OCHIUL ESTETULUI

S-a remarcat n mai multe rnduri nceputul "balzacian" al Enigmei Otiliei. nainte de
toate, caracterul lui situat: un decor de epoc n care i face apariia un personaj n haine de
epoc; i despre unul, i despre altul, ni se spune n cteva fraze esenialul. Iat cunoscuta
uvertur: "ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece un tnr de
vreo optsprezece-nousprezece ani, mbrcat n uniform de licean, intra n strada Antim,
venind dinspre strada Sf. Apostoli, cu un soi de valiz n mn, nu prea mare, dar desigur
foarte grea, fiindc, obosit, o trecea des dintr-o mn n alta". ndat dup aceasta urmeaz
familiarizarea cu mediul, prin procedeul restrngerii treptate a cadrului. Tnrul (despre a
crui nfiare i mbrcminte ni se comunic date tot mai precise) strbate strada aproape
pustie, privete ogrzile i casele, cutnd, dup toate semnele, o cas anume. Arhitectura
ocup un loc important. Forma cldirilor, a ferestrelor, ciubu-cria ("ridicol prin grandoare"),
varul, dezghiocat de umezeal i nengrijire, ne permit s ne facem deja o idee de populaia
cartierului. Atmosfera sociologic se creeaz din astfel de explorri. n cele din urm, tnrul
gsete ceea ce cuta. Casa respectiv este acum descris cu lux de amnunte. Aceste
informaii sunt menite s ne introduc tn viaa unei familii. Cu ajutorul strzilor, caselor i
mobilelor, cunoatem oamenii. Este deci vorba de o reconstituire n toat regula, de departe
ctre aproape i din afar ctre nuntru. Psihologia fiind considerat o funcie a mediului, cu
mediul trebuie totdeauna nceput.
Multe din romanele lui Balzac se deschid n acelai fel. G. Clinescu i repet, i nc
intenionat, cum vom vedea, metoda. Dar spiritul n Cutarea absolutului Balzac consacr
primele pagini explicrii metodei sale. (Arhitectura, afirm el, are o strns legtur cu viaa
i cu ntmplrile oamenilor.1, Spune-mi unde locuieti, ca s-i spun cine eti. i nc: "Un
mozaic rezum o ntreag societate, dup cum un schelet de ihtiozaur subnelege o ntreag
creaie. i ntr-un caz i n cellalt, totul se deduce, totul se nlnuie. Cauza face s ghiceti
efectul, dup cum fiecare efect ngduie urcuul ndrt spre o cauz. Savantul renvie astfel
pn i negii btrnelor veacuri". n monografia lui, uznd de alte exemple, Curtius a atras
atenia asupra "misticismului cauzalitii" la Balzac, artnd c, prin axioma "un effet universel demontre une cause universelle", autorul Comediei umane "fundamenteaz un fenomen
sociologic". Curtius ncheie astfel: "Cauza nu-i aadar pentru el un termen scolastic, ci
constituie fundamentul misterios al lucrurilor. Dumnezeu e cauz, natur, aciune...
Misticismul cauzei i al efectului domin estetica lui Balzac". Metoda recurgea la un element
arhitectonic ca s recompun o pornea de la os i reconstruia o ntreag specie disprut.
1

Nu ntmpltor, Balzac susine c arhitectura (i arheologia) sunt pentru viaa social

ceea ce este anatomia comparat pentru viaa organic. cas este un document sociologic i
moral. O ntreag societate poate fi ghicit din consultarea lui. Eseniale la Balzac sunt dou
lucruri: unitatea lumii (cosmologic i sociologic) i determinismul ca mijloc de eafodare a
prilor componente. ns, cum observ Curtius, cauza este un fundament cu totul misterios la
el, n definitiv de esen divin, aa nct unitatea lumii balzaciene apare ca avnd ea nsi o
natur magic. Metoda reconstruciei balzaciene se revendic de la o tiin total i
universal mai degrab dect de la vreuna din tiinele pozitive ale secolului su. Locurile,
casele, zidria, mediul, gesturile i fizionomia uman, trecutul i viitorul colectivitilor sau
indivizilor sunt ca liniile unei palme gigantice n care se poate citi secretul universului. Balzac
e acest chiromant ce se prezint ca un savant pozitiv, un astrolog i un magician care verific
n laborator legile unei fizici misterioase, un Balthasar Clae's ce experimenteaz absolutul cu
procedeele chimistului. "De aici vine fr ndoial - scrie el n acelai loc -nemrginita
pasiune pe care o trezite descrierea unei arhitecturi, cnd fantezia scriitorului nu-i altereaz
pentru nimic elementele: cine n-o poate lega atunci de trecut prin simple deducii? i, pentru
om, ct de straniu se aseamn trecutul cu viitorul; a-i povesti ceea ce a fost nu nseamn oare
a-i spune mai totdeauna ce va fi?" Dar aici e mai curnd vorba de intuiie dect de
tiinRealismul balzacian nu e documentar, ci, cum s-a spus, vizionar, tiina lui fiind din
spea poetic a romantismului. i, oricum, acest realism presupune, din punct de vedere
sociologic, o anumita ncredere profund n forele de afirmare din societate. Sub critica
legitimist a instituiilor burgheze, exist la Balzac un mare elan sufletesc, o energie vital, ce
ne indic n autorul Comediei umane un burghez din epoca ascensiunii triumfale a clasei.
Spiritul balzacian e ntreprinztor i neobosit ca al unui bancher din vremea lui Ludovic-Filip.
Balzac i conduce romanul - destinele eroilor - ca un astfel de bancher. Att determinismul
implacabil ct i integrarea permanent n totalitate sunt aspecte ale ncrederii individului n
valorile grupului, care, departe de a fi apstoare, sunt stimulatoare de energii. Treizeci de ani
mai trziu, la Flaubert, deja, colaborarea insului cu colectivitatea apare fisurat i toat
ideologia totalitar a lui Balzac se prbuete. Romanul de acest fel intr n diso-luie.
Continu, firete, s se scrie balzacian, ns marile drumuri ale speciei ocolesc tot mai des
provinciile ce au fost cndva proprietatea autorului Comediei umane. (J. Clinescu, el, nu
scrie pur i simplu balzacian, i Enigma Otiliei nu este, s spunem, Sfrit de veac n
Bucureti. La G. Clinescu, balzacianismul este redescopeit polemic, ntr-un moment n care
romanul se schimbase o dat cu clasa social care-i dduse natere. Polemica lui G. Clinescu
vizeaz recondiionarea speciei - ca o expediie a lui Heyerdal menit s dovedeasc
2

valabilitatea unei ambarcaiuni sau a unui traseu -ntr-un moment n care spiritul profund era
altul. Se nate de aici contradicia dintre formula totalizatoare i mecanic cauzalist a lui
Balzac i structurile sociale i mentale ale unei lumi risipite i individualiste. Formula cedeaz
presiunii: numai prejudecata ne poate face s vedem n Enigma Otiliei metoda lui Balzac din
Cutarea absolutuluiLa G. Clinescu este un balzacianism fr Balzac.
S ncepem prin a revela spiritul de expertiz tiinific n descrierea casei Giurgiuveanu:
"Casa avea un singur cat, aezat pe un scund parter-soclu, ale crui geamuri ptrate erau
acoperite cu hrtie translucid, imitnd un vitraliu de catedral. Partea de sus privea spre
strad cu patru ferestre de o nlime absurd, formnd n vrful lor cte o rozet gotic, dei
deasupra lor zidria scotea tot attea mici frontoane clasice, sprijinite pe cte dou console. La
faad, acoperiul cdea cu o streain lat, rezemndu-se pe console desprite de casetoane,
totul n cel mai antic stil..." Parter-soclu; rozet gotic, frontoane clasice, console, casetoane,
antic stil - acesta este un limbaj tehnic Naratorul care descria n Cutarea absolutului casa
Clae's nu spunea dect ceea ce un observator oarecare ar fi putut s vad i s spun. G.
Clinescu pare nti a atribui eroului su, lui Felix, prerile i limbajul, dar nu n mod
consecvent. Ar fi, oricum, greu de admis c un licean de optsprezece-nousprezece ani, chiar
eminent, posed asemenea cunotine: "Ceea ce ar fi surprins aici ochiul unui estet era intenia
de a executa grandiosul clasic n materiale att de nepotrivite. Pereii care, spre a corespunde
inteniei clasice a scrii de lemn, ale crei capete de jos erau sprijinite pe doi copii de stejar,
adulterri donatelliene, ar fi trebuit s fie de marmur sau cel puin de stuc, erau grosolan
tencuii etc..."Ochiul unui estet: iat n fond din a cui perspectiv sunt nfiate lucrurile.
Naratorul clinescian este deci un specialist (ne vom mai ntlni cu el n cursul romanului,
cnd va dovedi, pe rnd, competen muzical, plastic "petele cumene din obrajii unei fetie
zugrvite, probabil, n acuarel, deveniser, n ulei, prin nenelegerea procesului de difuziune
a' luminii, nite lacuri de rubin fr nici o legtur cu restul" - psihologic, sociologic,
estetic i aa mai departe) i apeleaz la un limbaj profesional i chiar uor pedant.
Universala i magica tiin a lui Balzac apare aici sfrmat n nenumrate tiine speciale,
fiecare cuvocabularul ei.Locul chiromantului l-a luat expertul i pe al poetului romantic,
documentaristul. Metoda lui- Balzac ni se poate prea astzi naiv; a lui G. Clinescu este
ns artificial i extravagant. Exactitatea de la Balzac intea un eafodaj complicat, n care
fiecare element se lega de celelalte, participnd la spiritul ntregului; la G. Clinescu ea este
mai curnd o erudiie fastidioas i un scrupul excesiv, n fine, dac Balzac are vocaia de a
crea via, G. Clinescu o are pe aceea de o comenta. Balzacianismul romanului clinescian
nu este numai polemic, ci i, prin excelen, criticii.
3

E curios c tocmai aceast prefacere a metodei balzaciene a scpat cu desvrire lui G.

Clinescu nsui. Autorul Enigmei Otiliei a voit, se tie, s demonstreze vitalitatea formulei
balzaciene ntr-un moment n care romanul nostru (ca i cel european) se ndrepta spre Proust
i alii. Sunt de relevat n intenia lui G. Clinescu dou aspecte, ce decurg unul din altul.
ntiul, discutat cu argumente potrivite de Alexandru George (Semne i repere), nvedereaz
credina lui G. Clinescu ntr-o evoluie organic (i etnic determinat) a literaturii i care near obliga, de pild, pe noi romnii s continum a produce nc mult vreme numai roman
rnesc, interzicndu-ne, pe de alt parte, accesul la proza de introspecie, la psihologism.
"De ce am cuta s imitm pe Proust, scrie G. Clinescu n articolul n care srbtorea
cincizeci de ani ai lui Rebreanu, cnd nici o cultur nu poate i nu vrea s-l irnite? Englezul
marinar ne-a dat Robinson Crusoe, Germania speculativ, poemul metafizic, noi nu vom
putea da mult vreme dect Ioni" (Ulysse, din care sunt i citatele urmtoare). Dac Proust
poate sau trebuie s fie imitat, aceasta nu ne intereseaz acum, dar G. Clinescu nici nu
condamn propriu-zis folosirea metodei unui mare scriitor (dovad c el nsui o folosea pe
aceea a lui Balzac), ci chiar posibilitatea proustianismului, n condiiile istorice ale ntrzierii
societii i I romanului nostru: "Cci este Proust o formul ce poate fi imitat cu folos? El
este un caz. Dac am avea i noi ndrtul nostru cteva sute de ani de civilizaie i o limb ca
aceea francez, dac am avea astm i am sta nchii ntr-o odaie cptuit cu plut, am avea i
noi acea sensibilitate a rmei sau a proteului fr ochi dar cari simt lumea ntr-un chip pentru
care noi nu avem vorbe. Metoda lui Proust deriv n chip necesar dintr-un coninut
intransmisibil, dintr-o complexitate a emoiilor anormale, dintr-un suflet devenit dureros de
prea multe foi i de prea mult contiin de sine. O analiz a nuanelor de posesiune fcut n
simplul act al contemplrii unei femei dormind, iat o realitate sufleteasc pe care n-o poate
provoca nici o metod ntr-o ar n care am prsit de att de puin vreme iarba pentru a ne
culca n pat."
In ce-l privete, vrea s rmn balzacian. Dar mai este Enigma acel clasic roman realist, pe
care-l dorete autorului lui, ori mcar o creaie obiectiv din familia lui Ion i a Pdurii
spnzurailor? Sau, mai limpede: mai poate fi? Nu cumva reluarea critic i polemic i-a
schimbat inevitabil caracterul nainte de a rspunde, s amintesc o mprejurare. n 1937, pe
cnd scria Enigma Otiliei, G. Clinescu s-a amuzat s prelucreze epic un fapt divers cules din
ziare. ntr-o cronic a mizantropului, el povestete cum tnrul Popescu decide s ia de soie
pe Ioana, fata vduvei Petcu, fiindc vduva are o vac, Joiana, "lat, greoaie, cu ugerele
pline, care-l scoseser pur i simplu din mini". "Iat o ntmplare vrednic de ara n care s-a
scris Ion al lui Rebreanu", declar G. Clinescu.
4

Referina ne intereseaz, ca i tratarea: subiectul vrednic de Ion este reluat n registru burlesc.
Aadar, tnrul Popescu se nfieaz vduvei Petcu, gtit ca de srbtoare, i-i cere mna
fetei: "Mi-a plcut Joiana, vreau s spun Ioana, i-a vrea s ne lum". Iar femeia, bucuroas
s scape de piatra din cas: "Ia-o, maic, i s fii sntoi". Tnrul Popescu pune repede
condiia principal: "O iau, dac-mi dai vaca". Vduva promite i ginerele d "cteva trcoale
de proprietar vacii". Are loc nunta. Mirele cere vaca, dar vduva e acum de alt prere, cci ea
numai pe fat voise s-o "mrite". Tnrul se simte nelat, ca i Ion de stratagema lui Vasile
Baciu, i se comport la fel: i alung nevasta. Biata fat, victim inocent, se duce ca i Ana
direct la grajd "i se spnzur cu funia pricinii nenorocirii sale", adic a vacii, care n tot acest
timp "rumeg incontient de rolul su n aceast afacere senzaional". Acest concis roman
burlesc seamn pn la un punct cu Plnia i Stamate i cu celelalte ale lui Urmuz. Nicolae
Balot a remarcat (De la Ion la Ioanide) c nu doar n unele din cronicile sale a procedat G.
Clinescu la rsturnarea tragediei n fars, dar i n romane, unde nu vom ntlni "gravele
probleme umane din romanul obiectiv" al lui Rebreanu ori n acela al "autenticitii": "n
schimb, satiriconul clinescian nfieaz o comedie uman modern, n care elementele
jocului cu mti, ale farsei, nu sunt cu nimic mai puin grave, estetic, dect cele mai grave
implicaii ale romanelor amintite".
Putem trage de aici o concluzie provizorie: i anume c G. Clinescu, urmrind s repete
polemic n romane formula balzacian, n-a putut evita ca ea s devin, n minile sale, o
expresie a comicului i a unui fel de joc estetic de esen baroci. S fie adevrat c nu doar n
istorie, ci i n literatur, tragediile se repet de obicei sub form de fars? ns I. M.
Sadoveanu a putut repeta balzacianismul n Sfrit de veac n Bucureti fr ca romanul su s
devin comic. Sa fie de vin temperamentul lui G. Clinescu? I. Negoiescu (Scriitori
moderni), primul care a vorbit de Enigma Otiliei ca de un roman comic, crede c sursa
comicului e dubl la G. Calinescu: "o virtuozitate epic ce e de fapt modul mecanic prin
tradiie al romanului clasic" i care face din Enigma Otiliei o jucrie perfect, de un epic "prea
pur i prea tehnic, fr alt motivaie dect gratuitatea sa estetic prea evident"; i, n al
doilea rnd, lumea de sorginte caragialesc a romanului. Ne putem totui ntreba dac nu
cumva comicul nsui al acestei lumi se datoreaz intrrii ei ntr-o formul mecanic, adic
unei rigiditi n tratarea materialului realist: du mecanique plaque sur le vivant. S comparm
Enigma Otiliei cu Sfrit de veac n Bucureti, cellalt important roman balzacian din proza
noastr modern. I. M. Sadoveanu are napoia lui aceeai tradiie realist i eroul lui principal,
Iancu Urmatecu, nu e dect ultimul venit dintr-o serie glorioas nceput cu Pturic i Scatiu,
i n care mai gsim pe Lic Trubadurul, Gore Pirgu, Mihail Aspru i chiar pe clinescianul
5

Stanic Raiu. Fa de arivitii din care se trage, Urmatecu e poate cel mai complex i mai
puin schematic. Caracterologic i psihologic, scriitorul a procedat prin umplerea tiparului de
o via foarte bogat. Ca tablou de moravuri, Sfrit de veac este, de asemenea, un
extraordinar de viu document al unei mici burghezii cu mari plceri lumeti, ce ntrzie n
ospuri flamande, zugrvite minuios de un Jordaens atent la figurile pofticioase, la gurile
rapace, la scurgerea sosurilor pe brbii. In totul ns, Sfrit de veac face impresia de roman
vechi, ntrziat n alt secol, pasti a balza-cianismului de coal. Dac Enigma Otiliei e mai
modern, faptul se f " explic prin aceea c n loc s mearg n sensul coninutului realistdocumentar, merge n sensul, conveniei balzaciene: pe care o ngroa, punnd-o n eviden.
Enigma Otiliei este, n spirit balzacian, o reconstrucie: dar nainte de a fi una a lumii, este una
a formulei nsei de romanAceast imaginaie de gradul al doilea - aplicat procedeelor
balzaciene, nu coninutului - face din Enigma Otiliei un roman
de critic, n care realismul, balzacianismul i obiectivitatea au devenit program esteticul. M.
Sadoveanu se mrginete s zugrveasc obiectiv societatea bucuretean de la 1900; G.
Calinescu se afl n cutarea unei formule a obiectivittii. De la unul la altul distana este de la
ingenuitate la criticism. Nendoielnic, Enigma Otiliei i apoi Bietul Ioanide continu s
aparin acestui roman doric, tradiional, prin unele elemente i mai ales prin program, dar ele
ilustreaz alt vrst dect Ion i anume o vrst critic. Nu trebuie ignorat caracterul
alexandrin al acestor romane, n care viziunea este a criticului n mai mare msur dect a
creatorului: comentariul vieii trece naintea vieii. Obiectivitatea nsi este una paradoxal,
cci nu mai desemneaz absena din evenimente a unui narator imparial sau a demiurgului
balzacian, qf amestecul permanent al unui comentator savant i expert, care, n loc s
nfieze lumea, o studiaz pe probe de laborator. Demonstraia estetic presupune, n sfrit,
jocul, disponibilitatea ludic: o art a jocului (acea comedie uman, acel satiricon cu mti de
carnaval, de care vorbea n detaliu Nicolae Balot n studiul su), i un joc l artei, n stare de
recondiionarea clieelor celor mai felurite i, de un meteug eminent G. Calinescu ironiza o
dat pe "scriitorii de meserie" care "fac romane artistice, dar fr viscere". Romanele lui intr
cu siguran n aceast categorie. Prin Enigma Otiliei, romanul doric se privete n oglind,
lund parc act de sine i de reeta de fabricare care i-a stat la baz; acest roman, G. Calinescu
n-a vrut s-l parodieze, nici s-l nege, ci, tocmai din contra, s-l valideze! Comicul este aici
efectul ciocnirii dintre idee i via, dintre spiritul critic (ce se manifest ca o intenionalitate
polemic, dar i ca un mod de tratare i materia realist pe care o are n vedere. Jarsa este aa
zicnd obiectiv. Dac ncape ironie aici, ea aparine romanului, contradiciei sale artistice,
nicidecum romancierului, care este serios n programul su.
6

De la Enigma Otiliei la Bietul Ioanide este, pe urm, deosebirea de la comedie la joc: o dat
experimentul dinti ncheiat, romancierul este liber s exploateze pn la capt convenia i
ntr-un sens nu numai estetic, dar i ludic. (Pe o treapt mai jos, Scrinul negru e tot un roman
ludic.) Jocuri de artificii literare, aceste din urm romane mping mult mai departe, dect a
mai fcut-o cineva la noi, libertatea artei romaneti.
Evoluia prerilor criticii n privina Enigmei Otiliei este n sine instructiv. La data apariiei
romanului, Pompiliu Constantinescu afirma (Scrieri) c autorul "a procedat clasic, cu metoda
balzacian a faptelor concrete, a experienei comune, fixnd n nite cadre sociale bine
precizate o fresc din viaa burgheziei bucuretene". i, rituos: "Nimic livresc, nimic inventat,
n atmosfera n care personajele evolueaz: impresia de realism... este covritoare". Cel
dinti care a simit nefirescul productor de comic al formulei a fost I. Negoiescu. n fine, cu
Alexandru George suntem la extrema cealalt: nu numai c formula ar oblitera orice coninut
vital, dar romanele par criticului ratate, colecie de bizarerii i de personaje asemntoare unor
paiae locvace, incapabile s alctuiasc o lume. C ele alctuiesc totui una, dac scpm de
prejudecata realist, a artat magistral Nicolae Balot. E, clar c nelegereaEnigmei Otiliei (i
implicit a celorlalte) a avut nevoie de patruzeci de ani pentru a se admite c nu de creaie de
via i este vorba, ci de o formul de art; c nu vom gsi la G. Clinescu ' invenie a naturii i
a omului, ci a artei i a surogatelor ei; aadar, nlocul unui ochi de observator i de moralist,
ochiul estetului.
Comicul din Enigma Otiliei este esenial rezultatul procedeelor critice folosite de prozator.,E
interesant c lucrul n-a scpat lui Pompiliu Constantinescu n 1933 cnd a comentat Cartea
nunii: "Ceea ce era trstur de romancier n biografia lui Eminescu, adic plenitudinea
portretistic, aici pare, n chip ciudat, procedeu de caracterizare critic", n genere analiza
aceasta intuia c numai un ochi al romancierului privete spre via, cellalt trgnd spre
literatura nsi. Dar, la romanul urmtor, Pompiliu Constantinescu s-a lsat furat de impresia
de balzacianism ortodox. i,totui cel puin n patru privine Enigma I Otiliei poate fi studiat
ca romanul comic al unei vocaii critice i polemice: tipologia redus la clara esen i
aproape mecanic; de-I plasarea observaiei din centru spre periferia claselor morale, de la tip
la caz, cu alte cuvinte excesul i caricatura; exhibarea interioritii i y dezvluirea
motivaiilor; prezena unor teme i motive caracteristice comediei clasice S le dovedim pe
rnd.
Polemiznd cu Camil Petrescu, G. Clinescu dintingea dou feluri de indivizi prin prisma
capacitii de adaptare la lume: unii care se adapteaz automatic, adic instinctual, i alii care,
strduindu-se s se explice, se adapteaz moral:
7

"Obiectul romanului este omul ca fiin moral... Interesul n roman i n genere n observaia
omului provine din viclenia cu care instinctele se ascund sub structura moralitii. Cnd un
erou se poart dup instinctele fundamental umane, dar se Zbate s se explice complex, atunci
el devine copt pentru roman.. Lrgind nelesul cuvntului, am putea aplica aici noiunea de
ipocrizie. Toi eroii compleci sunt nite ipocrii, sublimi ori ridiculi, care nu vor s admit
izvorul automatic al actelor lor". n ce categorie intr oare, prin prisma acestor consideraii,
personajele romanului cli-nescian? Sunt ele fiine morale ori numai automatice? Trebuie
spus c cele mai numeroase se adapteaz la nivelul purului automatismPuini dintre
protagonitii Enigmei Otiliei au o concepie moral a vieii, adic sunt capabili de motivaie a
actelor proprii. Unul este fr ndoial Pascalopol, moierul epicureu i filosof pragmatic.
Altul este Felix,n msura n care caut s se explice pe sine i triete chinul nehotrrii n
alegere..Toi ceilali sunt din categoria instinctivilor, ordonai aproape schematic de autor i
ilustrnd un tipOtilia reprezint pe tnra fat fermectoare, cochet i insesizabil, Aurica e
fata btrn, Mo Costache e avarul iubitor de copii, dar fr contiina mpririi luntrice,
Aglae e "baa absolut", Titi, imbecilul placid, Simion, dementul senil i aa mai departei
aici, ca i n Cartea nunii, un personaj e pus s aleag i i se ofer ipostaze simple ale
umanitii, de care e nconjurat ca de nite mti. Jim are deoparte grupul "graiilor" (n care
trebuie inclus i Vera), de alta grupul "mtuilor". Nici o individualizare realist: la fel cum
Felix e nconjurat de mtile iubirii i geloziei, ale rapacitii sau generozitii. Ambele
romane sunt, pe aceast latur romane ale educaiei sentimentale, limitnd ns aspectul moral
(adic opiunea i motivaia) la personajul principal i transformnd restul protagonitilor n
apariii tipice. Frapant este tocmai aspectul de comedie a automatismelor. Nimic imprevizibil
nu poate interveni, o dat ce personajele au fost prezentate. Mtile nu cad la sfrit.
Jvlicarea e numai epic, la nivelul faptelor. Nici un personaj nu se schimb i de aceea toate
fac impresia de ppui mecanice al cror arc a fost ntors pn la capt-Sunt prezentate de
obicei la nceputul crii, cum s-a observat deja: cu ocazia partidei de cri din casa lui Mo
Costache
Aceast prim apariie e memorabil, fixat printr-un gest, printr-o fizionomie ori printr-o
fraz caracteristic.Avem n fa o umanitate redus la esen: clar, nu profund. Fiecare
erou e, categorial, perfect, dar are puin individua- litate. E o lume de esene morale,
inventariate i sistematizate. Suntem ntr-o commedia dell'arte unde avarul, perfidul, ingenua
i ceilali se recomand dintru nceput i nu fac pn la sfrit dect s se ilustreze. Acest
comportament mecanic e o surs inepuizabil de comic.
ntr-un fel, aceste personaje sunt expresive prin exces: de nsuiri sau de defecte. Avariia lui
8

Mo Costache e n afara comunului, ca i rutatga Aglaei.

Portretul e desenat n crbune i nu las loc pentru ndoieli. Avem de-a face cu caricaturi ale
umanitii morale, nu cu indivizi morali n sensul acordat cuvntului de nsui G. Clinescu.
n cronica sa la Enigma Otiliei, Perpessicius se arta mirat de uurina incredibil cu care
personajele se las trase pe sfoar de Stanic ("Acest broscoi de fabul nu era fcut s in.
Cum e cu putin, te ntrebi, ca nimeni s nu reacioneze mpotriva logoreii i senteniomaniei
de care sufer? Cum se face c toi l iau n serios i l ascult?"). Mirarea denot o iluzie
realistic. Stanic e ns tipicul ncurc lume al farsei clasice. Atribuindu-i-se acest rol, sje
dovedete nzestrat din plin pentru el. Ca i avarul Costache, variant de Hagi Tudose i de
Harpagon, care ascunde banii sub parchet sau i-i leag de mijloc cu un bru, se mprumut
chiar i de cinci lei, numai spre a nu fi silit s bage mna n buzunar, i escrocheaz propriul
nepot, la care ine totui, i e jefuit de Stanic, fiindc refuz s se despart de pachetele cu
bani.
Schematismului i caricaturalului trebuie s le adugm lipsa de mister moral Psihologia e
dat pe fa de personaje sau de narator. Comicul provine din aceast exhibare, care ne
amintete de romanele naive ale secolului trecut. Un ntreg joc de declaraii i de aparteuri ne
ine permanent n curent cu inteniile personajelor. Este, rafinat, stilul lui Nicolae Filimon:
"Aceast stratagem puse pe greac ntr-o pozi-iune foarte delicat; o fcu n fine s se
conving c Pturic era un demon mpieliat - i avea dreptate biata femeie, cci starea
lucrurilor era att de dificil, nct nu se mai putea s fac nimic n favoarea amantului su. S
tac, nu putea, cci vicleanul ciocoi ar fi dus la sptrie pe junele calemgiu i printr-aceasta sar fi dovedit amorul ei cel tainic; s-l libereze, nu putea dect printr-o mrturisire care ar fi
fcut pe ciocoi stpn pe secretele sale. Din aceste dou rele, Duduca alese pe cel mai mic. n
romanul lui G. Clinescu, un personaj foarte n spiritul lui Filimon este Stanic, "intrigantul"
principal, n chiar sensul c face intriga: faptic, romanul nainteaz graie mainaiilor sale.
"Inevitabilul Stanic" poart vorba de colo-colo, minte, nal, antajeaz, se lamenteaz, i
d jos bretelele, prte, trage cu urechea, la nevoie bag mna n buzunarul celuilalt, pic
unde nu-l atepi i dispare fr urm cnd l caui, cunoate pe toi i se vr n sufletele
tuturor, e pariv i seductor, ho i sentimental, escroc i principial. Prezena lui n scen e tot
timpul prilej de comedie molieresc. Viclenia lui (ca a Cherei Duduca sau ca a lui Pturic)
nu e nici o clip inut secrA, cum nu rmn mult vreme ascunse nici nsuirile, gndurile ori
inteniile celorlalte personaje. Aglae, vznd pe Felix, ntreab maliios pe Costache de fa cu
toat lumea: "Aa?! se mir Aglae. N-am tiut: faci azil de orfani". Costache, ntmpinndu-i
nepotul n capul scrii, d celebrul rspuns: "Nu-nu-nu tiu... nu-nu st nimeni aici, nu
9

cunosc..."Caracterul automatic al comportrii este dezvluit la tot pasul. Stanic e duplicitar:

autorul are grij ca duplicitatea s bat la ochi
Cnd doctorul chemat la cptiul lui Costache l declar n afar de pericol, Stanic, ni se
spune, "simula entuziasmul" cel mai complet: "Domnule doctor, suntei providena noastr,
nc o dat ai svrit o minune, redndu-ne pe bunul nostru unchi. V vom fi n veci
recunosctori." i ca i cum aceast emfaz, plus indicaia anterioar de simulare, nu i s-ar
prea suficient de edificatoare, naratorul dubleaz vorbele escrocului de un apart: "Mama ta
de pezevenghi, gndi Stanic n sinea lui, te-a adus grecoteiul s strici viitorul meu!"
Grecoteiul este, firete, PascalopoL Limbajul e de comedie caragialian. Comicul rezult din
supralicitare i din darea crilor pe fa. Subtilitatea romanului e de natur estetic, nu
psihologic, ine cu alte cuvinte de caracterul demonstrativ i programatic al formulei mai
mult dect de profunzimea tririloryn aceasta const aspectul critic. Vom observa c
procedeele comice provin nu att dintr-o anumit considerare a naturii umane (dei exist
oarecare mizantropie), ct dintr-un mod de a nelege literatura. Moralismul clasic de la care
G. Clinescu s-a revendicat n attea rnduri e n definitiv o art: i anume o art a jocului.
Simplificnd intriga i caracterele, romancierul i manevreaz personajele pe o scen de
comedie. Cele mai multe intrigi sunt comice n Enigma Otiliei. Stanic trage pe sfoar cnd
pe Felix, cnd pe Costache. Aduce la cptiul bolnavului un doctor fals care silete pe btrn
s se lase consultat. Clanul Tulea ocup militrete casa "unchiului", cnd e vorba de a pzi
averea socotit n pericol. Mnnc la patul acestuia, beau (din ce gsesc n cas, firete),
joac cri, dorm, pndesc cu schimbul. Puine personaje, apoi, rmn,'serioase. Aproape toi
ascult pe la ui, trag cu urechea, spioneaz, pun ntrebri perfide. Aurica nu e doar o fat
btrn, ci una ridicol i care se expune ridicolului. Titi e nsurat cu sila, cznd n curs.
Pn i serios-sentimentala Georgeta se preteaz combinaiilor lui Stanic i face o vizit
familiei lui Titi.'Aciunea e presrat de qui-pro-quo-wi. Pretextele lui Costache de a se afla
singur n cas spre a putea ascunde sau scoate banii sunt cusute cu a alb. Totdeauna
comedia folosete aa alb'mpreun cu jocul crilor pe fa, aceast voit superficial
motivaie constituie elemente prin excelen comice.

10