Histria

Professor

Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 04
6 Ano | 4 Bimestre
Disciplina

Curso

Bimestre

Ano

Histria

Ensino Fundamental

Habilidades Associadas
1. Perceber as vises greco-romanas em relao ao outro e estimular o respeito diversidade
cultural.
2. Discutir o conceito de monotesmo, na tradio hebraica, e sua importncia para o cristianismo.
3. Contextualizar o surgimento do cristianismo e sua expanso.

Apresentao

A Secretaria de Estado de Educao elaborou o presente material com o intuito de estimular o

envolvimento do estudante com situaes concretas e contextualizadas de pesquisa, aprendizagem
colaborativa e construes coletivas entre os prprios estudantes e respectivos tutores docentes
preparados para incentivar o desenvolvimento da autonomia do alunado.
A proposta de desenvolver atividades pedaggicas de aprendizagem autorregulada mais uma
estratgia pedaggica para se contribuir para a formao de cidados do sculo XXI, capazes de explorar
suas competncias cognitivas e no cognitivas. Assim, estimula-se a busca do conhecimento de forma
autnoma, por meio dos diversos recursos bibliogrficos e tecnolgicos, de modo a encontrar solues
para desafios da contemporaneidade, na vida pessoal e profissional.
Estas atividades pedaggicas autorreguladas propiciam aos alunos o desenvolvimento das
habilidades e competncias nucleares previstas no currculo mnimo, por meio de atividades
roteirizadas. Nesse contexto, o tutor ser visto enquanto um mediador, um auxiliar. A aprendizagem
efetivada na medida em que cada aluno autorregula sua aprendizagem.
Destarte, as atividades pedaggicas pautadas no princpio da autorregulao objetivam,
tambm, equipar os alunos, ajud-los a desenvolver o seu conjunto de ferramentas mentais, ajudando-o
a tomar conscincia dos processos e procedimentos de aprendizagem que ele pode colocar em prtica.
Ao desenvolver as suas capacidades de auto-observao e autoanlise, ele passa ater maior
domnio daquilo que faz. Desse modo, partindo do que o aluno j domina, ser possvel contribuir para
o desenvolvimento de suas potencialidades originais e, assim, dominar plenamente todas as
ferramentas da autorregulao.
Por meio desse processo de aprendizagem pautada no princpio da autorregulao, contribui-se
para o desenvolvimento de habilidades e competncias fundamentais para o aprender-a-aprender, o
aprender-a-conhecer, o aprender-a-fazer, o aprender-a-conviver e o aprender-a-ser.
A elaborao destas atividades foi conduzida pela Diretoria de Articulao Curricular, da
Superintendncia Pedaggica desta SEEDUC, em conjunto com uma equipe de professores da rede
estadual. Este documento encontra-se disponvel em nosso site www.conexaoprofessor.rj.gov.br, a fim
de que os professores de nossa rede tambm possam utiliz-lo como contribuio e complementao s
suas aulas.
Estamos disposio atravs do e-mail curriculominimo@educacao.rj.gov.br para quaisquer
esclarecimentos necessrios e crticas construtivas que contribuam com a elaborao deste material.

Secretaria de Estado de Educao

Caro Tutor,
Neste caderno, voc encontrar atividades diretamente relacionadas a algumas
habilidades e competncias do 4 Bimestre do Currculo Mnimo de Histria da 6 ano
do Ensino Fundamental II. Estas atividades correspondem aos estudos durante o
perodo de um ms.
A nossa proposta que voc atue como tutor na realizao destas atividades
com a turma, estimulando a autonomia dos alunos nessa empreitada, mediando as
trocas de conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no
percurso. Esta uma tima oportunidade para voc estimular o desenvolvimento da
disciplina e independncia indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional de
nossos alunos no mundo do conhecimento do sculo XXI.
Neste 4 bimestre do 6 ano, o Currculo Mnimo estabeleceu como proposta a
abordagem de um contedo, Civilizao Greco-Romana: Roma. Este contedo de
extrema importncia para compreender a Ocidentalidade, uma vez que a partir do
estudo da expanso romana possvel compreender o processo de aculturao,
resistncia cultural, diversidade cultural e multiculturalismo, conceitos em voga nos
debates da contemporaneidade, bem como, entender a influncia do Latim sobre as
principais manifestaes lingusticas do mundo Ocidental, com destaque para a Lngua
Portuguesa. Estudar Roma possibilita tambm reconstruir a histria de conceitos,
como Imprio e Repblica, que em virtude de seu carter polissmico, so apropriados
por diversos atores em diferentes contextos sociais.
Este documento apresenta 3 (trs) aulas. As aulas podem ser compostas por uma
explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias
relacionadas s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e
atividades respectivas. Estimule os alunos a ler o texto e, em seguida, resolver as
Atividades propostas. As Atividades so referentes a dois tempos de aulas. Para reforar
a aprendizagem, prope-se, ainda, uma pesquisa e uma avaliao sobre o assunto.
Um abrao e bom trabalho! Equipe de Elaborao

Sumrio

Introduo ..............................................................................................

03

Objetivos Gerais .....................................................................................

05

Materiais de Apoio Pedaggico ..............................................................

05

Orientao Didtico-Pedaggica ............................................................

06

Aula 1: O outro para os romanos e o respeito diversidade...............

07

Aula 2: O monotesmo na cultura judaico-crist .....................................

13

Aula 3: O cristianismo e a sua expanso

..............................................

17

Avaliao ................................................................................................

21

Pesquisa ...................................................................................................

27

Referncias .............................................................................................

28

Objetivos Gerais

Nesse caderno de atividades vamos abordar alguns contedos do 4 bimestre

do 6 ano do Ensino Fundamental II. Aqui, abordaremos mais um importante tema do
perodo da Histria Geral conhecido como Antiguidade clssica. Tratamos da
construo de grande parte do arcabouo cultural que fundamenta o que
compreendemos de ocidentalidade. A alteridade e a interpretao do outro no
contexto romano, assim como as repercusses do advento do cristianismo e sua
expanso no confronto de uma cultura romana politesta com a crist monotesta e
alguns dos principais desdobramentos na contemporaneidade em relao ao convvio
harmnico desejvel de culturas religiosas diferentes.

Materiais de Apoio Pedaggico

No portal eletrnico Conexo Professor, possvel encontrar alguns

materiais que podem auxili-los. Voc pode acessar os materiais listados abaixo
atravs do link:
http://www.conexaoprofessor.rj.gov.br/cm_materia_periodo.asp?M=10&P=6A

Orientaes Pedaggicas 4 Bimestre

Orientaes

Recursos Digitais 4 Bimestre

Pedaggicas do CM

Orientaes Metodolgicas - Autonomia 4 Bimestre

Orientao Didtico-Pedaggica

Para que os alunos realizem as Atividades referentes a cada dia de aula,

sugerimos os seguintes procedimentos para cada uma das atividades propostas no
Caderno do Aluno:
1 - Explique aos alunos que o material foi elaborado que o aluno possa compreend-lo
sem o auxlio de um professor.
2 - Leia para a turma a Carta aos Alunos, contida na pgina 3.
3 - Reproduza as atividades para que os alunos possam realiz-las de forma individual
ou em dupla.
4 - Se houver possibilidade de exibir vdeos ou pginas eletrnicas sugeridas na seo
Materiais de Apoio Pedaggico, faa-o.
5 - Pea que os alunos leiam o material e tentem compreender os conceitos
abordados no texto base.
6 - Aps a leitura do material, os alunos devem resolver as questes propostas nas
ATIVIDADES.
7 - As respostas apresentadas pelos alunos devem ser comentadas e debatidas com
toda a turma. O gabarito pode ser exposto em algum quadro ou mural da sala para
que os alunos possam verificar se acertaram as questes propostas na Atividade.
Todas as atividades devem seguir esses passos para sua implementao.

Aula 1: O outro para os romanos e o respeito diversidade

nossa

cultura,

se

levarmos

em

considerao que o Brasil faz parte do

mundo ocidental (parte oeste do
mundo).

mito

fundador

da

civilizao romana possibilita pensar na

construo

que

fazemos

de

ns

mesmos. Da nossa identidade, de quem

ns
http://static.panoramio.com/photos/large/356977.j
pg

Moada ligada na histria, a

imagem cima representa um dos mais
importantes

smbolos

da

cultura

Romana e de certa forma tambm da

somos

com

que

nos

identificamos. Quem somos tem a ver

com a nossa origem, mas no se limita
a ela. A sociedade a qual pertencemos
e o conjunto de valores ou cultura que
coletivamente construda e tambm
nos constitui a nossa humanizao.

Os romanos marcaram a histria da humanidade por variadas razes, mas

vamos destacar alguns principais motivos nesses nossos estudos. De muitos povos que
originaram Roma, os Etruscos se destacaram contribuindo para o primeiro sistema
poltico vivenciado por essa importante civilizao, a monarquia. A centralizao
poltica contribui para o desenvolvimento de uma identidade prpria. A Repblica foi a
segunda fase da histria romana e o Imprio a ltima e mais significativa fase.

No coliseu romano, a vitria de um gladiador

http://www.transferido.xpg.com.br/gladiador2.jpg

Vamos destacar o perodo do Imprio Romano e os seus desdobramentos para

o mundo ocidental. Foi no Imprio que grande parte do que vivemos hoje, mesmo no
Brasil, foi desenvolvido. Fundamental compreender que para os romanos somente
aqueles que eram cidados tinham direitos, e eram chamados de Patrcios. Enquanto
que os Plebeus, mesmo livres, no desfrutavam dos mesmos direitos. Os conflitos
entre plebeus e patrcios foram constantes na histria de Roma. Conflitos pela disputa
das terras mais frteis, de melhores espaos para cultivo de animais e etc. Entretanto,
com a expanso imperial atravs do seu lendrio exrcito romano, os conflitos
passaram a ser de romanos contra os estrangeiros, os brbaros. Para a cultura
romana, mesmo se apropriando de variados elementos da cultura grega e por isso
comum a expresso cultura greco-romana por exemplo, os gregos tambm eram
brbaros.
O outro era desconsiderado nas suas principais caractersticas como a que
constitui culturalmente, na sua humanidade. A cultura do outro era depreciada,
diminuda, considerada como inferior. O domnio exercido pelo exrcito era tambm
fortalecido e mantido pelo Estado e pela forma como a cultura romana era
determinada. O politesmo grego ganhou uma nomenclatura prpria para os deuses
em Roma. A mesma divindade com todas as suas caractersticas passava a ter um

nome romano e por isso legitimidade e fora dentro e fora dos domnios do Imprio
Romano.

http://opinionsur.ufmg.ar/IMG/jpg/

http://www.biblioteca.templodeapolo.net/imagens/period
os/republica_romana.jpg

O universo cultural romano determinado pelo autoritarismo de seus lderes, o

Csar, que no somente invadiam com as suas tropas alcanando domnio territorial,
como exerciam controle dos smbolos culturais dos novos domnios conquistados. A
poltica pblica dos governantes do Imprio Romano soube aproveitar a necessidade
de entretenimento (diverso) da populao, distribuindo po nos circos romanos. O
espetculo roubava a cena dos problemas sociais e polticos vividos no perodo. At
hoje a expresso: po e circo caracteriza poltica pblica para enganar a populao.
Ser que os circos romanos, hoje em dia, funcionam como os programas sociais
(bolsa famlia ou cheque cidado) que ao mesmo tempo que geram renda, ao
facilitarem a vida do cidado necessitado desestimula os indivduos para
solucionarem o caos social em que vivem? Difcil e polmica questo e o nosso
propsito nos permitir reflexes do nosso tempo partir da histria romana. Nos
circos romanos os indesejados pelo poder pblico, os inimigos dos governantes e
escravos (vencidos de guerra) ou os estrangeiros lutavam pela vida nas arenas. A
vitria do gladiadores nada tinha relao com a consagrao do Anderson da Silva,
por exemplo, no famoso MMA. A questo no Imprio romano era de sobrevivncia e
a vitria na arena do Coliseu romano era o direito a viver. Evidenciando pouca ou
nenhuma tolerncia com quem pensava ou era diferente dos romanos. E hoje em dia?
Sabemos tolerar o diferente? Conseguimos conviver com quem no tem a mesma

religio, partido poltico, origem de comunidade ou bairro que o nosso, por exemplo?
Sabemos respeitar o outro ou ainda tratamos os que pensam diferente como
brbaros ou vndalos?

Atividade Comentada 1

1.

Fonte: CD-ROM Construtor de provas- Ensino Fundamental II. Abril Educao. Editora ti ca.

a) D um ttulo para essa linha do tempo.

RESPOSTA: A trajetria poltica greco-romana.
b) Os fatos histricos listados nessa linha do tempo esto ligados a vida poltica,
econmica ou social? Justifique sua resposta.
RESPOSTA: Os fatos mencionados na linha do templo contemplam aspectos polticos.
Mostram os perodose a formas polticas adotadas nas civilizaes greco-romanas.

2. Leia o trecho a seguir.

Gladiadores romanos: combates eram quase sempre at a morte.

10

htt p://www.suapesquisa.com/imperioromano/gladiadores.htm

Os gladiadores eram escolhidos entre os prisioneiros de guerra e escravos. Com o

passar das lutas, caso reunisse muitas vitrias, tornavam-se heris populares. Nas
arenas (a mais famosa era o Coliseu de Roma), os gladiadores lutavam entre si, uti
lizando vrios armamentos como, por exemplo, espadas, escudos, redes, tridentes,
lanas, etc. Participavam tambm das lutas montados em cavalos ou usando bigas
(carros romanos puxados por cavalos). Muitas vezes estes gladiadores eram colocados
na arena para enfrentar feras (lees, onas e outros animais selvagens). O combate
entre gladiadores terminava quando um deles morria ou fi cava ferido com
impossibilidade de continuar a luta. Os gladiadores mais bem sucedidos ganhavam,
alm da popularidade, muito dinheiro e, com o tempo, podiam largar a carreira de
forma honrosa. Estes privilegiados ganhavam uma penso do imprio e um gldio
(espada de madeira simblica).
A luta entre gladiadores fazia parte da poltica do po-e-circo instituda no Imprio
Romano, cujo objetivo principal era:
a) Amenizar a revolta dos romanos com os problemas sociais.
b) Incenti var o combate fome e oferecer diverso para todos.
c) Estimular o esprito guerreiro entre as camadas populares.
d) Apoiar as artes e esti mular as rebelies sociais no Imprio.

11

Gabarito: A A distrao social com algo que ocupe os que trabalham,

espeicialmente, possibilita ao governante menos epaos de conflito com os
insatisfeitos com esse ou aquele governo ou governante, artificializando um apoio
popular.

12

Aula 2: O monotesmo na cultura judaico-crist

Moada animada em conhecer a histria, acabamos de conhecer a forma com a

qual os romanos de um modo geral tratavam o diferente, o outro. Sabemos tambm
que o processo de construo de um conjunto de valores culturais no so
simplesmente apagados pela fora de um exrcito ou pela imposio autoritria.
Quando acreditamos em algo como uma religio, podem os professores, a direo da
escola, o governador ou a prpria presidente nos mandar no acreditar. Podemos at,
por uma questo de sobrevivncia ou educao, concordarmos balanando a cabea
pra cima e pra baixo. Porm, o que de fato nosso corao sente, o que acreditamos
no vai pelo ralo pela ordem de algum. Concorda comigo? Talvez no concorde, mas
o processo de desconstruo e construo de uma crena algo complexo. Se no
simples para uma pessoa deixar de acreditar em algo e passar a acreditar em outra
coisa, imaginem o coletivo? Pensem no conjunto de elementos e fatos que precisam
acontecer para que as pessoas deixem de acreditar de uma forma e passe a acreditar
em outra. Um dos principais povos a apresentar a humanidade outro conceito de
crenas foram os hebreus, ou judeus que eram monotestas. Dominados pelos
romanos, passaram a conviver com a cultura politesta romana.

Politesmo Romano
http://www.culturamix.com/wp-content/uploads/2010/07/Poli.jpg

13

H forte influncia hebraica no cristianismo, uma vez que o prprio Cristo era
judeu. Assim como os primeiros cristos convertidos tambm eram judeus. At hoje
alguns smbolos judaicos so usados pelos cristos reforando a influncia de um sobre
o outro. No judasmo a crena tambm monotesta procede partir da Tor, ou antigo
testamento das leis de Moiss. Liderana hebraica que libertou os judeus da
escravido no Egito (xodo).
Nas profecias dos profetas do antigo testamento h a previso de um messias
que novamente libertaria o povo de Deus para uma nova vida. Jesus Cristo,
historicamente pensando, foi para parte dos judeus esse messias, criando o
cristianismo. Para os demais judeus que seguem a Tor Jesus foi mais um profeta e,
portanto, seguem as leis de Moiss. Como seria mais fcil se tivssemos a harmonia e
a fraternidade como princpio entre todas as religies e religiosos, porm, sabemos
que nem sempre assim...

Sabia que Jesus era Judeu?

O cristo foi, como centenas de milhares de inimigos dos romanos, sentenciado

morte pela tortura da crucificao. Seu testemunho alm dos seus atos em vida
levaram muitos a se converter ao modo como o Jesus vivia. Tanto romanos como
judeus faziam converses que nessa poca eram extremamente perigosas. Os cultos
cristos eram escondidos e muitos foram levados morte nos circos. Para servirem

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como diverso entre o intervalo de uma luta e outra eram atirados s feras selvagens
como tigres e lees sendo devorados vivos.
Entretanto, ao contrrio do que poderamos pensar as ideias crists ganharam
mais e mais adeptos, convertidos. E de religio perseguida pelo Imprio Romano,
passou a ser a religio oficial do Imprio na converso do Csar romano.

Monotesmo e os santos da Igreja Catlica Apostlica Romana

http://www.santoprotetor.com/wp-content/uploads/2012/10/Dia-de-Todos-os-Santos.png

No pensamento e doutrina da Igreja Catlica Apostlica Romana h a figura

dos Santos com seus feitos, suas histrias e trajetrias memorveis. Independente da
crena que temos, se politesta ou monotesta, importante aprender sobre o outro,
sobre a religio e cultura do outro para saber respeit-la.

15

Atividade Comentada 2

1. (Durante o perodo republicano e imperial, os romanos seguiram uma religio

politesta (crena em vrios deuses), muito semelhante religio praticada na
Grcia Antiga. Esta religio foi absorvida pelos romanos, graas aos contatos
culturais e conquistas na Pennsula Balcnica.

Sobre os aspectos religiosos da Roma Antiga CORRETO afirmar que os romanos

a) no acreditavam em mau-olhado e em adivinhaes.
b) condenavam a astrologia por a considerarem pecaminosa.
c) possuam santurios domsticos para cultuar deuses protetores do lar e da famlia.
d) podiam escolher a sua religio, os rituais religiosos no eram controlados.
Gabarito: C O politesmo da cultura mitolgica e religiosa greco-romana foi o principal
obstculo para o desenvolvimento e expanso do cristianismo.

2. DIREITO ROMANO um conjunto de normas, regras jurdicas, vigentes em

Roma, desde sua fundao (754/753 a.C. sculo VIII a.C.) at a codificao de
Justiniano (sculo VI d.C.). Durante quase 13 sculos, muitas foram as
mudanas polticas, sociais e econmicas. Com estas mudanas, resulta a
evoluo e as crises de direitos.
EXPLIQUE a importncia do Direito Romano para as civilizaes do mundo
contemporneo.
Gabarito: A cincia jurdica foi uma das mais importantes contribuies da
civilizao romana para o mundo contemporneo, entre elas, o Direito
Romano, base original dos cdigos civis modernos.

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Aula 3: O cristianismo e a sua expanso

Moada ligada na histria, sabemos que no somos apenas produto da cultura

que nos cerca e na qual estamos ligados pela origem e/ou convivncia, somos tambm
criadores, produtores de cultura. A criao de cultura, de um determinado modo de
viver no algo simples e a complexidade no est apenas no processo que se constitui,
de um modo geral, em mdio e longo prazo, mas nas condies criadas por um povo
para transmitir essa cultura s futuras geraes. Nesse aspecto, j pensada nos estudos
sobre os gregos, tambm podemos compreender como uma religio que foi perseguida,
de adeptos que foram mortos e humilhados passou a ser a religio oficial do Imprio?
Qual a fora das ideias crists que garantiram a manuteno de suas prticas mesmo o
prprio Cristo, histrico, nunca ter escrito absolutamente nada.

http://kdfrases.com/frases-imagens/frase-o-cristianismo-tentou-convencer-nos-de-que-deviamos-amar-nos-uns-aosoutros-eu-direi-uma-coisa-jose-saramago-153506.jpg

A cultura entre os profetas poca de Cristo era de no escrever, mas passar os

ensinamentos pela fora dos exemplos, pela fala. Mas, como sabemos o que ocorreu
naquele perodo? H muita polmica sobre a construo do novo testamento, ou o
evangelho de Jesus, pois h diversos historiadores que contestam a veracidade
(verdade) dos fatos l descritos. Porm, se levarmos em considerao que a bblia
instrumento de f, de crena no teremos problemas sobre ser ou no verdade.
Assim como o Cristo, os cristos inicialmente eram reconhecidos pelos seus atos.

17

Uma simples diviso do po, ou o desenho na areia do cho de um peixe, identificava os

cdigos de culto ao Cristo. A expanso da f crist ocorreu, especialmente, aps a
morte de Cristo. Muitas autoridades polticas passaram a cultuar o Cristo exercendo sua
nova crena com muita prudncia.
A pregao do cristo, as viagens de converso, as cartas entre fiis de um lado
ao outro do mundo promoveram grande nmero de convertidos.

Cristo Redentor no Rio de Janeiro h 80 anos

Cristianismo reconhecido pelos procedimentos

01.jpghttp://extra.globo.com/incoming/2741940-db2bc6/w976h550/cristo-redentor-1.jpg

www.portaldoprofessor.gov.br/0AXJOCR9qU/s320/pao-decristo.jpg

O modelo de atuao no universo poltico de Cristo, de testemunhar o amor ao

prximo promoveu uma verdadeira revoluo silenciosa. Porm, precisamos considerar
que ao longo do tempo e no contexto da histria assim como atualmente, nem todos os
convertidos ao cristianismo eram de fato seguidores de Cristo. Se essa religio passou a
ser a mais importante a ponto de ser a religio oficial do Imprio, evidente que muitos
convertidos assim procediam por interesses polticos e de poder.

18

http://www.janusonline.pt/popups2007/2007_4_1_1_graf_b.jpg

No Brasil somos muito influenciados na nossa cultura pelo cristianismo,

especialmente o catlico. At a proclamao da Repblica em 1889 o Brasil era um pas
oficialmente catlico. Os jesutas que vieram para a Amrica para converter os ndios
em cristos foram muito influentes no seu trabalho de evangelizao. Na Europa da
expanso martima, o cristianismo catlico perdia espao para outras formas de cultuar
o Cristo, como os protestantes (evanglicos), mas isso j assunto para o ano que
vem...

19

Atividade Comentada 3

1. Com seu significativo crescimento, no sculo IV, o cristianismo passou a ser

considerada religio oficial do Imprio Romano. A prtica do politesmo foi, aos
poucos, sendo abandonada. EXPLIQUE como o cristianismo transformou-se em
religio oficial do Imprio romano.
Gabarito: Inicialmente perseguido pelo seu carter monotesta, o cristianismo
tornou-se religio oficial do Imprio romano a parti r do Edito de Tessalnica, em
razo da forte identidade e da adeso das camadas oprimidas aos seus fundamentos.

02 - Sobre a religio grega falso afirmar que:

a) Os gregos antigos eram monotestas, ou seja, acreditavam na existncia de

apenas um deus.
b) Os gregos antigos eram politestas, ou seja, acreditavam na existncia de vrios
deuses.
c) Os gregos antigos faziam consultas aos deuses no orculo de Delfos.
d) Em homenagem aos deuses, principalmente a Zeus (deus dos deuses), os
gregos criaram os Jogos Olmpicos.

Gabarito: A Os gregos eram politestas (crena em vrios deuses) e estes tinham

caractersticas humanizadas.

20

Avaliao

1. A partir do sculo III, o Imprio Romano ocidental entrou em declnio. A queda

do Imprio Romano foi causada por uma srie de fatores que fragilizaram o
governo. ASSINALE a opo que apresenta uma causa da queda do Imprio
Romano:
a) Inexperincia poltica.
b) Invases Brbaras.
c) Expanso do politesmo.
c) Baixos impostos.
Gabarito: B brbaros eram todos aqueles que no faziam parte do conjunto
cultural romano. Quem no seguia o padro de cidadania romana era considerado
inferior. Roma, durante a vigncia do Imprio, ampliou sua extenso territorial.
Porm, aumentou proporcionalmente o nmero de inimigos.
2.

21

Teatro do Coliseu em Roma

O Coliseu: um gigante de mrmore era constantemente palco de grandes jogos de
gladiadores.

O teatro do Coliseu comportava at 90.000 espectadores. Essa uma cena do filme O

Gladiador de Ridley Scott .
Os espetculos de sangue na arena podem ser interpretados como um ritual que
reforava o poder e a autoridade do Imprio Romano. Quem eram os gladiadores?
Homens sem direitos, marginalizados ou condenados por subverso da ordem pblica;
o Estado romano celebrava a sua superioridade e a sua caracterstica de povo
dominador.
(Texto uti lizado como referncia de J. A. Shelton. As Roman Did. Oxford, 1998, p.350)

Os romanos, segundo a opinio do autor do texto anterior, aceitavam, EXCETO:

a) a morte do gladiador por ser este uma ameaa superioridade do povo romano.
b) a morte do gladiador como uma celebrao do poder do Estado Romano.
c) o espetculo de sangue como forma de demonstrao de autoridade do Estado
Romano.
d) o ritual de morte como um reforo da condio de povo dominador sobre indivduos
sem direitos.

22

Gabarito: A O outro, o estrangeiro era de qualquer maneira considerado inferior

ao romano, a morte do gladiador era dar publicidade e legitimidade social ao poder
do Estado.
3. Observe as figuras a seguir.
I.

II.

III.

23

IV.

V.

24

As imagens anteriores referem-se s civilizaes grega ou romana. Marque a

alternativa que apresenta a CORRETA associao entre as figuras e as civilizaes que
elas representam.
a) As imagens II, IV e V pertencem civilizao grega.
b) As imagens I e III pertencem civilizao romana.
c) As imagens III e IV pertencem civilizao romana.
d) As imagens II e IV pertencem civilizao grega.
Gabarito: D A cultura romana e a cultura grega embora semelhantes em diversos
aspectos, apresentavam distines importantes como nas imagens da atividade.
4. A partir do sculo III, o Imprio Romano ocidental entrou em declnio. A queda do
Imprio Romano foi causada por uma srie de fatores que fragilizaram o governo.
ASSINALE a opo que apresenta uma causa da queda do Imprio Romano:
a) Invases Brbaras.
b) Baixos impostos.
c) Expanso do politesmo.
d) Inexperincia poltica.
Gabarito: A Eram considerados brbaros todos aqueles que no tinham direitos e
portanto no eram cidados romanos. No imprio pela sua expanso territorial
promoveu tambm grande ampliao de inimigos.
5. Analise as informaes a seguir.

25

Alm de cuidar dos filhos e da casa, as mulheres romanas ainda se preocupavam em se

manter belas para seus maridos. Era comum que se penteassem, fizessem maquiagem
e que se vestissem com belos trajes para recepcionar seus maridos ao final do dia.
htt p://www.planetaeducacao.com.br/novo/arti go.asp?arti go=405

ASSINALE a alternativa que contem informaes corretas sobre a condio das

mulheres em Roma Antiga:
a) Podiam participar das importantes decises polticas.
b) Eram educadas para exercer o papel de senhora do lar.
c) Conquistaram liberdade e direitos no perodo republicano.
d) Podiam frequentar os tribunais e exercer funes pblicas.
Gabarito: B Embora fossem excludas da participao poltica e de instncias de
poder governamental, nas casas as mulheres articulavam interesses pblicos e
privados.

26

Pesquisa

Moada ligada na histria, um dos assuntos tratados nesse caderno foi a

questo da religiosidade e da necessidade de tolerncia religiosa, especialmente o
respeito ao diferente. Ajude-nos a completar esse caderno fazendo uma pesquisa
sobre a questo das religies de matriz africana como o candombl e a umbanda.
Procure saber sobre as diferenas e semelhanas entre essas duas importantes
religies de matriz africana que esto presentes em diversas cidades do Estado do Rio
de Janeiro e no Brasil. Quais so as suas origens? Por que h tanto preconceito sobre
ambas? Uma dica: Voc pode pesquisar na internet sobre a legislao brasileira que
garante a liberdade de culto e sobre esse debate nas comisses de direitos humanos
na ALERJ e no Congresso Nacional. Faa sua escolha e mos obra!

Pessoal
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Referncias

[1] CARDOSO, Ciro Flamarion S. A cidade-estado Antiga. So Paulo: tica, 1987

[2] CORASSIN, Maria Luiza. A reforma agrria na Roma Antiga. So Paulo: Brasiliense,
1988.
[3] FLORENZANO, Maria Beatriz. Nascer, viver e morrer na Grcia antiga. So Paulo:
Atual, 2000.
[4] GUARINELLO, Norberto Luiz. Imperialismo greco-romano. So Paulo: tica, 1987.

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Equipe de Elaborao

COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa
Coordenao de reas do Conhecimento
Bianca Neuberger Leda
Raquel Costa da Silva Nascimento
Fabiano Farias de Souza
Peterson Soares da Silva
Ivete Silva de Oliveira
Marlia Silva
PROFESSORES ELABORADORES
Daniel de Oliveira Gomes
Erica Patricia Di Carlantonio Teixeira
Erika Bastos Arantes
Renata Figueiredo Moraes
Sabrina Machado Campos

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