Professional Documents
Culture Documents
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(53
الشهوات
الحمد لله رب العالمين ،وأشهد أن ل إله إل الله
الحق ،وأن ما يدعون من دونه الباطل ،وهو العلي الكبير
،وأشهد أن ل إله إل الله ،وحده ل شريك له ،هو الواحد
الذي ل ضد له ،هو الصمد الذي ل منازع له ،هو الغني
الذي ل حاجة له ،هو جبار السموات والرض ،فل راد
لحكمه ول معقب لقضائه وأمره .
وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا ومعلمنا
وقدوتنا وقرة أعيننا محمد رسول الله ،اللهم صل وسلم
وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله ،صلة وسلما يليقان
بمقامك يا أمير النبياء ويا سيد المرسلين .
وأشهد لك يا سيدي يا رسول الله ويشهد معي
الموحدون أنك قد أديت المانة وبلغت الرسالة ونصحت
المة وكشف الله بك الغمة وعبدت ربك حتى لبيت
داعيه ،وجاهدت في سبيل ربك ،حتى أجبت مناديه .
وعشت طوال أيامك ولياليك تمشي على شوك
السى ،وتخطو على جمر الكيد والعنت ،تلتمس الطريق
لهداية الضالين وإرشاد الحائرين ،حتى علمت الجاهل يا
سيدي ،وقومت المعوج يا سيدي ،وأمنت الخائف يا
سيدي ،وطمأنت القلق يا سيدي ،ونشرت أضواء الحق
والخير واليمان والتوحيد كما تنشر الشمس ضياءها في
رابعة النهار .
فصلي الله وسلم وبارك عليك يا سيدي يا رسول الله
وجزاك الله عنا خير ما جزى به الله نبيا عن أمته ورسول
عن رسالته ..
أما بعد ..
فيا أيها الحباب الكرام :تعالوا بنا لنواصل مسيرتنا
المباركة في شرحنا ليات من كتاب ربنا عز وجل .
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(54
ومع اللقاء السابع والعشرين على التوالي ما زلنا
بفضل الله وطوله وحوله ومدده نطوف مع حضراتكم في
بستان سورة مريم المبارك وكنا قد توقفنا في اللقاء
مه ْد ِ ع ِن بَ ْ م ْ ف ِ خل َ َ ف َ الماضي عند قول الحق جل وعل َ ) :
فو َ س ْ ف َ ت َ وا ِ ه َ ش َ عوا ال ّ وات ّب َ ُ صلةَ َ عوا ال ّ ضا ُ ف أَ َ خل ْ ٌ َ
غي ّا ً ( )مريم (59/وانتهينا من شرح هذه الية في ن َ و َ ق ْ ي َل ْ َ
خل ْ ٌ
ف م َ ه ْ د ِع ِ ن بَ ْ م ْ ف ِ خل َ َ ف َ شطرها الول أل وهو َ ) :
صلةَ ( ونحن اليوم على موعد مع شطر الية عوا ال ّ ضا ُ أَ َ
ت( وا ِ ه َ ش َ عوا ال ّ وات ّب َ ُ الثاني أل وهو قول الله عز وجل َ ) :
ة
صل َ عوا ال ّ ضا ُ ف أَ َ خل ْ ٌ م َ ه ْ د ِ ع ِ ن بَ ْ م ْ ف ِ خل َ َ ف َ ) َ
فو َ س ْ ف َ ت َ وا ِ ه َ ش َ عوا ال ّ وات ّب َ ُ َ
غي ّا ً( ن َ و َ ق ْ ي َل ْ َ
والشهوات أيها الحبة الكرام جمع شهوة ولقد عرفها
ابن منظور في " لسان العرب " فقال :إن الشهوة
ليست خاصة بشيء معين أو محدد ولكنها في كل شيء
من معاصي الله عز وجل.
والشهوات أيها الحباب من أعظم الفتن على
النسان ،لن الفتنة نوعان والكلم لستاذنا المام ابن
القيم يقول :إن الفتنة نوعان :فتنة الشبهات ،وفتنة
الشهوات ،أما فتنة الشبهات فتأتي من قلة العلم ومن
اتباع الهوى ،ولقد حذر الله جل وعل من اتباع الهوى ،
لن اتباع الهوى يضل عن سبيل الله فقال سبحانه َ ) :يا
ْ َ عل َْنا َ
ن
م ب َي ْ َ حك ُ ْ فا ْ ض َ في الْر ِ ة ِ ف ً خِلي َ ك َ ج َ ودُ إ ِّنا َ دا ُ َ
ل
سِبي ِ ن َ ع ْ ك َ ضل ّ َ في ُ ِ وى َ ه َ ع ال ْ َ ول ت َت ّب ِ ِ ق َ ح ّ س ِبال ْ َ الّنا ِ
ب ذا ٌ ع َ م َ ه ْ ه لَ ُ ل الل ّ ِ سِبي ِ ن َ ع ْ ن َ ضّلو َ ن يَ ِ ذي َ ن ال ّ ِ ه إِ ّ الل ّ ِ
ص (26/فأما فتنة ب( ) ّ سا ِ ح َ م ال ْ ِ و َ سوا ي َ ْ ما ن َ ُ ديدٌ ب ِ َ ش ِ َ
الشهوات فسببها كثرة المعاصي وفسق العمال وسيطرة
الدنيا على القلوب ولذا فلقد قال سلفنا الصالح :احذروا
من الناس صنفين :صاحب هوى قد فتنه هواه ،وصاحب
دنيا قد أعمته دنياه .
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(55
وأقول – ول حول ول قوة إل بالله العلي العظيم –
لقد ابتلنا الله جل وعل في بلدنا وفي أيامنا هذه وفي
زماننا هذا بهذين الصنفين ،ابتلنا الله جل وعل ابتلءا ً
شديدا ،بكثير من الناس الذين قد أعمتهم شهوات الدنيا
وشبهات الباطل فراحوا يقولون في هذا الدين بغير علم ،
وراحوا يفترون على الله جل وعل ،وراحوا يعلنون العداء
لهذا الدين ،وراحوا يظهرون حقدهم الدفين على هذا
الدين ويشنون عليه الحرب الهوجاء باسم الدين ،ولكنت
يأبى الله جل وعل إل أن يظهر حقدهم الدفين ،وإل أن
يظهر نفاقهم المبين على هذا السلم ،وعلى هذا الدين
العظيم في زلت ألسنتهم ،وعلى صفحات وجوههم ،
ليميز الله الخبيث من الطيب ،وليعلم الموحدون العدو
من الصديق .
أيها الحبة الكرام :لقد ابتلنا الله جل وعل في
هذه اليام ابتلءا شديدا بكثير من الناس الذين يقولون
في ديننا بغير علم ،الذين يقولون في ديننا بالهوى والذي
أعمت أعينهم نار الشبهات ،وظلمات الشهوات فراحوا
يفترون على الله الكذب وراحوا يعلنون العداء للسلم
ولرسول السلم .
نعم ،ولكن الله جل وعل وعدنا بأنه هو الذي
ن ن َّزل َْنا
ح ُ
سيتولى حفظ دينه وهو الذي قال ) :إ ِّنا ن َ ْ
ن ( )الحجر (9/اعلموا أيها ظو َف ُ ه لَ َ
حا ِ وإ ِّنا ل َ ُ
الذّك َْر َ
الحباب أنه ليس من العيب أن يزل العالم ،لنه ليس
بمعصوم لن العصمة للنبي وحده ولكن مكمن الخطر،
ولكن مصيبة المصائب أن يقول العالم في الدين بغير
علم ،أو أن يقول العالم ،ويصر على خطئه وعلى عناده
وعلى كبره بعدما يتبين له الحق بالدليل الشرعي استحياء
من الناس أو خجل ً من الناس أو خوفا ً من الناس والله ل
يستحي من الحق .
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(56
أقولها بمنتهى الوضوح والصراحة :إننا نحب علمائنا
إننا نحب شيوخنا ولكن الحق أحب إلينا من شيوخنا
وعلمائنا .
أيها الحباب الكرام :إن مكمن الخطورة في
فتاوي عصرنا المنحرفة والمضللة إنها سرعان ما تنتشر
وسرعان ما يعرفها مليين من البشر بواسطة وسائل
العلم الحديثة المسموعة والمرئية والمقروءة .
وإن مكمن الخطر كذلك ،وإن مصيبة المصائب أن
الذين يتحكمون في أنظمة الفكر في بلدنا ،وأن الذين
يسيطرون على عقول الناس بما يملون عليهم من آراء
وأفكار هذا الصنف من الناس عادة ما يحاط بهالة من
الدعاية تستر كذبه وتستر جهله وتغطي حقده الدفين
على هذا السلم وعلى هذا الدين .
وعادة ما يحاط هؤلء بهالة عجيبة من الدعاية
والعلن ليلوي هؤلء الناس أعناق الناس إليهم ،وليلفت
هؤلء الناس أسماع الناس إليهم ،فيرضخوا لفتاويهم
ويرضخوا لكلماتهم ،ويأبى الله جل وعل إل أن يقيض لهذا
الدين من يحذر الناس من فتاوى هؤلء ومن دعاوى هؤلء
.
اعلموا أيها الناس بأن هذه الهالة وبأن هذه الدعوات
وبأن هذا العلن ل يقرب هؤلء – أي أصحاب الفكر – من
قلوب الناس ،ول يجعل من جهلهم علما ول يجعل من
بعدهم عن قلوب الناس قربا ،مثلهم كمثل الطبل
الجوف يسمع صوته من بعيد وباطنه من الخيرات خال .
نعم ،إنني أقدم بهذه المقدمة الطويلة لماذا ؟
لنه مما يمزق الضمائر الحية أن ينبري أعداء ديننا
في هذه اليام وعبيد الفكر الغربي لحرب هذا السلم ،
حربا ً صريحا ً وحربا ً هوجاء ،وأرى أن أعداء هذا الفكر –
أي الفكر السلمي – وأنصار هذا الفكر – أي الفكر
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(57
الغربي – راحوا ينفثون سمومهم على صفحات الجرائد
وعبر شاشات التليفزيون ،وعبر الذاعات المسموعة في
كل زمان وفي كل مكان يريدون إسلما على أمزجتهم ،
يريدون إسلما ً خاصا ً بأهوائهم ،يريدون إسلما ً خاصا ً بما
يمليه عليهم قادة الغرب من المستشرقين ومن
المبشرين ومن الشيوعيين ومن العلمانيين
فتارة يقولون :إننا ل نأخذ بآراء الفقهاء ،ول بآراء
المفسرين ،ول بآراء العلماء ل نأخذ إل بالوحي من
القرآن والسنة ،فإن وافقتهم جدل على ذلك إن وافقتهم
أن يتركوا آراء الفقهاء وآراء العلماء وآراء المفسرين
ويأخذوا بالقرآن والسنة بعد فترة يقولون لك :إننا ل نأخذ
بالسنة بكاملها ،لن في السنة ما هو ضعيف ،لن في
السنة ما هو مردود لن في السنة ما هو موضوع ،ول
نأخذ إل بالقرآن الكريم فإذا ما ضيعوا السنة ولم يبق
أمامهم إل القرآن .قالوا لك بعد ذلك :إن القرآن قد نزل
ليعالج أوضاع البيئة العربية في أرض الجزيرة ولذا فإنه
ينبغي أن نأخذ من القرآن ما يتفق مع روح عصرنا وما
يتمشى مع روح التطور والتحرر .
أضاعوا آراء الفقهاء وأضاعوا السنة ،وفي النهاية
قالوا :لبد أن نأخذ من القرآن ما يتفق مع روح عصرنا
ومع روح مدنيتنا ،وتطورنا آمنوا ببعض الكتاب وكفروا
بالبعض الخر .
فإن قلت لهم :إن القرآن الكريم يقول :إن الخنزير
رجس لقد وصف القرآن الكريم لحم الخنزير بأنه رجس
لقالوا لك :لقد وصف القرآن الكريم هذه الخنازير ،
ولحوم الخنازير بأنها رجس ،لن وصفه كان لخنازير في
العصور المتخلفة ،كانت خنازير سيئة التغذية ،أما خنازير
اليوم – وما أكثرها – فإنها خنازير متطورة فإنها خنازير
متحضرة ،فإنها خنازير ليست بخنازير متخلفة ،كخنازير
العصور الماضية .
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(58
وإن قلت لهم :إن القرآن الذي تؤمنون به يقول ) :
ل َ ّ ْ ُ
ن ( )النساء (11/في الميراث حظ الن ْث َي َي ْ ِ مث ْ ُ
ر ِِللذّك َ ِ
يقولون لك :لقد قال القرآن ذلك في عصور ماضية قبل
أن تخرج المرأة بميدان العمل ،أما يوم أن خرجت
المرأة لميدان العمل ،فأصبحت مساوية للرجل في كل
شيء وهكذا ،إنها نار الشهوات وفتن الشبهات .
وأنا كما قلت :أقدم بهذه المقدمة الطويلة لهذه
الشهوات والشبهات ،التي يحارب بها إسلمنا وديننا في
هذه اليام ،لنه كاد قلبي ينخلع وكاد عقلي يطير لما
قرأته على صفحات جريدة إسلمية ،ول أقول على
صفحات جريدة شيوعية ،أو علمانية أو ماركسية ،وإنما
أقول :على صفحات جريدة إسلمية ،بعنوان " تذكير
الصحاب بتحريم النقاب " أسمعتم ؟ أرأيتم ؟ على
صفحات جريدة إسلمية عنوان ضخم يقول " :تذكير
الصحاب بتحريم النقاب "
إلى هذا الحد يحارب السلم ! إلى هذا الحد يحارب
اللتزام ! إلى هذا الحد يحارب الحتشام ! ،أنا ل أدري ،
ل أدري لماذا يثير النقاب هذه البغضاء في قلوب هؤلء ؟
والله ل أدري ،فمنهم من يصف النقاب بأنه خيمة ،
ومنهم من يصف المنتقبات بأنهن متأخرات ومتخلفات
ورجعيات ومتحجرات .
ل أدري لماذا كل هذه الحرب الشعواء ،لماذا كل
هذه الحرب الهوجاء على النقاب؟ لماذا لم تكن هذه
الحرب على السفور ؟ لماذا لم تكن هذه الحرب على
العري والتبرج ؟ لماذا لم تكن هذه الحرب على الختلط
السافر ؟
لماذا لماذا ؟ لماذا لم تكن هذه الحرب على
المتبرجات الكاسيات العاريات المائلت المميلت اللئي
تفتح لهن البواب ،وتيسر لهن السباب ،وتذلل لهن
الصعاب وينلن كل الرضا وكل الحترام ،وكل التقدير من
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(59
هؤلء ،من أصحاب الشهوات من أصحاب القلوب
المريضة ؟!
أما المنتقبات ،أما العفيفات ،أما الطاهرات ،أما
المتوضئات ،فإن الحرب تصب على رؤوسهن صبا ً ،ل
تفتح لهن البواب ،ل تفتح لهن أبواب الجامعات ل تفتح
لهن أبواب المدارس ،ل تفتح لهن أبواب الوزارات ،أو
أبواب العمال ل تفتح لهن البواب ،ول تذلل لهن
الصعاب ،ول تيسر لهن السباب ،ويصب هؤلء الحاقدين
على رؤوسهن الحرب صبا ً .لماذا كل ذلك ؟ لماذا هذه
الحرب الشعواء على النقاب وعلى السلم وعلى الخوة
الذين توضؤوا لله جل وعل ،والذين سجدوا لله عز وجل ،
والذين رفعوا شعار ل إله إل الله لماذا ؟
إنني أتعجب ،والله إنني لتألم من هذه الحرب ،
ولكنني أتعجب ويزداد عجبي أن تكون هذه الحرب على
النقاب ،ليس من أعداء السلم ،وإنما ممن ينتسبون
ظلما وزورا إلى السلم إلى هذا الحد تحارب المنتقبة من
المسلمين ؟ تحارب المنتقبة ممن يتسمون بسمة أهل
العلم والدين إلى هذا الحد ؟ إنا لله وإنا له راجعون ،إنا
لله وإنا إليه راجعون .
ولكنني أقول :أيتها الخت المنتقبة ،اصبري يا أختاه
اصبري يا أختاه واعلمي علم اليقين أن النبي قال في
الحديث الصحيح الذي خرجه المام مسلم ،والذي خرجه
غيره من أهل السنن وأهل المسانيد أن النبي قال من
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال " :بدأ السلم غريبا
وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء " .
وفي رواية للمام أحمد قيل :من الغرباء يا رسول
)(1
الله ؟ قال " :الذين يصلحون إذا فسد الناس"
) (1أخرجه مسلم في اليمان ،باب بيان أن السلم بدأ غريبا وسيعود غريبًا )(1/145 1
وابن ماجة في الفتن ،باب بدأ السلم غريبًا ) (2/3987وأحمد في مسنده )(4/73
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(60
الغرباء الذين يصلحون إذا ما فسد الناس .الذين
يتمسكون بالقرآن ويتمسكون بهدي النبي في وقت
قل فيه التمسك بالقرآن في وقت قل فيه التمسك بسنة
النبي
وفي الحديث الصحيح أيضا الذي أخرجه المام
الترمذي بسند صحيح من حديث أنس بن مالك رضي الله
عنه أن النبي قال " :سيأتي على الناس زمان الصابر
)(2
فيه علي دينه كالقابض على الجمر"
وهذا هو زماننا ،وهذه هي أيامنا فمن صبر في هذه
اليام ،ومن صبر في هذا الزمان على دينه كمن قبض
على جمر بين يديه .
فاصبري يا أختاه واصبروا أيها الخوة اصبروا أيها
الشباب ،اصبروا أيها المسلمون فإن الله جل وعل قال :
سراً(ر يُ ْ
س ِ ع ال ْ ُ
ع ْ م َ
ن َ
سراً) (5إ ِ ّ
ر يُ ْ
س ِ
ع ْع ال ْ ُ
م َ
ن َ ) َ
فإ ِ ّ
)الشرح(6-5/
ويقول لكم :ابشروا فإن أشد ساعات الليل سوادا
هي الساعة التي يأتي بعدها ضوء الفجر ،وفجر السلم
قادم ،ونور السلم قادم ،ونور محمد قادم وعز السلم
قادم ،ولكننا نحتاج إلى الصبر ،اصبري يا أختاه اصبري يا
من التزمت بشرع الله ،اصبر يا من التزمت بشرع
رسول الله .
فإني أتعجب !! النقاب حرام !! هذا آخر ما كنت
أتخيله ،أن النقاب حرام ليخرج علينا بعد ذلك هذا الفذ
العبقري بهذا الختراع المدوي وبهذا الكتشاف الكبير
وبهذه القنبلة المدوية ليقول لنا :إن النقاب حرام والله
ما قال بذلك أحد من أسلفك الولين .
اعلموا أيها الناس ،اعلموا أن أعداء السلم علموا أن
المرأة سبب فلح المة السلمية ،ومصدر من مصادر
) (2أخرجه الترمذي في كتاب الفتن ) (4/2260وأحمد في مسنده ) (2/390وقال أبو 2
) (1أخرجه البخارى في العلم ،باب كيف يقبض العلم ) (1/100ومسلم في كتاب 1
العلم ،باب رفع العلم وقبضه ) (4/2673والترمذى في كتاب العلم ،باب ما جاء في
ذهاب العلم ) (5/2652وأحمد في مسنده ) (2/162والدارمى في المقدمة باب في
ذهاب العلم )(1/239
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(66
أما هؤلء الذين يجترئون على الدين ويقولون في
الدين بغير علم من منطلق الهوى ،والهوى يضل صاحبه
في ة ِ ف ً خِلي َك َ عل َْنا َ ج َودُ إ ِّنا َ دا ُ عن سبيل الله )َيا َ
ْ َ
وى ع ال ْ َ
ه َ ول ت َت ّب ِ ِ ق َح ّ س ِبال ْ َ ن الّنا ِ م ب َي ْ َحك ُ ْ فا ْ ض َالْر ِ
نع ْ ن َ ضّلو َ ن يَ ِ ذي َ ن ال ّ ِ ه إِ ّ ل الل ّ ِ سِبي ِ ن َ ع ْ ك َ ضل ّ َ
في ُ ِ َ
م
و َ سوا ي َ ْ ما ن َ ُ ديدٌ ب ِ َ ش ِب َ ذا ٌ ع َ م َ ه ْ ه لَ ُل الل ّ ِسِبي ِ َ
ص(26/ ب( ) ّ سا ِ ح َال ْ ِ
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه ..
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(67
) (1أخرجه البخاري في اليمان والنذور ،باب الحلف بعزة ال وصفاته وكلماته ) 1
(11/6661ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب النار يدخلها الجبارون
والجنة يدخلها الضعفاء ) 4/38جنة ( والترمذي في كتاب صفة الجنة ،باب في خلود
أهل الجنة وأهل النار ) (4/2557وأحمد في مسنده ). (3/12
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(71
فا ً ( )الفجر (22/عطل فا ً َ
ص ّ ص ّ
ك َ مل َ ُ وال ْ َك َ جاءَ َرب ّ َ
و َ
) َ
صفة المجيء عن الله عز وجل وقال :ل مجيء لله أبدا
ولكننا نقول بأن مذهب أهل السنة والجماعة يقولون بأنه
ينبغي أن نؤمن بالصفة دون تعطيل أثبت الله لذاته
المجيء ،وأثبت لذاته الدنو ،وأثبت الله لذاته القربى ،
ولكننا نؤمن بهذه الصفات بدون تعطيل لماذا ؟
أمر خطير ،لن تعطيل الصفة عن الموصوف يقول
بأن الموصوف ل وجود له أنفي صفة عن شيء ،إذن ل
وجود لهذا الشيء ،لنه ل تمنع الصفة تحجب الصفة إل
عن العدم المحض كما قال شيخ السلم ابن تيمية وابن
القيم :ل تنفي الصفة إل عن عدم محض فنحن نؤمن
بالصفات بدون تعطيل ،ول نعطل الصفة .
ك ( أي أثبت الله لذاته المجيء جاءَ َرب ّ َ و َ فنقول َ ) :
ولكن نقول :جاء ربك مجيئا يليق بكماله وجلله فكل ما
دار ببالك فالله بخلف ذلك ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير ،ل تدركه العقول ول تكيفه الفهام ،نؤمن
بالصفات بدون تعطيل أي ل نعطل الصفة .
أيضا رابعا :نؤمن بصفات الله جل وعل بدون
تكييف ،أي بدون تحييز كما قال أستاذنا في قول الله جل
صاِد ( )الفجر (14/أي أن الله مْر َ ك ل َِبال ْ ِ ن َرب ّ َوعل ) :إ ِ ّ
معك في كل مكان على إطلق العبارة هكذا فلو ذهبت
إلى خمارة لوجدت الله هنالك وهذا كلم خطير ،وإنما
مذهب أهل السنة والجماعة في هذه العبارة أي في
التحييز والتكييف أن الله جل وعل ذاته ل تشبه بذوات
المخلوقين ،وإن أردنا أن نقول بأن الله موجود في كل
مكان على إطلقها لجعلنا ذات الله في أماكن القاذورات
والنجاسات ولقلنا كما قال هؤلء بالحلول والتحاد .
ولكن ينبغي أن نقول :الله جل وعل علمه في كل
مكان ،أو إحاطته في كل مكان ،أو الله مع الناس ،أو
مخلوقاته في كل مكان بعلمه ،وبقدرته وإرادته ،وقهره
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(72
وإحاطته وسلطانه ،ول نجعل ذات الله في أماكن
النجاسات ،أبدا ول في أماكن القاذورات أبدا ،لن ذات
الله ل تكيف ول تحيز كما قال علماؤنا في قول الله
وى ( )طـه(5/ ست َ َ
شا ْ عْر ِ عَلى ال ْ َ ن َ م ُ ح َ جل وعل ) :الّر ْ
يقول جهم بن صفوان عليه لعنة الله هذا الذي كان قائدا
للمعطلة يقول :لو وجدت سبيل لزالة هذه الية من
المصحف لزلتها وحذفتها ولجعلتها بدل من الرحمن على
العرش استوى ،الرحمن على العرش استولى ،وقال
جهم كما قال أسلفه من اليهود حينما قال الله عز وجل
جداً()لعراف/ س ّ ب ُ خُلوا ال َْبا َ وادْ ُ ة َحطّ ٌ قوُلوا ِ و ُ لهم َ ) :
خُلواوادْ ُ
ة َ حطّ ٌ قوُلوا ِ و ُ (161أي حط عنا ذنوبنا – ) َ
م( فخالف اليهود أمر طيَئات ِك ُ ْ خ ِ م َفْر ل َك ُ ْ غ ِ جدا ً ن َ ْس ّ ب ُ ال َْبا َ
الله بدل ً من أن يدخلوا الباب سجدا دخل اليهود يزحفون
على أستاهم أي على مقاعدهم دخلوا يزحفون على
أستاهم بدل من أن يسجدوا لله كما أمرهم وبدل من أن
يقولوا :حطة أي حط عنا خطايانا استهزءوا بكلمة الله
فقالوا حنطة .
نم ُ ح َ
فيقول جهم بن صفوان عليه لعنة الله ) :الّر ْ
وى ( لو كان المر بيدى لزلتها وقلت ست َ َ شا ْ عْر ِ عَلى ال ْ َ َ
:الرحمن على العرش استولى .
ولكن مذهب أهل السنة والجماعة في هذه الية
وى ( :أي استوى كما ست َ َ شا ْ عْر ِ عَلى ال ْ َ ن َ م ُ ح َ
)الّر ْ
أخبر وعلى الوجه الذي أراد وبالمعنى الذي قال ،استواءا
منزها ً عن الحلول والنتقال ،فل العرش يحمله ،ول
الكرسى يسنده ،بل العرش وحملته والكرسى وعظمته
الكل محمول بلطف قدرته ،مقهور بجلل قبضته .
لقد كنت أقول معقبا لهذه العبارات في كل مرة ،
لنه تعالى كان ول مكان ولقد قرأت والحمد لله أن هذه
العبارة خطأ شنيع أيضا .
خطب الشيخ محمد حسان )الشهـــــــــوات (
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)(73
وأسأل الله أن يغفر لي فيما مضى ،قرأت أن ابن
تيمية قال بأن لفظة كان الله ول مكان عبارة خاطئة ،
وإنما الصحيح أن يقال :كان الله ولم يكن شيء قبله
فأسأل الله أن يغفر لي فيما مضى وأن يغفر لستاذنا .