimiento de Israel en el exilio, Dios
prometi que actuara, mediante su gracia y su poder,
en un cambio del corazn en el pueblo.
El corazn, en su significado moral en el Antiguo
Testamento, incluye las emociones, la razn y la voluntad (ver Diccionario Vine, p. 509).
El procedimiento del cambio
El sufrimiento del pueblo durante el cautiverio
despert en los corazones sinceros la necesidad de un
arrepentimiento.
John B. Taylor comenta: La preparacin para la
obra de Dios en el hombre deba ser la disposicin del
hombre para arrepentirse y para dar pasos prcticos a
fin de demostrar su arrepentimiento. Eso no significa
que los seres humanos deban purificar la vida para
que Dios habite en ellos, sino ciertamente significa que
Dios no puede hacer nada por el hombre que no quiere
reconocer sus pecados ni convertirse (Ezequiel:
Introduccin y comentario, p. 103).

El profeta Jeremas, ya en su tiempo (siglo VI antes

de Cristo), previendo la invasin babilnica sobre
Jerusaln, llam repetidamente al arrepentimiento y
a la reforma (ver Jer. 3:14, 15).
La caracterstica ms importante de esa restauracin nacional fue el reavivamiento espiritual (ver Eze.
36:26, 27).
El proceso de restauracin de la nacin de Israel a
su condicin anterior involucraba el restablecimiento
de su tierra (ver 11:17).
Cambio en nuestra vida
La naturaleza humana es pecaminosa e impotente, por
s sola, para buscar una vida transformada (ver Sal. 51:5).
Elena de White afirma: Es imposible que escapemos
por nosotros mismos del abismo del pecado en que estamos sumidos. Nuestro corazn es malo y no lo podemos
cambiar [...]. La educacin, la cultura, el ejercicio de la
voluntad, el esfuerzo humano, todos tienen su propia
esfera, pero para esto no tienen ningn poder. Pueden
producir una correccin externa de la conducta, pero
no pueden cambiar el corazn; no pueden purificar las
fuentes de la vida. Debe haber un poder que obre en
el interior, una vida nueva de lo alto, antes de que el
hombre pueda convertirse del pecado a la santidad. Ese
poder es Cristo. Solamente su gracia puede vivificar
las facultades muertas del alma y atraerlas a Dios, a la
santidad (El camino a Cristo, pp. 17, 18).
La promesa de Dios para Israel y para nosotros es
que todo pecador arrepentido tendr la presencia del
Espritu Santo en su corazn, a fin de capacitarlo para
que ande en los preceptos del Seor (ver Eze. 36:27).
Elena de White realiza el siguiente comentario: La
mayor y ms urgente de todas nuestras necesidades es
la de un reavivamiento de la verdadera piedad en nuestro
medio. Procurarlo debiera ser nuestra primera obra. Debe
haber esfuerzos fervientes para obtener las bendiciones
del Seor, no porque Dios no est dispuesto a conferirnos
sus bendiciones, sino porque no estamos preparados para
recibirlas. Nuestro Padre celestial est ms dispuesto a
dar su Espritu Santo a los que se lo piden que los padres
terrenales a dar buenas ddivas a sus hijos. Sin embargo,
mediante la confesin, la humillacin, el arrepentimiento
y la oracin ferviente nos corresponde cumplir con las
condiciones en virtud de las cuales ha prometido Dios concedernos su bendicin (Mensajes selectos, t. 1, p. 141).
Conclusin
La promesa divina de un nuevo corazn para Israel,
y tambin para cada uno de nosotros, es el amanecer
de un nuevo tiempo en nuestra vida.
Que esta sea nuestra oracin: Seor, toma mi corazn, porque yo no puedo drtelo. Es tuyo, mantenlo
puro, porque yo no puedo mantenerlo por ti. Slvame
a pesar de mi yo, mi yo dbil y no semejante a Cristo.
Modlame, frmame, elvame a una atmsfera pura y
santa, donde la rica corriente de tu amor pueda fluir por
mi alma (Palabras de vida del gran Maestro, p. 63).<

35

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por el pastor Enoch de Oliveira,
un recordado presidente
de la Iglesia Adventista en
Sudamrica.

Pide hoy mismo estas novedades al coordinador de Publicaciones de tu iglesia.