‫هؤلء الفرنسيون اختاروا ال‬

‫تتف هذا العنوان نشفر الكاتفب الفرنسفي " تييي دي بومون " مقال عفن السفلم فف‬
‫فرنسا‪..‬‬
‫ولذا القال قصة ينبغي إثباتا‪ ،‬فقد كان صديقي الؤرخ الكبي الستاذ ممد علي الغتيت‬
‫يستشفى ف باريس‪ ،‬ولا كان عند الطبيب ينتظربعض الفحوص وجد على النضدة صحفا كثية‬
‫فتناول إحدا ها يت سلى بالطلع‪ ،‬فإذا هذا العنوان ي ستوقفه فقرأه بعنا ية‪ ،‬ووجده جديرا بدرا سة‬
‫السئولي عن الدعوة السلمية‪ ،‬فأمر ابنه بترجته‪ ،‬وقدمه إل لستوعب ما به من حقاثق‪..‬‬
‫وقفد طالعفت القال‪ ،‬وضبطفت الترجةف العربيفة فف نطاق البيان الأنوس‪ -‬دون مسفاس‬
‫بالعن‪ -‬وأضفت تعليقات لبد منها‪.‬‬
‫والكا تب الفرن سي ج يد الرد و قد اجت هد أن يكون مايدا ف ب ثه وحك مه‪ ،‬له نظرات‬
‫صادقة وله كذلك كلمات لذعة! فلنستمع إليه وهو يدثنا قائل‪:‬‬
‫الكو نت "دو‪ " ....‬ي ثل ف نظري فرن سا القدي ة بلوكها وكني ستها‪ ،‬إنه ي ت ل ب صلة‬
‫القرابة عن بعد‪ ،‬وكان مصورآ فوتوغرافيا للبابا بولس السادس‪ ،‬وهو مغرم بعلم اللهوت‪ ،‬وإل‬
‫جانب ذلك فهو من كبار الامعي للمؤلفات الفنية‪.‬‬
‫اعتاد ف ولئم السرة أن يصف لنا آخر صورة للسيدة العذراء الت أت رسها كما كان‬
‫كثيا ما يقودنا إل تاريخ القساوسة الطويل‪ ،‬ويصف أعمال القديسي الباهرة‪...‬‬
‫وفف العام الاضفي تفجرت بيننفا مفاجأة مذهلة! كنفا جلوسفا حول الائدة عندمفا صفاح‬
‫الكو نت " ال سيح ا بن ال "‪ ،‬ومر ي أم الله‪ ،‬هذا كلم ما عاد متمل! ه يا‪ ..‬دعو نا من هذا فال‬
‫لي ست له أم ول يس له ولد! وفوق كل ذلك ف هو ل يس الكائن الذي أخبو نا ع نه‪ ،‬بأ نه ظ هر ف‬
‫القدس يصنع العجزات منذ ألفي عام‪ ،‬ال ليس هذا النسان!‬
‫قال الكا تب الفرن سي‪ " :‬غلبت نا الده شة لذا التحول الارق‪ ،‬ب يد أن نا ل نضطرب بعد ما‬
‫تكشفت لنا القيقة‪ ،‬وعرفنا أن الكونت "دو‪ " ...‬قد اعتنق السلم!‬
‫إن آخرين فعلوا مثله‪ ،‬فليس هو الوحيد الذي غي دينه‪.‬‬
‫هذا " روجيه جارودي " أعلن إسلمه‪ ،‬وهو مفكر فرنسي نابه‪ ،‬وعضو قدي ف الزب‬
‫الشيوعي‪ ،‬والقاثد "كوستو" اسلم هو الخر!‬
‫و "موريس بيجار" أسلم وانضم إل الذهب الشيعي!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫و " ديران سوفلن " مراسل جريدة " لومند" دخل السلم أيضآ‪.‬‬
‫ث " فان سان مونت يل " التخ صص ف الدرا سات ال سلمية هو كذلك أ حد الرتد ين‪-‬‬
‫يقصد الكاتب أنه ارتد عن السيحية‪ -‬وهناك عشرات من الفكرين والفناني والغامرين تولوا‬
‫من السيحية إل السلم‪ ،‬بل هناك أضعاف ذلك من الشبان الدثاء السنان الذين عرفوا السلم‬
‫ف الغرب‪ ،‬والند‪ ،‬والباكستان‪ .‬أعمارهم بي الامسة والعشرين والثلثي‪ ،‬وقد قرروا أن يعبدوا‬
‫ال وحده‪ ،‬ومضوا ف الطريق الذي آثروه‬
‫وكنيسفة باريفس السفيئة الظفن بالمور‪ -‬هكذا يقول الكاتفب‪ -‬تصفى الذيفن اعتنقوا‬
‫السلم من أصل فرنسي بائة ألف مسلم‪ ،‬وهذا الحصاء ل يمد‪ ،‬فمنذ سنتي أوثلث يزيد هذا‬
‫العدد‪ ،‬هل زاد عشرين ألفا؟ أوخسي ألفا‪ ،‬ل ندري!‬
‫ويستأنف " تييي دي بومون " حديثه قائل‪ :‬إنن استطعت أن أفهم حركة النضمي إل‬
‫الذا هب النحر فة خلل ال سبعينات من أتباع " هن يو نج مون " و " جورومارا جي " " وهاري‬
‫كريشنا "‪.‬‬
‫بيد أنن كنت على مسافة مائة ميل من التفكي ف أن فرنسيي يعتنقون السلم!‬
‫أتكون هذه القضية مغالطة تاريية أخرى؟ أم ماذا؟‬
‫ورأ يت إشبا عا لفضول أن أذ هب لرؤ ية الكو نت‪ ،‬أعرف شق ته ال ت يقطن ها إن ا تش به‬
‫التحف الذي يضم تراث الجداد‪ ،‬وبا أخشاب مزخرفة‪ ،‬وأثاث من القرن الثامن عشر‪ ،‬وتاثيل‬
‫غريبة‪..‬‬
‫ورأيفت أمام الدفأة الوجودة بالصفالون تثال " لان دارك " وهفي تشيف بيدهفا فف اتاه‬
‫الدهليز‪ ،‬وبينما أنا غارق ف التأمل سعت الكونت يقول ل‪ :‬أل تب أن تزور الغرفة الت أصلي‬
‫فيها؟‬
‫وتبع ته ف م ر مظلم‪ ،‬ومرر نا أمام حام‪ ،‬فأشار إل مغ سل قد ي‪ -‬بان يو‪ -‬من الق صدير‪-‬‬
‫وكان قطعة أثرية رائعة حقا‪ -‬وقال‪ :‬هنا أتطهر أول للصلة ث انتقلنا إل غرفة صغية با كرسي‪،‬‬
‫وسجادة‪ ،‬ولحظت أن هناك خطا أبيض مرسوما على الرض " الباركية"‪ ،‬لعله يدد القبلة!‬
‫قال الكونت‪ :‬ف هذه الغرفة كان يتمع رهط من كبار العلماء‪ ،‬ومن الشيوخ الصالي‪،‬‬
‫كنا نقيم الصلة هنا خلف كنيسة "سانت جيمان دي بري "‪.‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫قال الكا تب الفرن سي‪ :‬عندئذ خامر ن إح ساس غر يب‪ ،‬ل قد تغيت نظر ت للمتع صبي‬
‫الفوضوي ي الذ ين يعلنون على الغرب حر با مقد سة‪ ،‬إن هذه النظرة تل شت و حل مكان ا شعور‬
‫آخر! أساسه أن فرنسا إذا أسلمت فسيتم ذلك من الداخل‪ ،‬ل من غزو خارجي!‬
‫وم ضى تفكيي ف مراه‪ :‬إذن ف الوقات الختل فة فجرأ أو ع صرأ سوف يفرش آلف‬
‫الفرنسيي سجاجيدهم‪ ،‬وسوف يركعون ويسجدون بعد أن يستمعوا إل مؤذن منهم يصيح‪ :‬ال‬
‫أ كب ال أ كب‪ !!..‬أما الن ساء ف سيضعن على رؤو سهن مناد يل من القماش‪ ،‬وينفردن ف صفوف‬
‫خاصة‪.‬‬
‫وتيلت فرن سا كل ها و قد اعتن قت ال سلم! ماذا سيحدث؟ لن ت د سكارى ف الطرق‬
‫ولن تبقفى هناك تاثيفل‪ ،‬ول إعلنات جنسفية‪ ،‬ول برامفج منوعات‪ ،‬وسفتتحول الكنائس إل‬
‫مساجد‪ ،‬ويعاد طلؤها باللون البيض! والحال الت تبيع لم النير ستغلق أبوابا!!‬
‫وم ضى الكا تب ف خياله يقول للفرن سيي‪ :‬إن شيئا من ذلك ل ي طر ببال كم وأن تم ترون‬
‫العمال السلمي النازحي إلينا يرون سجدا أمام مصانع السيارات الت يعملون با وهم يؤدون‬
‫صلواتم‪.‬‬
‫وصحا الرجل من خياله على صوت الكونت يقول له‪ :‬هذه نسخة من القرآن الجيد‪ ،‬إن‬
‫السلم هو الولود الخي بي الديانات الكبى! وهو يقبل اليهودية والنصرانية لنه جاء بعدها‪..‬‬
‫وعاد الكا تب يدث نف سه! يبدو أن الكو نت مقت نع كل القتناع بالد ين الذي ارتضاه‪،‬‬
‫أما أنا‪ ...‬إنن أتساءل بد‪ :‬هل ييب السلم عما يهجس ف نفسي ف هذا الشأن؟ لقد توقفت‬
‫أبا ثي ف العبادة ع ند تعال يم الد ين ال سيحي‪ ،‬و قد تلق يت درو سا إجبار ية ومنفرة عن القانون‬
‫الدين‪ ..‬بيد أن ل أصدق يوما با‪ ،‬ول أعتقد ف النيل أو العجزات أو قيامة السيح!!‬
‫يكن أن أعاود أباثي ف العبادة الت انقطعت من عشرسنوات‪ ،‬ل سيما وأن أقران الذين‬
‫اشتغلوا بالسياسة أرتدوا خائبي‪ ،‬ومن حسن حظي أن ل أغامر بالدخول ف ميدان السياسة! اليوم‬
‫أستطيع استئناف نشاطي القدي‪ ،‬والذي رفضته ف الكنيسة لن أجده ف السلم! إن عبادة الصور‬
‫القدسة والصلبان نوع من التمثيل الطر‪ ،‬هذا‪ ،‬وليس ف السلم تفاوت بي العابدين‪ ،‬فالسلمون‬
‫جيعا متساوون‪.‬‬
‫أمفا العجزات فلسفت أومفن باف‪ -‬هكذا يقول الكاتفب الفرنسفي‪ -‬ولعلهفا فف السفلم‬
‫إشارات أو أقوال‪ -‬يب ترديدها‪ ،‬وأعتقد أن القدرة اللية الطلقة تكفل لا الحترام‪!..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫أقول "أي الش يخ الغزال"‪ :‬العجزات هي خوارق العادات ال ت أ يد ال ب ا أ نبياءه‪ ،‬و قد‬
‫انتهفت النبوات يقينفا بالرسفالة الاتةف وانتهفت كذلك العجزات‪ ،‬وبقفى الخبار عنهفا فف آيات‬
‫صادقة‪ ،‬إذ أن القدرة العل يا ل تت هم‪ ،‬ل عل ذلك ما يريده الكا تب الفرن سي‪ ،‬والع قل الور ب أقام‬
‫حضار ته على احترام قانون ال سببية‪ ،‬فلنق طع ذلك ال ستطراد ولنتا بع الكا تب وهويرتاد الطر يق‬
‫وياول التعرف على السلم قال‪ :‬يلزمن أول الصول على ترجة جيدة للقرآن‪...‬‬
‫وذهبت ال الي الادي عشر بباريس‪ ،‬ودفعت باب مكتب النجاح‪ ،‬وف البداية ل أجد‬
‫إل كتبا باللغة العربية‪ ،‬وف وسط الكتبة كان هناك جهاز مسجل يذيع تلوات قرآنية‪ ،‬وسألت‪:‬‬
‫هل عندكم ترجة للقرآن؟‬
‫آه أجاب عامل الكتبة‪ :‬لبد أنك مسلم؟ أليس كذلك؟ نن ل نبيع الصحف إل لسلم!‬
‫فالكتاب ل يسه إل الطهرون!‬
‫كان الرجفل يرتدي اللبات البيفض‪ ،‬وقلنسفوة مفن فرو السفتركان والبابوش والبلغفة‬
‫وهذا هفو الزي التقليدي للمسفلمي (!) وعلى الرغفم مفن ليتفه اللسفاء فقفد تفبينت سفحنته‬
‫الفرنسية‪ ،‬وأبديت ملحظت سائل‪ :‬هل أنت عرب أم فرنسي؟ قال‪ :‬أنا فرنسي اعتنقت السلم‬
‫من اثنت عشرة سنة‪ ،‬وكنت يومئذ ف باكستان‪ ،‬هل تريد أنت أيضأ اعتناق السلم؟ أجبت‪ :‬ل‬
‫أعلم! إنن أبث‪ ،‬ول شكوكي!‬
‫قال‪ :‬كي تدخل السلم ل تتاج إل تعميد‪ ،‬السلم عقلية مستقرة‪ ،‬تشبه حالتك الن‬
‫وأ نت تب حث‪ ،‬وعل مت أن ا سه أيوب‪ ،‬وا ستطرد أيوب يقول‪ :‬هناك ب عض الك تب الترج ة عن‬
‫العربية‪ ،‬أعطيك إياها هدية‪ ،‬وحي تتم قراءتا تستطيع أن تصل على نسخة من القرآن الكري‪..‬‬
‫قال الكاتب الفرنسي‪ :‬ورجعت إل مسكن شبه مموم‪ ،‬وقرأت بشغف جزءا من كتاب‬
‫مطبوع ف الدار البيضاء يشرح أركان السلم المسة الت لبد منها لعرفة السلم والدخول فيه‬
‫وهي (‪ )1‬شهادة أن ل إله إل ال وأن ممدا رسول ال ( ‪ )2‬إقام الصلة ( ‪ )3‬إيتاء الزكاة ( ‪)4‬‬
‫صوم رمضان (‪ )5‬الج إل بيت ال الرام بكة مرة ف العمرلن يقدر على ذلك‪...‬‬
‫وب عد قراءة هذا الزء عدت إل ملة ال سلم ف فرن سا‪ ،‬العدد ر قم ‪ 1395‬الذي رد ن‬
‫إل القرن السابع بعد اليلد وجاء ف الجلة كلم عن الكعبة‪ ،‬وكيف بناها إبراهيم الليل‪ ،‬وكيف‬
‫نصب العرب الصنام وعبدوها من دون ال‪ ...‬ال‬
‫والؤرخون النصارى لم أخيلة يتزج فيها الق والباطل‪ ،‬وتبدو فيها كراهيتهم للسلم‬
‫وتصيدهم للشبهات يلصقونا به وبنبيه الكري! على أن أي إنسان تدثه نفسه باعتناق السلم أو‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫بجرد دراسته لبد أن يلم بشيء من العرفة عن الكعبة الت يتجه الؤمنون إليها ف صلواتم‪ .‬ال‬
‫يت صور ب عض الم قى أن هذا لون من الوثن ية الول؟ ولنترك هذا ال ستطراد عائد ين إل الكا تب‬
‫الباحث عن السلم‪ ،‬أو الذي يهم بالدخول فيه‬

‫قصص جديرة بالبحث‬
‫قصص جديرة بالبحث‬
‫إن الصفور الؤمفن أيوب قاده إل أحفد السفاجد ليعرف الصفلة عمليفا ويسفن أداءهفا‪.‬‬
‫ونسمع إليه يصف مشاعره عند أول صله أداها‪.‬‬
‫قال‪ :‬رأيفت قريبفا مفن خسفي رجل أتوا لقام الصفلة‪ ،‬كانوا لدى تلقيهفم يتصفافحون‬
‫باليدي أو يتعانقون وييي بعضهم بعضا! خلعت حذائي ث وقفت بوار أيوب أنتظر‪ ،‬واصطف‬
‫الرجال ملتزمي خطوطا بيضاء مرسومة على الفراش‪.‬‬
‫وأشار إل أ حد الخل صي‪ :‬انت به فال صلة ستقام! وتل المام كل ما ل أفه مه! واكتف يت‬
‫بترديفد الكلمفة العربيفة الوحيدة التف حفظتهفا " أشهفد أن ل إله إل ال وأن ممدا رسفول ال "‬
‫وك نت أر كع وأ سجد وأقوم متأخرا عن غيي‪ .‬وحين ما ل س جبين الرض لول مرة اكتش فت‬
‫الا نب ال سمان (!) ف ال سلم‪ ،‬و سرى النشاط ف أو صال غامرآ وشعرت برأ سي خال يا من‬
‫الشواغل‪ ،‬بل عددت هذه اللحظة خارجا عن الزمن‪ ،‬وأنا فرصة لتقليب القيقة على وجوهها‪...‬‬
‫وانتهت الصلة‪ ،‬ونض الميع‪ ،‬ولحظ جاري ما يبدو علي من ارتباك‪ ،‬فسألن‪:‬أأنت مسلم من‬
‫ز من؟ فأج بت‪ :‬إ يه‪ ...‬ل إ ن ل ست ب عد م سلما! إ ن ل أعرف إل الشهادت ي! فقال ل إ نك بذا‬
‫مسلم الن‪!...‬‬
‫قلت‪ :‬أهذا كل ماف المر؟ إذن يستطيع الناس كلهم أن يصبحوا مسلمي؟ قال‪ :‬المر‬
‫كذلك‪ ،‬وأعطان مصحفا‪ ،‬ورفض قبول ثنه!‬
‫زالت شكو كي ال سابقة أمام حرارة هؤلء ال سلمي الط يبي‪ ،‬وشعرت أن م أعادو ن إل‬
‫عال العبادة الذي هجرته من أمد بعيد! ترى هل سأتول إل السلم؟ وينجح أيوب ف ضمي إل‬
‫إخوا نه؟ وددت لو عر فت الكث ي ع نه و عن الرحلة ال ت بلغها ف تدي نه! وحاولت إطالة الد يث‬
‫معه فإذا هو يقول ل‪ :‬ليس لدي إل بضع ساعات أكرسها لك‪ ،‬فقد نويت الج‪ ،‬وسأسافر هذا‬
‫الساء‪ ،‬وأمامي مسافة ‪ 8500‬كيلومتر أقطعها بالسيارة!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫قلت له‪ :‬أيسفتغرق الجف شهورآ؟ فشرع يشرح ل مناسفك الجف وأطلعنف على اللباس‬
‫الذي سيتديه فكان بدون حياكة‪ ،‬ول يمل إل حقيبة واحدة وضع داخلها مصحفه‪..‬‬
‫ث ا ستطرد يقول ل بزن ظا هر‪ :‬إن ن طل قت زوج ت! ف سألته‪ :‬لاذا؟ أ هي ال ت طل بت‬
‫الطلق؟ قال‪ :‬ل‪ ،‬إناف ترج للعمفل يوميفا مكشوففة الرأس‪ ،‬وقفد تعبفت حتف أقنعتهفا بالحتشام‬
‫الطلوب‪ ،‬لكن الرجال يتكون با ف العمل‪ ،‬وابننا ف البيت يتاج إل وجودها معه‪ ،‬وهي ترفض‬
‫البقاء لتربيته‪ ،‬وحاولت كثيا أن تكرس وقتها لبننا فأبت‪...‬‬
‫قلت له‪ :‬هل زوجتك فرن سية اعتنقت ال سلم مثلك؟ قال‪ :‬ل إن ا تونسية فهي م سلمة‬
‫أصل‪!..‬‬
‫وفكر أيوب مليآ ث بدأ يتكلم‪ ،‬فأدركت أنه يروى قصة حياته‪.‬‬
‫قال‪ :‬كان " جورج " موظففآ صفغيا فف " بنفك الكريدي دي ليونيفه " ل تفده دراسفته‬
‫القانونية شيئآ إذ وجد نفسه يعمل خلف شباك التحصيل وتكن من اقتصاد بعض الال فسافر إل‬
‫باكستان ليدرس الضارات الشرقية ويتعلم اللغة العربية‪.‬‬
‫وهناك كان يلتقي ببعض الفرنسيي الذين يشقون طريقهم ف الياة بدأب ول يعنيهم إل‬
‫مستقبلهم‪ ،‬وساقه القدر إل أمريكي يعمل هناك‪ ،‬فقاده إل الدرسة السلمية ف كراتشي‪!.‬‬
‫وأعجبفه جفو الدرسفة والتزام الطلب فرغفب فف متابعفة الدراسفة‪ ،‬وتول مفن دراسفته‬
‫القانون ية ال سابقة إل درا سة الشري عة ال سلمية وانت هى الطاف إل اعتناق ال سلم وتغي ي ا سه‬
‫القدي إل أيوب!‬
‫وأشرف أيوب على النظام الدراسفي الصفارم‪ ،‬وتابفع أداء الطلب لصفلواتم‪ ،‬ولدروس‬
‫اللغفة العربيفة‪ ،‬والقرآن الكريف والديفث الشريفف‪ ،‬وكان البنامفج الوضوع يسفتغرق عشرة‬
‫ساعات يوميا‪ ،‬ووجد أيوب ف هذه الياة الرتيبة الافلة ما كان ينقصه ف فرنسا‪..‬‬
‫و ف أ حد اليام وقع نزاع طائفى ب ي السلمي وخصومهم‪ ،‬فدافع أيوب عن إخوانه ف‬
‫الديفن بطلقات مفن بندقيتفه أرهبفت الهاجيف‪ ،‬فلمفا عاد إل الدرسفة اسفتقبله الطلب بفاوة‬
‫وإعجاب! ولكن أحد الباكستانيي نصحه بأن يعود إل وطنه وقال له‪ :‬أنت ف فرنسا أجدى على‬
‫السلم منك هنا‪.‬‬
‫وعاد إل باريس‪ ،‬ث انتقل إل مدينة " بلفيل " ليكون إماما لسجد أقامه السلمون هناك‬
‫وق بل أيوب هذه الوظي فة‪ ،‬فر تب للطفال منها جآ يتعلمون م نه الد ين والقرآن‪ ،‬وتول هو إلقاء‬
‫الدروس‪ ،‬كما تول توجيه السلمي الهاجرين إل فرنسا للعمل‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ف هذه الفترة قابل فتاة تونسية قدمت إل فرنسا تطلب عمل تعيش منه‪..‬‬
‫كانفت الفتاة كارهفة لتقاليفد بلدهفا‪ ،‬وضائقفة بالسفلوب الذي تعامفل الرأة بفه هناك‪..‬‬
‫وانطلقت مع الياة الديدة‪ ،‬فلبست الثياب القصية‪ ،‬ورقصت على أنغام الوسيقى وسعت لتجد‬
‫عمل يقفق لاف حريتهفا ويؤكفد شخصفيتها‪ ...‬وأعجبهفا أيوب فرأت الصفول عليفه جزء مفن‬
‫أحلمها‪!..‬‬
‫غي أن الواقع صدمها صدمة جعلها تعيد النظرف تفكيها! فقد كان أيوب أصدق إسلما‬
‫من السلمي القدامى‪ ،‬وأحرص على تنفيذ تعاليمه‪.‬‬
‫إنه اختار السلم عن وعي‪ ،‬وكرس له حياته‪ ،‬وامتنع عن الهواء الت تعصف بجتمعه‬
‫ولقد قال لا يوما‪ :‬إنك ستمكثي ف البيت‪ ،‬فدخلنا يكفي لعيشتنا! بيد أنا ردت ف عناد‪ :‬انظر‬
‫إل الوروبيات‪ ،‬إننف لسفن منعزلت‪ ،‬إن العمفل هفو الريفة‪ ،‬فإن أبيفت إل أن أغطفى رأسفي‬
‫فسأرتدي " إيشارب " عند الروج فأجاب ا أيوب‪ :‬كي تلعيه فور الذهاب إل الكتب؟ ل ريب‬
‫أن الطلق أفضل عندي من قبول التبج‪..‬‬
‫وأخيا‪ ،‬انلت عرى الزوجية‪ ،‬وذهب كل إل وجهته!‬
‫إن ا ف نظري مأ ساة‪ -‬هكذا يقول الكا تب الفرن سي لنف سه‪ -‬ل قد ودع أيوب الذا هب‬
‫لداء فريضة الج‪ ،‬ث عاد أدراجه إل بيته مستغرقا ف التفكي‪ ،‬والومضة الروحية الت تألقت ف‬
‫نفسه عندما كان ف السجد تؤنسه‪ ،‬وتشعره بقدرة النسان على التسامى‪ ،‬وهو ف حضرة ال‪..‬‬
‫واسفتعاد ذكريات الوقوف والركوع والسفجود‪ ،‬وكلمات التمجيفد ل التف يرددهفا‪،‬‬
‫واليات التف أصفغى إل ترتيلهفا‪ ،‬والتف بقيفت أصفداؤها فف رأسفه‪ ،‬وهسف يقول‪ :‬إن العبادات‬
‫الساسية ف السلم عميقة الثر‪ ...‬لكن مسلك أيوب مع امرأته كان نابيا‪ ،‬أوكان قاسيا‪ ،‬إنن‬
‫أرفض هذا التعصب الستول عليه‪ ،‬وأرى أنه كان مطئا‪..‬‬
‫وضبطت موجة " الراديو " على ‪ 107 ,1‬ميجا هيتز الت كانت تذيع أنغاما عربية! بيد‬
‫أن ن بدل أن أ سع الو سيقى العرب ية سعت جدال صاخبآ حول و ضع الرأة ف ال سلم وأ سئلة‬
‫وأجوبة أربكت ذهن‪..‬‬
‫كا نت الجي بة هي ال سيدة " تق ية " مندو بة جا عة أ صدقاء ال سلم‪ ،‬أ ما ال سائلة فامرأة‬
‫فرن سية عاد ية تر يد التعرف على هذا الد ين وموق فه من الن ساء‪ ..‬هذا الوار يهم ن‪ ،‬إذ ب ي ن و‬
‫مائت ألف فرنسي اعتنقوا السلم يوجد نو مائة ألف امرأة‪ .‬والرجل ل يعتب ملومأ إذا أعجبته‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫امرأة وسفعى إل الزواج منهفا‪ ،‬واختار مفا طاب له فهفل تلم الرأة إذا سفلكت السفلك نفسفه‬
‫فاختارت بنفسها زوجها؟؟‬
‫وإذا كانت لدى الرأة قدرات تب أن تفيد منها أوتنفع قومها با فهل تنع من ذلك على‬
‫حي ل ينع الرجل؟ كيف يتسن للمرأة الفرنسية أن تتازهذه العقبات؟ أو كيف تعتنق دينا يقال‬
‫ع نه‪ :‬إ نه يزدري ال نس الن سائي ويمده؟ ول عد إل الوار الذي دار‪ ،‬قالت السفائلة‪ :‬إنفه من‬
‫الصعب أن أحب ال من خلل النزواء وراء رجل يفى شخصيت كل الخفاء! إن هذا ميف!‬
‫أين عقلي وشخصيت واستقلل الفكري؟‬
‫ف تقصفدين با ستقلل الف كر‪ ،‬والشعور بالذات؟ قالت‪ :‬ل نا‬
‫قالت لاف ال سيدة " تق يه " م ا‬
‫شخصياتنا وغرائزنا ورغباتنا‪ ،‬إن نداء السد ونداء القلب مشاعر نلكها بل ريب‪ ،‬ول يستطيع‬
‫أ حد إنكار ذلك‪ ،‬ول سلبنا إياه‪ .‬فأجا بت ال سيدة تق ية‪ :‬ل يس خضوع الرأة لرجل ها من منطلق‬
‫حيوا ن أ ساسه الذكورة والنو ثة! ولوكان ال مر كذلك لرف ضت وقاو مت! إن هذا تنظ يم إل ي‬
‫نشعر بالرضا ف قبوله ونمب ال من خلل تنفيذه‪!..‬‬
‫ورأ يت أن أقا بل ال سيدة تق ية‪ ،‬وحددت مع ها مو عد اللقاء‪ ،‬واكتش فت أن ا م ثل أيوب‬
‫غربية اعتنقت السلم‪ ،‬ولا ضمن ملسها وجدتا نقلت الو العرب إل بيتها‪.‬‬
‫هذه مرتبة مفروشة على الرض ألقيت عليها جسمي بعد ما خلعت نعلي! وهذه صحيفة‬
‫معلقفة على الدار مكتوب فيهفا القرآن كله بطف دقيفق‪ ،‬والسفيدة نفسفها ترتدي ثوبفا واسفعا‪،‬‬
‫وكانت هادئة النظرة واللهجة‪ ،‬تتحدث بل تكلف‪...‬‬
‫بدأت حديثهفا معفي بوصفف لحوال النسفاء القادمات مفع أزواجهفن ابتغاء الرزق فف‬
‫فرن سا‪ ،‬قالت‪ :‬إن ن يئن و ف أفئدت ن كراه ية للتقال يد ال ت ع شن في ها أمدا طويل‪ ،‬وي سعي على‬
‫عجفل للخلص منهفا‪ ،‬إننف متطلعات لوف أمل بالريفة والثقاففة والحسفاس بالذات‪ ،‬غيف أن‬
‫الزواج والباء والخوة يرفضون هذا التطلع ويريدون إبقاء هم دا خل التقال يد ال ت ت سود أقطار‬
‫الغرب الكبي‪ ،‬أو العال السلمي إجال‪.‬‬
‫قالت‪ :‬تتملكن الرغبة أن أقول لن‪ :‬اعرفن السلم‪ ،‬وتعاليمه‪ ،‬وما شرع من علقات بي‬
‫النسي قبل أن ترمينه بالتخلف أو القسوة! وقبل إبداء العجاب بتقاليد الغرب‪...‬‬
‫الشكلة‪ -‬ف نظري‪ -‬أنن يصدرن الحكام البتسرة على دينهم متأثرات با يسود بعض‬
‫القطار مفن تشدد وغلو‪ ..‬قالت ل إحداهفن وهفي تعمفل مدرسفة أطفال فف الزيرة العربيفة‪ :‬إن‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫الن ساء هناك منوعات من قيادة ال سيارات‪ ،‬ل يس ل ن هذا ال ق العادي ول حق مباشرة أعمال‬
‫أخرى كثية!‬
‫وقالت ل سيدة قادمة من إيران‪ :‬ل ترؤ امرأة على الروج من بيتها دون حجاب يفي‬
‫زينتها كلها‪..‬‬
‫وقالت ل فتاة من الزائر‪ :‬إن الرأة ال ت ت سكن وحد ها وتر يد أن تتار بنف سها زوج ها‬
‫تعتب فاجرة‪.‬‬
‫وهناك مئات من العتراضات على النهج الرسوم للمرأة ف أرجاء العال ا لسلمي‪..‬‬
‫قال الكاتب الفرن سي لل سيدة تقية‪ -‬مقاطعا‪ -‬هل ترتد ين أ نت الجاب‪ -‬أي النقاب‪-‬‬
‫عند خروجك من البيت؟‬
‫فابتسمت ف هدوء وأجابت إنن أسلمت من أحد عشر عاما‪ ،‬ومنذ تولت إل السلم‬
‫فت‬
‫فا كنف‬
‫فط عندمف‬
‫فته مرة واحدة فقف‬
‫فم لبسف‬
‫فا يطرح علي! أقول‪ :‬نعف‬
‫فؤال أول مف‬
‫وهذا السف‬
‫ف‪*********...‬‬
‫كان ا سي ال صلي " روزى " عند ما سافرت مدر سة لل غة النليز ية ف مدر سة خا صة‪،‬‬
‫وبدأت عملي خلل ش هر رمضان‪ ،‬ل أ كن أعلم شيئا عن ال سلم‪ ،‬لكن ن ئأثرت كثيا بتلميذا ت‬
‫الصائمات‪ ،‬وقررت أن أصوم معهن‪ ،‬وقد رحب ب وسارعن إل تعليمي الدين‪ ،‬خصوصا الصلة‪،‬‬
‫وأهدينن قرآنا‪...‬‬
‫وكنت ألبس ف حر البلد الشديد ملبس قصية الكمام‪ ،‬ول أضع على رأسي غطاء!‬
‫وعند عود ت إل الب يت لح ظت الع ي تتبع ن با ستنكار‪ ،‬وسعت صوتا يقول‪ :‬يا فاجرة اح جب‬
‫وج هك‪ ...‬وأح سست صدمة شديدة‪ ،‬وذه بت إل إحدى ال صديقات وطل بت من ها " إيشارب "‬
‫أغطي به رأسي ووجهي‪!.‬‬
‫قالت‪ :‬وتعذرت علي الرؤ يفة مفن ييف وشال فكنفت أسفتدير اسفتدارة كاملة لتاشفى‬
‫العربات النطل قة ف الطر يق‪ ..‬و ف حر كة عاجلة سقط المار من على رأ سي ووج هي‪ ،‬فطوي ته‬
‫وناديت سيارة أجرة لرجع إل البيت‪..‬‬
‫وانتقلت إل الزائر‪ ،‬لستأنف عمل آخر‪ ،‬وهناك تلكتن وحشة شديدة‪ ،‬وسيطرت علي‬
‫رغبة بجر كل شيء‪ ،‬واعتزال الهنة والسرة وحياة الدينة‪ ،‬ومن باب أول اعتزال أولئك الرجال‬
‫الذ ين كانوا ي سبون ف الشارع‪ .‬وعللت تقية هذا السلك الطارىء فقالت‪ :‬كان ذلك ل ن أ جد‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫نف سي ف مكا ن‪ ،‬إن القلق الذي انتاب ن حدث ل ن غ ي من سجمة مع البيئة‪ ..‬ولوتكي فت مع ها‬
‫لكان ل شأن آخر‪..‬‬
‫والواقع أن الفتاة كانت ف مأساة تثي الكآبة‪ ،‬إن دينها القدي ل يسد أي فراغ ف نفسها‪،‬‬
‫وعندما شاهدت ف السلم بريقا يستهويها استوحشت من أهله! إنم ما أحسنوا استقبالا ول‬
‫تل طف مع ها إل القل يل‪ ،‬إل ح ي!! من أ جل ذلك ا ستقالت " روزى " من مدر ستها وأغل قت‬
‫شقتها‪ ،‬وجعت بعض اللبس ف حقيبة مستعملة‪ ،‬ول تنس أن تضع الصحف فيها ث استأجرت "‬
‫كابي نة " منعزلة على شاط يء الب حر التو سط‪ ،‬وإن كا نت قري بة من بيوت ل صيادين يعملون ف‬
‫البحر!‬
‫وأنست ف هذه البقعه بنظر الرمال والبحر والبال الت تتراءى من بعيد‪ ،‬ث رتبت حياتا‬
‫على نو سهل‪ ،‬ف الصباح كانت تري على الشاطيء‪ ،‬وف الظهية كانت تصحب رعاة الغنام‬
‫نو البل‪ ،‬وتستسلم للتفكي‪ ،‬فإذا جاء أوان العودة مع جنوح الشمس إل الغيب كان الصيادون‬
‫يعطونا سكة تعيش عليها!‬
‫وكانت ف بيتها الساذج تيا بدون كهرباء أو غاز‪ ،‬ول تكن تصل إليها الياه‪ ،‬واكتفت ف‬
‫طهو طعامها بوضع النية على نار الدفأة‪ ،‬وربا أوقدت ف جنح الليل بعض الشموع!‬
‫إل ه نا أرا ن مدفو عا إل التو قف عن ن قل درا سة الكا تب الفرن سي لل سلم والداخل ي‬
‫فيه‪ ..‬فقد ذكر كلما عن هذه الفتاة ما أدري أكان ف يقظة أم ف منام؟ أكان رؤيا أم كان تيل؟‬
‫ولاذا أطوى ذكره؟ فلنقل كل ما ق يل لع طي صورة كاملة عن فكرة القوم ع نا أو عن‬
‫رؤيتهم لنا‪..‬‬
‫قال‪ :‬ابتدعت " روزى " لنفسها عالآ يتكون من شطرين‪ :‬أحدها بلد العدم والخر بلد‬
‫الساعات!!‬
‫ف بلد العدم‪ ،‬ح يث ل تو جد ش س ول ق مر‪ ،‬تتحرك سلحفاة فوق ج بل الفراغ كأن ا‬
‫تتنه! لكن ف هذه البلد الصامتة توجد الكمة! وعلى قمة جبل الفراغ يوجد هاتف الوحي!‬
‫وف يوم من اليام اتهت السلحفاة إل الاتف النفرد ف قمته وسألته‪:‬‬
‫ماذا يوجد بعد بلد العدم؟ قال‪ :‬توجد بلد الساعات! غي أن أنصحك أل تذهب إليها‪،‬‬
‫فالساعات سوف تقفز فوق ظهرك‪ ،‬لنك ستكوني دائما إما متقدمة و اما متأخرة!‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ورف ضت ال سلحفاة ساع هذه الن صيحة‪ ،‬فم شت ث م شت ح ت بل غت بلد ال ساعات‪،‬‬
‫وهناك تقق ما قاله لا الوحي‪ ،‬فإن الساعات أخذت تثب على عنقها وتنساب إل ظهرها وبطنها‪،‬‬
‫وتاجها من كل ناحية!‬
‫فعادت السلحفاة إل الاتف تستنجد به! فقال لا‪ :‬لقد حذرتك من قبل‪ ،‬إنك لن تعودي‬
‫من بلد الساعات إل إذا أوقفت الزمن‪!..‬‬
‫قال الكا تب الفرن سي معل قا على ما سع‪ ،‬القي قة أن " روزى " كا نت ت قص حكايت ها‬
‫هفي‪ ،‬فبلد العدم هفي عزلتهفا التف رأت أن تعيفش فيهفا زاهدة متجردة‪ ،‬وبلد السفاعات هفي‬
‫الضارة ذاتا بكل ما تعن وتضم! وهاتف الوحي هو السلم الديانه الوحيدة الت ألغت الزمن‬
‫(!)‪.‬‬
‫كيف؟ وتتحكم فيها الصلوات المس اليومية‪ ،‬وأما السلحفاه فهي " ر وزي " نفسها‪...‬‬
‫قال‪ :‬وقررت " روزى " اعتناق ال سلم ب عد رو ية وا ستبصار! ورأت ف يه الد ين الوح يد‬
‫الذي سيعينها على تمل جنون الغرب‪ -‬أوسعاره الادي الغالب‪ -‬ث انضمت إل جاعة الصلي‪،‬‬
‫الذين أعطوها اسها الديد " تقية " وهو اسم له دللة طاهرة!‬
‫قالت‪ :‬وظهر ف حياة تقية شاب اسه احد‪ ،‬ليس فرنسي الصل‪ ،‬بل هو مسلم عرب‪ ،‬إنه‬
‫ي صلح زو جا ل ا‪ ،‬ل كن هناك مشكلة واحدة‪ ،‬فهوير يد ا ستكمال درا سته الطب ية ف بار يس! ماذا‬
‫تصنع؟ لقد استسلمت لقدرها وعادت إل مطة البداية‪ ،‬عند أقصى بلد الساعات!!‬
‫قال مسفيوتيي‪ -‬صفاحب هذا القال‪ -‬علمات اسفتفهام كثية ترتسفم أمام عينف ل‬
‫أستطيع تاوزها ف دراست للسلم وبثي عن تعاليمه بعد اعتناقي السريع له‪.‬‬
‫أر يد اكتناه حقي قة الزواج الذي ير بط ب ي ال سلم وامرأ ته! ترى أهناك مو ضع لل حب‬
‫فيها؟ أ نا ل أ جد ف هذه العل قة ك ما تبدو ل إل رباط القوة الغال بة ال ت تت يح للر جل أن يعت صر‬
‫امرأ ته‪ ،‬ويت سلط علي ها ب ا أو تى من حقوق‪ ،‬و ما فرض علي ها من ا ستكانة (!) لذلك قلت لتق ية‬
‫متسائل‪ :‬أين يوجد الب ف هذا الضوع الهيمن؟ أتبي أنت زوجك؟ أين الو الذي تولد فيه‬
‫عاطفة الب؟ أو ينبن عليه عقد الزواج‪.‬‬
‫هذا ما يسأل عنه الكاتب فيما أتيل‪.‬‬
‫وقد كانت إجابة تقية فوق مستوى السائل‪ ،‬أو لعلها مزيج من إجابة صوفية‪ ،‬وحقيقة‬
‫فقه ية قالت‪ :‬ال سلم أن ت ب ال من خلل من ت ب! فل يس زو جي موضوع ال ب لذا ته‪ ،‬بل‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫لعقيدته السلمية‪ ،‬إن ارتباطه بال هو الذي ربطن به‪ ،‬ث إذا حدث ووقع ف حب امرأة أخرى‬
‫فلن انفصل عنه‪ ،‬سأبقى له زوجة!‬
‫قلت لا‪ :‬هذا ليس عدل‪ ،‬فإنك ل تستطيعي اتاذ رجل آخر!!‬
‫قالت‪ :‬ل حق طلب الطلق م نه‪ ،‬والتزوج بغيه! أ ستطيع أن اشترط لنف سي ذلك ع ند‬
‫الزواج‪..‬‬
‫قلت‪ :‬إن أكثر شيء احترمه ف متمعنا الغرب هو" الرومانسية " وانطلق العواطف! إنن‬
‫أب ث عن ال ب الذي يت طى الخا طر‪ ،‬ول يس ذلك الذي يزرع خل ية أ سرية (!) أو يتعرف على‬
‫صاحبه من خلل عاطفة دينية‪ ،‬فهو يبه لنه يب ال (!)‬
‫عودة ال الكونت السلم‬
‫عودة ال الكونت السلم‬
‫ورن جرس التليفون فف مكتفب فإذا " الكونفت لو‪ " ..‬الذي أسفلم‪ ،‬ودفعنف إل دراسفة‬
‫السلم‪ ،‬سعته يقول ل ساخرآ‪ :‬هل أنت تتقدم؟ فأجبته‪ :‬ل أدري أين أنا‪ ،‬ل أستطع كتابة سطر‬
‫واحد عن السلم إل الن! فقال ل‪ :‬مر ب فلدي حديث معك‪..‬‬
‫ووصلت إل شقته الواقعة ف ف " سان جرمان " وأوقدنا الدفأة‪ ،‬ورأيته‬
‫أخرج وثيقة قدية تتضمن شجرة السرة الت ينتمي إليها ث قال ل‪ :‬أتعلم أن كثيا من‬
‫النبلء الفرن سيي اعتنقوا ال سلم؟ وأن كثيا من فر ساننا الذ ين اشتركوا ف الروب ال صليبية‬
‫عادوا من البلد العرب ية و هم معتقدون أن ال سلم حق؟ إ نه لول ظروف سيئة لنت شر ال سلم‬
‫أكثر! وإن أفكر لاذا ل نؤسس جعية تضم النبلء الفرنسيي الذين اعتنقوا السلم؟‬
‫وشرع يسرد على مسامعي قصصا تتصل بالوضوع بعضها عرب والخر فارسي! وبغتة‬
‫سألن‪ :‬هل تتنت؟ قلت‪ :‬ليس ذلك لزمآ! قال‪ :‬وأنا أيضآ ل أفعل! وقد استفتيت شيخأ كبيأ ف‬
‫ذلك فقال ل‪ .‬فف مثفل سفنك ل داعفي لتان‪ ،‬لكنفك يفا " تيي " مازلت شابفأ فشاور نفسفك‪،‬‬
‫وضحكنا سويآ‪.‬‬
‫ث اقترح علي أن أذهب معه إل الستاذ حيد ال‪...‬‬
‫وأجدن هنا مضطرا إل قطع الديث وإعطاء القاريء كلمة عن الستاذ حيد ال‪ ،‬فقد‬
‫التقيت به ف ملتقى الفكر السلمي بالزائر‪ ،‬وعندما وقع بصري عليه شعرت بأن أمام رجل من‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫عباد ال الصالي‪ ،‬هو نيف هاديء صامت يبدو عليه النسك‪ ،‬وراقبته وهو جالس فرأيته يفي‬
‫وجهه تقريبا بورقة يرفعها عدة ساعات بذراعه! فقلت لصديق ل وله‪ :‬لاذا يفعل ذلد؟ قال‪ :‬يشى‬
‫من ال صورين! فقلت له‪ :‬ماذا يشاه من هم؟ قال‪ :‬هو يرى أن الت صوير الشم سي حرام‪ ،‬ول ير يد‬
‫أن ي قع ف هذا ال ث! فأبد يت ع جب وقلت‪ :‬لو صح ما يراه فإن الذ نب على من ي صوره و هو‬
‫كاره‪ ،‬ل عليه هو!‬
‫وبدأت أشك ف فقه الرجل‪ ،‬وإن ل أشك ف تقواه‪ ،‬والتقوى شيء والفتوى شيء آخر!‬
‫وعندما ألقى ماضرته ذكر حديثا عن عدد لنبياء وصل بم إل اللوف‪ ،‬والديث يدور‬
‫ب ي الو ضع والضعف‪ ،‬ول أنز عج كثيا لذا ال طأ‪ ،‬ب يد أ ن اضطررت إل التعق يب على ماضر ته‬
‫عند ما قال‪ :‬إن التوق يت الشم سي كان معمول به ع ند العرب‪ ،‬وإن القرآن أشارإل ذلك عند ما‬
‫رفض النسيء " إنا النسيء زيادة ف الكفر يضل به الذين كفروا "‪.‬‬
‫ومعروف أن أيام النسفيء التف تضفم إل السفنة الشمسفية شيفء آخرمغايركفل الغايرة‬
‫للنسفيء الذي كان يفعله العرب فف جاهليتهفم‪ ،‬ويؤخرون بفه أحفد الشهفر الرم عفن وقتفه‪،‬‬
‫ويرمون مكانه شهرا آخر! وكل ذلك ف السنة القمرية ل ف السنة الشمسية!‬
‫إن الشيخ حيد ال رجل طيب عابد‪ ،‬ولديه معلومات كثية‪ ،‬وقدرة على متابعة الدراسة‬
‫غ ي أ نه با جة إل مز يد من الف قه وإحكام العلم بالرويات‪ ..‬وتن يت لوك نت مثله ف التن سك‬
‫والعبادة!‬
‫هذا هو الستاذ الذي اقترح الكونت السلم‪ ،‬والكاتب الفرنسي الراغب ف معرفة أكثر‬
‫عن السلم‪ ،‬أن يذهبا إليه‪ ،‬وقد وصفاه بذه الكلمات " يقال إنه ثان فقهاء العال السلمي (!)‬
‫فوزراء السلمي يستشيونه‪ ،‬وكباؤهم يستضيفونه‪ ،‬وهو يعقد مؤترات دينية ف العال كله‪." ..‬‬
‫قال الكا تب‪ " :‬ودخل نا ف ق صر ف خم أش به بق صورألف ليلة وليلة‪ ،‬ث صعدنا إل الدور‬
‫العلوي‪ ،‬وطرق الكو نت با با رمادي اللون ي مل ر قم ‪ ،25‬فلم ي ب أ حد‪ ،‬ث أعد نا الطرق فلم‬
‫نسمع صوتا‪ ،‬ث فتح الباب شيخ كبي ذو لية‪ ،‬تبي ل أنه يسكن غرفة متواضعة من غرف الدم‬
‫ف هذه العمارة‪ ،‬ل يس لد يه ها تف‪ ،‬ا ستقبلنا بلو نه ال سر‪ ،‬و سته الندي‪ ،‬كأ نه سادن ف أ حد‬
‫العابد! وكانت كتبه مبعثرة فوق النضدة وتت السرير‪ ،‬وف كل جانب من الغرفة‪..‬‬
‫قال الكونت‪ :‬إنن أقدم لك هذا الشاب‪ -‬موجها الطاب للشيخ الكيم ‪ -‬فهو راغب‬
‫ف معرفة السلم بماس!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ونظر إل الرجل ف تثبت وأناة ث قال حسنا‪ ،‬وماذا تعمل ف هذه الياة؟ قلت‪ :‬أنا أعمل‬
‫م صورا فوتوغراف يا! قال‪ :‬أتعلم أن ال سلم يرم ت صوير الن سان واليوان؟ ت ستطيع أن ت صؤر‬
‫النباتات والحجار‪ )!( ،‬و تتخصص ف ذلك (!)‪.‬‬
‫قال الكا تب الفرن سي‪ :‬ل قد انلت بأ سئلة كثية على ال ستاذ‪ ،‬أر يد أن أتعرف ب ا على‬
‫تعاليم السلم‪ ،‬فلم أسع إجابة شافية لغلبها‪ ،‬وقال ل الشيخ‪ :‬إنن لست إل طالبا متواضعأ ف‬
‫العلوم القرآنية‪ ،‬ماذا تريدن؟ واستتلى إن مدينه " كليمونت فيان" العقل الكاثوليكي القدي من‬
‫أكثر الدن الفرنسية اعتناقا للسلم! من هذه الدينة القدية انطلقت اليوش الصليبية ‪ 1095‬م‬
‫أي من ن و ت سعة قرون كي تغزو ال سلم ف ع قر داره! واليوم ف قط اعت نق خ سون من أهل ها‬
‫السلم‪ ،‬هكذا يقول الشيخ حيد الدين لزواره!‬
‫ويبدو أن هذه الكلمات حركففت الكاتففب الفرنسففي مسففيوتيي فقرر أن يزور "‬
‫كليمو نت" ليى ما حدث لا! يقول‪ :‬وعلى م ت الطائرة ال ت حلت ن إل الدي نة‪ -‬ال ت ف شا فيها‬
‫ال سلم‪ -‬بدأت ف تلخ يص العلومات ال ت ح صلتها عن ال سلم من الش يخ ح يد ال‪ !!..‬إن ن‬
‫فهمت منه ما يلي‪.‬‬
‫(‪ )1‬يرى القرآن أن الرأة يب أن تتجب عن الرجال‪ ،‬وليس ضروريآ ف الجاب أن‬
‫تغطى الوجه‪ ،‬يبدو أن القصود هو مرد الحتشام‪.‬‬
‫(‪ )2‬ال سلمة ل يوز أن تتزوج م سيحيأ‪ ،‬وعلى الع كس ي ستطيع ال سلم أن يتزوج‬
‫مسفيحية‪ ،‬والول بفه أن يتزوج مسفلمة مثله‪ ،‬وعلى كفل حال فالطفال جيعفأ يبف أن يشبوا‬
‫مسلمي‪..‬‬
‫(‪ )3‬يرفض السلم رفضا تاما الضرار بالخرين ول يتساهل ف احترام هذه القاعدة‪.‬‬
‫(‪ )4‬الذي يعتنق السلم ل يكلف جبأ بتغيي اسه‪ ،‬إل إذا أراد الج‪.)!( ..‬‬
‫‪ )51‬التخت سنة وليس فريضة لزمة‪.‬‬
‫(‪ )6‬الذين يتحولون عن السلم إل دين ساوي آخر قد يعاقبون بالوت‪ ،‬وهذا عقاب‬
‫يراه البعض (!) وإن ل يكن واردا ف القرآن‪...‬‬
‫وأخيا و صلت إل " كليمو نت " مدي نة التحول ي إل ال سلم‪ ،‬وول يت وج هي ش طر‬
‫السجد‪.‬‬
‫وهنا أخذ " مسيوتيي " يقمق علينا رواية أخرى نثبتها على علتا‪ ،‬برغم ما تضمنته من‬
‫أخبار مثية‪ ،‬وصور مهتزه للذين اعتنقوا السلم! قال‪ :‬السجد ف البناية رقم ‪ 45‬شارع " سانت‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫هيليف " كان مفن قبفل كنيسفة‪ ،‬رأت بعفض الراهبات منحهفا للمهاجريفن السفلمي الذيفن كانوا‬
‫يقيمون ال صلوات ف " جراش " لل سيارات‪ ،‬وفور ت سلمهم ل ا أخذوا يورون الق بة‪ ،‬وي صنعون‬
‫القبلة فف الهفة الناسفبة‪ ،‬ويغيون الزجاج ليكون غيف شفاف‪ ،‬ويعلون الطلء باللون البيفض‬
‫وكتبوا عند الدخل كلمة مسجد باللغتي العربية والفرنسية‪ ..‬وأدخلن حارس السجد إل الساحة‬
‫الالية‪ ،‬لقد كان من قبل صالة اليكل‪ ،‬ث نزعت الكراسي وفرشت الساحة بالسجاد الذي كان‬
‫يتثن ف الفر الصغية التخلفة عن خلع الكراسي (!)‪.‬‬
‫وإمام السفجد اسفه " عبدون نور" ولكفي تكمفل الصفورة فهفو أيضفآ فرنسفي اعتنفق‬
‫السلم‪..‬‬
‫ويظ هر أن عبدون ل يس هو الذي يقوم بالع مل فيق يم الشعائر‪ ،‬ويؤم ال صلي‪ ،‬بل الذي‬
‫يفعل ذلك الشيخ علي! وهوفرنسي أسلم‪ ،‬ونض بذا العبء ف مسجد "كليمونت "‪..‬‬
‫ف أب يض‪ ،‬وقدماه حافيتان‪ ،‬وبيده‬
‫وأق بل الش يخ علي وفوق رأسفه عمامفة‪ ،‬ويرتدي جلباب أ‬
‫عصا (!) ث جلس‪ ،‬ولا علم بقد مي أخذ يدثن عن نفسه بصوت ضعيف‪ ،‬وكنت أ صغي إليه‬
‫باهتمام‪..‬‬
‫قال‪ :‬إن ا سه ال صلي " برنارد " و ف أ حد أيام شهرمايو سنة ‪ 1970‬م عاد من الدمة‬
‫العسكرية بعد أن أتها وعمره أقل من العتاد إذ كان ف التاسعة عشره من عمره‪ ،‬ورفض أبوه أن‬
‫يعوله! وف أثناء تواله بقهوات "كليمونت" سع عن مالت طيبة للعمل ف الند‪ ،‬فقرر أن يسافر‬
‫عن طر يق ترك يا‪ ،‬فإيران‪ ...‬و ف طهران حاول الرتزاق من ب عض الرف فف شل وأ حس الوع‬
‫ينال م نه! وعندئذ قال له أ حد معار فه من اليراني ي‪ :‬إذا أردت أن ترتدي حذاء جديدآ‪ ،‬وتأ كل‬
‫جيدا إذهب إل مسئول دين‪ ،‬وقل له‪ :‬إنك راغب ف اعتناق السلم!‬
‫فأعجبت برنارد الفكرة‪ ،‬وصاح بسرعة‪ :‬أريد أن أصبح مسلما‪.)!( ..‬‬
‫ودلوه على السجد‪ ،‬حيث قال المام له‪ :‬تعال صباح الغد‪..‬‬
‫وف الصباح كان برنارد مع ستة من الفقراء ف السجد‪ ،‬وكان المام ينتظر مقدمهم ومعة‬
‫ثلة من الصحافيي والصورين! وتوجه المام إل الضور قائل لم‪ :‬إخوان هؤلء أرواح متفتحة‬
‫للحق‪ ،‬تريد أن تنضم إل عقيدتنا‪ ،‬إنم شبان قادمون من‪ ،‬أوربا شرح ال صدورهم للسلم‪...‬‬
‫والتقطفت صفور كثية لمف وهفم يرددون الشهادتيف‪ ،‬ويومئذ تسفمى " برنارد " باسفه‬
‫الديد الشيخ علي‪ ،‬وجلسوا بعد ذلك ف حفل شاي يأكلون قطع اللوى!!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وع ند انتهاء ال فل ه س " برنارد " ف أذن المام يذكره بالذاء الذي وعده به! فأخذه‬
‫إل دكان أحذيفة واشترى له مفا أراد‪ ،‬قال برنارد‪ :‬وكنفت أ سي على الرصفيف القا بل مفن شدة‬
‫حيائي! لكن الشيخ علي‪ -‬برنارد سابقا‪ -‬ل يلبث طويل ف طهران‪ ،‬فقد اكتشف أن جواز سفره‬
‫مزور‪ ،‬إل جانب مالفات أخرى ارتكبها‪ ،‬جعلته يقرر السفر إل باكستان سيا على القدام‪..‬‬
‫كانت رحلة قاسية‪ ،‬اجتاز خللا بعض الغابات‪ ،‬قال وانضممت إل أفواج من السلمي‬
‫الذين يبون الولياء ويزورون أضرحتهم‪ ،‬فكنت أمشي أثناء النهار‪ ،‬وأقطع مراحل طويلة‪ ،‬أما ف‬
‫الل يل فك نت أن ظر إل ال سماء! وك نت أمام الضر حة أد عو ال! كا نت ثياب تافهة وأكلي قليل‪،‬‬
‫وتعب كثيا وفقدت الشعور بالزمن‪...‬‬
‫وف باكستان ل أدر ما أصنع؟ ورآن أحد الناس وعرف أن غريب فاستضافن لشرب‬
‫الشاي معفه فف إحدى القهوات‪ ..‬وخلل الديفث قال ل أرنف جواز سففرك! فأخرج له الشيفخ‬
‫علي قطعة باقية من ورق أزرق وقال له هذا ما بقي منه!‬
‫فأ خبه الباك ستان الض يف أ نه من رجال الشر طة ال سرية‪ ،‬وأل قى الق بض عل يه بته مة‬
‫التجسس‪ ،‬وعقوبة هذه التهمة السجن مدى الياة!!‬
‫و رمي به ف السجن‪ ،‬بعد ما وضعت ف قدميه السلسل‪ ،‬وتعرض ف السجن للجلد‪،‬‬
‫وسوء التغذية وقلة الاء (!) وكانت العاملة بالغة الهانة‪ ،‬ول يكن قادرا على صنع شيء لنفسه‪،‬‬
‫فبقفي صفريع الحزان والخاوف‪ ،‬ومضفى عليفه عام ل يقدم لحاكمفة‪ ،‬وجسفده يتلىء بالروح‬
‫وصحته تذوى يوما بعد يوم‪.‬‬
‫وف أحد اليام جاءه سجي أعمى وسأله‪ :‬تقول‪ :‬إنك مسلم؟‪ -‬نعم نطقت بالشهادتي ف‬
‫طهران‪ ،‬لك ن ل أتعلم الصلة‪ ..‬فقال له السجي العمى ‪ -‬وكان كبي السن‪ -‬أتفق معك على‬
‫أن أعلمك الصلة والقرآن‪ ،‬وتقوم أنت ف مقابل ذلك بتنظيفي‪ ،‬وقيادت إل الرحاض‪ ،‬وإعادت‬
‫إل الزنزانة‪ !..‬يقول الكاتب الفرنسي " تيي "‪ :‬من أبعد أعماق الجهول عاش " برنارد " أغرب‬
‫تر بة ف حيا ته‪ ،‬ل قد ن ض بإخلص لداء عمله‪ ،‬وأ خذ يتو ضأ وي صلي خ س مرات كل يوم‪،‬‬
‫وسرى ف نفسه حاس غريب مع استدامة الركوع والسجود واستيقظ ف فؤاده إيان كان مدرا‪،‬‬
‫وت سم أمام عين يه أن ا سه الش يخ علي! ل قد كان ف ظلمات ال سجن ن سى ا سه ال سلمي و ما‬
‫يوحى به من معان‪.‬‬
‫يقول الشيفخ علي‪ :‬وفف صفباح أحفد اليام‪ ،‬وبرغفم العياء الشديفد الذي أعانف منفه‪،‬‬
‫شعرث شعورا قو يا بفكرة سيطرت علي‪ ،‬هي أن أحؤل ال سجن إل م سجد!! فق مت‪ ،‬وأذ نت‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫للصلة كما كنت أسع الؤذني ف شوارع طهران‪ ،‬واعتقد من حول أن جننت‪ ،‬بيد أن ثابرت‬
‫على الذان والصلة صباحا ومساء‪ ،‬فلم يض إل أسبوع حت أحسست أن السجوني يتجاوبون‬
‫معي‪ ،‬وكنت أسع هسهم داخل الزنازبن وهم يكبون معي‪..‬‬
‫إل أن الرض أل علي‪ ،‬فكنت إذا عجزت عن النطق أومأت بأصابعي‪ ،‬وبدوت ف صمت‬
‫وكأن أسبح ال‪ ،‬وهنا أفرجت عن الشرطة‪ ،‬وأعطتن نقودا‪ ،‬واستضافتن مدة‪..‬‬
‫وطلبث منهم الذن ل بالبقاء ف باكستان‪ ،‬فمنحت تصريا مؤقتا‪ ،‬وكان ذلك ما أريد‬
‫لن أحببت البقاء مع أصدقائي السلمي‪..‬‬
‫غي أنه حدث ما جعلهم يأبون تديد القامة‪ ،‬فقررت العودة إل فرنسا‪..‬‬
‫غادرت ا م نذ سني على قد مي‪ ،‬وأعود إلي ها اليوم على قد مي‪ ،‬ها أنذا أقترب من ب يت‬
‫أسرت!‬
‫وتردد الشيخ علي قليل‪ ،‬ث دق الباب‪ ،‬وفتح له والده‪ ،‬وسرعان ما عرفه واحتضنه‪ ،‬إنه‬
‫ل يره من عشرسنوات‪ ،‬وقد ظنه مات‪ ،‬ولكن سرعان ما قال " برنارد " إنن مسلم!!‬
‫فتأمل أبوه ف منظره‪ ،‬وجلبابه وقلنسوته‪ ،‬ث قال‪ :‬أمن أجل ذلك ترتدي هذا " الكرنفال‬
‫"‪ -‬يعن اللبس الثية للسخرية‪ -‬لكن ل بأس‪ ،‬لن تكون حيا متدينا ولو بالسلم أفضل عندي‬
‫من أن تكون قد مت‪..‬‬
‫ولا خرج " برنارد " إل شوارع " كليمونت" فاجأ السكان بسمته الغريب وسألوه عن‬
‫دي نه الد يد؟ إل أن م تعودوا عل يه خلل عام‪ ،‬وتقا بل الش يخ على مع عبدون نور ال سئول عن‬
‫مسجد الدي نة‪ ،‬وكان قد عاد مؤخرأ من باكستان‪ ،‬فقال للش يخ علي‪ :‬إن السجد يتاج إل إمام‬
‫فقم بذا العمل‪ ،‬ث إن رواده تنقصهم الكتب‪..‬‬
‫وما هي إل أيام حت كان الشيخ علي يعمل إمامأ للمسجد وبائعأ للكتب‪ ،‬وأضاف إل‬
‫ذلك عمل آخر‪ ،‬فقد افتتح مل لبيع البز الذي كان يصنعه ف بيته‪...‬‬
‫يقول الكاتب الفرنسي " تيي"‪ :‬هذه النماذج لت عرضتها‪ ،‬الشيخ علي‪ ،‬وأيوب‪ ،‬وتقية‬
‫والكو نت وغي هم من الفرن سيي الذ ين أ سلموا‪ ،‬ما زالوا أع مق إيا نأ وأ شد حا سأ لل سلم من‬
‫السلمي أنفسهم‪..‬‬
‫وذهبفت مرة أخرى إل الكونفت لسفأله عفن أحوال هؤلء؟ فقال‪ :‬لقفد اجتمفع معتنقفو‬
‫السلم مرة ف السجد الكبي يتباحثون ف شئونم‪ ،‬كان عددهم نو المسي‪ ،‬وكان بينهم نسوة‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫مجبات‪ ،‬وقال ل م رئي سهم الدي ن‪ :‬إخو ت العزاء‪ ،‬ل قد التق يت ب كم ل سألكم‪ :‬هل ترغبون ف‬
‫تكوين جعية للفرنسيي السلمي؟ وهل لكم مقترحات نسعى ف تقيقها؟‬
‫رب السرة قال‪ :‬نريد تنظيم دروس لطفالنا وضمان تعليم حسن لم‪..‬‬
‫وربة السرة قالت نريد تيئة مال لبيع اللحم الذبوح وفق تعاليم الشريعة‪ ..‬وبعد حوار‬
‫طويل قال أحد الرجال‪ :‬إن الدين مسألة شخصية ول داعي للتجمع!‬
‫ويبدو أن هذا الرأي هو الذي انتهى إليه المع!‬
‫قال الكو نت‪ :‬وأ نت يا تيي‪ ،‬أ ين بل غت الن من موق فك الدي ن؟ إ ن اقترح أن أ سيك‬
‫نور الدين‪ ،‬أي خادم النور‪!!..‬‬
‫فأجبفت‪ :‬ل أدري مفا أقول! ل أصفل لكتابفة سفطر واحفد فف السفلم‪ ،‬ول أدري مفا‬
‫النهاية‪..‬؟‬
‫قال الكو نت‪ -‬ولعله كان غاض با‪ -‬النها ية يوم ال ساب معرو فة ل سيما نا ية م صور‬
‫فوتوغراف فقلت متعجبأ‪ :‬ولاذا بالنسبة إل مصور فوتوغراف؟‬
‫قال‪ :‬ن عم‪ ،‬ح ي ت قف أمام مكم ته سبحانه وتعال ف سوف يطلب م نك إعادة الياة ف‬
‫ال صور ال ت ر ستها طول حيا تك وعند ما تع جز‪ -‬و ستعجز حت ما‪ -‬فإ نه سوف يل قى بك ف‬
‫جهنم‪.!!..‬‬
‫هذه ناية القال الترجم‪ ،‬وقبل أن نبسط رأينا ف الوضوع كله نلفت النظر‬
‫إل خطفأ الفتوى الخية‪ ،‬فالذيفن يكلفون بنففخ الياة فف الصفور هفم صفانعو التماثيفل‬
‫الجسمة! أما الرسامون على السطحات فكيف ينفخون الروح ف ظل على ورق؟‬
‫والكونت الفرنسي معذور ف فهمه‪ ،‬فإن بعض التعالي الرآء على الفتوى من التحدثي‬
‫ف السلم يقولون هذا الكلم‪ ،‬ويسدون به الطريق أمام إسلم مصور فوتوغراف! ول ف خلقه‬
‫شئون‪!..‬‬
‫إن نفرا من الدعاة السلميي يملون ف حقائبهم أساطي من عند أنفسهم‪ ،‬ينسبونا إل‬
‫السفلم عفن قصفور وغرور‪ ،‬ويجبون أشعفة التوحيفد عفن العيون التطلعفة وهفم يدرون أو ل‬
‫يدرون‪...‬‬

‫أوهام ف طريق الدعوة‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫شعرت بزن وغضب بعدما انتهيت من قراءة هذا القال! شعرت بأن السلم دين يتيم‬
‫مض يم‪ ،‬ل يس هناك من ي سن عر ضه أويد فع ع نه أوي حو القذى الذي يشوب حقائ قه ويشوه‬
‫ملمه!‬
‫كأنه دين ل صاحب له‪ !..‬الباحثون عنه يلتقطونه حيث وجدوه‪ ،‬لن أفئدتم فارغة‪ ،‬وما‬
‫يلمحون من صدقه يتذبم اليه‪ ،‬ول عليهم أن يعتذروا عما التصق به من دخل‪ ،‬فما سلم لم من‬
‫جوهره بعد ذلك أحظى لديهم ما ورثوا‪ ،‬وأدن إل الرشد ما عرفوا!‬
‫ل كن أ ين أ صحاب هذه الر سالة يقدمون ا بيضاء نق ية؟ أ ين حلة هذا الد ين من العلماء‬
‫الراسفخي يشرحون فطرة ال التف فطفر الناس عليهفا؟ أيفن الكلفون بالبلغ؟ الشاهدون على‬
‫المم؟‬
‫ل نراهم حي يطلبون! إن ألوفا من " الواجات " يبحثون عن دين يل شعاب أفئدتم‪،‬‬
‫ويروي عطشهم الروحي ونمهم العقلي فل يدون!‬
‫و اذا وجدوا أحدا يدثهفم عفن السفلم ويدخلهفم فف نطاقفه السفمح عادوا مفن لدنفه‬
‫يرتدون جلبابا أبيض‪ ،‬وعمامة فوقها عقال‪ ،‬أو ليس فوقها عقال !! ما هذا ؟؟‬
‫أهذه دعوة إل السلم أم إل تقاليد البادية العربية؟‬
‫ل قد تأملت مرة ب عد أخرى في ما يطلب من الوربيات والمريكيات ل كي ي سلمن! إن ن‬
‫يعرفن جيدا ملبس الراهبات‪ ،‬هي بل ريب ملبس سابغة‪ ،‬وإذا كلفن بصنع ملبس أقل كلفة‬
‫منها‪ ،‬مع بقاء شعورهن دون حلق كما يفعل بالراهبات‪ ،‬يكفي أن تغطى بأي ساتر فماذا ف ذلك‬
‫ما يضيق به السلم أو تكرهه النساء الطبيعيات؟؟ هذا هو الجاب السلمي‪.‬‬
‫ومفن قال لمرأة سفافرة الوجفة‪ :‬غطفي وجهفك يفا عاهرة! يبف دينفا أن يقاد إل مففر‬
‫الشرطة ليجلد ثاني جلدة‪ ،‬وتدر كرامته الدبية فل تقبل له شهادة أبدا‪..‬‬
‫من من الفقهاء‪ ،‬والحدث ي ز عم أن النقاب ضروري لعتناق الرأة ال سلم؟ إن ال سلم‬
‫مظلوم بذه التقاليد‪!...‬‬
‫خذ مثل " ليونارد " الذي ت سمى الش يخ علي‪ ،‬ود خل بي ته القد ي بزي يث ي ال سخرية!‬
‫ماذا عل يه لو ب قى بز يه ال صلي‪ ،‬وت يز ب ي الناس بنضارة خل قه ووضاءة وج هه وبد نه‪ ،‬وطهارة‬
‫ثيا به! ث قال لب يه مع إبداء الحترام الوا جب له‪ :‬يا أبتاه‪ ،‬إن ن واز نت ب ي التوح يد والتثل يث‬
‫فوجدت التوحيد أرجح! ووازنت بي مسئوليت الشخصية عن خطاياي‪ ،‬وبي صلب السيح فداء‬
‫لاف فرأيفت أن نظرة السفلم أقرب إل العقفل والعدل‪ ،‬فهفو يقرر " أن ل تزر وازرة وزر أخرى‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وأن ليس للنسان إل ما سعى‪ .‬وأن سعيه سوف يرى ث يزاه الزاء الوف"‪ .‬فأرجو ال تضيق ب‬
‫وبالدين الذي ارتضيته‪...‬‬
‫وماذا عل يه بدل أن يرتزق من وظي فة إمام م سجد وبائع ك تب للم صلي أن يلت حق بأي‬
‫وظي فة مدن ية‪ ،‬أو أي ع مل حر ليكون ف يه نوذ جآ للر جل النظور إل يه باحترام‪ ،‬الد ير بالتقد ير‬
‫والها بة؟؟ ث ي صلي بعدئذ متطو عآ بإخوا نه ال سلمي‪ .‬إن القياس ال سلمي ف تقر ير الكرا مة‬
‫العامة‪ ،‬للبشر كلهم‪ ،‬أيا كان جنسهم هو" خلق الوت والياة ليبلوكم أيكم أحسن عمل‪ " ..‬وما‬
‫كانت رسالة السلم ف يوم من اليام تنافسا بي اللبيب الصحراوية والبدل الفرنية!!‬
‫و من النكرات الغلي ظة إظهار ال سلم على أ نه يت قر الرأة‪ ،‬وين ظر إل الن ثى بازدراء‪،‬‬
‫ويعدها إنسانا ف الرتبة الثانية‪ ،‬والدعايات ف أوربا وأمريكا ناشطة لبراز السلم ف هذا الطار‬
‫الظال وإبراز الرأة السلمة ومكانتها الجتماعية صفر‪..‬‬
‫وددت لو أن السيدة " روزى " الت تسمت بعد إسلمها " بتقية " بقيت تؤدي وظيفتها‬
‫الول مدر سة أطفال‪ ،‬وعر فت ب ي زميلت ا وتلمذت ا ب سعة ال بة ود قة الداء‪ ،‬وكان مظهر ها‬
‫جام عا ب ي المال! والوقار‪ ،‬إن ال سلم يأ ب أن تكون الرأة متب جة مثية ويأ ب كذلك أن تكون‬
‫منفرة دميمة‪.‬‬
‫وماذا عليها بعد إتقانا لعملها أن تقول لن تلقى من رجال أو نساء‪ :‬ل تصدقوا ما يشاع‬
‫عن ازدراء القرآن للمرأة‪ ،‬إن القرآن يب نا عن ال صل الذي انبثق نا م نه فيقول ( يا أي ها الناس‬
‫اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة‪ ! ...‬ويقول (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى‬
‫وجعلناكم شعويا وقبائل لتعارفوا‪) ..‬‬
‫وإذا كان نوح أفضفل مفن امرأ ته فامرأة فرعون أف ضل مفن زوجهفا‪ ،‬ومريف ابنفة عمران‬
‫أفضل من آلف الرجال‪...‬‬
‫وقد تكون هناك تشريعات اقتصادية واجتماعية لترتيب البيت السلم‪ ،‬وتصي الجتمع‬
‫السلم‪ ،‬هذه التشريعات ل تترق القواعد الساسية القرآنية الت تعل النسي بعضهما من بعض‬
‫وإن بدت للنظر السطحي غي ذلك‪...‬‬
‫ول مكان هنا للتفصيل‪ ،‬وإنا نضرب مثل واحدا‪ ،‬فالرأة تأخذ نصف نصيب الرجل ف‬
‫الياث لن ا ل تكلف بالنفاق على نف سها ول تد فع ال هر ح ي تتزوج‪ ..‬فن صفهما باق ل ا على‬
‫حي أن النصيب الكامل للرجل يذهب ف النفقة وا لصداق‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫قفد تقول الرأة‪ :‬أحفب أن أنففق على نفسفي! والواب أن تكليفف الرأة بالنفاق على‬
‫نفسها من سن النضج هو الذي فتح على أوربا أبواب النلل اللقي والفوضى النسية‪..‬‬
‫ولنعد إل مكانة الرأة ف السلم لنقول آسفي‪ :‬إن مآثر الاهلية الول ل تزال باقية ف‬
‫بعض البيئات‪ ،‬فهي تكره البنات " وإذا بشرأحدهم بالنثى ظل وجهه مسودا وهوكظيم يتوارى‬
‫من القوم من سوء ما بشر به "‪.‬‬
‫وماذا نصنع لناس يعصون ربم ويكرهون أولدهم‪...‬؟‬
‫وقد وجد هذا الكره‪ ،‬وامتذ ليشمل عن عمد بعض تعاليم الدين‪.‬‬
‫وأذكرأن ن حك يت ف مكان آخرق صة صحاف جاء ي سألن‪ :‬هل تتول الرأة القضاء؟ ما‬
‫حكم السلم ف ذلك؟ فقلت له‪ :‬تريد حكم السلم؟ قال‪ :‬نعم! قلت‪ :‬ويسرك أن يبيح السلم‬
‫للمرأة تول هذا النصفب؟ قال‪ :‬نعفم! قلت له‪ :‬إن شراثفع السفلم اليوم معطلة فف القصفاص‬
‫والدود فإذا تولت الرأة القضاء وأحيت ما مات من أمر ال فالسلم يرحب بالرأة قاضية!‬
‫وكان يسمعنا واحد من علماء الدين التقليديي فسألن على عجل‪ :‬ماذا قلت؟ فأجبته‪:‬‬
‫هوما سعت فقال‪ :‬ل‪ ..‬تبقى الحكام معطلة ول تييها امرأة (!)‪.‬‬
‫قلت له‪ :‬انك امرؤ فيك جاهلية‪ ،‬إن الحناف قالوا يصح قضاء الرأة فيما تصح شهادتا‬
‫ف يه‪ ،‬والظاهر ية قالوا‪ :‬تش هد ف الدود والق صاص‪ ..‬و لن ينت صرمذهب إ سلمي أف ضل من أن‬
‫تع طل ن صوص الكتاب وال سنة‪ ،‬إ نك م ن يكرهون الن ساء اتبا عا لتقال يد أضرت بال سلم و ما‬
‫نفعته‪..‬‬

‫غربلة العارف قبل تقديها للناس‬
‫إن احتقار النوثه لذاتا جرية‪ ،‬أو بقية جاهلية كما قلت‪..‬‬
‫وعندي أن امرأة كأنديرا غاندي تتول ال كم وترى انتخابات نزي هة ت سقط هي في ها‪،‬‬
‫أشرف من رجل له هامة وقامة يتول الكم ويزور النتخابات ويطلع على الناس بوجه وقاح كأنه‬
‫ل يصنع شيئا وهو قد أهلك الرث والنسل‪ .‬نن ل نترق أسوار النصوص‪ ،‬بل نارب من يفعل‬
‫ذلك‪ ،‬ولكنا نكذب أقواما يزعمون أن القرآن يتقر النوثة‪ ،‬ول يرى لا حقوقا‪...‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وأران مضطرآ لن أقول‪ :‬إن ثت أفكار خاطئة وتقاليد عوجاء تسود السلمي‪ ،‬ل صلة‬
‫ل ا بكتاب أو سنة‪ ،‬وهذه الفكار والتقال يد وراء النطاط العام الذي ن كس رايت هم وأل ق ب م‬
‫هزائم مذلة ف كل ميدان‪...‬‬
‫نسمع أحيانا كلمة "صواب مهجور وخطأ مشهور" ونسب هذه الكلمة ل تقال إل ف‬
‫ميدان الل غة! وع ند التدبر والن صاف ن د أن هذه الكل مة أ صدق ما تكون ف ب عض القضا يا‬
‫الفقهية‪ ،‬وكثي من الوروثات الجتماعية والسياسية‪ ..‬غاية ما هنالك من فرق‪ ،‬أن الغلط اللغوي‬
‫مدود الضرر‪ ،‬أما الطأ ف العراف والعادات والتيارات الجتماعية فضرره ل يد‪ ..‬وكثيأ ما‬
‫وجدت الشارع يقول شيئأ‪ ،‬والشارح يقول شيئأ آخر!!‬
‫ولننظر ف هذه المثلة ث نرجع إل أنفسنا مستبصرين‪...‬‬
‫صح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪" :‬من قتل دون ماله فهو شهيد" وظاهرأن‬
‫الرسول الكري يعلم أمته الشجاعة ورفض البغي ورد العدوان‪ ..‬فانظرما يقوله الشارح! مل ذلك‬
‫إذا ل يد ملجأ يتحضن فيه‪ ،‬أو ل يستطع الرب وإل وجب عليه الرب (!)‪.‬‬
‫قال صاحب " سبل ال سلم ‪ :‬ل أدري‪ ،‬ما و جه وجوب الرب عل يه‪..‬؟ قالوا‪ :‬ول ي ب‬
‫الدفاع عن الال! بل يوزله أن يتظلم! إل أن علماء الديث كالجمعي على استثناء السلطان (!)‬
‫للثار الواردة بالصب على جوره‪ ،‬فل يوز دفاعه عن أخذ الال‪."...‬‬
‫أرأ يت إل أ ين يت جه الشارع وإل أ ين يت جه الشارح؟؟ ل ست أ شك ف أن هذه الشروح‬
‫دفعت إليها الرهبة البانة‪ ،‬وأن إرسالا على هذا النحو خدم اللوك الورة والسلطي الستبدين‪،‬‬
‫وأتاح ل م فرض ما يشاءون من ضرائب وم صادرة ما يشاءون من أملك‪ ،‬دون ت يب مقاو مة أو‬
‫توجس عصيان‪..‬‬
‫وريا ضة الماه ي على قبول الض يم‪ ،‬بفتوى شرع ية (!) أف قد الشعوب مل كة الشجا عة‪،‬‬
‫وو طأ ظهر ها لل ستعمار الار جي‪ ،‬وكان ذلك ي قع ف البلد ال سلمية ف الو قت الذي كا نت‬
‫المم الخرى تصرخ بالدفاع عن الدم والعرض والال‪ ،‬وتشرع الدساتي الت تقرر ذلك‪!..‬‬
‫أي أن قوانيف الفطرة ت ستعلن هناك‪ ،‬وتوت عندنفا بتمويفت النصفوص التف تدل عليهفا‬
‫وتأمر با‪..‬‬
‫ومن أمثلة تريف الكلم عن مواضعه أن ييء ف القرآن الكري " ل إكراه ف الدين قد‬
‫تبي الرشد من الغي‪ )...‬فإذا مفسر قاصر تائه يقول‪ :‬بل هناك إكراه ف الدين والية منسوخة!‬
‫من نسخها أيها السكي؟‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫الواقع أن أجهزة الدعوة الرسية والشعبية أصابا عطب رهيب‪ ،‬فلما نكلت عن أداء حق‬
‫ال ف البلغ وتبي الرشد من الغي‪ ،‬أتى من يزعم أن السيف تغن عن العلم‪ ،‬وأن القوة طريق‬
‫القناع‪ ،‬وهذا من أكذب الكذب على ال ور سوله‪ ،‬ول ي قع قط أن صاحب الر سالة أكره أحدا‬
‫على دينه‪..‬‬
‫الذي وقع أن السلطي الهلة ل تدري ما رسالة المة؟ ول تسن البيان والداية‪ ،‬و ربا‬
‫مالت إل التوسع والسطو والغزو! ووجدت من علماء الدين من يعينها على ذلك‪..‬‬
‫وف عصرنا‪ ،‬هذا متحدثون إسلميون كأنا أصابم سعار‪ ،‬فهم يرددون بالاح منكر أن‬
‫الاكم ل يلتزم بالشورى‪.‬‬
‫ومعلوم أن ال مة ال سلمية تتدحرج إل الاو ية من عدة قرون ل ا أ صابا من ال ستبداد‬
‫السياسي! ومع ذلك فإن قوله تعال (وأمرهم شورى بينهم)‪ ،‬ييء إليه شارح ضرير فيقول‪ :‬ذلك‬
‫مع الحتفاظ للسلطان بق مالفة الشورى‪ ،‬والضي وفق هواه هو!!‬
‫هذا الكلم ل يس ن صحا ل ور سوله وكتا به وعا مة ال سلمي وخا صتهم! إ نه قرة ع ي‬
‫للجإبرة الذين ساقوا الماهي بالسياط‪!!.‬‬
‫وهو السبب ف أن السلمي منكسرة نفوسهم ف أوطانم‪ ،‬وأن الحرارمنهم يستوردون‬
‫شارات الكرامة والقوق الاصة والعامة من الارج‪ ،‬لن الفاكي لوثوا ينابيع الوحي‪!..‬‬
‫و من عج يب ما قرأت ف تعط يل الن صوص ما راه الب عض و هو يشرح حد يث خروج‬
‫النساء إل مصلى العيد‪ ،‬والديث التفق عليه ف هذا ما روته أم عطية " أمرنا أن نرج العواتق‬
‫واليض ف العيدين يشهدن الي ودعوة السلمي‪ ،‬ويعتزل اليض الصلى)‪.‬‬
‫يعن بالعواتق الفتيات البالغات أو القاربات للبلوغ‪ ،‬واليض النساء عموما‪ ،‬واستخراج‬
‫النساء من خدورهن لعلة مذكورة ف الديث‪ ،‬شهود الي‪ ،‬والشاركة ف اجتماع المة لناسبة‬
‫طيبة‪..‬‬
‫قال الطحاوي وغيه‪ :‬هذا الديفث منسفوخ! مفا الذي نسفخه؟ ل كتاب ول سفنة ضفد‬
‫الديث‬
‫إن دعوى النسفخ مكذوبفة! يقول الطحاوي‪ :‬كان ذلك فف صفدر السفلم‪ ،‬وكان فف‬
‫خروجهن تكثي لسواد السلمي وإرهاب للعدو! ث نسخ بعد ما قوى السلم (!)‪.‬‬
‫والق أن هذا كلم فارغ‪ ،‬وهو اعتذار مرفوض لترك التعاليم السلمية‪ ،‬وتغليب تقاليد‬
‫أخرى على تقاليد السلم‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫هذه التقال يد الخرى مور ها عزل الرأة عزل تا مأ عن شهود ال ي و عن دعوة ال سلمي‬
‫كما عب الديث الشريف!‬
‫ول تزال المفة العربيفة ميالة إل تنفيفذ هذا النسفخ الزعوم ونشره فف العال كله باسفم‬
‫السلم‪..‬‬
‫إنن أطلب من أمتنا السلمية أن تاكم تقاليدها هي إل السلم‪ ،‬فما وافقه بقى‪ ،‬وما‬
‫خال فه ترك‪ ،‬أ ما أن تطرق عوا صم العال ال كبى بتقال يد مزورة‪ ،‬وتز عم أن ا تعرض ال سلم (!)‬
‫فهذا ضرب من التزييف أخطركثيا من تزييف النقود‪..‬‬
‫ل قد ظل ال سلمون ألف عام ينعون تعل يم الرأة‪ ،‬تنفيذا لد يث مكذوب يو صى بإلزام ها‬
‫المية وإسكانا السراديب ل الغرف‪!..‬‬
‫ف هل هذا ما يريدرن نشره؟ و هم إل الن ينعون الن ساء ف العوا صم الحاف ظة‪ -‬ك ما‬
‫تسمى‪ -‬من حضور الماعات ف الساجد الت تقام فيها الصلوات المس‪ ،‬فهل ذلك ما يريدون‬
‫نشره؟‬
‫إن النب عليه الصلة والسلم جعل للنساء بابا خاصا بن يدخلن منه‪ ،‬ورعى صفوفهن‬
‫ف أداء الفرائض‪ ،‬وما رد امرأة قط عن الصلة ف السجد‪ ،‬فمن أين تقرر منعهن البتة؟ قد يقول‬
‫البعض‪ :‬جاءت آثار تعل صلتن ف بيوتن أفضل!‬
‫ولسفت أكذب هذه الثار كمفا فعفل ابفن حزم‪ ،‬ولكنف أشرح القضيفة بأناة للزوج‬
‫والولد‪ ،‬إن ربفة البيفت ل ئقبفل منهفا أن تتردد على السفجد سفحابة النهار وبعفض الليفل على‬
‫ح ساب التضح ية بطالب الزوج والولد‪ ..‬من ه نا صح ل ا أن ت صلي ف بيت ها ل كي تقدرعلى‬
‫الوفاء بواجباتا تلك‪ ..‬فإذا قدرت على الوفاء‪ ،‬وبعدت عن التقصي وبقى لا الوقت الذي يسمح‬
‫لا بالصلة ف السجد ما ينعها أحد من ذلك‪..‬‬
‫فالسلم يريد أن تصلى النساء ف الساجد‪ ،‬لكن بعد أداء حق البيت‪ ..‬أما حبسها ف‬
‫الب يت وتر ي ال سجد علي ها‪ ،‬لن ذهاب ا إل ال سجد منوع ابتداء‪ ،‬فهذا با طل‪ ،‬ومالف للكتاب‬
‫والسنة‪...‬‬
‫إن الن ساء الغربيات يفز عن عند ما يذ كر ل ن ال سلم‪ ،‬ي سبنه سجانا غشو ما م ستهينا‬
‫بقوق الرأة ومتاحا لشخصيتها‪ ،‬ونن السئولون عن شيوع هذه التهمة‪!.‬‬
‫وهناك عقلء كثيون من الرجال والن ساء يكرهون الفو ضى الن سية الشائ عة ف الغرب‬
‫ويتشاءمون من عقباها‪ ،‬بيد أنم يتساءلون‪ :‬ما البديل؟‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن البديفل القيقفي هفو السفلم‪ ،‬لوعرفوه!! أمفا التقاليفد الشرقيفة التف يروناف فهفم ل‬
‫يترمونا‪ ،‬وبرونا قناعا خادعا لسيئات مثل ما لديهم‪ ،‬وقد تزيد‪!.‬‬
‫والثي للحزان أن يقال لم‪ :‬هذه التقاليد هي السلم نفسه‪..‬‬
‫ويوجد ف انلترا نو خسة مليي من السلمي‪ ،‬كان ف المكان أن يشرحوا بالسلم‬
‫صدورأ كثية‪ ،‬وأن يردوا شبهات منتشرة‪ ،‬أ جل كان ف القدور أن يكونوا ج سورا ت عب علي ها‬
‫الرح ة الهداة‪ ،‬ويش يم الوربيون في ها أنوارا هم أحوج الناس إلي ها ف عقائد هم وخلئق هم‪ ،‬ل‬
‫سيما ما يتصل بالعلقات النسية‪ ،‬والتفرقة العنصرية‪..‬‬
‫إن شيئا من ذلك ل يقع‪ ،‬إن القادمي للرتزاق‪ ،‬أو لغراض أخرى يسون أنم أدن من‬
‫أرباب الضارة الدي ثة‪ ..‬و من ث ف هم تابعون ل متبوعون‪ ،‬ومقودون ل قادة‪ ،‬وال يد العل يا ه نا‬
‫ليسفت لولئك السفلمي القادميف! والتخلف السفلمي هنفا ليفس فف ميدان اللت والجهزة‬
‫الختر عة ع سكرية كا نت أو مدن ية‪ ،‬كل! إ نه تلف ف القدرات الفكر ية والعلم ية و ف اليزات‬
‫النف سية واللق ية‪ ،‬هناك ع جز أو خلل ف تكو ين الشخ صية ال سلمية يعجز ها عن ال صدارة أو‬
‫المامة الت طلبها السلم من النتسبي إليه ليكونوا هداة للخلق‪ ،‬وشهودا عليهم أمام الالق‪...‬‬
‫السلمون من آسيا أو أفريقية‪ ،‬بيضا كانوا أو ملوني‪ ،‬ليسوا ناذج معجبة لعقيدة التوحيد‬
‫و ما تنشئه من فضائل القوة والع فة والقدام والر سوخ‪ ،‬لي سوا ناذج معج بة للن سان الذي ين فع‬
‫ول يسفيء‪ ،‬و يعطفى ول يدف يده‪ ،‬ويعاف الكسفل‪ ،‬ليسفوا ناذج معجبفة للترففع عفن الشهوات‬
‫وتقديفس الدماء والموال والعراض‪ ،‬ليسفوا ناذج معجبفة لقام الصفلة وإيتاء الزكاة والمفر‬
‫بالعروف والنهي عن النكر‪...‬‬
‫إن آباءهم الولي سحروا الشارق و الغارب بشمائلهم وخشوعهم واخوتم و تواصيهم‬
‫بالق والصب‪ ،‬حت أنسوا القطار الفتوحة تاريها ولغتها‪ ،‬فتبنت الدين الديد واللغة الديدة‪،‬‬
‫وسابقت العرب ف هذا الضمار فسبقتهم‪ ،‬وتولت القيادة حي ضعف العرب عنها‪.‬‬

‫شخصية السلم العاصر هل تفيد الدعوة‬
‫أمفا هذة اللوف العاصفرة فلهفا شأن آخفر‪ !.‬هناك مفن يرحفل إل أوربفا وأمريكفا طلبفا‬
‫للقوت‪ ،‬وهناك من ير حل طل با للمان‪ .‬وفرارا بيا ته‪ ،‬وهناك من ير حل طل با للعلم وتعر فا على‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫مفاتح الضارة الديثة‪ ،‬وهناك من يرحل طلبا للمتعة‪ ،‬واستكثارا من الفضائح ف بلد ل تعرف‬
‫فيها‪...‬‬
‫والن ظم الجتماع ية ع ند القوم تت يح فر صا سهلة لؤلء وأولئك‪ ،‬بل تت يح فر صا عظي مة‬
‫للدعوة ال سلمية‪ ،‬لوشاء ال سلمون و صحت ل م دعوة! فالريات ه نا لك ل حدود ل ا‪ ،‬ول كن‬
‫فاقد الشيء ل يعطيه‪ ،‬والسلمون ف بلدهم غرباء على دينهم فكيف يهدون إليه وماذا يقولون؟؟‬
‫الصورة الت ارتسمت ف أذهان الغربيي عن السلم وأمته تبعث على الجل‪ ،‬فطلب‬
‫التع من أغنيائنا الموا أفواهنا عن أي اعتذار‪..‬‬
‫الال السلمي يراق بسفه غريب ف علب الليل‪ ،‬وموائد القمار والمر‪ ،‬وأنواع التهتك‬
‫الت تسبق اليال!‬
‫والغربيون ليسوا أغبياء! إنم يقولون‪ :‬أما على هذا الال رقابة؟ من أين اكتسب؟ وفيم‬
‫انفق؟ وهم يعلمون أن جاهي غفية من السلمي ذهبوا ضحايا الفاف والقحط‪ ،‬ومن بقى منهم‬
‫ف آسيا أو افريقية بقي جلدا على عظام‪ ،‬أو ملمح تصرخ بالبأساء والضراء!‬
‫أين الواساة الت يتحدثون عنها ف دينهم؟ أين التواصى بالرحة؟ وقبل ذلك أين التقوى‬
‫الت تجز عن الحارم وتقهر هذا العهر السافر الشهود بالليل والنهارمن شباب العرب وشيبهم؟؟‬
‫الق أن الصورة الت عرفت عنا ل تشرف دينا ول تغرى بنظرفيه‪.‬‬
‫ولول أن الضارة الدي ثة ت ض على الن ظر وال ستكشاف‪ ،‬ما عرف أ حد ال سلم على‬
‫حقيقته‪ ،‬أو على أجزاء مشرفة من هذه القيقة‪.‬‬
‫ويوجفد متدينون مفن السفلمي النازحيف إل أوربفا وأمريكفا‪ ،‬وفيهفم بل ريفب مفن هزم‬
‫تيارات النراف الت تره إل السقوط‪ ،‬غي أن كثيا من هؤلء يمل جراثيم العلل الت شاعت‬
‫ف بلده ال صلية‪ ،‬ف انلترا دعاة للطري قة النقشبند ية التق يت بأتباعهم من النكل يز! وهناك مق‬
‫اجتهفد فترجفم موطفأ مالك! فهوالذهفب السفائد فف شال إفريقيفة! وهناك مفن يارب القباب‬
‫والضرحة ف أمريكا وهناك من يرى وضع اللثام على الوجه‪ ،‬ويقرنه بكلمة التوحيد! وهناك من‬
‫جعل شارة السلم اللباب البيض كأننا ف صحراء ند!‬
‫وهناك من حلق رأ سه وشوار به بالو سى وأطلق شعرلي ته على نويشعرك بأن كل شعرة‬
‫أعلنت حربا على جارتا‪ ،‬فهناك امتداد وتنافر يثيان الدهشة‪ ..‬قلت ف نفسي ل يبق إل أن يلق‬
‫حاجبه بالوسى هي الخرى لتكتمل الدمامة ف وجهه ول أرمساءلته ل فعل ذلك لن أعلم إجابته‪:‬‬
‫سيقول هذه هي السنة‪!...‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ما عليه لوترك شعر رأسه مرجل معطرا‪ ،‬وهذب ليته لتكون أبى من لى أهل الفن كما‬
‫يقولون أو كما يفعلون‪.‬‬
‫ثف هفو‪ -‬عندمفا يفعفل ذلك‪ -‬إناف يسفتكمل الشكفل‪ ،‬ومفا يفيده شيئا إذا ل يكفن هناك‬
‫موضوع! أين النفس النسانية وتزكيتها وأين العقل البشري وحسن إدراكه للحقائق كلها؟؟‬
‫إن الجيال النتمية للسلم ف هذا العصرتنقصها التربية النفسية والفكرية الت برز فيها‬
‫السفلف الول‪ ،‬وأضحوا باف قادة ترنفو لمف الدنيفا بإعجاب وحفاوة‪ ..‬وكثيا مفا نبهفت إل أن‬
‫الوربيي يهتمون بالصول ل بالفروع‪ ،‬وأنم يزنون النهضات بثمراتا الادية والدبية معا‪ ،‬هم ل‬
‫يكترثون لليابا ن إذا أ كل الرز بالقلم أو بالع صي! إن ا يرمقو نه بده شة‪ ،‬وهو يبدع الجهزة أو‬
‫وهو يقلدهم ف عمل‪ ،‬ويصل بعقله اللماح إل أبعاده‪ ،‬ث يسبقهم إل إنتاجه‪..‬‬
‫ل كن كثيا من م سلمي الع صر الاضرجعوا ش عب اليان ف خل يط من كر‪ ،‬كبوا ف يه‬
‫الصفغي‪ ،‬وصفغروا الكفبي وقدموا التأخفر وأخروا التقدم وحذفوا شعبفا ذات بال وأثبتوا مدثات‬
‫أخرى ما أنزل ال با من سلطان‪ ،‬فأصبح منظر الدين عجبا! ل بل أصبحت حقيقته نفسها حرية‬
‫بالرفض!‬
‫ومن هنا صدف الوروبيون عن الدين ل لعيب فيه‪ ،‬بل ف معتنقيه وعارضيه‪.‬‬
‫إنن‪ -‬بي يدي كلمات مهمة عن الدعوة السلمية‪ -‬أريد توكيد أن القرآن الكري نبض‬
‫قلوب نا‪ ،‬وضوء عيون نا وي ستحيل أن نفرط ف حرف م نه‪ ،‬وأن كل حد يث تدث به ر سول ال‬
‫صلى ال عليه و سلم هوحكمة غالية نتفي با ونرص عليها‪ ..‬إن ديننا نزل من السماء ول يرج‬
‫من الرض‪ ،‬ل واجب إل ما أوجبه ال ول حرام إل ما حرمه!‬
‫ول ي قع إياب ول تر ي إل ب نص قا طع‪ ،‬ودائرة الوا جب تش مل جلة هائلة من العقائد‬
‫والخلق والعبادات والحكام‪ ،‬ودائرة الحرم تضم مموعة كبية من العاصي والرذائل والثام‬
‫والعلوم من الدين بالضرورة ل يكن التساهل فيه أو الغفق منه‪.‬‬
‫وهنا ننبه إل أن وجهات النظر الفقهية‪ ،‬وأقوال الشراح وآراء الجتهدين ل يسمح لا أن‬
‫تلتصق بالحكام القطعية‪ ،‬وتفتقد مكانتها‪ ،‬ويطلب من الناس أن يلتزموا با أجعي‪..‬‬
‫ل‪ ،‬ف هذه الذاهب ما يقبل وما يرد‪ ،‬وما يمد وما يعاب‪ ،‬وإنا لراءة قبيحة أن يفرض‬
‫امرؤ لرأيه‪ ،‬ما للنصوص من عموم وخلود‪..‬‬
‫ونعوذ بال أن نغض من شأن رجالنا ومتهدينا‪ ،‬فإن هؤلء الرجال الجتهدين أنفسهم ما‬
‫نسبوا إل أنفسهم عصمة ول ألزموا الاصة والعامة با قرروه من آراء‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫فكيفف إذا كان مفا يعرضفه البعفض على الناس باسفم السفلم تفسفيا غلطفا أو تفكيا‬
‫شططا‪..‬؟؟ وأغلب ما راب الوربيي من ديننا هو هذه الشوائب الدخيلة‪ ،‬وهذه التقاليد اللصيقة‬
‫وهذه الفتاوى الذي يرسلها أدعياء معرفة وفتانون منفرون‪..‬‬
‫ف إحدى كليات الشري عة ال ت در ست في ها سأل سائل‪ :‬هل يب يح ال سلم تد يد مدة‬
‫رئيفس المهوربفة؟ وأسفرع رويبضفة يقول‪ :‬ل‪ ،‬هذه بدعفة‪ ،‬هذا حرام! قلت‪ :‬مفن أيفن جئت‬
‫بالتحري؟‬
‫إذا قررت ذلك مالس الشورى لصفلحة راجحفة مضفى رأيهفا وقام الكفم على هذا‬
‫ال ساس‪ ،‬ل تر ي إل ب نص‪ ،‬ول يس كل جد يد على ع هد الر سالة والل فة يو صف بأ نه بد عة‪،‬‬
‫ادرسوا قاعدة الصال الرسلة تعرفوا القضية كلها‪...‬‬
‫وسفأل آخفر‪ :‬أيقبفل السفلم تعدد الحزاب‪ ،‬وصفاح رويبضفة آخفر‪ ،‬ل‪ ،‬هذه بدعفة‬
‫مستوردة من الغرب‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ما ينع السلم تعدد وجهات النظر‪ ،‬والختلف العقلي ف مناهج الصلح الدين‬
‫أو الدنيوي‪ .‬فن حن ف شئون الدن يا أحرار الف كر‪ ،‬ل يلزم نا ال سلم بش يء " أن تم أعلم بشئون‬
‫دنياكم " وكذلك نن ف الوسائل الت تقق غايات قررها السلم ول يشرع لا طريقة خاصة‪،‬‬
‫كر فع ال ستوى العل مي والل قي لل مة‪ ،‬ولتحق يق العدالة الفرد ية والجتماع ية‪ ،‬وكإقدار البلد‬
‫ع سكريا على الهاد ف الب والب حر وال و‪ ..‬وأمور أخرى كثية تتفاوت النظار ف أ سبابا ول‬
‫تتفاوت ف نتائج ها‪ ..‬ث هناك مال م هم تتلف ف يه العقول ك يف ت ستنبط الفروع من ال صول؟‬
‫ل قد نشأت من ألف عام أويز يد مدارس ش ت ف ذلك‪ ،‬وق يل ف ت سويغ بقائ ها أ نه ل يعترض‬
‫بجتهد على متهد مثله! إن تعدد الحزاب ف الغرب يشبه تعدد الذاهب عندنا‪...‬‬
‫تقولون‪ :‬ل نقتبففس مففن الغرب! وهذا كلم مرفوض فالعلم ل وطففن له والتجارب‬
‫النسفانية النافعفة ل وطفن لاف‪ ،‬والسفلم يوصفى بالتماس الكمفة حيفث كانفت والتقاطهفا أنف‬
‫وجدت‪...‬‬
‫تقولون‪ :‬الحزاب تقسفم المفة‪ ،‬وهذا اعتراض مضحفك! إن المفة تزقهفا الشهوات ل‬
‫وجهات النظفر النيهفة وقفد ولدت الحزاب مفع ميلد الكيان السفرائيلي على انقاضنفا فماذا‬
‫حدث لم وماذا حدث لنا؟؟‬
‫إن هذا النظام ل ي ضر الغرب‪ ،‬وفقدا نه ل ين فع الشرق الشيو عي‪ ،‬وإقحام ال ل والر مة‬
‫هنا ضرب من السخف‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫العجفب أن الجيال التأخرة مفن السفلمي شغلت نفسفها بألوان مفن الفكفر أو شلت‬
‫خطوها بأنواع من القيود آذت السلم كل الذى!‬
‫يريد السلم أن ينطلق بأركانه السليمة ومعاله الثابتة‪ ،‬فإذا ناس يقولون‪ :‬ضموا إل هذه‬
‫الركان والعال القررات التية الشورى ل تقيد الاكم إداريا ول وزاريا ول قضائيا!‬
‫وضموا كذلك إل أركان السفلم ومعالهف القررات التيفة‪ :‬لبفس البدلة الفرنيفة حرام‪،‬‬
‫كشف وجه الرأة حرام‪ ،‬الغناء حرام‪ ،‬الوسيقى حرام‪ ،‬التصوير حرام‪ ،‬الكلونيا حرام‪ ،‬إعلء البان‬
‫حرام‪ ،‬ذهاب النساء إل الساجد حرام‪...‬‬
‫هذه الضمائم الرهي بة ت ضم إل كل مة التوح يد‪ ،‬و قد ت سبقها ع ند عرض ال سلم على‬
‫اللق‪ ،‬فكيف يتحرك السلم مع هذه الثقال الفادحة‪.‬؟‬
‫إنه‪ -‬والالة هذه‪ -‬لن يكسب أرضا جديدة‪ ،‬بل قد يفقد أرضه نفسها‪.‬‬

‫عودة ال منابع الثقافة‬
‫ن ن نع يب الفقهاء الذ ين يعرفون من آراء الرجال أكثرم ا يعرفون من ال سنن! وأرى أن‬
‫علماء الديث القاصرين ف فقه الكتاب أول من أولئك بالعيب‪..‬‬
‫فالقران الكريف هفو الصفدر الول للتشريفع‪ ،‬ومفن تدبره يعرف الطار العام للهدايات‬
‫السلمية كما تؤخذ الحكام الاسة ف القضايا الت تعرض لا‪ ...‬وشراح الحاديث الحصورون‬
‫ف مروياتم يقعون ف ورطات مستغربةعندما يذهلون عن هذه الحكام‪!!..‬‬
‫قرأت حديث ابن عمر عن رسول ال صلى ال عليه و سلم أنه نى عن النذر‪ ،‬وأدركت‬
‫من دراست الفقهية الحدودة أن النذر النهي عنه ما قصد به صاحبه معاوضة القدر بإعطاء شيء‬
‫نظ ي م يء ش يء من ع ند ال ! أونذرمال يع بد اللة به م ا يتر عه الناس من أشياء ل يأذن بثل ها‬
‫الشارع‪..‬‬
‫لكن صاحب سبل السلم يقول‪ :‬النهى على ظاهره‪ ،‬وأقل درجاته أن‬
‫يكون مكروهفا! وقفد ا ستغربت كيفف نسفى الرجفل الفاضفل قوله تعال‪( :‬يوفون بالنذر‬
‫ويافون يوما كان شره مستطيا) ف وصف البرار!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وأوغل ف الطأ ما جاء ف شرح حديث أب هريرة رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه‬
‫و سلم قال‪ " :‬كل ذي ناب من السباع فآكله حرام) إن الشارح اته إل الخذ بظاهر الديث‪..‬‬
‫فلما رأى عددا من الصحابة والتابعي ل يكم بذا الظاهر مستدل بالية (قل‪ :‬ل أجد فيما أوحى‬
‫إلّ مرما على طاعم يطعمه إل أن يكون ميتة‪ ،‬أو دما مسفوحا‪ ،‬أو لم خنير فإنه رجس‪ ،‬أوفسقا‬
‫أهل لغي ال به‪ ) ...‬قال‪ " :‬أجيب بأن الية مكية وحديث أب هريرة مدن جاء بعد الجرة فهو‬
‫ناسخ للية‪ ،‬عند من يرى نسخ القرآن بالسنة (!)‪.‬‬
‫وهذا الكلم ينطوى على جهل قبيح وعدم توفيق ف تقرير الكم‪..‬‬
‫وقفد رد عليفه الشيفخ ممفد عبدالعزيفز الول ردا علميفا سفليما فقال‪( :‬إن آيتف البقرة‬
‫والائدة مدنيتان‪ ،‬وه ا م ثل آي ت النعام والن حل الكيت ي‪ ،‬ت صر الحرمات ف الرب عة الذكورة‪،‬‬
‫فكيف تستقيم دعوى النسخ‪ ،‬أو دعوى القصر الضاف؟ الظاهر أن اليات جيعا مكمة‪ ،‬ويوز‬
‫أن تكون روايفة الديفث بالعنف‪ ،‬وأن الصفل نىف عفن كذا‪ ،‬فظفن النهفي يفيفد التحريف‪ ،‬فعبّر‬
‫بالرمة"! بتصرف يسي‪.‬‬
‫ونسبة الوهم إل الراوي أخف من إلغاء أربع آيات بديث آحاد! وقد شرح هذه القضية‬
‫صاحب النار شرحا مستفيضا فليجع إليه من شاء‪ .‬وأوصى الدعاة الذين يذهبون إل كوريا أل‬
‫يفتوا بتحر ي ل م الكلب‪ ،‬فالقوم يأكلون ا‪ ،‬ول يس لدي نا نص يف يد الر مة‪ ،‬ول نر يد أن ن ضع‬
‫عوائق أمام كلمة التوحيد‪ ،‬وأصول السلم! وقد رأيت بعض دعاة التبليغ حراصا كل الرص‬
‫على أن يذهبوا إل أوربا فيأكلوا جيعا ف إناء واحد‪ ،‬على الرض‪ ،‬بأيديهم (!) فيظن الوروبيون‬
‫ذلك من شعائر السلم ويشمئزون من الدخول فيه!‬
‫وقد قلت لبعضهم‪ :‬إن نص القرآن صريح على غي هذا " ليس عليكم جناح أن تأكلوا‬
‫جي عأ أو أشتا تا "‪ ،‬فإذا كان الوروبيون يألفون تعدد الوا ن فلماذا نزعج هم؟ وإذا كانوا يأكلون‬
‫بأدوات شت‪ ،‬على موائد عالية فلماذا نعترضهم؟ وبأي نص لدينا؟‬
‫إننفا نبلغ السفلم النازل مفن السفماء‪ ،‬ولسفنا مكلفيف بنقفل عادات العرب مفن بدو‬
‫أوحضر!!‬
‫وف حديث " ل يشربن أحدكم قائما " يقول صاحب سبل السلم‪ :‬هذا دليل على تري‬
‫الشرب قائما!!‬
‫ويقول الشيخ ممد ع بد العز يز الول‪ :‬ل يصح مطلقا أن يكون النهي للتحري بعد أن‬
‫ثبت أن رسول ال صلى ال عليه و سلم شرب قائما‪ ،‬وهل ينهى رسول ال عن مرم ث يفعله؟‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫و لكفن أصفحاب المزجفة السفوداوية مولعون بالظفر والتضييفق على اللق! وأولئك‬
‫يسفيئون إل الدعوة إسفاءة بالغفة‪ ،‬فالدعاة مأمورون أن ييسفروا ول يعسفروا‪ ،‬وأن يبشروا ول‬
‫ينفروا‪!!..‬‬
‫وعندما يرفض الناس التعسي والتنفي فهم يرفضون أمزجة بشر و نزعات أفراد معلولي‪،‬‬
‫ول يعصون أوامر ال‪.‬‬
‫إن هذه الضمائم النضا فة إل ال ق هي نتاج أزم نة جارت عن الطر يق‪ ،‬وغلبت ها أهواء‬
‫سلطي أو ميول عوام يتعصبن لتقاليدهم أكثرما يتعصبون لتعاليم السلم‪..‬‬
‫ولو فرض نا جدل أن ل ا بالد ين عل قة‪ ،‬ف هي اجتهادات ناس ل حق ل م أبدا ف فرض ها‬
‫على الخرين ول لوم أبدا على من رفضها‪.‬‬
‫ك نت إذا در ست لطالبات الام عة بدأت ماضر ت بإلقاء ال سلم‪ ،‬ومك ثت على ذلك ما‬
‫شاء ال حت قالت ل طالبة ذات يوم‪ :‬ان الستاذ الذي يعلمنا السنة أفهمنا أن إلقاء السلم على‬
‫النساء حرام! فقلت مسرعا‪ :‬هذا خطأ‪ ،‬فإن قرأت ف السنن أن النب صلى ال عليه و سلم كان‬
‫يلقى السلم على النساء‪ ،‬وقد ذكر البخاري ف صحيحه بابا لسلم الرجال على النساء والنساء‬
‫على الرجال يفيد إباحة ذلك‪ ،‬وعلى أية حال فسألقى زميلي وأتثبت منه فلعلي أنا مطيء!‬
‫والتقيت بالزميل وهورجل غيور صال دارس لعلوم الديث‪ ،‬وقصصت عليه ما حدث‪..‬‬
‫فقال‪ :‬ن عم ذكرت للطالبات أن ال سلم علي هن ل يوز! و ما ت سوقه أ نت ف باب الواز‬
‫من أحاديث تبيح ذلك إنا هوخصوصية للنب عليه الصلة والسلم! أو عند أمن الفتنة! أو إذا‬
‫كان النسوة عجائز‪ ،‬أما إلقاء السلم على الفتيات الميلت فل‪...‬‬
‫قلت‪ :‬دعوى ال صوصية مرفو ضة‪ ،‬وال سياق ع ند البخاري وغيه يب يح ل نا إلقاء ال سلم‬
‫دوق تصفح للوجوه هل هي جيلة أم ل!! ول أدري من أين أتى الشارح بذا التقسيم؟‬
‫قال‪ :‬لبد من احترام قول الشارح!!‬
‫فف حديفث خروج النسفاء إل مصفلى العيفد أكفد الرسفول صفلى ال عليفه و سفلم هذا‬
‫الروج بقوله " من ل جلباب لا تستعي جلبابا من جارتا وترج! ونص على أن الارجات هن‬
‫العواتفق وذوات الدور أي الشابات الكنونات‪ ،‬وجاء عفن ابفن عباس أن النفب عليفه الصفلة‬
‫والسفلم كان يرج نسفاءه وبناتفه فف العيديفن‪ ...‬ومفع ذلك فإن شارح البخاري نبفه إل أن‬
‫الارجات الأذون لم هن العجائز (!) وأن النساء الارجات إذا خرجن بإذن أزواجهن فبملبس‬
‫الدمة‪ ،‬أي ملبس الطبخ والكنس (!)‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ل هذا كله؟ ومن نتبع الشارع أم الشارح؟ لقد انتهى رأي الشراح بنع خروجهن نائيا‪،‬‬
‫وغلبت تقاليد العرب تعاليم السلم‪..‬‬
‫والذي نلفت إليه النظار أن هناك علماء دين ورجال دعوة يعرفون قول الشارح وحده‪،‬‬
‫فإذا انزم هؤلء وأولئك ف ميادين الياة فهل الذي انرم السنة النبوية أم الذين أساءوا فهمها؟؟‬
‫إن حظ السلم تعيس بذا التفكي العوج‪...‬‬
‫بفل إن الملة على السفنة كلهفا‪ -‬وهفي حلة نقاومهفا بقوة‪ -‬تعود إل قصفور كثيف مفن‬
‫الشتغلي بالسنة‪ ،‬وإل عجزهم النكور ف الرتباط بالقرآن الكري والنسياق مع توجيهاته الرنة‪.‬‬
‫ل يظنن القاريء أنن بعدت عن موضوع الدعوة السلمية ف فرنسا‪.‬‬
‫إنن ف صميم القضية! فإن الكاتب الفرنسي الذي حلل بعض الشخصيات السلمية‪،‬‬
‫غمزها‪ ،‬أو غمز تدينها‪ ،‬بإشعار الناس أن السلم يتهن النوثة‪ ،‬ويضعها داثا ف قفص التام‪..‬‬
‫كان لزا ما علي أن أش ي على ع جل إل ضلل هذه الدعوى‪ ،‬وأن أ سرد ب عض الن صوص‬
‫ف قضايا شت كاشفا البعد الواسع بي مدلولا‪ ...‬وبي عوج العاملي با‪..‬‬
‫وهنا سؤال أطرحه ليبدو فرق آخر بي أسلوب الدعوة عند سلفنا العظيم‪ ،‬وأسلوبا ف‬
‫اليام العجاف من تارينا!‬
‫إن جر القائق من ذيلها يثي الضحك‪ ،‬وعرض السلم من فروعه البعيدة يثي الزن‪.‬‬
‫أساس ديننا كلمة التوحيد‪ ،‬والبناء الخلقي الشامخ الذي ينهض عليها ويثبت للنسان‬
‫وللشعوب حقوقا ف الخاء والساواة والرية تنفى البوت والقسوة وتكسر القيود والسدود‪،‬‬
‫وتبويفء النسفان مكان السفيادة فف الكون‪ ..‬وآيات القرآن فف هذا الجال تدر بالقف فلماذا‬
‫أهلت؟‬
‫النب النسان ممد بن عبدال له سية تنضح بالشرف وعظمة النفس واللق‪ ،‬وكلماته‬
‫ف الداب الاصة والعامة تنتزع البشر انتزاعا من طباثع الثرة والسفاف وتصقلهم صقل يعل‬
‫منهم بشرا ف مستوى اللئكة‪ ،‬كيف يسكت عن هذا التراث؟‬
‫العبادات عند نا معراج روح يئ يو ثق عل قة الن سان بر به‪ ،‬فهويع يش م عه‪ ،‬ويع يش له‪،‬‬
‫ويتعاون مع الؤمني أمثاله لعل آفاق الرض ماريب لعبادة ال وحده‪ ،‬وذكر اسه‪ ،‬والستعداد‬
‫للقائه!‬
‫بأي حق نذهل عن هذه العبادات ونعل قصارانا لغطا حول أمور فقهية مطاطة‪ ،‬تتسلل‬
‫إليها طبائع أفراد وعادات شعوب‪ ،‬وهي سلبا أو إيابا معذورة الطأ‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وإذا كان الوربيون ل يألفون إل أن يكون و جه الرأة سافرا فلي سقط النقاب ولتم ضي‬
‫كلمة التوحيد ف طريقها‪.‬‬
‫وإذا كانوا يرون أن ا تلى من صب القضاء أو الوزارة‪ ،‬ف من ي صدهم عن ال سلم لن من‬
‫فقهائنا من ينع ذلك! أل فليسلموا‪ ،‬ولتسقط العقبات الت تصدهم عن دين ال‪!...‬‬
‫من قال‪ :‬إن ال سلم يشترط تبع ية لذ هب فق هي مع ي ف الفروع؟ إن ف الدعاة فتان ي‬
‫يصدون عن سبيل ال‪ ،‬ويكرهون الناس على اتاذ سبل اخرى‪.‬‬
‫سيطر علي وأ نا ف كندا شعور من الكآ بة والرارة لن نزا عا حدث ف أ حد ال ساجد‪،‬‬
‫أتقرأ سورة قبل خطبة المعة أم ل؟‬
‫إن النازحي إل العال الديد حلوا معهم جراثيم العفن ف عالهم القدي! وبديه أن يكونوا‬
‫صورة للقطار الت أتوا منها! هل فكر أقلهم أو أكثرهم ف أسباب تلف المة الت ينتمون إليها؟‬
‫إن الفراغ الذي يسود النفس السلمة كبي‪ ،‬وف اتساعه يكن أن تنتفخ أنبوبة كأنابيب‬
‫الطفال‪ ،‬فتم تد طول وعر ضا دون عا ثق ل نه ل يس ث ت ال الفراع‪ ،‬ل ش يء ‪ ،‬يعوق ها وتبدو"‬
‫البالونة " النفوخة شيئا ضخما ول شيء فيها ال الواء‪.‬‬
‫لو كان للعقائد‪ ،‬والخلق‪ ،‬وجواهر العبادات ل صورها‪ ،‬مكان عتيد لضاق الحل دون‬
‫تضخم توافه كثية لكان من الستطاع أن تكون القليات السلمية ف أوربا وأمريكا واستراليا‬
‫رؤوس جسور يعب عليها السلم‪ -‬وكل شيء هنالك يتطلبه‪ ،‬ويهفوإليه‪ -‬لوأن السلمي يفقهون‬
‫دينهم ويصنعون من أنفسهم ومسالكهم صورا وسيمة له‪.‬‬
‫أما الشتباك ف حرب حياة أو موت من أجل التصوير الشمسي أو من أجل نقاب الرأة‪،‬‬
‫فضل عن حقوقها الطبيعية‪ ،‬فل نتيجة له إل الفشل‪.‬‬

‫فليعرف العرب من هم و ما رسالتهم‬
‫للعرب خصائصهم النفسية والعقلية‪ ،‬ولم تقاليدهم الت يتحركون ف إطارها‪.‬‬
‫ول أز عم أن هذه ال صائص والتقال يد ينقل ها التار يخ من ج يل إل ج يل‪ ،‬أو أن ا تلتزم‬
‫مستوى ثابتا على اختلف الليل والنهار‪ ،‬وانا أستطيع القول أن العرب أيام البعثة الحمدية كانوا‬
‫أجدر الناس بظهور النبوة فيهفم‪ ،‬وكانوا أقدر الناس على حلف أعبائهفا وتذليفل العوائق التف‬
‫تعترضها!!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫أي أن قوله تعال "ال أعلم ح يث ي عل ر سالته " ي عم الر سل وال مم ال ت ت سمع من هم‬
‫وتتل قى عن هم! كا نت ال صاثص والتقال يد ال ت ت يز ب ا العرب هي الر شح الول ل مل الر سالة‬
‫الاتة‪ ،‬والنفاذ با من السوار الرهيبة الت أقامها الروم والفرس حول خرافاتم وأهوائهم‪!..‬‬
‫وح ل الر سالت تكل يف ق بل أن يكون تكري ا‪ ،‬وهوم سئولية تع صي أ صحابا‪ ،‬وتضع هم‬
‫بإزار ح ل با هظ‪ ،‬وتدبر قوله تعال ي صف أول العزم من الر سل‪" ،‬وإذ أخذ نا من ال نبيي ميثاق هم‬
‫ومنك ومن نوح وإبراهم وموسى وعيسى ابن مري وأخذنا منهم ميثاقا غليظا‪ ،‬ليسأل الصادقي‬
‫عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما"‪.‬‬
‫ما أع ظم هذه ال سئولية وأدق ح سابا! إن الوفاء ب ا قد ير فع إل الوج والع بث ب ا قد‬
‫يهوي إل الضيض!‬
‫ومعروف أن العرب هم النس السامي‪ ،‬وأن اليهود فرع من هذا النس الذي قاد العال‬
‫بالوحي أمدا طويل‪ ..‬أكان اليهود ف شت العصار مساوين أو مقاربي لبائهم من حلة الوحي؟‬
‫كل‪ ،‬ل قد أ سفوا كثيا‪ ،‬وق يل ل م مرارا‪" :‬اذكروا نعم ت ال ت أنع مت علي كم وا ن فضلت كم على‬
‫العالي"‪.‬‬
‫وهيهات أن يرشدوا! إن أهواءهم الامة قذفت بم بعيدا عن أماكن القيادة اللقية‪.‬‬
‫والكارم ل تورث‪ ،‬ولكن بقدرما يبذل النسان من جهد يلق أو يهوى!‬
‫والعرب الولون ساندوا نبيهم العظيم وهو يحو الاهلية‪ ،‬وخلفوه‪ -‬بعد لاقه بالرفيق‬
‫العلى‪ -‬فف مقاومفة الليفل الخيفم على الدنيفا فقطعوا أوصفال السفتعمار القديف‪ ،‬وأطاحوا‬
‫بالمباطوريتي الكبيتي اللتي أذلتا الماهي قرونا عددا‪...‬‬
‫العرب‪ -‬بال سلم وحده‪ -‬دخلوا التار يخ وعرفت هم القارات العمورة‪ ،‬ولول ال سلم ما‬
‫جاوزوا جزيرتم‪ ،‬ولا كان لديهم شيء يقدمونه للناس! ففضل السلم على العرب ل ينكره إل‬
‫أفاك جريء‪.‬‬
‫أمفا الرومان مثل فقفد دخلوا النصفرانية فف القرن الرابفع اليلدي‪ ،‬ماذا حدث لمف؟ ل‬
‫جديد! كان حكمهم من قبل ومن بعد مكينا وسلطانم واسعا‪ ..‬واعتنق اليونان النصرانية‪ ،‬فما‬
‫حدث لم؟ كانوا أصحاب فلسفة مرموقة وفكر نابه! ما زادوا شيئا بعتقدهم الديد!‬
‫والعرب ق بل م مد أو من غ ي م مد ل يزيدون عن قبائل أوشعوب تب حث عن رزق ها‬
‫فتجده ب سهولة أو ب صعوبة‪ ،‬أ ما ب عد بعث ته ف قد تبدلوا خل قا آ خر! ل قد خرجوا من الظلمات إل‬
‫النور‪ ،‬وأخرجوا الناس من الظلمات إل النور!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫هذه القي قة الجتماع ية هدى إلي ها العل مة ا بن خلدون ب عد ما غاص ف أعماق الن فس‬
‫العربية‪ ،‬وتابع السلطان السياسي للعرب مع اتساع الدائرة السلمية ودخول الناس ف دين ال‬
‫أفواجا‪..‬‬
‫ل قد أ كد أن العرب ل يقوم ل م ملك إل على أ ساس نبوة ول تن هض ل م دولة إل على‬
‫أ ساس د ين‪ ،‬وأن اليان بال وحده هو الذي ين ظم ملكات م‪ ،‬وي صون مواهب هم‪ ،‬ي مع قوا هم‪،‬‬
‫ويوحد كلمتهم‪ ،‬ويعلهم معمرين ل مدمرين‪ ،‬وحاة مثل ل أحلس شهوات!‬
‫ونزيد هذه القضية وضوحا بإمعان النظر ف خلئق العرب وفضائلهم النسية!‬
‫العربف شديفد العتداد بنفسفه قوي الحسفاس بشخصفه‪ ،‬وهذا خلق يعيف على عمفل‬
‫العظائم وبلوغ الغايات العصية‪ ،‬غي أن هذا الشعور الياب بالذات قد يتحول إل كبياء وجور‬
‫على الخرين وجحد لقوقهم! أل تلمح ذلك ف شعر عمرو بن كلثوم وهو يقول‪:‬‬
‫ونشرب إن وردنا الاء صفوا‬

‫ويشرب غينا كدرا وطينا!‬

‫أو قوله‪:‬‬
‫إذا بلغ الرضيع لنا فطاما‪...‬‬

‫تر له البابر ساجدينا!‬

‫سفبحان ال! لاذا هذا الغلو؟ إن هذا جنون‪ ،‬والغريفب أن جنون الشعور بالذات يكمفن‬
‫وراء تقاليد كثية تصر عليها أفراد وأسر‪ ،‬وإن كان ف صور أقل إثارة وأخفى دمامة‪...‬‬
‫ويقول مهلهل‪:‬‬
‫ولست بالع درعي وسيفي‬

‫إل أن يلع الليل النهار!‬

‫ل هذا التسلح الدائم؟ لطاردة الفرس والروم الذين يتلون شرق الزيرة وشالا؟‬
‫ل‪ ،‬إ نه لنازعات عاثل ية ظلت أربع ي سنة‪ ،‬وبدأت بق تل نا قة! الشعور بالذات ه نا تول‬
‫من جهد يبن ويعلى البناء إل جهد يهدم وينشر الفناء!‬
‫والعرب يكره العار! حسنا ومن يب العار؟ لكن كره العرب للعارجعل وجهه يسود إذا‬
‫رزق بن تا! إ نه ياف علي ها ال سر‪ ،‬وي شى أن ي صيبه من ذلك الذل! فليقتل ها طفلة ق بل أن ت كب‬
‫وتؤسر‪!!..‬‬
‫فضائل ضلت طريقهفا فأمسفت رذائل! ومفا يهديهفا الطريفق إل السفلم وحده‪ ،‬ولذلك‬
‫يقول ال لؤلء‪" :‬ف هل ع سيتم إن تولي تم أن تف سدوا ف الرض وتقطعوا أرحام كم أولئك الذ ين‬
‫لعن هم ال فأ صمهم وأع مى أب صارهم‪ ." ..‬و قد نبأ نا ر سولنا عل يه ال صلة وال سلم بأن العرب‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫سوف ي ستصحبون من خلل الاهل ية ما يش ي م سيتم الدين ية!‪ ،‬من ذلك الف خر بالح ساب‬
‫والطعن ف النساب!‬
‫والواقع أن النتماء العرقي له مكان واسع ف تقاليدنا‪ ،‬بل إن من فقهاء السلمي من اعتد‬
‫به ف عقد الزواج‪ ،‬وبن عليه شرط الكفاءة الذي لبد منه ف الصاهرة (!) ول أدري أين ذهبت‬
‫مكانة التقوى؟‬
‫والفخر بالنسب مشتق من العتداد النفسي‪ ،‬وإن كان هنا اعتدادا من الفرع بالصل‬
‫و ف ب عض البلد تكو نت نقا بة للمنتم ي إل الب يت النبوي! وعهدى بالنقابات أن تكون‬
‫لصحاب الهن الفنية أو اليدوية! والروي عن نبينا أنه قال‪" :‬من أبطأ به عمله ل يسرع به نسبه‬
‫"‪.‬‬
‫ومع ذلك فإن التقاليد العربية أعن الاهلية غلبت تعاليم السلم ف كثي من الحيان‪،‬‬
‫فوجدنا من يتقر الرف‪ ،‬ويأب تلويث يده الشريفة بالفلحة‪ ،‬أو التجارة والدادة‪ ،‬ث يلس بعد‬
‫ذلك إل مائدة ليس له شرف إنتاج شيء من أطعمتها ول من أوانيها أو كارسيها!!‬
‫إنه ييد الكل والكب‪ ،‬وحسبك من غن شبع وري!!‬
‫من ال ي أن نعرف على ع جل أن ال سلم هو طوق النجاة ف هذا الب حر الل جي‪ ،‬وأن‬
‫البتعاد عنه أخطرالطرق إل الغرق‪..‬‬
‫كان النتماء السفلمي هفو السفياج الذي نتف بفه ثورة الزائرمفن شتف الؤامرات‪،‬‬
‫ونحت به ف الوصول إل بر المان‪.‬‬
‫ث هو الن وراء برامج التعريب الت تعمل حثيثة لترد المة إل لغتها وثقافتها وشخصيتها‬
‫التميزة‪..‬‬
‫هذا النتماء قهر دواعي الفرقة‪ ،‬وا ستبقى حرارة اليان‪ ،‬وحدد جب هة العداء‪ ،‬وأرهب‬
‫النافقي والتخاذلي فلم يفلح لم كيد‪..‬‬
‫وإنف لشففق على ثورات أخرى أبعدت شارات السفلم وطوت أعلمفه‪ ،‬فلم تنف بعفد‬
‫السني الطوال إل فداحة الغارم وقلة الثمرات‪....‬‬
‫كا نت ل ف جزيرة العرب وأقطار الل يج سياحات مفيدة‪ ،‬وأذ كر أ ن يو ما ك نت على‬
‫شاط يء إحدى الزر فأب صرت مب ن ل أخط يء معرف ته‪ ،‬إ نه قل عة قدي ة جاث ة ب ي الب والب حر ف‬
‫تفرد واعتزاز!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫قال ل صفاحب‪ :‬إن آباءنفا كانوا يرابطون هنفا ليدوا هجمات القراصفنة فف العصفور‬
‫الوسفطى! قلت‪ :‬اوصفل الغزاة إل هذه البقعفة؟ قال‪ :‬نعفم جاء البتغاليون هنفا‪ ،‬وحاولوا إقامفة‬
‫مستعمرات لم‪ ،‬ولكنهم ردوا على أعقابم! ورجعت ب الذكريات إل الملت الصليبية الول‪،‬‬
‫إن ا دحرت ع سكريا ب عد قتال قرن ي‪ ،‬غ ي أن ا ن حت اقت صاديا ف اكتشاف طر يق رأس الرجاء‬
‫الصال بالدوران حول إفريقية‪ ،‬ونح " كولبس" ف اكتشاف أمريكا‪ ،‬وثبت تارييا أنه كان يدور‬
‫فف الحيطات ليصفل إل النفد باللتفاف بعيدا عفن دار السفلم كمفا أن البشفر (ماجيلن) أدى‬
‫مهم ته بنجاح‪ ،‬وق تل و هو ياول أن ير فع علم ال صليب ح يث و صل‪ ،‬وكان قد بلغ هد فه عن‬
‫طريق أحد اللحي العرب‪...‬‬
‫وأيقظن من استغراقي صوت صاحب وهويقول‪:‬‬
‫إن عهد القرصنة انتهى‪ ،‬وهذه القلعة القائمة أئرمن بقايا ماض بعيد!!‬
‫قلت له‪ :‬كل‪ ،‬إن أطماع القوياء ف سلب العقائد‪ ،‬وسلب الموال ل تنته‪ ،‬وما إخال أنا‬
‫تنتهي يوما! إن القراصنة عادوا بعد ما جددوا وسائلهم وطوروا أسلحتهم‪..‬‬
‫أما طبائع الثرة والسطو فهي هي‪ ...‬أما تعصبهم لواريثهم‪ ،‬وسخائهم ضدنا‪ ،‬فما تزيدها‬
‫اليام إل حزما‪..‬‬
‫إن اليهود ل يفوا ملمهفم وهفم يتاحون أرضنفا‪ ،‬إنمف يهجمون على فلسفطي وكأنمف‬
‫وصفايا العهفد القديف تنلت عليهفم السفاعة! إن نداء الكتاب القدس يرق فف آذانمف! أمفا ننف‬
‫فصوت الوحي ييئنا من مكان بعيد‪ ،‬ونسمعه ونن ذاهلون‪..‬‬
‫قص علي قادم من مدينة "الليل" هذه القصة‪..‬‬
‫قتل العرب شابا يهوديا ينتسب إل إحدى الماعات التطرفة‪ ،‬وكان هذا الشاب يتحدى‬
‫التجار ف ال سوق ويعالن هم بأن يوم ا ستئصالم قر يب‪ ،‬وينذر هم بال ستعداد للجلء عن أرض‬
‫ليست لم!!‬
‫وانتق مت ال سلطات اليهود ية انتقا ما لق تل الشاب‪ ،‬فن سفت البيوت وخر بت الدكاك ي‬
‫واصطادت العشرات بالرصاص ورمت أضعافهم ف السجون وشل الدمار الي كله‪...‬‬
‫وب عد أ سابيع من م نع التجول‪ ،‬وب عد قرار يهودي بإقا مة م ستعمرة ف أرض متارة من‬
‫الليل‪ ،‬ذهب تاجر عرب يبحث بي النقاض عن دكانه السابق‪ ،‬وعرفه بعد لى! ورأى أنه يقدر‬
‫على ترميمه والعودة إليه وإن تكلف فيه الكثي! ومر به‪ ،‬وهويقيم ما تدم‪ ،‬شاب يهودي فسأله‪:‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ماذا ت صنع؟ قال العر ب ف ا ستكانة‪ :‬أحاول إ صلح الدكان ك ما ترى! فرد اليهودي ف صلف‪:‬‬
‫هذا الدكان ليس ملكك حت تعود إليه!‬
‫ملك من إذن؟ فأجاب اليهودي‪ :‬إ نه ملك أ ب‪ ،‬وأ نا وار ثه‪ ،‬ويوم تفت حه ف ستدفع إياره‬
‫ل‪!!...‬‬
‫ول يستطع العرب الجابة لنه يعرف ما وراءها‪!...‬‬
‫إن هذا الشاب اليهودي طوى ثلث ي قر نا ب عد طرد ابائه قدي ا من فل سطي‪ ،‬و عد نف سه‬
‫الوارث الففذ للرض ومفا عليهفا! إنفه باسفم التوراة ياور و يارب ويفرض مشيئتفه على الزمان‬
‫والكان‪!!..‬‬
‫السلم‪ ،‬ول شيء غي السلم‪ ،‬يقدر على كسر هذا الغرور!‬
‫والنتماء العر ب التج هم لل سلم أو الحا يد بإزائه لن يك سب خيا قط‪ ،‬ولن يز يد أهله‬
‫إل خبال!‬
‫وأعداء المة العربية يعرفون هذه القيقة النفسية والتاريية‪ ،‬وهم واجدون قرة أعينهم ف‬
‫جيل ينسى دينه‪ ،‬ويفخر بأرومته ويشمخ بدمه ول يكترث بدينه ول برسالته‪...‬‬
‫ح سبهم أن يوقظوا خ صائص العرو بة ق بل ال سلم‪ ،‬فالبق ية تأ ت حت ما! سيأكل العرب‬
‫بعضهم بع ضا‪ ،‬ينادى أحد هم‪ :‬يالعدنان! فيجاو به ال خر‪ :‬يالقحطان‪ ،‬ث تلتهم الرب هذا وذاك!‬
‫ويلو الو للملل والن حل الخرى! ومن الطرائف أن ال ستعمرين الدد اخترعوا انتماء آخر هو‬
‫النتماء الفريقي!‬
‫قلت وأنا أضحك‪ :‬أن العال مدين لفريقية ف تاريه القدي والوسيط والديث بالشيء‬
‫الكثي‪ ،‬إذ لول العبقرية الفريقية لتأخرت الضارة شوطا بعيدا‪...‬‬
‫ما هذا الزل؟ إ نه هزل مق صود! الراد إضعاف النتماء ال سلمي بأ ية و سيلة‪ ،‬الراد أن‬
‫ينسى السلمون أنفسهم‪ ،‬وأن تلفهم غيبوبة تامة فل يعرفوا لم رسالة‪ ،‬ول يطرعلى بالم دين!!‬
‫ذلك ف الوقت الذي تهد فيه الطرق للف البشرين القادمي من أوربا وأميكا‪ ..‬كيما‬
‫ينصروا السلمي أويقودوا بعض الوثنيي إل النصرانية بفنون الساعدات الت تسيل با أكفهم‪..‬‬
‫فإذا نح أولئك البشرون ف تكوين ‪ %3‬أو ‪ %5‬من جلة الشعب ف قطر ما اعتبوا‬
‫نصف السكان أو ازيد وحصر فيهم الكم‪ ،‬ووقفت عليهم الناصب الكبى‪ ،‬وقيل للمسلمي إذا‬
‫احتجوا على ذلك إنكم متعصبون‪!..‬‬
‫ما أكثرما يكاد به السلم ف هذا العصر‪ ،‬وما يكيده به السلمون أنفسهم أدهى وأمر!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫العقوق رذيلة تزري بصفاحبها وتسفقط مكانتفه‪ ،‬وإذا عرف امرؤ بأنفه جحفد حفق أبويفه‬
‫تاوز ته العيون باشئزاز‪ ،‬فإن كان ذلك ف العلقات الفرد ية ف هو ف العلقات الجتماع ية أشوه‬
‫وأسوأ‪ ،‬وقد أفاد السلم على العرب نعما ل تصى‪ ،‬وشاد لم مكانة ما كانوا ليبلغوها أبدا لول‬
‫الرسالة الت أخلص الباء لا وعرفوا ف العالي بشعائرها وشرائعها‪..‬‬
‫فكيف يتبأ البعض من النتماء السلمي أويتبم به ويقدم عليه غيه؟؟ تلكن الدهشة‬
‫عندما يتبأ البعض من النتماء السلمي أويتبم به ويقدم عليه غيه؟؟‬
‫تلكنف الدهشفة عندمفا أرى اليهود فف الجامفع الدوليفة يلؤون أفواههفم بالنتماء إل‬
‫إ سرائيل‪ ،‬وعند ما تتغا ضى هذه الجا مع عن الثام ال ت يقترف ها أولئك ال سرائيلون ل ف حق‬
‫العرب (!) بل ف حق الرجال الكبار الذين يثلون هذه الجامع‪...‬‬
‫ف سنة ‪1948‬ق تل الكو نت برنادوت و سيط هيئة ال مم ل ل مشكلة فل سطي ‪ ,‬وكان‬
‫لغتياله دوى واسع ‪,‬وعرف الناس أن اليهود هم قتلته لن مقترحاته ل تعجبهم!‬
‫و ف العام الا ضي نشرت صحيفة (أفتونبلت) ال سويدية تقي قا دقي قا أكدت أن الوثائق‬
‫الت جعت بعد مقتل الوسيط الدول (اسحاق شامي) رئيس الوزراء السرائيلي الال كان أحد‬
‫ال صهاينة الثل ثة الذ ين أطلقوا النار على " برنادوت " ك ما أن " مناح يم بي جن " رئ يس الوزراء‬
‫السابق اشترك مع آخرين ف وضع خطة الغتيال!!‬
‫وأوردت الصحيفة تصريا لرئيس الكومة السويدية "أولوف باله" قال فيه‪ :‬إن السويد‬
‫لن تن سى مه ما طال الز من أن وزيرخارج ية ا سرائيل الال‪ -‬يق صد ا سحاق شام ي الذي أ صبح‬
‫رئيس الوزراء‪ -‬كان وراء جرية اغتيال " الكونت فولك برنادوث "‪.‬‬
‫وأردفت الصحيفة أن " شامي " اعترف أمام الكومة السرائيلية الؤقته سنة ‪ 1948‬م‬
‫أنه قرر مع زملئه التخلص من الوسيط الدول السويدي لنه كان متعاطفا مع العرب!‬
‫لكن مصرع رجل المم التحدة ذهب مع الصدى‪ ،‬فلم يرث له أحد‪ ،‬وطويت صحيفته‬
‫ومقترحاته ف سكون‪..‬‬
‫لاذا؟ لن أقدام اليهود الراسخة ف ميادين العلم والال والفن والعلم أخرست العداء‪،‬‬
‫وخطط هم الحك مة ف سراديب هيئة ال مم التحدة‪ ،‬و ف سراديب كل دولة على حدة‪ ،‬جعلت‬
‫النتماء الدين تقدما حضاريا ف إسرائيل‪ ،‬وتأخرا إنسانيا بيننا!!‬
‫وهم ل يقاوموا سنن ال الكونية بسالكهم‪ ،‬بل نن الذين نقاومها!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫تقول‪ :‬ك يف؟ وأقول‪ :‬إن الزائر البيطان ية ي سكنها ن و مليو ن م سلم يملون الن سية‬
‫النكليزية ويسكنها كذلك نو مائت ألف يهودي أما السلمون فليس لم نائب واحد!!‬
‫إن طول باعهفم فف كفل ناحيفة منحهفم الصفدارة‪ ..‬ومفا طال باعهفم إل لنمف يترمون‬
‫إنتماءهم ويغالون به ويريدون تشريفه!‬
‫أ ما ن ن فانتماؤ نا ال سلمي ضع يف! وإذا قوى فإن و سائله ف البا نة عن نف سه قا صرة‬
‫فاترة‪.‬‬
‫يب أن يبز ولؤنا لديننا‪ ،‬وأن يسبق انتماؤنا السلمي كل انتماء‪ ،‬فإن تشبثنا با لدينا‬
‫هو وحده طريق البقاء‪ ،‬والغلب على العداء‪.‬‬

‫لكي تنجح دعايتنا‬
‫كان لض عف النتماء إل ال سلم حي نا‪ ،‬وفقدا نه أحيا نا أثر كبي ف كل مياد ين الترب ية‬
‫والتوجيه! فقد نت أجيال غفية وهي مائلة العود‪ ،‬خالية البال من الروابط الت تشدها إل مبدأ‬
‫أو غاية!‬
‫وساعد التعليم الدن البحت على استمرار هذا العوج واستمراره‪.‬‬
‫وو قع ذلك ف أيام تشب ثت في ها القليات بواريث ها الروح ية وع ضت علي ها بالنوا جذ‪،‬‬
‫فشفب أولد السفلمي سفائبي‪ ،‬وشفب الولد الخرون مقيديفن بتعاليمهفم ومقوماتمف التارييفة‬
‫والجتماعية‪..‬‬
‫من أغرب ما سعت أن عربيا ف أحد البلد السلمية تزوج امرأة وانب منها غلمي‪،‬‬
‫وف يوم ما عاد إل بيته فلم يد أحدا‪ ،‬وبث ف جوانب البيت الال فوجد كتابا من زوجته تبه‬
‫أنا يهودية‪ ،‬وأنا سافرت إل تل أبيب لتقيم با مع ابنيها‪ ،‬وأن له الق إذا شاء أن يلحق با‪...‬‬
‫كان الزوج التائه ي سبها م سلمة! هل رآ ها يو ما ت صلي‪ ،‬أوتقرأ قرآ نا؟ أكان هوي صلي‬
‫أويصوم؟ أما شعريوما بفجوة تفصل بي قلبي ونجي؟‬
‫إن الستعمار الثقاف نح ف إنشاء كثيين من هذا النوع الرب!‪..‬‬
‫و قد ي صل هذا النوع إل منا صب ال كم ود فة القيادة العل يا‪ ،‬فماذا يكون موق فه من الد ين‬
‫والنتمي إليه والعاملي ف حقله‪..‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إننف سفعت حاكمفا كفبيا يقول‪ :‬إن علماء السفلم يطعمون أكلة دسفة فف بيفت أحفد‬
‫الرأساليي‪ ،‬ث يصدرون فتوى بعدئذ لصلحته!‬
‫وقال حاكم آخر متحدثا عن عال انتقده‪ :‬إنه الن مرميّ ف السجن كالكلب!‬
‫ول أ سع ف طول الدن يا وعرض ها حكاما ي صفون علماء الد ين الر سي ف بلد هم بذه‬
‫الكلمات الوضيعة‪...‬‬
‫إنن أثبت هذه الآسي ليستيقن الشاكون ف أن نصف المة العربية فقد الولء لدينه‪ ،‬أو‬
‫فقد حرارة الغية ف صونه والفاظ عليه‪..‬‬
‫وعندمفا يذهفب أولئك إل الارج حكامفا كانوا أو مكوميف فلن يفيفد السفلم منهفم‬
‫شيئا‪...‬‬
‫ورباف قامفت لمف مؤسفسات ثقافيفة تمفل العنوان السفلمي‪ ،‬غيف أن العامليف بذه‬
‫الؤسفسات موظفون ل يقدمون ول يؤخرون‪ ،‬وأغلبهفم طلب عيفش‪ ،‬يوثفر السفلمة ويرففض‬
‫الصدام‪.‬‬
‫ويسفتحيل أن نوازن بيف جهود هؤلء وجهود آلف البشريفن والسفتشرقي والسفاسة‬
‫والساتذة والعلميي الذي يصلون الليل بالنهار لنصرة دينهم وترجيح كفته‪..‬‬
‫ويؤسفن أن أقول‪ :‬إن رسالة الزهر مشلولة ف هذا الو الكفهر‪ ،‬وإن علماءه يتحركون‬
‫ف أماكن هم‪ ،‬و من ثلث ي سنة تقري با والدرا سة ف الز هر تذوى‪ ،‬وال ستوى العام يه بط‪ ،‬وقاد ته‬
‫خوات ف أصابع الرؤساء‪..‬‬
‫لقد درست ف كليات الزهر نو ربع قرن‪ ،‬وراقبت المور من القاع إل القمة وشعرت‬
‫باليأس!‬
‫وف البيئات الت تمل عنوان السلفية علل من نوع آخر‪..‬‬
‫ومن النصاف الشادة بالنتماء السلمي البارز‪ ،‬والنظر إل الدين وأهله باحترام‪ ،‬وقد‬
‫علمت نو عشرسني ف هذه البيئة وأرسلتن رابطة العال السلمي إل " سري لنكا " وأرسلتن‬
‫جام عة اللك ع بد العز يز إل انلترا وكندا والوليات التحدة‪ ،‬وبذلت و سعي ف خد مة ال سلمي‬
‫بذه القطار كلها‪ ،‬وحدت ال أن أتاح هذه الفرص ل أناس ل ي ستثقلوا ظلي‪ ،‬ول يروا حر جا ف‬
‫نفع الناس ب‪...‬‬
‫والنتسفاب إل السفلف شرف غال الثمفن‪ ،‬لنفه انتسفاب إل خيف القرون فف تارينفا‪،‬‬
‫ورفض للشهوات والرافات الت حفت بديننا ف عصور الضعف والزية‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ب يد أن التفك ي ال سلفي العا صر أع جز من أن ي قق أهدا فه النشودة! ولن ت صح دعاي ته‬
‫وتؤت ثارها إل إذا استكملت العناصر الت نذكرها بإياز فيما يلي‪.‬‬
‫العلوم النسفانية مزدهرة فف الضارة الديثفة‪ ،‬وقفد توفرأهلهفا عليهفا ليسفدوا النقفص‬
‫اللحوظ ف التفكي الصليب السائد هناك‪ ،‬إن العلوم الدينية الت تستند إل السيحية ل تقدر على‬
‫السي بالنسانية‪ ،‬ل سيما ف هذا الطور الذكي من أطوارها‪..‬‬
‫و قد ي صل هذا النوع إل منا صب ال كم ود فة القيادة العل يا‪ ،‬فماذا يكون موق فه من الد ين‬
‫والنتمي إليه والعاملي ف حقله‪..‬‬
‫إننف سفعت حاكمفا كفبيا يقول‪ :‬إن علماء السفلم يطعمون أكلة دسفة فف بيفت أحفد‬
‫الرأساليي‪ ،‬ث يصدرون فتوى بعدئذ لصلحته!‬
‫وقال حاكم آخر متحدثا عن عال انتقده‪ :‬إنه الن مرميّ ف السجن كالكلب!‬
‫ول أ سع ف طول الدن يا وعرض ها حكاما ي صفون علماء الد ين الر سي ف بلد هم بذه‬
‫الكلمات الوضيعة‪...‬‬
‫إنن أثبت هذه الآسي ليستيقن الشاكون ف أن نصف المة العربية فقد الولء لدينه‪ ،‬أو‬
‫فقد حرارة الغية ف صونه والفاظ عليه‪..‬‬
‫وعندمفا يذهفب أولئك إل الارج حكامفا كانوا أو مكوميف فلن يفيفد السفلم منهفم‬
‫شيئا‪...‬‬
‫ورباف قامفت لمف مؤسفسات ثقافيفة تمفل العنوان السفلمي‪ ،‬غيف أن العامليف بذه‬
‫الؤسفسات موظفون ل يقدمون ول يؤخرون‪ ،‬وأغلبهفم طلب عيفش‪ ،‬يوثفر السفلمة ويرففض‬
‫الصدام‪.‬‬
‫ويسفتحيل أن نوازن بيف جهود هؤلء وجهود آلف البشريفن والسفتشرقي والسفاسة‬
‫والساتذة والعلميي الذي يصلون الليل بالنهار لنصرة دينهم وترجيح كفته‪..‬‬
‫ويؤسفن أن أقول‪ :‬إن رسالة الزهر مشلولة ف هذا الو الكفهر‪ ،‬وإن علماءه يتحركون‬
‫ف أماكن هم‪ ،‬و من ثلث ي سنة تقري با والدرا سة ف الز هر تذوى‪ ،‬وال ستوى العام يه بط‪ ،‬وقاد ته‬
‫خوات ف أصابع الرؤساء‪..‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫لقد درست ف كليات الزهر نو ربع قرن‪ ،‬وراقبت المور من القاع إل القمة وشعرت‬
‫باليأس!‬
‫وف البيئات الت تمل عنوان السلفية علل من نوع آخر‪..‬‬
‫ومن النصاف الشادة بالنتماء السلمي البارز‪ ،‬والنظر إل الدين وأهله باحترام‪ ،‬وقد‬
‫علمت نو عشرسني ف هذه البيئة وأرسلتن رابطة العال السلمي إل " سري لنكا " وأرسلتن‬
‫جام عة اللك ع بد العز يز إل انلترا وكندا والوليات التحدة‪ ،‬وبذلت و سعي ف خد مة ال سلمي‬
‫بذه القطار كلها‪ ،‬وحدت ال أن أتاح هذه الفرص ل أناس ل ي ستثقلوا ظلي‪ ،‬ول يروا حر جا ف‬
‫نفع الناس ب‪...‬‬
‫والنتسفاب إل السفلف شرف غال الثمفن‪ ،‬لنفه انتسفاب إل خيف القرون فف تارينفا‪،‬‬
‫ورفض للشهوات والرافات الت حفت بديننا ف عصور الضعف والزية‪..‬‬
‫ب يد أن التفك ي ال سلفي العا صر أع جز من أن ي قق أهدا فه النشودة! ولن ت صح دعاي ته‬
‫وتؤت ثارها إل إذا استكملت العناصر الت نذكرها بإياز فيما يلي‪.‬‬
‫العلوم النسفانية مزدهرة فف الضارة الديثفة‪ ،‬وقفد توفرأهلهفا عليهفا ليسفدوا النقفص‬
‫اللحوظ ف التفكي الصليب السائد هناك‪ ،‬إن العلوم الدينية الت تستند إل السيحية ل تقدر على‬
‫السي بالنسانية‪ ،‬ل سيما ف هذا الطور الذكي من أطوارها‪..‬‬
‫ومن ه نا اتسع نطاق الب حث ف علوم النفس والجتماع والقتصاد والقانون والخلق‬
‫والسياسة والتاريخ‪ ...‬ال‬
‫وف هذه الدراسات النسانية جوانب كشافة لغوار النفس وطبائع الماعات البشرية ل‬
‫معن لتجاهلها‪ ،‬وفيها جوانب تتفق مع وجهات نظرإسلمية ليست ما يرتضيه السلفيون اليوم‪،‬‬
‫وهذه ل معنف للضراوة فف ماربتهفا‪ ،‬وفيهفا جوانفب مايدة ل ضفد الديفن ولمعفه‪ ،‬فمفا قيمفة‬
‫ماصمتها؟‬
‫وفيهفا جوانفب ينكرهفا السفلمون كاففة‪ ،‬وقفد ينكرهفا أهفل الديان جيعفا‪،‬فهذه تارب‬
‫بوسائل علمية لبقة ويصرف أهلها عنه بالقناع ل بالسلح حت لو كان السلح بأيدينا فكيف‬
‫ونن مستضعفون ؟‬
‫والدرا سات الن سانية والفل سفية قر عت أبواب نا‪ ،‬ودخلت دار ال سلم بإذن أو بغ ي إذن‬
‫فما جدوى تاهلها ومنع دراستها؟ إن الدروس الت تسمى دينية‪ ،‬تكاد تكون صفرا من القائق‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫الثية‪ ،‬ومفا يكترث باف إل الدهاء‪ ،‬ولو اطلع عليهفا قارىء متجرد لعلهفا نتاجفا عقليفا للفكفر‬
‫السلمي من بضعة قرون!‬
‫وهذا التخلف يضر السلم ويلحق به هزائم شنعاء بي الطوائف الستنية‪..‬‬
‫و قد رأ يت جهودا مل صة لل ستاذين م مد البارك رح ه ال‪ ،‬وعبدالوهاب أ بو سليمان‬
‫عافاه ال ف إضفاء الصبغة السلمية على العلوم النسانية‪ ،‬ولكن المر أكب من جهود رجلي‬
‫مهما كانت عبقريتهما‪..‬‬
‫وقادة الفكر السلفي يوم يوسون أقطار الغرب وحصيلتهم فقية ف الدراسات النسانية‬
‫والفلسفية فلن يدوا من يفتح لم أقطار قلبه بل لن يدوا من يفتح لم نافذة صغية!!‬
‫إن زعيما غربيا مثل "رجاء جارودي" ل يلفته من ابن القيم مثل إل كتاب‬
‫" مدارج السالكي " أو كتاب " طريق الجرتي "! وأكثر السلفيي يضيقون بالكتابي‪،‬‬
‫ويهتمون بالانب الفقهي وحده!‬
‫والسبب ف ذلك فقر الغربيي الدقع ف النواحي الروحية! فلم ل نعرف طبيعة العصر؟‬
‫ول ل نستكمل أسباب النجاح ف خدمة السلم؟ ول نمل الناس على الكتفاء بقصورنا وجفافنا‬
‫فإذا رفضوا أخذنا نشتمهم!‬
‫أل فليدرس السلفيون كل الثقافات النسإنية إن صدقوا النية ف خدمة السلم!!‬
‫وعند ما ك نت ف ملت قى الف كر ال سلمي بالزائر سعت الدكتور" مور يس بوكاي "‬
‫يتحدث بماس ظاهر عن السلم! إنه طبيب فرنسي مشغول بالدراسات الستشراقية‪ ،‬وقد راعه‬
‫أن القرآن يتحدث عن تلقات الني ف بطن الم بدقة علمية تنادي بأنه من السماء نزل! وإل‬
‫فمن أين لحمد هذه القائق الطبية القررة؟‬
‫كمفا لففت نظره أن حديفث القرآن عفن بدء الليقفة ل يصفطدم باف يؤكده العلماء‬
‫العاصرون على حي ييء حديث العهد القدي مفوفا بشوائب كثية‪.‬‬
‫والريبفة التف تكونفت فف النفوس مفن حديفث الكتاب "القدس" عفن الكون والياة‪،‬‬
‫استخفت كل الستخفاء ف السلوب القرآن‪..‬‬
‫فماذا يدث عندما ييء دعاة مسلمون ينتمون إل السلف ويؤلفون كتبا تزعم أن ف‬
‫القرآن نيفا وأربعي آية تقرر جود الرض ف موقعها ودوران الشمس حولا‪ ..‬وهو زعم كاذب‬
‫ل ينطوي إل على خليط من الهالة والكب!‬
‫وهو ف هذا العصر فتنة عن السلم‪ ،‬وإساءة بالغة لكتابه الول‪!!..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫لو أن بدويا اعتنق هذا الفكر فليعش أو ليمت به إن شاء!‬
‫أما أن يقول باسم السلم كلما يالف أبديات العلم الديث وحقائقه الستقرة فمعن‬
‫ذلك أنفه يفتف العلماء عفن القف‪ ،‬ويعفل جهرتمف تسف هذا الديفن بقيفة مفن خرافات القرون‬
‫التأخرة‪..‬‬
‫ومن ث فإن تدريس الفيزياء والكيمياء والحياء والغرافيا وبعض الوليات ف اليولوجيا‬
‫والفلك أمفر يتاج إليفه الشتغلون بالدعوة حتف ل يصفعد منون منفبا ويكذب باسفم السفلم‬
‫وصول الميكيي إل القمر!‬
‫ون صل إل الر كة ال سلفية ال ت قاد ها ف القرن الا ضي م مد بن ع بد الوهاب‪ ،‬إن كل‬
‫غية على التوحيد مشكورة‪ ،‬وكل جهد لتنقية العقائد من الشوائب والقذاء مقدور!‬
‫ون ن نأ ب الغضاء عن م سالك أقوام يرهبون الموات أو الحياء أك ثر م ا يرهبون ال‪،‬‬
‫ويطلبون منهم ما ل يطلب إل من ال سبحانه‪..‬‬
‫و ما أعرف م سلما ذا ع قل يا صم هذه القائق أو يعترض أ صحابا! ولو رزق م مد بن‬
‫عبد الوهاب أتباعا ذوى حكمة وبصية لكانت القطار الت انفتحت له أضعاف مساحتها الن‪..‬‬
‫إن الدعاة ال صابي بض يق الف طن‪ ،‬وا صطياد الت هم‪ ،‬وشهوة الغلب يضرون أك ثر م ا‬
‫ينفعون‪..‬‬
‫ول ست أعتذر بذلك عن جهالت الدهاء وتع صبهم الع مى لوار يث غب ية‪ ،‬وإن ا‬
‫أطلب من حلة الق أن يعرفوا كيف يسيون به وكيف يادلون عنه‪ ،‬فل يكونوا كالطبيب الذي‬
‫قتل مريضه بسوء العلج‪..‬‬
‫ومن أبرز تعاليم السلفية‪ -‬بعد صون العقائد من الدخل‪ -‬رفض التقليد الذهب‪ ،‬والعودة‬
‫بالمة إل الكتاب والسنة! وهذا حسن‪ ،‬بيد أن تطبيقه يتاج إل تأمل‪..‬‬
‫فإن ال سلفيي ل يتركوا تقل يد أح د بن حن بل‪ ،‬وإيثارمدر سته! و من حق غي هم أن يف عل‬
‫ذلك مع سائر الئمة الباقي!‬
‫ث إن الجتهاد الفقهي ليس كل مباحا‪ ،‬فقد دخل ف هذا اليدان من ل يؤمن على قراءة‬
‫ورقة‪ ،‬وصدرت عنه فتاوى وأحكام تؤذي السلم وتنفر الاصة والعامة منه‪..‬‬
‫والذي أرمي إليه من هذه القدمة أمور لستها ف ميدان الدعوة‪ ،‬وأرجو أن نفيد منها‪..‬‬
‫عندما كنت ف أوغندا على عهد عيدي أمي‪ ،‬جاءن من يطلب من إلقاء درس دين ف‬
‫الولد النبوي‪ ،‬فعرتن دهشة! وقلت لحدثي‪ :‬أظننا ف شعبان؟ قال‪ :‬نن نتفل بالولد أكثر العام‪!.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫قلت‪ :‬حسفنأ سفآت معكفم‪ ،‬وتبسفم وكيفل الزهفر‪ -‬وكنفا مبعوثيف معفا‪ -‬وقال‪ :‬ماذا‬
‫ق لذ كر ال‪ ،‬ت ت عنوان‬
‫ستصنع؟ قلت له‪ :‬هؤلء يتمعون على حد يث ف ال سلم أو على تل ٍ‬
‫الولد! ليس ف حسابم أكثرمن هذا‪!.‬‬
‫قال‪ :‬إنك ف مصر متهم بالوهابية؟ قلت‪ :‬والوهابيون يتهمونن بالصوفية! وأنا طالب علم‬
‫أبغي خدمة السلم وحده ول أكترث بالعناوين‪ ،‬وال من وراء القصد‪..‬‬
‫وذه بت إل المهور الحت شد‪ ،‬وألق يت در سا ل أذ كر موضو عه‪ ،‬كان هد ف أن ت ت‬
‫التراب جرا يو شك أن ينطف يء‪ ،‬وي ب أن أبق يه مشتعل فتحد ثت عن ال الوا حد ل ضع أ سوارا‬
‫عال ية أمام ز حف التثل يث‪ ،‬وجل يت ب عض العقائد والخلق م ستعينا بأحاد يث نبو ية كثية‪ ،‬و ف‬
‫أثناء سرد الحاديث قلت بلباقة‪ :‬إن ممدا أعظم من أن يكون مولدا يقام ف ليلة أوف شهر! إنه‬
‫ر سالة يت صدى ل ا الن شياط ي ال نس وال ن ون ن ل م بالر صاد! ول بد أن نو صل رح ته إل‬
‫العالي‪ ،‬وننفع بتراثه الناس أجعي‪...‬‬
‫وبشرت م بأن مبت هم لر سول ال ستقودهم إل ال نة‪ ،‬وأن نا سنلتقي كثيا لنعرف ك يف‬
‫نتبعه ونيي سنته‪.‬‬
‫أرجو أن يتضاعف هذا المع غدا لننا سنشرح طائفة من شعب اليان ‪!.‬‬
‫قال ل رفيقي‪ :‬إنك ما حدثتهم عن بدعة الحتفال بالولد‪ ،‬وقال أحد النسوبي إل العلم‪:‬‬
‫ول عن خرافة التوسل!!‬
‫قلت‪ :‬القائق ال ت آخذ هم ب ا ستطرد ف صمت ما عدا ها‪ ،‬ك ما يد خل الاء ف‬
‫الزجاجة فيطرد منها الواء ليحل مله! إن مهمت التنويرل إلصاق التهم وحشد الدلة لثباتا كي‬
‫ألقي الناس بعد ذلك ف جهنم‪ ،‬أنا مربٍ! ل مدّعٍ عام‪..‬‬
‫وقال آ خر‪ :‬لح ظت أن جهرت م ي سدلون أيدي هم ف ال صلة! قلت‪ :‬دع هم على ما‬
‫ألفوا من مذهب مالك! إنن أريد شغلهم بالزحف الستعماري على أرضهم ودينهم‪ ،‬ولن يعاقب‬
‫ال أحدا أسدل يديه‪.‬‬
‫إن الديفن هنفا مهدد بالفناء‪ ،‬بفل لقفد تقلص عفن بقاع واسفعة‪ ،‬فعلقوا الناس بالهفم‬
‫وخوفوهفم مفن الدهفى‪ ..‬أرجئوا الكثيف ماف يشغلكفم الن واكترثوا بالركان ومعاقفد اليان‬
‫والخلق والعبادات‪..‬‬
‫ويسوءن أنن تركت أوغنده‪ ،‬ث ذهب بعد ذلك بسني عيدي أمي‪ ،‬وتعرض السلمون‬
‫هناك لبلء ما حق‪ ،‬وجاء هم من ل ي سن الكلم إل ف المور ال ت تعمدت الب عد عن ها‪ ،‬فكان‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫هؤلء الدعاة مع البشرين الدهاة‪ ،‬ظلمات بعضها فوق بعض غطت مستقبل السلم وجرت عليه‬
‫الزائم‪...‬‬
‫وما يلقاه السلم من سوء حظ ف أواسط إفريقية يتكرر ف أقطار أوربا وغيها! لاذا؟‬
‫لن ناسا لم أمزجة شاذة‪ ،‬ومعارف ضحلة هم الذين يدعون إليه ويعرفون به‪.‬‬
‫النيل وأقطار الغرب أنفتحت انفتاحا قويا على تفكي الدرسة السلفية‪ ،‬وقد رأيت جعية‬
‫العلماء فف الزائر‪ -‬وهفي السفاس الروحفي والعملي لرب التحريفر‪ -‬ورأيفت جاعفة الخوان‬
‫السلمي ف القاهرة ودمشق وغيها يعلون الطار السلفي ضابطا لنشطتهم الدنية والعسكرية‪.‬‬
‫وكان التجم يع الت صل لعضاء هذه اليئات قائ ما على أخوة وثي قة العرا‪ ،‬تتحاب بروح‬
‫ال وتر طب الل سنة بذكره‪ ،‬وتول اليان النظري إل مشا عر جيا شة وعوا طف فوارة‪ ...‬كأن ا‬
‫صدى للتربية الت رحب با ابن تيمية عندما أثن على اليلن والنيد‪ ،‬أو الت تلبس با ابن القيم‬
‫وهويكتب طريق الجرتي وغيه!‬
‫أي أنم حكموا التصوف بالفقه وكرهوا اللفة وبرودة النفس!!‬
‫والنتماء إل ال سلف شرف يرص عل يه كل م سلم‪ ،‬ولوأم كن تد يد الفاه يم وتر ير‬
‫اللفاظ وتسي الظنون‪ ،‬وحل أحوال السلمي على الصلح والي لتحاشينا اللدد ف الصام‪،‬‬
‫وتوصلنا إل مو أغلط كثية‪..‬‬
‫ل سيما ونن أمة مزقها اللف وتربص با العداء من كل حدب وصوب‪!..‬‬
‫سألن رجل عن قول البوصيي ف مدح الرسول صلى ال عليه و سلم‬
‫فإن من جودك الدنيا وضرتا‬

‫ومن علومك علم اللوح والقلم!‬

‫فقلت‪ :‬هذا كلم ل يوز‪ ،‬و هو إطراء ني نا ع نه‪ ،‬وأرى أن الت عبي خا نه فجره إل ما ل‬
‫يليق‪ ،‬وقدر رسول ال صلى ال عليه و سلم عظيم‪ ،‬وكان يكن الثناء عليه بيمن ذلك!‬
‫قال‪ :‬هذا شرك‪ ،‬وصاحبه مرتد عن السلم!‬
‫قلت له‪ :‬عند ما تلتقيان ع ند ال يوم الب عث‪ ،‬فات مه بالشرك‪ ،‬و سوف يته مك بالفتراء‪،‬‬
‫ويكم بينكما علم الغيوب!‬
‫أما أ نا الن فل أ حب أن أجعل من هذه القض ية علكا ي ضغ‪ ،‬ولدي من شئون السلم‬
‫والسلمي ما هو أول بالهتمام‪!.‬‬
‫إن السب والتشفي ل يلن مشكلة‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫على أن مدح الرسفول بذا السفلوب‪ ،‬والدفاع عفن التوحيفد بذا السفلوب ل يقدمان‬
‫خدمة حقيقية لديننا‪ ،‬فهناك خطوات عملية أجدى‪ ،‬اتبعها أعداء السلم ف نصرة عقائدهم‪ ،‬وف‬
‫تطويق رسالتنا‪ ،‬ألفت النظر إليها ف الفصل التال‪ ،‬لعلنا نرعوى!‬

‫موازنة بي مسلكي‬
‫كانفت هزائم الصفليبيي فف العصفور الوسفطى حاسفة‪ ،‬ل تبفق لمف أثرا فف القطار التف‬
‫احتلوها‪ ،‬وبعد مائت عام من الكر و الفر ارتدوا من حيث جاءوا ‪ ،‬راضي من الغنيمة بالياب‪...‬‬
‫لكن القوم استفادوا من هزائمهم‪ ،‬ول نستفد نن من انتصاراتنا‪ ،‬ومن هنا ل تض قرون‬
‫طويلة حت تغيت الوضاع مرة أخرى ضدنا ل معنا‪!.‬‬
‫كيف أفادوا من هزائمهم؟ لقد تركوا الساحة الت عز عليهم اجتياحها‪ ،‬وطرقوا أبوابا‬
‫أخرى كثية‪ ،‬وحققوا كشوفا جغرافية‪ ،‬وطفرات علمية رجحت كفتهم إل مدى بعيد!‬
‫على حيف بقينفا ننف نكررأخطاءنفا القديةف‪ ،‬ونتحرك فف مواضعنفا‪ ،‬ونفتف فف إشباع‬
‫شهواتنا‪..‬‬
‫اكتشفف الوربيون طريفق رأس الرجاء الصفال‪ ،‬واسفتغنت تارتمف مفع النفد والشرق‬
‫القصى عن الرور ببلدنا فعانينا نوعا من الكساد القتصادي‪ ،‬كما أن القراصنة الوربيي تكنوا‬
‫من مهاجة شرق إفريقية والليج وأشاعوا الرهاب ف هذه البقاع‪!..‬‬
‫وأخذت دائرة الكشوف تنداح‪ ،‬واستطاع " كولبوس " أن يكتشف أميكا‪ ،‬وهو يتلمس‬
‫طريقا برية إل الند بعيدة عن سلطان السلمي!‬
‫وقد ذكرنا ف مكان آخر من كتبنا أصابع الفاتيكان ف هذا التوجيه‪ ،‬والرغبة الصليبية ف‬
‫قرع أبواب السلم من اللف بعد ما صعب اجتيازها من المام! واتسع الكشف بعد الوصول‬
‫إل العال الد يد‪ ،‬ودخلت ال سيحية أمري كا النوب ية والشمال ية و صبغت بعقائد ها وأل سنتها كل‬
‫الدول التف أنشئت هناك‪ ،‬والسفلمون ينظرون مبهوريفن أو مسفورين‪ ،‬كانفت قشور مفن الفكفر‬
‫السلمي تسيطر عليهم وما زالت!!‬
‫وعرف الوربيون قارة أخرى هي استراليا‪ ،‬وانتقلت إليه بداهة عقيدة الكتشف ولغته‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫بفل إن العداوة للسفلم تطففح باف هناك نفوس! والنصفارى العرب الذيفن هاجروا إل‬
‫اسفتراليا أسفوأ الناس قول‪ ،‬وأشدهفم حل على السفلم‪ ،‬وتريضفا على تعطيفل شعائره ورففض‬
‫الكم به‬
‫ولقفد تولت الزائم العسفكرية القديةف إل انتصفارات عزيزة فف ميدان الكشوف‬
‫الغراف ية‪ ..‬و ث أ مر آ خر هو ف نظري أ هم من هذه الكشوف‪ ،‬إن الوربي ي نظروا إل الياة‬
‫السلمية الت تفوقت عليهم ونقلوا عنها أعظم خصائصها‪..‬‬
‫ويبدو ذلك ف ميدان ي عريض ي أول ما ميدان ال صلح الدي ن الذي ت خض عن ظهور‬
‫الذهب " البوتستانت " وعن انكماش سلطات البابا الروحية والسياسية انكماشا كبيا‪.‬‬
‫وأذكر أن قرأت رسالة ف هذا الوضوع للشيخ أمي الول‪ ،‬وهورجل عقلن كما يعب‬
‫البعض عن منهجه وفكره‪ ،‬أعن أن الماس للسلم ل دخل له ف تأليف هذه الرسالة‪.‬‬
‫ول ين كر العقلء الحايدون أ ثر ال سلم ف هذه الركات ال صلحية ال ت شلت أور با‬
‫كلها‪.‬‬
‫واليدان الثان الذي ظهر فيه التأثر بالسلم هو تيقظ العقل الورب بعد رقاد ظل بضعة‬
‫عشفر قرنفا‪ ،‬وبدء عصفر الحياء‪ ،‬والنطفق التجريفب وإقصفاء الظنون والوهام وإيثار القائق‬
‫والبديهيات‪..‬‬
‫وكان رجال الديفن يعرفون أثفر السفلم فف هذه النهضفة‪ ،‬ويافون أن تكون مهادا‬
‫للترحيب بالسلم‪ ،‬والتمهيد لعقائده‪ ،‬من أجل ذلك قاتلوها بشراسة وغضب‪.‬‬
‫وقتفل عدد كفبي مفن رواد عصفر الحياء‪ ،‬ووضعفت الكنيسفة عقويات صفارمة للقضاء‬
‫عليهم إل أن الوجة كانت أكب منها‪ ،‬فانتصر العلم الادي‪ ،‬وعرا الدين قي انكماش شديد وهوان‬
‫أشد!‬
‫بيفد أن رجال الكنيسفة سفرعان مفا أفاقوا مفن غمرتمف‪ ،‬وواءموا بيف مطالبهفم والنجاح‬
‫العل مي الغالب‪ ،‬وأ سدوا خدمات جليلة لل ستعمار‪ ،‬وأطماع الكومات الدن ية ال ت تلك أز مة‬
‫المور‪ ...‬فلما كان القرن التاسع عشر اليلدي‪ -‬الرابع عشر الجري تقريبا‪ -‬كان السلمون ف‬
‫مواقف ل يسدون عليها‪ ،‬بل كانت أمورهم كلها ف إدبار!‬
‫عادت الحوال النف سية والجتماع ية وال سياسية ال ت أدت إل سقوط ب يت القدس من‬
‫ألف عام‪ ،‬وإزهاق أرواح اللوف ف مذابح جاعية وحشية كان الدم السلمي فيها أرخص شيء‬
‫ف الدنيا‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وسيطر المود الفكري والضاري على جاهي المة النكوبة على حي كان غيها يشق‬
‫طريقه إل عصر الفضاء‪.‬‬
‫و جد ف مال التبشي السيحي ما يستحق التسجيل‪ ،‬فقد كان هذا التبشي قسمة منظمة‬
‫بي الكاثوليك والبوتستانت وكان الرثوذكس متجاهلي ل يكترث بم‪ ،‬لكنهم أثبتوا جدارتم‬
‫بالشاركة الفعلية‪ ،‬فسمح لم أول بضور الؤترات السيحية الكبى على هيئة مراقبي‪ ،‬ث منحوا‬
‫جزءا من الغني مة‪ ،‬ومكنوا من التبش ي ف جنوب ال سودان وو سط إفريق ية‪ ،‬وقد رئي السقف "‬
‫صموئيل "‪ -‬الذي قتل مع أنور السادات‪ -‬ف أوغندا يؤدي واجبه الدين هناك! ولعل ذلك ف‬
‫الو قت الذي احتدم ف يه الناع ب ي ب عض ال سلمي والب عض ال خر حول مشروع ية أحفال الولد‬
‫النبوي‪!!...‬‬
‫وأطبقت ذراعا كماشة على المة الذاهلة ففي غرب العال السلمي طوى السلم طيا‬
‫من جزر البحر الوسيط‪ ،‬وأخذ ينسحب من البلقان انسحابا ذليل‪ .‬ومن تعاجيب اليام أن دولة‬
‫كألبان يا كثرت ا م سلمة ابتلعت ها الشيوع ية دون أن يقول عر ب م سلم كل مة واحدة احتجا جا أو‬
‫رثاء‪ ،‬وتلك أول بركات القومية العربية!!‬
‫كما دفع السلم بعنف ليترك أوربا رست خطط دقيقة ليضعف ويتلشى جنوب البحر‬
‫الب يض‪ ،‬فوق ال صحراء ال كبى وتت ها‪ ،‬و هو الن يقاوم أ سباب الفناء وياول أن ي ستدي حيا ته‬
‫يوما يوما‪!.‬‬
‫ذاك ف غرب المة السلمية‪ ،‬أما ف وسطها فقد ت تويد فلسطي ووضعت سياسات‬
‫ماكرة لعل ذلك أمرا مرضيا!‬
‫فإذا مددت ب صرك ال الشرق الق صى رأ يت أرب عة أخاس الفلب ي قد ضا عت‪ ،‬ويرى‬
‫الجهاز الن على المس الباقي‪..‬‬
‫ويسفتميت مسفلمو أندونسفيا فف إنقاذ حاضرهفم ومسفتقبلهم مفن ألوان الغزو الذي‬
‫يتهددهم!‬
‫وقد وضعت الصليبية العالية من مدة قريبة خسي سنة لحو السلم من هذه الزر‪!...‬‬
‫والستعمار الستيطان ماض ف طريقه لتغيي معال أقطار شت ف جنوب آسيا! وقد كانت‬
‫سنغافورة بلدا ش به إ سلمي لكثرة ال سلمي ف يه‪ ،‬وكانوا ظاهر ين ف الهاز الا كم‪ ،‬ث جرف هم‬
‫العنصر الصين التكاثر الولود! والسلمون ف أقطار أخرى يددون نسلهم‪ ،‬وتشيع بينهم فتاوى‬
‫من علماء مرتزقة بأن الشريعة تطلب منهم أن يتناقصوا‪ ،‬أويبقوا كما هم!!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وهذه الزائم السفياسية والعسفكرية أثفر هزائم عقليفة وتربويفة أنكفى وأقسفى‪ ..‬فالعلوم‬
‫الدينية الت تدرس ل يزكو با قلب‪ ،‬ول يسمو با فكر‪ ،‬ول تنمو با جاعة‪ ،‬وعلوم اللغة يستحيل‬
‫أن تصنع ناثرا أو شاعرا!‬
‫وآفاق الكون فف نظفر السفلمي ل تضبطهفا سفنن‪ ،‬وخيات الرض تتف أقدامهفم ل‬
‫يستغلها عقل مكتشف أوجهد طموح‪..‬‬
‫أما الوضاع القتصادية والسياسية فإن تعاليم السلم ف الكم والال ل تكاد تعرف‪..‬‬
‫ومن بضعة قرون وأجهزة الدعوة السلمية معطلة‪ ،‬فل منهج يوضع‪ ،‬ول متابعة تكشف‪.‬‬
‫فلما ذهبت طوائف من العمال الذين يلتمسون الرزق‪ ،‬أو الطلب الذين ينشدون العلم‬
‫ف خلفوا‬
‫إل أوربفا وأميكفا‪ ،‬وجدوا عالاف آخفر موارا بالسفعي والقدرة والذكاء‪ ،‬دونفه براحفل م ا‬
‫وراءهم من جاهي خاملة وسلطات تاثهة‪ ..‬ماذا يقول هؤلء وأولئك عن السلم؟ أو ماذا يعرفه‬
‫الناس عن السلم الق حي يتأملون أحوالم وأعمالم؟‬
‫ل طر يق لن يعرف الجا نب ال سلم إل عن تأ مل ف تطبيق نا له! أو عن تف هم لديث نا‬
‫ع نه‪ ،‬فإذا كا نت تطبيقات نا رديئة منفرة‪ ،‬وكا نت كلمات نا تتض من أخطاء شني عة‪ ،‬فك يف يف هم هذا‬
‫الدين؟ ولاذا يدخل الناس فيه؟؟‬
‫أبرز ال صفات ال ت ين سبها العال التح ضر لنف سه أ نه حر‪ ،‬و سواء كان العال ال ر على‬
‫م ستوى هذا الو صف أم دو نه عمل يا‪ ،‬فذاك مثله العلى‪ ،‬ف هل يرت ضى ال سلم دي نا إذا جاء من‬
‫يقول له‪ :‬ألغ نظام الحزاب‪ ،‬وضع قيودا على الشورى تعل يد السلطة مطلقة ويد المة مغلولة؟‬
‫إن إ سرائيل طردت رئ يس وزراء رأت ف ت صرف مال له شائ بة إدار ية ل ت ق النا هة‬
‫اللقية‪ ،‬فماذا نقول نن عن الكم السلمي الذي يتوله الصعاليك حينا من الدهر فيخرجون‬
‫وخزائنهم مثقلة؟ من حوسب منهم؟ ومن جرد من مال الرام؟‬
‫ث أترك هذا الانب الذي نلح عليه معذورين‪ ،‬وخذ جوانب أخرى‪ ..‬هل العظات العابرة‬
‫السطحية تنشيء أخلقا مستقرة دائمة؟ هل رسوم العبادات تنشيء يقينا راسخا وتغذيه ليقوى‬
‫على مواج هة أزمات الياة ومشكلت ا العقدة؟ هل وجهات الن ظر الفقه ية راج حة أو مرجو حة‬
‫يكفن أن تكون الصفورة الول والخية للسفلم؟ أعنف هفل تغنف الفروع عفن الصفول؟ هفل‬
‫التقاليد الت شاعت بيننا ف أفراحنا وأحزاننا أو ف ملبسنا وصلتنا هي الت تصدر إل الارج‬
‫على أنا شعب اليان ومعال السلم؟؟‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إذا كان اليهود قد حولوا شتات م إل ت مع‪ ،‬وال صليبيون قد حولوا انزام هم ال ن صر‪،‬‬
‫فلماذا نكون ن ن دون غي نا‪ ،‬فل ن سن ال ستفادة من الا ضي الطو يل؟ ول ن سن القتباس من‬
‫تارب الخرين الناجحة‪..‬‬
‫و ث مل حظ أر يد الت نبيه إل يه ع ند الد يث عن الفروع ال سلمية‪ ،‬لعله يت ضح من هذا‬
‫الوار!‬
‫سألن ر جل‪ :‬لاذا تر جح مذ هب ا بن تيم ية ف رف ضر الطلق البد عي وعدم العتراف‬
‫بآثاره؟ قلت‪ :‬لمرين‪ :‬قوة دليله أول‪ ،‬ولنه أرفق بالناس وأرعى للسرة‪.‬‬
‫قال‪ :‬دعن من المر الثان‪ ...‬فقاطعته‪ :‬كل! إن الصلحة العامة لا دخل كبي ف قبول‬
‫اجتهاد أو رفضه‪ !..‬إن ال تبارك اسه جعل من خصائص الق الول أنه ينفع الناس‪ ،‬فقال‪ " :‬فأما‬
‫الزبد فيذهب جفاء‪ ،‬وأما ما ينفع الناس فيمكث ف الرض "‪.‬‬
‫فإذا رأيفت اجتهادا لمام يتسفبب فف متاعفب نفسفية أو إجتماعيفة‪ ،‬فمفن حقفي رفضفه‪،‬‬
‫واستبدال غيه به من الراء السلمية الخرى!‬
‫وقبول الطلق البدعي سبب مازى ومآسي كثية للسرة السلمة فما الذي يرغمن على‬
‫الرتباط به؟ وهذه النظرة تطرد ف عشرات من القضايا القتصادية والسياسية‪.‬‬
‫مفع إدراك أنفه ل اجتهاد مفع النفص بداهفة أومفع إدراك أن الجتهادات العتفبة تتجاوز‬
‫الئمة الربعة‪ .‬على نو ما سارت فيه موسوعة الفقه السلمي بالقاهرة‪...‬‬
‫ومفا أكثفر العقائد والعبادات والخلق الجمفع عليهفا‪ ،‬فلم نجرهفا أو نون مفن شأناف‬
‫ونربط الدعوة السلمية بفروع قد تبقى وقد تذهب؟‬
‫أرى أن ال سلمي ف الع صار الخية با جة إل إدامة الن ظر ف ثقافات م الختل فة أي إل‬
‫الغذاء الفكري الذي يقيهم ماديا ومعنويا‪ ،‬وأذكر القائق التية إياء سريعا إل القومات الساسية‬
‫لدعاة على مستوى السلم العظيم‪..‬‬

‫نظرة ف ثقافتنا السلمية‬
‫عندما ترجت من الامع الزهركان لدي نصيب ل بأس به من علوم الدين واللغة‪ ،‬فلما‬
‫شققت طريقي ف الياة وتعرضت للتيارات الفكرية الت تعصف من حول أحسست أن ما نلته‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫من معرفة قليل‪ ،‬وأنن فقي إل الزيد من علوم الدين واللغة نفسها‪ ،‬ث إل مزيد من علوم أخرى‬
‫تدعم صلت بالياة ورب الياة‪..‬‬
‫وتكو نت لدي أفكار عن ثقافت نا ال سلمية عا مة أ حب أن أطرح ها على الخر ين عل ها‬
‫تقيم من عوج وتكمل من نقص! ولعل الجيال الديدة تفيد من تارب الباء ما يعلها تسدد أو‬
‫تقارب‪!..‬‬
‫إننا أمة ذات رسالة‪ ،‬جعلنا السلم من قرون طوال فنمونا به ونا بنا‪ ،‬وتشابك تارينا‬
‫وتاريه‪ ..‬وتركنا ف العال آثارا بعيدة الماد‪ ،‬وسوف يبقى هذا التأثي قويا مسوبا‪ -‬برغم الكبوة‬
‫الت اعترضتنا‪ -‬فما هو أول الكبوات ول آخراها! وعلينا أن نراجع أنفسنا من الناحية العلمية‬
‫لنقدرما لنا وما علينا من نن؟ وما رسالتنا؟ نن السلمي الن نل مساحات شاسعة من الرض‬
‫تقع شرقا وغربا بي الحيطي الادي والطلسي‪ ،‬وأطرافنا شال تبلغ سيبييا ف آسيا وتتغلغل ف‬
‫أفريقيا حت دولة البيض ف النوب‪ ..‬بداهة ل نبدأ بذا العظم‪ ،‬فقد لق رسولنا العظيم بالرفيق‬
‫العلى وال سلم ل يتجاوز حدود الزيرة العرب ية‪ ،‬و قد علم نا م نه أن أمت نا ستبلغ ما بلغ الل يل‬
‫والنهار‪ ،‬أي أناف سفتغلف الكرة الرضيفة بعقائدهفا وشرائعهفا‪ ،‬وسفيظهر ديننفا على الديفن كله‪،‬‬
‫ويستحيل أن يتم ذلك من فراغ‪ ،‬بل لبد من ظهي علمي رائع‪ ،‬وسبق إنسان أروع‪ ..‬وهنا ألقي‬
‫على نفسي وإخوان ثلئة أسئلة تتصل بكياننا الدين‪ ،‬وعالنا السلمي العروف‪ ..‬ما هو تارينا‬
‫الذات؟ أعن تاريخ دخول الدعوة السلمية كل قطر من أقطار عالنا الديد‪ ،‬حت أخذ آخر المر‬
‫هذا الش كل اللحوظ‪ ..‬ما هو تاري نا ال سياسي‪ ،‬وأطوار امتداده وانكما شه وعلل هبو طه ورفع ته‬
‫حت هذا القرن؟‬
‫مفا هفو تارينفا الضاري؟ لقفد ظفرنفا بالعال ماديفا وأدبيفا‪ ،‬وغينفا منطقفه فف الفهفم‬
‫والستدلل‪ ،‬ووضعنا الدعائم لدينة عالية أرقى من مدنيات اليونان والرومان‪ ،‬ونقلنا نر الثقافة‬
‫العالية من مرى بال تافه إل مرى آخر واع معمر‪ ..‬ث أطبق علينا إغماء يشبه الوت فنسينا من‬
‫نن؟‬
‫أهلنا تارينا‪:‬‬
‫فهل ناول الن أن ن يب على هذه السئلة؟ إن ماضينا بشعبه الثلث ل يدرس الن‪!..‬‬
‫أما عن الدعوة السلمية وكيف دخلت كل بلد‪ ،‬ومن نقلها؟ فلم أقرأ تاريا متصل لذا الوضوع‬
‫إل مفا كتبفه السفتشرق النكليزي توماس ارنولد‪ ،‬ويتاج كتا به إل تصفحيح وتكملة وتو سيع‪.‬‬
‫فمن يقوم بذا العبء‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وأما عن تاريخ حضارتنا‪ .‬فإن كتابات السلمي العرب أو العاجم قليلة‪ ،‬والذين اهتموا‬
‫بالضارة ال سلمية جا عة من الؤرخ ي الوربي ي الن صفي‪ ،‬إن م هم الذ ين حدثو نا عن أنف سنا‬
‫والدين الذي ف أعناقهم لبائنا!! وآخر الؤلفات الت ظهرت ف هذا اليدان كتاب الؤلفة اللانية‬
‫"زجريد هنجه" "شس السلم تسطع على أوربا"‪ .‬وأذكرأنه وقع ف يدي كتاب لطيف الجم‬
‫عفن ‪ " .‬أبف القاسفم الزهراوي" أول طفبيب جراح فف العال‪ ،‬فخيفل إل أن الؤلف الدكتورعبفد‬
‫العظ يم الد يب كان يدث نا عن عال الر يخ! ل عن ر جل من عظمائ نا ! انت فع الوربيون كثيا به‬
‫ونوهوا باسه!!‬
‫والعا هد التقليد ية عند نا ل تعرف شيئا عن تاريخ الضارة السلمية‪ ،‬وفا قد الش يء ل‬
‫يعطيه‪!..‬‬
‫فإذا جئنا إل تارينا السياسي فسنجد العجب‪ ،‬وكيف ل تعجب من أمة ل يعرف بعضها‬
‫بع ضا؟ ت صورأن ال صحراء ط غت على فرع رش يد أو دمياط‪ ،‬وأن الن سيان طوى عمرا نه الزا هر‪،‬‬
‫وأمسى يدرس للطلبة أن ليس للنهر فروع‪ ،‬إل ما نرى هكذا فعلنا بأنفسنا‪ ،‬أوكما نب التهرب‬
‫هكذا فعل الستعمار بنا‪..‬‬
‫فاحتلل هولندا لائة مليون م سلم ف أندوني سيا ل يظ فر من تار يخ ال سلم ال سياسي‬
‫بشيء‪ ،‬وكذلك الحتلل الصليب لا سي بعد جزر (الفلبي)!‬
‫واحتلله الدول ال سلمية ال كبى ف غرب إفريق ية وو سطها‪ ،‬والدول ال سلمية و سط‬
‫آ سيا‪ ،‬وجنوب القارة ال كبية‪ ،‬والدول ال سلمية جنوب أور با وعلى شواط يء البحر ين الب يض‬
‫والسود‪.‬‬
‫إن نصفف تارينفا الخيف مهول‪ ،‬والنصفف الول تتجاور فيفه القائق والشائعات‬
‫والفتريات‪ ،‬ويستحيل‪ -‬إذا أردنا البقاء‪ -‬أن نترك تارينا السياسي ف هذه الوهدة‪ ،‬ولست مازفا‬
‫إذا قلت‪ :‬أنه باجة إل جراحة من النوع الذي يسمى ف عصرنا زراعة العضاء‪ ،‬لكن العضاء‬
‫الستجلبة هنا قدية ل جديدة‪!!..‬‬
‫إن معاهدنا التقليدية الشهية تهل القيمة العلمية واليانية لدراسة التاريخ السلمي‪ ،‬ث‬
‫النسان وهذه سوأة قبيحة يكفي ف التشهي با أن نقرأ قوله تعال (أو ل يهد لم كم أهلكنا من‬
‫قبلهم من القرون يشون ف مساكنهم؟ إن ف ذلك ليات أفل يسمعون) ما السبب ف ذلك؟ هنا‬
‫نيب على التساؤل الثان ف صدر هذا القال‪ :‬من نن وما رسالتنا؟؟‬
‫كيف نتعلم السلم‪:‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن السلم هو الدين الذي ارتضيناه لنحيا به ف الداخل ولنحمل شارته ورايته ف اليدان‬
‫الدول! فك يف نتعل مه‪ ،‬ونع مل به؟ ل قد لح ظت أن القضا يا الدين ية تدرس (مفردات مفكو كه)‬
‫أوأجزاء منفصلة فمثل هناك باب للنكاح وآخر للطلق‪ ،‬وآخر للحضانة وآخر للمواريث‪ ،‬تعطي‬
‫ت صورات سليمة أو أقرب إل ال سلمة عن الحكام الشرع ية‪ ..‬هذه البواب يلم ها جي عأ عنوان‬
‫مدد هو نظام ال سرة! ولوأن نا ا ستصحبنا هذا العنوان وجعلناه الحور الذي تدورعل يه البحوث‬
‫الشرع ية كان خيا فإن نتؤات كثية سيضبطها الطار الثا بت‪ ،‬وحك ما مق صودة ستظهر‪ ،‬ولغوا‬
‫متداول سيختفي‪..‬‬
‫وفرق كبي بي عرض السيارة ف شكلها العام‪ ،‬وعرض السيارة إطارات وأجهزة وآلت‬
‫وم صابيح ومقا عد‪ ..‬و مع عنوان نظام ال سرة ي كن إحكام الد يث عن الرادة الرة‪ ،‬والول ية‬
‫والكفاءة والهفر والولد والنفقات‪ ،‬كمفا يكفن الوازنفة الرشيدة بيف الطلق السفن والبدعفى‪،‬‬
‫والنظر ف الشهاد على الطلق والرجعة‪ ،‬وحذف الكلم الفارغ عن "أنت طالق نصف تطليقة"‬
‫ومفا أشبفه هذا ال سخف‪ ،‬كمفا يكفن التحقيفق العلمفي فف الوصفايا للوارث ولغيف الوارث‪ ..‬إن‬
‫الهتداء إل مور ثا بت لملة من الحكام البعثرة أف ضل من إفراد كل ح كم بنظرة خا صة ل‬
‫تأخذ ف العتبار صلته بغيه‪..‬‬
‫ونتجاوزنظام السرة وما يندرج تته من أحكام إل نظام الكم‪ ،‬واختيارول المر وقضية‬
‫الشورى وأهل الل والعقد‪ ،‬أو أهل الذكر‪ ،‬وقاعدة المر والنهي‪ ،‬وحراسة الق والتواصى به‪،‬‬
‫والتعاون على الب والتقوى‪ ،‬إن هذه العناصفر كلهفا تدرس مبعثرة مفع أناف جيعفا معال الكفم‬
‫السلمي‪ ،‬ومور علقة المة بالدولة‪ ،‬ونشأ عن بعثرتا غموض ف فهم وظيفة الدولة‪ ،‬وقصورف‬
‫فهم كل عنصر على حدة‪ ..‬ووجد عندنا من يفهم الشورى داخل إطار الستبداد الفردي‪ ،‬ومن‬
‫يفهم المر بالعروف والنهي عن النكر قدرة على إلقاء عظة! ومن يتصور حراسة الق ل تعدو‬
‫النكيف على بعفض البدع! ومفن يسفب التعاون بيف مسفتهلكي أو منتجيف عمل مسفتوردا مفن‬
‫الارج‪ ..‬ودراساتنا لئات النصوص من الكتاب والسنة خضعت لذه الرؤ ية الانبية البتورة ومن‬
‫ث ترجنا غي كاملي التسليح ف مواجهة الغزو الثقاف الذكي الذي قدم برامج جيدة التصنيف‬
‫والترت يب‪ ،‬سريعة ف تلب ية التقدم الد يث‪ ،‬و كم سرن أن و ضع إعلن إ سلمي عال ي لقوق‬
‫الن سان أ ستند ف مواده كل ها على ن صوص بي نة من كتاب ال و سنة ر سوله‪ ،‬بذل ف يه أخو نا‬
‫الستاذ سال عزام ورفاقه جهدا مشكورا‪.‬‬
‫السلم مظلوم‪:‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫أعرف من يقول‪ :‬إن ك شف الن صوص ل يس عبقر ية‪ ،‬وإن ك شف أمي كا والعال الد يد‬
‫ليس عبقرية‪ ،‬غي أننا متاجون إل أصحاب هذه العبقريات النكورة‪ ،‬إن مكتشفي النفط ل يلقوه‬
‫من عدم‪ ،‬و انا عرفوا مكا نه وأح سنوا تقري به ونفع العال ي به‪ ...‬وال سلم مظلوم مع أ صحاب‬
‫النظر القصي والرؤية الحدودة‪ ،‬لنم يقرون ما يعرفون وينكرون ما يهلون‪ ..‬الفلح يرى الدنيا‬
‫مروجا خضراء‪ ،‬والبحار يراها أمواجا زرقاء والبدوي يراها رمال عفراء‪ ..‬والدنيا أوسع ما يرى‬
‫هذا وذلك‪ ،‬ول أع جب عند ما بلغ ن أن عال ا ضلي عا ف الف قه أن كر غزو الفضاء‪ ،‬وظ نه احتيال‬
‫خبثاء‪ ،‬لن الدن يا ف عال ه الدرا سي ل تعدو التق عر ف ب عض العبادات‪ ،‬والغفلة ع ما وراء ذلك‪..‬‬
‫وقد غبت قرون على السلمي وهم داخل السجن أنفسهم ورسالتهم‪ ،‬فلما صحوا آخر المر‬
‫وجدوا أنف سهم غرباء على الد ين والدن يا م عا! وي ب توف ي عنا صر النجاح لل صحوة ال سلمية‬
‫الاضرة فان الترب صي ب ا والاقد ين علي ها كثيون‪ ،‬وأول ما ن صنعه بناء الجيال الديدة على‬
‫قواعدها الدينية وتقدي زاد ثقاف غن يكفل لا القوة والعافية‪..‬‬
‫ف مقد مة الواد الثقاف ية علم العقيدة وأرى انتقاء عدة ف صول من كتا ب العلم يدعوإل‬
‫اليان و ال يتجلى ف عصرالعلم‪ ،‬مع ضميمة حسنة من اليات والسنن تعرض أركان اليان‬
‫على منهج السلف وأجدن مسوقا إل إعلن كراهيت لغلب التون والواشى‪ ،‬ويستطيع الدرس‬
‫الذكي أن ينتقي منها ما يصلح لعصرنا مع إطراح الباقي‪!!..‬‬
‫ث هناك علم الخلق والتربية والداب النفسية وهو علم جليل الشأن‪ ،‬غايته بناء النفس‬
‫السلمية على الكمال الذي يرشحها لعبودية ال تبارك اسه ! وإرساء علقة النسان بغيه على‬
‫ضوابط من الصدق والوفاء والياء والب والرحة‪،..‬يزنن أن الناس ف هذا العمر‪ -‬والسلمون‬
‫من هم‪ -‬هبطوا كثيا عن هذا ال فق‪ ،‬لنتشار النعات اليوان ية والفل سفات الاد ية‪ .‬والترب ية ال ت‬
‫أن شد تتناول ال صائص النف سية والعقل ية م عا وحبذا لوأخذ نا ف صول من مدارج ال سالكي ل بن‬
‫الق يم‪ ،‬وإحياء علوم الد ين للغزال‪ ،‬وصيد الاطرل بن الوزى‪ ،‬والتفك ي فريضة إ سلمية للعقاد‪،‬‬
‫والدين والعلم للمشي أحد عزت‪!..‬‬
‫ث ينب غي عرض (التكا فل الجتما عي) ف ال سلم‪ ،‬على أن ي ضع العارض ن صب عي نه‬
‫إعطاء كل ما يسد مسد الشتراكيات الديثة‪ ،‬ويشعر الباحث بالغن عنها‪ ..‬ولا كانت البحوث‬
‫ف وظيفة الال الجتماعية جديدة‪ ،‬وتتناول قواني خلقية واجتماعية وسياسية‪ ،‬وتتحدث عن عمل‬
‫الدولة ونشاط الما عة فإن على الدارس أن يت صرف بلبا قة‪ ،‬و من ال ي أن يدرس كتاب الزكاة‬
‫ليوسف القرضاوي ويتار منه ما يكشف اتاه السلم إل منع البأساء وا لضراء‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫دين ودولة‪:‬‬
‫وال سلم د ين ودولة‪ ،‬ول ي كن الب تة جعله عل قة فرد ية خا صة‪ ،‬والدولة ف دين نا تدم‬
‫على سواء أمرين مهمي‪ :‬الرسالة الت تثلها‪ ،‬والمة الت تملها‪ ،‬وهي خدمة منهة عن الثرة‬
‫والستعلء تساندها شورى صحيحة ل مزورة‪ ،‬وضمانات لقوق النسان تميه من كل ضروب‬
‫الظلم‪.‬‬
‫والولء لل سلم ل للج نس! والخوة ال سلمية هي الرباط الول وإن تباعدت المك نة‬
‫والزمنة‪ ،‬ولغي السلمي جيع القوق الت للمسلمي وعليهم جيع الواجبات ما داموا ف ذمتنا‪..‬‬
‫وف اللفة الراشدة نوذج للحكم السلمي النيه‪ .‬ويكن التوسع ف التطبيق‪ ،‬وابتداع‬
‫الوسائل الت تقق القررات السلمية! وليس الكم الدين عندنا تنفيسأ عن شهوات فرد‪ ،‬ول‬
‫ستارا للستبداد الطلق‪ ،‬بل أساسه بيعة حرة‪ ،‬وشورى ملزمة‪ ،‬ومثل دينية واضحة وليست الدولة‬
‫لد مة الفرد أو الفرد ف خد مة الدولة‪ ،‬بل ال كل لعلء كل مة ال‪ ،‬وتنف يذ و صاياه ب ي الناس‪،‬‬
‫و هي و صايا ت صون الدماء والموال والعراض‪ ،‬وت قق ال ي والعروف وتأ مر ب ا‪ ..‬و قد أل فت‬
‫كتب كثية عن نظام الكم ف السلم‪ ،‬عن حقوق النسان‪ ،‬وعن اللفة والشورى‪ ،‬وأرى ف‬
‫كتاب " الشورى " للدكتور عبد الميد النصاري ما يؤكد العان الت أومأنا إليها آنفا‪.‬‬
‫ف تتعرض مفن قرون طوال لرب شعواء‪ ،‬وظاهفر أن‬
‫والشخصفات الدبيفة والاديفة لمتن ا‬
‫استئصال السلم وأمته هدف حقيق للل شت! فإذا ل يتيسرالفناء السي‪ ،‬فلتقم حرب الفتريات‬
‫بتشيويه معاله وتنفي العالي منه‪ ..‬وهذا الوقف يفرض علينا جهدا مضاعفا للحفاظ على أنفسنا‬
‫وتارينا ومقوماتنا كلها‪ ،‬ول يسوغ أن نكون عونا لعدونا ف إهالة التراب على حقائقنا وآثارنا‪،‬‬
‫ويتقاضانا ذلك إعادة النظر ف تارينا العلمي والضاري والسياسي‪ ،‬وجعل دراسته ركنا ثقافيا ل‬
‫نافلة عارضة‪..‬‬
‫هناك مؤلفات عربيفة للعقاد‪ ،‬وكرد علي‪ ،‬وممود منتصفر‪ ،‬وعادل مظهفر‪ ،‬تدثفت عفن‬
‫الضارة السلمية بإفاضة‪ .‬ينبغي أن تدرس بعناية ف جامعاتنا كلها‪ ..‬وهناك إخفاء ل أدري عن‬
‫غباء أوتعمد لدور الصليبية العالية ف مهاجتنا على امتداد تارينا كله بدءا من مؤته وتبوك إل أن‬
‫انارت اللفة التركية ف القرن الرابع عشر ال الن‪ ،‬لاذا ل تبز هذه العداوات ف أثناء تدريس‬
‫التاريفخ؟ ولسفاب مفن يتفم! إخفاؤهفا؟ وصفاحب الغزو العسفكري الديفث نشاط تبشيي‬
‫واستشراقي هائل‪ ،‬ما يوزإهاله ول الغض من خطره‪ ،‬وقد ألف عمر فروخ وغيه كتبا قيمة ف‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫هذا الجال ي ب توزيع ها على نطاق وا سع ح ت ن صن الثغرات الكثية ال ت ت سلل من ها الغزو‬
‫الثقاف!‬
‫إعادة نظر‪:‬‬
‫وأرى أن علومنا التقليدية باجة إل اعادة النظر ف طريق تدريسها‪ ،‬فالتفسي مثل يفسح‬
‫اليدان ف يه للتف سي الوضو عي‪ ،‬إل جوار التف سي الفق هي واللغوي والثري والعقائدي‪ ،‬ووددت‬
‫لو قدمت تفسيا موضوعيا لسورة براءة‪ ،‬وأبعادها الحلية والدولية‪ ..‬كما وددت لو فسح الجال‬
‫لدراسات جديدة ف السية والسنة‪ ،‬تبز الشمائل النبوية‪ ،‬وتضع الحاديث تت عناوين أقرب‬
‫إل طبيعة العصر‪ ..‬ولحظت أن كتب النحو القدية‪ -‬وهي الت درسناها‪ -‬تشتغل بالستدلل‬
‫على القواعد‪ ،‬وسوق الشواهد من أدبنا القدي‪ ..‬إن عصر الستدلل انتهى‪ ،‬وعلينا أن نسوق من‬
‫الدب الرف يع قدي ه وحدي ثه ت طبيقات لذه القوا عد‪ ،‬ث علي نا أن ننش يء أمثلة ل ا كثية من دن يا‬
‫الناس‪ ،‬حت تلي با اللسن‪ ،‬وتألفها الطباع‪.‬‬
‫هذه خواطر عجلى ف ثقافتنا السلمية‪ ،‬يغلب عليها الجال‪ ،‬والتفاصيل يكن أن يوفر‬
‫عليها الخصائيون‪ ،‬لعلنا نصل بذه الواطر ما انقطع من حياة أمتنا الفكرية والدبية‪.‬‬

‫فوارق لا آثارها‬
‫النتماء إل السلم فريضة مكمة‪ ،‬ل يوزأن يرجحه شيء ما تواضع الناس على تقديه‬
‫قديا أو حديثا‪..‬‬
‫والعرب عند ما ينظرون إل جن سهم أو أرض هم ويدحرجون ما وراء ذلك ال الضياع أو‬
‫إل مرت بة أد ن ف هم يونون ال ور سوله‪ ،‬وين سلخون عن مقومات شخ صيتهم ومواد حضارت م‬
‫وأسباب بقائهم ""ومن يكفرباليان فقد حبط عمله‪ ،‬وهو ف الخرة من الاسرين""‪.‬‬
‫وعندما يرفع العرب راية التوحيد ويدعون إل السلم بماس وذكاء فإن أقل ما يظفرون‬
‫به مكانة مرموقة ف الرض عدا ما يدخره ال لم يوم اللقاء‪ ..‬وليست الدعوة الطلوبة عبئا يثقل‬
‫الكواهل‪ ،‬أو لغزا يتطلب النبوغ‪.‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ل ش يء يطلب أكثر من الخلص ل‪ ،‬والتنازل عن شهوات الن فس‪ ...‬ث النطلق ف‬
‫الطريق بعي مفتوحة وعقل مكتشف‪..‬‬
‫وه نا تك من الشكلة في ما أرى! فال سلم د ين قو ف تك من قو ته في ما يشت مل عل يه من‬
‫حقائق‪ ،‬معقول ل يأباه فكر سليم‪ ،‬ج يل ل ي صد ع نه ذوق لط يف‪ ..‬ه نا تظ هر الأ ساة! فإن نفرا‬
‫كبيا من الداع ي إل يه جهال به‪ ،‬ومعادن م النف سية والعقل ية بال غة الرداءة‪ ،‬ف هم بدءا ل يوز أن‬
‫يقفوا ف هذا اليدان‪ ،‬كما ل يوز أن يدخل العرج سباقا ف سرعة الري‪!!..‬‬
‫وقد تأملت ف الطريقة الت يدم اليهود با قضاياهم فوجدت الفروق شاسعة‪ ..‬هنا باطل‬
‫يتال الذكياء الخلصون على اناحه‪ .‬وهنا حق يفق القاصرون الابطون ف الصمود به والدفع‬
‫عنه!‬
‫خذ هذا ال ثل ف قض ية ف سلطي ال ت خاض اليهود معارك ها م سلحي بدين هم‪ ،‬وخاض ها‬
‫العرب مبتعدين عن السلم كارهي النتماء اليه!‬
‫وانظر كيف بدأ اليهود الكفاح لستعادة أرض الجداد‪ ،‬أو أرض اليعاد كما يقولون‪:‬‬
‫كتب الستاذ درويش مصطفى الفارتت عنوان الكيمياء والسياسة يقول‪:‬‬
‫ف الثان من نوفمب‪ ،‬يطل علينا العام السابع والستون منذ أن صاغ أرثر جيمس بلفور (‬
‫‪ )1930-1838‬وزير خارجية بريطانيا العظمى‪ ،‬وعده الغن عن التعريف‪ ،‬وقدمه هديه باسم‬
‫السفياسة‪ ،‬ال علم الكيمياء‪ ،‬فف شخفص اليهودي الروسفي الصفهيون حاييفم بفن عيزر وايزمان‬
‫‪ .1952-1874‬الذي كان يعمل أستاذا للكيمياء العضوية ف جامعة مانشستر بانلترا‪ ،‬وذلك‬
‫مكافأة وتقديرا لعبقريته ف اختراع طريقة‪ ،‬سنة ‪ ،1916‬لصناعة سائل السيتون من دقيق الذرة‬
‫"بضم الذال العجمة وفتح الراء"‪ ،‬فانقذ الجهود الرب للحلفاء الذين كانوا حينذاك ف حاجة‬
‫ماسة لكميات كبية من ذلك السائل العجيب الذي يستخدمونه ف إذابة النتروجلسرين وقطن‬
‫البارود لصناعة مادة الكوردايت‪ ،‬الفرقعة الدافعة‪ ،‬الت يشون با الرصاص وقنابل الدافع‪...‬‬
‫أبف وايزمان أن يقبفل مكافأة ماديفة ليشتري له ضيعفة أويبنف فيل‪ ،‬ينقرشهفا بأنواع‬
‫الفسفيفساء و الديكور‪ ،‬لن إيانفه بباطفل قومفه‪ ،‬كان عنده بثابفة العقيدة التف يلتزم العال القف‬
‫بالتضح ية ب كل الاديات ف سبيل الع مل ل ا‪ ،‬وأ صرعلى أن تكون مكافأ ته " مرد " و عد‪ ،‬من‬
‫حكومة بريطانيا العظمى‪:‬‬
‫لقامة وطن قومي لليهود ف فلسطي‪ ،‬دون مساس " بقوق " السكان الصليي من غي‬
‫اليهود‪ ...‬مرد وعد‪...‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫لنفه كان يعرف مفن إلامفه بأصفول علم الكيمياء‪ ،‬أن التفاعفل بيف الجموعات البشريفة‬
‫خلل التار يخ‪ ،‬تك مه قوان ي ومعادلت وضوا بط دقي قة كتلك ‪ :‬ال ت ت كم تفاعلت الذرات‬
‫والزيئات ف علم الكيمياء‪..‬‬
‫وكان يدرك أن قوانيفف التفاعلت الكيماويففة ل مال فيهففا " للفهلوة " والرتال‬
‫والعنتريات والكذب وخداع النففس‪ ،‬وأن الزمان الذي كان الكيماويون فيفه يضيعون الوقفت‬
‫والال والد والسياسة للحصول على الكسي‪ ،‬الذي يول الفلزات القية ال ذهب‪ ،‬زمن قد‬
‫ول وانقضى ال غي رجعه‪...‬‬
‫فكان مرد الصول على "وعد" بثابة تفاعل كيماوي مدروس يكن البدء منه وارتياده‬
‫كافة الظان والسبل والساليب واليل والدسائس للوصول به إل النتيجة الطلوبة والخطط لا‬
‫أصل‪ ،‬بعلم واصرار‪...‬‬
‫ول تكن الرب العالية الول قد وضعت أوزارها بعد‪ ،‬عندما طلب وايزمان ذلك الوعد‬
‫من بريطان يا العظ مى ف ش خص وز ير خارجيت ها بلفور‪ ،‬ول يك انت صار اللفاء مقطو عا به مائة‬
‫بالائة‪ ،‬ولذلك كان أمثال آخرون لوايزمان‪ ،‬يسعون نفس السعى لدى اللان وحلفائهم‪ ،‬دون أن‬
‫يصطرع الفريقان من اليهود أو يقتتل‪...‬‬
‫وكان علم ال سياسة ف دماغ الداه ية بلفور قد ارت قى أي ضا إل م ستوى قدرة الكيماوي‬
‫العال بأ سرار التفاعلت‪ ،‬فوا فق شن طب قا‪ ،‬ك ما يقول ال ثل عند نا‪ " ،‬ومفا أك ثر المثال عند نا‬
‫والكم " فوجد ف الوافقة خيا كثيا لصناعة السياسة البيطانية‪ ،‬فأصدر ذلك الوعد وهو متأكد‬
‫من كيفيات مسية الحداث به لقرن من الزمان‪...‬‬
‫فهذا الوعفد‪ ،‬وعفد بلفور‪ ،‬الذي يعيفش الوطفن العربف والسفلمي‪ ،‬اليوم أثاره وذيوله‬
‫وشجونه‪ ،‬من نسج عال كيماوي خبي عرف معن السياسة وكيف تؤكل الكتف‪ ،‬وداهية سياسي‬
‫شيطان إرتقى تفكيه إل مستوى فهم العادلت والقواني البالغة التعقيد والعمق‪ ...‬ال‬
‫هذا العال اليهودي خدم مل ته وعشي ته ب ا رأ يت! ل قد ذ كر قومه ول يذكرنف سه‪ ،‬وخدم‬
‫عقيدته ول يدم شهوته‪ ،‬وتوسل بعبقريته العلمية ليجمع شتات أمته‪..‬‬
‫فماذا كان يدث فف الطرف الخفر؟ هناك عبيفد جاه ينشدون الكفم على أنقاض دولة‬
‫الل فة! هناك طلب علم ل د ين ل م يريدون به ج ع الال لنف سهم وأولد هم وح سب! هناك‬
‫طلب د ين تت صبب عر قا لتقنع هم أن الكيمياء علم جل يل‪ ،‬وأن الما مة ف يه من أخ صر الطرق‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫لد مة ال سلم‪ ،‬فإذا هم يهربون م نك كي يتقعروا ف ب ث عن حر مة الذ هب للن ساء أو عن‬
‫ضرورة قراءة الفاتة وراء المام أو عن وجوب الوضوء على من لس امرأة!!‬
‫فإذا عدت به إل اليدان الذي هرب منه اكتفى بأخذ إجازة علمية صحيحة أو مزورة ول‬
‫يعشق البحث والكشف والستنتاج والختراع! ث تراه بعد ذلك ف جلباب أبيض كأنا يستعد‬
‫لفل من أحفال " الزار" ث يزعم بتبجح أن هذه هي السنة!‬
‫إن الع قل الور ب من أقرب العقول إل ال سلم‪ ،‬و قد ف قد ثق ته في ما لد يه من موار يث‬
‫روحية أو مدنية‪ ،‬بيد أنه ليس مغفل حت يفتح أقطار نفسه لناس يعرضون عليه با سم السلم‬
‫قضايا اجتماعية أو سياسية منكرة!‬
‫إن الوربيي بذلوا دماء غزيرة حت ظفروا بالريات الت ظفروا با‪ ،‬فهل يقبل أحدهم أن‬
‫تعرض عل يه عقيدة التوح يد مقرو نة بنظام الزب الوا حد‪ ،‬ور فض العارضات ال سياسية‪ ،‬وو ضع‬
‫قيود ثقيلة على مبدأ الشورى و سلطة ال مة؟؟ وال سلم الذي يعرض دي نه بذا اللون من الف كر‪،‬‬
‫أهو داعية لدينه حقا؟ أم جاهل كبي يريد أن ينقل للناس أمراضا عافاهم ال منها؟‬
‫إن هذا التحدث الح ق فتان عن ال سلم! ويش به ف الغباء من يعرض عقيدة التوح يد‬
‫مقرونة بضرب النقاب على وجوه النساء! من يسمع منه؟ وكيف يريد فرض رأي من الراء أو‬
‫تقليد من التقاليد الشرقية باسم السلم؟‬
‫ما أكثر القمامات الفكرية بي شبابنا! لقيت جامعيا متدينا يقول‪ :‬إن فلنا جع نوسبعي‬
‫دليل على أن النقاب من السلم! فقلت له‪ :‬وأنا انتهيت الن من قراءة كتاب جع نيفا وأربعي‬
‫دليل على أن الرض ثابتة والشمس تدور حولا‪..‬‬
‫إنا فوضى مقصودة ف ميدان العلم الدين‪ ،‬ولبد من تطهي هذا اليدان على عجل حت‬
‫ينقذ السلمون أنفسهم من هلك مقق!!‬
‫وتوجفد الن طوائف غفية تذهفب إل عواصفم الغرب لتعرض السفلم‪ ،‬وأنفا أشعفر‬
‫بغضاضة شديدة من السلوب الذي تيا به‪ ،‬هذه الماعات‪ ،‬والثار الت تعقبها‪ ،‬والكلمات الت‬
‫تقولا! ول أنتظر ثرة حلوة لذا النشاط القاصر الرتل!‬
‫وقد نكون كسبنا‪ -‬مائة ألف فرنسي‪ ،‬أومائة ألف انكليزي! ف هل هذه الرباح تغن عن‬
‫اللي ي ال ت خ سرناها ف البلقان وشرق أور با وجزر الب حر التو سط وجنوب آ سيا وشرق ها أو‬
‫القطار والجيال الت خسرها السلم بي الفلبي شرقا والندلس غربا‪...‬؟‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن الغيبوبفة التف احتوت المفة السفلمية منفذ قرون ل تزال مسفتولية على أعصفابا‬
‫وأجهزتا العليا والدنيا! ول تزال تلوث ينابيعها الثقافية وتدوخ حركاتا السياسية‪ ،‬وتدر كل ما‬
‫يتصل بالدعوة والدعاة فل دراسة ول رصد ول متابعة وكأن أمتنا نسيت أنا تمل رسالة للناس‬
‫أو كانت كذلك قديا‪..‬‬
‫التعاليم الت ندعوإليها هي الركان التفق عليها والنصوص القطوع با أما ما يتمل عدة‬
‫أفهام فل دخفل له فف ميدان الدعوة! وإذا كان السفلمون أنفسفهم فف سفعة أمام هذه الفهام‬
‫العديدة‪ ،‬وإذا قالوا‪ :‬ل يعترض بجتهد على متهد آخر‪ ،‬فكيف نلزم الجانب بفقه خاص؟‬
‫إن نا ن ضع العوا ثق عمدا أمام ال سلم ح ي نفرض على الرا غبي ف يه تقاليد نا ف ال كم‬
‫والقت صاد والجت مع وال سرة وأغلب هذه التقال يد ل يس له سناد قائم‪ ،‬بل أغل به ول يد ع صور‬
‫النراف والتخلف‪..‬‬
‫و من المكن بعد اقتناع الراغبي ف السلم من اعتناقه‪ ،‬أن تترك لم حرية الختيار من‬
‫الفروع الت ل حصر للخلف فيها‪ ،‬ول ميزة لرأي على آخر‪..‬‬
‫إن نا ندعوإل ال سلم‪ ،‬ل إل القتداء بال سلمي! ندعوإل الكتاب وال سنة‪ ،‬ل إل سية‬
‫أمة ظلمت نفسها ول تنصف تراثها‪.‬‬
‫ذلك أن دين ال جدير بالتباع أما مسالكنا نن فجديرة بالنقد‪ ،‬والبعد‪!...‬‬

‫مع النازحي عن دار السلم‬
‫للمسلمي ف الارج آلم ومشكلت ل مساغ لتجاهلها‪ ..‬ولست ماول التماس الراحة‬
‫لكل ما يعانيه إخوان العقيدة الذين تركوا أرض السلم‪ ،‬واحتواهم مستقبل غامض‪..‬‬
‫فمن هؤلء فارون من الطغيان السياسي وجدوا طمأنينتهم ف أوربا أو أميكا إل حي!‬
‫ومن هؤلء من تبعه الطغاة ف مهجره وقضوا على حياته!‬
‫و من الهاجر ين ناس تنازلوا عن "جن سياتم " الول وحلوا جن سيات البلد ال ت انتقلوا‬
‫إليها‪ ،‬وأكثرهم نسى دينه الوروث‪ ،‬أو بقى عليه وهو زاهد فيه!‬
‫ومن الهاجرين طلب أرزاق ل ينقطعوا عن دينهم ول عن وطنهم ولكن استغرق أوقاتم‬
‫وأعصابم طلب القوت لنفسهم وأهليهم‪!..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وفي هم من كان ا سه ممدا ول كن الكندي ي أو غي هم يبغضون هذا ال سم أ شد الب غض‬
‫ويستحيل أن يفتحوا لامله باب رزق فهو يتنازل عنه إل اسم آخر كي ييا على أي وجه!‬
‫وفي هم طلب علم انت سبوا إل جامعات معرو فة‪ ،‬وكانوا من ق بل غ ي متشبث ي بالتعال يم‬
‫الدينية‪ ،‬فلما وجدوا التعصب القابل اعتصموا بدينهم والتزموا حدوده!‬
‫وفي هم من أمره فرط‪ ،‬وشهوا ته جام ة‪ ،‬و جد الجال هناك مي سورا لفنون اللذات فأ خذ‬
‫يركض فيه كأنه حيوان مسعور!‬
‫وفيهم من انتقل إل الارج ببدنه وبقى روحه معلقا بواطنه وشعائره‪ ،‬فهو ين إليها أبدا‪،‬‬
‫ول يسليه عنها شيء‪.‬‬
‫وفي هم من كان وث يق ال صلت بال سلم‪ ،‬عار فا بعلل الديان الخرى‪ ،‬فبدأ جريئا يأ خذ‬
‫ويرد ويهاجفم ويداففع وقفد يسفتطيع أن يتذب آخريفن إل دينفه بالدال السفن والسفتعراض‬
‫الميل‪.‬‬
‫وفيهم من بقى عزبا‪ ،‬وفيهم من تزوج‪ ،‬وفيهم من أنب ونشأ أولده على دينه‪ ،‬وفيهم‬
‫من فقد نفسه وزوجته وأولده واستقر ف القاع‪ ...‬ال‬
‫وما أغالط نفسي فأهون خسائر السلم ف هذه الجرات التتابعة‪ ،‬لقد خسر الكثي بل‬
‫ريب! فهل السلمون ف الوطن الم‪ ،‬أعن دار السلم الرحبة يعرفون شيئا عن هذا؟ وهل لديهم‬
‫أجهزة ترصد وتسجل؟ كل إنم ف رقاد عميق!‬
‫و من القطوع به أن جاه ي ال سلمي الهاجر ين‪ -‬و هم ألوف مؤل فة‪ -‬ي كن ا ستبقاؤهم‬
‫على دينهم‪ ،‬بل يكن جعلهم طلئع لنشره‪ ،‬لو أرادت المة السلمية ذلك وعملت له‪...‬‬
‫والا جة ما سة إل مدارس كثية لتعل يم اللغفة العرب ية‪ ،‬وتنشئة الجيال الديدة مرتب طة‬
‫بالسلم وفية له‪ ،‬ول أدري لاذا فرطت المة ف ذلك وهي تعرف خطورته؟‬
‫إننا بذا العجز نعي على الرتداد عن السلم‪ ،‬ونهد طرقه!‪..‬‬
‫و رأ يت ف الارج ب عض أ سر كبت بنات ا‪ ،‬و مع التقال يد الغرب ية أ صبح زواج هؤلء‬
‫السلمات بشباب غي مسلم أمرا سائغا (!) أو ل مناص منه‪ .‬والنتائج معروفة‪ ،‬تسود لا الوجوه!‬
‫وقد أفتيت بأن من كان بقاؤه ف الارج سيهدد دينه أو دين أولده يب عليه أن يعود فورا إل‬
‫وطنه‪ ،‬وإل فعليه وزر النسلخ عن الدين والروج من السلم‪..‬‬
‫ومن يبق ف اليم وهوعاجزعن مقاومة التيار يعد منتحرا‪ ،‬ويبوء بإثه‪ ..‬وقد صح قول‬
‫رسول ال صلى ال عليه و سلم أنا بريء من كل مسلم يقيم بي الشركي‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وقال‪ " :‬ل تنقطع الجرة ما قوتل العدو"‪ ،‬فمن أحس أنه سيفقد إيانه ف بلد ما‪ ،‬ل يز‬
‫له أن يكث فيه! بل عليه أن يرسم خطته بالتحول إل بلد مسلم يأمن فيه على عقيدته ويطمئن‬
‫فيه على زوجته وولده‪!.‬‬
‫وقد يعود السافر يوما‪ ،‬وقد يرجع الهاجر النازح من بلده بعد ما تزول أسباب نزوحه‪..‬‬
‫لكننا نود لو تكونت متمعات إسلمية متكاملة تكون معابر ‪ -‬للسلم ف شت القارات‪...‬‬
‫ويتاج ذلك إل جهود مزدوجفة مفن الكومات والشعوب السفلمية‪ ،‬جهود صفاحية‬
‫جادة مثمرة‪ ،‬فإن ما يسمى بالراكز السلمية ف بعض البلدان الوربية والمريكية ل يصنع شيئا‬
‫له قيمة!‬
‫إن السفلم ل يرسفه موظفون‪ ،‬وإناف يرسفه دعاة ملصفون ينشدون وجفه ال سفرا‬
‫وعلنية‪ ،‬إن مصعب بن عمي يكاد يكون فتح الدينة قبل الجرة‪ ،‬ونقل السلم ال كل بيت‪..‬‬
‫وح جر الزاو ية ف الجتمعات الطلو بة مدار سة تقدم علوم الل غة والد ين على ن و سائغ‪،‬‬
‫ي ستبقى رباط الغرباء بتراث هم وتقاليد هم وعبادات م‪ ،‬فكأ نه ما تغ ي ف حيات م إل الكان ف قط‪،‬‬
‫وتكون ل غة التخا طب ف هذه الدارس العرب ية وجو با‪ ،‬وتكون ال صلوات الام عة جزءا من اليوم‬
‫الدرسي ل يتخلف عنه أحد‪..‬‬
‫ث ييء من بعد ذلك دور السجد أوالنادي‪ ،‬أوأي ملتقى يتم فيه التعارف‪ ،‬وتتقارب فيه‬
‫السر‪ ،‬وتتصافح الوجوه ف جو إسلمي مشبع بالخاء والحبة‪..‬‬
‫وبذلك يكن أن يتزوج السلم بسلمة‪ ،‬وأن ل يذوب الفرد ف بيئة عاصفة بالشهوات‪..‬‬
‫والغريب أن الكتاب ليس له موضع عتيد ف البيت السلمي مع أننا الذين علمنا الغرب‬
‫ك يف يقرأ ويتث قف! ينب غي أن تك ثر الك تب العلم ية والدب ية والتاري ية والدين ية ف بيوت نا‪ ،‬وأن‬
‫يكون الكتاب سفيا متجول ف عواصم العال يعرف بنا ويتحدث عنا‪...‬‬
‫وال سلمون ف الارج أحوج الناس إل الكتاب العر ب الختار ي صلهم بما عة ال سلمي‬
‫الكفبى‪ ،‬ويوثفق علقتهفم باضيهفم الشترك‪ ،‬ورسفالتهم العامفة‪ ،‬ذلك عدا الجلت والصفحف‬
‫الشريفة!‬
‫وأرى أن كفل بذل فف هذا الجال يعفذ جهادا تيفأ له منابعفه مفن الزكوات و النفقات‬
‫الفروضة لعلء كلمة ال‪.‬‬
‫إن ن خائف على الخوة ال سلمي الذ ين يعيشون بعيدا عن دارال سلم‪ ،‬أن ي صيبهم ما‬
‫أصاب القليات السلمية ول يزال يصيبها من خسف وهوان‪!.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن الذابح مألوفة بي مسلمي الفلبي والند وغيها‪..‬‬
‫وقد كان عدد السلمي كبيا ف أناء البلقان عندما انسحب التراك من هذه الرضي‪،‬‬
‫ث ه بط عدد هم إل الن صف تقري با ف حروب البادة والتن صي ال ت ش نت علي هم طوال ن صف‬
‫قرن‪..‬‬
‫ولكفن بقيفة السفيف أنىف كمايقول العرب‪ ،‬وسفنن ال الكونيفة أن يتزايفد الضطهدون‬
‫مغالب ي دوا عي الفناء! و من ث تضافرت ع فة ال سلمي وتزاوج هم الب كر ال ستمر إل أن تت جه‬
‫أعدادهم إل الزيادة وإذا مضت المور ف مراها فإن السلمي سيعودون أكثر من ثلث الروس‪،‬‬
‫وشعوب البلقان‪!!..‬‬
‫هل يق بل الخرون ذلك؟ ل قد تكو نت ف غرب أور با أحزاب تطالب بطرد الغرباء (!)‬
‫وأهل الكتاب بعامة يضيقون أشد الضيق بالسلمي‪ ،‬ول يستبعد غدرهم ف أية لظة!‬
‫ومن هنا نرى وجوب توثيق العلقات بي كتلة السلمي الكبى ف أرض السلم وبي‬
‫إخوان العقيدة الذيفن ييون مبعثريفن فف أماكفن شتف‪ ،‬مفا يوز تركهفم أبدا ليواجهوا وحدهفم‬
‫مستقبل حافل بالنذر‪..‬‬
‫ونن نستطيع أن نصنع الكثي إذا أردنا‪ ،‬أو إذا استيقظنا من هذا الرقاد العميق‪ ،‬وما قيمة‬
‫الخوة إذا ل تكن تساندا وتناصرا؟‬
‫وقد كتبت كلمة لؤتر الدعوة السلمية النعقد للمرة الثانية بالدينة النوره أرى أن أثبتها‬
‫هنا‪ ،‬لصلتها الوثقى بوضوعنا‪...‬‬

‫أهل القرآن و أهل الديث‬
‫ظهرت ف هذه اليام النكدات فرق من الناس ت مل أفكارا م ستغربة‪ ،‬ل تعرف ها أمت نا ف‬
‫تاريها الطويل‪ ،‬ول تستقيم مع طبيعة الرسالة الالدة الت عرفنا أصولا وفروعها ومصادرها! وما‬
‫أجع السلمون عليه‪ ،‬وما اختلفوا فيه‪ ،‬وما انعقد حوله شبه إجاع وما تساوت فيه‪ -‬على وجه‬
‫التقريب‪ -‬وجهات النظر‪!..‬‬
‫مفن أولئك الناس مفن تسفموا أهفل القرآن (!) وهفم ينكرون السفنة إجال وتفصفيل‪،‬‬
‫ويزعمون أن السلم يقوم على القرآن وحده‪ ،‬وعلى ما تأخذه أفهامهم منه‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وقد التقيت بنفرمنهم ف!ا وجدت لم فقها‪ ،‬ول أحسنت بم ظنا‪ ،‬والط‬
‫الذي بدؤوا منه ينتهي حتما بانسلخهم عن اللة! وباطلهم ينكشف من ناحيتي‪.‬‬
‫أولها‪ :‬أن العبادات الرئيسية ف السلم أجلها الكتاب العزيز‪ ،‬وفصلتها سنن متواترة‪،‬‬
‫فما نعرف كيف نصلي مثل إل من الحاديث الشارحة ليئات هذه العبادة وأوقاتا وأعدادها‪...‬‬
‫ال‬
‫واختراع عبادات أخرى غي ما تواتر بيانه ف السنة جنون‪ ،‬وإنكار التواتر مدرجة لنكار‬
‫القرآن نفسه‪ ،‬فإن العمدة ف إثباته على هذا التواتر الذي يريدون الفلت منه!‬
‫الثانية‪ :‬أن ممدا عليه الصلة والسلم أحق بشر بتبيي ما أنزل إليه‪ ،‬وأحق إنسان بأن‬
‫يعرف ترا ثه كله من قول وف عل وح كم وتقر ير وخلق و سية! وإذا أهدر نا هذه الياة ال صبة‬
‫الزاكية فيجب أن تطوى صحائف العظماء كلهم‪ ،‬وأل تؤثرعن أحدهم كلمة!‬
‫إن ممدا ليفس رسفول عاديفا! ول قائدا يشبفه قواد العال الرموقيف الديريفن بالدراسفة‬
‫والعجاب والتابعة والتأسى! إنه أفق وحده ل يدانيه أفق!‬
‫ويوم تترك سية م مد و سنته في جب إهالة التراب على تراث ال نبيي والكماء من بدء‬
‫اللق إل آخر الدهر!‬
‫من هنا ندرك سر اتفاق المة على جعل الكتاب والسنة معا الصادر الول للسلم!‬
‫فإذا نمت فتنة ف هذا العصرتريد استبعاد السنة‪ ،‬فإن القصود ف الواقع إضاعة الكتاب‬
‫والسنة جيعا‪ ،‬والتيان على السلم من القواعد!!‬
‫وهناك صنف آخر كثر ف هذه اليام بعد اشتداد الملة على التقليد الذهب‪ ،‬ورغبة أول‬
‫اللباب ف اقتفاء آثار السلف‪ ،‬وهذا الصنف أطلق على نفسه أهل الديث‪!.‬‬
‫وطفبيعي أن هؤلء القوم ل يتنكرون للقرآن‪ ،‬بيفد أن بصفرهم إليفه حسفي‪ ،‬وتدبرهفم له‬
‫قليل‪ ،‬وفقههم لكلماته ودللته أقل‪...‬‬
‫وقد سعت بعضهم يقول‪ :‬نن نتبع الوحيي! قلت‪ :‬ماتعن؟ قال‪:‬‬
‫الكتاب وال سنة! فلم أتط فق لعبار ته‪ ،‬وقلت‪ :‬إن ال نب صلى ال عل يه و سلم مع صوم‪،‬‬
‫وكلمه متبوع‪ ،‬ولكن السنة تيء بعد القرآن‪ ،‬ولكي تعرف مكانتها بدقة يب أن تعرف أمرين‬
‫مهمي‪:‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫أول ما‪ :‬أن القرآن قط عي الثبوت حر فا حر فا‪ ،‬أ ما ال سنة ففي ها التوا تر وال صحيح وفي ها‬
‫ال سن والضع يف‪ ،‬وفي ها الد يث النكروالتروك والوضوع‪ ..‬و إطلق عنوان الو حي على هذا‬
‫التراث كله‪ ،‬ليس بسائغ‪..‬‬
‫الثان‪ :‬أن القرآن يستحيل أن يروى شيء منه بالعن‪ ،‬فلفظه ومعناه كلها من عند ال‬
‫ول كذلك السنة فإن روايتها بالعن شائع‪ ،‬ول يقدح هذا ف صحة حديث‪..‬‬
‫والراوي عند ما ين قل الع ن ين قل ما فه مه هو و قد تتفاوت الفهام‪ ،‬ث ي تم تر ير الع ن‬
‫الراد بالوازنة والمع بي شت الرويات‪..‬‬
‫ونن نود لهل الد يث هؤلء أن يبصروا قصدهم‪ ،‬فل يسووا بي آحاد ومتوا تر‪ ،‬وأن‬
‫ي ستمكنوا من ف قه الكتاب ق بل أن يشتغلوا بف قه ال سنة‪ ،‬وأن يعلموا أ نه من ال ستحيل أن يب يح‬
‫الكتاب وترم السنة‪ ،‬أوأن يتجه الكتاب يينا وتتجه السنة شال‪...‬‬
‫وقديا ضل الوارج لنم كفروا الناس باحاديث ل يفهموها‪ ،‬وضل الرجئة لنم يسروا‬
‫ترك أركان من الدين ما يوز تركها لحاديث ل يفهموها كذلك‪...‬‬
‫هناك (‪ )120‬عشرون ومائة آية تعل انتشار السلم بالبلغ البي وترفض الكراه ف‬
‫الد ين‪ ،‬و مع ذلك فإن من الشتغل ي بالد يث من يقدم علي ها كل ها حد يث (بع ثت بال سيف ب ي‬
‫يدي الساعة)!‬
‫وهو‪ -‬مع ضعفه‪ -‬يدل على أن السلم دين الرحة و دين اللحمة‪ ،‬أي أنه ل يستبعد‬
‫السيف حي ل يدى الندى!‬
‫أو حديفث " أمرت أن أقاتفل الناس حتف يقولوا ل إله إل ال‪ )...‬وهفو حديفث باتفاق‬
‫الفقهاء مقول ف أناس معيني فليست كلمة " الناس" على عمومها الادر يقينا‪.‬‬
‫ومشكلة أهل الديث هؤلء أنم يفهمون الديث على نوما‪ ،‬ث يعلون فهمهم هو مراد‬
‫رسفول ال صفلى ال عليفه و سفلم ‪ ،‬ويتطاولون بعفد ذلك على مالفيهفم‪ ،‬ورباف كفروهفم‬
‫واستباحوهم‪..‬‬
‫واشتغال هؤلء بالدعوة السلمية أثار فوضى مزنة ف الداخل والارج على ما شرحنا‬
‫ف فصول سابقة‪ ،‬وكان صلح القوم يتم ف التفاتم ال القرآن والسنة معا واستبانتهم معالهما‪ .‬ث‬
‫فف فهفم الضوابفط التف وضعهفا الفسفرون والحدثون والجتهدون الكبار لسفتنباط العقائد‬
‫والحكام‪..‬‬
‫وليتهم فعلوا‪ ،‬أو ليتهم يفعلون لنع الفوضى ف الصحوة السلمية العاصرة‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫و من الف يد أن نث بت ه نا نقل طويل للش يخ م مد الضري ف كتا به تار يخ التشر يع‪ ،‬ث‬
‫نعقب عليه با يزيد الوضوع وضوحا قال‪:‬‬
‫(‪ )1‬روى الافظ الذهب ف تذكرة الفاظ قال‪ :‬ومن مراسيل ابن أب مليكة أن الصديق‬
‫ج ع الناس ب عد وفاة نبيهم فقال‪ :‬ان كم تدثون عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أحاد يث‬
‫تتلفون فيها‪ ،‬والناس بعدكم أشد اختلفا فل تدثوا عن رسول ال شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا‬
‫وبينكم كتاب ال فاستحلوا حلله وحرموا حرامه‪.‬‬
‫(‪ )2‬قال الافظ روى شعبة وغيه عن بيان عن الشعب عن قرظة ابن كعب قال لا سينا‬
‫عمر إل العراق مشى معنا عمر وقال أتدرون ل شيعتكم؟ قالوا‪:‬‬
‫نعم مكرمة لنا‪ ،‬قال‪ :‬ومع ذلك فإنكم تأتون أهل قرية لم دوي بالقرآن كدوى النحل‬
‫فل تصدوهم بالحاد يث فتشغلوهم جردوا القران وأقلوا الروا ية عن ر سول ال وأ نا شريك كم‪،‬‬
‫فلما قدم قرظة قالوا حدثنا فقال نانا عمر‪.‬‬
‫(‪ )3‬روى عن الدراوردى عن ممد بن ع مر و عن أ ب سلمة عن أ ب هريرة وقلت له‬
‫أكنفت تدث فف زمان عمرهكذا فقال لوكنفت أحدث فف زمان عمرمثفل مفا أحدثكفم لضربنف‬
‫بخفقته‪.‬‬
‫(‪ )4‬روى عن معن بن عيسى قال أنبأنا مالك عن عبدال بن إدرشى عن شعبة عن سعيد‬
‫بن إبراهيم عن أبيه أن عمرحبس ثللة ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود النصاري فقال قد‬
‫أكثرت الديث عن رسول ال !‪.‬‬
‫(‪ )5‬روى عن ابن علية عن رجاء بن أب سلمة قال بلغن أن معاوية كان يقول عليكم‬
‫من الديث با كان ف عهد عمرفإنه كان قد أخاف الناس ف الديث عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه و سلم !‪.‬‬
‫(‪ )6‬قال السيوطي ف تنوير الوالك شرح موطأ المام مالك أخرج الروى ف الكلم‬
‫من طريق الزهرى قال أخبن عروة بن الزبي أن عمر بن الطاب أراد أن يكتب السنن واستشار‬
‫فيه أصحاب رسول ال فأشار عليه عامتهم بذلك فلبث شهرا يستخي ال ف ذلك شاكا فيه ث‬
‫أصبح يوما وقد عزم ال له فقال إن كنت ذكرت لكم من كتاب السنن ما قد علمتم ث تذكرت‬
‫فإذا أناس من أهل الكتاب من قبلكم قد كتبوا مع كتاب ال كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب ال‬
‫وإن وال ل ألبس كتاب ال بشيء‪ .‬فترك كتابة السنن‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وقال ابن سعد ف الطبقات أخبنا قبيصة بن عقبة أنبأنا سفيان عن عمرعن الزهري‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أراد ع مر أن يك تب ال سنن فا ستخار ال شهرا ث أ صبح و قد عزم له‪ ،‬فقال‪ :‬ذكرت قو ما كتبوا‬
‫كتابا فأقبلوا عليه وتركوا كتاب ال‪" .،‬من التعليق المجد على موطأ المام ممد"‪.‬‬
‫(‪ )7‬روى البخاري عن العمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علي قال ما عندنا من‬
‫كتاب يقرأ إل كتاب ال وما ف هذه الصحيفة فنثرها فإذا فيها أسنان البل وإذا فيها الدينة حرم‬
‫من ع ي إل كذا ف من أحدث في ها حد ثا فعل يه لع نة ال واللئ كة والناس أجع ي ل يق بل ال م نه‬
‫صرفا ول عدل وإذا فيها ذمة السلمي واحدة يسعى با أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة ال‬
‫واللئكة والناس أجعي ل يقبل ال منه صرفا ول عدل وإذا فيها من وال قوما بغي إذن مواليه‬
‫فعليه لعنة ال واللئكة والناس أجعي ل يقبل ال منه صرفا ول عدل‪.‬‬
‫(‪ )8‬ذ كر ف ترج ة عبدال بن م سعود أ نه كان ي قل من الروا ية للحد يث ويتورع ف‬
‫اللفاظ (ولعل هذا من آثار عمر) وروى عن أب عمرو الشيبان قال كنت أجلس إل ابن مسعود‬
‫حول ل يقول قال ر سول ال ! فإذا قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ا ستقلته الرعدة‬
‫وقال هكذا أو نو ذا أو قريب من ذا أو أو‪.‬‬
‫والنظرة العجلى فف هذه الروايات التف رويفت عفن هؤلء وهفم أئمفة الفتوى وقادة‬
‫السلمي ربا تبقى ف الذهن أثرا غي حقيقي من جهة تسكهم بالسنة واعتبارها مكملة لتشريع‬
‫القرآن فإنا إذا نظرنا إل ما يروى عنهم من جهة اعتبارهم السنة ندرك حقيقة ما كانوا يرمون إليه‬
‫ف طلبهم من الصحابة إقلل الرواية عن رسول ال صلى ال عليه و سلم وهاك طرفا منها‪:‬‬
‫(‪ )1‬روى الافظ ف تذكرة الفاظ قال روى ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب أن الدة‬
‫جاءت ال أب بكر تلتمس أن تورث فقال ما أجدلك ف كتاب ال شيئا وما علمت أن رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم ذكرلك شيئا ث سأل الناس فقام الغية فقال سعت ر سول ال صلى ال‬
‫عليه و سلم يعطيها السدس فقال هل معك أحد وشهد‬
‫ممد بن مسله‪ ،‬بثل ذلك فأنفذه لا أبو بكر رضي ال عنه‪.‬‬
‫(‪ )2‬وقال روى الريري عن أب نضرة عن سعيد أن أبا موسى سلم على عمرمن وراء‬
‫الباب ثلث مرات فلم يؤذن له فرجع فأرسل عمرف أثره فقال ل رجعت‪ .‬قال سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه و سلم يقول إذا سلم أحدكم ثلثا فلم يب فليجع‪ .‬قال لتأتي على ذلك ببينة أو‬
‫لفعلن بك فجاءنا أبوموسى منتقعا لونه ونن جلوس فقلنا ما شأنك‪ ،‬فأخبنا وقال فهل سع أحد‬
‫منكم فقلنا نعم سعناه فأرسلوا معه رجل حت أتى عمر فأخبه‪.‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫(‪ )3‬وقال روى هشام عن أبيه الغية بن شعبة أن عمر استشارهم ف إملص الرأة "يعن‬
‫ال سقط" فقال الغية ق ضى ف يه ر سول ال بغرة فقال له عمرإن ك نت صادقا فائت واحدا يعلم‬
‫ذلك قال فشهد ممد بن مسلمة أن رسول ال قضى به‪.‬‬
‫(‪ )4‬وذكر أن عمر قال لب وقد روى له حديثا لتأتي على ما تقول ببينة فخرج فإذا‬
‫ناس من النصار فذكر لم قالوا قد سعنا هذا من رسول ال صلى ال عليه و سلم فقال عمر أما‬
‫إن ل أتمك ولكن أحببت أن أتثبت‪.‬‬
‫(‪ )5‬وروى عن عثمان بن الغيبة الثقفي عن علي بن ربيعة عن أساء ابن الكم الغزاري‬
‫أنه سع عليا يقول‪ :‬كنت إذا سعت من رسول ال صلى ال عليه و سلم حديثا نفعن ال با شاء‬
‫أن ينفع ن به وكان إذا حدث ن غيه ا ستحلفته فإذا حلف صدقته‪ ،‬وحدث ن أ بو ب كر و صدق أ بو‬
‫بكر قال‪ :‬سع رسول ال صلى ال عليه و سلم يقول‪:‬‬
‫ما من عبد مسلم يذنب ذنبا ث يتوضأ ويصلي ركعتي ئم يستغفر ال إل غفر ال له‬
‫فهذه الحاديفث تدل على أن أئمفة السفلمي وقادتمف فف ذلك الدورإناف كانوا يشيون‬
‫بتقل يل الروا ية خش ية أن ينت شر الكذب وال طأ على ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ولذلك‬
‫كانوا يتثبتون فيما يروى لم فلم يكن أبو بكر ول عمر يقبلن من الحاديث إل ما شهد اثنان‬
‫أنما سعاه من رسول ال صلى ال عليه و سلم حت طلب أبو بكر من يقوى الغية بن شعبة ف‬
‫روايته‪ ،‬وطلب عمرمن يقوى الغية وأبا موسى وأبيا‪ ،‬وهم ماهم ف الثقة بم لرفعة مقامهم وعلو‬
‫كعبهم وكان علي يستحلف الراوي‪ ،‬وإذا تثبتوا واطمأنوا عملوا بقتضى ما يروى لم عن رسول‬
‫ال ول يالفوه‪.‬‬
‫وكان عملهم هذا داعيا إل التقليل من رواية السنة ف هذا الدور والقتصار منها على ما‬
‫ثبتت روايته بشهادة شهادتي عند وجود الادثة الداعية إل ذكر الديث‪.‬‬
‫وكلم الش يخ الضري ج يد ال سياق والنتي جة‪ ،‬و هو ي صورأغلب القائق ف صلة ال مة‬
‫بالكتاب والسنة‪ ،‬إنه ف فجرتكوين الدولة السلمية الكبى‪ ،‬وعند مسية اليوش لقاتلة جبابرة‬
‫الرض مفن أكاسفرة وقياصفرة‪ ،‬ل ينبغفي شغفل الناس بالتفاصفيل الكثية والفروع التشعبفة هنفا‬
‫وهناك‪.‬‬
‫ح سب الناس كتاب ال‪ ،‬و ما ارت بط به من سنن عمل ية متواترة‪ ،‬ف في ذلك غذاء كاف‬
‫لعقائدهم وعبادتم‪ ،‬وما ينبغي أن يتعاملوا به من أمهات الخلق‪ ،‬ومعاقد الفضائل‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫بل إن تكو ين اليق ي الار والفداء ال صادق والرغ بة ف ال ستشهاد وال صبعلى لواء‬
‫الهاد‪ ،‬وإعطاء ال مم الخرى صورة جيلة عن أتباع هذا الد ين والدعاة إل يه‪ ،‬إن ذلك كله ما‬
‫ي مل ال ع ند عرض القائق القرآن ية "تلك آيات القرآن وكتاب مبي هدى وبشرى للمؤمن ي"‬
‫فمن زهد ف ذلك فل هداه ال‪ ،‬ول بشره بي!!‬
‫أما أن ينشغل الجاهدون والدعاة بنشر سنن العادات‪ -‬وهي ل تنشر‪ -‬أو بنشر وجهات‬
‫متارة من الفقه وإلزام الناس با‪ -‬وهي ل تلزم‪ -‬فهذا شرود عن الدعوة وفتنة عن الدين‪..‬‬
‫وأهل القارات الخرى يعرض السلم عليهم بذا السلوب الريب الغريب‪ .‬أي عرض‬
‫سنن الحاد دون فقه‪ ،‬أو سنن العادات‪.‬‬
‫ومن أجل ذلك جادلوا فيه بقوة وانصرفوا عنه بصلف‪!..‬‬
‫إن أحاد يث الحاد تتوي على تفا صيل كثية‪ ،‬وتتفاوت النظار ف تقوي ها سندا ومت نا‬
‫ومكانا الطبيعي ف الجالس التخصصة‪ ،‬وبي الئمة الصلء ف الفقه‪..‬‬
‫أ ما أن يتناول ا العوام‪ ،‬وي ستخلصوا من ها أحكا ما‪ ،‬ويعلو ها مور الدعوة أو القنطرة إل‬
‫السلم فهذا عبث بالدين!‬
‫وماذا يكسب السلم عندما تكون الدعوة إل تري التصوير الشمسي ف بلد يسودها‬
‫هذا التصوير؟ أو ف تري " البدلة " الفرنية ف بيئات ل يصلح لا إل هذا اللباس؟‬
‫وليس لدينا ما يفيد هذا أو ذاك إنا هو رأي " البعض "!‬
‫خذ هذا الكم القرر ف من مات من أولد الكفار‪ ،‬فقد اختلف العلماء فيهم على أربعة‬
‫أقوال أحدها‪ :‬أنم ف النة‪ ،‬واحتج من رأى ذلك با رواه أحد ف مسنده أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه و سلم قال‪ " :‬الولود ف النة" وبا رواه البخاري أن رسول ال رأى ف النام مع إبراهيم‬
‫عليه السلم أولد السلمي وأولد الشركي! وآختلف بعد ذلك أيكونون خدما لهل النة أم‬
‫يكونون مثل غيهم؟؟‪..‬‬
‫القول الثان أنم مع ابائهم ف النار (!) لا رواه أحد ف مسنده (!) أن رسول ال قال‪" :‬‬
‫هم تبع لبائهم " " أو هم مع آبائهم "‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬التو قف ف تد يد م صيهم ل ا ف ال صحيحي أن ر سول ال سئل عن‬
‫أطفال الشركي؟ فقال‪" :‬ال أعلم با كانوا عاملي "!‬
‫القول الرا بع‪ :‬أن م يتحنون يوم القيا مة ف العرضات ف من أطاع د خل ال نة ومن ع صى‬
‫دخل النار!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وطريقة المتحان كما جاء ف عدة أحاديث أنه يؤتى بنار يوم القيامة ويؤمرون بدخولا‬
‫فمن دخلها نا‪ ،‬ومن نكل عنها هلك (!) ‪ ." )1( .0‬للشيخ مناع القطان‬
‫هذه قض ية غيب ية من م سائل الخرة تضار بت في ها أحاد يث الحاد على ما رأ يت‪ ،‬ف ما‬
‫العمل إذا كانت القضية من عال الشهادة أو من مسائل العيش الت تعرض للناس كل يوم؟ أنعل‬
‫كل رأي دي نا ندعوإل يه؟ ونشا كس الخر ين عل يه؟ أم ن عل الدعوة للمور القطوع ب ا‪ ،‬ونترك‬
‫للناس حرية الختلف والختيار فيما وراء ذلك‪..‬‬
‫إن الأساة الت طالا نبهت إليها هي انشغال العقل السلمي بالامشيات‪ ،‬وتعويل الدهاء‬
‫على أمور ليست بذات بال والذهول عن مشاكل العال الكبى ف سياسة الكم والال‪ ..‬ودعوة‬
‫الناس بعد ذلك إل إسلم يأباه أولو اللباب‪ ،‬وأصحاب الطبائع العادية من البشر‪.‬‬
‫وهل يقبل الناس إسلما الاكم فيه فوق الشورى‪ ،‬فهي ل تقيده‪ ،‬ول يسأل عما يفعل؟‬
‫ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء لن السلم يعل الليفة ظل ل ف الرض؟؟‬
‫الواقع أن الكتاب والسنة معا ها مصادر السلم الول‪ ،‬وأن أهل الذكر ل أهل الغفلة‬
‫هم‪ ،‬الذين يتحدثون عنه ويدعون إليه‪ ،‬ول نقبل ف هذا الجال من يتسمون أهل القران‪ ،‬ول من‬
‫يتسفمون أهفل الديفث‪ !..‬إناف نقبفل دعاة فقهاء فف مصفدري الديفن‪ ،‬يعرفون القطعفي والظنف‪،‬‬
‫والصل والفرع‪ ،‬والرأي والثر‪ ،‬أي لم باع طويل ف العقول والنقول على سواء‪.‬‬

‫الذين غزوا ف عقر دارهم‬
‫عن أنس بن مالك رضي ال عنه أن النب صلى ال عليه و سلم قال‪:‬‬
‫" جاهدوا الشركي بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم "‬
‫ظاهر من الديث تضافر الهاد القتصادي والعسكري والعلمي لواجهة الكفار بكل‬
‫أ سباب القاو مة‪ ،‬وعدم إدخار ش يء من القوى الاد ية والعنو ية لحباط مكايد هم (ع سى ال أن‬
‫يكف بأس الذين كفروا وال أشد باسا وأشد تنكيل‪!)..‬‬
‫وقفد تغيت أدوات القتال تغيا بعيفد الدى‪ ،‬واتسفعت سفاحاتا لتشمفل الب والبحفر‬
‫والو‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وكذلك تغيت و سائل العلم و صناعة الشا عر والفكار‪ ،‬وأض حت الكل مة وال صورة‬
‫والب والتعليق والكتاب والصحيفة والراديو والتلفاز‪ ،‬بل الغان والفكاهات‪ ،‬أضحى كل ذلك‬
‫موجها بباعة إل غايات مرسومة ووفق خطط موضوعة‪..‬‬
‫وقد نح خصومنا ف غاراتم على المة السلمية واستعانوا بآخر ما بلغه العقل النسان‬
‫من إبداع كي يفتنونا عن ديننا ويسرقوا أرضنا منا‪..‬‬
‫ترى ماذا أعددنا للدفاع عن مقدساتنا؟ والذود عن مواريثنا؟ وعن دنيانا وآخرتنا؟‬
‫ل شأن ل بالروب الساخنة فلست من رجالا! دائما أهتم هنا بالعلم دفاعا وهجوما‬
‫وبالقت صاد توجي ها وهيم نة‪ ،‬فإن ال ستعمار العال ي ملح ف اغتيال دين نا والجهاز عل يه رو حا‬
‫وبد نا‪ ،‬وم ستغل للضوائق وأزمات الفاف و سن الق حط وال سغبة لي ساوم ال ستضعفي على ب يع‬
‫ضمائرهم وترك عقائدهم‪...‬‬
‫والخبار الت تأتينا من إفريقية وآسيا تثي الفزع‪ ،‬وتطي النوم من العيون النائمة!‬
‫كا نت الدعا ية ال سلمية قدي ا تعت مد على الهد الفردي وعلى ال ستوى العال لل سلوك‬
‫السفلمي بيف التجار والتصفوفة‪ ،‬وعلى البذل الدائم لغنيائنفا كفي يسفاوا الثغرات ويتألفوا‬
‫القلوب‪..‬‬
‫وقد أحرزوا أنصبة رائعة من النجاح مدت السلم إل أعماق القارتي القديتي‪...‬‬
‫بيد أن هذه الوسائل القدية وهت‪ ،‬وبعدت نتائجها‪...‬‬
‫ذلك أن الدعايات الضادة تسفتخدم الهفد الماعفي ل الفردي! والدمات السفداة‬
‫للفقراء وال ساكي فوق ال صر‪ ،‬و من ورائ ها سياسات ب صية‪ !..‬والدول ال ستعمارية ل تد خر‬
‫و سعا ف ذ بح ال سلم بغ ي سكي غال با‪ ،‬أو بال سكي اذا اشتدت القاو مة‪ ،‬وتشب ثت الضح ية‬
‫بالياة!‬
‫لبد إذن من أن نعيد النظر ف الطرق الت نعرض با ديننا أو الت ندفع با عنه!‬
‫وقد لفت النظر ف الفصول السابقة إل آراء فلسفية أوفقهية متطفلة على شعب اليفان‬
‫وحقائق السلم يب استبعادها فورا من ميدان الدعوة‪..‬‬
‫وأل فت الن ظر الن إل أن الدعوة ل تنت هي بط بة بلي غة أوحوارنا جح! ف قد د خل ميدان ا‬
‫أطباء ومهندسون وكيماويون وزراعيون تساندهم هيئات متخصصة‪ .‬وتهد أمامهم الطريق‪.‬‬
‫والرجال والنسفاء سفواء فف خدمفة الغرض الحدد‪ ،‬وننف ذاهلون أو مشغولون باف ل‬
‫يدى‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫قرأت ف أخبار العال ال سلمي (‪ 1403 -2 -17‬ه ف) هذا ال ب ت ت عنوان " من‬
‫أساليب التنصي الاكرة"‪:‬‬
‫راهبة فرنسية النسية اسها أمانويل‪ .‬نشرت بعض الصحف العربية بأنا تسعى ف القاهرة‬
‫لقا مة م صنع ت يل به ال صحراء إل ب ساتي وجنات‪ .‬وتفكر ف إقا مة ال صنع ل ستغلل الزبالة‪،‬‬
‫وتويل ها إل أ سدة زراع ية ليعود ر يع هذا الشروع الض خم إل زبال م صر‪ .‬و قد قا مت مؤ سسة‬
‫الرض الي ية الفرن سية بال تبع ببلغ ‪ 85‬الف دولر من أ جل تنف يذ هذا الشروع الذي بل غت‬
‫جلة تكاليفه ‪ 300‬ألف دولر‪ .‬وتقوم هذه الراهبة بولة ف الدول الوربية الخرى لمع الزيد‬
‫من التبعات لتتعجل تنفيذ مشروعها " النسان " هذا‪.‬‬
‫ان الشيفء الؤسفف أن تشيفد هذه الصفحف التف أوردت النبفأ بتلك الراهبفة "الية"‬
‫وبشروع ها " الن سان "‪ ،‬قائلة عن ها أن ا تقوم "بعجزات" ل ساعدة زبال م صر و ر فع م ستوى‬
‫معيشت هم ب عد أن عاي شت فقر هم ومعانات م‪ ،‬مؤكدة أن ا ستحول أرض م صر إل جنات خضراء‬
‫تنتج الضر والفاكهة وتلب الرخاء لعشرات اللف من أبناء مصر‪ .‬اذ كيف يفوت على ذكاء‬
‫هذه ال صحف م ثل هذه ال ساليب الاكرة وهذه ال طط التن صيية البعيدة الدى ر غم أن صاحب‬
‫الفكرة ومهندسها ومنفذها راهبة‪ ،‬والشيء الؤسف أن تلك الصحف العربية السلمية ل تسكت‬
‫على إيراد الن بأ مردا فح سب‪ ،‬إن ا أخذت ت جد هذه " البطلة " وتش يد بشروع ها " الن سان"‬
‫وتصفها " بالخت"‪.‬‬
‫عندمفا قرأت هذا البف ل يسفتوقفن خداع الخدوعيف فف الثناء على الشروع القترح‪،‬‬
‫فرب ا كان هذا الثناء عن غفلة! والغزو الثقا ف صنع اللوف من الغافل ي‪ ،‬ورب ا كان عن توا طؤ‬
‫متعمفد! والغزو الثقافف صفنع كذلك اللوف منف يدمون النصفرين على حسفاب السفلم‬
‫والسلمي‪!...‬‬
‫ولك ن ت ساءلت‪ :‬هذه راه بة أخل صت لوظيفت ها إخل صا ف تق ل ا اليلة‪ ،‬و ك شف ل ا‬
‫اليدان الذي تدعم به دينها‪ ،‬فأين كنا؟ ولاذا ل نسبق إل أداء واجبنا؟‬
‫إن هذه السيدة لا أخت ف الند نضت بأضعاف هذا الهد الثمر‪ ،‬وقد نالت جائزة "‬
‫نوبل" وذهبت إليها ملكة انلترا لتقلدها أرفع وسام إنكليزي تقديرا لا‪..‬‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إننا غزينا ف عقر دارنا! ل غزوا عسكريا ولكن غزوا عقائديا‪ ،‬ومن العجز القاء تبعات‬
‫فشلنا على الخرين‪...‬‬
‫وأمت نا ملى بنفوس مؤم نة حافلة بالنشاط والذكاء‪ ،‬ب يد أن البواب أمام ها مو صدة! من‬
‫أوصدها؟ أعرف نساء أرجح من الراهبات النف ذكرهن‪ ،‬أعياهن العتقال والبتذال والتعرض‬
‫لا ل يقال!‬
‫وأعرف من هن من تقدرعلى الكثيولكن ها لو خر جت ل ثل مان حت ف يه تلك الراهبات‬
‫لقال لا ثرثار سليط‪ :‬ارجعن مأزورات غي مأجورات!!‬
‫وأعرف رجال المف قرائح مكتشففة نافذة! لكنهفم فقراء‪ ،‬فإذاعرضوا مفا لديهفم على‬
‫الغنياء‪ ،‬ل يدوا جوابا إل القوق كثية‪ ،‬وليس لدينا فضل نوجهه ‪ .،‬فيما تقترحون‪...‬‬
‫إن مصاريف اللهو والتاع ل تبقى عندهم شيئا‪..‬‬
‫وأعرف وأعرف‪ ...‬والكلمة الخية لمتنا‪ :‬إن اللل الخرى حت ‪ ،‬الوثنية طامعة فيكم!‬
‫والذي يغزى ف ع قر داره يذل‪ ،‬فإل م ت تنتظرون؟ تشبثوا بال سلم وأ صلحوا أجهز ته العلم ية‬
‫والدارية‪ ،‬وأروا الناس حقائقه ! تظفروا بالسنيي‪...‬‬

‫خطوات نحو توثيق الخاء و تصحيح النتماء‬
‫تنت مي إل ال سلم اليوم أ مم كثية‪ ،‬و هو انتماء يتاج إل تقديرو وزن دق يق كي تعرف‬
‫حقيقتفه وقيمتفه! ومعاذ ال أن نشفك فف إيان مؤمفن‪ ،‬فالسفلمون حيفث كانوا مفن أحرص أهفل‬
‫الرض على التمسك بدينهم‪ ،‬وتوكيد النتساب إليه!‬
‫ف عملهم بدينهم‪ ،‬ولقائهم بإخوانم‪ ،‬وأدائهم لرسالتهم‪.‬‬
‫هناك م سلمون يعيشون ف ظل ح كم علما ن لي ست له‪ -‬ولو ف الظاهر‪ -‬صبغة دين ية‪،‬‬
‫وهوحكفم يرففض الرتباط بالسفلم‪ ،‬أو العتراف بأثره على الدولة‪ ،‬أو هفو يسفوى بيف اليان‬
‫واللاد ويستبعد الشريعة السلمية من قوانينه الداخلية وعلقاته الارجية جيعا‪..‬‬
‫ورب ا كان ال سلمون ف ظل هذه الن ظم العلمان ية كثرة مطل قة أو ذات ية أوكانوا أقليات‬
‫مرهقة!‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫وثلث مسلمي العال تقريبا من هذا القبيل‪ ،‬ويب أن نذكر وضع هؤلء حي نتكلم عن‬
‫الدعوة السلمية‪ ،‬ووحدة المة الكبى‪...‬‬
‫وهناك مسلمون أعلنت حكوماتم ولءها للشيوعية العالية‪ ،‬وقررت ف الداخل والارج‬
‫والرتباط بالكتلة الشرقية‪ ،‬وهي تكم رعاياها على أساس التمهيد لذا الذهب‪ ،‬وتقدي الولء له‬
‫على كل ولء! و قد تذ كر ال سلم ب شر أو ل تذكره‪ ،‬و قد تت هد ف تطو يع تعال يه لفل سفتها‬
‫الاديفة‪ ..‬ومفا يوزأن يغيفب عنفا هذا الوضفع سفواء كان فف روسفيا أو الصفي أو بعفض البلد‬
‫العربية‪...‬‬
‫وهناك م سلمون رف ضت حكومات م أن يكون ال سلم د ستور الدولة‪ ،‬ووض عت خطت ها‬
‫على أ ساس اللص م نه على مر الز من‪ ،‬ك ما أن هناك حكومات أ قل خ صاما‪ ،‬إ ستبقت العنوان‬
‫السفلمي على تشريعات وتوجيهات ملوبفة مفن الدول السفتعمارية‪ ،‬وهفي ترس هذه وتففك‬
‫بسلطاتا الكثية وتأب تغييها‪..‬‬
‫وهناك مسلمون ملصون لدينهم معلنون الولء له‪ ،‬بيد أن تطبيقهم له رديء الفقه مثي‬
‫للعتراض والقلق وأعداء السلم التقليديون يتهمون هؤلء بالتخلف الضاري واليول العدوانية‬
‫(!) ولعل الرب العلنة على الصحوة السلمية العاصرة تنظر إل مسالك هؤلء السلمي على‬
‫اختلف مذاهبهم!‬
‫ونسفارع إل القول بأن هذه اللحظات على أوضاع السفلمي ل تعنف تصفنيف جاهيف‬
‫المفة فف الشارق والغارب‪ ،‬وإقامفة فواصفل بينهفا‪ ،‬فل تزال المفة متماسفكة اليان‪ ،‬ول تزال‬
‫الروافد الت تصون وحدتا جياشة حية‪ ،‬ول يزال الني إل الامعة السلمية‪ ،‬واللفة العظمى‬
‫قارا بالفئدة‪ ،‬مامرا للنفوس‪...‬‬
‫أن نقصى أسبابه‪ ،‬ونغلق أبوابه‪..‬‬
‫إل أواسط القرن الرابع عشر الجري كانت للمسلمي خلفة كبى‪ ،‬فقد بقى التراك‬
‫قرابفة خسفة قرون يقودون العال السفلمي! ثف تظافرت الفتف الداخليفة والؤامرات اليهوديفة‬
‫والنصرانية على الدولة العجوز فنالت منها شرمنال‪ .،‬وجاء انتقاض العرب على دولة اللفة إبان‬
‫الرب العالية الول‪ ،‬فأجهز على وجودها‪..‬‬
‫وبدا كأن القوم ية الترك ية والقوم ية العرب ية ه ا ال سبب ف إنتهاء اللفة وذهاب ري ها‪،‬‬
‫وما ينكر عاقل أن هذه الناعات النسية الريبة أوهنت المة السلمية وزلزلت كيانا وأصاب‬
‫السلم منها شر مستطي‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ولاف كان السفلم رسفالة عاليفة‪ ،‬ولاف كانفت الجناس التف اعتنقتفه كثية ولاف كانفت‬
‫حضارته العظيمة من صنع هذه الجناس كلها‪ ،‬فإن إثارة النعرات العرقية صدع للبناء السلمي‬
‫وعود للجاهليات الول‪..‬‬
‫و من ث ي ب ف دعوت نا لحياء وحدت نا أن ن يت صيحات الاهل ية وأن نبز العنوان‬
‫السفلمي وحده أسفاسا للنهضفة والبعفث والنطلق إل مسفتقبل أفضفل‪ .‬ومعلوم أن القوميات‬
‫الكبى تمل ف أحشائها قوميات صغرى! وقد انتهت هذه وتلك‪ -‬تت وطأة ظروف شت‪ -‬إل‬
‫جعل السلمي مقسمي على سبعي جنسية سياسية‪ ،‬ونن ل نصادم الواقع الؤسف‪ ،‬وإنا نبغى‬
‫حصفره داخفل سفياج الصفال الدنيفة والعمرانيفة على أن يكون ولء السفلمي الول لدينهفم‪،‬‬
‫وإحساسهم القوى بأخوتم ال سلمية‪ ،‬وتساندهم جيعا ف وجه قوى تبيت ل م ال شر‪ ،‬وتسعى‬
‫لتأتى على السلم من القواعد‪!...‬‬
‫ولكفي نعمفق الولء للسفلم‪ ،‬ونردم الوهدة التف تفصفلنا عفن ماضينفا الزاهفر‪ ،‬نشرح‬
‫القاثق التية‪:‬‬
‫ل يكن تصورتضامن إسلمي ناجح بي سلطات‪ ،‬بعضها يكره السلم‪ ،‬وبعضها الخر‬
‫يرفض تعاليمه ف ساحات كثية أو قليلة‪..‬‬
‫وقد رأينا دويلت " إسلمية " تغمض العي على اجتياح الروس لفغانستان السلمة‪ ،‬لن‬
‫ذلك يغضب سادتا المر!‬
‫إن أي وحدة منشودة أوت ساند مقترح ينب غي أن يت فق ف الو سيلة أو ف الغا ية‪ ،‬ووحدة‬
‫الصف أو الدف تعتب وها مع هذا الروج على القررات السلمية البديهية‪..‬‬
‫وما قيمة تضامن إسلمي يقبل ابتلع الشيوعية لقطر إسلمي؟ وما معن هذا التضامن إذا‬
‫كان البعض يأب بعنف أن يكون الهاد السلمي عنوانا لسترداد فلسطي مثل؟‬
‫إن ال سلم الذي ن سعى لن صافه يتطلب ابتداء التح قق من طبي عة الجزاء ال ت يتكون‬
‫منها عاله الكبي! لكننا ل نب أن نتغاضى عن الماهي الطيبة الغلوبة على أمرها والت تضع‬
‫كارهة لسلطات زائفة‪...‬‬
‫وقد يفرض هذا علينا مسلكا معنتا ميا‪ ،‬بيد أننا ل نعجزعن تضي مواد ثقافية وإعلمية‬
‫تعي جاهي السلمي الحرجي على الثبات حت يأت ال بالفرج! فما تكون هذه الواد الطلوبة؟‬
‫إن تديدها يتم عندما نعرف مراد أعداء السلم‪ ،‬وخططهم للنيل منه! فلنكن صرحاء ف‬
‫مواجهة أوضاع السلمي العاصرين! إن القوى العادية للسلم شرقية كانت أو غربية‪ ،‬علمانية‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫أو دين ية بعد ما اقت سمت العال ال سلمي بين ها شر عت ف موعقيد ته ب عد م و دول ته‪ ،‬و ف تق ي‬
‫شعائره ب عد ا ستبعاد شرائ عه‪ ،‬و ف طي معال اللل رالرام والعروف والن كر‪ ،‬وج عل الشعوب‬
‫العزلء الهزومة تيا وفق منطق آخر‪ ،‬وتسي نوهاوية حفرت ببث ودهاء‪..‬‬
‫وعلى السلمي الذين ناهم ال من هذا البلء أن يدركوا إخوانم‪ ،‬وأن يقدموا لم العون‬
‫الروحي والعلمي الذي يستبقى إيانم‪ ،‬ويبط ماولت التكفي والتنصي والتهويد الت يتعرضزن‬
‫لا‪...‬‬
‫وهنا يب إبراز ثلثة أمور‪...‬‬
‫لول‪:‬‬
‫إشعار القليات السفلمية‪ ،‬والماعات السفاعية لسفتعادة الياة السفلمية الكاملة أن‬
‫التمزق الال للمسلمي هو منة عارضة‪ ،‬سبق أن تعرض الكيان السلمي لا ث تغلب عليها ونا‬
‫منها‪ ،‬وأن الستسلم للهزية خطأ وفقدان الثقة ف الستقبل إث‪!.‬‬
‫وعلى ال سلم ف أي بق عة أن ينا شد إخوا نه التج مع على ال صلوات ال مس‪ ،‬وإر سال‬
‫الستطيع لداء فريضة الج‪ ،‬كما يب الهتمام بالقضايا السلمية كلها ومقاومة الشتات الذي‬
‫يوهى الخوة الدينية‪ ،‬ويدفع الفرد إل الهتمام بشئونه وحدها‪..‬‬
‫إن الزي ة ت يء من دا خل الن فس ق بل أن ت يء من ضغوط العداء‪ ،‬ول سنا أول أ مة‬
‫ابتليت‪ ،‬وفرض عليها أن تكافح لتحيا كما تريد‪.‬‬
‫الثان‪:‬‬
‫عقيدتنا أساسها التوحيد‪ ،‬وهو ف السلم موضوع وشكل‪ ،‬وفرع وأصل‪ ،‬وعقل ونقل!‬
‫ويسفتحيل أن يكون التثليفث النصفران أو التجسفيد اليهودي أرجفح منفه فف اليزان أو أول منفه‬
‫بالقبول!‬
‫والحاولت الن دائبة لصدع هذا التوحيد ونسيان كلمته‪ ،‬ويوجد نومائة ألف " مبشر‬
‫" للفاتيكان يعملون ب د ضد عقيدة التوح يد‪ ،‬ذلك فضل عن ساسرة الكنائس الخرى‪ ،‬ول م‬
‫ر سائلهم بل إذاعات م ال ت ترق الذان صباحا وم ساء‪ ،‬وال ت يك ثر في ها الد يث عن عقيدة‬
‫الصلب والفداء‪...‬‬
‫وواجب نا ن ن ال سلمي التمتع ي بالعاف ية أن نل قي هذه التيارات بتيارات أ شد‪ ،‬وأن ند مغ‬
‫الباطل با أوتينا من حق‪ ،‬وأن ننقذ اللوف الؤلفة من هذه الغارات التتابعة‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن هذه الغارات أحرزت ب عض النجاح لتهاون نا ف رد ها‪ ،‬وا ستنقاذ البؤساء من مالبها‪،‬‬
‫ولو أبدينا اليقظة الطلوبة لباءت بالفشل الذريع‪..‬‬
‫لقفد اشتغلنفا بفضول علميفة عفن هذه الفريضفة! فلنعلم أن البحوث واللفات الفقهيفة‬
‫الشاغلة عن صون أساس الدين جرية بشعة‪...‬‬
‫كما إنه ينبغي لفت السلمي إل القوق النسانية‪ ،‬الجتماعية والقتصادية الت يتضمنها‬
‫ال سلم‪ ،‬وال ت تع جز عن تقد ي مثل ها الذا هب الحد ثة كل ها‪ ،‬وبذلك ين صرف الخدوعون عن‬
‫اتباع فلسففات باطلة‪ ،‬ويعلمون أن دينهفم فيفه الوفاء التام لشواقهفم النفسفية والجتماعيفة‬
‫والسياسية‪...‬‬
‫والمر الثالث‪:‬‬
‫أن تكون ثقافت نا الذا عة والنشورة قائ مة على التقر يب ل الباعدة‪ ،‬والر تق ل الف تق! إن‬
‫اللف مليون مسلم تشيع بينهم أخطاء فكرية وخلقية فاحشة‪ ،‬وهل استمكن منهم أعداؤهم إل‬
‫لذه الخطاء الستقرة؟ والناصح السيء كالطبيب الطائش قد يقتل مريضه بدل أن يييه! وعلينا‬
‫أن نعال برقة‪ ،‬وأل نسترسل مع العناد‪ ،‬وأن يتسع أفقنا لوجهات نظركثية‪ ،‬فإن مسلما يتبع أي‬
‫مذهب معتب أقرب إلينا من غيه‪.‬‬
‫وسوف نرى نزاعا بي مسلمي ملصي وبي الكومات الت يضعون لا‪ ،‬إن هذا الناع‬
‫لبد أن يدرس بأناة وصدق‪ ،‬وأن ندد موقفنا منه با يرضي ال‪ ،‬مع بذل الهد ف عدم إحراج‬
‫السلطات الت تعيش ف ظلها‪..‬‬
‫لنفرض جدل أن نفرا من الؤمني رفضوا ف بلدهم قانونا بتحليل المر‪ ،‬أوقانونا بتسوية‬
‫الذكوروالناث نف الياث‪ ،‬إن هؤلء الرافضيف يعدون فف بلدهفم متمرديفن أومتطرفيف! فهفل‬
‫نعدهم نن كذلك؟ ونث ف وجوههم التراب؟ أم نفتح لم قلوبنا و نوسع لم بيننا؟‬
‫إن العلقات الرسية بي الدول ل يوزأن تكون سببا ف تقويض السلم ونقض دعائمه!‬
‫والتضا من الوا جب ب ي ال سلمي جي عا يفرض علي نا أن نت صل بالجاهد ين من كل نوع‬
‫لنرشدهفم إل أنعف الوسفائل‪ ،‬ولننهضهفم إذا كبوا‪ ،‬و نؤنسفهم إذا اسفتوحشوا‪ ،‬وندعمهفم إذا‬
‫استضعفوا‬
‫و ث سؤال لغنياء ال سلمي؟ إن أمي كا ل ت نح عون ا إل من يتجاوبون مع ها‪ ،‬ويقبلون‬
‫سياستها! وكذلك يفعل الروس! فما هو الساس للعون السلمي الذي يبذل لكثيين دون سبب‬
‫واضح؟‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫هناك دول تقتفل الجاهديفن‪ ،‬أو تقيفد حرياتمف‪ ،‬أو تتبنف معتقدات إلاديفة‪ ،‬وتغرسفها‬
‫بالسلح! كيف ينال هؤلء قليل أو كثيا من الال ا لسلمي؟‬
‫ون ن نعرف أن الدول ال ت تش جع الجرة إل أرض ها تغلق البواب ف وجوه ال سلمي‬
‫الوافدين‪ ،‬فلماذا ل نعاملها بالثل؟ أما آن الوان لوضع قواني أو تقاليد للعمالة النتشرة بي دول‬
‫الليج كلها‪ ،‬حت تشعر الدول الت تكثر فيها الذابح بي السلمي أنا مؤاخذة بذه المجية؟‬
‫إن نا‪ -‬دون تشر يع قائم‪ -‬كان ي ب أن نو ثر إخوان العقيدة‪ ،‬وأن ندم العابر ال ت أقام ها‬
‫التبشي ف بعض القطار عن طريق اليدي العاملة غي السلمة‪ ،‬لكن الذي يقع يستدعى العجب‪،‬‬
‫فالعا مل الج نب ي يء إل أي بلد عر ب‪ ،‬فبدل أن يت قن ل غة القوم الذ ين ضمنوا معاي شه‪ ،‬ير يد‬
‫بوقا حة أن ين قل الناس إل لغ ته ال صلية أو إل الل غة النليز ية ال ت ا ستعمرت بلده‪ ،‬و قد يب قى‬
‫سني طويلة ل يفكفر أبدا ف تعلم العرب ية أو احترامهفا واحترام الناطقيف ب ا‪ !!.‬وأخ تم كلم ت‬
‫باقتراحي وجيزين‪:‬‬
‫الول‪:‬‬
‫إنشاء مكا تب ف وزارات الارج ية العرب ية للعنا ية بالقضا يا والقليات ال سلمية واتاذ‬
‫مواقف إيابية فيها‪.‬‬
‫الثان‪:‬‬
‫مضاعفة الهد ف وزارات العلم لعل البامج الوجهة على درجة من الكفاية الثقافية‬
‫لت ستطيع خدمة الل غة العرب ية‪ ،‬وتعليم ها ل ن يهلون ا وكذلك لد عم الق يم الدين ية‪ ،‬ورد الشبهات‬
‫الت تثار حولا‪...‬‬

‫ختفففففففام‬
‫ما أكثر اليادين المهودة أمامنا لوأردنا خدمة السلم عن طريق الدعاية والتثقيف وتوعية‬
‫غينا با عندنا‪..‬‬
‫أمامنفا تعليفم لغتنفا‪ ،‬وإضفاء الصفبغة العاليفة عليهفا‪ ،‬وتسفس الطرق السفتطاعة ليلف‬
‫الجانب النطق والكتابة با‪..‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن ذلك يتطلب مالس متخصفصة كثية لختيار الفعال والصفادر والموع التف يكفن‬
‫ضبطها تت قواعد سهلة‪..‬‬
‫وإحصاء ما يتاج إليه الجنبيئ من كلمات منتقاة بكمة لتسد الاجات‬
‫الادية والعنوية والروحية الت لبد منها‪..‬‬
‫ولكن السلمي‪ -‬أعن العرب خاصة‪ -‬منهزمون نفسيا‪ ،‬وهم أعجزمن أن يتعلموا لغتهم‬
‫فكيف يعلمونا للخرين؟ وأكسل من أن يهيئوها للفاظ الضارة الحدثة فكيف يقدمونا لمم‬
‫ربا كانت أوسع آفافا‪ ،‬وأغزر معرفة؟؟‬
‫وأمام نا‪ -‬ب عد تعلم اللغات الخرى‪ -‬أن نودع ها أ صول ر سالتنا ومعال ها العا مة‪ -‬وهذه‬
‫مهمة تتطلب هي الخرى مالس متخصصة‪ ،‬فإن السلمي إبان هزائمهم الضارية الخية ابتلوا‬
‫بن قلب لم شعب اليان رأسا على عقب‪ ،‬وجعلها ركاما فوضويا اختفت منه أصول‪ ،‬وبرزت‬
‫فروع‪..‬‬
‫وعلينا أن نغلغل البصر ف أحوال الشعوب وتاريها وعاداتا وميولا وأشواقها حت نسن‬
‫الوصول إل فطرتا وعندئذ نصلها بالسلم من أخصر السبل‪ ..‬إن اختلف اللسنة حقيقة كونية‬
‫وآية إلية‪ ،‬وما دمنا حلة رسالة عالية فل معن لنصار هذه الرسالة ف اللسان الذي نزلت به!‬
‫والكسل ل يسوغ الكسل‪ ،‬والتفريط ل يستتبع التفريط‪..‬‬
‫إن عشرمعشار مفا ملك العرب مفن أموال كان حقيقفا بأن يسفد هذا اللل‪ ،‬ولكفن فقفر‬
‫النيات والوا هب ق عد ب نا ونال م نا‪ ،‬وح سابنا ع ند ال ع سي‪ ...‬وعند ما نبدأ جهاد الدعوة عال يا‬
‫فستقوم مؤسسات شعبية ومبادلت ثقافية تتوزع عليها جهود شت وتستغرق أنشطة جاهي من‬
‫الرجال والنساء‪...‬‬
‫و قد تشت بك الجالت العلم ية مع مالت اقت صادية و سياسية أخرى‪ ،‬وال هم أن نعرف‪:‬‬
‫من نن؟ وما رسالتنا؟ ث تتدافع التيارات كلها لتحقيق الغاية النشودة‪...‬‬
‫وقد قرأت للدكتور حسن العايرجي بيانا عن ضرورة انشاء ممع لترجات تفسي القرآن‬
‫الكري! وذلك لوقف الفوضى الرهيبة فيما يسمى ترجات القرآن‪ ،‬وما تتركه ف نفوس القراء من‬
‫آثار مضادة للسلم أو مضللة عن منهجه‪ !..‬قال‪:‬‬
‫ينت شر ال سلم دون تو قف م نذ أن بلغ سيدنا م مد صلى ال عل يه و سلم ر سالته ال‬
‫البشر ية كا فة‪ .‬ويبلغ ال سلمون الن حوال الليار ن سمة ينتشرون على م ساحة متو سطة من العال‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫تزيد على ربع مساحة العمورة وتقدر هذه الساحة ب ‪ 37‬مليون كم ‪ 2‬من أصل ‪ 136‬مليون‬
‫كم ‪ 2‬من اليابسة‪.‬‬
‫ويعيش ثلث السلمي على شكل أقليات تت حكومات شيوعية أو وثنية أو مسيحية أو‬
‫يهودية‪ ،‬وبلغ ما أمكن حصره من اللغات الت استعملها السلمون ف ترجة أو ماولة ترجة معان‬
‫القرآن الكري حوال ‪ 124‬لغة وهذا العدد ل يثل ال جزءا صغيا من اللغات الت يستعملها‬
‫السلمون‪ ،‬حيث أن هناك شعوبا اسلمية كثية ليس لديها تفسي مطبوع للقرآن ا لكري بلغاتا‬
‫حت الن و ان كانت بعض الشعوب الفريقية لديها تفاسي غي مكتوية تتناقلها اللسن مشافهة‪.‬‬
‫وكان يصاحب انتشار السلم ف الصدر الول انتشارمواز للغة العربية بيث أن الاجة‬
‫إل تفسفي للقرآن الكريف بغيف العربيفة كانفت قليلة أو غيف واردة ول يبدأ ظهور تفاسفي باللغفة‬
‫الفارسية إل ف عام ‪ 315‬هف حيث ت ترجة تفسي الطبي‪.‬‬
‫وف عام ‪ 734‬هف ت ترجة نفس التفسي إل التركية‪ ،‬أما الردية وهي لغة أحدث من‬
‫السابقتي فقد ظهرت أول ترجة لعان القرآن الكري عام ‪ 1190‬هف والت قام با مولنا شاه‬
‫رفيع الدين‪.‬‬
‫وقد كانت التفاسي و ترجة العان تنبع من حاجة إسلمية وبايد إسلمية أمينة على تبليغ‬
‫رسالة السلم ومعان القرآن الكري لن ل يسن العربية‬
‫وبعد فتوحات السلمي ف أوروبا والندلس واحتكاك السلمي والسيحيي ف الروب‬
‫ال صليبية وغي ها بدأ ال سيحيون ف ترج ة معا ن (القرآن الكر ي) ف ماولة للتعرف على كتاب‬
‫م مد أو التعرف على القانون التر كي أو على قرآن م مد كمفا أطلقوا عل يه و قد تر جم إل‬
‫اللتينية بعرفة رهبان ديركلون عام ‪ 508‬هف وحفظت هذه الترجة لدراسات الرهبان للتعرف‬
‫على د ين ال سلمي ول تط بع الترج ة إل ف عام ‪ 950‬ه ف و من هذه الترج ة نقلت ترجات ال‬
‫الفرنسية واللانية والنليزية وغيها من اللغات الوروبية حيث أن الترجي ل يكونوا على علم‬
‫باللغة العربية فوجدوا الترجة اللتينية أقرب منال‪ .‬وبعد هذا التعرف البدئي بالسلم عن طريق‬
‫هذه التراجم اشتد ساعد الوروربيي ف حربم للسلم وظهرت حركات التبشي والستشراق‬
‫وانقضوا على تراث نا ال سلمي ا ما بر قه ف أ سبانيا أو بنه به وحف ظه ف مكتبات م وجامعات م أو‬
‫بدراسفته واثارة الشبهات كلمفا أمكنهفم ذلك‪ ،‬وكانفت ترجةف معانف القرآن الكريف وسفيلتهم‬
‫لتحريف الكلم عن مواضعه أو لصرف أقليات إسلمية سقطت تت حكمهم عن النص القرآن‬
‫الكري وتويلهم إل ترجة ميسرة بلغتهم كما حدث ف بلغاريا إذ قام البشر اللان هوبه و فريق‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫من الدارسي بعمل ترجة باللغة البلغارية لشعوب البوماك السلمي وكان حدثا اعتبه البشرون‬
‫عيدا‪ ،‬وكالترجةف التف قام باف القفس جودفري ديفل بالسفواحيلية ووزعهفا على مراكفز التبشيف‬
‫ومدارس الحد ف شرق أفريقيا حت يكن ماجة السلمي عن علم ومناقشتهم عن معرفة‪ .‬وهكذا‬
‫ند أن ترجة معان القرآن استخدمها أعداء السلم لحاربته‪.‬‬
‫واقترح الدكتور حسن العايرجي بعد مقدمات وافية ما يأت‪:‬‬
‫حصر ترجات معان القرآن الكري بشت اللغات‪..‬‬
‫جع نسخ من هذه الترجات لتكون مكتبة كاملة يستعي با الباحثون و الحققون‪.‬‬
‫تحيص تلك التراجم لتعميم اليد منها والتحذيرمن السيء والشبوه‪.‬‬
‫اختيار تف سي ح سن للقرآن الكر ي وترج ته إل اللغات ال ساسية وتوزي عه على جاه ي‬
‫السلمي‪..‬‬
‫والدكتور معذور ف اهتما مه ب ف "العا جم ال سلمي" ف هم أك ثر من أرب عة أخاس ال مة‬
‫ال سلمية ال كبية! وإن كان العرب ال سلمون ما أح سنوا تي سي العرب ية ل م‪ ،‬ول ن قل الثقا فة‬
‫السلمية بألسنتهم!‬
‫بف اشتغفل العرب؟ ولاذا ينتظرون أن ييفء الناس إليهفم بدل أن يذهبوا هفم إل الناس؟‬
‫أليست هذه خيانة لمانات الدعوة وتفريطا ف جنب ال؟ وماذا كسب العرب من تنازعهم على‬
‫السلطان؟ وعشقهم للرياسات؟ وتقاتلهم على الطام والبيق الادع؟‬
‫ل شيء إل ضياع الدين والدنيا معا‬
‫نرقع دنيانا بتمزيق ديننا‬

‫فل ديننا يبقى ول مانرقع‬

‫أمامي الن خبان غريبان‪ ،‬لكل منهما إياؤه واثاره‪.‬‬
‫الول نشرتفه جريدة الرايفة القطريفة تتف عنوان " أكفب عال اقتصفاد فف العال يعتنفق‬
‫السلم"‪.‬‬
‫قالت‪ :‬أعلن منذ أيام رجل القتصاد البيطان " أحد كريستوفر شامونت" أنه دخل ف‬
‫السلم‪ ،‬قال‪ :‬لقد وجدت ف السلم ما كنت أبث عنه! فأي مشكلة يعان منها الرء ف حياته‬
‫سوف يد حلها ف القرآن الكري‪!.‬‬
‫ثف يقول أشهفر إقتصفادي إنليزي‪ :‬إن السفلم ياطفب العقفل النسفان‪ ،‬ويضعفه على‬
‫مشارف الطريق الق‪ ،‬ويضمن له سعادة الدنيا والخرة! ويقول‪ :‬إنن حت الن قرأت ست سور‬
‫مفن القرآن الكريف‪ ،‬وقفد شعرت بأن السفلم يلك أسفباب التقدم الضاري والتفوق العلمفي‪،‬‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫ولكن السلمي متقوقعون (!) يعيشون بعيدا عن هدى دينهم‪ ،‬وهو ما جعل غيهم من الشعوب‬
‫ي سبقهم‪ ،‬وير جح علي هم‪ ..‬ول ي كن ال سلمون الوائل على هذا الن حو ال سيء! ل قد كانوا أول‬
‫سالك لطريق الضارة والتقدم ف شت اليادين العلمية والجتماعية والقتصادية‪!..‬‬
‫هذا الب ناطق بأن السلم يشق مستقبله بقواه الذاتية وخصائصه العقلية ونستطيع أن‬
‫نؤكد أن العقل الورب أسرع شيء إل قبول السلم والبتهاج به يوم يعرفه معرفة صحيحة‪..‬‬
‫إن هذا العقل التفتح الذكي ل يستسيغ اللاد! واللاد ف القيقة مرض نفسي وليس‬
‫يقظة فكرية‪.‬‬
‫كما أن هذا العقل الورب الستقيم يأب التعدد والتجسد وسائر التناقضات الت حفلت‬
‫با أديان أرضية وساوية! ول ريب أن الفهوم السلمي لللوهية مشرق العن والدليل‪ ،‬ول يصد‬
‫عنه امرؤ سليم الفطرة‪!..‬‬
‫فلننظر إل الب الخر الذي جاءنا من أميكا! لقد قالوا‪ :‬ان سلطات المن ف واشنطن‬
‫أمرت بإغلق السجد ف الركز الثقاف السلمي (!) لاذا؟‬
‫الن القوم هناك يضنون برية التبليغ على أتباع السلم؟ كل‪ ،‬فحرية الدعوة مكفولة‪..‬‬
‫ل كن الذي حدث أن ال سلمي من رواد ال سجد أنق سموا على أنف سهم انق ساما شائ نا‪ ،‬ووق عت‬
‫بينهم فت عكرت صفو المن‪ ،‬فرأت الدولة أن تستريح من هذا الشغب!‬
‫ترى ماذا قسم السلمي هناك‪ ،‬وأفسد ذات بينهم‪ ،‬وانتهى بإغلق مسجدهم؟؟‬
‫قالوا‪ :‬نزاع بيف أتباع السفلف وأتباع اللف تفاقفم حتف أوقفد بينهفم حربفا ل تؤمفن‬
‫عقباها!!‬
‫وتصورت أنا ما حدث‪ ،‬يصلي إمام شافعي الذهب فيجهربالبسملة‪ ،‬ويقنت ف الفجر‪،‬‬
‫فيقول له مأموم من السلف‪ :‬الهربالبسملة ل يرد‪ ،‬والقنوت ف الفجر بدعة‪ ،‬وكل بدعة ضللة‪،‬‬
‫وكل ضللة ف النار!!‬
‫ثف ياول هفو ومؤيدوه أن يصفلوا على مذهبهفم هفم‪ ،‬وهنفا يتشابكون‪ ،‬ويكون الناع‬
‫باليدي وياف نصارى واشنطن أن يتحول إل تشابك بالنعال أو بالنصال فيغلقون السجد!‬
‫وربا كان اللف‪ :‬هل يهربتم الصلة أويسر؟ هل تقرأ سورة الكهف قبل الصلة أم‬
‫سورة أخرى أم ل قراءة البتة؟‬
‫وهذه اللفات الائلة ي كن ت صعيدها إل ملس ال من‪ ،‬ول كن من يدري! رب ا ا ستعمل‬
‫الروس حق العتراض الفيتوا فخذلوا السلف‪ ،‬أوهزموا اللف!!‬
‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

‫إن السلمي القادمي إل العال الديد يملون معهم كما قلت من قبل أدرانم الفكرية‪،‬‬
‫وجراثيم العفن اللقي الذي أزرى بم وبدينهم على سواء!! أترى السلم يرز نصرا ف ميادين‬
‫الدعوة بذا التفك ي؟ ماذا لو عول ت هذه القضا يا الثانو ية على م كث‪ ،‬وتر كت وجهات الن ظر‬
‫الغالبة أو الغلوية تيا كيفما اتفق‪ ،‬وتعاون الميع على خدمة العقائد والخلق والعبادات الجمع‬
‫عليها‪ -‬وما أكثرها‪ -‬وبقيت المور اللفية معفلة‪ ،‬أو ماضية على أي وجه؟ إنن بعد ما بلوت‬
‫أصفحاب هذه القضايفا اسفتقر عندي أن القوم يتعصفبون لنفسفهم! وأن العناد واللجاج مظهفر‬
‫للغلب الشخصي تت ستارمن اسم ال‪ ،‬وحقائق الدين!!‬
‫إنم يفقدون نكران الذات‪ ،‬وإيثار ال‪ ،‬ومصلحة السلم العليا!‬
‫إن هؤلء الناس متاجون إل مزيد من التربية اللقية والزكاة النفسية والتعلق بالخرة‪.‬‬
‫أما عناوين السلف واللف فهي قشور‪ ..‬وحاجة السلم إل الفقه الذكي مثل حاجته إل‬
‫النية الصالة‪ ،‬ولن يفيده ملص أحق‪ ،‬ول عال مفتون!!‬

‫‪Abuadnan20hotmail.com‬‬
‫‪www.khayma.com/islamissolution‬‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful