Nombre: Milton Lascano

Cdigo: 00124179
Resumen, Historia del arte
Viejo mundo, nuevas potencias
En esta charla se dio a entender que los objetos configuran
sentimientos que plantean nuevas preguntas. La moneda de oro de
Creso, objeto de este estilo son un medio estandarizado de
intercambio que todo el mundo quiere, estableciendo una jerarqua; el
dinero siempre ha sido hecho de un material perdurable, escaso,
como perecible; la riqueza en s, puede ser generada a ms oro, ms
riqueza que ms all de la materialidad, la moneda se convierte en
una imagen viral de algo o alguien que construye vnculos e
identifica. Los fragmentos de textiles en Per, comenzamos con la
metalurgia que nace en los Andes (cobre, oro, estao, bronce, plata),
pero el centro de riqueza ms escaso era la tela, coser fue una
destreza bsica que permiti crear un sentido de confort y
comodidad. El tocapu real en Cuzco, era un poncho inca con patrones
repetitivos, cada patrn identifica a un grupo de personas (clan), el
elemento andino es la montaa y debe asemejarse a tal elemento; no
cumple una funcin econmica sino simblica a partir de la
agrupacin de individuos.
El vaso ceremonial Zhou en China, en trminos sencillos: compartir un
plato de comida es un acto de humildad, y este objeto metalrgico
que revela un avance tecnolgico, un vnculo entre un individuo y un
antepasado. La Casa E, en el palacio de Palenque presenta tres
grandes puertas; pero lo que me llam la atencin fue El templo del
Sol, que fue construido por los hijos de Pacal. Los murales de
Senaquerib, generan movimiento e inestabilidad, queriendo capturar
el momento como la accin, construir memoria y establecer
dicotoma entre vencedores y vencidos. La columna de Trajano, Roma,
nos presenta cabezas cercenadas pertenecientes a prisioneros
vencidos de Doria. Por ltimo, Bonampak, fue descubierto por un ex
estudiante de Yale mientras suba la colina hacia una cueva, donde
presenci tres habitaciones completamente pintadas y tres escenas
especficas. El primero representa una procesin de sacerdotes y
nobles. El segundo cuarto muestra una escena de guerra, con
prisioneros a los que les son arrancadas la uas de los dedos de las
manos, sentados ante el Seor Chan Muwan de Bonampak. Se
presume que los prisioneros eran preparados para el sacrificio
humano. El tercer cuarto muestra una ceremonia con bailarines
usando mscaras de dioses. La escena est acompaada por fechas
numerales y los nombres de los participantes en la ceremonia. Una
cosa ms, la metfora maya de la guerra era cacera de hombres.