CARRERRA: Facultad de Ciencias de la Comunicacin

CURSO: Desarrollo Histrico del El Folklor

ALUMNO: Cruzado Miguel, Hanslitt Ademir
CICLO: 5TO CICLO

2014

Este trabajo lo dedico a mis padres, a

nuestro profesor y a mi computadora, los
libros

por

tolerancia

brindarme
y

apoyo

comprensin,
profesional

continuamente

A mi tutor por su apoyo incondicional que

nos brinda para desarrollar nuestro trabajo
de investigacin, facilitando su elaboracin.

INTRODUCCIN
El folclore es un trmino usado para definir un conjunto de tradiciones,
creencias, costumbres y conocimientos populares de cualquier cultura
transmitidos de generacin en generacin. El folclore como concepto
abarca muchos aspectos de la cultura y de las tradiciones, as como de las
creencias de una sociedad determinada.
El folclore no es un trmino moderno, por el contrario el estudio de ste
comenz aproximadamente hace 300 aos enfocndose especficamente en
las creencias sobre los augurios, sueos, premoniciones y fantasmas.
Debido a que el folclore est estrechamente ligado a la cultura de una
sociedad, todos los cambios culturales que ella presente, lo van a afectar
directamente; es as que la transculturacin, aculturacin y sincretismos,
son trminos importantes a sealar en este estudio.
Para llegar al objeto de este trabajo, que es adquirir un conocimiento ms
amplio del folclore y su expresin en el lenguaje encontraran muchos
puntos importantes la cual los ayudara a entender mejor.

SUMARIO
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIN
SUMARIO
CAPITULO I
el folklor
Terminologa
El hecho folklrico
Historia
Estudio del folklor
Gneros
Concepto
Caractersticas
Clasificacin del folclore segn varios autores
el folklor en el Per
CAPITULO II
Expresin -Lenguaje
2.1. Concepto de expresin
2.2. Concepto de lenguaje
2.3. Expresin del folklor narrativa.
2.4. El folklor lingstica
2.5. El folklor mgico
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS

FOLKLOR :
TERMINOLOGA
En realidad, la palabra original corresponde a Folklore, que fue creada por el
arquelogo Williams John Thoms, quien la propuso a la revista inglesa Athenaeum en

1846. Sin embargo, su reconocimiento oficial slo se logr a partir de 1878, cuando es
fundada en Londres la Folklore Society. Desde entonces es aceptada universalmente
por los estudiosos de la nueva ciencia que tiene por objeto de estudio la cultura
tradicional

del

pueblo.

Este

vocablo

est

compuesto

de

dos

palabras:

FOLK (pueblo o gente) y LORE (conocimiento o saber). De esta manera entendemos

por folklore:
El conjunto de manifestaciones culturales y artsticas por las cuales se expresa un
pueblo o comunidad en forma annima, tradicional y espontnea, para satisfacer
necesidades de carcter material o inmaterial.
El folclore como la expresin esttica de la cultura tradicional es el arte verbal y
coreogrfico, es eminentemente el lenguaje que el hombre principalmente iletrado
utiliza como instrumento de su cultura. No es simple manifestacin recreativa; el
hombre es hacedor de cultura; el hombre es ser social; el folclore por ende producto
social que va a reflejar el substrato de su etnia, el concepto de la colectividad.
EL HECHO FOLCLRICO
Segn algunos autores, para que una manifestacin cultural se considere un hecho
folclrico, debe cumplir con alguno o todos de los siguientes aspectos:
1. Debe transmitirse por va oral.
2. Debe ser de autora annima.
3. Debe ser patrimonio colectivo de la comunidad representante del lugar en
donde se manifiesta este fenmeno.
4. Debe ser funcional, es decir, tener alguna utilidad pragmtica o cumplir con
fines rituales.
5. Debe ser duradero y perdurable por un tiempo considerablemente largo, como
oposicin a una moda efmera.
6. Debe tener variantes mltiples, es decir que no exista una versin oficial del
fenmeno sino que se reformule cada vez que emerja.
7. Existen versiones tanto urbanas como rurales, sin ser necesariamente una
superior a la otra.

8. Debe ser aglutinante, es decir pertenecer o fundar una categora, corriente,

estilo, gnero o tipo.
HISTORIA
Gottfried von Herder anim por primera vez a registrar y preservar deliberadamente el
folklore para documentar el autntico espritu, tradicin e identidad del pueblo
germano. La creencia de que tal autenticidad pueda existir es uno de los principios del
nacionalismo romntico que Herder desarroll. Para Von Herder, las clases
campesinas son al mismo tiempo depositarias, vehculo y guardianes del genio
popular, que se model mediante el contacto de los hombres con la tierra y el clima y
se transmiti de generacin en generacin, tanto oralmente como en las epopeyas,
cuentos y leyendas. En una visin universalista, Herder mantuvo que cada pueblo
posee su genio nico y singular, que aparece como fundamento por excelencia del
renacimiento cultural que deba permitir reunificar a los pueblos germnicos. Se
practica en pases como Panam, Colombia, etctera. El "hecho folclrico"
representado en la proyeccin, sea "genuino autentico", es decir, fiel espejo de la
cultura en que se nutre y conserva y conforme lo ejecuta la comunidad imitada.
Rpidamente, la iniciativa de los hermanos Grimm fue imitada en toda Europa (del
Este y el Oeste) y en los pases escandinavos. A partir del siglo XIX se emprende la
labor de educar al pueblo en su propio folclore, que aparece amenazado de
desaparicin bajo los efectos de la modernidad y la urbanizacin. Las campaas de
difusin del folclore toman la forma de verdadera propaganda nacionalista, procurando
esencialmente hacer resaltar la originalidad y singularidad propias del folclore de cada
pueblo, permitiendo distinguirlo de los vecinos y vincularlo a los que, en el contexto de
instauracin de las identidades nacionales, se designa como sus antepasados.
En primera instancia el folclore se limit a la tradicin oral. Hacia la mitad del siglo XIX
se ampla el mbito del folclore, comenzando los recopiladores a interesarse tambin
por distintas producciones que emanan de las culturas populares (creencias, medicina
tradicional, trajes, artes, tcnicas, etctera).
No fue hasta el siglo XX cuando los etngrafos empezaron a intentar registrar el
folclore sin manifestar metas poltica
ESTUDIO DEL FOLCLORE

Aunque el folclore puede contener elementos religiosos y mitolgicos, se preocupa

tambin con tradiciones a veces mundana de la vida cotidiana. El folclore relaciona
con frecuencia lo prctico y lo esotrico en un mismo bloque narrativo. Ha sido a
menudo confundido con la mitologa, y viceversa, porque se ha asumido que cualquier
historia figurativa que no pertenezca a las creencias dominantes de la poca no tiene
el mismo estatus que dichas creencias dominantes. As, la religin romana es
calificada de mitologa por los cristianos. De esa forma, tanto la mitologa como el
folclore se han convertido en trminos clasificatorios para todos los relatos figurativos
que no se corresponden con la estructura de creencias dominante..
Los cuentos populares son trmino general para diversas variedades de la narrativa
tradicional. La narracin de historias parece ser un universal cultural, comn por igual
a las sociedades bsicas y las complejas. Incluso las formas que adoptan las historias
populares son ciertamente parecidas de una cultura a otra, y los estudios
comparativos de temas y formas narrativas han tenido xito al demostrar estas
relaciones.
Por otra parte, el folclore puede usarse para describir precisamente una narrativa
figurada, que no tiene contenido sagrado o religioso alguno. Desde el punto de vista
jungiano, que no es ms que un mtodo de anlisis, puede en su lugar corresponder a
patrones psicolgicos inconscientes, instintos o arquetipos de la mente. Este saber
puede o no tener componentes fantsticos (tales como magia, seres etreos o
personificaciones de objetos inanimados). Estas historias populares pueden surgir de
una tradicin religiosa, pero sin embargo habla de asuntos psicolgicos profundos. El
folclore familiar, como Hansel y Gretel, es un ejemplo de esta sutil lnea.
Los folcloristas se suelen resistir a las interpretaciones universales de los relatos y,
donde sea posible, analizan las versiones orales de historias en contextos especficos,
ms que en fuentes impresas, que a menudo muestran el efecto del sesgo del escritor
o editor.
Los relatos contemporneos comunes en Occidente incluyen la leyenda urbana. Hay
muchas formas de folclore que son tan comunes, sin embargo, que la mayora de la
gente no advierte que son folclore, tales como acertijos, rimas infantiles y cuentos de
fantasmas, rumores (incluyendo teoras conspirativas), chismes, estereotipos tnicos,
costumbres festivas y ritos del ciclo vital (bautizos, funerales, etctera). Los relatos de
abducciones por OVNIs pueden ser consideradas, en un cierto sentido, como
actualizaciones de los cuentos de la Europa precristiana o incluso de historias de la

Biblia tales como la ascensin al cielo de Elas. Adrienne Mayor, al presentar una
bibliografa sobre este tema, seal que la mayora de los folcloristas modernos
desconocen en gran medida los paralelos y precedentes clsicos, en materiales que
estn solo parcialmente representado por la familiar etiqueta de espicos: La
literatura clsica grecorromana contiene ricos tesoros ocultos de folclore y creencias
populares, muchas de ellas con equivalentes en las leyendas contemporneas
modernas (Mayor, 2000).
GNEROS DEL FOLCLORE

Acertijos

Balada

Chistes

Costumbrismo

Cuentos de hadas

Epopeya

Festivales

Juegos

Leyendas

Leyendas urbanas

Manualidades

Mitos

Msica folclrica

Refranes

Supersticiones

Vestimenta

CONCEPTO
es la expresin de la cultura de un pueblo: artesana, bailes, chistes, costumbres,
cuentos, historia oral, leyendas, msica, proverbios, supersticiones y dems, comn a
una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo
social. Tambin recibe este nombre el estudio de estas materias
Por tanto crea un testimonio, una denuncia que va a decir a la comunidad y a sus
descendientes, el aplauso o la censura "en los distintos momentos de su proceso
histrico."
El "hecho folclrico" representado en la proyeccin, sea "genuino autentico", es decir,
fiel espejo de la cultura en que se nutre y conserva y conforme lo ejecuta la comunidad
imitada.
El folclore como el resto de su cultura, se halla adherido al hombre cual su piel, es su
alma, su primera naturaleza.
El folclor no es patrimonio exclusivo de una clase social, el ms humilde servidor, el
poblador de una barriada, el incipiente artista o el ms encumbrado doctor artista de
renombre, conservan latente y trasmiten su honda vivencia tradicional que no ha
logrado borrar la vida de la metrpoli con su fuerte impacto ni la ciencia y arte
modernos que all lo cerca.
El folclor es patrimonio de todas las clases sociales, aunque preferentemente de los
sectores populares y de ellos, ms los populares e infantiles.
CARACTERSTICAS

lo annimo
o

Cuando decimos annimo, estamos refirindonos a que el folklore,

como tal, no tiene un autor individual conocido. Pero ningn hecho por
ser annimo viene de la nada. Nada sale de la nada, todo tiene su
causa. El folklore es fruto de la creacin colectiva de una comunidad,
del pueblo, de su memoria, o el trabajo creativo individual, para luego
proyectarse colectivamente, insertanlose en la tradicin y as poder
vivir, subsistir gracias a la prctica popular.

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saber oral
o

El folklore es un saber tradicional que se aprende y transmite de

generacin en generacin, mediante la explicacin oral, la que utiliza la
poblacin inclusive aquella que no ha recibido instruccin escolar o que
es analfabeta. Los pueblos explican sus enseanzas comunes a viva
voz y en cualquier momento del da. As, sealan cmo deben y pueden
hacerse ciertas actividades, de qu modo debe comportarse el hombre
en diversas circunstancias, cul es el origen de las cosas, etc. Esta
sabidura tradicional que se manifiesta oralmente y sobrevive en el
pueblo, la estudia el folklore

Como se mantiene la tradicin oral:

El conocimiento popular es eminentemente oral, que se va heredando de generacin

en generacin, por la necesidad de la transmisin de la creacin y recreacin cultural.
Para cualquier persona, aun cuando sea analfabeta, resulta de necesidad inmediata
el empleo de la comunicacin oral en el desarrollo de las actividades cotidianas.
Entonces la transmisin oral adquiere eficiencia indispensable para el mantenimiento
de la tradicin hablada. En el folklore esta necesidad comunicativa oral es de vital
importancia, por cuanto mantiene los usos y costumbres como hechos vigentes.

11

Saber Popular.Saber popular es sinnimo de saber del pueblo, conocimiento del pueblo. Este
conocimiento se va formando paulatinamente, aprehendiendo y recogiendo el
conocimiento diario, cotidiano, abierto. Aceptando la comunicacin y convivencia con
otras manifestaciones culturales similares. Por esta caracterstica popular del
folklore, esta ciencia se enriquece da a da, adems de ser vital y afirmativa. Slo lo
individual es egosta y se encierra o encasilla en s mismo; lo popular, colectivo o
social es solidario, contagiante.

Remoto O Antiguo.La antigedad o lo remoto, es considerado como una de las caractersticas del hecho
folklrico Cul antigedad?. Cul sera la medida en el tiempo de este hecho?
Desde cundo y hasta dnde comprende el folklore?. La determinacin de la poca
de los orgenes del folklore, como hecho, se remonta a los inicios del desarrollo del
hombre y de su civilizacin. En ese desenvolvimiento histrico, las diversas culturas
han venido generando sus propias manifestaciones en un proceso continuo dentro de
las vivencias y caractersticas de los modos de vida de las sociedades, tanto remotas
como tambin contemporneas. De ah que los hechos folklricos tengan una tradicin
antigua, ejecutados en la actualidad
CLASIFICACIN TRIPARTITA DEL FOLCLORE SEGN ISABEL ARETZ:
Material O Ergolgico (Objetos)
Social (vida de relacin de la personas)

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espiritual-mental (producto intangible de la mente del hombre, que se subdivide en:

Manifestaciones artsticas- literatura, msica, danza, artes plsticas
Anmico- creencias y supersticiones
Saber emprico, principio de todas las cosas
Para el autor Carvalho Netto: las especies folclricas se clasifican en seis grupos:
Folclore potico: cancionero, romancero, refranero, adivinanzas
Folclore narrativo, mitos, leyendas, cuentos, casos
Folclor lingstico: vocabulario, pregones, mmica. Estas tres especies conforman la
"literatura oral", "folclore en su antiguo concepto"
Folclore mgico: magia, religin, medicina popular
Folclore

social:

fiestas,

teatro,

msica,

danzas

instrumentos

musicales,

indumentaria, mascaras, juegos y juguetes, familia, trabajo

Folclore ergolgico, habitacin, cocina, transporte, arte popular, "otras ergologas"

EN EL PER
Folclor Potico (letras de canciones cusqueas)
-YARAV
Cerro triste del olvido,
Hoy tu sombra me aprisiona
Sin dejar de recortarte,
Oh destino!
Cunto dara por estrecharla
A la que fue mi nico amor.
Cerro amigo, cuando miro
Tus llanuras solitarias
Siento dulces aoranzas,
Las caricias
Los abrazos y los besos
De mi dulce y fresco amor
La letra de este Yarav se ha inspirado en el cerro " Accorana" de Acopa, testigo del
romance juvenil andino.
-TUSUY
Cholita flor de la sierra,
Jilguero andino,

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Lozana hermana.
Entre las pajas bravas
Y vales andinos,
que estars haciendo?
II
Seguro que ests cantando
Las memorias nuestras
De nuestro dulce amor.
Entre las pajas bravas
Y valles verdes
Cholita hermana
III
Si t supieras lo que hago
Sufriendo y llorando
Por nuestras querencias,
Con esta amarga suerte
Que del llanto y goce
Se saca la vida.

EXPRESIN
Del latn expresso, una expresin es una declaracin de algo para darlo a entender.
Puede tratarse de una locucin, un gesto o un movimiento corporal. La expresin
permite exteriorizar sentimientos o ideas: cuando el acto de expresar trasciende la
intimidad del sujeto, se convierte en un mensaje transmitido del emisor a un receptor.
LENGUAJE
Se llama lenguaje (del provenzal lenguatgea y este del latn lingua) a cualquier tipo de
cdigo semitico estructurado, para el que existe un contexto de uso y ciertos
principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales.
El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse
por medio de signos. Principalmente lo hacemos utilizando el signo lingstico. Aun
as, hay diversos tipos de lenguaje. El lenguaje humano puede estudiarse en cuanto a

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su desarrollo desde dos puntos de vista complementarios: la ontogenia, que remite al

proceso de adquisicin del lenguaje por el ser humano, y la filogenia

EXPRESIN DE FOLCLOR NARRATIVO

Historia de Inkarri
"Vengo desde mi tierra Arequipa a ver a mis hijos, Aqu en Lima , junto con mi hijo
Daniel, me he entrevistado en su domicilio con el profesor Vivanco.
Le cuanto sobre la historia de Inkarri, sobre las costumbres de mi pueblo , tambin sus
cantos de la tierra de los animales, del nio Jess, de la Limpia de Acequia, sobre el
entierro de criaturas.
Y ahora les contar sobre el Inkarri. Dice que Inkarri apareci por el lado de mi pueblo
escarbando una acequia por donde conduca el agua mientras conduca se sec el
agua, entonces Inkarri regres para preguntar quien era el que cortaba que manaba
para sucanal desde Qoropuna (nombre de un cerro tutelar), as averiguando haba
averiguado.
El cerro Qoropuna haba sido quien cortaba el agua tambin los orines de Inkarri.
Entonces Qoropuna apareci embarazada. Estando cerca la fecha del parto,
Qoropuna (que era China Orqo, cerro Hembra), pide a Inkarri una cuna de oro y
lavatorio de plata para criar a su hijo , entonces Inkarri hacindose el que no la conoce
replica diciendo: Quien es esa mujer, yo no la conozco!. El hijo de esa mujer no es mi
hijo. Pero Qoropuna manda decir dos veces y hasta tres veces, y amenaza a Inkarri
dicindole: si no me envias lavador y cuna de oro, entonces mandar mi pedo de
candela y te incendiar!.
Entonces Qropuna cumpliendo su amenaza haba mandado su ventosidad de fuego,
produciendo un cataclismo, y, el Inka abandon el lugar hundindose en la tierra y
emergiendo de trecho en trecho, portando su barreta, hacia el lado del cusco, dice que
su barreta haba arrojado haca la direccin del Cusco y donde se hundi dicha
barreta, all fund el Cusco.
El inca arriaba hasta las piedras como si fueran ovejas; y construa templos. Llego el
conquistador Pizarro, el inca le ofreci un cuarto lleno de plata. A Pizarro no le
satisface su ambicin, entonces da muerte a Inkarri. Pizarro haba dicho, ser dueo
del Palacio con paredes de plata y la habitacin colmada del tesoro. A su vez Inkarri le
haba dicho a Pizarro: Si me matas, eso s, mi cabeza quedar, solo mi cuerpo saldr,
diciendo as se dej matar.

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Despus de su muerte del Inka, Pizarro no aprovech nada; la madre tierra devor
todas sus cosas; un cataclismo destruy Cusco, hasta al perro se lo trag la tierra, As
lo castig Inkarri a Pizarro...."
FOLCLOR LINGSTICO
QOSQO: que significa ombligo, se le atribuye muchos significados entre ellos el
cronista mestizo Inca Garcilazo de la Vega quien le atribuye el significado de "Centro u
ombligo del mundo".
URIN QOSQO: Parte baja del cusco, Primera dinasta de los incas comprende la
dinasta de la entronizacin y fijacin del imperio.
HANAN QOSQO: Parte alta del cusco, comprende la dinasta de la expansin
QORAQORA: significa, Herbazal o lugar con abundante hierba.
mandado a construir por Inca Roca y fue residencia del ayllu Raurau, durante el
reparto de solares esta construccin le correspondi a Gonzalo Pizarro.
KISWAR KANCHA: kiswar es un arbusto nativo parecido al Alamo, el nombre se
traduce como Lugar de los Kiswares.
Contena muchos edificios interiores, es de forma rectangular, perteneci al Inca
Wiracocha y, fue residencia de Sujsu Ayllu, en el reparto de solares correspondi este
Palacio a Alonzo de Meza.
SUNTUR WASI : Su nombre significa la Casa del Cndor.
En el incanato fue la casa de los emblemas y armas, tena forma cilndrica y constaba
de varios pisos. En el reparto de solares, Pizarro orden que este lugar sea designado
para construir la primera iglesia en el Cusco.
HATN KANCHA: Su nombre significa Gran Cercado.
Mandado a construir por el Inca Yupanqui, all viva su Panaca.
AJLLA HUASI : Significa: casa de las Mujeres Escogidas
En el incanato existieron algo as como monasterios que albergaban a Vrgenes
escogidas que era una institucin ntimamente vinculada al culto. En el reparto de
solares este lugar les correspondi a Francisco Meja, Pedro de Barco, Licenciado de
la Gama y otras fracciones a varios espaoles ms. Posteriormente gran parte de lo
que era el Ajlla Wasi vino a ser el actual templo Convento de Santa Catalina.
AMARU KANCHA : significa: Serpiente y Kancha: campo, cercado.
Enorme bloque de edificios mandado a construir por Wayna Qapaj, fue residencia de
Tumipampa Ayllu. En el repartimiento de solares esta casa le toc a Hernando Pizarro,
Manzo Sierra de Leguizamo, Antonio Altamirano y a Alonzo Mazuela, posteriormente

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fue ocupada por los Jesuitas quienes construyeron la Iglesia de la Compaa de

Jess.
QORICANCHA: Significa Cercado de Oro.
Fue el templo ms importante de todo el Imperio, dedicado al culto del dios Sol, y
tambin al culto de otros dioses Menores, actualmente sobre sus cimientos originales
se encuentra la Iglesia Convento de Santo Domingo.
QOLLOAMPATA: Su nombre significa sitio del granero o depsito
Fue un importante barrio en la poca de los Incas, dentro de este barrio haban
muchas casas pero destacan dos en particular: el Palacio del mismo nombre del barrio
y el adoratorio o huaca de Sapantiana. Se dice que este palacio perteneci y fue
construido por el primer Inca llamado Manco Capac, el palacio es y fue el mejor
ubicado dentro de la ciudad del Cusco, a la llegada de los espaoles este lugar le
correspondi a a Diego de Almagro y actualmente se encuentra en manos de la Iglesia
de San Cristbal.
HATUNRUMIYUC: Rumi significa Piedra, Rumioj: que tiene piedra; Jatunrumiyuc
significa entonces, Casa que tiene Piedra Grande.
Este palacio fue construido por Inca Roca, lo ms resaltante de este palacio es el
Lienzo ptreo que es un bello muro inclinado hacia adentro, construido con poliedros
irregulares de diorita verde, es el palacio del Inca fundador de Escuelas, aqu se
encuentra la famosa PIEDRA DE LOS DOCE ANGULOS. Del palacio de Inca Roca
slo nos queda este bello muro inca.
FOLCLOR MGICO
MEDICINA POPULAR
AGUAYMANTO : Q. A waymantu: tejido extendido. Bot. Saracha contorta.
Crece a partir de los 3000 msnm en forma silvestre. Posee hojas acorazonadas de
borde sinuoso y tallo herbceo muy ramificado. Conforme maduran sus flores blancas
campanuladas de color amarillo, van cambiando a rojo intenso, de ah su nombre:
tejido rojo. Herb. La raz de aguaymanto amartajada y hervida, tomada a pasto, con
miel de caa o chancaca, sirve de diurtico suprimiendo la orina retenida. Tomada en
la misma forma, corrige el menstruo atrasado.
ANS SILVESTRE: Bot. Pimpinella Anisum de la familia de las umbelferas. Es una
planta silvestre. Crece espontneamente en los campos incultos. Alcanza ms o
menos unos 30 cm. De altura, tallo ramoso, hojas casi redondas en sus plntulas,
hendidas y lancinias en su madurez. Flores pequeas y blancas y frutos pediculados
oblongos.

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Su fragancia y virtudes curativasson, al parecer, mejores que el ans que se cultiva

industrialmente. Herb. En cocimiento aplaca las ventosidades del estmago curando
aquellos flatos rebeldes. Hervido con cabello de choclo se lo usa contra las
neumonas. A parte se lo mastica para amenguar el mal aliento// Q. Pampa Ans.
CIRUELAS: Frutos de la ciruela, tanto de la ciruela agria( Spondias purprea), como
de la ciruela del fraile (Bunchosia armeniaca). Herb. La savia que exuda la ciruela
agria, aplicada sobre las cicatrices, la borra totalmente // Q. Usum.
CLAVELINA (COCA) : Bot Malesherbia. Planta herbcea de tallo corto que se ramifica
velozmente. Sus flores son de diversos colores: rojo, fucsia, rosado, vienen
simultneamente combinados en dos tonos. Herb. Sus hojas maceradas en agua
hervida, sirve para lavar ojos legaosos.
COLA DE CABALLO: Bot. Equisetum arvensi. Hierba perenne, spera, crece en
terrenos hmedos. Sus talos de ramas verticiliadas lucen dimetros decrecientes de la
raz a la cabeza .
Otros, sin ramas , terminan en vistosas coronas radiadas. Herb. Consumida en
infusin regulariza las funciones de los riones, especialmente cuando hay retencin
de la orina. A mengua los escozores de las almorranas, las sensaciones
desagradables de la prostatitis, el ardor de las lceras, los flemones, pero
especialmente, disuelve con gran facilidad las arenillas en el hgado, bazo y vejiga.
ORGANO: Bot. Oreganum vulgare L. Planta herbcea, vivaz de la familia de las
labiadas. C rece en los jardines con tallos erguidos, vellosos. Hojas pequeas
ovaladas. Echa flores purpreas en espigas teminales. Es aromtico y se usa como
condimento en los preparados de comidas. Herb. En emplastos se usan para curar
picaduras de escorpiones y ciempis. A simismo, tiene propiedades carminativas, es
decir de expulsar gases y lombrices intestinales. Hay quienes lo utilizan como
expectorante y en general contra los males del estmago// en replana, oro.
PINKO PINKO : Q. Bot. Ephendra Americana. Es una herbacea de ramas retorcidas y
sin hojas, semejante a la cola de caballo. Herb. Utilizada al exterior en polvo y
mezclado con piedra alumbre, es un formidable cicatrizante.
Tambin lo usan mezclada con harina de trigo, clara de huevo, raqtaa, para soldar
fracturas conminutas. // El pinko pinko tambin se la utiliza en la curacin de males
renales, especialmente supresin de orina.

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RELACION:
El conocimiento popular es eminentemente oral, que se va heredando de generacin
en generacin, por la necesidad de la transmisin de la creacin y recreacin cultural.
Para cualquier persona, aun cuando sea analfabeta, resulta de necesidad inmediata
el empleo de la comunicacin oral en el desarrollo de las actividades cotidianas.
Entonces la transmisin oral adquiere eficiencia indispensable para el mantenimiento
de la tradicin hablada. En el folklore esta necesidad comunicativa oral es de vital
importancia, por cuanto mantiene los usos y costumbres como hechos vigentes.

El folklore tradicionalmente se aprende y transmite de generacin en generacin,

mediante la explicacin oral, la que utiliza la poblacin inclusive aquella que no ha
recibido instruccin escolar o que es analfabeta. Los pueblos explican sus enseanzas
comunes a viva voz y en cualquier momento del da. As, sealan cmo deben y
pueden hacerse ciertas actividades, de qu modo debe comportarse el hombre en
diversas circunstancias, cul es el origen de las cosas, etc. Esta sabidura tradicional
que se manifiesta oralmente y sobrevive en el pueblo, la estudia el folklore

Saber popular es sinnimo de saber del pueblo, Aceptando la comunicacin y

convivencia con otras manifestaciones culturales similares. Por esta caracterstica
popular del folklore, esta ciencia se enriquece da a da, adems de ser vital y
afirmativa. Slo lo individual es egosta y se encierra o encasilla en s mismo; lo
popular, colectivo o social es solidario, contagiante.

CONCLUSIONES

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El folklore es la expresin, mantenida y transmitida como producto histrico.

Constituye en s el lenguaje oral, especialmente del pueblo iletrado con el que da
testimonio de su acontecer histrico, de la visin del mundo y sus vivencias, de la
denuncia y la censura de aquellos y de aquello que reprueba, sea sujeto, objeto o
accin. Como fenmeno socio cultural es materia de estudio de la ciencia del folklore,
disciplina antropolgica denominada "la cenicienta de las ciencias sociales", debido a
que se la relega en importancia y dedicacin, no obstante que es en realidad el tratado
del alma del pueblo, de su "cultura encubierta" y, por consiguiente de primordial valor
para cualquier programa referido al "pueblo comn y sencillo". (Dra. Mildrcd Merino)

ANEXOS

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BIBLIOGRAFA
VIVACO GUERRA, Alejandro: cien temas del folclore peruano Ed. Bendezu 1988 pp.
14-16, 49- 51
pag.9-11, 20-25
HURTADO SANCHEZ, Vladimir: Valicha origen y autor Ed. Junio de 1990
ANGLES VARGAS, Victor: Los dieciocho incas Ed. UNSAAC 1992 pp. 38-40
AVENDAO, Angel: Diccionario enciclopdico del Qosqo Ed. Qosqo 1995 pp. 148334- 486- 123
CORTZAR FELIPE, Pedro: Documental del Per Enciclopedia Nacional Bsica
Cusco Ed. Ocano 1988 pp. 95-107
DIEZ CANSECO ROSTWOROWSKI, Mara: Historia del Tahuantinsuyo Ed. Enero del
2001 pp. 27-38

22