You are on page 1of 60

VENICA

RENTOARCERE
Monografia
Satului
Seca

Dr. ing. Popa-Costea


Viorel
Ing. Popa-Costea
Codru

Se dedic aceast carte tuturor locuitorilor satului Seca i n special copiilor


Codrua, Anca, Viorel, nepoatei Amalia, ginerelui Ioan, mtuii Catia, veriorilor Lenua,
Dorel i Dnu i prietenului Petcu Tuu, paroh de Seca i Iacobini.

Popa-Costea Codru

Venicia s-a nscut la sat

Lucian Blaga

Cuvnt nainte

Toate aezrile omeneti i au istoria lor, dar nu toate au o istorie scris


i argumentat cu date certe rezultate din informaii scrise, sau chiar orale, ale unor
locuitori vrstnici i printre acestea se afl i satul Seca din judeul Arad, motiv pentru
care, dei nespecialist n istorie, doresc s aduc o modest contribuie pe acest trm,
menit s creeze un ndemn pentru generaiile viitoare de a relua ideea, completnd cu
noi date acest studiu monografic pe baza unor date arheologice, arhiviste sau de alt
natur.
Studiul monografic este departe de a fi atotcuprinztor, el nu se bazeaz
pe date arheologice, iar cele arhiviste sunt destul de modeste, excepie fcnd
informaiile orale ale stenilor vrstnici, referitoare la perioada ultimilor 60-90 de ani.
Intenia autorului este de a deschide o cale pentru cercetri viitoare,
menite s conduc la completarea monografiei acestei strvechi aezri omeneti,
numit Seca.

Popa-Costea Viorel

Introducere
Studiul monografic al satului Seca are la baz o hart a vetrei satului, hotarul
acestuia, care cuprinde detaliat pe parcele posesiunile locuitorilor, punile i pdurile
comunale, precum i proprietile domeniale ale lui Cyrum Nicolits (Kyril Nicolici aa
cum este scris n biserica satului), domn de Seca i Mdrigeti, n aceea perioad.
Harta este definitivat i semnat de inginerul I. Cottui de la Arad, la data de 4
septembrie 1826.
Este interesant de remarcat faptul c detaliul privind vatra satului este foarte
precis; uliele, grdinile i chiar casele figurate pe schi i pstreaz forma i astzi,
excepie fac locurile de cas care s-au divizat ntre frai, aprnd azi dou case pe
aceeai grdin. Numerele de cas trecute pe schi sunt valabile i n prezent, fcnd
excepie casele construite n afara vetrei satului stabilit n 1826, ca cele de la intrare n
sat i ieire din sat, pe valea Crjasc, casele construite ulterior pe grdina curii
domeniale (azi demolat ) i cele construite la vale, pe se, n perioada colectivizrii,
pentru a mai salva din cel mai roditor pmnt al satului.
De la nceput se cuvine a se preciza faptul c toponimul Seca, numele satului
ce face obiectul acestui studiu, provine din denumirea latin Sicus care nseamn loc
lipsit de ap, sectur, loc unde pdurea a fost defriat. Deci toponimia latin a satului
atest att vechimea acestei aezri, ct i perenitatea neamului romnesc n acest
vatr strbun, n ciuda tuturor nvlirilor popoarelor barbare din lungul istoriei
multimilenare a poporului romn.
n Romnia sunt numai dou localiti ce poart denumirea de Seca (vezi
indicator alfabetic al localitilor R.P.R. editura de stat 1954.), una n judeul Arad, ce
face obiectul acestui studiu monografic i una n judeul Timi, dar mai sunt i unele
localiti care au denumiri apropiate (derivate), de exemplu Secaci n judeul Arad,
Secel n judeul Alba, unde se gsete i cunoscuta zona folcloric a vii Secaelor,
Seceni n judeul Cara-Severin (lng Oravia). Multe localiti poart denumiri
avnd aceeai etimologie, cum sunt: Sectura, Secturi, Seceani, Secu, Seci, Seciu,
Secuieni, e.t.c.
Revenind la mai sus amintita hart a lui I. Cottui, se poate remarca faptul c n
aceast hart nu figureaz biserica ortodox ca existent n vatra satului, dar figureaz
cimitirul, ca dovad c locuitorii se aezaser pe vatra satului cu muli ani nainte de
1826, avnd case construite pe aproape toate grdinile. De asemenea este figurat i
curtea domenial cu parcul acesteia, grajdurile i magaziile de cereale.
Biserica ortodox s-a construit abia n anul 1837 de ctre Kyril Nicolici, domn de
Seca i Mdrigeti, aa cum este scris cu litere cyrilice pe zidul ce sprijin balustrada
podului bisericii. Biserica a fost construit din crmid, avnd dou contraforturi de
sprijin a turlei executate din piatr, construite ulterior. Biserica din Seca este cea mai
mare i mai impuntoare biseric din satele din zona Gurahonului. n comuna
Gurahon s-a construit recent o biseric care o depete pe cea din Seca din punct
de vedere arhitectural, dar nu ca i spaiu interior.
Dei exista satul nchegat n 1826, slujbele religioase se ineau la Biserica
Btrn, aflat la 2,5 km de sat, care a fost construit din piatr, avnd ca liant varul, i
a crei turl a stat n picioare ca o mrturie a perenitii locuitorilor pe aceste meleaguri
pn n 1963-1964, cnd a fost dinamitat din dispoziia primului preedinte al
Gospodriei Agricole Colective, de religie neoprotestant (baptist), la acea vreme ateu,
cu scopul de a obine piatr pentru construirea unui grajd al G. A. C. (care nu s-a mai
construit). Dei piatra se putea aduce de pe cele dou vi, dinamitarea a dus la
distrugerea ultimului bastion al civilizaiei cretine pe aceste meleaguri.

Stnd de vorb cu un martor ocular al acestui act barbar (Mari Lazr, fost
brigadier agricol), acesta relata un fapt demn de menionat i anume: n ziua cnd s-a
hotrt dinamitarea turnului bisericii, preedintele G. A. C. a mobilizat toate cruele din
sat pentru a cra piatra rezultat din drmarea turlei Bisericii Btrne.
Cruele au fost trase mai departe pe drumul ce duce pe Valea Fericii, pentru
a nu se speria caii de detunturi, iar cruaii s-au apropiat la cca 100-150 m de locul
exploziei, pentru a vedea ce se ntmpl, i mare le-a fost mirarea cnd dup explozie
turnul bisericii a czut prefcndu-se ntr-un morman de moloz, ntruct piatra folosit la
zidirea turnului era foarte moale (friabil) i drept rezultat al exploziei a fost un maldr
de nisip i mici fragmente de roc. Astfel, carele s-au ntors goale n sat, deoarece nu
au putut alege nici o bucat de piatr pentru construirea fundaiei la noul grajd, care de
fapt nici nu s-a mai construit.
S fie oare acesta un blestem Dumnezeiesc? Poate, dar oricum acest act
necugetat a distrus un monument istoric, care atesta nu numai vechimea locuitorilor
romni, ci i perenitatea acestora pe aceast vatr, dar i credina cretin a acestora.
Existena acestei Biserici Btrne, construit din piatr, cu o turl
impuntoare, cca 16 m avea rmia turlei la drmare, i cu o suprafa mare,
judecnd dup ruinele care au dinuit pn n zilele noastre, ne face s credem c pe
aceste meleaguri a fiinat unul dintre Cnezatele de vale din aceast zon, deoarece
aa cum arat marele istoric Nicolae Iorga, numai locuitorii acestor cnezate aveau voie
s-i construiasc lcauri de cult, zidite din piatr, tip Criscior i Ribia (secolele XIIXIII) din judeul Hunedoara.
Aa stnd lucrurile, existena populaiei btinae pe aceste meleaguri poate
fi extrapolat pn n secolul XII, dar cu siguran c ea a existat din cele mai vechi
timpuri, deoarece lcaurile de cult din piatr se aezau pe locul altor lcae de cult
(biserici) construite din lemn. Mai mult, n hotarul satului Seca, dup toate
probabilitile, a existat o cetate dacic amplasat n cmpul de la Drocea Mic sau
mprejurimi, deoarece un pru care izvorte din partea sudic a acestui cmp i i
vars apele n Valea Sdiorului (Mdrigeti) pstreaz pn n prezent denumirea de
Valea Cetelei, desigur nu ntmpltor.
Este cunoscut faptul c lund n considerare toponimia locurilor s-au putut
descoperi importante locuri istorice, cum s-a ntmplat n deceniile trecute cu
descoperirea davei de la Cugir dup numele Dealul Cetii. Aceast afirmaie are
scopul de a ndemna generaia actual i viitoare de a face investigaii arheologice n
vederea stabilirii adevrului.
Revenind la Valea Sdiorului, (Sgiorului , cum i spun localnicii) pe care n
publicaii, chiar de factur recent ca Judeele patriei judeul Arad, autori Valeria
Velcea, Ion Velcea i Octavian Mandra, o gsim trecut sub denumirea de Valea
Sighioara, denumire preluat din hrile ungureti, dei ea este denumit de localnici i
n prezent Valea Sgiorului, adic valea unde existau sgii, sade, respectiv puiei.
Sdi, sad cu nelesul de puiet, pom tnr, provenind din limba slav, nu a putut fi
tradus de maghiari n hrile lor dect prin Sighioara, ce nu are nici o legtur cu
denumirea local.
Deci, denumirea de Valea Sgiorului a fost dat de localnici naintea de
unirea ungurilor (populaia maghiar) pe aceste locuri, cartografii unguri necunoscnd
sensul de sad, sdi, sdior (sgi, n limbaj local) au considerat c se apropie
onomatopeic de Sighioara, de care mai auziser pe undeva prin Ardeal, ca vale i ca
localitate. Nici un locuitor al satelor Seca i Mdrigeti nu a pronunat niciodat
denumirea de Valea Sighioara, ci numai denumirea de Valea Sgiorului. Este ns
regretat faptul c un institut de prestigiu, cum a fost Institutul de Geografie al Academiei
Romne, s mai ntrebuineze aceast denumire n anul 1979 cnd a aprut Ghidul
Judeului Arad.
Termenul de sad, sdi (sgi) provine, dup cum s-a artat din limba
slav, sad-sadu nsemnnd plantaii de pomi, livad, buta, puiet. Este ns de
remarcat faptul c n limbajul localnicilor n mod curent grupul di este pronunat gi ca

de exemplu sgi (puiet de pom), sgior diminutiv al sgiului, dar aceast


transformare a lui di n gi apare i n alte cuvinte uzuale ca: gimineaa n loc de
dimineaa, gin n loc de din, agic n loc de adic, i exemplele pot continua. Chiar i
grupul de este tranformat n ge (adevrat=agevrat). n concluzie, se tie c
populaia slav a poposit pe meleagurile noastre naintea populaiei maghiare,
funcionnd o perioad bilingvismul slav i romn, apoi populaia de origine slav a fost
asimilat de ctre localnicii autohtoni, care au mprumutat din limba slavilor multe
cuvinte, care se menin n limba romn pn n zilele noastre.
Cartografii maghiari, ori din necunoaterea limbii romne, ori din dorina de
maghiarizare a toponimiilor au transcris pe hrile lor Valea Sighioara, n loc de Valea
Sgiorului. Pe valea satului Mdrigeti se afl un cmp i un loc denumit Sgior de
unde i se trage numele vii ce trece prin acest loc. n acest cmp ar fi putut exista o
livad, pepinier de puiei forestieri, respectiv de sdi (sgii), de la care a primit
denumirea att locul ct i valea.

CAPITOLUL I. DATE GENERALE


n cele ce urmeaz se vor prezenta cteva date generale menite s fac
cunoscut aezarea geografic, administrativ, condiiile geografice, geologice,
climatice i de vegetaie, nu pentru localnici, ci n special pentru populaia din zon sau
din ar, care nu cunoate prea bine, sau deloc acest sat denumit Seca.
1. Localizare administrativ
n prezent satul Seca aparine de comuna Brazii (fost Saturu), judeul
Arad. n trecutul istoric aceast aezare a intrat n categoria comunelor, avnd primar
propriu i post de jandarmi n satul Buceava, care deservea i satele: oimu,
Mdrigeti, Iacobini i Saturu. n perioada ct a fost comun a aparinut de plasa
Gurahon i judectoria Hlmagiu.
Odat cu nfiinarea ranioanelor (1952), Secaul a devenit sat aparinnd
comunei Gurahon, iar ulterior comunei Brazii, n a crei componen intr i n prezent.
2. Aezarea geografic
n coordonate geografice absolute, poziia geografic a satului Seca, poate fi
exprimat astfel: 4616 latitudine nordic, 2223 longitudine estic. Astfel spus, satul
se afl aezat n Depresiunea Gurahonului, pe malul stng al Criului Alb , cca 7 km
vest, ntr-o zon deluroas, la poalele vrfului Drocea (848 m) din M-ii Zarandului, care
se gsete chiar n hotarul satului i a crei culme desparte Valea Mureului de Valea
Criului Alb. Este de menionat faptul c singura trectoare ce face legtura ntre Mure
i Criul Alb, Cprua-Gurahonului, care n lungul istoriei a fost considerat ca i drum
strategic i leag satele Slatina de Mure i Mdrigeti, trecnd pe lng aceea Vale a
Cetelei i prin Buceava, sat al crui nume are de asemenea rezonan istoric i
probabil a aut un rol strategic n vremea regatului dac (Bucina=latin alarm prin sunete
de trmbi) de bastion la porile Crianei, similar cu cea a Porilor de Fier a
Transilvaniei.
Este de remarcat faptul c munii Metaliferi i cei ai Zarandului nu aveau o alt
trectoare prin care s se poat trece cu care i tehnic de lupt a vremii, spre ara
Zarandului (Criul Alb), cu excepia acestui drum strategic Gurahon-Mdrigeti-Slatina
de Mure-Cprua, fapt ce impunea ca aceast trectoare s fie pzit printr-o Cetuie
i o Buceav.

3. Elemente geologice i orografice


Depresiunea Gurahon are forma unui bazinet bine delimitat nchis de culmea
de andezite din Dealul Mare Plea, constituind din acest punct de vedere o
depresiune tipic intramontan. Dezvoltat la contactul unor formaiuni geologice foarte
diferite, precum fondul unor linii de erupii vulcanice, evoluia reelei hidrografice a fost
mult mai complex.
Astfel, rama montan a munilor Zarandului i a munilor Codru-Moma s-au
detaat o serie de mguri cu vrfurile Oltoaia 446 m, Mgura 416 m, etc. Depresiunea
Gurahonului, care se ntinde pn la Saturu, Iacobini, Seca, de natur tectonicoeroziv, este bine delimitat de ramura montan de defileele din dreptul localitilor Joia
Mare i vrfurile, ncrustate epigenetic n roci andezitice i depresiunea de golf a
Zarandului cu o extensiune foarte mare.
Unitatea i individualitatea geografic a acestei depresiuni fac din ea o
adevrat ar situat la mbinarea munilor Zarandului i Codru-Moma.
Substratul geologic a luat natere n urma unor erupii vulcanice submarine, n
stratul de lav fiind nglobat i cenu vulcanic. Perioadele de erupie au fost urmate
de perioade de calm cnd au avut loc depuneri de depozite calcaroase, argiloase etc.
Astfel stnd lucrurile, latura sud-vestic a depresiunii Gurahon, zon n care se
afl i hotarul satului Seca, se caracterizeaz printr-o alctuire geologic complex,
unde se ntlnesc isturi cristaline, nsoite pe alocuri de granite, roci granitoide
paleozoice i gresii perniene. Altfel spus, n hotarul satului Seca se ntlnesc isturi
cristaline pe Valea Mrasc spre masivul Drocea, roci cretacice (conglomerate)
Oltoaia, Pleu, Zbrani, cu intrusiuni de roci magmatice neagene (andezite) i chiar
depozite panoniene de argil, nisipuri i pietriuri, ce apar la suprafa pe Prul
Mesteceni. n dreptul cimitirului, unde se pot observa i unele scoici i cochilii
ncorporate n pietriurile stratificate.
Din punct de vedere orografic, sau al formelor de relief caracteristice, hotarul
satului Seca pornete din marginea sudic a Depresiunii Gurahon i urc pn la cel
mai nalt vrf al munilor Zarandului, care se numete Drocea localnicii denumindu-l
Drocea Mare, care are altitudinea de 848 m (836 m).
Hotarul satului este cuprins ntre culmea Drocei (cmpul Drocea Mare-Vlaie)
care constituie cumpna apelor ntre Mure i Criul Alb, apoi culmea se coboar de la
Drocea Mare la Drocea Mic, Oltoaia, Pleu, Vrful Livezii, Zbrani pn la Hotar
(hotarul cu Saturu). A doua culme se coboar tot din vrful Drocea Mare spre Vlaie,
Plop, Cerat, Cireul Verde, Oneasa, Prul lui Sodom.
De la vrful Oltoaia se mai desparte o culme ce coboar spre Potrovanu,
lreti, cimitir, pn la prul la Mu, iar de la Drocea Mic mai coboar o culme
spre Clif, Faa Goronilor, Pipirig, Mgura, Ciontu, Grozveti, Mrieti pn n punctul
de jonciune a vilor Mrasca i Crjasc. Aceast culme delimiteaz bazinetele
hidrografice a celor dou vi amintite.
Din dealul Cert se mai desprinde o culme ce coboar de la Carpini spre Grue
i Dmbulean, delimitnd bazinetul prului Oneasa. Mai sunt culmi de mai mic
ntindere, cum este cea care pornete din Dealul Crucii, Fuiora, Livad i Zbrani, limit
cu punea Zeldi (Iacobini).
Din aceast prezentare succint a orografiei hotarului satului Seca, rezult c,
terenul este intens frmntat, prezentnd numeroase culmi principale i intermediare,
care delimiteaz tot attea bazinete de vi i praie.
Datorit terenului intens frmntat de culmi, vi i praie, suprafaa cultivabil
(arina) este situat de regul pe pante, n general domoale, dar nu puine cazuri i
repezi, care, n unele situaii, prezint i fenomene de alunecri de teren, cum este
cazul Bia (sesia parohial) i Cert.
Ca uniti geomorfologice, predomin versanii ondulai cu pante cuprinse ntre
16-30 (69%), urmai de cei cu pante mai mici de 16 (25%) i cei cu pante mai mari de

30 (6%). Altitudinea minim este de 166 m, iar cea maxim de 848 m (836 m), vrful
Drocea Mare, dominnd altitudinile de 400-600 m. Expoziia general a hotarului satului
este cea parial nsorit 51% (SV i NV) urmat de expoziiile umbrite 33% i nsorite
16%.
n general culmile au forme rotunjite, att n zona pduroas, ct i n zona
agricol, oferind condiii de cultivare a acestora.
n aceste condiii agricultura practicat de localnici a fost o agricultur
extensiv, lucrat cu atelaje trase de boi sau cai, i numai n ultima perioad i numai n
poriuni de es, sau cu pant mai mic s-a lucrat cu mijloace mecanizate. Dar despre
acest lucru se va mai vorbi i n capitolele urmtoare.
4. Reeaua hidrografic
Reeaua hidrografic este destul de bine reprezentat prin cele trei vi:
Mrasc, Crjasc i Valea Fericii, i cinci praie mai importante: apului, Zbrani,
Dealul Crucii, Mesteceni, Oneasa i Prul lui Sodom. Este de remarcat faptul c, dei
hotarul satului este strbtut de numeroase vi i praie, debitul acestora este destul de
mic, multe din praie i chiar vi secnd n timpul verii. Debite mai mari se nregistreaz
primvara la topirea zpezilor i toamna, cnd de regul se nregistreaz cel de-al
doilea maxim pluviometric. Este de amintit faptul c n anii deosebit de ploioi, cum au
fost 1970 i 1975, aceste vi i praie au prezentat debite deosebit de mari, provocnd
inundarea i chiar avarierea unor poduri i case situate n lungul vii Secaului.
Debitul mic al reelei hidrografice, secarea unor vi i praie n timpul verii, se
pare c ar fi determinat i toponimul satului de Seca, localitate fr ap, sau cu ap
puin (una din variantele posibile).
Valea Mrasc are cel mai mare bazin hidrografic i implicit debitul cel mai
mare i permanent, secnd numai n verile excesiv de secetoase. Ea izvorte de sub
vrful Drocea Mare, se unete cu Valea Fericii n apropiere de Biserica Btrn i cu
Valea Crjasc la intrarea n sat, formnd mpreun Valea Secaului, care colecteaz o
bun parte din praie la Pod la Hodaie (Hodaie domenial) i se vars n Valea
Zeldiului n apropierea fostului conac Frunz Verde.
Orientarea reelei hidrografice este de la sud la nord, sens pe care l are
ntreaga reea hidrografic de pe versantul nordic al Munilor Zarandului, afluind spre
colectorul principal al acesteia, care este Criul Alb.
Datorit debitului mic i inconstant al vilor, n sat nu a funcionat nici o moar
de ap n ultimii 80-90 de ani, dar exist un teren n apropierea locului de jonciune a
celor dou vi principale (intrarea n sat), care se cheam i astzi locul morii. Acest
loc a fost teren domenial i pe harta din 1826 a lui Cottui, apar figurate trei construcii
domeniale, probabil c totui s fi existat o moar domenial, deoarece n apropierea
acestui teren se aflau amplasate i magaziile de cereale, silozuri supraetajate, denumite
de localnici Gbna, care s-au demolat i s-au vndut prin anii 1938-1939 de ctre
firma Patria, care a devenit proprietara Curii Domeniale.
Vile, avnd debit mic i maluri line trecerea se fcea prin vaduri uor
amenajate, existnd totui trei poduri de lemn, unul la Bia, altul n sat (la Laia de la
vale) i ultimul la Pod la Hodaie (hodaie=odaia=aezare gospodreasc izolat de sat,
ferm mic).
5. Condiii climatice
De la nceput se cere remarcat faptul c depresiunea Gurahon, prezint un
climat de adpost, cu amplitudini mici de temperatur ntre var i iarn, constituind un
pol al temperaturilor de iarn ridicate, n comparaie cu polul frigului Toplia.
Temperatura medie anual este de +9,60C, a lunii celei mai reci, ianuarie de 20C i a
celei mai calde, iulie de +190C.

Temperaturile maxime i minime absolute s-au nregistrat la data de 15 august


1952 de +39,60C i 1 februarie 1947 de 260C (la staia Gurahon).
Din punct de vedere termic, se poate considera c zona luat n studiu (satul
Seca) beneficiaz de un climat temperat continental, n care se simt influena aerului
cald i umed venind dinspre Marea Adriatic, ori altfel spus influena mediteranean
sau oceanic.
Temperatura medie a lunii celei mai reci, ianuarie, avnd valori mici (20C),
amplitudinea termic redus, ntre valorile medii ale lunii celor mai reci (ianuarie) i a
celor mai calde (iulie) de numai +210C, valori datorate influenei oceanice, fac ca n
Depresiunea Gurahon, s vegeteze n condiii optime castanul comestibil (Saturu,
Zeldi, Crocna), care n ultimul timp a fost introdus prin plantaii n cimitir la Seca, unde
se regenereaz natural din smn i a devenit invadant.
Cantitatea medie de precipitaii czute pe sol n timpul unui an, este de 832,1
mm, respectiv litri pe metru ptrat. Repartiia anual a precipitaiilor este favorabil
pentru vegetaie i n special pentru agricultur, deoarece majoritatea acestora cad n
timpul sezonului de vegetaie. Maximul lunar de ap czut la sol se nregistreaz n
luna iunie (100-140 mm), cu tendina de formare al celui de-al doilea maxim, toamna n
luna octombrie.
Perioadele de secet apar n intervalul august-septembrie, dar de intensitate
redus.
Iernile sunt n general blnde, stratul de zpad fiind destul de redus n
comparaie cu alte zone, iar durata de acoperire a solului cu zpad nu depete n
medie 30 de zile pe an.
Regimul edian, respectiv al vnturilor, este caracteristic topoclimatului de
adpost, al depresiunii Alma-Gurahon, unde viteza vnturilor este redus (2-3 m/s).
Vntul dominant bate din sectorul nordic, cu frecven mai mare n timpul iernii, iar n
timpul primverii i verii, vntul dominant este cel de sud-vest, vnt care este aductor
de ploaie. Stenii tiu c norii aductori de ploaie sunt cei care vin dinspre pdure
(Vlaie, Ascuitu).
Astfel climatul, n care se gsete satul Seca, poate fi caracterizat cu un climat
blnd, temperat, ca de altfel i natura locuitorilor si, care au un temperament blnd,
calm, cu mult judecat i stpnire de sine.

6. Vegetaia natural
Vegetaia natural, compus din specii caracteristice fneelor, punilor
mpdurite i pdurilor din zona dealurilor este cea care a fcut ca pe aceste locuri s
se stabileasc strmoii stenilor de astzi, asigurndu-le puni pentru vite, lemn
pentru construcia de locuine i foc, adpost mpotriva dumanului invadatror, precum
i hran provenit din fructele i vnatul care a populat dintotdeauna pdurile, punile
i fneele naturale.
Desigur, strvechii locuitori ai satului nu s-au mulumit numai cu fructele culese
din puni i pduri, sau cu vnatul capturat, ci treptat au trecut la defriarea unor
suprafee de pduri n vederea cultivrii pmntului cu cereale necesare traiului,
selecia unor pomi roditori (pruni, cirei, meri, peri) i cultivarea lor n jurul caselor de
locuit i chiar n puni, formnd acele moii de pruni, meri sau peri. Este interesant
de remarcat faptul c aceste plantaii de pomi amplasate pe puni, se numea de ctre
steni moii deoarece de aceste plantaii de pomi ei dispuneau cum voiau, le lsau
motenire cui doreau, constituind o valoare strmoeasc cu caracter sacru, pe cnd
pmntul arabil se lucra n devlmie prin obtile steti, care au inut n Seca, pn
spre jumtatea secolului trecut (al XIX-lea) dup cum rezult i din harta lui I. Cottui
(1826).

Revenind la termenul de moie acesta n accepiunea vechilor locuitori ai satului


avea sensul de pmnt strmoesc, lucru de care poi dispune cum vrei i nu de
proprietate mare de pmnt cultivabil. Marea proprietate de pmnt (oloidal) era
denumit, domenial, domnie, fiind des folosit termenul moul meu a fost biri (crua) la
domnie, sau o zi pe sptmn eram obligai s lucrm la domnie fr plat.
Termenul de moie (comparabil cu albanezul moshe) face parte dintre cele
cca. 90 de cuvinte, care seamn foarte bine cu cele dou limbi, romn i albanez,
dintre care 35 fac parte din vocabularul fundamental al limbii romne, printre care i
cuvntul mo i care explic originea comun a celor dou limbi (iliro-trac sau getodac) i nu faptul c poporul romn s-a format n sudul Dunrii, pe teritoriul Albaniei, de
unde a emigrat n nordul Dunrii n secolul al XIII-lea (dup anul 1200) respectiv dup
ce ungurii se stabiliser pe teritoriul Transilvaniei, pe care-l gsiser prsit de
populaia autohton, odat cu prsirea Daciei de ctre romani sub mpratul Aurelian
(anul 271). Teza aceasta este fals, dar susinut de ctre pseudoistoricii unguri de azi.
Asupra acestei teze se va reveni pe parcursul acestei lucrri.
6.1. Punile
Punile au fost la nceput comunale, folosite n devlmie, pentru punatul
vitelor stenilor.
Izvoarele istorice (scrierile) precizeaz c dup cucerirea Daciei de ctre romani,
pmntul arabil, precum i punile au fost luate de la obtile steti i date unor
latifundiari seniori romani, care lucrau pmntul i practicau pstoritul cu ajutorul
rnimii locale, pe care n multe cazuri au transformat-o n sclavi sau robi. Odat cu
retragerea armatei romane din Dacia (anul 271) de ctre mpratul Aurelian, se pare c
s-au retras i o parte din seniorii romani deoarece nu mai aveau sprijinul statal (al
armatei) i puteau fi uor detronai de ctre populaia local, n vederea rectigrii
pmnturilor i punilor comunitare (obteti).
Obtea steasc s-a meninut mult pe teritoriul Transilvaniei, pn n secolul al
XIX-lea, iar n satul Seca pn la jumtatea secolului al XIX-lea, lucru atestat de harta
lui I. Cottui (1826), pe care sunt figurate cele trei asolamente (clcturi).
n perioada ct au funcionat obtile steti, ranii stpneau n exclusivitate
obtile de cas, cu o mic suprafa mprejur, un teren arabil cu grdin sau livad, iar
pmntul arabil, pdurile, rurile i izlazurile erau n folosin obteasc. Dar, cu mult
dup retragerea armatei romane de pe teritoriul Daciei, au aprut popoarele barbare,
hunii (375), gepizii (sec. al V-lea), avarii (sec. al VI-lea), slavii (jumtatea sec. al VI-lea),
bulgarii (sec. al VII-lea), i n sfrit ungurii la finele secolului al IX-lea, aezndu-se n
Cmpia Panonia.
Conductorii popoarelor migratoare pretindeau localnicilor pdure, pune i
prestri de munci, fapt pentru care s-au ales la nceput delegai ai populaiei locale,
pentru unul sau mai multe sate, care aduna produsele i le preda cpeteniilor populaiei
migratoare. Cu timpul aceast funcie s-a permanentizat i dup retragerrea popoarelor
migratoare, acetia au devenit stpnii satelor (domn de Seca i Mdrigeti) care
adunau de acum produsele pentru ei i pretinznd servicii de la populaia local,
acaparnd pmnturi i aservind rnimea liber din obtile steti.
S-a prezentat aceast digresiune istoric pentru a nelege mai bine precizrile
din harta lui I.Cottui, care mpart punile n: pascum domenialis i pascum comune,
respectiv puni domeniale i puni comunale.
Punile domeniale se ntindeau de la limita cu satele Zeldi (Iacobini), Buceava,
Mdrigeti, pn la vrful Pleu i limita sudic a satului, respectiv Prul Morminilor i
limita terenurilor agricole Dealul Crucii-Pleu. Acest teritoriu cuprindea punile
cunoscute sub denumirile de Zbrani, Livada, Fuioru, Dealul Crucii, Grul Cornului,
Tufariu i Pleu.

Punea comunal era situat pe valea Crjasc de la ieirea din sat pn la


intrerea n pdure (actualul Canton Silvic) Vinlri, Pipirig, ntrepraie, Dragomireti,
pn la Valea Fericii i apoi Certul pn la Carpini i Dosul Boneti (Cireul Verde).
Este de remarcat faptul c secenii nu au fost niciodat mari pstori, ci mai
degrab au fost mari vntori, culegtori de fructe de pdure, pomicultori i agricultori.
n ultimii 60-70 de ani, doar civa dintre steni se ocupau cu oieritul: Ptru de la
Mgur, urmat de Luca Faur, Gina de p Valea Crjeasc, i unii cresctori de vite,
care nc mai aveau slae: Danciu la Dealul Crucii, Ilie a lui Partenie la Mesteceni,
Fru la Petrovanu, Gina pe valea Crjasc, Iustin a lui George a Devli la Ciontu, Mandi
i Luu pe Valea Fericii, Cula pe valea Mrasc, Oanea lui Surda i Vsliu la Carpini.
Aceste slauri erau ultimele rmie ale vechii aezri, care avea aspect de sat
mprtiat n slae grupate n jurul Bisericii Btrne.
Desfiinarea iobgiei s-a fcut ctre sfritul secolului al XIX-lea, dei n urma
revoluiei din 1848, desfiinarea iobgiei era legiferat. Prin desfiinarea iobgiei,
pmntul urbarial i pdurile urbariale au fost trecute n proprietatea ranilor,
desfiinndu-se urbaria, respectiv dijma dat boierului dup pmntul urbarial dat n
folosin iobagilor.
Punile au devenit din nou proprietate comun i indivizibil a stenilor, care
erau obligai s se ngrijeasc de ntreinerea lor, respectiv de defriarea mrcinilor, a
jnepenilor, care invadau n special livada. Mrcinii i jnepenii se adunau i li se ddea
foc. Se fceau aciuni cu colarii i cu tineretul pentru curenia punilor comunale, de
regul primvara, nainte de scoaterea vitelor la punat.
Punea comunal, pe Valea Crjasc se ntinde pn la Usoi i era liber la
punat i Faa Goronilor, care era o pune mpdurit.
n ultimele patru decenii, n perioada colectivizrii, punile comunale au fost
neglijate, nu s-au mai executat lucrri de curire a acestora, fiind n bun parte
invadate de vegetaia arbustier i ferig. Pentru a suplini suprafeele degradate ale
punilor, o bun parte din suprafaa altdat cultivabil: Dealul Crucii, Mesteceni,
Pleu, Potrovanu, Doscior, elreti, Mgura, Coasta Bughi, Bosti, Valea Fericii au
fost transformate n puni.
Din pcate, nici azi, punile nu sunt ngrijite. Sunt pline de mrcini, ferig
mare, au numeroase ravene, care le degradeaz prin eroziuni de adncime i prin
vegetaie invadant neconsumat de animale. De altfel, numrul vitelor a sczut simitor
n timpul colectivizrii i se menine sczut i n prezent.
Astfel, n prezent sunt multe familii care au vite mari, boii au disprut odat cu
colectivizarea, cai au doar cteva familii. Majoritatea in una sau dou bivolie pentru
lapte i traciune. Bivolii au proliferat n perioada colectivizrii deoarece acetia erau
colectivizabili, iar localnicii i ineau att pentru lapte (ba mai tiau cte un viel), ct i
pentru a transporta lemne de la pdure pentru nclzitul locuinelor i prepararea
hranei.
Majoritatea familiilor aveau cte 2-3 oi pentru ln i miei. Oile nu se mulgeau,
iar mieii erau lsai cu oile tot timpul, i n turma satului i acas.
Capra era considerat vaca sracului. Caprele pate (trimise) trimise zilnic la
cprar, care le pstorea la fel ca i oile, porcii, vacile i bivolii. nainte de cel de-al II-lea
Rzboi Mondial, n sat erau mai muli cai, care erau dai la pune, la stav, pzii de un
stvar.
Boii, vitele i junincile erau trimise la pscut n pdurea satului, pe baza unor
aprobri, i lsai singuri, urmrii din cnd n cnd i , de regul duminica, se mergea
cu sare la boi i viei. n ciread se gsea cte un bun conductor care avea la gt un
clopot mare, ce se auzea de la mari deprtri, putndu-se urmri cireada. Se
precizeaz c n Munii Zarandului nu s-au semnalat uri sau ri, pn n decursul
deceniului al IX-lea al secolului XX. Lupi au existat, dar ei nu atacau dect foarte rar
vitele mari, atacnd de obicei turmele de oi, capre i porci.

Produsele animaliere: ln, lapte, brnz, smntn, ou, iezi, miei i chiar vite
mari: vaci, boi, bivoli, cai, erau valorificate pe piaa sptmnal de la Gurahon i n
diversele trguri de ar de la Alma, Cil, Sebi, Hlmagiu, Vrfuri, etc.
n prezent creterea vitelor n satul Seca este o ndeletnicire cu totul
secundar, existnd puine vaci (cca. 32 capete), mai muli bivoli (cca. 150 capete),
cteva perechi de cai (cca. 20 perechi) i o singur pereche de boi. Pstoritul se face
pe rndul satului (bivoli, vaci, capre), funcie de numrul de animale pe care-l deine
fiecare, venindu-I rndul la pstoritul turmelor o dat sau de dou ori pe lun, fapt ce
explic i proasta ntreinere a punilor.
Altdat, pstorii aveau un corn de vit, cu care sunau dimineaa, n mijlocul
satului, dnd semnalul ca oamenii s scoat animalele din grajd i s le trimit pn la
locul de adunare a acestora. Mai trziu ieeau vacile, apoi n ordine: bivolii, oile, caprele
i n final porcii. Pstorii aveau o traist din piele, n care purtau diverse alimente spre a
nu fi udate n caz de ploaie, traist de care era legat i cornul cu care se anuna
adunarea vitelor. n ultimii 30-40 de ani cornul nu a mai sunat pentru adunarea vitelor i
el tace i n prezent. Oare ct va mai trece?
6.2. Pdurile
6.2.1. Consideraii generale
Pdurea este podoaba cea mai de pre, cu care Dumnezeu a hrzit pmntul,
dar mai cu seam neamul romnesc, care i-a meninut i modelat fiina n cetatea
vegetal de pe versanii cununii carpatine. Pdurea reprezint elementul natural cel
mai important, care a influenat viaa poporului nostru de-a lungul veacurilor. Pdurea a
nsemnat n primul rnd adpost n epoca ntunecat a migraiilor, cnd popoarele
asiatice migratoare, trite n stepe fr margini, se temeau s intre n codrii ntini i
ntunecai ai Daciei. Doar localnicii, romnii, i cunoteau crrile, izvoarele, poienile i
ascunziurile, nefiindu-le fric de codru, se afundau n el, pentru a se adposti din faa
barbarilor invadatori. Astfel, nelepciunea poporului nostru a sintetizat marele adevr n
zicala Codru-i frate cu romnul, pentru c el i-a oferit cu drnicie: hran, adpost,
materiale de construcie a locuinelor, lemn pentru foc, aer i ap curat, dar i alte
servitui.
Numai datorit pdurii, populaia Daciei libere, i mai apoi romnii, au putut
rezista, n timpul migraiilor, asigurnd continutatea neamului romnesc, n inutul
carpato-danubiano-pontic. Dar, pdurea a asigurat adpost i dup ce au trecut valurile
nvlitorilor barbari, n timpul rzboaielor i rscoalelor rneti ce s-au abtut peste
satele romneti. Astfel, locuitorii mai vrstnici ai satului i mai aduc aminte de o
ntmplare povestit chiar de ctre eroul ei, Todor a lui Gavril, fost proprietar al casei
n care astzi funcioneaz Biserica penticostal. Acesta povestea c n timpul revoluiei
din 1848, condus de Criorul Munilor, Avram Iancu, probabil n timpul naintrii
armatelor imperiale pe valea Criului Alb, locuitorii satului Seca, cei care nu participau
la revoluie, au prsit satul, retrgndu-se la pdure, cu tot ce puteau pune ntr-un car.
Bieelul Todor, fiind foarte mic i cam bolnav, a fost aezat ntr-o troac (copaie),
nvelit n haine i aezat sub un gard (mezuin), n fundul grdinii. Dup trei zile cnd
pericolul a trecut i populaia a revenit n sat, mare a fost mirarea mamei sale, gsind
copilul viu, dar plin de furnici. L-a luat, l-a ngrijit i a trit pn la adnci btrnee.
ntmplarea, tragicomic, o tia de la prinii i fraii mai mari, povestind cu oarecare
haz cele ntmplate.
Este cunoscut faptul c n codru se adposteau haiducii, lupttori pentru
dreptate social, dar deopotriv i lotrii, tlharii, dezertorii i ali rufctori, dar rolul
malefic al codrului este infim, n comparaie cu rolul benefic al acestuia, n asigurarea
perenitii neamului romnesc, pe meleagurile strmoeti.

Satul Seca, adpost la poalele masivului Drocea, la nceput ca aezare


rsfirat n ciopoare de case, situate pe dealuri i vi n jurul Bisericii Btrne, a
cunoscut din plin aceste binefaceri ale pdurii i codrului.
nainte de a trece la descrierea pdurii din hotarul satului Seca, se cuvine a
scoate n eviden faptul c, pn la jumtatea secolului al XX-lea, s-au meninut unele
gospodrii, devenite slae, situate pe cele mai ridicate culmi: Mgura, Ciontu, Dealul
Crucii, Petrovanu, nlimi de pe care se puteau vedea i observa toate punctele de
intrare n sat i care, n lungul istoriei, aveau menirea de a semnaliza apariia
atacatorilor, prin aprinderea focurilor, vestind prin fum i flacr primejdia. Astfel
anunai locuitorii satului, i urcau agoniseala i copiii mici n car i, mnnd din spate
vitele i oile, se retrgeau n pdure pn la trecerea pericolului.
Legtura indisolubil dintre locuitorii satelor i pdure, sau codru, a fost cntat
de poeii anonimi, precum i de marii maetrii ai versului romnesc (Eminescu, Cobuc,
Alecsandri etc.) n numeroase cntece i poezii populare ori culte, n care codrul i
pdurea este personificat i chiar zeificat. Dintre acestea este suficient s amintim
doar cteva: Pdure, drag pdure/ Nu m mai spune la lume , mprat slvit e
codrul , Codrule Mria Ta , Codrule, codruule/Ce mai faci drguule, Jeluim-a
i n-am cui/Jeluim-a codrului i exemplele ar putea continua. i n cntecele de voie
bun i alean ale secenilor, apare cu regularitate pdurea i frunza verde ca de
exemplu: Creti pdure i te-ndeas/Numai loc de cas-mi las, Toat lumea-mi
spune lotru/C-am furat un lemn din codru, Tragn nan, tragn/C i frunza se
leagn i multe altele.
Dar i povetile i basmele povestite de mame copiilor, seara la lumina din
vatra cuptorului, sau n eztori, aveau ca loc de aciune pdurea, cu crrile ei
ntortocheate i dumbrvile minunate, smeii, znele, sfnta Vineri, vlva lupilor, muma
pdurii, zgripuroaicele i balaurii se ntlneau tot n pdure, unde apreau i feii
frumoi, care se nfruntau cu forele malefice, ieind ntotdeauna nvingtori.
Erau interesante povetile cu vlva lupilor , care era un om cu putere
neobinuit asupra lupilor, considerndu-se c acesta putea s cheme lupii pentru a
face ru unui stean omorndu-i vitele, sau din contr putea feri anumite turme, sau
persoane, de atacul lupilor. Se zvonea n sat c asemenea puteri asupra lupilor avea
Ionu Guu sau Ptru Ani Ursului. Dar cu civa ani n urm, ntr-o revist de vntoare
strin (Germania) se prezentau fotografii cu un cetean, care era considerat vlva
mistreului, deoarece sttea n mijlocul unei turme de mistrei, cu care se mprietenise
i, de asemenea, se preciza c sunt i oameni care pot aduna lupii n jurul lor,
neproducndu-le nici un ru, presupunndu-se c a crescut i a fost ngrijit de o familie
de cei de lup, care s-au ataat binefctorului lor i pe care i putea chiar dirija.
6.2.2. Istoricul gospodririi pdurilor
La nceput, pdurile au constituit proprietatea comun a locuitorilor satului, care
i procurau din acestea lemnul necesar pentru foc i construcie, culegeau fructe de
pdure, pentru nevoile familiei i pentru animale (jir i ghind). Din poieni recoltau
ferig, pe care o uscau i o foloseau pentru aternut sub vite, iar toamna recoltau frunze
uscate pentru acelai scop.
Dup stratificarea populaiei, cel mai probabil odat cu cucerirea Daciei de ctre
romani, pmnturile i pdurile au devenit proprieti senioriale, iar populaia btina
transformat din rani liberi n iobagi. Astfel, pdurile au devenit proprieti senioriale,
fiind folosite n principal pentru vntoare i numai n secundar pentru producia de
lemn. ranilor iobagi li s-au atribuit poriuni de pdure din apropierea aezrilor
omeneti (sate), cu drept de servitute. Din aceste pduri iobagii aveau voie s-i
procure lemnul de foc i cel pentru construirea locuinelor.
Odat cu prsirea Daciei de ctre romani (anul 271) se pare c s-au retras i o
parte din marii latifundiari (seniori), pmnturile i pdurile devenind din nou proprieti

comunitare, dar numai pentru scurt timp, deoarece au aprut popoarele migratoare,
care au numit delegai steti pentru strngerea i predarea produselor cpeteniilor
populaiilor migratoare. Aceti delegai cu timpul s-au transformat n stpnii satelor.
Unii dintre aceti efi au fost maghiarizai n timpul ocupaiei maghiare, sau nlocuii cu
etnici maghiari, iar n timpul ocupaiei turceti cu etnici srbi fideli turcilor.
Aa se explic faptul c, la nceputul secolului al XIX-lea, stpnul satului
Seca, a pmntului celui mai bun, punilor i pdurilor a fost menionat cu documente
certe (harta I. Cottoi) 1826 i inscripia din biseric (1837) Kyril Nicolici domn de Seca
i Mdrigeti, care avea i o curte cu numeroase camere n mijlocul satului Seca, ce a
dinuit pn n deceniul al VI-lea al secolului XX.
n documentele silvice se precizeaz faptul c, pdurile din hotarul satului
Seca au aparinut baronului Munch, pn n anul 1908 i apoi contelui Pataki pn n
anul 1918. Schimbarea proprietarilor s-a fcut, mai mult ca sigur, dup anul 1867, cnd
Ardealul a fost alipit Ungariei i domnul Kyril, de origine srb sau croat, a fost
schimbat cu un baron de origine maghiar.
Dup reforma agrar din 1921, pdurile trec n proprietatea statului romn, fiind
administrate de Casa pdurilor pn n 1930, cnd s-a nfiinat Casa Pdurilor Statului
(C.A.P.S.) care a preluat gospodrirea acestora n continuare.
Este de scos n eviden faptul c ranii iobagi dispuneau din cele mai
vechi timpuri de o pdure urbarial situat n Dosul Mrsc, iar n urma revoluiei din
1848, n baza Legii X de Segregare separaiune a suprafeelor cu drept de servitute
asupra pdurilor i punilor din apropierea localitilor, locuitorii satului au primit o
pdure composesoral la Baracuri, pe valea Crjasc. Legea privind pdurile
composesorale a fost consfiinit prin Patenta imperial din 1853 i pus n aplicare
abia n anul 1871 prin Legea III.
Revoluia din 1848-1849 a desfiinat iobgia, pmntul urbarial i pdurile
trecnd n proprietatea ranilor. Acest lucru a fost consfiinit prin patentele imperiale din
anii 1853-1854 i pus n aplicare abia n anul 1871, deoarece nobilii maghiari luptau din
rsputeri pentru pstrarea pmnturilor i drepturilor aloidale.
Marii proprietari de pduri, fie c erau de etnie srb, croat sau maghiar, la
nceput foloseau pdurea numai pentru vntoare i punat, innd turme de porci i
vite. Exist locuri n pdurea satului, care se cheam i azi Purcreu sau La cocini
precum i cunoscutul toponim la Pod la hodaie, unde s-au meninut urmele hodii
pn n deceniul V al secolului XX, hodaie unde se adposteau vitele mari pe timpul
iernii.
Marii proprietari de pduri, pn spre sfritul secolului al XIX-lea, nu exploatau
lemnul dect n mic msur, respectiv pentru construcii rurale i ca lemne de foc.
Recoltarea materialului lemnos se fcea, pe alese, din pdurile cele mai apropiate,
astfel c pdurile mai ndeprtate ca: Ascutu, Drocea Mare, Drocea Mic, Vlaie,
Prul apului erau pduri virgine. Din aceast perioad, cnd lemnul se transporta cu
carele cu boi, este de menionat faptul c ntre cmpul de la Drocea Mic i cel de la
Drocea Mare, pe partea dreapt, n sensul de urcare spre Drocea Mare, era un gorun
falnic, cu diametrul de peste un metru, n vrst de 300-400 ani, foarte rmuros, care se
numea scaunul lui Hartvich (Hoarvic), n coroana cruia era instalat un scaun, de unde
acest arenda sau slug boiereasc urmrea cu binoclu biriii, conductorii de atelaje
(care) pe tot drumul de la Hodaie pn la Drocea Mic.
Spre sfritul secolului al XIX-lea (1896) se amenajeaz drumul pietruit AradBrad i se pune n funciune linia ferat Ineu-Brad. Linia ferat Arad-Ineu era dat n
folosin din anul 1877. n urma acestor extinderi de drumuri i ci ferate, marile
proprieti ncep s-i organizeze exploatarea i valorificarea masei lemnoase,
construind linii de decoviluri, linii ferate nguste pe valea Mrasc, valea Fericii, care
duceau pn la Gurahon n gar. La nceput vagoanele erau tractate de cai, apoi s-au
introdus locomotive cu abur, care foloseau pentru combustibil lemnul.
Tot n aceast perioad s-a construit o vast reea de ci ferate forestiere de
coast, care transportau materialul lemnos spre Slatina de Mure, dar s-au construit i

scocuri, jgheaburi uscate i umede n releu, care duceau materialul tot spre Slatina de
Mure, de aici i denumirea de Vlaie dat unei poriuni de pdure din apropierea
vrfului Drocea, deoarece localnicii denumeau scocurile i jgheaburile cu termenul
generic de vlaie.
Exploatarea pdurilor a nceput s ia proporii ngrijortoare, n tot Ardealul,
ceea ce a determinat autoritile austro-ungare s elaboreze Codul Silvic din 1881, prin
care se reglementeaz gospodrirea tuturor pdurilor. n aceast perioad 90% din
pdurea Secaului era deinut de ctre un singur proprietar, baronul Munch. Primele
ridicri n plan a pdurii dateaz din 1860, cnd s-a ntocmit i primul studiu de
amenajare cu caracter cinegetic (vntoare), iar amenajamente mai complete s-au
ntocmit n anii 1885 i 1889, revizuite apoi n 1898-1899 i 1908-1909. n aceste
amenajamente era reglementat i procesul de exploatare a pdurilor, dar prevederile
acestora nu au fost respectate n totalitate. Febra acumulrii unui venit ct mai mare a
fcut ca posibilitatea de exploatare s fie depit an de an, culminnd n perioada
1910-1918 cnd a fost tiat ras peste 40% din suprafaa pdurii Seca, n special n
bazinetul Valea Mrasc (parcelele 106-118) i Valea Fericii (parcelele 124-126).n
urma acestor exploatri rase s-au instalat arborete nevaloroase de plop tremurtor,
salcie cpreasc i mesteacn, care au fost substituite abia n perioada 1970-1990.
Aceste arborete necorespunztoare s-au instalat n urma tierilor rase, care nu au
urmrit i regenerarea natural sau prin plantaiile arboretelor, dect exploatarea i
valorificarea lemnului, n scopul obinerii de profituri maxime.
Efectul exploatrilor nemiloase la care a fost supus pdurea Secaului, n
perioada 1910-1918, i chiar anterior acestei perioade, este pus n eviden de
structura actual a claselor de vrst a pdurii, cuprins ntre 60 i 100 ani (43% are
60-80 ani i 26% are ntre 80-100 ani). Deci, de aici rezult ct din suprafaa pdurii s-a
exploatat ras ntre anii 1890-1910 (26%) i ntre anii 1910-1930 (43%).
Dup terminarea primului rzboi mondial i dup realizarea marii uniri de la 1
Decembrie 1918, sub incidena reformei agrare din 1921, pdurea din hotarul satului
Seca, proprietatea contelui Patoki (absenteist), a trecut n proprietatea statului romn,
fiind gospodrit de Casa Pdurilor (1921-1930) i Casa Pdurilor Statului C. A. P. S.
(1930-1948). Pdurile composesorale i comunale (foste urbariale) au rmas n
continuare n posesia vechilor proprietari, fiind supuse regimului silvic, ndrumarea i
controlul exercitndu-se de ctre Direcia Pdurilor Persoane Juridice, din Ministerul
Agriculturii i Domeniilor, prin Ocolul Silvic de regim Hlmagiu.
Urmare a prelurii acestor pduri de ctre Statul romn (exclusiv cele
composesorale i copmunmale) s-au ntocmit primele studii de amenajare mai
complexe, n anul 1923 i 1928, studii n care s-au prevzut i modaliti de regenerare
a pdurilor exploatate.
n perioada 1921-1948 pdurile Secaului au fost exploatate peste posibilitatea
lor, mai ales pn n anul 1930, cnd s-a nfiinat un ocol C. A. P. S. cu sediul la Satu
Ru, a crui ef de ocol a fost inginerul Vasile Cotta, mare vntor i pe urm profesor
de Economia Vnatului, la Institutul Politehnic Braov, Facultatea de Silvicultur i n
final vicepreedinte i preedinte de onoare a Asociaiei Generale a Vntorilor i
Pescarilor Sportivi din Romnia A. G. V. P. S.
n perioada 1921-1930, pdurile din hotarul Secaului au fost exploatate la fel
de intens, depind posibilitatea anual, prin societatea capitalist Patria. n sat era
binecunoscut domnul Maier, care venea la curtea domneasac vara, unde avea
servitori, i un parc ngrdit n mijlocul satului, parc n care existau cprioare cu iezi,
specii arborescente deosebite introduse de naintaii domnului Maier. Aici veneau la
distracie domni i doamne care fceau plaj n costume sumare, spre deliciul stenilor
care nu mai vzuser doamne dezbrcate n costume de baie.
Firma Patria exploata toate pdurile din zon, avnd un sector i la Slatina de
Mure i Julia. Mari exploatri au fost n acea perioad pe versantul sudic al Munilor
Zarandului, zona Sdior-Mua.

Dup anul 1948, cunoscut ca an al naionalizrii, modul de gospodrire al


pdurilor din raza hotarului Secaului nu s-a schimbat esenial. Primul amenajament,
care a fost fundamentat tiinific, a fost cel ntocmit n anul 1963. Acest amenajament a
stabilit ca pdurile s fie supuse regimului cadru, cu ciclu de producie 100 de ani i cu
aplicarea tratamentului tierilor succesive, progresive i rase (n tierile de refacere).
n perioada 1953-1962, dei pdurea a fost suprasolicitat, n perioada
anterioar, totui posibilitatea la produsele principale a fost depit cu 30%, la fel s-a
depit i posibilitatea la produse secundare (curiri-rrituri).
n perioada 1963-1972 prevederile amenajamentului au fost respectate, nu s-a
tiat mai mult dect poate da pdurea. Este de remarcat faptul c abia n perioada
1973-1982, posibilitatea de produse principale nu s-a recoltat n ntregime, recoltnduse numai 94% din produsele principale i 72,5% din produsele secundare.
n perioada 1983-1993, posibilitatea anual a pdurii nu a fost recoltat dect n
proporie de 88%. Nerealizarea posibilitii de produse principale se datoreaz
compensrii acestora cu produse provenite din tieri de ngrijire (rrituri).
Din analiza aplicrii studiilor de amenajare a pdurilor din hotarul satului Seca,
rezult c, aceste pduri au trecut prin perioade cnd au fost suprasolicitate (exploatate
crunt), ncepnd cu sfritul secolului al XIX-lea i pn n deceniul al IV-lea al secolului
XX (anul 1930). Dup aceast perioad exploatrile au intrat n normal, cu excepia
perioadei 1953-1962, i n unele perioade nu s-a recoltat nici mcar cantitatea de
material lemnos pe care pdurea o putea da, fr a scdea fondul ei productiv.
Despre gospodrirea pdurii n trecut i istoricul acestei gospodrii s-a vorbit
destul, dar nu suficient i exhaustiv, ntruct pdurea este un ecosistem stabil,
ecosistem din care fac parte i vietile pdurii i n special vnatul. Astfel este cunoscut
faptul c, din cele mai vechi timpuri, omul a cules fructele pdurii, apoi a devenit
vntor, utiliznd diverse mijloace, de la cele mai primitive: ciomag, pietre, arc, lauri
(znci), pn la cele mai moderne arme de foc, pentru a rpune vnatul n scopul
procurrii hranei, a blnurilor i a pieilor.
La nceput vnatul a fost practicat de ntreaga comunitate a satului, individual
sau n colectiv, pe urm, dup stratificarea societii n despoi i supui, vntoarea a
devenit un privilegiu i un mod de distracie pentru clasa stpnitoare.
Astfel c, stpnii pdurilor, seniori ori domni, grofi, baroni sau coni foloseau
pdurile pentru vntoare i n secundar pentru recoltarea materialului lemnos, necesar
pentru foc i construcii.
Stenii erau scoi la vntoare ca i gonai sau btiai, pentru a scoate
vnatul pe linia vntorilor. i n perioada interbelic 1918-1939 se organizau mari
vntori cu domni venii de la Arad, Timioara i chiar Bucureti. Erau renumite
vntorile de sitari de la Prul lui Sodom, unde era un bun loc de pasaj primvara.
Vnatul mare era constituit din cerb carpatin, cpriori i mistre, iar vnatul mic:
iepure, potrnici, prepeli, coco de mesteacn (ginu) i mai trziu fazanul. Dintre
speciile de vnat rpitor se ntlnea: lupul, vulpea, viezurele, jderul de copac,
nevstuica. n ultima perioad s-au semnalizat n trecere ri i chiar urs, probabil
rtcit.
Vile avnd un debit relativ mic, nu au oferit i nici nu ofer condiii prielnice
pentru solmonicultur (pstrvi) i nici pentru ali peti valoroi.
Secenii, mdrijcanii i imuenii erau recunoscui n zon ca mari vntori
i braconieri. Ei, braconierii, ineau armele ascunse n pdure n buturile i scorburile
unor arbori groi, numai de ei tiui. De acas plecau cu securea pe bra, pentru a nu da
de bnuit, iar n pdure aveau locuri de ntlnire unde se ntlneau 3-4 vntori, i
preluau armele din locurile de ei tiute i porneau la vntoare.
Vorbind despre vntoare i braconaj, trebuie s amintim faptul c aceast
plcere de a vna, a avut i ea victimele ei. Astfel Iosp din Groap, a fost sfiat de un
porc mistre, cu coli, n pdure la Slatina, unde avnd pntecul tiat de colii mistreului,
a i murit.

Un alt caz este cel al lui Todic a lui Popia, mare i bun vntor care n 25
martie 1931 a fost mpucat mortal la Trua de ctre un pdurar de neam strin, Urli
Anton. Popia, vntor cunoscut n zon, se afla cu ali seceni i mdrijecani la
braconaj pe fostul teren a lui Mociony de la Trua, ulterior teren regal de vntoare, iar
pdurarul criminal l-a urmrit i mpucat fr somaie cu glon exploziv pe la spate, pe
o potec de vntoare n locul denumit La a asea. Popia a fost nmormntat n
cimitirul din satul Trua, deoarece familia nu avea bani pentru a-l transporta n sat.
Criminalul a pltit ntreinere soiei i celor doi copii cca 4 ani, dup care a murit i el n
chinuri ngrozitoare, fiindu-I tiate picioarele de ctre o drezin forestier.
Unul dintre cei doi copii ai lui Popia, nu era nscut la acel moment cnd i-a fost
omort tatl; s-a nscut n 4 august 1931 i mulumete cerului c n momentul de fa
poate scrie aceste rnduri.
Alte produse ale pdurii, n afar de lemn i vnat, sunt fructele de pdure.
Condiiile geografice i pedoclimatice favorizeaz dezvoltarea n fondul forestier a unor
specii lemnoase i ierboase ale cror fructe i frunze au fost folosite n alimentaie i
industrie. Dintre aceste specii, trebuie amintite n primul rnd: murul, zmeurul, alunul,
cireul, cornul, mrul i prul pdure. Ca plante medicinale au fost recoltate florile de
tei, frunzele de zmeur, mur, suntoare, (vinca minor), rdcinile de ferig mic
(Alhyrium filix femina) etc
S-au mai recoltat n anumite perioade ghinda i jirul, pentru hrnirea porcilor i
ghinda, galele i colanii pentru tanani.
Oamenii mai n vrst i amintesc faptul c Fironda, pe numele adevrat
Stnil Teodor, aduna pe bani, n fiecare an (nainte de al II-lea Rzboi Mondial)
coarne, ciree de pdure, mere i pere pduree, din care fcea vinars, pe care,
bineneles l valorifica.
Un alt produs secundar al pdurii l constituie ciupercile comestibile: hribi,
glbiori, ronite, burei usturoi etc. Ciupercile comestibile au fost libere dintotdeauna de a
fi cultivate i consumate de ctre localnici. Ciupercile nu au fcut obiectul valorificrii lor
sub form proaspt sau uscat. Au fost cive culegtori, care i-au asigurat un mic
venit din valorificarea ciupercilor la Gurahon, mai rar pe piaa de la Arad sau Brad, dar
n gospodriile localnicilor, ele se consumau cu mult plcere, constituind chiar
delicatese.
6.2.3. Situaia actual a pdurilor
Pdurea din hotarul satului Seca, se prezint ca un masiv compact, cu o
ntindere de aproximativ 1500 ha, situat n partea de vest a hotarului i ntinzndu-se
de la Vintlri, Pipirig, Dosul Mrsc, Dragomireti, Valea Fericii pn la cumpna
apelor dintre Mure i Criul Alb, la hotarul cu Slatina de Mure, pe linia Drocea MareVlaie. Limita de sud a pdurii aparintoare satului Seca, o constituie culmea ce
coboar de la Drocea Mare la Drocea Mic pn la Oltoaia, iar limita de nord este dat
de culmea Mustetiului ce coboar pe linia Vlaie-Plopt-Cert.
Datorit procentului mare de mpdurire, revenind cca 3 ha de pdure pe cap
de locuitor, secenii beneficiaz de un aer curat, ozonat, cu o ionizare negativ
benefic pentru sntatea lor. Tot datorit procentului mare de mpdurire secetele de
var apar destul de rar, iar climatul este deosebit de agreabil.
Pdurile fiind situate la izvoarele vilor i n cursul superior al acestora,
atenueaz scurgerile de suprafa i reduc nivelul viiturilor pluvio-nivale primvara.
De la nceput, trebuie remarcat faptul c, pdurea, constituind n termeni tehnici
fondul forestier i-a pstrat n cea mai mare parte caracterul natural care valorific cel
mai bine condiiile staionale ale zonei. Astfel 88% din pduri sunt constituite din tipuri
de pdure naturale i numai 12% din tipuri de pdure artificiale, respectiv plantaii de
molid, brad, pin etc. Aceste arborete artificiale de rinoase, dei realizeaz producii
bune, ele nu pot fi conduse la vrste peste 80 de ani, deoarece ncep s lncezeasc,
fiind expuse atacurilor de insecte, rupturilor i doborturilor de vnt.

Ca tipuri naturale de pdure, predomin fgetele de deal 58%, urmate de


gorunete 18% i pduri amestecate 24% (fgeto-carpinete, fgete amestecate,
gorunete-fgete, sleauri i amestecuri de gorun, grni i cer)
Din punct de vedere al productivitii, se precizeaz c tipurile naturale de
pdure sunt foarte productive, majoritatea ncadrndu-se n categoria celor de
productivitate mijlocie (52%) i superioar (42%) i numai o infim parte din ea n
categoria arboretelor de productivitate inferioar 1%. i rinoasele introduse (molid,
brad, duglas, pin) realizeaz arborete de productivitate superioar, dar acestea nu mai
trebuie extinse, fiind n afara arealului lor natural de rspndire i deci mai sensibile la
aciunea unor factori biotici i abiotici duntori.
Speciile spontane, naturale, de baz n pdurea din hotarul Secaului sunt:
fagul, gorunul i cerul, iar cele principale de amestec: teiul, paltinul de munte, frasinul,
cireul, mai rar scoruul i ulmul, au o valoare economic ridicat, att datorit
productivitii mari pe care le realizeaz, precum i datorit valorii ridicate a materialului
lemnos ce se realizeaz. Carpenul i jugastru sunt specii de ajutor i au rol ameliorativ,
n special n gorunete, amestecuri de gorun cu cer i chiar n fgete. Plopul tremurtor,
salcia cpreasc i mesteacnul au caracter invadant, n tieturi /regenerri naturale i
chiar n plantaii, dnd de furc silvicultorilor, care trebuie s stpneasc acest
caracter invadant, prin lucrri de degajare i curiri, care sunt destul de costisitoare.
Este de remarcat faptul c, dintr-un studiu staional efectuat de silvicultori, n
anul 1994, rezult c zona, pe care se afl amplasat pdurea, beneficiaz de condiii
staionale ce pot determina o productivitate mijlocie i superioar n cea mai mare parte
i numai o mic parte de productivitate inferioar. Comparnd productivitatea staiunilor
forestiere cu cea a arboretelor din acest masiv pduros, rezult c pdurile au fost bine
gospodrite, de ctre silvicultori, realiznd procente de productivitate a arboretelor
superioare, capacitii de producie a staiunilor forestiere.
Vrsta arboretelor din pdurea Secaului, predominant este de 60-100 ani,
fapt ce asigur continuitatea produciei n viitor, dar mai atest i faptul c cele mai mari
exploatri de pduri au fost efectuate nainte cu 60-100 de ani, dar mai cu seam acum
80-100 de ani n urm.
Pentru caracterizarea complet a pdurii mai trebuie precizat c arboretele
provin din smn n proporie de 82%, plantaii 12% i numai 6% din lstari.
Vitalitatea arboretelor este normal n proporie de 85%, viguroas 15% i
nesemnificativ la arboretele cu vitalitate sczut, sub 1%.
Ca o concluzie, la cele expuse n prezentul capitol, se desprinde faptul c
gospodrirea pdurii a urmrit, n ultima perioad regenerarea natural a speciilor de
fag, gorun i a speciilor principale de amestec: paltin, tei, cire i grni, precum i
extinderea pe suprafee restrnse a castanului comestibil, stejarului rou american, iar
dintre rinoase a bradului i pinului strob.
Regimul i tratamentul aplicat pdurilor este corespunztor, asigurnd
regenerarea din smn i producerea lemnului de mari dimensiuni (buteni de gater i
furnir).
Deci, pdurea, de aici, are condiii optime de dezvoltare, fiind capabil s
produc lemn de mari dimensiuni i s se autoregenereze constituindu-se ntr-un
ecosistem stabil.
Dar, pdurea, pe lng lemn, care constituie produsul principal, mai realizeaz
i produse secundare i chiar servitui. Dintre produsele secundare ale pdurii, se
cuvine a fi amintit n primul rnd vnatul, care ofer produse valorificabile att n ar,
ct i la export. Astfel, ca vnat principal se menioneaz speciile de: cerb carpatin,
cprior i mistre cu efective destul de sczute, mai ales din cauza braconajului, care se
practic, chiar i de ctre organele silvice. n secundar, se mai menioneaz: iepurele,
vulpea, lupul, pisica slbatic, jderul de copac, viezurele i fazanul la liziera pdurilor.
n prezent, datorit efectivelor mici de cervidae i suidae (mistre), nu se
semnaleaz pagube produse vegetaiei forestiere i nici culturilor agricole. Altdat

stenii erau obligai s-i pzeasc culturile agricole din vecintatea pdurii, deoarece
erau frecvent distruse de mistrei.
De producia salmonicol nu se poate vorbi, deoarece debitul vilor Crjasc i
Mrasc, este mic i nu ofer condiii prielnice pentru creterea pstrvului. Foarte rar
au fost observate exemplare de pstrv pe valea Mrasc.
Pdurea ofer fructe de pdure, plante medicinale i ciuperci comestibile.
Dintre fructele de pdure se recolteaz i valorific murele, cireele, mere i pere
pduree, mcee, alune, iar dintre plantele medicinale: floarea de tei, fonfiul, florile de
pducel, suntoarea, urzica, frunza de mesteacn i altele.
Ciupercile comestibile ca: hribi, glbiori, pstrvi de fag, burei iui, ronite
(crie), realizeaz producii mici, fiind recoltate mai mult pentru consum propriu i mai
puin pentru valorificare.
Mai trebuie specificat faprtul c pdurea Secaului ofer slabe resurse melifere.
Speciile melifere sunt slab reprezentate prin tei, cire, salcm i civa arbuti fructiferi:
mur, pducel, mce i flori de fnea.
Servituile pdurii, sunt binecunoscute i ele se concretizeaz n producerea
oxigenului necesar tuturor vieuitoarelor, pstrarea unui aer curat, ionizat cu proprieti
bactericide, protecia versanilor mpotriva eroziunilor de suprafa i de adncime,
atenuarea viiturilor etc.
7. Vegetaia cultivat
7.1. Pomi fructiferi
Este cunoscut faptul c dacii erau cultivatori de pomi i vi de vie, cresctori de
animale i lucrtori ai pmntului, cultivnd n special meiul i mai trziu grul, secara,
cnepa, inul etc.
Dar, cum condiiile climatice i pedologice din hotarul satului Seca, nu sunt
prielnice pentru cultura viei de vie, vechii locuitori ai satului s-au ocupat de pomicultur.
Dacii cunoteau cultura viei de vie i a pomilor fructiferi i chiar s-au dedat n patima
beiei, patim de care I-a lecuit marele lor rege Burebista cu ajutorul preotului
Deceneu. Vechii locuitori ai Secaului, dei nu cultivau via de vie, cultivau pomi
fructiferi n grdinile din jurul casei, pe coastele ce nu puteau fi arate, din terenul agricol
(Gruie, Bia, Ciontu, Cert etc.) i n puni, acele moii pomicole de care s-a vorbit
la capitolul puni.
Desigur cultura pomilor fructiferi se rezuma la plantaii, aprarea acestora, n
prim faz, mpotriva animalelor prin asigurarea cu araci i spini n jurul tulpinii,
curarea de uscturi i culegerea roadelor.
Ca specii mai des ntlnite, erau: mrul, prul, cireul, mai rar viinul i piersicul,
nucul, chiar scoruul (sorbus domestica) i n sfrit prunul care ocupa primul loc n
pomicultur, ca pondere numeric.
Este important de tiut care erau soiurile locale ancestrale de pomi, cunoscute
pn la colectivizare, deoarece n urma colectivizrii s-a ncercat s se creeze o mare
livad de pomi, pe Dmbuleu i Gruie, care ns nu a dat rezultate, dar cu aceast
ocazie s-au introdus soiuri noi de pomi fructiferi n hotarul satului i chiar n grdinile
oamenilor din sat.
La prun erau cunoscute soiurile: crndnesc, bestrie, ursti, bumbulee,
ltree, murasneti, grase, albue i mai trziu prunii altoii, cu fructe mari, gustoase,
de culoare roii i vineii sau albe glbui (ringlote).
Toate aceste soiuri se menin i n prezent, n grdinile oamenilor mai puin soiul
ursti, a crui prune au forma vechilor sticle de bere, crnoase i foarte gustoase.
Prunele ltree, grase i albue se coc vara, n lunile iunie-iulie iar celelalte se
coc toamna.
Dintre soiurile de prune cunoscute, crndnetile erau i sunt renumite pentru
uic i mierea de prune (magiun), bestriele pentru mierea de prune, i pentru prune

uscate mpreun cu prunele ursti, iar prunele bumbulee se foloseau la acritul


ciorbelor i la prepararea oetului alimentar.
La mr se cunoteau soiurile: Jonathan (ionatan), btule, pietricele (vanilie),
viorele sau vioase, bolnde, iculane, scoroase, popeti i altele.
La pr se cunoteau soiurile: coadee, cu miezul rou, pere de iarn, pere
galbene (astringente cnd nu sunt coapte) etc
La cire se cultivau soiuri slbatice cu ciree glbuie, roie-glbuie, sau vineie
neagr.
Piersicul era puin reprezentat, doar prin curile i grdinile oamenilor i era un
singur soi cu fructe mici de culoare galben-verzuie la coacere.
n faa casei i prin grdini i chiar n arin, la captul holdelor se mai cultivau
nucii, care au fructe mici (normale) i de regul o coaj subire. Un singur nuc a fost
cunoscut n sat, n grdina lui Ciorica, cu fructe mari (3-4 cm), cu coaja subire i miez
mare .
n perioada colectivizrii agriculturii, moiile de pomi din islaz au fost n bun
parte distruse. Prunii au fost tiai i dui la fierar pentru a face crbuni de lemn, alii n
loc nu s-au mai plantat, deoarece fructele erau recoltate de cei mai lungi la mn i
lipsii de bun sim oameni din sat.
Dup anul 1989, cnd oamenii i-au primit pmntul colectivizat cu fora i
moiile din islaz au fost preluate de proprietarii acestora sau urmaii lor, ncepnd s fie
din nou ngrijite i replantate cu pomi, n special cu pruni, iar n lungul vilor i praielor
i cu nuci, meri sau peri.
Vorbind de pomicultur, trebuie fcut precizarea c, att n perioada dintre cele
dou rzboaie mondiale, ct i nainte de colectivizarea agriculturii (1962) aceast
ramur asigura, mpreun cu agricultura i creterea vitelor, existena stenilor.
Astfel, grdinile din jurul caselor erau destinate aproape n exclusivitate
pomiculturii. Printre pomi se cultivau cteva straturi de zarzavaturi, iar cartofii de regul
se cultivau n arin, la hold.
ranii i culegeau cu grij roadele pomilor, pe care, n bun parte le valorificau
pe piaa din Arad. Toat vara vindeau pere, mere i smburi de nuc pe piaa
ardean. Toamna culegau merele i perele tomnatice cu care plecau spre cmpie cu
cruele, ajungnd pn la Curtici, Macea, Pecica, Ndlac, comune de es bogate i
mari productoare de cereale, unde schimbau merele i perele pe bucate (gru,
porumb) dup formula capacitate la capacitate (un cart de mere ,un cart de cereale)
Dar oamenii nu vindeau ntreaga recolt toamna, ci o parte din ea o depozitau,
fcnd fie gropi ca i la cartofi, acoperite cu pmnt i lsau loc de aerisire, fie n jirezi
pe un pat de frunze i acoperite cu paie, frunze uscate i tulei. Aceast izolare avea
drept scop asigurarea familiilor cu fructe proaspete peste iarn, pentru c la aceste
depozite se putea umbla i n timpul iernii pentru a scoate mere sau pere, avnd grij
ca s astupe la loc gaura practicat, pentru a nu nghea i un alt scop era acela ca, n
primvar, s se valorifice pe piaa din Arad, sau prin plecare cu crua la cmpie
pentru schimb de cereale.
Dar locuitorii satului n afar de faptul c valorifica fructele proaspete, stpneau
i o industrie, ce e drept rudimentar, de industrializare a fructelor. Astfel, din prune se
fcea i nc se mai face, renumitul vinars de Gurahon, miere de prune (magiun), care
se fierbea n uli zi i noapte, iar seara n jurul cuptorului spat n pmnt pe care se
aeza cazanul, se adunau fete i feciori, care cntau, spuneau snoave, se distrau n fel
i chip, deghizndu-se n bblugi (mascai), iar copiii i fceau lmpauri i mti din
ludi (dovleci) n care ardea o lumnare. Dar, industrializarea nu se oprea aici,
aproape fiecare familie avea n grdin cte un cuptor numit coar, pentru uscat
poame (mere, pere) i afumat. Acest coar era amplasat ctre fundul grdinii, pentru a
nu fi aproape de case i anexele gospodreti construite din lemn i unele acoperite cu
paie, ce puteau lua foc, deoarece n acest coar focul se fcea cu buturugi care ardeau
continuu zi i noapte.

Coarul nu era prea mare, avnd o suprafa de cel mult un metru ptrat,
construit din piatr, lipit cu noroi, iar n partea superioar avea o leas de nuiele
(mpletitur) pe care se aezau poamele la uscat, mere tiate felii sau prune (bestrie
sau ursti). Acestea, concomitent cu uscarea se i afumau, apoi se pstrau ntinse n
podul casei la loc uscat i se consumau iarna prin fierbere, n special n zilele de post.
Mierea de prune se pstra n oale mari de pmnt i n ciubere de lemn, o parte
fiind destinat consumului familial, iar surplusul se valorifica prin vnzare pe piaa din
Arad sau chiar Gurahon.
Din mere se mai fceau poame uscate, respectiv se tiau felii, se nirau pe ae
i se uscau la soare, de regul, pe nite cuie btute n cusuraiele de la tinda casei
(trna). Dup al II-lea rzboi mondial s-a nfiinat fabrica de marmelad la Gurahon,
care i-a diversificat producia i n conservarea fructelor i legumelor sub form de
dulceuri, gemuri, jeleuri, compoturi, prelund aproape n ntregime recolta de fructe.
n aceast fabric au muncit muli seceni, care au deprins modul de
conservare a fructelor proaspete n borcane de sticl, cu zahr i conservani, fapt ce a
fcut ca populaia s renune la poame afumate, practicndu-se n continuare numai
pregtirea mierii de prune, care fcut n sat, are un gust aparte preferat de seceni.
n prezent, secenii nu mai inund piaa Aradului cu fructe, din dou motive i
anume: unul pentru c nu mai au attea fructe, iar al doilea , pentru c acestea se pot
valorifica la fabrica de conserve Gurahon.
Revigorarea agriculturii va nsemna i o revigorare a pomiculturii n sat, fapt ce
va duce din nou la o producie mai mare de fructe, menit s rotunjeasc veniturile
populaiei.
7.2. Cereale i legume
Este cunoscut faptul c, depresiunea Gurahon, a fost locuit din cele mai vechi
timpuri . Astfel, la Iosel i Vale Mare s-au descoperit urme materiale provenind din
paleolitic (400.000-7.000 ani nainte de Christos), apoi urme din neolitic (4.000-1.700
ani nainte de Christos), epoca bronzului (1.700-800 ani nainte de Christos), epoca
fierului (800-100 ani nainte de Christos), la Soimu, epoca preroman, civilizaia tracodac la Iosel i Mdrigeti. Monede dacice s-au recuperat de la Almo (200 monede
de argint sec. II nainte de Christos), de la Mdrigeti, Gura Vii etc.
Agricultura pe aceste meleaguri a nceput n epoca pietrei (neolitic), cnd omul
i-a fcut unelte mai bune din piatr (cremene) i os, pe care le folosea, ca dli, cuite
topoare, spligi etc. n aceast perioad, populaia puin ct era, tria n jurul vilor
i izvoarelor. Pe valea Fericii era o grot (peter), care se bnuia c ar fi fost locuit,
dar ea nu a fost cercetat.
Terenul agricol i l-au asigurat prin lzuirea pdurii din apropierea locuinelor i
cultivarea cu mijloace rudimentare a unor specii de plante, alese dintre cele care se
gseau n natur, cum ar fi napii, mai trziu meiul, grul i altele.
ntr-o prim etap, probabil c, fiecare familie i lucra bucica lui de pmnt,
apoi omul fiind o fiin social i-a unit familiile n triburi, ce lucrau pmntul n comun,
iar produsele obinute erau consumate tot n comun, i astfel au luat fiin obtile
steti, care au dinuit pe aceste meleaguri pn la jumtatea sec. al XIX-lea.
Din epoca paleoliticului superior, respectiv a neoliticului (4000-1700 nainte de
Christos) au rmas unele obiecte i unelte din piatr care se foloseau curent la mijlocul
sec. XX. Dintre acestea se cuvine a se meniona rnia. Acest utilaj (rnia) era
compus din dou pietre cu diametrul de cca 60 cm i grosimea de 15-20 cm, din care
una era fix, ncastrat ntr-un butuc de lemn i prevzut cu o teitur prin care se
scurgea fina, iar a doua, cea superioar, avnd aceeai dimensiune suprapus, avea
un orificiu la mijloc, tronconic, cu vrful n sus, prin care se introduceau cerealele i o
gaur, sau mai bine zis un lca lateral n care intra un capt al unei rude (nuiele), care
avea la cellalt capt o gaur ntr-o grind. Mcinarea cerealelor cu rnia se fcea cu
fora uman, respectiv omul nvrtea piatra superioar a rniei, care era mobil, cu

ajutorul acelei rude. nvrtirea trebuia s fie rapid. Pietrele rniei trebuiau btute cu
ciocane speciale, din timp n timp, pentru c prin frecare, rizurile acestora se toceau i
nu mai puteau zdrobi cerealele.
Un alt obiect din epoca paleolitic, ajuns pn n epoca marii civilizaii, l
constituie pislogul. n fiecare cas, pe polia din tind se gsea o piatr de forma unui
ou de gsc, mai mare sau mai mic care se folosea la pisatul srii, zahrului, macului
pentru plcint, piperului i altor produse. Acest pislog sau pistor s-a folosit curent
pn la apariia mainilor de mcinat, de tot felul, respectiv a doua jumtate a secolului
XX.
Este de remarcat faptul c termenul de pislog, pistor, deriv din termenul
latinesc pisare, care nseamn zdrobire, sfrmare.
Epoca fierului a nsemnat descoperirea focului, cea mai mare binefacere a lumii
antice. Ea a durat ntre anii 800 i 100 nainte de Christos. n aceast perioad vechiul
brzdar de plug, confecionat din piatr a nceput s fie nlocuit cu brzdarul din fier, sau confecionat topoare, sape, dli, cuie, lnci i alte obiecte din fier. Izvoarele istorice
precizeaz faptul c, n Transilvania, plugul cu piese de fier, a fost introdus pe la
jumtatea secolului al XV-lea, cnd se cultiva grul, orzul, meiul i ovzul.
Btrnii satului i amintesc cu siguran de plugul de lemn cu brzdar i tietor
(corf i cioroslu) din fier, care s-a folosit de ctre unii steni pn n anii 1940-1950, i
cu siguran se mai pstreaz vreun exemplar, care ar trebui expus la muzeul
agriculturii, mpreun cu grapa de lemn cu coli de fier i renumitele rnii din piatr, cu
care se produceau fina de gru i de mlai.
Orografia terenului agricol, caracterizat prin pante line i culmi rotunjite, permite
cultivarea cerealelor pioase i pritoarelor n tot hotarul satului.
La nceput pmntul a fost lucrat n comun de ctre obtea steasc, iar
produsul muncii era consumat tot n comun.
Acest mod de organizare a durat pn la ocuparea Daciei de ctre romani, cnd
au aprut acei seniori romani, care s-au fcut stpni ai satelor, dijmuind recoltele i
produsele animaliere n scopul aprovizionrii armatei romane cu alimentele necesare.
Dup retragerea armatei romane (anul 271) au disprut aceti seniori, dar au
aprut, la nceput mputernicii ai satelor care strngeau o parte din recolt pentru a fi
dat ca bir popoarelor migratoare, de-a lungul vremurilor. n mai multe cazuri aceti
mputernicii au devenit stpni ai satelor i dup retragerea popoarelor nvlitoare.
Satul Seca, se pare c a avut aceast soart ingrat, astfel oamenii liberi au
devenit iobagi, avnd n proprietate personal (sesia iobgeasc) casa, grdina i
moia cu pomi de pe pune. Pmntul arabil, pdurea i fnaul constituiau proprietate
nobiliar, care se mprea n rezerv feudal (alodru) i loturile sau sesiile, date n
folosin iobagilor. Iobagii trebuiau s dea a noua parte din recolt, s dea vite, psri,
fructe i s presteze robot pe pmntul feudalului, la nceput trei zile, apoi o
sptmn. Aceast robot era stabilit pe cap de familie, dar n 1747 Maria Thereza a
stabilit obligaia de trei zile de munc cu vitele i patru cu palmele pe sptmn pentru
iobagii din Transilvania, iar n anul 1767 tot Maria Thereza, reglementeaz zilele la
dou pe sptmn de familie.
ranii iobagi aveau dat n folosin i o poriune de pdure urbarial de unde
i puteau asigura lemnele necesare pentru construcii i foc.
Sesia iobgeasc era mprit n loturi egale, care se repartizau anual iobagilor
prin tragere la sori. n terenul agricol al iobagilor se executa un asolament trienal,
respectiv hotarul era mprit n trei loturi mari, numite clcturi, fapt ce rezult i din
harta lui I. Cottui. Astfel ntr-un lot (clctura prima) se cultiva cu cereale de toamn, alt
lot (clctura secunda) se cultiva cu cereale de primvar, iar n ultimul lot (clctura
tera) rmnea nelucrat, n odihn. Acest fel de asolament se folosea deoarece
pmntul nu se ngra cu ngrmnt natural, vitele se ineau mai mult la pune i
mai puin n adposturile de pe lng cas.
Pe harta hotarului satului, mai figureaz, pe lng cele trei clcturi, dou
poriuni denumite falcastra, una la Bosti-Valea Fericii i alta la Doscior-Potrovanu,

care de fapt erau fnee sau coslaie, termenul n limba latin, nsemnnd teren care se
cosete (coslu).
Referitor la stpnii satelor, izvoarele istorice precizeaz c, n perioada
dominaiei maghiare fotii cneji erau meninui numai dac se maghiarizau, n caz
contrar, pmnturile acestora erau atribuite uinor nobili maghiari i populaia
transformat n iobagi sau erbi.
Se tie c, din cele mai vechi timpuri, n hotarul satului s-a cultivat grul, orzul,
meiul i ovzul, i abia n secolul al XVIII-lea (dup 1700) se extinde cultura porumbului,
iar ctre sfritul acestui secol se introduce i cultura cartofului.
Recoltarea pioaselor se fcea cu secera, introducerea coasei la recoltatul
grului s-a fcut cu destul greutate, considerndu-se c prin recoltarea cu coasa se
pierd multe spice.
Pioasele se recoltau n snopi, sau mnunchi, strni cu o legtur fcut tot din
spice de gru, dimineaa pe rou, iar snopii se adunau n cruci, constituite din 14-18
snopi, sau 13-17 snopi, din care un snop se aeza pe vatr i se numea preoteas, iar
ultimul snop care se aeza pe vrful crucii se numea pop.
i din acest ritual al adunatului recoltei, rezult c romnul s-a nscut cretin.
n cazul cnd grul trebuia s stea mai mult n cmp, pn la clcare (treierat)
snopii se aezau pe un par, pe care se aezau 5-6 saci de gru.
n trecut, grul a fost mblcit cu o unealt compus din dou buci de lemn,
legate ntre ele cu o curea i mai apoi cnd producia de gru a crescut, datorit gunoirii
pmntului s-a procedat la executarea unei arii (curat de vegetaie) i clcarea
spicelor cu calul, legat cu un lan de un stlp i care se nvrtea n cerc. De aici au
rmas cuvintele, te mblcesc ca pe gru, la arie i au dus grul la clcat, sau am
clcat grul, termen ntrebuinat i n prezent, cnd grul se treier cu batozele, sau,
mai nou, cu combinele agricole.
n urma revoluiei din 1848, guvernul maghiar hotrte la 18 iunie 1848,
desfiinarea iobgiei, dar Dieta de la Cluj s-a opus pentru ca aceast msur s fie
aplicat n Transilvania, unde iobgia se desfiineaz abia n toamna anului 1849, dup
nfrngerea revoluiei din 1848, de ctre imperiul habsburgic, cu ajutorul trupelor ariste
din Rusia (13 august 1849 la iria, capituleaz trupele maghiare).
Prin desfiinarea iobgiei, pmntul urbarial a fost trecut n proprietatea ranilor
i s-a desfiinat urbaria, dijm dat boierului pentru pmntul urbarial dat n folosin
iobagilor. Btrnii satului au auzit, cu siguran, pe moii i strmoii lor, vorbind de
urbarie.
Dar proprietile senioriale, domeniale au continuat s existe pn la reforma
agrar din 1921.
Este de menionat faptul c pe harta lui Cottui (1826) sunt figurate sesiile
parohiale, ca dovad c religia ortodox era recunoscut de stpnitorii austro-ungari ai
acelor vremuri.
Abia n anul 1759, Maria Thereza, recunoate religia ortodox ca tolerant n
Ardeal, dei aceasta exista i funciona de la formarea poporului romn, care s-a
nscut cretin, ca dovad c att prin tratatul Unio Trium Natiorum 1437, ct i prin
Diploma Leopoldin, din 16 octombrie 1690, religia ortodox nu era recunoscut n
Ardeal, dar era menionat c exist.
Este de menionat faptul c n Munii Zarandului, deci i n Seca, s-a meninut i
n aceast perioad sistemul ocupaiei libere a pmntului obinut prin defriare, aa c
ranii, mai harnici, pe lng sesiile oloidale (urbariale) date n folosin , mai stpneau
anumite loturi de pmnt n proprietate personal, provenite din defririle de pduri,
dar acestea erau puine i nereprezentative.
n urma revoluiei din 1848, iobgia s-a desfiinat, pmntul urbarial a fost trecut
n proprietatea ranilor, desfiinndu-se urbaria sau dijma, iar prin reforma agrar din
1921 s-au desfiinat i proprietiile senioriale sau oloidale, pmntul acestora fiind
repartizat ranilor de ctre comisiile de mproprietrire n care erau inclui i rani din
sat. Astfel, abia dup 1921, stenii devin stpni ai ntregului hotar agricol i

silvopastoral beneficiind i de o poriune de pdure comunal, fost urbarial i una


composesoral.
n perioada interbelic (1921-1938) se poate spune c secenii s-au ocupat de
agricultur i pomicultur, avnd pmntul lor, puin i nendestultor, pentru ntreaga
populaie, dar prin munca la pdure, cu braele i atelajele i puteau asigura cele
necesare unui trai modest, la limita srciei.
n Seca erau doar 4-5 familii mai nstrite, care aveau pmnt mai mult, 7-12 ha
i crora le prisoseau cerealele valorificndu-le n sat sau n pia. Majoritatea stenilor
i agoniseau cu greu cele trebuincioase familiei de pe puinul pmnt pe care-l aveau,
i prin valorificarea fructelor i produselor animaliere, i bineneles, o parte mai mic, e
drept, erau sraci, fiind nevoii a-i asigura existena prin munc cu ziua, slugi sau
pstori comunali.
Pmntul, fiind situat n general pe pante, este splat de stratul de humus fertil i
ca atare trebuie ngrat cu ngrminte naturale pentru a produce ceva. Solul este n
cea mai mare parte podzolic (uai), culoarea lui albicioas atest faptul c este srac n
substane organice. Dat fiind aceast situaie, n Seca, nu au existat aa etichetaii
chiaburi, considerai exploatatori ai satelor.
Perioada interbelic poate fi considerat ca nfloritoare pentru agricultura din
aceast zon i respectiv din satul Seca. Desigur, munca cmpului este idilic, chiar i
srcia, ntre anumite limite, poate fi considerat idilic, mai ales cnd o priveti cu
nostalgia trecutului.
Nu se tie dac munca cmpului n comun era o fixaie genetic, datorit
secolelor de munc n comuniuni agricole, sau pur i simplu o obinuin local, dar
este demn de evideniat faptul c n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, i
chiar pn la colectivizarea agriculturii, n Seca, steanul nu mergea singur la sap, la
porumb, ci i fcea mprumutai mergnd pe la ali vecini sau neamuri la sap,
adunndu-se 10-15 sptori, care ntr-o zi spau tot porumbul pe care respectivul l
avea.
De remarcat este faptul c lumea mergea la sap de diminea, iar n jurul orei 9,
din sat veneau femeile cu coara n cap cu prnzul. La prnz sptorii se adunau la
umbra unui pom i luau o gustare compus din slnin (clis), brnz, ntorsuri etc. i
se ntorceau la sap.
n timpul spatului se spuneau glume i se cnta. La prnz (ora 12-13) veneau
iari femeile din sat cu courile pe cap, cu mncare cald, respectiv tocan de pasre,
carne fript i plcint. Masa se servea la umbra unui pom, pe pmnt aezndu-se
fee de mas din pnz, iar mncarea se servea n farfurii (blide) de pmnt, copiii
avnd grij s aduc ap de la izvoare n oluri de pmnt. Dup mas, sptorii se
odihneau o or i apoi reluau munca pn la orele 18-19, cnd se servea ujina (cocoreigogoi sau plcint), dup care se mai muncea pn aprea steaua sracului
(luceafrul de sear).Seara, toi sptorii veneau la cin, la proprietarul pmntului. La
cin se servea i butur, vinars, se spuneau glume i n unele cazuri se i cnta.
Aceast munc n colectiv se practica i la seceratul grului sau la cositul fnului.
Femeile vduve i oamenii mai sraci fceau clci la sap, secere, sau coas cte o
jumtate de zi fr plat, dar seara erau invitai la cin unde se servea mncare cald i
butur, ba n unele cazuri veneau i muzicanii satului, ncingndu-se o petrecere n
toat regula.
Este de remarcat faptul c aceste munci colective se fceau cu mult plcere,
bucurie i spor, spre deosebire de muncile n colectiv prestate dup colectivizarea
forat a agriculturii, care a fost un simulacru, att ca execuie, ct i ca efect.
O pat neagr n agricultura satului a constituit-o colectivizarea acestuia, aciune
ce a condus la prsirea meseriei de agricultor, de ctre cei mai pricepui n aceast
meserie, i ncadrarea lor n diferite servicii, de regul necalificate, la Gurahon, Arad,
Brad, sau n alt parte, deoarece prin munca pe care o presta la C.A.P. nu putea s-i
ntrein familia.

n sat au rmas doar btrnii i femeile, care participau la munca cmpului,


obligai i ameninai de autoriti. Rezultatul nu mai era pe msur, porumbul era spat
numai pe lng cile de acces, la fel stnd lucrurile i cu celelalte culturi. n aceste
condiii, rezultatele muncii se evideniau n recolte foarte slabe.
n timpul colectivizrii, cei mai curajoi au trit bine, prin faptul c au furat recolta
din cmp, iar cei muli, cu fric de lege i de Dumnezeu, nu se alegeau cu nimic.
Pmntul a fost srcu i destructurat, prin faptul c nu i s-au mai administrat
ngrminte organice, absolut necesare acestor soluri podsolice, ci numai
ngrminte chimice.
O bun parte din terenurile arabile au devenit puni pe care le-au umplut
mrcinii, ravenele s-au adncit aprnd eroziunile de adncime i fenomenele de
splare a stratului fertil de sol de pe terenurile cu pante mai abrupte.
Pentru a readuce pmntul la gradul de fertilitate pe care l-a avut nainte de
colectivizare, va trebui s treac un anumit timp pn acesta, prin lucrri adecvate, i
va reface textura i structura necesar unei bune aerisiri i reineri a apei i complexelor
minerale, n vederea ntreinerii unor culturi capabile s dea o recolt pe msur.
Chiar dac solul i va reface calitile sale productive, se apreciaz c datorit
suprafeei arabile reduse pe cap de locuitor i a categoriei de fertilitate redus a
terenului, acesta nu va putea satisface nevoile de hran a populaiei locale, la nivelul
cerinelor actuale.
Desigur, va mai trece o bun perioad de timp pn ce lucrurile vor intra iari n
normalitatea lor, pn se va renfiina acea clas sau ptur a rnimiii cu dragoste
de pmnt i de muncile agricole.
Se pare c lucrurile intr pe un fga bun, iar din cutia Pandorei nu a disprut
sperana.
Nu se pot face pronosticuri n ceea ce privete evoluia agriculturii n satul Seca,
dar se pare c dup reprimarea proprietilor agricole, ranii, care au mai rmas n sat,
e drept cam btrni, ncearc s refac agricultura satului, iar unii tineri, deocamdat
puini, ncearc s mbrieze aceast ocupaie ancestral.
De remarcat este faptul c, nici n momentul de fa, producia cerealier nu
satisface nevoile populaiei satului, stenii i n prezent cumpr pinea de la Gurahon,
Arad ( navetitii ) sau de la prvliile din sat. E adevrat c n prezent nu se mai face
pine cu cartofi,sau nu se mai mnnc mlai, i toat lumea mnnc numai pine
alb i moale.
n trecut se fcea pine n cuptor i gospodina avea grij ca atunci cnd mai
avea o pine, s fac altele ca s se consume tot din pinea tare, pentru c cea moalle
trecea prea repede.
Legumicultura nu a constituit o preocupare major a locuitorilor satului. Ea a fost
practicat numai pentru satisfacerea nevoilor familiale. Astfel, n grdina din jurul casei
se cultivau cteva straturi de ceap, usturoi i verdeuri necesare pentru consumul
zilnic.
Pentru iarn, ceapa i usturoiul se mpleteau n cununi care se pstrau n pod
sau n cmar. Ardeiul capia se nira pe a i se usca la soare, pentru ca n timpul
iernii s se utilizeze la gtitul mncrii. Nu se cultiva ardei pentru boia, aceasta
cumprndu-se de pe pia.
Roiile se fierbeau i se pstrau sub form de bulion n sticle, legate cu mae de
porc sau bic de porc.
Pentru iarn se puneau murturi n putini de lemn ( cdue ). Murturile erau
compuse din : castravei, ardei, gogonele, varz i chiar mere.
Cartofii se semnau, de regul, n arin. Toamna se scoteau, se sortau i cei
mai mici se fierbeau la porci, iar cei mai mari se puneau n groap. Groapa de cartofi
se fcea n grdina casei. Practic, nu era o groap, ci un siloz peste nivelul solului. Se
spa un strat de pmnt ( c.c.a. 20 cm ) , apoi se aezau paie sau frunze uscate, peste
care se puneau cartofii ntr-un fel de prism. n mijlocul prismei de cartofi ( jiread ) se

puneau n dou locuri trei patru fire de tulei, pentru aerisire, apoi se acopereau cartofii
cu un strat de frunze sau paie i apoi cu pmnt, atfel nct s nu aib aerisire dect
prin acele aerisitoare cu tulei.
n acest siloz se ineau cartofii pn primvara, cnd se desfceau i se alegeau.
Cei mai mruni se foloseau pentru replantare, iar cei mai mari pentru mncare, pn la
apariia cartofilor noi.d
Vorbind de legumicultur, nu se poate s nu amintim de Domnul Buluca, care
prin anii 19490-1950 a nchiriat un teren n locul numitv Trua, de la Mguran
Alexandru ( Tnsu ) i a creat o adevrat grdin de zarzavaturi irigat prin cdere,
respectiv avea un sistem de anuri, pe care era dirijat apa care era scoas manual,
cu gleata, dintr-un pu n marginea vii.
Acest domn , Buluca Teodor, a realizat venituri importante prin vnzri de
ardei, n special pe pieele din Brad i Arad, dar nu s-a mbogit, pentru c a venit
colectivizarea i a dat faliment, deoarece terenul care era nchiriat a fost colectivizat, iar
el a rmas cu o csu care mai dinuiete i astzi pe prul Zbranilor. Domnul
Buluca Teodor era un personaj deosebit de pitoresc, el avnd pretenia s i se spun
domnul Teodor sau domnul inginer susinnd c are diplom de patru ingineri :
legumicultur, pomicultur, silvicultur, solul i subsolul pmntului. El a fost de
asemenea i un destoinic vntor, pasiune care i-a fost transmis i fiicei sale.
n ultimii ani ai vieii, el mai venea n sat, casa lui fiind n afara satului, sub poala
pdurii Zbrani, spre a vinde secenilor pepeni mici i dulci, cultivai de el pe terenul
din jurul casei.
n concluzie, secenii nu au fost niciodat mari productori de legume, ei
prefernd s cumpere de la piaa Gurahon ardei, roii i alte legume necesare traiului
zilnic.
Fasolea se cultiva prin porumb i se culegea odat cu acesta toamna. Mazrea
nu era agreat n cultur i nu se prefera consumul ei nici verde, nici uscat.
Este interesant de remarcat i de reinut c tehnica de conservare a legumelor
proaspete a aprut abia n deceniile V-VI ale secolului al XX-lea, perioad n care i
legumicultura a demarat cu un mai mare elan, iar grdinile din jurul casei, altdat
cultivate numai cu pomi fructiferi, au nceput s fie cultivate cu legume i zarzavaturi
Este de precizat faptul c nici n prezent secenii nu sunt mari productori de
legume. Ei i asigur totui necesarul, att pentru consumul n stare proaspt, ct i
n stare conservat peste iarn sub diferite forme, desigur mai evoluate, ca: legume
deshidratate, conservate n suc propriu, semipreparate, conservate n oet, saramur
sau prin refrigerare ( n frigidere i lzi frigorifice ).
Nici n perspectiv nu se ntrezrete faptul ca secenii s devin mari
productori de legume, deoarece condiiile pedoclimatice nu sunt dintre cele mai
favorabile acestor culturi, iar lipsa apei n anumite perioade poate periclita produciile de
legume i astfel ei se vor ocupa de producerea legumelor necesare pentru consum
familial, n stare proaspt sau conservat i nicidecum pentru valorificarea acestora pe
diverse piee din mediul urban.

CAPITOLUL II. DATE PRIVIND ISTORICUL SATULUI


1. Referiri privind istoricul populaiei autohtone pe aceste locuri
ntr-un capitol anterior s-au prezentat argumente prin care se dovedete
Depresiunea Gurahonului a fost locuit din timpuri strvechi, cu cca 400.000 ani nainte
de Christos, respectiv urme paleolitice au fost descoperite la Iosel ( petera de lng
moara lui ighertu ), apoi urme din neolitic ( 4.000 1.700 ani nainte de Christos ),
epoca bronzului ( 1.700 800 ani nainte de Christos ), epoca fierului ( 800 100 ani
nainte de Christos ) la oimu, epoca preroman, civilizaia traco-dac, pus n
eviden prin monedele recuperate de la Iosel i Mdrigeti. Monede dacice s-au
recuperat de la Alma ( 200 monede de argint din secolul al II-lea nainte de Christos )
de la Mdrigeti, Gura Vii, Feni.
Att istoricul grec Herodot, care a fost numit printele istoriei, ct i alt renumit
istoric grec pe nume Strabon ( 63 19 ani nainte de Christos ) precizeaz c zona era
locuit de daci din cele mai vechi. Dup cucerirea Daciei de ctre romani , depresiunea
Gurahonului a fost populat cu coloni romani. Aceast afirmaie este argumentat de
faptul c materiale de provenien roman - ( terra sigilata ) - crmizi sigilate de
romani s-au descoperit la Dezna i Ineu, iar valul lui Traian ( de pmnt ) trecea pe
linia: Iercoeni, Mneru, Rpsig, Slite (Sc ), Archis, Comneti i n continuare
mergea spre Beiu.
Dar, nc o dovad c zona Gurahonului a fost ocupat de romani este atestat
de portul pe cap al vaselor, courilor i albiilor cu haine la vale ( S. Mehedini 1929 (,
fapt ce corespunde cu expansiunea i ocupaia roman n Dacia.
Dac acest argument a fost luat n considerare de ctre nemi, considernd c
portul vaselor pe cap corespunde cu grania expansiunii romane n ara lor, trebuie s
admitem c argumentul este valabil i n ara noastr, unde acest obicei s-a pstrat
tocmai n regiunile unde colonizarea a fost mai intens. Portul pe cap al vaselor,
courilor i a albiilor cu haine la vale ( lut ) era o practic obinuit n sat, mai mult,
erau unele femei petrecree care, la anumite petreceri intime, jucau cu uiaga ( sticla )
cu vinars sau cu cramp plin pe cap i nu se temeau c aceasta cade sau se vars.
Dacii btinai au convieuit panic cu romanii invadatori i datorit faptului c pe
teritoriul Daciei se vorbea limba latin cu aproape trei secole nainte de cucerirea ei de
ctre Traian. Acest lucru este explicabil prin infiltrarea anticipat a ranilor romani n
Dacia, n care curgea lapte i miere , n scopul de a tri mai bine ( V.Motogna 1929 i
Dinu V.Rosetti 1970 ).
mpratul Aurelian n anul 271, silit de problemele interne ale imperiului, i
retrage armata din Dacia, retrgndu-se n sudul Dunrii. Aurelian s-a retras din Dacia
datorit luptelor cu slavii i revoltei populaiei asuprite din interiorul provinciei mpotriva
sistemului sclavagist roman, dar i datorit faptului c teritoriile din sudul Dunrii erau
devastate necontenit de atacuri ale: goilor, carpilor i roxdanilor, fapt ce impunea o mai
bun aprare a teritoriilor balcanice, dar neavnd fore suficiente, imperiul a fost nevoit
s-i restrng grania ( D.Protase 1971 ). Odat cu retragerea puterii statale era
normal s se retrag, pe lng armat, i oamenii de ordine ai statului i deopotriv
seniorii, care stpneau satele i le luau dijma pentru ntreinerea armatei romane de
ocupaie i a autoritilor comunale. Iobagii, reprezentnd populaia srac, nu s-au
retras n sudul Dunrii, pentru c nimeni nu avea nevoie de ei acolo iar fi nsemnat un
balast pentru armata i oficialitile romane n retragere. Aa c aceti plebei au
rmas s-i duc greul, mai departe, pe teritoriul pe care s-au nscut.
Localnicii, pstori i agricultori deopotriv, au rmas n satele lor, n care au
aprut cpeteniile dacilor liberi ( neocupai de romani ) din zona Aradului, Zarandului
etc. pentru a reorganiza zonele prsite de romani.
Simbioza dacilor cu romanii va continua i dup anul 271, n perioada secolelor
IV-VII, cnd populaia daco-roman, cu excepia armatei, oficialitilor i seniorilor, va
rmne s convieuiasc n continuare pe acelai teritoriu.

Descoperirile arheologice, precum i unele precizri ale istoricilor strini, atest


acest fapt. Astfel Iordanes, referindu-se la perioada cuprins ntre sfritul secolului al
III-lea i nceputul secolului al VI-lea precizeaz c teritoriul patriei noastre era locuit n
continuare de ctre daci, pe care i amintete i n prile Aradului, respectiv n locurile
de pe lng Mure i Cri. i geograful Ravena ( secolul VII ) face referiri la rurile care
trec prin Dacia: Tisa, Mure, Cri.
Deci, dup retragerea aurelian, poporul btina a continuat fr ntrerupere
ndeletnicirile sale de agricultori, pstori, apicultori i chiar meteugari.
nvatul german I. Thunmann ( 1774 ) precizeaz c mpratul Aurelian nu
putea s fi strmutat peste Dunre toi locuitorii Daciei. Nvlirea maghiar n anul 896
i-a gsit n Transilvania. Acest lucru este confirmat i de ctre afirmaiile notarului
anonim al regelui Bela al IV-lea.
n aceast perioad, satele romneti erau organizate n obtii steti de rani
liberi, care lucrau pmntul n comun. Aceste obtii steti nu erau dect o continuare a
obtilor geto-dacice pe acest teritoriu, cu care localnicii erau familiarizai din tat n fiu.
Populaia local i-a dus n continuare existena, rezistnd invaziei popoarelor
nvlitoare ( barbare ), care au nceput s apar nc din secolul al IV-lea. Primii
invadatori au fost goii, neam germanic, dar care nu a ajuns n partea Crianei. Al doilea
neam barbar, n ordinea invaziei acesteia, au fost hunii, neam mongol, venit din Asia n
anul 375, popor care a intrat n conflict cu ostrogoii, pe care i-au alungat spre apus.
Hunii au trecut repede peste teritoriul rii noastre, stabilindu-se n Cmpia Panoniei.
Dup huni, au aprut gepizii n secolul al V-lea, tot popor germanic, nrudit cu
goii. Dup gepizi, au aprut avarii, tot din Asia, care i-au zdrobit pe gepizi n anul 566 i
i-au izgonit de pe teritoriul rii noastre. Avarii s-au aezat n Cmpia Panoniei.
Istoria scris i nescris nu pstreaz documente despre invazia acestor
popoare migratoare pe teritoriul satului Seca i chiar a Depresiunii Gurahonului. Fiind
o zon muntoas i mai srac, probabil nu era att de cutat, iar populaia localnic,
locuind n marginea codrilor, se retrgea cu toat agoniseala n pdure, unde nvlitorii,
venii din ntinsele cmpii i deerturi mongolice, nu aveau curajul s-i urmreasc pe
localnici.
Istoria precizeaz ns faptul c acei conductori ai popoarelor migratoare
pretindeau produse pentru hrana lupttorilor i a cailor, din partea localnicilor, fapt
pentru care obtile steti au ales delegai care s-i reprezinte, s strng produsele i
s le predea cpeteniilor popoarelor migratoare.
Cu timpul aceast funcie s-a permanentizat i aceti delegai au devenit stpni
ai satelor, care adunau produsele pentru ei i pretindeau servicii de la populaia local,
acaparnd pmnturile i transformnd ranii liberi n iobagi.
Slavii de sud au aprut pe teritoriul rii noastre ncepnd cu mijlocul secolului al
VI-lea. Se cuvine a se preciza c slavii erau mprii n trei ramuri: slavii de est, actualii
rui, ucraineni i bielorui; slavii de vest, din care se trag polonezii, cehii, slovacii; slavii
de sud, care au nvlit i peste teritoriul rii noastre n secolele VI-VII. Aceti slavi de
sud au dat natere popoarelor bulgar i srb.
Acest popor al slavilor de sud a fost un popor relativ panic, ducnd o via
statornic, ndeletnicindu-se cu agricultura i cu creterea vitelor. Ei au convieuit panic
cu populaia daco-roman, aducndu-i contribuia lor la procesul de formare a
poporului romn i a limbii romne.
Este interesant de remarcat faptul c aceast populaie slav, invadatoare, a fost
asimilat de ctre populaia autohton, ntr-o zon nconjurat de popoare de origine
slav.
Faptul c slavii au contribuit la formarea limbii romne i c au dinuit pe aceste
meleaguri alturi de populaia autohton poate fi scos n eviden prin unele toponime
locale, cum sunt: Plescua ( loc aptos ), Sdior, Livada, Sodom, Zbran (peste hotar),
Pleu, Strvinosu sau prin denumiri de unelte agricole: cocie, sanie, osie, plug, grebl,
topor, lopat, ciocan, clete, coas; sau cereale: ovz, sfecl, castravete, ludaie.

Ultimul popor barbar, migrator, care a aprut la sfritul secolului al IX-lea venind
din Asia, a fost cel al ungurilor. Ei au trecut pe la nordul rii noastre, sub conducerea
regelui Arpad i s-au aezat n Cmpia Panoniei. De aici, din Cmpia Panoniei, au fcut
numeroase incursiuni de jaf spre ara noastr, continund chiar cu rzboaie, care au
durat din secolul al IX-lea, luptele mpotriva lui Menumorut de la Biharia, i pn la
nceputul secolului al XIII-lea, cnd Transilvania a fost ncorporat n statul feudal
maghiar.
Dar, unele izvoare istorice atest faptul c romnii din Transilvania i-au pstrat
mult vreme vechea organizare. Astfel, n 1390 pe domeniul iriei sunt menionate ase
districte romneti, printre care sunt citate: Cladova, Arneag i Vrfurile, iar n secolul
al XV-lea sunt citate voievodatele: Felnac, Ndab, Ciuci ( Vrfurile ) i Somosche. Apoi
sunt atestate documentar, n timpul domniei lui Mihai Viteazul, cnezatele: Archi, Clit,
Hasma i Botfei.
Oricum, odat cu cucerirea Ardealului de ctre unguri, pentru btinaii romni
sadea, ncepe o via grea. n conducerea satelor, vechii cnezi i voievozi romni au
fost maghiarizai i catolicizai, sau nlocuiu cu etnici maghiari. Este interesant de
remarcat faptul c n satele din Depresiunea Gurahonului nu s-a stabilit populaie
maghiar, cu excepia domnilor latifundiari, cum au fost cei din Seca, Saturu, Cil,
Zimbru. Castele mai cunoscute au fost cele din Seca, Saturu, Iosel i Cil.
Populaia maghiar se reducea doar la cteva familii n Gurahon, care erau de
regul meseriai ( mecanici, morari, croitori, pantofari ) sau comerciani. Partea grea a
constat n faptul c autoritile maghiare, organizate n comunitate, nu recunoteau
limba romn i nici religia ortodox. Astfel, cea mai mare parte a romnilor au rmas
netiutori de carte, pentru c nu mergeau la coala maghiar, iar autoritilor le
convenea acest lucru fiind contieni de faptul c pot conduce mult mai bine un popor
analfabet dect un popor cult.
Astfel, i n satul Seca, pn la rentregirea Romniei 1 Decembrie 1918, a
funcionat o coal primar cu limba de predare maghiar, la care copiii localnicilor era
obligat s fac primele dou clase.
Este de remarcat faptul c , n aceast zon, nu s-a dus o politic de
denaionalizare pronunat , i aici un mare rol l-a avut biserica ortodox, deoarece
numele de botez i de familie nu au putut fi maghiarizate, dat fiind faptul c botezul era
nregistrat n registrele bisericeti i numai dup o anumit perioad nou-nscutul era
trecut n registrul civil al primriei, ai crei funcionari erau obligai s respecte grafia din
registrele parohiei.
1.1.

Referiri la istoricul populaiei n satul Seca

Este greu de precizat n timp cnd s-au instalat primii oameni n Seca. Dovezi
scrise, certe, nu se cunosc deocamdat, dect cele la care s-a fcut referire i care
dateaz din 1826. Se mai tie cu siguran c n 1826 exista o Biseric Btrn n
afara satului, construit din piatr, avnd ca liant varul i care a servit pentru inerea
serviciilor religioase cretine ortodoxe, timp de mai muli ani, pentru locuitorii satului
Seca i din satul vecin Musteti, poate chiar i din satul Mdrigeti.
Satul Seca are o form geometric regulat, cu ulie largi, drepte, numr de
grdini egale ntre ulie, avnd curtea boiereasc amplasat n mijlocul satului, ocupnd
aproximativ 10% din vatra satului, lucru ce dovedete faptul c satul, pe actuala lui
vatr, este de factur mai nou, dar istoria populaiei din acest sat este mult mai veche
dect vatra actualului sat. Care sunt dovezile n sprijinul acestei afirmaii?
n primul rnd existena acelei biserici de piatr din hotarul satului, care
dovedete c Secaul a fost la nceput un sat rsfirat, specific regiunii de deal, n care
ocupaia locuitorilor o constituia creterea vitelor i puin agricultur.

Casele erau de regul grupate n ciopoare, nconjurate de livezi, fnee i


suprafee destinate culturilor agricole. Existena unei biserici construite din piatr, cu
sute de ani n urm, n aceast localitate, conduce la ideea c aici a funcionat un aazis Cnezat de vale de tipul Clit, Archi, Hsma, dar dovezile actuale nu permit a se
afirma cu certitudine acest lucru. Rmne ca prin cercetri viitoare s se confirme sau
s se afirme aceast supoziie.
Btrnii satului povesteau c au auzit de la moii i strmoii lor c domnul
stpnitor al satului nu putea s-i stpneasc iobagii, care erau mprtiai pe tot
hotarul i a hotrt s-i adune ntr-un sat, unde le-a dat locuri de cas i I-a ajutat s-i
mute gospodria, rmnnd ns cu slauri pentru vite n hotar, slauri care s-au
pstrat pn la jumtatea secolului al XX-lea. Nu se tie cu exactitate perioada n care
s-a mutat satul, dar se poate deduce c aceast perioad ar fi fost situat n a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea, deoarece n 1826, pe harta lui I. Cottui, figureaz case
pe toate grdinile, curtea domneasc i cimitirul, dar biserica funciona nc n afara
satului, la Biserica Btrn .
Exist o oarecare asemnare ntre satul Seca i satul Srceni, descris de
marele scriitor irian Ioan Slavici, n nuvela Popa Tanda . Un sat situat pe o vale
seac cu dealuri n stnga i n dreapta, iar n fund cu muni, de unde n unele
primveri se npustesc apele n puhoaie prpstioase care distrug semnturile,
splnd tot ce le pic n cale.
Satul Srceni, descris de ctre marele Ioan Slavici, cu cele dou vi i n fund
cu munii, pare a se identifica cu satul Seca. Istoricii literari confirm faptul c scriitorul
Ioan Slavici era bun prieten cu preotul Magier ( Magheru ) din Saturu, tatl fostului
episcop al Aradului, Ienopoliei, Hlmagiului i Hunedoarei, Andrei Magier i unde
autorul Marei i petrecea vacanele de var.
Aa stnd lucrurile, pare verosimil coincidena dintre Seca i Srceni. Mai
mult, bunica autorului, Zamfira, nscut n Musteti i mritat n Seca, povestea c
un unchi de al ei, pe nume Trandafir, tot din Musteti, a fost preot la Biserica Btrn .
Acest lucru atest faptul c, o bun perioad de timp, s-au efectuat servicii
religioase paralele att n sat la noua biseric construit n 1837, ct i la Biserica
Btrn , pentru locuitorii satului Musteti i pentru localnicii care nc nu se mutaser
n sat.
Cu timpul, locuitorii satului Musteti i-au construit biseric, iar Biserica Btrn
a rmas nefolosit i s-a prginit, astfel c prin deceniile 2-3 ale secolului al XX-lea
mai dinuia numai turnul acesteia, care a fost distrus cu ocazia colectivizrii agriculturii.
Se mai cuvine a se preciza c n jurul Bisericii Btrne era amplasat o coal
i cimitirul.
Peste Valea Mrasc, pe locul numit Gbna ( depozit de cereale ) , dup
colectivizare cnd s-a arat cu tractorul, s-au descoperit urmele unor fundaii de cldiri,
respectiv crmizi i buci de piatr prinse cu mortar de var. Acest lucru atest faptul
c n jurul Bisericii Btrne exista o anumit civilizaie i comunitate, fiinnd din
timpuri memoriale, pierdute n negura vremurilor, ca multe altele pe teritoriul rii
noastre.

2. Argumente privind continuitatea locuitorilor , din cele mai vechi timpuri


,
pe aceste meleaguri

Desigur, izvoarele scrise ar fi cele mai convenabile argumente care ar putea


dovedi continuitatea locuirii acestor meleaguri de ctre romni. Aceste izvoare exist,
dar ele nu se refer n special la locuitorii satului Seca, ci la locuitorii rii Zarandului,
rii Criurilor sau la locuitorii Transilvaniei n ansamblu. Dar i izvoarele scrise sunt
admise de ctre unii i respinse de ctre alii, deoarece istoria se scrie i ea de pe
poziii de nvins sau nvingtor, acelai eveniment fiind glorificat de unii i detestat de
alii.
n ceea ce urmeaz vom folosi ca invincibil argument datele toponimice locale,
denumirile de arbori, arbuti, animale slbatice i domestice, psri, insecte, denumiri
care se pstreaz pn n zilele noastre i care nu puteau fi importate din alt parte
(sudul Dunrii ) i impuse unei populaii localnice de alt etnie i limb. Mai mult, se
precizeaz c unele toponime sunt de origine dacic, cum sunt: Mure, Cri, Mgur,
Drocea etc.
2.1. Date toponimice
Dup cum s-a mai prezentat, nsi numele satului Seca provine din latinescul
Sicus, nsemnnd loc lipsit de ap, lzuit de pdure, sectur.
Din 71 de toponime ( Anexa 1 ) care se refer la: arina satului ( terenul agricol ),
puni, poriuni de pdure, vi i praie, 41 au origine latin, 5 au origine dac, 12 au
origine slav, 3 au origine bulgar, srb, 3 au origine maghiar i 7 au origine
necunoscut. Deci 65% din numele ce definesc poriunile de arin, pduri, puni, vi
i praie sunt de origine latin i dacic, 20% au origine slav i bulgaro-srb i
numai 2% toponime de origine maghiar.
Cu ct uurin au putut afirma unii istorici, strini de neamul nostru, revanarzi
i ultranaionaliti maghiari sau austrieci, c populaia localnic s-a retras de pe teritoriul
de astzi al Transilvaniei, odat cu retragerea aurelian i a revenit abia n secolul al
XIII-lea, cnd ntreg teritoriul Transilvaniei era ocupat de unguri.
Dac aceast ipotez ar avea o baz real, ar fi nsemnat c toponimiile
locurilor s fi fost n ntregime maghiare i nicidecum s se mai pstreze denumiri
dacice sau latine. Tocmai aceste toponimii atest continuitatea locuitorilor btinai pe
aceste meleaguri,precum i convieuirea panic i chiar asimilarea populaiei slave, de
la care s-au pstrat un numr important de toponime.
Interesant de remarcat este faptul c stpnirea maghiar nu a putut schimba
toponimia local. Doar trei toponime: Vlaie, Cbna i Dmbuleu, din care primele
dou se refer la nite consemnaii i nu la toponime propriu-zise, sunt de origine
maghiar i acestea fiind introduse n limba romn mai recent.
Trebuie scos n eviden faptul c toponimele: mgur, mrieti i pru sunt
de origine dacic. Primele dou toponime dovedesc din plin continuitatea populaiei pe
aceste meleaguri i prin faptul c majoritatea btinailor purtau nume de familie ca
Mguran i Mari.
Numele de Mgura atest faptul c familiile acestora au locuit cndva pe
Mgur, iar numele de Mari atest faptul c familiile acestora au avut casele pe
Mrieti. Dar, datorit faptului c numele de Mari i are originea n denumirea dacic
a rului Mure, care se chema Marisus sau Maris, atest faptul c locuitorii care s-au
stabilit pe locul denumit Mrieti nu au fost alii dect oameni venii de pe Mure,
respectiv din satele mureene vecine, ca: Slatina de Mure, Groi, Julia, care din
motive de ei tiute i-au strmutat domiciliul dintr-o zon n alta, din bazinul Mureului n
bazinul Criului. De fapt i n zona Mureului au ptruns muli locuitori din bazinul
Criului, care i astzi i pstreaz numele de familie de Crian.

2.2. Denumiri de arbori i arbuti


Este de-a dreptul uimitor s se constate c toate speciile autohtone de arbori,
arbuti i pomi fructiferi sunt cunoscute de ctre localnici i denumite cu denumiri latine.
Cteva specii de arbori introduse mai trziu, specii autohtone, cum ar fi:molidul, rchita,
iar dintre pomacee, viinul, au denumiri de alt origine dect cea latin.
i n acest caz se ntlnesc trei denumiri comparabile cu cele din limba albanez:
gorun, carpen i brad, dar aa cum s-a mai precizat, aceste denumiri provin din
vocabularul de baz geto-dacic, care a stat la baza formrii limbii romne.
Astfel stnd lucrurile, se constat c, din cele 46 de denumiri uzuale de arbori,
arbuti i pomi fructiferi, 39 sunt de origine latin, trei comparabile cu limba albanez
(dacice), unul de origine slav, dou de origine bulgaro-srb i unul neogrec(Anexa 2).
Deci nici n acest caz, influena stpnirii maghiare nu a reuit s schimbe
denumirile ancestrale, pe care populaia le-a motenit ca atare de la moii i strmoii
lor. Trebuie precizat ns, c unele specii de arbori i arbuti au fost introduse n
decursul vremurilor n sat sau n pdure, cum sunt: iorgovanul pe lng casele
oamenilor, salcmul, duglasul, specii care au venit cu denumirile srbe, americane sau
de alt natur.
2.3.

Denumiri de plante cultivate, cereale, pomi fructiferi i


lucrri agricole

Aici situaia se prezint oarecum diferit i anume: speciile de cereale i legume


cunoscute i utilizate din timpuri strvechi poart i n prezent denumirile ancestrale
latine sau chiar dacice. n cazul porumbului, cartofului sau a unora dintre zarzavaturi
care au fost cunoscute destul de trziu n Europa, denumirile acestor produse agricole
nu mai sunt de natur ancestral, ci de factur modern, provenind de regul din limbile
rilor din care au fost importate plantele respective. Astfel, zarzavaturile au denumiri
care se trag din limba bulgar, ceh, greac, german, dar cerealele i zarzavaturile de
baz ca: grul, orzul, meiul, curechiul, ceapa, aiul, fasolea, mazrea, trifoiul, iarba,
paiele, fnul, inul, cnepa, i pstreaz i n prezent denumirile latine i dacice, ca de
altfel i lucrrile agricole de baz.
2.4. Denumiri de animale slbatice I domestice
Denumirile animalelor slbatice, cunoscute n sat, sunt aproape n totalitate de
origine latin, iar viezure este de origine dacic. Numai trei specii: jder, dihor i veveri
au denumiri de origine slav i srb. Probabil c aceste trei specii au aprut mai trziu
n biotopul local i desigur au intrat cu denumirile din limba respectiv.
La animalele domestice, din 29 de specii, 24 au denumiri ce provin din limba
latin, dou din limba dac ( mnz, ap ), una din limba maghiar, una din limba slav i
una de origine necunoscut ( Anexa 4 ).
2.5. Denumiri de psri, reptile, batracieni, peti
i n ceea ce privete denumirile reptilelor, batracienilor i petilor, se constat
c majoritatea speciilor au denumiri de origine latin i chiar dacic ( oprl, nprc )
i numai o denumire de origine slav ( bulgar Anexa 5 ).
n cazul psrilor slbatice cunoscute n sat, se constat c din 24 de specii, 16
au denumiri de origine latin, una de origine dacic, dou de origine slav i trei de
origine necunoscut, mai degrab derivate onomatopeice ca: pitpalac, huhurez, tc (
ciocnitoare ).

Psrile domestice cunoscute din vechime sunt: gina, raa i gsca. n acest
caz numai gina i are o etimologie latin, raa i gsca probabil au fost cunoscute mai
trziu i au venit cu denumirile lor din rile de origine.
2.6.

Denumiri de insecte

Dintre insectele cele mai des ntlnite, cu care omul a fost n contact
dintotdeauna, se poate observa ( Anexa 6 ) c din 18 specii, 12 au denumiri care provin
din limba latin, trei din limba dac sau geto-dac i trei de origine slav sau bulgarosrb. Deci i n acest caz, ce ar prea nesemnificativ, rezult c latinitatea limbii
romne pe vatra satului Seca a rmas nealterat i foarte puin influenat de limba
slav i insignifiant de puin de limba maghiar.
2.7. Denumiri de inventar agricol, obiecte casnice i construcii rurale
Inventarul agricol ancestral are denumiri latine, cum sunt: car, jug, roat, frne,
dar pe parcursul evoluiei au aprut denumiri noi ca: sanie, tnjal, rud, osie,
potcoav, lan,care cea mai mare parte provin din limba slav sau a limbilor nrudite cu
aceasta: bulgar, srb sau polonez.
Uneltele agricole cele mai utilizate au denumiri latine sau chiar dacice ( groap ).
Astfel denumirile de: furc, sap secure, aur, secere, mai ( de btut ), dar au mai aprut
i unelte noi ca: apin, bard, firez, ciocan, clete, coas, acror denumiri provin de
regul din limba slav sau din maghiar ( ic, firez, bard ).
n cazul obiectelor casnice, desigur c cele indispensabile vieii din cele mai
vechi timpuri au denumiri ce provin din limba dac i din latin.
Astfel obiectele casnice de strict necesitate cunoscute din cele mai vechi timpuri
au denumiri care provin din limba latin, cum sunt: oal, lingur, cuit, bute, mas,
scaun, butoi, cui, sul, scar, albie i prlu.
Trebuie precizat faptul c unele obiecte casnice au disprut, odat cu evoluia
vieii i civilizaiei, cum este cazul prlului. Prlul, astzi obiect necunoscut i nefolosit
deoarece au aprut mainile de splat, detergenii i spunul. Ce era prlul? O
buturug de arbore goal pe dinuntru cu diametrul de cca 60-70 cm i nlimea de 80100 cm, care era instalat n apropierea tindei casei, pus pe trei pietre, astfel ca apa s
se scurg din acest prlu. n aceast buturug se prluiau hainele de corp i de pat
(confecionate din pnz de cnep i in). Pe fundul prlului se aezau cteva paie,
apoi o hain mai rea, peste care se aezau hainele de splat. Cnd prlul era plin, n
gura lui (partea superioar ) se aeza un cenuar, o hain rea, peste care se aeza un
strat de cenu de 10-15 cm ( cenu de lemn ) i se turnau 3-4 cldri de ap fiart. A
doua zi se ridica cenuarul cu cenu cu tot, iar hainele, bine dezinfectate cu leie de
cenu, se scoteau nc calde, se puneau n troace care se puneau pe cap cu oblanice
i femeile le duceau la vale la lut, fie iarn, fie var i le splau n vaduri amenajate,
prin batere cu maiul de lemn pe o piatr plat. Dup splare i stoarcere se puneau din
nou n troac, se aeza oblanicul pe cap i apoi troaca care se punea peste oblanic i
rufele ajungeau acas unde erau ntinse pentru uscat.
S-a considerat a se face cunoscut acest mod de splare a hainelor, a rufelor
(prluit i lut n vale) deoarece n ultimele decenii prlaiele au disprut, iar femeile nu
mai spal rufe la vale, avnd maini de splat electrice. i astfel, uneltele ancestrale ca
prlul, pistorul, rnia, maiul, dispar i odat cu ele i cuvintele care le-au definit.
Denumirile ce definesc elemente ale construciilor de locuine i anexele
acestora au evoluat i ele cu vremea. Astfel, construciile de baz cum sunt: casa,
tinda, cuptorul, gardul, ua, poarta, fntna, vatra de foc, sunt de origine dacic ( gard,
vatr ) i latin.

Anexele adugate ulterior cldirilor, cum sunt: cmar, horn ( la nceput nu


exista, fumul ieind direct n pod ), coln, cote, vrani, au denumiri ce provin din limba
slav, bulgaro-srb i chiar maghiar ( dou cuvinte ).
2.8. Produse alimentare
La acest capitol, ca i la cele anterioare, s-au luat n considerare termenii
ancestrali, respectiv cei folosii din cele mai vechi timpuri i nu cei ai produselor nou
introduse, cum ar fi: kec, fric, mazagran.
Astfel se constat c denumirea alimentelor de baz i preparatele acestora au
denumiri ce provin din limba dac i latin n proporie de 84% ( Anexa 8 ).
Este interesant faptul c localnicii spun la sup, zeam , respectiv denumesc
acest produs culinar cu denumirea latin i nu cu termenul francez de sup , introdus
mai trziu n limb.
2.9.

Denumiri ale corpului omenesc

i n acest caz, se constat c denumirea prilor corpului omenesc din limbajul


curent poart denumiri ce provin n procent de 90% din limba daco-get i latin, dou
din maghiar ( mai = ficat i lab ), trei din neogreac i un cuvnt de origine slav.
Este edificator faptul c prile corpului omenesc au fost nvate de la mam i
denumite ca atare, unele sinonime introduse n limbaj, ca stomac n loc de rnz, folosit
n ultimul timp este de origine neogreac, pe cnd termenul de rnz este de origine
geto-dac sau laba piciorului de origine maghiar, n loc de talpa piciorului de origine
latin.
Este interesant a se constata faptul c definirea de brnc = mn, termen
folosit curent de ctre localnici, provine din limba latin.
2.10. Prini i rudenii apropiate
i n acest caz se constat faptul c peste 85% din cuvintele ce definesc prinii
i rudeniile apropiate sunt de origine latin i chiar dacic ( mo, frate ), doar un cuvnt
de origine maghiar ( neam ), unul de origine turc ( baba ) i unul de origine slav
(Anexa 10).
Locuitorii satului i-au pstrat nealterat graiul, ncepnd cu cuvntul mam i
terminnd cu cuvintele: socru, soacr, surat, nepoi, n ciuda influenelor pe care le-au
avut popoarele migratoare i invadatorii turci sau maghiari.
2.11. Stri fizice i sufleteti
Cuvintele care denumesc strile fizice i sufleteti ale omului sunt n proporie de
90% de origine latin. Din 37 de termeni, 33 sunt de origine latin, 3 de origine slav i
unul de origine maghiar beteag ( Anexa 11 ).
2.12. Culori uzuale
Din cele 10 culori uzuale, numai una ( sur ) nu este de origine latin. Este de
menionat faptul c s-au luat n calcul numai denumirile culorilor cunoscute i folosite de
ctre vechii locuitori ai satului i nu neologismele ptrunse n limbaj n ultima jumtate
de secol, cum ar fi: maro, violet, iclamen ( Anexa 12 ).
2.13. Timp, anotimp, atri
Att denumirea anotimpurilor, a lunilor, a zilelor sptmnii i a momentelor din
timpul zilei, precum i a atrilor cunoscui de localnici sunt de origine latin.

Este de menionat faptul c denumirea lunilor iunie i iulie este de origine slav,
dar denumirea veche a acestora de cirear i cuptor este de origine latin.
i fenomenele meteorologice ca: senin, nor, vnt, cea, ploaie, furtun, nea,
ghea, sunt de origine latin ( Anexa 13 ).
2.14. Diverse
La categoria diverse s-au trecut numele cifrelor primare ( 1-10 ), care provin n
totalitate din limba latin, meseriile vechi ( ancestrale ), care de asemenea provin din
limba latin, cu excepia cuvntului covaci ( fierar ), care, interesant, provine din limba
slav i nu maghiar, aa cum se bnuia, ntruct numele de covaci ( Kovacs ) este
ndeobte cunoscut ca nume propriu al etnicilor maghiari.
Tot la aceast categorie s-a trecut o serie de cuvinte uzuale a cror origine, n
cea mai mare parte este latin i chiar dac. Astfel, din categoria cuvintelor diverse
90% sunt de origine latin, 7% de origine slav, un cuvnt de origine maghiar i un
cuvnt de origine necunoscut.
2.15. Nume proprii de familie i botez a locuitorilor btinai
Desigur, este greu de stabilit care sunt numele de familie locale ancestrale ale
populaiei dintr-o anumit localitate, dar avnd n vedere faptul c o bun parte din
numele de familie ale secenilor sunt legate de toponimia locurilor,este cu siguran
cea mai gritoare dovad c acestea sunt neaoe, respectiv nealterate pn n zilele
noastre. Astfel, n sat predomin numele de Mari, zrmat de Mguran, Cre, Lupan,
Lupu, Urs, Costea i Grozav.
Numele de Mari este legat de toponimul din arina Mrieti, zon n care au
fost localizate familiile Mari, a cror nume provine de la numele rului Mure, denumit
de ctre daci Maris, iar locuitorii care purtau acest nume au provenit de pe Mure,
respectiv Slatina de Mure sau Groi, sate de pe Mure cu care Secaul are hotare
comune.
Lingvitii explic transformarea literei s n la denumirileprovenite din limba
latin, cum ar fi: Cri, Timi, Mure, Some, nu prin influen sklav, ci prin influen
daco-moesic. Astfel, numele de Maris a devenit Mari, avnd origine latino-dac.
Alt nume neao este cel de Mguran, nume nentlnit n satele din Depresiunea
Gurahonului i care provine de la locuitorii care triau n vechime pe Mgur. Este
binecunoscut faptul c denumirea de Mgur este de origine dac, deci i numele de
Mguran are aceeai rezonan dac.
Aceste dou[ familii au fost cele mai puternice n sat i chiar cele mai bogate, ntro anumit perioad a istoriei.
Numele de familie Lupan, Lupu, Lupoi i Lupu se consider a fi nume localnice
i de origine ancestral. Aceste nume au la origine simbolul lupttorilor daci capul de
lup , care figura pe stindardul de lupt a dacilor i astfel este posibil ca cei care poart
numele derivat din substantivul lup s fi fost lupttori, rzboinici daci, care purtau
acest renume,ce s-a transformat n nume de familie.
Numele de Cre, Costea, Urs, nume provenit tot din limba latin: cre = cricius
(cre, sbrcit ), costea = om de coast ( de deal ) i urs provenind de la denumirea
animalului slbatic urs, sunt tot de origine latin sau geto-dacic.
Numele de Grozav este incontestabil tot un nume local, dei el este de
provenien slav, dar datorit convieuirii slavilor cu localnicii daco-romani i asimilrii
slavilor de ctre populaia btina, slavii totui au lsat urme, att lingvistice, ct i
toponimice, cum sunt denumirile de Grozveti, Zbrani, Livada.
n sat, dup cum este i normal, au aprut i alte nume de familie prin cstorii
cu brbai din satele apropiate. Aa au aprut numele de Vesa provenind din Zeldi
(Iacobini ), Babuia i M din Saturu, Stnil din oimu, Florea din Alma, Gomor,
Psril, Buda, Budea, Buglea din Plescua, Rstori, Dumbrava, Fru din Hlmgel,
Beg, Cotoi, Ardelean din Boneti, Danciu din Iosa, Sulincian din Slatina de Mure,

Surda Ctan i Baco din Mdrigeti, Crian i Ienescu din Slatina, Tomua i
Dacu din Rdeti, Ander i Doa din Musteti, Ancateu din Cil.
Numele de Gheorghi are o origine oarecum incert. Dup unii, acest nume ar
proveni din satul vecin Mdrigeti, dat tot aa de bine ar fi putut proveni din Seca i
transmis n Mdrigeti.
Desigur, mai sunt i alte nume de familie despre care nu s-a amintit, dar acestea
sunt de regul nume singulare aprute n sat prin diverse cstorii, iar n ultimul timp
prin aa-zisele imigrri din zona Slajului ( Vedina, Cuc ) i a zonei Grda-Arieeni
(Petrue, Mocan ).
Numele de botez este constituit de nume de sfini ai religiei noastre strbune:
Ioan, Petru, Pavel, Vasile, Gheorghe, Gavril, Mihai, Nicolae, Teodor, Maria, dar i
nume de mprai romani: Traian, Alexandru, Iustin, Constantin, Aurel, Filip, Darie,
Dionisie, precum i nume ale marilor lupttori pentru dreptate i ntregirea naiunii
romne, cum sunt: Horea, Iancu, Mihai, tefan.
n ultimele decenii au aprut i n sat nume de botez mprumutate din zonele
oreneti, cum sunt: Viorel, Dorel, Lucian, Viorica, Doina, Voichia etc.
Este de reinut faptul c numele de botez al locuitorilor satului Seca a fost luat
n cea mai mare parte din denumirile sfinilor cretini ca dovad c poporul romn s-a
nscut cretin ( nume din calendarul ortodox, din Noul i Vechiul Testament ), apoi
nume de mprai romani, de zeiti romane sau elene, i nu n ultimul rnd, de eroi
naionali.
n Conscriptio Domestica, processus Zarandiensis Ao. 1746 n Pos-sio
Szakacs,apar nominalizai urmtorii locuitori :
1. Mari Juon
2. Mari Mihaly
3. Olar Pak
4. Dragalina Togyer
5. Lupan Karacsan
6. Krecz Grozav
7. Lupan Gyorgy
8. Krecz Szimeon
9. Krecz Juon
10. Lupan Szimedre
11. Lupan Gyurka
12. Mari Kracsun
13. Kersean Toma
14. Krisan Toma
Szaturo
1. Laszlo Petru
2. Draj Juon
3. Togyer Marion
4. Babucza Mihaly
5. Katana Szimeon
6. Muszs Togyer
7. Babuczea Uaszi
8. Radu Petru
9. Mocz On
10. Illiana Vidua
11. Babucza Antoni
Madrizesty
1.
2.
3.
4.

Katana Kracsun
Szurdu Pask
Sztanyla Gyorgy
Sztanila Danila

5. Sztanjla Igna
6. Bolond Marian
7. Flore Togyer
8. Sztanila Juon
9. Sztanila Ursz
10. Halmagean Pask
Solymos
1. Koszta Flora
2. Koszta Juon
3. Balas Janos
Honzisor
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Luka Mihaly
Luka Gyorgy
Mnyera Juon
Sula Krsta
Sula Ursz
Tripan Mihaly
Ioszana Petru
Aszlu Togyer
Ungur Iank
Tripa Togyer
Mocz Mihaly
Paul Dumitru
Luka Gyorgy
Paul Juon
Pual Iankul
Mnyera Gyorgy
Nar Illia
Honsz
1. Hajduk Gavrila
2. Hajduk Petru
3. Hajduk Mihaly
4. Hajduk Mark
5. Stepan Gyurka
6. Csikur Mihaly
7. Hajduk Vaszilia
8. Tripas Janos
9. Stepan Flora
10. Tripas Onucza
11. Rusz Todor
12. Szemedran Juon
Zoldes
1. Vesza Pask
2. Vesza Dumitru
3. Vesza Dumitrucz
4. Vesza Gyorgy
5. Nisztor Petru
6. Morar Gyorgy
7. Moga Petru
8. Groza Vaszi
9. Groza Juon
10. Groza Marian
11. Groza Petru
12. Faur Juon
13. Matyei Lup

14. Morar Juon


15. Vesza Petru
16. Tripa Togyer
17. Morosan Mihaly
18. Morosan Maria
Musztyesty
1.
2.
3.
4.
5.

Togye Lazar
Docza On
Docza Jovan
Docza Pask
Grozav Juon

2.16. Invincibile argumente - Sintez


Sintetiznd, se poate afirma c din cele 650 de denumiri uzuale folosite de ctre
localnici, 508 au origine latin i geto-dac recunoscut, respectiv 78%, urmate n
ordine de cuvintele de provenien slav 8%, bulgaro-srb 6%, maghiar 3%,
neogreac-turc 1,5%, german, polonez, ceh 1,1% i 2,4% de origine necunoscut.
Toponimia locurilor din arin, pdure, vi, praie este de origine latin i getodac, n cea mai mare parte, dar i mai interesant i semnificativ este faptul c numele
de familie ale vechilor locuitori ai satului este strns legat de toponimia locurilor:
Mgura-Mgurani, Mrieti-Mari, Grozveti-Grozav.
Acest lucru, n aparen simplu, atest faptul de necontestat c oamenii acestor
locuri s-au nscut aici, ei au dat denumiri locurilor n limba lor, denumiri pe care le-au
mprumutat atunci cnd s-a stabilit denumirea binar a locuitorilor.
Se tie c mult timp s-a pstrat o denumire binar i trinar nescris, cum ar fi:
Ptru lu Ana Ursului sau Maria lu Todic a lu Popia, Georgi a lu George a Devli.
Este de remarcat faptul c secenii, n marea lor majoritate netiutori de carte,
i-au pstrat limba i graiul nealterat, n ciuda faptului c nu au beneficiat de coli n
limba romn, ci numai de biseric ortodox, care n momentele de mare cumpn
pentru neamul romnesc a fost tat i mam pentru populaia din sat i a cultivat
limba strmoeasc, prin viu grai. Acesta este marele merit al bisericii ortodoxe,
bineneles dublat de cel al stabilirii regulilor de comportare civilizat a populaiei, n
spiritul moralei cretine.

CAPITOLUL III. DATE REFERITOARE LA POPULAIA SATULUI


N TRECUT I N PREZENT
n ultima jumtate de secol, satele romneti au cunoscut adevrate mutaii
datorit, n primul rnd, dezmotenirii ranilor de pmnt i de vite de munc sau
reproducie, precum i a tendinei regimului totalitar, de nuana socialisto-comunist de
a desfiina satele, fcnd din locuitorii acestora blnzi proletari la ora.

n acest context i satul Seca, dup colectivizarea forat din 1962, a cunoscut
o puternic emigrare spre centre mai populate, cum este Gurahonul sau chiar Aradul.
Astfel, muli steni i vnd casele din sat i i cumpr, ori i construiesc altele la
intrarea n Gurahon sau n terenul altdat ocupat de piaa de vite ( piaul d marh )
din Gurahon, atribuit de primrie pentru construcia de case; alii mai curajoi, i
cumpr case la Arad, unde obin locuri de munc, la nceput necalificate, apoi unii se
specializeaz n cmpul muncii, devenind meseriai. Dintre cei care rmn n sat, o
parte sunt nevoii s lucreze la fabrica din Gurahon sau s se angajeze la C.F.R. pe
diverse posturi mai puin calificate sau cu calificri la locul de munc.
Casele din sat s-au vndut, n principal, la dou ramuri: una venit de pe Valea
Arieului ( Grda, Arieeni ) i alta venit din Slaj, astfel c populaia satului n prezent
nu mai este compus din localnici dect n proporie de cca 60-70%.
De remarcat este faptul c locuitorii provenii din alte localiti, care i-au
cumprat case n Seca, sunt n totalitate de origine romn i religie ortodox, fapt ce
face ca acetia s se neleag bine cu btinaii i s ntemeieze familii mixte, lucru
deosebit de important pentru vitalitatea locuitorilor acestui sat.
1. Naionalitatea locuitorilor i limba vorbit
Locuitorii btinai ai satului Seca au fost i sunt romnii, iar limba vorbit este
limba romn. Desigur domnii , stpnii celui mai bun pmnt i ai pdurilor, au fost
de etnie strin, srb ( Kyril Nicolici ), maghiar ( Munch i Patatki ).
n satul Seca nu s-au stabilit nici mcar iganii, poate i din cauza condiiilor de
via grele i srciei n general. Este cunoscut faptul c iganii s-au stabilit pe lng
localitile mai bogate, de unde i-au putut ctiga existena prin cerit i furt. Dar i n
satul Seca se cunosc dou cazuri de cstorii mixte ntre romni i igani. Astfel este
cunoscut cazul muzicantului ( viorist virtuos ) Vodu, pe numele lui declarat Nichifor
Muntean, venit de pe Mure din satul Groi, cstorit cu Maria Mari ( Drlua ) cu care
a avut doi copii, o fat i un biat, crora le-a mprumutat genele recesive de igan, nu
numai prin culoarea tenului, dar i prin comportament. n familie nu vorbeau ignete,
iar copiii nu vorbeau dect limba romn. Interesant este faptul c nici un copil nu a
motenit auzul i talentul de muzician al tatlui, dei Vodu era renumit i cunoscut ca i
cel mai bun muzicant, viorist, din zona Gurahonului.
Un alt caz de cstorie mixt ntre o romnc i un igan este cel al lui Valea
Gheorghe, venit din prile Tlagiului i Georgina lui Plic din Seca. Valea Gheorghe
nu era muzicant, ci agricultor srac, muncitor cu ziua ( ziua ) i se pricepea i la lipit
case, munc specific etniei. i din aceast cstorie au rezultat doi copii, care aveau
nclinaii muzicale, cel mare tefan cnta bine la vioar, iar al doilea Pvlu, mai mult
inea hangul ( contrlea ) pe lng fratele lui, dat fiind faptul c nu auzea prea bine.
Acesta din urm are urmai n sat, care s-au integrat n activiti productive i au case
confortabile n sat.
A mai fost un fierar ( covaci ) venit de pe Mure ( Groi ) cu familia, care a stat n
casa covciei comunale i a deservit populaia o perioad de 4-5 ani, prin anii 19401945.
Bnuit a fi igan, a fost i Dacu Constantin, zis i Hornaru sau Tic. Originar
din comuna Alma acesta era un personaj extrem de pitoresc. Mic de statur, subirel,
avnd o greutate de aproximativ 45 de kilograme, el se putea luda c era posesorul a
dou neveste, a cror greutate se apropia de 100 kg fiecare. O soie, pe nume Silvia,
locuia n comuna Buteni, iar cealalt pe nume Susana, locuia n satul Seca. El le
mpca pe fiecare, stnd o lun cu una i o lun cu cealalt, ele tiind una de cealalt,
iar cnd Silvia de la Buteni s-a mbolnvit, Susana de la Seca a ngrijit-o.
El le ntreinea i financiar, avnd grij ca fiecare s aib porc de Crciun i
lemne pentru iarn. n acest stil de via l-a ajutat i specificul muncii sale, de hornar, el
fiind mai mereu plecat pe teren. Pentru a v face o impresie, fa de ct era de viguros,
merit amintit un fapt semihazliu ntmplat acestui personaj.

n amurgul unei zile, cnd turmele se ntorceau de la pscut, maistorul , cum i


plcea s i se spun, a avut n plan o ieire pn la cooperativa din sat. Ghinionul lui a
fost c n spatele lui cobora agale turma de oi a satului. La un moment dat, oile s-au
speriat de civa cini aflai n zon i au luat-o spre vale, drmnd n cale singurul
obstacol aflat n cale, pe maistorul hornaru , tvlindu-l prin praful drumului. Dup
trecerea oilor, a fost adunat din drum de ctre civa martori ai incidentului i
transportatacas cu ptura.
Preotul satului, grijuliu cu enoriaii si, s-a grbit s-l viziteze la domiciliu,
ntrebndu-l cum se simte i cum s-a petrecut incidentul, la care el, care era n pat i
era oblojit de ctre preaiubitoarea Susana, a spus c nu se simte prea bine, deoarece
cte o oaie l mai srea, dar cte una mai i clca pe el i c i-a vzut moartea cu
ochii. Preotul Tuu l-a ncurajat n glum c, dac ar fi murit, i-ar fi organizat o
nmormntare frumoas i c ar fi scris pe cruce c a murit de moarte npraznic,
clcat de o oaie.
Acum toate acestea sunt de domeniul amintirii, att Susana, ct i maistorul
ne privesc de undeva de sus, zmbind pozna.
2.Viaa de familie, reguli de bun cuviin i via moral
n trecut familia era mult mai cuprinztoare, iar relaiile dintre membri ei se
ntemeiau pe interese de ordin biologic i economic.Ct timp tria capul
familiei(pater families) toi membrii i erau subordonai.Acesta conducea viaa
economic a familiei ntregi, autoritatea lui fiind att de mare nct el decidea
cstoriile fiilor, fiicelor i uneori chiar i a nepoiilor lor.i cum se putea s nu fiie
asa, cnd toate bunurile materiale i aparineau lui !
Urme ale acestor stri de lucruri s-au pstrat pn n zilele noastre, prin denumiri
toponimice, ele atestnd continuitatea bunurilor materiale n una i aceeiai familie(ex :
prul luSodomn,prul luMu), iar despre unii capi de familie se mai vorbete i
astzi dei de la decesul lor au trecut mai multe decenii.
Cu timpul relaiile de familie s-au schimbat, cercul familiei fiind mereu
restrns.Unii dintre feciori i-au ntemeiat familii aparte, tot n localitate,iar alii mpini
de nevoi economice, au prsit locul de batin.Aa, ncetul cu ncetul, o parte din
vechile familii au disprut prin mutarea n alte localiti, sau prin stingerea neamului
brbtesc, ca urmarea a deceselor.
Cu toate acestea a rmas pn n ziua de astzi puternicul ataament fa de
locul de batin, fat de strvechea familie sau de membrii ei rmai n localitate.Cu
prilejul srbtoriilor familiale, fii i fice, nepoi i nepoate de fii sau de frai, mai
ndeprtai se adun s mai retriasc momentele vietii familiale i s se simt solidari
cu familia de batin.
Azi ntr-o familie cu muli copii, numai unu rmne acas, ceilali i ntemeiaz
familii separate, deprtndu-se din punct de vedere economic de prini.
Aa se explic faputl c dei n prezent numrul locuitoriilor este n regres,
numrul gospodriilor este n cretere.Dar mai exist o particularitate a familiilor de
azi.Ca s-i poat cstiga existena n condiii mai bune, muli tineri cstorii lucreaz
i domiciliaz n alte localiti i ca s nu fie stingherii n munc i trimit copii pn la
crsta scolar la bunicii din Seca.Ca urmare a acestui fapt se consolideaz relaiile de
familie ntre cele trei generaii, att pe plan economic ct i afectiv.
Activitatea economic este condus de ctre brbat(so) sau de ctre fiul rmas
n cas, ori de ctre ginere, dac soul este decedat, i numai n cazuri rare de ctre
femei.
Pe plan juridic membrii familiei au statut legal, cu puine excepii de concubinaj
ntre oamenii mai n vrst, iar copiii se nasc din relaii de cstorie.
n general vduvele, n vrst de peste 50 de ani nu se ercstoresc, ci triesc n
familiia unuia dintre copiii lor sau dac nu au copii, triesc singuratice, fapt care explic
de asemenea existena unor gospodrii formate dintr-o singur persoan.

Reguli de bun cuvin i via moral


Fiecare mprejurare i are regulile sale de politee, care se cer respectate.A te
abate de la ele nseamn a te expune la critici i drept urmare, a fi considerat un om
prost crescut.
Prima formul de politee este salutul.Cum se vor fi salutat oamenii n secolele
trecute nu stim cu exactitate din lipsa datelor scrise, dar pe cale de dedacie am putea
s admitem c s-au salutat, fiindc exist multe fapte i lucruri care dei nu au lsat
urme scrise se tiu c au fost, ntruct au fost transmise prin tradiia oral din generaie
n generaie.
Astfel, oamenii mai vrstnici din timpurile noastre susin c prinii i moii lor
ntrebuinau, alturi de salut o urare: bun lucru, noroc s avei, sntate, apoi se
salutau cu : bun vremea, bun dimineaa, bun ziua, bun seara sau cu forma lor
invers ziua bun, seara buna, s trii n pace.La aceste saluturi se rspundea :
mulam sau mulumesc dumitale.Mai trziu s-a acceptat un salut mai scurt, utilizat i
astzi : noroc.Faa de persoanele oficiale se ntrebuinau saluturile : cu respect, s
trii.n actele oficiale se ntrebuinau urmtoarele formule de politee : umil servu,
plecat servu,Ilustritatea Ta, Mria Ta.
Satul actual este alturi de : bun dimineaa, bun ziua,bun seara-v salut,
s trii, servus, srut mna,noroc.
Formele de politee ntrebuinate n prezent difer de funcie, de realitiile de
rudenie, de prietenie, de funciile celor ce convin ntre ei, precum i de diferena de
vrst .
Aa de exemplu, ntre oamenii de aceeai vrst, sau de vrste diferite ntre care
s-au stabilit relaii de prietenie se ntrebuineaz apelativele : mi, tu, voi, pe cnd fa
de alte persoane se ntrebuineaz prenumele de politee dumneavoastr, dumneata,
dumnealor, dup funcia i vrsta celui cruia i se adreseaz.
Brbaii salut scoindu-i plriile, nai rar cciuliile, sau ducnd mna la plriie
sau cciul(militrete) i, n fine dac sunt cu capul descoperit, prin nclinarea lui.
n cea ce privete viaa noastr ntre locuitorii satului Seca domin credina c
orice aciune i are rsplata ei i c nu-i bine s faci altuiva ru, sau s te bucuri de
rul ntmplat cuiva, indiferent din ce pricin.Litigiile dintre oameni, dac nu se pot
aplana pe cale panic, se apeleaz la justiie, nimeni nendrznind s-i fac singur
dreptate.
Cele mai multe litigii sunt de natur civil, iar cele penale se refer la afronturi
aduse demnitii persoanei.Secenii in foarte mult la demnitatea i onoarea lor i din
acest motiv sunt sensibili la orice aluzie s-ar face cu privire la persoana lor.
Scandalurile se ntmpl rar, iar furturile sunt considerate ca un mare pcat care
degradeaz fiila uman.
Se poate afirma c oamenii acestui loc au o contiin moral dezvoltat i o
cumpnirre dreapt a aciunilor lor, fcnd opinie de mas mpotriva rau fctorilor.
VICLEIMUL SAU IROZII

Personaje: Irod-regele iudeilor


Baltazar
Gaspar
regi din Orient
Melhior
ngerul
Clugrul
Soldatul I
Soldatul II

ngerul (sau cel care poart steaua) cernd intrare, zice :


Cinstii cretini prea iubii !
Voii s ne primii ?
Pentru-aceea-am ndrznit
i cu magii am venit
S v facem pomenire
Despre-a lui Hristos venire !
Primii-ne
n caz de primire, el d cu clopoelul i ceilali intrnd cnt :
Naterea Ta Hristoase Dumnezeul nostru, rsritalumii, lumina
cunotiinii;cntru nsa cei ce slujeau stelelor, de la stea s-au nvat :s se nchine Tie
soarelui dreptii, si s Te cunoasc pe Tine, rsaritul cel de Sus, Doamne, Mrire, Tie !
(Aezarea personajelor : mai nti se pune Irod n fruntea casei pe un scaun,
dup aceea se pune Soldatul I n partea dreapt i Soldatul II n partea stng a liu
Irod, ngerul st de alt parte n fa cu Clugrul, Ciobanul se pune jos lnga u.Dup
aceea toi ncep s cnte Mrire ntru cele nalte)
Mrirentru celenalte,
Toate stelele s salte,
Salte cerul i pmntul,
S laude tot cuvntul.
ntru cei de sus mrire,
Pe pmnt bunnvoire
La toi oameni s fie
De acum pn-n vecie.
ngerul (apropindu-se ctre cioban) :
Te scoal ciobane
i nu mai dormi
C somnul de-acuma
Nu-i va folosi !
Mergi la Viflaiem cu grab
O pstorule ! de ntreab
C acolo vei afla,
C s-a nascut Mesia
Dac nu m crezi pe mine,
Iat steaua care vine.
Ciobanul (somnoros) :
ndat ce m.am culcat
Am visat un vis ciudat :
Cerurile s-au deschis
i-mi prea c-aud n vis
Glasuri dulci i ngereti
Vestind celor pmnteti
Ca preasfnt Maria
A nscut pe Mesia
S mergem la Viflaiem
Pe Mesia s-l vedem.
Cu tii (cntnd) :
Tot omul acum s sate
Cu glas de cntri nalte
S strige n cer trie
Glas mare de bucurie !
Cutm azi pe mpratul

Cci nu e ca dnsul altu.


Soldatul I (Se pune naintea lui Irod, prezentnd) :
Prea puternice mprate
S-a lit faima-n cetate,
C pe-aici ar fi venit,
Trei crai de la Rsrit
i ntreaba, tiricesc
Pe oricine ntlnesc :
Nu tii unde s-a nscut
Un crai, Domn fr-nceput ?
Dar la ast ntrebare,
Nimenea nu e n stare
S rspund i s dea
Explicarea ce-o cerea.
Irod (ctre soldat) :
Mergi de caut i cheam,
Ca s-i dea aicea seama,
Ce regi sunt. de unde sunt,
Ce caut i pe cine :
Spre a-i lua voie de la mine,
Aici n al meu pmnt.
Soldatul I (fcnd doi pasi ctre regi) :
Frailor i regi mrii !
V urm s bine-voiti,
Ca s luati osteneal
Pna la mpratul Irod,
Unde s-a strns mult norod,
Spre a voastr socoteala.
Irod (regii pescnaintea mpratului) :
Crailor din rsrit !
V zic bine ai venit
S ne spunei ce umblai
i pe cine cutai ?
Baltazar :
mprate prea vestite,
Multe zile fericite
Pe tine s te-ntlneasc !
Um vezi tu dup veminte
Dac-i mai aduci aminte
Suntem vi-mprteasc
Ale noastre mari regate
Sunt n Persia lasate,
Cci de un an i mai bine,
Umblm prin ntinsa lume :
es, pduri, cmpii ntinse

Muni, ceti, orae multe


Cu-nfocare cutnd,
Sute, mii-ntrebri fcnd,
Pn aicea sosind,
Pe noul mprat cutnd,
A crui stea cu mrire,
Nu se afl nicire,
i umblm tot rtcind
Mereu la ntrebri urzind
Prin ast cetate mare,
De-a rspunde la-ntrebare
Nimenea nu a fost n stare
Irod (nspimntat) :
M cuprinde o mirare
De aceast cuvntare;
Ce-mprat poate s fie,
n a mea mprie;
Asta nu poate s fie,
Fra numai viclenie;
Cci n tot inutul meu
Nu-i alt mparat freu.
Eu voi chema pe preoi
i-nvai cari cu toi
Dreptul vor ti a spune
Despre aceast minune;
i vai ! de-a voastr cununa
Dac-o purtai cu minciuna.
Gapar :
O !mprate s trieti,
i muli ani s-mprteti;
Dar nu ne face de minciun,
C nu tii ce-o fi la urm.
Cu minciuna nu umblam,
Nici coroana ne-o ptm !
Ci noi aici am venit
Numai spre descoperit.
S tim de ce a lucit,
Steaua de la rsrit
Cci al nostru mprat
Toat lumea a chemat
Ca s-i dea vreo explicare
De steaua ce era n zare
Dar ntrebat-o n zadar,
Cnd crai vrednic Baltazar
A putut s tlcuiasc
i lumea s-o liniteasc
El de stele cetitor
Fcu tlcul urmtor :
Steaua ce s-a artat
Spune c un mprat
Se va nate n curnd

Toat lumea izbvind.


Irod (ctre clugr : regii pesc ndrt) :
Nu tii tu ce va s fie
Despre aceast prorocire,
n ce parte mprteasc,
A putut ca s se nasc ?
Clugrul :
Ba, mi-aduc i eu aminte
De oarecare cuvinte,
i stiu foaia i tiu locul,
Unde Varlaam prorocu
Zice tot ca s se tie
C-n Viflaiem e s fie :
Naterea izbvitoare
A lumii ce aproape moare
De greu pcatului
De ispita iadului.
Irod (ctre regi) :
Regilor venii la mine
Cu daruri s v ncarc bine,
ncetai a mai strbate
Crri multe neumblate,
Dup o stea amgitoare,
De moarte aductoare.
Nu credei n amgire,
Cci este chiar peste fire,
Ca o stea s v vesteasc,
De nasterea mprteasc.
Melchior (ctre Irod) :
Darnic eti tu, mprate
S ai muli ani sntate,
In zadar te-ai osteni,
Cci i noi i-am drui
Aur, zmirna i tmie.
Numai domnul s ne ie
S mplinim cu credin
Scumpa-ne fgduin,
i noi nici cum nu voim,
Darurile s primim;
Ci mai bine ne-ndrepteaz
La mprteasca caz,
Astfel prietin ne poi fi,
Dar nu umblln a ne-amgi.
Irod (mnios ctre Melhior) :
Vezi ! aici eu sunt stpn

Fac un semn i te sfrm


Deci de-acuma nainte
Modeleazte-n cuvinte.
Singur sunt numai n lume
i Irod e al meu nume
De care numai cnd se aude
Pasrea n zbor se ascunde
(ctre regi) :
Dar voi ? naluci pmntene
Din unghiuri rsritene,
Cu atta ndrznire
Cercai a mea stpnire :
C cu a voastr devenire
Vrei s aducei amgire
n poporul din Iudeia,
Ca s cread n Mesia.
Deci voi mpri porunc,
Spre a v pune la munc,
Pe voi s v umileasc
Planul s vi-l nimiceasc.
Gapar (ctre Irod) :
Dar Iroade ce gndeti
De munc ne pomeneti ?
Nou nici cum nu ni-e fric
De a ta inim mica.
Crezi c noi n-avem armate
Care te vor putea bate.
i n curnd le vei vedea,
Dac tu ne-ai reinea,
i spre munc a ne da,
Noi porunca i-am clca,
Avnd n Domnul credina,
Pentru a noastr biruina,
Care aprtor ne-a fi,
Chiar dac ai muri.
Astronoame Baltazar
Sloboadei al tu jar.
Ca pe acest tiran s-l arz
i-n Cridtos s-l fac s creaz.
Baltazar :
Vrjitori, idoli i preoi
La stea se nchina toi.
Cu mult ncredinare
Soli mnm spre cercetare,
Pentru ca bine s vaz
Ce stea ni se-adevereaz,
i toi ntr-un singur graiu
Spun de-o natere de craiu.
Numai tu prea-ntunecate
Idolatre mprate,
Nu vrei nici cum s-i opreti

Credina ta ce-o nutreti.


Nu te temi c te vor bate.
Voi porunci la comei
i la mai nali planei,
Ca fulgerul s grbeasc
ara s i-o nimiceasc.
Tu cerescule Printe !
Ascult a mele cuvinte :
Mintea lui o lumineaz,
Ca n Mesia s creaz,
Dac acesta nu primete,
Fulger, tunet slobozete
i pucioas ca s-l arz,
Mntuire s nu vaz !
Nu avea atta rbdare
Cu un ticlos asa mare,
De care nu ne e fric
Vzndu-i inima mic.
Soldatul II (se prezint n faa lui Irod) :
mprate prea mrite
Urmeaz a mele cuvinte :
Cum acetia nu au fric
Nu poi isprvi nimic
Nu se tem de chin de moarte
Deci mai bine o alt soarte
Cci mergnd a noastr veste
Persia se rscolete.
Mai bine cu linguire,
S cerci a-i scoate din fire,
Ca s ne dea desluire,
Despre a steleiivire;
i astfel cnd vom afla
Capul lor l vom tia
Fr avnd a ne mai teme
De neamuri rsritene
Irod (ctre soldat) :
Pe Joe ! tu ai dreptete
Brbate prea nvate.
(Ctre regi)
Prietenilor ! dai iertare,
C v-am fcut suprare
i desluiimi i mie
Cnd naterea va s fie
Ca, cu inim curat,
S plec genunchii ndat.
Melchior (ctre Irod) :
S ai tu inim curat,
Parc n-a putea s crez
Cum pleci genunchii ti ndat

Totui a voi s vz.


Alta nu poate s fie
Dect numai viclenie,
Iudeea ! pmnt ntins,
Ce-ai sub cerul mult cuprins,
De ai vreo stelu anume,
S ne-ndrepte pe ci bune
Tu pe-aceea me o d
De vrei tu aceasta f.
Irod (ctre regi) :
Eu din suflet cu-nfocare
A face st serviciu mare;
Dar v spun cu umilin,
i n Cristos cu credin,
C despre aceste toate,
N-am durere, nicio veste
Deci mergei cercetai bine
i v-ntoarcei iar la mine
Ca i eu cu plecciune,
S-i fac lui nchinciune.
Baltazar :
Aadar noi vom pleca
i pruncul vom cuta ;
i dac l vom afla
Iari pe aici vom da
C, cu cinste i mrire
S ii dm i ie tire.
Frailor s ne grbim
i dup stea s pornim :
Cci iat-o iar ni s-arat
i pe cale ne ndreapt,
i stndu-ne n putin,
La Irod ne vom ntoarce,
Ca s-l facem a cunoate
D-mplinim fgduina.
Cu toii (cntnd) :
Salt mprteasc sfnt
Crei ngeri ii cnt,
C ngeri ai cunoscut
Sfnt mprat ai nscut,
Pe la toi n peter
i trmbia, fluier,
Iesle au fost dobitoceti,
Cci cerescu mprat
n iesle s-a nfat.
Mrire ie ! Maic Sfnt,
La mpratul Cristos
Nscut lumii spre folos.

Cu toii :
O Doamne mprate Sfinte
Primete a noastr cinste
Te rugm ca s primeti
De la noi daruri lumeti.
Noi am cetit c ne scrie
Nou prin astronomie,
Ca ie s ne-nchinm
i scumpe daruri s-i dm :
Aur, smirn i tmie
Spre pomenire s fie !
Irod i soldaii pesc 2 pai napoi
Baltazar :
Venii s ne nchinm
i cu daruri s cdem,
La toi oamenii s fie
De acum pna-n vecie.
Ciobanul (ctre regi) :
Dar voi unde i n ce parte
Turmele avei a pate,
Cum este numele vostru,
Ce cutai prin locu nostru
Cu Cristos ce-avei de-a face
Abtndu-v ncoace ?
Baltazar :
Eu Baltazar m numesc
Cu aur l druiesc.
Gapar :
Numele meu e Gapar
Smirn i dau n dar.
Melhior :
Eu Melhior m numesc
Cu tmie-l druiesc.
ngerul (ctre regi) :
Eu sunt ngerul lui Dumnezeu,
Ascultai ce v spun eu :
S nu dai prin cetate
Ci s dai prin alt parte.
Ca nimic Irod s tie
De dulcele nostru Mesie ;
Cci el a pus gnd ru,

S omoare pe Dumnezeu.
Irod (ctre soldatul II ) :
Vd c ei Joc vreau a-i bate
i pe-aicea nu nu s-abate.
Soldatul II (ctre Irod) :
Pe mine m ia minune
C umbl cu-nselciune.
ns spune ce vei face
Dac nu se vor ntoarce ?
Irod :
E lesne de a-mi ajuta
Cci toi pruncii-i voi tia.
Clugrul :
Dar mai bine m ascult
i nu f tiere crunt.
Irod :
Tiere ! Tiere !
Groaznic tiere.
Clugrul :
Las s nu fie tiere
Ci s fie o prere.
Irod (ctre soldat) :
Porunc s-mprteasc
La armata-mprteasc
C nici glum s le pare
Ci cu de-adinsu s taie
Sau de voie sau de sil
Prunci de doi ani fr mila.
Clugrul (ctre Irod) :
Sfatul meu acesta este
S te lai de-acea poveste.
Irod :
Of ! Ct mai ai rbdare
Nedndu-mi ascultare.
Cu toii:
Mare Dumnezeule !
A tot-tiutorule !

nlate mprate !
Acum toates aezate,
Acum toat ara plnge
Vrsndu-se atta snge.
La porunca ce ne-ai dat,
n aceast dulce ar
Pruncii nu sug ast sar
C nici unul n-a scpat
S fii sigur c-mpreun,
A pierit i acea cunun,
De care s-a auzit
i mai de mult s-a vorbit
Patrusprezece mii de prunci
Nici chiar la doi ani ajuni.
Iertare nu li se dete
D-ale noastre ageri sgete
Ca s moar i Cristos,
Ce ie-i e primejdios
Of !
Cum plngeau mamele
C toate s-au nfiorat
Cnd astfel le-am cuvntat :
Tcei maice, voi srace,
Cci porunca am mplinit
Cu acest lucru cumplit.
Irod :
Mai bine ele s plng
Dect ata-mi s se stng
Dect s-l las n domnie
Pe-acel mprat Mesie.
Cu toii :
Of ! Iroade tiran mare
Ce-ai hotrt de urmare
Ca s faci groasnice munci
S stingi Iudeea de prunci.
Tiran ru i blestenat
Cine turbat i spurcat
Pentru ce s pedepseti
Mame de fii s lipseti
Creatorul cerurilor
i a toate neamurilor
Pofta nu-i poate mplini
Pe Cristos a-l prpdi.
Ingerul :
Aceast zi preasfinit
i srbtoade mrit
Noi poftim ca s v fie
La muli ani cu bucurie !
S avei zile senine,
S petrecei toi n bine,
Trind ntr-o norocire

i-n deplin fericire !


La muli ani s avei folos
De naterea lui Cristos !

COLINDE
La Bethleem
La Bethleem acolo jos
Cerul arde luminos
Preacurata nate
Astzi pe Hristos
Nate-n ieslea oilor
Pe-mpratul tuturor
Preacurata st
i plnge-ncetior
N-are scutec de-nfat
Nici hinue de-mbrcat
Preacurata
Pentru Fiul de-mprat
Nu mai plnge, Maica mea
Nu mai plnge, Maica mea
Scutecele noi i-am da
Preacurata
Pruncul Sfnt a-l nfa.

Pe-o vale, pe-o vale


Pe-o vale, pe-o vale
La o cas mare
Este o srbtoare
Mare srbtoare
Vin colindtori
Fete i feciori
Vin ca nite flori
Pn-n prag de zori

Bis

Venii voi cei din Adam


Venii voi cei din Adam,
Cu toi fii lui Avram,
S-i cntm versul de jale,
Pentru a lui Adam greale !
Cci Adam dac a greit
Domnul din rai l-a gonit
Mergi, Adame, de la mine,
Dac te-ai lipsit de bine
i-a ieit Adam plngnd,
Cu sapa-n pmnt spnd,
i Eva-n furc torcnd,
i de-acum pna-n vecie
Mila Ta Doamne s fie,
Cu dar i cu bucurie
C ne-ai scos de la robie
i ne-ai dat la mprie
Amin, Doamne, slav ie.

Doamne a tale cuvinte

Doamne a tale cuvinte


Care le-ai zis mai nainte,
S-amplinit precum i scrie
Moise n cartea ntie.
O minune !
Despre rsrit rsare
O stea cu lumin mare
Razele i rspndete
Pe trei crai povuiete.
O minune !
Steaua, stema lui Cristos
Strlucete prea frumos,
De la stea s-a cunoscut,
C Mesia s-a nscut.
O minune !
Steaua Magi povuiete,
Vifleemul l primete,
i din prorocire rar
Prunc pe Mesia aflar
O minune !
Pe Mesia l slujesc,
Cu mrire-l preamresc
ngerii cu cntecele
Pstorii cu fluerile

O minune !
Craii-n peter intrar
Lui Cristos se nchinar
Daruri scumpe-i hrzir
i de soarta lui se mir
O minune !
Darurile s rmie
Aur, smirn i tmie
Fecioara le mulumete
i pe crai i preamrete
O minune !
Ludnd ntru mulime,
Mrire ntru mulime !
Pe pmnt mpciuire
La oameni bun-voire !
O minune !

La nunta ce s-antmplat

La nunta ce s-antmplat,
n Cana Galilea :
Fost-a i Isus chemat,
n Cana Galilea:
i vrnd triti a nu-i lsa,
n Cana Galilea :
A venit cu maic-sa,
n Cana Galilea :
eznd la o mas i bnd
n Cana Galilea :
Butura neajungnd,
n Cana Galilea :
Toi cei ci la mas sta
n Cana Galilea :
n tcere se uita
n Cana Galilea :
Necuteznd a-ntreba,
n Cana Galilea :
De mai este vin sau ba.
n Cana Galilea :
Iar mama lui Isus
n Cana Galilea :
Vznd c n-au vin d-ajuns,
n Cana Galilea :
Zise : Fiul meu iubit !
n Cana Galilea :
Vinul ni s-a isprvit,
n Cana Galilea :
Iar Isus s-a sculat
n Cana Galilea :
i slugile a chemat,

n Cana Galilea :
n cinci vase ap a pus,
n Cana Galilea :
i le-a umplut pn sus
n Cana Galilea :
Cristos le-a binecuvntat,
n Cana Galilea :
Apa-n vin s.a schimbat,
n Cana Galilea :
i a zis s dea nti la nun,
n Cana Galilea :
S guste vinul de-i bun
n Cana Galilea :
Iar nunul dac a gustat
n Cana Galilea :
Cu glas mare a strigat :
n Cana Galilea :
Ceia ce fac mese mari
n Cana Galilea :
Dau nti vinuri mai tari
n Cana Galilea :
i dac se-nveselesc,
n Cana Galilea :
i vin de cel ru primesc.
n Cana Galilea :
Iar noi cel ru l-am but,
n Cana Galilea :
i pe cel bun l-am inut.
n Cana Galilea :
Atunci toi au cunoscut
n Cana Galilea :
Cum c Cristos s-a nscut.
n Cana Galilea .
Trei crai de la rsrit
Trei crai de la rsrit
Spre stea au cltorit
i au mers dup cum cetim
Pn la Ierusalim.
Acolo cum au ajuns
Steaua-n nori li s-a ascuns.
i le-a fost a se plimba,
Prin oraa a ntreba :
- Unde s-a nscut, zicnd
Un Crai matre de curnd ?
Iar Irod mprat,
Auzind s-a tulburat
Pe Crai n grab i-a chemat ;
i n tain i-a ntrebat :
Ispitindu-i, vru setos,
S afle despre Cristos
i cu graiu adunat
Foarte lor li s-a rugat

Zicnd : Mergei de aflai,


i venii, m ntinai,
S merg, s m nchin i eu
Ca unuia Dumnezeu !
Craii dac au plecat,
Steaua iar li a-a artat
i a mers pn a sttut,
Unde era pruncul nscut,
i cu toi s-au bucurat
Pe Cristos dac au aflat
Cu daruri s-au nchinat
Ca la un mare mprat
i apoi dac au purces
Pe alt cale au mers,
Precum le-a fost i lor zis
ngerul, noaptea n vis.
Iar Irod,mprat,
Auzind c s-anelat,
Foarte ru s-a necjit,
Oaste mare a poruncit
i-n Viflaeem a intrat
Muli copii mici a tiat,
Pna la paisprezece mii,
De prunci, mrunei copii,
De doi ani i mai n jos,
Ca s taie pe Cristos
O tirane crud Irod,
Muri-n blstm de norod,
Ne fiind el bucuros,
De naterea lui Cristos !

Venii frai, venii surori

Venii frai, venii surori


De m-npodobii cu flori
i-mi luai o iertciune
C m duc pe cea lume,
La scaun de Judecat
Unde merge-o lume toat
Iar n rai cnd am intrat
Ce-am vzut m-am bucurat,
Am visat pomi ncrcai
De copiii botezai.
Dar n iad cnd am intrat,
Ce-am vzut m-am spimntat
Am vzut pomi ncrcai
De copii nebotezai.
i-a purta din scar n scar,
i-i btea cu bici de par,
Raiule, grdin dulce,
Nu-mi vine a m mai duce ;

De dulceaa pomilor,
De mirosul florilor,
De cntecul psrilor.
O ce veste minunat
O ce veste minunat
Lnga Viflaem s-arat !
Cerul strlucea
ngerul venea
Pe o raz curata
Cerul strlucea
ngerul venea
Pe o raz curata
Iat voie bucurie
De la Tatl de vecie,
C aci-n sla
Lng acest ora
E Sfnta Maria
C aci-n sla
Lng acest ora
E Sfnta Maria
Vrut-o s cltoreasc
Ora i sorti s nasc
Pe al su fiu Sfnt
Astzi pe pmnt
S v mntuiasc !
Pe al su fiu Sfnt
Astzi pe pmnt
S v mntuiasc !
i pstorii-l auzir
Spre sla sltnd pornir
Unde au aflat
Prunc prealuminat
i l preamrir.
Unde au aflat
Prunc prealuminat
i l preamrir.
Eti pstorul nostru cel mare !
Turm c-a ta nimeni n-are.
Noi te ludm
ie ne-nchinm
Cu credin tare !
Noi te ludm
ie ne-nchinm
Cu credin tare !

n oraul Viflaeem
n oraul Viflaeem
Venii cretini s vedem,
C astzi ni s-a nscut
Dombul cel frde-nceput,
Domnul cel mai de demult.
Precum zice prorocia,
Astzi s-a nscut Mesia
Din Fecioara Maria.
Trei crai ai pmntului
Venind la-nchinarea lui
i aduceau lui daruri ;
i din gur cuvntnd
Lui Dumnezeu mulumind
i ctre Fiu zicnd :
Culc-te Fiu curat,
Culc-te pe fn uscat
n scutece nfurat ;
C ngeri-i vor fluera
Iar noi daruri i vom da :
Aur, smirn i tmie,
Hristoase Mrire ie !

O ce veste minunat
O ce veste minunat,
n Viflaeem ni s-arat
C s-a nscut,
Prunc din Duhul Sfnt
Fecioar curat.
Mergnd Iosif cu Maria,
n Viflaeem a se scrie.
ntr-un mic sla,
Lnga acel ora
A nscut pe Hristos.
Pstorii vznd o zare,
Din ceruri lumin mare,
Ei fluierau,
ngerii cntau
i cu toi se bucurau !
Dup o stea luminoas,
Dintre altele aleas,
Trei crai mergeau
Daruri duceau,
Si-n genunchi cdeau !
Pe Fiul n al su nume,
Tatl l-a trimis n lume
S se nasc,

i s creasc
S ne mntuiasc !
Venii astzi credincioii
Venii astzi credincioii s sltm, s sltm,
De naterea lui Hristos s ne bucurm,s ne bucurm !
Ca El azi n Viflaeem s-a nscut, s-a nscut,
Precum l-au vestit prorocii de demult, de demult !
n iesle dobitoceasc s-a culcat, s-a culcat,
Ca un prunc mic n scutece nfat, nfat !
Pstorii cu fluierele l mresc, l mresc,
Lui Dumnezeu pentru Dnsul mulumesc, mulumesc !
Cei trei crai de la Persia se ivesc,se ivesc,
Aur, smirn i tmie-i druiesc, druiesc !

POSTURILE

Posturile mari
o Postul Patilor - 6 sptmni
o Postul Sfini Apostli Petru i Pavel (al Ampetrului ) de la 7 iunie la
29 iunie
o Postul adormirii Maicii Domnului (al Snt-mariei) de la 1 august la
14 august
o Postul naterii Maici domnului (al Crciunului) de la 15 noiembrie la
24 decembrie
Zile de post
o Miercurea i vinerea de peste an, afar de cele nsemnate cu hari.
Nu se fac nuni
o n toate zilele de miercuri i vineri de peste an
o n toate praznicele mprteti precum i ajunul lor
n postul Patilor
n sptmna Luminat
n Duminica Rusalilor
n postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel

n postul Adormiri Maici Domnului


n 29 august la Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul
n postul Naterii Domnului
de la Naterea Domnului pn la Boboteaza
Pomenirea morilor
o n smbta dinaintea Duminicii nfricoatei Judeci
o n smbta primei Duminici de Postul Mare
o n toate celelalte smbete din Postul Mare
o n smbta din ajunul Rusaliilor
o n smbta dinaintea Duminicii a 24 a dup Rusalii

TAINA PREOIEI

Taina Preoiei se ntemeiaz pe aceast ntreit chemare, putere i slujire, pe care


Apostolii i urmaii lor au primito de la Domnul Hristos, adic pe chemarea
nvtoreasc de propovduire a Sfintei Evanghelii ;pe slujirea sfinitoare a sufletelor
prin harul Sfintelor Taine i pe puterea de conducere duhovniceasc a credincioilor,
Prin biseric pe calea mntuii.
Despre aceste puteri, chemri i slujiri ne vorbete Sfnta Scliptur cnd zice :
Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le pe ele...Aa s ne socoteasc pe noi
omul ca pe nite slujitori a lui Hristos i iconomi (svritori) ai Tainelor lui
Dumnezeu.Cel ce v ascult pe voi, pe Mine m ascult i cel ce m leapd de voi,
de Mine se leapd.Aceasta e Preoia : Taina Sfnt prin care cei anume pregtii i
alei de Dumnezeu primesc prin punerea minilor i prin rugciunea arhiereului
(Episcop, Mitropolit sau Patriarh) puterea ntreit i chemarea Sfnt de a vesti cuvntul
lui Dumnezeu, de a sluji Sfintele Taine i de a conduce credincioii la mntuire.
Cea dinti coal a Preoiei a fost cea a Evangheliei Domnului, n care au nvat Sfinii
Apostoli, vreme de trei ani i jumtate, iar a doua a fost cea a Sfntului Apostol Pavel n
Efes, care a inut de asemenea trei ani.
Taina Preoiei are trei trepte : diconia, preoia i arhieria.Sfinirea pentru aceste trepte
se face cu rugciuni de chemarea Sfntului Duh, prin punerea minilor arhiereti sau
hirotonie.
Cinstirea preoilor este dat att n cuvintele de mai sus, ct i n cuvintele neleptului :
Teme-te de Domnul i d cinstire preotului, i n porunca a treia bisericeasc, n care
preoii sunt numii slujitorii lui Dumnezeu i ai mntuirii noastre.
Pisania
Bisericii Ortodoxe Seca
Aceast Sfnt Biseric s-a fcut i s-au intemeiat pe cheltuiala domnului de pmnt
Kiryl Nicolici de Seca i Mdrigeti i din voia doamnei sale a-a dedicat la comunitatea
satului Seca cu aa aezmnt c pn ce va sta n legea aceasta greceasc
neuitat.1837
Preoi parohia Seca
1.Petru erb 1888-1897
2.Traian Magieru 1897-1898
3.