ASUNTOS DE TICA Y JUSTICIA EN CIENCIOLOGA

uesto que desde hace mucho se ha reconocido que el progreso espiritual y la conducta
correcta se encuentran vinculados de forma muy estrecha, todas las grandes filosofas
religiosas contienen algn tipo de sistema tico, moral y (o) judicial. De manera obvia,
encontramos que los Diez Mandamientos estn enfocados a prohibir aquellas transgresiones
que se consideran ms ofensivas para Dios y ms perjudiciales para el pueblo judo. De
forma similar, los budistas desarrollaron el concepto del vivir correcto, mientras que las
nociones cristianas del pecado llenan miles de pginas o ms. Pero el hecho de establecer
nicamente las reglas nunca ha llevado de forma perceptible a una mejora; y hasta que
L. Ronald Hubbard defini y consign el tema, no hubo una tecnologa funcional de tica y
de justicia para incrementar la felicidad, la prosperidad y la supervivencia.
Al considerar la tica y la justicia de Scientology, existe otro factor igualmente
pertinente que debe tenerse en cuenta: para un ciencilogo no es suficiente
cuidar slo de su propia supervivencia, mejorando su existencia espiritual
personal a travs de Scientology, mientras deja que sus semejantes se las
arreglen solos. Los ciencilogos, al ir avanzando en su religin, se vuelven cada vez ms
conscientes de su entorno y de quienes les rodean, as como de su responsabilidad por la
comunidad y por el mundo en general. Por consiguiente, los sistemas de tica y de justicia
de Scientology son, apropiadamente, mucho ms que un asunto de inters personal; son
parte integral de la visin ms amplia de mejorar condiciones a lo largo de todas las
dinmicas, de ayudar a crear un mundo libre de la degradacin, la violencia y el sufrimiento
que son tan comunes en la cultura moderna.

TICA
El sistema de tica de Scientology se basa por completo en la razn. En tanto que la moral,
como indic el Sr. Hubbard, consiste, en esencia, en las leyes de conducta establecidas por la
experiencia acumulada de pocas pasadas y, por lo tanto, puede que ya no sean del todo
adecuadas para la supervivencia, la tica consiste, en su totalidad, en racionalidad hacia el
nivel ms alto de supervivencia en todas las dinmicas. Es verdad que a falta de cualquier
otra cosa, un cdigo moral puede proporcionar un criterio general de conducta ptima,
mientras que la conducta tica siempre incluye una adhesin a los cdigos morales de la
sociedad; pero con el paso del tiempo, la moral puede volverse anticuada, onerosa e invitar
as a la sublevacin. Por lo tanto, a pesar de que se respeten los cdigos morales, es la
adherencia a los estndares ticos lo que mantiene las rutas de El Puente firmemente abiertas
y permite a los ciencilogos progresar sin dificultades y sin distraccin.
Se puede definir la tica como las acciones que un individuo emprende por s mismo para
asegurar su supervivencia continua en todas las dinmicas. Es algo personal. Cuando una
persona es tica, es algo que hace ella misma por su propia eleccin.
La lgica de la tica de Scientology es indiscutible, y se basa en dos conceptos claves: el
bien y el mal. Al igual que la tica y la justicia, el bien y el mal han estado sujetos durante
bastante tiempo a la opinin, la confusin y la ofuscacin. Pero para apreciar en qu consiste
la tica de Scientology, se debe comprender que el bien puede considerarse como una accin
constructiva en pro de la supervivencia. Para expresarlo simplemente, es algo ms benfico

que destructivo en todas las dinmicas. De hecho, nada es totalmente bueno; y para construir
algo nuevo, se requiere con frecuencia de cierto grado de destruccin. Pero si lo
constructivo tiene ms peso que lo destructivo, es decir, si ayuda ms de lo que daa a un
mayor nmero de dinmicas, entonces la accin se puede considerar buena. As, por
ejemplo, un nuevo remedio que salve la vida de cien personas pero mate slo a una es un
remedio aceptable.
Tras haber definido lo que es el bien, el mal resulta entonces ser lo opuesto al bien,
constituyendo cualquier cosa que sea ms destructiva que constructiva en todas las
dinmicas. Algo que causa ms destruccin que construccin es malo desde el punto de vista
del individuo, la raza futura, el grupo, la especie, la vida o la materia del universo fsico que
destruye.
En resumen, un acto o decisin es entonces correcto en la medida en que favorece la
supervivencia a lo largo de las dinmicas; de ah que actuar siempre de manera correcta
significara sobrevivir de manera infinita. A la inversa, un acto o decisin es incorrecto en la
medida en que va en contra de la supervivencia en todas las dinmicas y daa ms de lo que
ayuda.
Con una comprensin firme de estas definiciones, el ciencilogo est bien provisto para
determinar de manera racional el curso de sus acciones.
La lgica sobre la que se basa el mantener altos estndares de tica es simple. Aunque las
concepciones modernas de la tica se han complicado de forma irremediable debido al
conflicto comn de los diversos intereses y reas intermedias de eleccin, no se puede
olvidar que la mayor supervivencia, tanto de los individuos como de los grupos, proviene de
atenerse a estos acuerdos. Por lo tanto, el ciencilogo respeta las leyes de su pas, es
ecunime en su trato con los dems y fiel en sus relaciones. Sabe que debido a que todo
individuo es en esencia bueno, tiene un agudo sentido innato de lo que es tico y lo que no lo
es. As, cuando una persona viola ese sentido personal de la tica, muy pronto pierde el
respeto por s misma y, a partir de entonces, empieza a decaer.
Tras determinar las definiciones bsicas de tica, bien y mal, as como la necesidad bsica de
una conducta tica, el Sr. Hubbard procedi a desarrollar un medio que permitiera a la
persona elevar de forma gradual su nivel de tica e incrementar as su supervivencia en
cualquier rea de la vida. Es un sistema de mejoramiento que no tiene igual; adems no
contiene nada del enfoque de ve y no peques ms que muchos encuentran tan difcil de
seguir. En lugar de eso, se apoya en la idea de que hay grados de conducta tica y que las
cosas pueden estar sobreviviendo ms o menos bien, pero an pueden mejorarse en gran
medida. Por eso, el Sr. Hubbard se dispuso a describir los diferentes estados o condiciones
de tica que constituyen el grado de xito o supervivencia de algo y cmo mejorar esa
condicin de supervivencia exactamente.
Estas condiciones no son estados estticos, sino que mejoran o empeoran, dependiendo de
nuestras propias acciones. En realidad, es un hecho que nada permanece exactamente igual
por siempre, ya que tal condicin no pertenece a la vida y al universo. Las cosas crecen o se
reducen. Al parecer, no pueden mantener el mismo equilibro y estabilidad. Todo lo que
existe se encuentra en alguna condicin. Una persona est como tal en alguna condicin: su
trabajo est en una condicin, su matrimonio est en una condicin, etc.

El Sr. Hubbard aisl y describi estos estados y, ms tarde, determin lo que de hecho se
necesitara para pasar de cualquier condicin a otra ms elevada. Describe en total doce
condiciones diferentes. Estas van desde un estado de confusin total en que un individuo no
est en posicin de lograr producto alguno, hasta la condicin de poder estable en la que casi
nada puede poner en peligro su posicin. A lo largo de la ruta hacia el poder, la persona
pasar a travs de condiciones como la de funcionamiento normal, en la que ejerce ms
control en forma gradual y produce ms y ms, pero an no logra estabilidad permanente.
Conforme contina con una dedicacin adecuada, finalmente entra en una condicin de
afluencia: una abundancia de aquello que mejora su vida. O si deja de dar los pasos
apropiados,
puede
caer
a
un
estado
de
emergencia.
Al igual que toda verdad fundamental en Scientology, las condiciones abarcan la totalidad de
la vida. Representan las descripciones de las leyes reales que se aplican a cualquier aspecto:
desde el crecimiento de los rboles o el funcionamiento de un automvil hasta la crianza de
un nio. Sin embargo, el descubrimiento de estas condiciones de la existencia no fue todo lo
que el Sr. Hubbard logr; tambin descubri las acciones o los pasos exactos que cualquier
persona, bajo cualquier circunstancia, puede llevar a cabo para mejorar cualquier condicin
de la existencia.
A esos pasos para mejorar las condiciones se les llama apropiadamente frmulas. Se
presentan de forma precisa para cada condicin, y slo si se sigue la frmula especfica para
la condicin en la que se encuentra, puede una persona pasar a la siguiente condicin
superior.
Tomemos un ejemplo muy comn; consideremos el tema de las relaciones entre un hombre
y una mujer. Es obvio que cuando empiezan a salir juntos, sin importar lo fuerte que sea la
atraccin, la pareja no se encuentra en la misma condicin que una pareja de casados. De
manera similar, un matrimonio acosado por conflictos debido al adulterio no sobrevive bien,
encontrndose as en una condicin inferior a la de un matrimonio que vive en plena
armona. Sin embargo, sin tener en cuenta lo insatisfactoria que sea la supervivencia de un
matrimonio, lo amargas que sean las discusiones o que el conflicto parezca no tener
solucin, siempre hay pasos que se pueden llevar a cabo para mejorar la condicin de ese
matrimonio. Y al continuar aplicando esos pasos, ascendiendo a travs de condiciones que
sucesivamente son mejores, la persona puede, con extraordinaria certeza, mejorar siempre
ese matrimonio.
Las mismas condiciones y sus frmulas pueden usarse para mejorar cualquier situacin,
desde la felicidad de una persona o el rendimiento del equipo de atletismo del instituto, hasta
el desempeo de una corporacin multinacional. Veamos otro ejemplo: si de pronto un
empleado se ve degradado a una posicin ms baja en la empresa en que trabaja, hay
mtodos precisos con los que puede volver a ascender en el escalafn de la compaa. De
manera similar, si el empleado encuentra de repente que lo han ascendido a una posicin
superior con un aumento de sueldo considerable, la aplicacin precisa de las condiciones de
tica de Scientology impedir que caiga en la trampa de gastar repentinamente ms de lo que
gana o de asumir que ahora es por siempre sagrado ante los ojos de su jefe.
El punto importante que hay que reconocer aqu es que las frmulas de las condiciones de
Scientology no son arbitrarias. Es cierto que sirven para elevar el nivel tico de un
ciencilogo y as acelerar su progreso en El Puente. Pero tambin pueden elevar el nivel

tico de cualquier persona y, por lo tanto, su supervivencia, en cualquier circunstancia; ya

que las condiciones describen lo que gobierna cualquier existencia y, si se siguen, llevan a la
mejora. De lo contrario, si estas condiciones no se siguen, el individuo, su carrera, sus
relaciones o incluso sus posesiones se deteriorarn y caern a la siguiente condicin inferior.
Los ciencilogos usan estas frmulas de las condiciones para manejar situaciones
personales, actividades familiares, xitos y fracasos en el trabajo y sus relaciones con otras
personas. Las frmulas de las condiciones pueden aplicarse a cualquier situacin en
cualquier dinmica. Son las herramientas con las que cualquiera efecta los cambios en su
vida y en el mundo que le rodea.
Debido a que las frmulas de las condiciones siguen las leyes naturales que comprenden
todos los esfuerzos de la vida, es obvio que permiten una mejor supervivencia en cualquier
dinmica y en cualquier curso de accin. Adems, las frmulas de las condiciones se
aprenden rpidamente, se aplican con facilidad y pueden poner a una persona de inmediato
en el camino a la felicidad, al xito y al bienestar.

LAS ESTADSTICAS: LA MEDIDA DE LA SUPERVIVENCIA

Como comentario adicional sobre las condiciones de tica de Scientology, se debera
mencionar la forma en que los ciencilogos usan la medicin de las estadsticas para
eliminar las conjeturas al aplicar las frmulas de las condiciones. Para decirlo de forma
sencilla, una estadstica es un instrumento bsico para medir el potencial de supervivencia.
Una estadstica es un nmero o cantidad comparado con un nmero o cantidad anterior de lo
mismo. Las estadsticas se refieren a la cantidad de trabajo realizado o al valor de este,
constituyendo la nica medicin sensata de cualquier produccin o cualquier actividad. A
pesar de que normalmente se piensa en las estadsticas en trminos de, digamos, artculos
vendidos o pagos recibidos, cualquier cosa puede analizarse en trminos de estadsticas:
desde la jardinera hasta el golf. Adems, slo supervisando las estadsticas se puede estar
seguro de determinar la condicin adecuada, ya sea que las estadsticas mejoren o empeoren,
sin tener que confiar en el rumor o en la informacin de odas. De esta manera, si el
ciencilogo comprende cmo calcular las estadsticas, ponerlas en grficas y compararlas,
est bien provisto para determinar con exactitud en qu condicin se encuentra una actividad
y saber con precisin qu pasos debe llevar a cabo para mejorar esa condicin.

LA PERSONALIDAD ANTISOCIAL
Otro aspecto clave del sistema de tica de Scientology es el reconocimiento de la
personalidad antisocial. Reflejado en los cdigos de tica ms antiguos del hombre, hay un
sentido innato de que existen entre nosotros algunos (cerca de un 2,5 por ciento de la
poblacin) que tienen caractersticas y actitudes mentales que les hacen oponerse
violentamente a cualquier actividad o grupo de mejoramiento. Dentro de esta categora, se
encuentran los Adolfo Hitlers y los Gengis Kans, los asesinos impenitentes y los
magnates de la droga. Aunque las personalidades antisociales ms evidentes se pueden
descubrir con facilidad (aunque slo sea por los cuerpos que dejan atrs), otros no se
perciben de manera tan obvia. Hay empresas que parecen desmoronarse sin ninguna razn
aparente o matrimonios que pueden desintegrarse de manera misteriosa; y hay ms de mil
males que pueden afectar a quienes estn relacionados con la personalidad antisocial. De
hecho, si consideramos todo lo anterior, el 20 por ciento de la totalidad de la poblacin sufre,

de una u otra forma, por su conexin con la personalidad antisocial. Por esa razn, el Sr.
Hubbard ofrece pautas muy especficas para detectarlas.
Para estar seguros de que estas pautas no perpeten una cacera de brujas o una condena
injusta, el Sr. Hubbard proporciona, asimismo, una descripcin precisa de la personalidad
social: categora a la que pertenece la gran mayora de la humanidad. Adems, el Sr.
Hubbard insiste continuamente en que, a pesar de los rasgos distintivos aparentes, todos los
hombres son bsicamente buenos, incluso los que parecen ms obstinados en no
arrepentirse.
La importancia de descubrir a la personalidad antisocial resulta muy clara cuando se
considera su efecto en la vida de aquellos que la rodean. Se ha encontrado que la persona
conectada con una personalidad antisocial sufrir una gran disminucin de su supervivencia,
que impedir no slo su progreso en Diantica y Scientology, sino en todos los aspectos de
su vida. De la misma manera, conforme sus condiciones empeoran, las dificultades
resultantes tienden a extenderse a las vidas de otras personas. De aqu que a estas personas
se les designe como fuente potencial de problemas. Sin embargo, con la aplicacin
estndar de los materiales que se encuentran en el libro del Sr. Hubbard, Introduccin a la
tica de Scientology, se puede ayudar rpidamente a las fuentes potenciales de problemas.
De hecho, los ciencilogos usan estos materiales todos los das para enderezar matrimonios,
para acercar ms a padres e hijos y para cambiar la desdicha por salud y felicidad.

LA LEY DEL TERCER PARTIDO

Otro instrumento clave que los ciencilogos usan con regularidad para mejorar su vida,
eliminar las barreras que puedan retardar su progreso en El Puente y mejorar las condiciones
en general, es la ley del tercer partido. Esta ley, que el Sr. Hubbard defini por primera
vez, clarifica la causa en que se basa todo conflicto humano, ya sea en el hogar, la
comunidad o la nacin. Expresada de forma precisa, la ley es la siguiente:
UN TERCER PARTIDO DEBE ESTAR PRESENTE Y DEBE SER DESCONOCIDO, EN
TODA DISPUTA, PARA QUE EXISTA UN CONFLICTO.
O bien
PARA QUE OCURRA UNA DISPUTA, UN TERCER PARTIDO DESCONOCIDO DEBE
ESTAR ACTIVO PRODUCINDOLA ENTRE LOS DOS OPONENTES POTENCIALES.
O bien
AUNQUE COMNMENTE SE PIENSA QUE SE REQUIEREN DOS PERSONAS
PARA QUE SE LLEVE A CABO UNA PELEA, DEBE EXISTIR UN TERCER PARTIDO
Y ESTE DEBE DESARROLLARLA, PARA QUE OCURRA UN CONFLICTO REAL.
El celoso socio del negocio que continuamente nos calumnia ante el jefe; el vecino
rencoroso que solapadamente rebaja a la esposa ante su marido; el ex empleado descontento
que habla mal de la compaa con los clientes; todos ellos pueden ser los terceros partidos
ocultos en un conflicto, lo cual es gravemente perjudicial para la supervivencia. A menos
que ese tercer partido se descubra, ese tercer partido oculto, pero muy real, puede causar

considerables estragos que pueden empeorar las condiciones en cualquier nmero de

dinmicas. En consecuencia, no es extrao encontrar que la ley del tercer partido se use en
conjuncin con los pasos de la frmula de las condiciones para salvar un matrimonio o una
relacin de amistad. Sin embargo, de la misma manera que respecto al descubrimiento de la
personalidad antisocial, el Sr. Hubbard fue muy cuidadoso al describir de forma precisa la
aplicacin de esta herramienta, para que no se use injustamente.

LA JUSTICIA DE CIENCIOLOGA
Debido a todos los instrumentos que posee un ciencilogo para mejorar sus condiciones y
elevar su nivel de tica, a veces es necesario, para la proteccin de la mayora, que el grupo
intervenga y lleve a cabo la accin adecuada cuando el individuo no lleva a cabo tal accin
por s mismo; de ah el sistema de justicia de Scientology. La idea bsica que fundamenta la
justicia de Scientology es tan simple y racional como la teora en que se basa la tica de
Scientology. La justicia existe para proteger a la gente decente; es necesaria en cualquier
sociedad de xito. Sin esta, el bruto ataca al dbil, al bueno y al productivo. Sin embargo, el
concepto y la prctica de la justicia, como existe en la sociedad hoy en da, es cada vez ms
ineficaz.
Vemos con tristeza que este sistema de justicia est atascado en un pantano de complejidades
gramaticales en latn y se ha convertido en una cuestin de qu abogado puede presentar el
mejor argumento. Lo correcto y lo incorrecto, la culpabilidad y la inocencia estn relegados
a papeles secundarios dentro del espectculo. Por ejemplo: un abogado que defiende a un
criminal en un juicio por robo a mano armada no est interesado en establecer la
culpabilidad o la inocencia; lo que busca es una escapatoria o tecnicismo legal con el que el
caso pueda ser desestimado y su cliente puesto en libertad, sea culpable o no. Pocos tienen
los medios necesarios para tratar siquiera de aspirar a la justicia por medio de los tribunales;
y aun si tienen xito, lo que cuesta el abogado convierte con frecuencia la situacin en una
victoria prrica. El proceso adecuado del sistema de tribunales est en un embrollo virtual de
expedientes de tribunales.
Scientology tiene un sistema diferente, que no se parece a ningn otro. El sistema judicial
que existe en Scientology es tan rpido como justo; los ciencilogos lo utilizan para proteger
a las personas decentes y productivas.
La justicia de Scientology se administra de acuerdo a un conjunto preciso de cdigos
eclesisticos fciles de comprender, descritos con claridad y que han sido publicados
ampliamente y son bien conocidos por los ciencilogos. Las acciones de justicia se llevan a
cabo, en su totalidad, de acuerdo con estos cdigos; ya sea que se hayan violado o no. La
sospecha, la opinin o el capricho no desempean aqu ningn papel. Estos cdigos protegen
los derechos de cualquier ciencilogo en buena posicin con la Iglesia.
El nico propsito de la justicia de Scientology es establecer la verdad del asunto y
determinar la culpabilidad o la inocencia. Tras establecer esto, se puede llevar a cabo una
adecuada restitucin de los agravios. Los ciencilogos que tienen disputas pueden usar la
justicia de Scientology para solventar sus asuntos de forma amigable. Cualquier ciencilogo
puede servirse del sistema de justicia para resolver cualquier disputa de tipo civil con otro
ciencilogo o incluso con alguien que no lo sea. Dado que la justicia de Scientology es
imparcial, econmica y se lleva a cabo sin retraso, los ciencilogos la encuentran muy
valiosa.

Se espera que cualquier accin de justicia en Scientology concluya una semana despus de
haberse convocado, lo cual evita que las personas interesadas sufran por una tensin
innecesaria durante largas demoras. Las situaciones se resuelven rpidamente, con la
seguridad de que los resultados producirn el mayor bien para el mayor nmero.
Los cdigos de justicia de la Iglesia describen cuatro clases generales de crmenes y delitos:
errores, faltas, crmenes y altos crmenes. Estos van desde errores menores, que no son
intencionales, u omisiones en la aplicacin de la poltica de la iglesia o la tecnologa de
Scientology, hasta crmenes y delitos eclesisticos serios.
Los procedimientos de justicia los efectan grupos convocados formalmente por miembros
debidamente autorizados por la Iglesia, con el nico propsito de llevar a cabo una accin de
justicia en particular. Estos grupos temporales estn constituidos por miembros del staff de
la Iglesia o por otros ciencilogos que, aparte de eso, continan con sus deberes y
actividades normales, pero con la responsabilidad de actuar en nombre del grupo en el
asunto que se les presenta. No se usan abogados, y toda la tarea de la accin de justicia en
Scientology consiste en determinar con precisin la verdad de la situacin, asegurndose de
que cualquier agravio se rectifique en consecuencia. No hay maniobras ni tecnicismos
legales que oscurezcan el establecimiento de lo correcto o lo incorrecto, la inocencia o la
culpabilidad. Se espera que cada uno presente la verdad y, como se sabe que los
procedimientos son justos, esto es casi exclusivamente lo que sucede despus. Un acusado
tiene acceso a cualquier informe en su contra y tiene el derecho a encarar y cuestionar a sus
acusadores.
Hay cuatro tipos de cuerpos principales que constituyen el sistema de justicia de
Scientology.
Se convoca un Tribunal de tica cuando se sabe que existe evidencia de un delito cometido
por la persona en contra de los cdigos de justicia. Se asigna a un miembro del staff como
oficial de la audiencia, quien juzga los hechos del asunto y hace recomendaciones basadas
en estos. La autoridad convocante puede ordenar que se lleven a cabo enmiendas basadas en
las conclusiones, en grado proporcional al delito.
Una Junta de Investigacin tiene el deber de descubrir la causa de los conflictos entre los
ciencilogos o del desempeo deficiente en un rea de la Iglesia. Se designa una junta de 3
5 miembros para llevar a cabo una investigacin; y esta junta informa de sus conclusiones
pero no recomienda acciones disciplinarias. Puede recomendar que se convoque un Comit
de Evidencia en caso de que descubra delitos serios.
Existe un Tribunal del Capelln, donde se pueden tratar agravios y donde se puede dar a las
disputas una resolucin rpida e imparcial. El Capelln escucha todos los asuntos o, si l as
lo solicita o lo permite, se selecciona a un grupo de tres personas, de mutuo acuerdo por
ambas partes. Los ciencilogos usan este medio de justicia civil porque es ms rpido y
ecunime que el que recibiran en cualquier otro sistema de tribunales. Digamos que si dos
ciencilogos no pueden resolver un asunto financiero personal, pueden llevarlo ante un
Tribunal del Capelln y manejarlo con rapidez y ecuanimidad. La alternativa sera entablar
un pleito costoso y prolongado en el sistema legal.
Un Comit de Evidencia se convoca para juzgar asuntos ms serios. Es un cuerpo de
investigacin de hechos, compuesto por entre cuatro y siete miembros. Su deber es llevar a

cabo una indagacin sobre delitos conocidos, escuchar los testimonios de los testigos que
convoca, llegar a una conclusin y hacer un informe completo y una recomendacin a la
autoridad convocante para que esta obre en consecuencia.
El castigo no es un factor que la justicia de Scientology utilice, ya que se ha probado desde
hace mucho tiempo que, en la sociedad, el castigo normalmente slo endurece a la persona
que lo recibe y la inclina a seguir pautas de conducta destructiva. En Scientology, por el
contrario, a quienes se encuentra culpables de delitos eclesisticos se les instruye para que
lleven a cabo enmiendas por cualquier dao causado por sus acciones. Se hace que
desempeen el equivalente en servicios a la comunidad en favor de quienes han sido
agraviados, as como otras acciones similares. De esta manera, la justicia de Scientology
ayuda al individuo a aplicarse tica a s mismo y a sus actividades y a ascender por las
condiciones.
La justicia de Scientology tambin protege al grupo de acciones destructivas de los
individuos. A una persona que se rehusa a actuar de forma tica y que comete crmenes en
contra del grupo en general, se le puede someter a una accin de justicia en un intento por
corregirla. Dependiendo de la severidad de sus delitos, un Comit de Evidencia puede
recomendar la restitucin o el castigo adecuado, tomando en consideracin cualquier
circunstancia atenuante. El castigo extremo que se le puede asignar a una persona es la
expulsin de la Iglesia. Esto puede ocurrir cuando un individuo comete acciones que
evidentemente tienen la intencin de destruir a Scientology o a los ciencilogos, o cuando la
persona ha demostrado claramente que ya no est de acuerdo con las metas de la Iglesia y se
opone a ellas de forma activa.
Tal individuo ha demostrado su oposicin a lo que Scientology representa. Al anunciar
pblicamente la expulsin de este individuo, los ciencilogos en buena posicin estn
alertados y pueden evitar que l los dae, hasta el momento en que las acciones de este
individuo estn ms de acuerdo con las del grupo.
La Iglesia o sus miembros no llevan a cabo ninguna accin posterior, ya que se ha hecho
justicia al expulsar al individuo del grupo. La exclusin de Scientology es el juicio ms
severo que cualquier ciencilogo encara, ya que obstruye realmente cualquier progreso
posterior en El Puente. Una vez expulsada, la persona debe seguir su propio camino y
resolver su vida sin ms comunicacin, asistencia o gua de la Iglesia, que est muy ocupada
su ayuda a quienes de verdad la desean. La persona expulsada ya no forma parte de
Scientology y no puede disfrutar de sus beneficios, lo que incluye el acceso a los
procedimientos de justicia de Scientology, no importa con qu dificultades se encuentre.
Con cualquier accin de justicia, incluso en caso de expulsin de la Iglesia, si el individuo
en cuestin no siente que se le ha hecho justicia, tiene medios a los que puede recurrir para
determinar los hechos y corregir el asunto si es necesario. Puesto que la justicia de
Scientology se basa solamente en establecer la verdad, el individuo honesto tiene la certeza
de saber que recibir un trato justo.
Los cdigos de justicia de Scientology estn de acuerdo con los cdigos morales y legales de
la sociedad. Los actos que la sociedad considera criminales son considerados criminales por
la Iglesia y los ciencilogos. Los ciencilogos no toleran actividades ilegales de ningn tipo.
La experiencia nos ha enseado que quienes violan seriamente las leyes del pas son
incapaces de mantener los estndares ticos que se requieren para lograr progreso espiritual.

En resumen, la justicia de Scientology es un nuevo sistema que sirve apropiadamente tanto

al individuo como al grupo. Sus procedimientos son valiosos para los ciencilogos, ya que
ofrecen un sistema en el que se pueden resolver las disputas, se da a conocer la verdad y se
produce una mayor supervivencia.
El libro Introduccin a la tica de Scientology abarca todo el campo de la tecnologa de
tica de Scientology y su sistema de justicia, en trminos definidos con claridad.

TICA, JUSTICIA Y LA HUMANIDAD

La tica de Scientology, explic el Sr. Hubbard, es razn. Proporciona los medios con los
que los hombres abordan su supervivencia a largo plazo, la supervivencia de sus familias, de
sus grupos, de su planeta y ms. Dentro del tema, est implcito el reconocimiento de que
todas las cosas, en un grado u otro, dependen del resto en forma recproca, y que slo por
medio de la consideracin constante de la supervivencia de la mayora, puede el individuo
asegurar la propia.
Teniendo en mente este pensamiento, el ciencilogo obedece la ley, permanece fiel a su
cnyuge, es sincero en sus negocios y, en todos los dems aspectos, se conduce de acuerdo a
la honestidad, la integridad y la decencia.
Los ciencilogos comprenden que las reglas y las leyes forman los acuerdos mediante los
que un grupo, una sociedad o una nacin sobreviven, y que los estndares ticos elevados,
lejos de inhibir el goce de la vida, lo favorecen.
Pero, qu pasa con el resto del mundo?
Debido a la falta de un sistema funcional de tica y justicia, civilizaciones enteras se han ido
a la ruina, se han asolado bosques enteros y secciones enteras de nuestras ciudades se han
reducido a campos de batalla raciales. De manera simultnea, hemos presenciado la
desintegracin constante de la familia, la decadencia general de los valores sexuales, el
creciente abuso de la droga, los robos, los asaltos y dems, hasta que parece no existir
esperanza alguna, excepto esta: el ciencilogo debe vivir tambin en esta sociedad y
realmente posee los instrumentos que marcan la diferencia.