Primera Estacin: Jess es condenado a muerte .

Segunda Estacin: Jess carga la cruz.

Tercera Estacin: Jess cae por primera vez.
Cuarta Estacin: Jess encuentra a su madre Mara.
Quinta Estacin: Simn el Cirineo ayuda a Jess a llevar la cruz.
Sexta Estacin: Vernica limpia el rostro de Jess.
Sptima Estacin: Jess cae por segunda vez.
Octava Estacin: Jess consuela a las mujeres de Jerusaln.
Novena Estacin: Jess cae por tercera vez.
Dcima Estacin: Jess es despojado de sus vestiduras.
Undcima Estacin: Jess es clavado en la cruz.
Duodcima Estacin: Jess muere en la cruz.
Decimotercera Estacin: Jess es descendido de la cruz y puesto en brazos de
Mara, su madre.
La seora de cao
La Cultura Mochica ha sido estudiada desde hace mucho tiempo,
considerndosele
dentro de las culturas ms desarrolladas del Per, tanto en el mbito social,
como el poltico,
cultural, religioso, artstico, etc. Este proyecto se basa en el estudio del rol de
la mujer en el mbito
poltico, social y religioso de la cultura mochica, as como tambin en las
antiguas creencias de este
pueblo donde se cree j que el hombre predominaba sobre la , mujer en los
diversos mbitos, siendo, sta
ltima, reducida a las tareas del hogar.
Sin embargo los ltimos hallazgos encontrados en San Jos de Moro, y en El
Complejo

Arqueolgico El Brujo, en la regin La libertad, Per, estn demostrando que la

mujer ocup un
papel protagnico en la vida social, poltica y religiosa. Segn los estudios de
los nuevos
hallazgos es muy probable que la mujer de la cultura Mochica haya jugado un
doble papel en el
mbito social, religioso y cultural, ya sea en los quehaceres del hogar y como
activa
participante en las ceremonias polticas y religiosas.
MAMA OCLLO
Muchos autores afirman que en el imperio incaico existan dos prototipos femeninos, uno se
basaba en Mama Ocllo, la cual representaba a la mujer sumisa, que estaba dedicada al hogar, al
cuidado de los hijos y hasta a los trabajos agrcolas y de textilera; el otro se basaba en Mama
Huaco, la cual figuraba a la mujer libre, osada, luchadora, que no se dejaba subordinar y que en
ocasiones ejerca el mando.
Las mujeres del incanato tambin se apoderaron del poder poltico, El poder no era un privilegio
del varn en el mundo andino: en numerosas regiones existan seoros gobernados por mujeres
curacas(1) tal es el caso de Contar Huacho, seora de las cuatro guaranga de Huaylas. Adems
de estas mujeres curacas, se tena tambin a las Capullanas, que eran un tipo de gobernantas
situadas especficamente en la costa norte del Per. Estas mujeres eran las esposas de los
curacas y eran muy respetadas. Esta situacin, como ya se dijo demostraba que el poder no
estaba slo a cargo de los hombres.
Las mujeres en esta poca tenan una alta participacin en el trabajo, ya que se dedicaban a las
tareas agrcolas depositando las semillas y sembrndolas. Tambin ayudaban en las
construcciones de las casas de las nuevas parejas, esto lo hacan a travs de la minka. Asimismo,
se dedicaban a la textilera, como es el caso de las Acllas, las cuales se encontraban en el Aclla
Huasi produciendo estos textiles para el Estado, adems de bebidas que eran imprescindibles en
los rituales y ceremonias. El Aclla Huasi tena la funcin tambin de una especie de almacn de
mujeres, las cuales eran entregadas por el inca como esposas a los nobles o grandes guerreros
que ste quera alagar.
Estas Acllas tambin fueron apreciadas por los espaoles:
Hernando Pizarro, a quien poca atencin le merecieron las caractersticas de los hombres
andinos, precis detenidamente a las Acllas, calificadas por l como mujeres reservadas al uso del
poder () y que eran ofrecidas a los conquistadores espaoles como presunta muestra de aprecio
o sumisin.(2)
Estos crean que les eran concedidas como muestra de estima y porque se las merecan.
Con la llegada de los espaoles, en la primera dcada de la invasin, estas mujeres tuvieron un

encuentro inmediato con ellos, por lo cual se convirtieron en sus amantes. Las mujeres en cambio
tuvieron un contacto ms directo y ms estrecho con los conquistadores y se convirtieron en sus
amantes, esposas, mancebas, prostitutas o sirvientas. (3) Con este nuevo cambio, las mujeres
empezaron a depender de ellos y compartan su vida diaria e ntima.
Para culminar, la mujer tambin fue fuente de vida y al lado del hombre, se convierte en la base de
la organizacin andina. Ellas eran el ente principal para iniciar una familia, por lo tanto, gracias a
ellas se iniciaban las relaciones de parentesco, las cuales fueron esenciales para la reciprocidad
que contribuy bastante y fue el pilar de la economa de los incas.
ROLK DE MUJHERES

1. La Mujer en la Historia Peruana Alumnas: Vasquez Soria Karol Elena Chang

Tena Patricia Eleidy Prof. Isabel Chilet Len 5 "C" Ciencias Sociales
2. poca Prehispnica poca Colonial poca Emancipadora poca Republicana
3. poca Prehispnica la mujer en estos tiempos quedaba en segundo plano, el
hombre era el que predominaba en todo. Las mujeres hilaban la lana y el
algodn; hacan vestidos y realizaban las tareas del hogar. Las hijas del inca, y
con predominante belleza eran mandadas para que adoraran al sol.
4. poca Colonial LA MUJER DE ELITE , Tuvo como misin la conservacin de las
tradiciones castellanas, el fomento de la religiosidad en el hogar y la
consolidacin del modelo de vida familiar. LA MUJER MESTIZA , Su ideal de
clausura no fue tan respetado, ya que tuvieron que dedicarse a labores
productivas o de servicio fuera de la casa: comercio, trabajo domstico
(sirvientas, blanqueadoras, costureras) y productivo (hilanderas, fabricantes de
velas, y cigarreras), etc. LA MUJER INDGENA , Su rol variaba segn fuera su
puesto dentro de la sociedad: fue distinto ser una india de elite que una india
normal, sin distincin dentro de la casta. Despus de la llegada de los
espaoles, fueron ellas las encargadas de transmitir los rasgos tradicionales de
la cultura indgena (en las tareas domsticas, el comercio, el vestido, etc. LA
MUJER ESCLAVA , Prestaban servicio domstico y realizaban trabajos rudos en
las haciendas. Eran tradas y vendidas al mejor postor...
5. poca de la Emancipacin Micaela Bastidas Mara Parado de Bellido La mujer
en esta poca deja el sentido del linaje y lo reemplaza poniendo fin a todo lo
tradicional que antes ejerca. Las mujeres de esta poca colaboraron en la
independencia de nuestro pas sin importarles perder la vida. El papel que
ejercan las mujeres en estos tiempos no solo era dedicarse al hogar sino
tambin ocupaban un cargo importante en la sociedad.
6. poca de la Emancipacin " Rosa Dominga Prez Liendo " Naci
en Tacna el 4 de septiembre de 1892, Hija de Don Alejandro Prez Liendo y
Doa Josefa Prez. Sus primeros estudios los hizo en la ciudad natal. La
secundaria en Lima. La vocacin de maestra que llevaba en su espritu hizo

que rechazara la beca que le ofreci el gobierno chileno para seguir estudios
en Santiago de Chile. Su carrera docente fue meritoria, interesndose por el
perfeccionamiento de la mujer. Doctora en Letras y Pedagoga en 1914 fund el
Liceo Santa Rosa para seoritas en nuestra capital. Primera Mujer que recibi el
titulo de abogado en 1920. Por ese hecho la Municipalidad de Lima le dio un
diploma en 1921. Llego a ser luego la primera mujer con un cargo directivo en
el Colegio de Abogados de Lima y Directora del Colegio Santa Rosa, donde
implant all los test mentales. Cuando tuvo lugar el plebiscito en Chile, la
distinguida maestra dio un ejemplo de patriotismo, al defender los derechos de
sus codepartamentanos, mas al acoger en su plantel de enseanza a las nias
escolares de Tacna y Tarapac. Despus como integrantes de la Unin
Panamericana de mujeres expuso un elocuente trabajo sobre El estado social
y jurdico de la mujer en el Per, planteando ya en el derecho de sufragio para
la mujer ciudadana. El 7 de marzo de 1954, a los 62 aos de edad, falleci
Rosa Dominga Prez Liendo, serenamente en su casa de Miraflores acabando
as una vida ntegramente dedicada al servicio de la educacin y de la justicia.
7. poca de la Repblica En los ltimos 25 aos la mujer ha cambiado
muchsimo, Hemos pasado de la absoluta desigualdad, hasta la casi plena
equidad. La mujer cumple un papel muy importante en la sociedad.
actualmente tenemos excelentes profesionales de mujeres destacadas que
ocupan cargos de relevancia, que antes slo era ocupados por los varones.
Pensemos en el desafo de tener una Presidenta de la Repblica. La mujer
adems de desempear roles importantes como el varn, se complementa con
l y adems cumple con sus tareas de esposa, madre, ama de casa. Por lo
tanto la mujer es plenamente capaz de lograr el desafo de la excelencia en el
actuar, el pensar y el ser.
MICAELA BASTIDAS

Hija de Manuel Bastidas, descendiente de africanos, y de Josefa Puyucahua (o Puyucawa),

indgena, la joven Micaela era de esbelta belleza y tez bronceada, con el cabello ondulado.
Por sus races tanto africanas como amerindias era conocida por muchos como Zamba,
nombre que se daba en poca colonial a las personas producto del mestizaje entre africanos e
indgenas.2
El 25 de mayo de 1760, poco antes de cumplir 16 aos, se cas con el joven mestizo
descendiente de la nobleza indgena Jos Gabriel Condorcanqui, en la iglesia de Nuestra
Seora de la Purificacin, en el pueblo de Surimana, lugar del curacazgo de su marido.
Condorcanqui era descendiente directo por lnea materna del ltimo Inca Tpac Amaru I. En
1764 fue nombrado cacique de los territorios que le correspondan por herencia,

Pampamarca, Tungasuca y Surimana, y fijaron su residencia en Tinta, localidad perteneciente

a Cusco.3
Tuvieron tres hijos varones, Hiplito (1761), Mariano (1762) y Fernando (1768).
Jos Gabriel haba recibido una educacin privilegiada en colegios jesuitas de Lima y Cusco.
Dominaba el castellano, el quechua y el latn, era un vido lector y su inters por diversos
temas le dio un nivel cultural remarcable. Poseedor de grandes extensiones de tierras y
riqueza, cumpla mltiples roles en la administracin de sus bienes. Como curaca deba
mediar entre el corregidor y los indgenas a su cargo. Como prspero hacendado se vio
afectado como el resto de la poblacin debido a las alzas fiscales y la creacin de aduanas
internas. Como arriero recorra su territorio, viviendo de cerca las historias y desgracias de los
trabajadores y sus duras condiciones. Como mestizo senta que toda la injusticia con su gente
lo tocaba en carne propia.4 Realiz reclamos y solicitudes oficiales a las autoridades coloniales
de Tinta, Cusco y Lima, para que los indgenas fueran liberados del trabajo obligatorio en
las minas y exonerados del cumplimiento de la mita, obteniendo siempre negativas o
indiferencia y comenz a desarrollar una ideologa libertaria basada en la defensa
de indgenas, esclavos, criollos y mestizos, orientada a la independencia de su territorio y
comercio de las decisiones de la corona de Espaa.5
Micaela, en cambio, recibi en la infancia la educacin elemental en letras y artes que era
usual en esa poca para las mujeres. Su marido fue su maestro ideolgico, ella se concientiz
rpidamente de la compleja situacin de su gente y se involucr con la causa. Lo apoyaba
firmemente, defendiendo y divulgando los postulados que haran resurgir la conciencia del
derecho de los labriegos a liberar su tierra y su existencia de la mano opresora espaola.

La rebelin[editar]
En 1780, agotadas las vas de dilogo con los representantes de la corona espaola, Jos
Gabriel Condorcanqui inicia un movimiento en contra de la dominacin espaola. Es apoyado
por curacas ligados a hacendados de Cusco unidos en contra de la nueva aduana, criollos,
indios y mestizos. En ese momento adopta el nombre de Tpac Amaru II en honor de su
antepasado el ltimo Inca de Vilcabamba. El 4 de noviembre de 1780 Tpac Amaru II dio el
primer grito de libertad y difundi una proclama independentista, dando comienzo a la rebelin
de Tpac Amaru II. El corregidor Antonio de Arriaga fue tomado prisionero y condenado a
morir en el cadalso. Los rebeldes instalaron su cuartel general en Tungasuca. 3
Desde ese momento Micaela se convirti en la principal consejera de Tpac Amaru II,
particip en el juicio sumario contra Arriaga y asumi mltiples roles en el movimiento.
Actuaba con dinamismo y persuasin, tal vez ms concientizada incluso que su marido, ya
que el papel de la mujer indgena era el ms vilipendiado por los opresores. 6

Los indgenas tenan prohibida la tenencia de armas de fuego, uno de los mayores problemas
a los que se enfrentaron fue la obtencin de armamento. Micaela fue la encargada del
aprovisionamiento de las tropas, lo que inclua conseguir y distribuir dinero, alimentos,
vestimentas y armas. Expeda los salvoconductos para facilitar el movimiento de quienes
viajaban a travs de amplios territorios. Estuvo a cargo de la retaguardia indgena,
demostrando diligencia y capacidad, implementando medidas de seguridad y luchando contra
el espionaje. Implement un eficiente sistema de comunicaciones, organizando un servicio
dechasquis a caballo que llevaban rpidamente informacin de un punto a otro del territorio
rebelde.7
Una verdadera legin de luchadoras andinas, quechuas y aymaras trabajaron junto a Micaela
en el levantamiento, realizaron estrategias y dieron apoyo a las tropas. Para ellas se trataba
no solo de liberar a su pueblo de la explotacin espaola, sino tambin de restablecer el rol de
la mujer indgena con participacin en la vida social y poltica, tradicin que el sistema colonial
intent abolir convirtindolas en vctimas de todo tipo de abusos. Fueron lderes dentro del
movimiento Cecilia Tpac Amaru y Tomasa Tito Condemayta, cacica de Acos, entre muchas
otras.8
Estas mujeres participaban tambin en la batalla, junto a sus hijos y maridos. Tambin lo haca
Micaela, quien con su carcter enrgico infunda aliento a Tpac Amaru desde el mismo
campo de batalla. Luego del triunfo de Sangarar fue constituida jefe interino de la rebelin. 4
El 18 de noviembre de 1780 el ejrcito de rebelde venca a los espaoles en la batalla de
Sangarar. Tpac Amaru expidi un mensaje a los pueblos del Per, convocando a los criollos
a unirse a la causa india:Vivamos como hermanos y congregados en un solo cuerpo.
Cuidemos de la proteccin y conservacin de los espaoles; criollos, mestizos, zambos e
indios por ser todos compatriotas, como nacidos en estas tierras y de un mismo origen.9
En marzo de 1781 el ejrcito de Tpac Amaru contaba con siete mil hombres y mujeres
dispuestos a pelear hasta la muerte contra la corona espaola, quienes proclamaron a Tpac
Amaru II como Emperador de Amrica.
En testimonios de la poca es Micaela quien aparece como principal estratega a travs de
tareas polticas, militares y administrativas y principal consejera del lder. Con su slida
conviccin, claridad de pensamiento y alta intuicin, se convirti en el sexto sentido de la
rebelin.10

MICAELA BASTIDAS Y PUYUCAWA. La admirable herona, esposa de Jos Gabriel

Condorcanqui Tpac Amaru II que afront lo indescriptible por amor al suelo
patrio y fidelidad sin par a su esposo. Fue ajusticiada de modo horrible en la

plaza del Cusco; primero le cortaron la lengua, luego la ahorcaron, pero como
tena el cuello muy delgado no mora y entonces la molieron a palos
MARA PARADO DE BELLIDO. Herona ayacuchana en la guerra por la independencia.
De extraordinario valor, naci en Paras, Cangallo, alrededor de 1770, y tena unos
cincuenta aos de edad cuando fue fusilada, Mara Parado representa la entereza para no
acusar a otras personas, asumiendo personalmente las responsabilidades por sus
convicciones patriotas. Asimismo, representa el compromiso con la independencia de las
mujeres madres y esposas, que sostuvieron las actividades de los suyos jugndose la
vida

Cambio de paragdimas: La mujer en la actualidad

En general, las mujeres hoy en da son consideradas y tratadas de la misma manera que los
hombres. No obstante, todava no nos libramos del todo de ese machismo que se ha venido
arrastrando, desde la poca incaica. En la actualidad, la mujer peruana busca ser exitosa por s
misma, lograr metas y objetivos propios y posteriormente buscar una pareja y desarrollar una vida
familiar. Esto no quiere decir que las mujeres ya no se encargan de las cuestiones del hogar y de los
hijos porque estas tambin siguen siendo sus principales funciones.

() esta es la mujer peruana de hoy. Autentica, dinmica, pragmtica, sensible y orgullosa a los
triunfos de su pareja y la de sus hijos, porque sabe, que en la realizacin de los suyos est su propia
realizacin personal. Rosario Capar. El Rol de la mujer peruana en Per y EE.UU.
Ya a partir de finales del siglo XX, en nuestro pas la participacin poltica de la mujer peruana ha
tomado importancia. Cada vez ms, podemos observar a damas participando activamente en las
decisiones gubernamentales. Este hecho se debe en parte a la existencia de cuotas mnimas
impuestas por el Congreso de la Republica para la participacin de las mujeres en elecciones. Por
ejemplo, la Ley Orgnica de Elecciones establece una cuota de 30% de candidatas del sexo femenino
y La Ley de Elecciones de Municipalidades establece un mnimo de 25% de regidoras para
municipalidades.
Segn La ONPE, en las elecciones del 2006, la mujer particip en las listas de los candidatos en una
mayor proporcin y en su mayora, a cargos de consejera regional, provincial y distrital. La baja
participacin en cargos de mayor jerarqua se debi a que la mujer tiene dificultades para conciliar
tiempo entre la poltica y la familia, sobre todo porque no cuenta con el apoyo de su pareja 1.
A pesar de ello, un importante momento en la participacin de la mujer en la poltica fue la
candidatura de Lourdes Flores Nano a la presidencia del Per en el ao 2006. Aunque Flores Nano
estuvo muy cerca de alcanzar la presidencia, no lo logr. Posteriormente se lanz este ao a la
alcalda de Lima siendo su principal rival, y ahora ganadora de estas elecciones, Susana Villarn.
Destaca tambin la hija del ex presidente del Per, Keiko Fujimori, quien adems de presentarse a
las elecciones presidenciales del 2011, hacreado su propio partido poltico Fuerza 2011 y la
candidata a la presidencia por el APRA Mercedes Araoz. Es evidente que las mujeres cada vez estn
ms relacionadas con la poltica y eso es importante ya que refleja que hoy en da todos los
peruanos, sin discriminacin por sexo, tienen las mismas oportunidades polticas 2.

Otras mujeres del siglo XXI que significan un orgullo nacional pero en otros rubros como deporte y
cine son Kina Malpartida, ganadora dos aos consecutivos del ttulo mundial de boxeo en la
categora superpluma, la ex campeona mundial de surf Sofa Mulanovich as como la ganadora del
Oso de Oro en el Festival Internacional de Cine de Berln Claudia Llosa gracias a la produccin

de la pelcula "La Teta Asustada",

Ms informacin
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Las ilustradas de la Republica y la Reivindicacin del siglo

XX
Las ilustradas de la Republica y la Reivindicacin del siglo XX

A partir de la dcada de 1870, surgieron en el Per las primeras revistas escritas y dirigidas por
mujeres, as como presencia femenina en la literatura y la constitucin de clubs literarios donde se
debatan los problemas de la poca, entre las cuales destacaron figuras tales como Clorinda Matto
de Turner y Mercedes Cabello Carbonera. Sin embargo, ambas escritoras recibieron duras crticas
en la sociedad por promover ideas feministas y proclaman su autonoma 1.

En el ao 1910 comenzaron las primeras luchas por el voto femenino, promovidas por la feminista
Mara Jess Alvarado y el grupo Evolucin Femenina. Ella propuso laigualdad de derechos civiles y
polticos a la mujer peruana, darle acceso a una mejor educacin, a los empleos pblicos, y a las
profesiones liberales para que puedan subsistir por sus propios medios. En esta misma lnea de
luchadoras sociales se encontraba Zoila Aurora Cceres, quien fue una escritora feminista y fund
en 1924 la asociacin Feminismo Peruano. La lucha por el sufragio femenino y la promocin de la
organizacin sindical femenina fueron dos de los puntos centrales de su movimiento 2.

En el contexto de la elaboracin de la Constitucin de 1933, la discusin sobre los derechos de la

mujer se plantea de manera ms abierta. El movimiento logra el derecho al voto en 1933, para las
elecciones municipales a las mujeres alfabetas, mayores de edad, casadas o madres de familia,
aunque no hubiesen llegado a la mayora de edad 3.

En el mbito internacional, la aprobacin de la "Convencin de los Derechos Civiles y Polticos de

las Mujeres" en 1952, as como el reconocimiento del derecho pleno de las mujeres de su ciudadana
y de sufragar, hacen que el 5 de setiembre de 1955, el Gobierno de Manuel A. Odra, conceda el

derecho al sufragio a las mujeres mayores de 21 aos, que supieran leer y escribir, y a las casadas
mayores de 18 aos con el mismo requisito reconociendo su calidad de ciudadanas.

Sin embargo, a pesar de que la mujer haba conseguido el voto y cierta presencia poltica , en lo que
se refiere a la clase media limea especficamente, las mujeres indgenas de zonas ms populares
tomaron protagonismo cuando tuvieron que migrar a la ciudad debido a la gran crisis econmica
que se viva en el Per a finales de 1970 4. Es as como, al migrar, a las conocidas barriadas, ellas
deban velar por el bienestar de sus familias y es por ello que surgen distintas organizaciones
comandadas por mujeres como El vaso de Leche, los comedores populares y los clubs de Madres 5.
Si bien es cierto, en un comienzo, las acciones que las hicieron llevar a cabo dichas actividades fue el
deseo de brindar un servicio a los dems, en un segundo momento, buscaron a travs de su
participacin su autonoma, su reconocimiento y un poder poltico 6. Sin embargo, la lucha de las
mujeres no ces en esta instancia, ellas lucharon por el reconocimiento institucional de dichas
organizaciones, as como tambin fueron vctimas de la violencia del terrorismo, con el asesinato de
Maria Elena Moyano, alcaldesa de Villa El Salvador 7.
Ms informacin
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El rol de la mujer en la independencia

El rol de la mujer en la Independencia del Per

Qu hacia la mujer mientras se independizaba el Per? Era ella un smbolo o considerada un

objeto? Un ser inservible, como los hombres solan creer? Alguien invisible para los enemigos?
Pues la mujer durante la independencia fue una persona valiente y decisiva para muchas batallas y
guerrillas, fue herona de muchos combates y guardiana de muchos soldados.

La mujer, aunque pocas personas lo puedan creer, fue un personaje estratgico durante la
independencia del Per, ya que gracias a esta muchos fueron salvados y ayudados, lograban
recolectar comida para los batallones, servan como espas para los espaoles, entre otras cosas.
Ellas fueron, en pocas palabras, participantes activas de la patria y adems, se puede decir que
resaltaron diversos nombres de mujeres quienes fueron importantes en las batallas internas de La
Independencia, como por ejemplo:

- 1742 Ana de Tarma: quien fue capitana de 52 guerrillas y lucha contra las fuerzas de la resistencia
en el levantamiento de rebelin contra Juan Santos.

-Brgida Silva de Ochoa dio de auxilio a los conspiradores peruanos y entrego, arriesgando la vida,
muchos documentos que le servan a San Martn.
-En 1780 Micaela Bastidas: Esposa de Jos Gabriel Tupac Amaru, ella es quien sugiere la urgencia
de tomar la ciudad del Cusco.
-Flora Tristn

Por otro lado, existan las monjas de todos los conventos del Per que nicamente ayudaban en
confeccionar las prendas para las tropas libertadoras y las mujeres, esposas de hombres ricos,
entregaban sus joyas, dinero, trabajo, criados y esclavos al ejrcito Libertador. Adems, estas
mismas fueron las que organizaron la resistencia y la conspiracin. La esposa del Mariscal Avelino
Cceres, Antonia Moreno, fue quien estuvo a cargo de la Resistencia de Lima y fueron ellas
quienes se encargaban de enviar vveres, armas y medicinas a los soldados de la sierra.

Lo interesante de la mujer en la poca de la independencia es que siendo ella una imagen de

inferioridad, surge en el campo de batalla gracias a su orgullo patritico y sin importar las
diferencias entre las clases sociales, estas luchan en conjunto.

Sin embargo, una vez independizado el Per, el rol de esta cambia y ellas se vuelven ms
intelectuales e idealistas. Ellas escriben libros describiendo y analizando las condiciones sociales del
pas, idealizando la igualdad entre los sexos, aunque en el cdigo civil no lo permita, ellas no podan
pensar ya que era un pecado hacia Dios y adems, no podan ir a la escuela.

En aquella poca la mujer era considerada inferior a los hombres, como se describe:
-Estaba limitada a la administracin de los bienes
-Estaban prohibidas de testificar en el registro civil
-No poda ser fiadora, firmar contratos ni participar en funciones pblicas.
-Ellas eran dependientes del marido

Debe vivir donde vive el marido

No puede contratar sin autorizacin del marido

El adulterio era causal al divorcio pero para los hombres no

Limita la potestad de la madre

En conclusin, las mujeres en la poca de la independencia sufrieron grandes consecuencias, ya que
en la guerra ellas pudieron ser participantes activas y fueron tomadas en cuenta como ciudadanas
de un pas. Sin embargo, una vez establecida la independencia esto cambia y genera que vuelvan a
su rol sumiso, sin voz ni voto, generando un malestar continuo durante muchos aos de republica.

Bibliografa

1.Caparo, Rosario (1994) El rol de la Mujer peruana en Per y EEUU. En:http://www.bachoircaparo.com/el-rol-de-la-mujer.pdf

2. http://www.bachoir-caparo.com/el-rol-de-la-mujer.pdf
3. http://members.internettrash.com/luchamujer/mmli2.htm
4. Guardia Beatriz ( 2002) Mujeres peruanas, el otro lado de la historia, cap 5 pag 105-131
5. Bonilla Heraclio y Karen Spalding ( 1972) La independencia en el Peru, las palabras y los hechos
6. Timonthy Anna ( 2003) La caida del gobierno espaniol en el Peru
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Mujer: sociedad y cultura en la Colonia

El Rol de la Mujer en la Colonia

Para poder establecer el rol de la mujer en la colonia, es claro que se tiene que tomar dos
consideraciones. La primera es que en la poca de la colonia, por el simple hecho que los espaoles
eran invasores de sudamrica, no existan muchas mujeres espaolas que viviesen en el Per. Ms
bien eran las mujeres indgenas quienes ocupaban mayor parte del territorio peruano. La segunda
consideracin es que al tener esta mezcla de razas no se puede establecer un solo rol de un tipo de
mujer, sino ms bien se tiene que entender que por la misma variedad de razas, existi una variedad
de roles.

Cuando los espaoles estableceran la colonia en el Per, estos quisieron implementar el patriarcado
en las familias indgenas, ya que eso era lo tradicional para los espaoles. Las mujeres de raza
blanca se establecan como las amas de casa, honraban su casa y se preocupaban en tener hijos ya
que esa era la base de consolidacin de la dominacin colonial. Por otro lado, las mujeres indgenas
tenan que trabajar para estas familias para poder pagar un tributo y adems para poder pagar su
autoconsumo para sus propias familias, ya que los hombres tenan que pagar todas sus ganancias a
los encomenderos.

La mujer indgena tuvo que ser victima de las violaciones de los espaoles quienes estos se
aprovechaban de la sumisin de las indgenas y es por eso que la mujer indgena acepto por mucho
tiempo esta subordinacin del hombre hacia la mujer, perdiendo su propia identidad.

Asimismo, la mujer indgena muchas veces se ocupaba del ambiente comercial ya que los hombres
se ocupaban de la agricultura y la minera y es por eso que en el mercado las podas encontrar
vendiendo sus cermicos y sus textiles.

En cuanto a la mujer de sociedad espaola, era considerada un ser inferior, dbil y secundario, por
naturaleza, ya que ellas solo tenan como funcin nica de procrear. Estas eran asignadas con
esposos, las vrgenes eran virtuosas y las que dejaban de ser vrgenes fuera del matrimonio eran
pecadoras que no tenan el privilegio de casarse y tenan que ser esclavas por el resto de sus vidas
por sus padres. El matrimonio no era un acto de amor ni de consenso, no otorgaba ninguna
compensacin a la mujer, esta ni siquiera poda elegir a la pareja.

En conclusin se puede decir que la mujer en esa poca sea de cualquier tipo de raza igual era
abusada ya sea fsicamente o mentalmente, ya que la mujer de raza espaola no era considerada
como ciudadana sino era un ser inferior que solo servia para producir. Del mismo modo, la mujer
indgena era maltratada ya que abusaban de esta sexualmente y fsicamente al hacerla trabajar el
doble para mantener a su familia y hacer pago eficiente del tributo.

Bibliografia

1.http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/obras/sys/fmu/a/
c03.pdf

2.Historia General de los Peruanos ; El Peru Virreinal Raul Porras Barrenechea, Ruben Vargas y
otros autores. Lima Peru 1986
3. Vitale, Luis (1981) La condicion de la mujer en la Colonia y la consolidacion del patriarcado.

4. Guardia Sara ( 2002) Mujeres peruanas, el otro lado de la historia cap 3

5. http://www.miradamalva.com/
6. www.es.catholic.net/mujer
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La mujer en el Imperio de los Incas

Durante el incanato, el poder poltico y econmico se encontraba plenamente en manos de los
hombres. Sin embargo, la mujer tambin desempeo un papel crucial.

En lo que concierne al mbito religioso, existieron muchos cultos a distintas diosas tales como
Mama Killa, La Luna y Pachamama. La luna era considerada la madre universal, la cual era
hermana y mujer del Sol. En cuanto a Pachamama, la madre tierra constituy un elemento esencial
en la vida andina, por lo cual fue un acto cotidiano de oracin.1

Asi tambin, las mujeres que pertenecieron a la nobleza eran las acllas y la coya. La coya era la
mujer con mayor jerarqua, esposa del Inca. Estas jugaron un rol importante en la transmisin de
poder, y en el gobierno del futuro Inca. La coya era considerada sagrada al igual que el Inca y, se le
otorgaba un determinado nmero de acllas que estaban a su servicio. La coya estaba asociada por
igual a las principales celebraciones, y por consiguiente tena un lugar privilegiado en el Templo de
la Luna.

Las acllas eran nias entre 8 y 12 aos, reclutadas y separadas del resto de la sociedad. Su principal
funcin era realizar tejidos y preparar bebidas que se consumieran en las ceremonias del Dios Sol.
Las acllas no eran consideradas mujeres corrientes, se encontraban mas bien en una instancia
superior a la de otras damas incas, ya que servan directamente al Inca y por consiguiente, al Dios
Sol. Por este motivo, las mujeres seleccionadas para ser acllas eran casi siempre pertenecientes a la
nobleza, es decir, hijas de curacas o incluso del Inca 4.

Segun Guaman Poma, las acllas se podian clasificar en 4 categorias segun la funcin que
desempeaban. Las Hayrur Aclla, eran hermosas jovenes de 20 aos dedicadas al servicio del Sol y
de la Luna. Las Sumac Aclla, de 30 aos, se dedicaban al culto de los cerros. Las Huary Aclla
Sumacc de 35 aos, se encargaban del culto a las segundas huacas y finalmente, Las Pampa
Acllakuna de 50 aos, les servan a la Luna y a las estrellas 2.

Las mujeres del pueblo tuvieron que cumplir con tareas agrcolas y textiles para su familia y Estado.
Fueron las tejedoras de la sociedad Andina. Asi pues, si una mujer estaba embarazada, su jornada

laboral no variaba durante este periodo y al tercer da despues del parto, la madre se incorporaba a
sus labores.

Por otro lado, la sexualidad se vivio de manera natural, por lo que no existian tabues en cuanto a
este tema. Esto se sustenta en que se rindio culto a la fertilidad en distintas manifestaciones como la
de los Cuchimicos 3.
Ms informacin
Publicado por Historia UPC en 22:35 No hay comentarios:
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lunes, 13 de septiembre de 2010

Presentacion del tema

Tema de Investigacin:
El Rol de la mujer desde la poca Incaica hasta
la actual.
Integrantes:
-Vanessa Alejandra Eyzaguirre Mendoza
-Ruiz Olazo Camila
-Yosffer Luis Taza Vilchez
-Italo Shamir Barboza Morales
-Rodriguez Vargas Marite

1. Explicacin del Tema:

El tema elegido para el siguiente trabajo, es el rol de la mujer a lo largo de la historia peruana.
La idea surgi debido a la noticia que encontramos en el peridico, la cual hablaba del xito de la
seleccin juvenil de volley en el mundial de Japn. Esta noticia fue de gran inters, ya que, si bien es
cierto que la mujer en la actualidad es independiente, an existe cierto recelo e ideas erradas sobre
estas, donde no suelen recibir la verdadera importancia que se merecen y que se evidencian en las
desigualdades laborales, as como en el lento proceso de redefinicin de las relaciones de gnero en
nuestra sociedad.

As como en la actualidad el volley genera admiracin y devocin hacia estas mujeres, a lo largo de
la historia las mujeres han desempeado papeles muy importantes, los cuales muchas veces no han
sido reconocidos. Es por eso que, a travs de este trabajo, se explicar la importancia de la mujer en
la sociedad peruana y el rol que desempe en cada etapa de nuestra historia por la bsqueda de
derechos , igualdad y justicia social.

Para ello, en este trabajo se trabajaran los siguientes hitos:

HITO 1: El rol de la mujer en el incanato

A pesar de que no existe abundante informacin sobre el rol de la mujer en esta poca, los
principales roles que desempearon fueron los siguientes:
- Mujeres jefas de seoros.
- Los Aclla Huasi: lugar donde las mujeres se dedicaban a producir textiles para el estado.
- Encargada de la unidad domstica del ayllu.
- Participacin de la mujer en trabajo (sobretodo en labores agrcolas)
- Coyas, esposas del Inca, pertenecientes a su mismo ayllu.

HITO 2 : El rol de la mujer en la colonia

Durante esta poca, la mujer tuvo un rol activo en la sociedad, desempeanndo distintos roles segn
fuese su condicin.

En el caso de las mestizas y blancas, su rol principal era el de amas del hogar. Esta idea errada
surgi del largo proceso de condicionamiento cultural, que fue concebida por los conquistadores en
Europa durante los siglos XVI y XVIII.
En el caso de la mujer indgena, esta conserv su vida comunitaria y fue doblemente afectada por el
sistema de tributacin, ya que deba trabajar ms para poder pagar los tributos y generar valor para
el autoconsumo familiar y comunal.
En el caso de la mujer negra, en su calidad de esclava, fue una nueva fuerza de trabajo en los
sectores mineros, de hacienda y plantacin y tambin desempe tareas domsticas.

HITO 3 : El rol de la mujer en la Independencia

La mujer indgena asume un rol activo ya que participa en los levantamientos contra los espaoles
sin mucho xito ya que la mayora de mujeres fueron asesinas, condenadas a destierro perpetuo,
mandadas a prisin o desposedas de sus bienes.
Las ms destacadas mujeres de esta poca fueron Ana de Tarma( 1742), Maria Gregoria ( 1750) y
sobre todo, Micaela Bastidas (1780).

Tras la independencia del Per, el general Jose de San Martn pronuncia las siguientes palabras: "
La nueva era de Amrica se debe a las peruanas y a todos los sublimes sentimientos que inspiraron
en sus padres , esposos e hijos (...) en agradecimiento a la participacin activa de la mujer en la
gesta emancipadora".

HITO 4 : El rol de la mujer en el siglo XX

En el siglo XX, existe una modernizacin con el concepto de respeto hacia la mujer. Esta deja de
lado la imagen de ama de casa y se convierte en una persona productiva, con los mismos derechos
que un hombre.
Al salir el decreto de derechos de la mujer, esta se apodera del trabajo laboral. No obstante durante
esta poca, en el ambiente popular la mujer es marginada y controlada por el hombre mediante
abuso fsico y psicolgico, ya que debe cumplir con ciertos estereotipos de belleza para ser aceptada
por la sociedad. En el ambiente poltico, tampoco es tomada en cuenta, ya que no tiene una gran
representacin . Sin embargo, estas limitaciones no fueron impedimiento para que se desarrollen en
otras reas tales como las artsticas y acrobticas. Entre las figuras ms destacadas se encuentra
Chabuca Granda, quien es considerada una de las compositoras peruanas ms importantes de todos
los tiempos.

HITO 5 : El rol de la mujer en el siglo XXI

An en la actualidad, podemos ver secuelas de la distincin de gnero camufladas en las normas

sociales y polticas, por lo cual en el siglo XXI, las acciones de la mujer se centran en plantear

proyectos pblicos que eliminen las injusticias que se esconden en las reglas y procedimientos
institucionales