Professional Documents
Culture Documents
RISPLER
I
S. M. LITTMANN
ANTOLOGIA
LITERATURII
E.VREETI
B U CUR E TI
1 3 9.
www.dacoromanica.ro
PREZENTARE
Merifuosul secrefar ai Tarbufului 0. Rispler
si Profesorul S. M. Liffmann publica o an.
II
www.dacoromanica.ro
CUVANT INA1NTE
lv
cele declarate sfinte", ci Cartea" prin excelenCi
a ommirii intregi.
_Cum se poate dar extrage si oferi publicului
cateva pagini alese dintr'o atar3 imensitate si in .
finiE5 varietate de opere, cerceEiri si studii, po .
vestiri si descrieri, culegeri poetice, oratorice si
didactice? E,xist, poate oare s existe, o norma
fix5 de conduiti, dupa care un autor de antologie
ar avea si se conformeze, fara riscul obiecEiunilor
inerente ? Bunul simE critic, necesitgile si posibi.
litgile reale, dimensiunile logice i armonia intima
a lucrarii, iat5 consideraEiunile ce se impun, ina .
inte de toate celelalte.
Colegii mei profesori, D.nii 0. Rispler si S. M.
si din opera
la noi.
NotiEele bio.bibliografice, precum si cele expli.
Dr. M. A. HALEVY
www.dacoromanica.ro
INTRODUCERE
Literatura evreiasch constitue un lung lant de aur,
al carui inceput este fixat In istoria semitica din antichitate si continua okra in zilele noastre. Aceast lite-
io
Epoca Protefilor
Literatura acestei epoci a luat nastere odata cu stabilirea evreilor in Eretz Israel. Fasia de paniant dintre
Jordan si Marea Mediterana a lost patria culturii umane
si in acelas timp leaganul limbii si literaturii ebraice.
In aceast tarisoara, evreii au dus o viata sanatoasa,
Pe cal si pe ctildret
in mare t-a arancat.
(Exodul 15.v.20-21)
www.dacoromanica.ro
4
Povestirile superbe despre cei dintai oameni, Pa-
triarhii, eroii i conducatorii lui Israel, cantecele populare, judecatile cele stravechi, care erau clealtfel tra-
feti,
www.dacoromanica.ro
5
creatia literara a poporului evreu in decursul unui mileniu. Aceasta literatura clasica evreiasca a lost si a
ramas farul intregii omeniri. Ea a devenit un model
pentru geniile gandirii si artistii scrisului, ajungand
patrimoniul spiritual etern al intregii umanitati,
Epoca Migmei
Dupa ce poporul evreu si-a pierdut independenta si
child intelectualitatea evreiasca a fost isgonita din Eretz-Israel, evreii au pierdut posibilitatea de a-si continua cultivarea limhii si literaturii. Poporul a inceput
s se foloseasca de limbi straine, uitand ca totul pe
acea a profetilor. Limba arameica, care era pe atunci
limba oficiala de stat a diferitelor tari, a devenit si limba
Epoca Talmudului
Dupa daramarea celui de al doilea Temp lu, limba
ebraica a fost abandonata si de diversele sinagogi $i
academii. Savantii din Babilionia i Eretz-Israel au
inceput sa se foloseasca de un jargon arameic-sirian
si ebraic, iar Talmudul din Ierusalim este scris intr'un
dialect ebraico-sirian. La aceasta au contribuit mult
suferintele ce le indurau evreii, neavand ragaz in acele
vremuri de urgie, sa-si cultive limba si sa o adapteze
nevoilor zilei. De aceia, limba Talmudului este un
www.dacoromanica.ro
6
amestec neingrijit din diverse graiuri, exceptand legendele din aceste dou Talmuduri (eel babilionean si
cel din Ierusalim) in care s'a mai pastrat stilul i expresiile din Misna, intrebuintand proverbele si aforismele
frumoase inteo ebraicti curata.
Epoca Gheonimilor
In epoca .8heonimilor, care inseamnd incheierea definitiva a cartilor talmudiee, i care a durat aproape 500
de ani, inteleptii evrei si-au scris operele lor, in toate
domeniile yietii, ir limba arameica sau siriatfa, care
Epoca spaniola.araba
La sfarsitul epocii Gheonimilor, un Vant de renovare
nationale i filosofice.
www.dacoromanica.ro
8
tin stil nou. Ei au editat ziarele ebraice:Hameasef",
Kerem-Nehmad", Hehalut", Ricurei-Itim", etc. In aceste reviste au fost discutate toate problemele vietii.
Printre scriitorii acestor ziare gasim pe poetul Naftali
Weisel, David Franco, Halevi Stanov $i multi alti. 0
influenta oovarsitoare asupra Hascalei au avut-o savantii evrei din Italia: Smuel David Lutzatto $i Itzhac
Regia.
Epoca Rena0erii
Hascala, aceasta miscare de insu$ire a civilizatiei, a
intelectualitatii evreegi a dat $i rezultate negative. In-
9
altii. Ei au dat o mare desvoltare literaturii braice
creiand opere nemuritoare i contribuind la imbogatirea
limbii ebraice, care a devenit o limba vie in urma stra-
duintelor lui Eliezer Ben Iehuda. In critica s'au manifestat: David Frismann, Reuven Brainin, Fisel Iahover, Iacov Fichmann i altii.
strie de catre poetii Ury Zwi Grinberg, Avigdor Hameiri, Ithac Lamdan, Avram Slonski, S. Salom, PA.
Temkin, A. Broides, S. Halkin, Grossmann si altii.
Un grup aparte ii formeaza femeile poete: Eliseva,
Lea Goldberg, Rachel Anda Pinkerfeld, etc.
Deasernenea s'a desvoltat in Palestina romanul ebraic.
Locul de frunte II detin romancierii: A. Kabak, I. Horovitz, Eliezer Steinman, David Kimchi, Iehuda Bur la,
Iacov Horghin, Israel Zarhi, Iosef Hanani, etc.
Motive le preferate de poetii si romancierii literaturii ebraice din aceasta epoca sunt: munca campului,
www.dacoromanica.ro
BIBLIA SI CXRTILE El
1. Prima carte se nameste Bere5it (Geneza) 5i contine narafiuni istorice dela crenrea lurnii pilna" 14 moar-
12
Isaia.
Erernia.
leheskeel.
ciani.
Tehilim (psalmi).
Misle Selomo. (Pildele lid Solomon).
Iov este o diserta(ie filosofica in forma de disIcatie intre lov si prietenii sell.
17-21. Names Meghilot (Cele 5 suluri).
a) 5ir Hasirirn. (Caniarea cantarilor) care se citeste
14.
15.
16.
22. Daniel.
23. Ezra si Neltemia.
24. Cronica poporalui evreu dela crearea lumii panii
la infoarcerea din Babi Ionia.
I. Apocrifele
a) Cronicile:
a.
1. Ezra cartea
2-4. Cdrtile Macabeilor I, II, III. Prima descrie revolta Macabeilor, a draw este un rezurnal al acestei descrieri legendare. Acest rezumat a lost compus de caire Jason din Cirenaica. A treia n'are nici o legit/in-a"
ca numele de Hasmonaim, ci este o poveste legendara
despre purfarea despot/di a regelui Ptolorneu Philopator cii evreii din Egipt.
www.dacoromanica.ro
13
2. Diferite evenimente In chestiantle religloase
5. Cartea !urinal.
6. Car lea Tovia.
3. CompleetArl la Sf. Scrip furl
H. Pseudo-epigrafice
a) Legende:
1. Scrisoarea lui Aris lea (despre Sepluaginta).
2. Car lea Jubileelor.
3. Chinurile prop/alai 1st:tic'.
b) Poezii:
4. Tehilot $elomo (Psalmii lui Solomon).
5. Cartea IV-a a Macabeilor.
c) Viziani:
6. Catecele sibiline.
7. Cartea Enoh.
8. lnaltarea lui Moise9. Ezra, carlea lV-a.
10. Vedenia lai Borah.
11. Testamental celor 12 Patriarhi.
12. Viata lai Adam si Eva.
www.dacoromanica.ro
BIBLIA
Traducer' le oid diversele ediiii
ducere a BiiNiei a lost cea elena, facuta de 70 de sayang, de aci numele Septuaginta". 0 notta traducere
ltd al IV-lea, Biblia a lost tradusa de catre Herenitwits, mutt din fruntasii Bisericili crestine. Aceasta traducere latina se numeste Vulgate!" (331-420). Rabbi
Sadia Gaon a tradus pentru prima data Biblia in limba
Marie malt desvoltdrii imbei literare germane. Bi'blia a mai lost traclusa in mai bode limbile
Iii romdneste traducerea maiastrei se datoreste peirintelui V . Radu si Gala Galaction.
www.dacoromanica.ro
16
www.dacoromanica.ro
17
Savantii crestini au
pe lng originalul ebraic,
si paralel ca textul biblic, diferite traduceri. Acest Ta-
diversele =ante.
www.dacoromanica.ro
20
momente de restriste, cand lumile interioare se apropie
de nimicire i daramare, ma reazam de acest prieten,
21
www.dacoromanica.ro
24
Cine-i asemenea Tie preamarit in sfintenie.
Minunat intru marire,
Si facator de minuni?
Tu Ti-ai intins dreapta:
Si i-a inghitit pamantul.
II. Luati aminte ceruri, i ,oiu vorbi: asculta, pamantule, cuvintele gurii mele.
Ca ploaia sa curga invataturile mele, ca roua sa oda
cuvantul meu, ca ploaia repede pe verdeata, ca picaturile de ploaie pe iarba!
25
toate caile Lui sunt drepte; el este un Durnnezeu creclincios 5i fara nedreptate, el este drept 5i curat.
Ei s'au stricat; netrebnicia copiilor Lui, este rusinea
Mr! Nem) indaratnic 5i ticalos!
Cu ecestea rasplatiti voi, Domnului! Popor nechibzuit i Vara de minte! Au este El Tatal tau, care te-a
-recut, te-a intocnat 5i ti-a dat fiinta?
Adu-ti aminte de zilele cele de demult, socoteste
anii, varsta de oameni dupa varsta d,e oameni, intreaba
vor spune.
Cand cel Prea Ina It a impartit o mostenire neamurilor, cand a despartit pe copiii oamenilor, a pus hotare popoarelor, dupa numarul copiilor lui Israel.
Caci partea Domnului, este poporul Lui, Iacov este
partea lui de rnostenire.
El 1-a gasit intr'un parnant pustiu, intr'un pustiu plin
de urlete infrioosate, 1-a aParat, 1-a ingrijit 5i 1-a
pazit ca lumina ochiului sau.
Ca vulturul care i5i scutura cuibul, sboara deasupra
puilor 5i intinde aripele, ii ia, si-i poarta pe penele lui;
Asa a calauzit Domnul singur pe poporul Siu, i nu
www.dacoromanica.ro
26
El va zice: Unde sant dumnezeii lor, stanca aceea
care le slujea de adapost.
Dumnezeii aceia cari mancau grasimea jertfelor lor,
cari beau vinul jertfelor lor de bautura? Sa se scoale,
sa va ajute, si sa va ocroteasca I
Sa stiti dar ca Eu sant Dumnezeu, si ca nu este alt
Dumnezeu afara de Mine; Eu dau viata si Eu omor,
Eu ranesc i Eu tarnacluesc, si nimeni nu poate scoate
pe cineva din maim. mea.
Cntarea Deborei
(Jud. Cap. V)
au cantat si au rostit:
Ascultati, voi regi, si luati aminte, voevozi,
27
la Taanah, la apele Meghidoului.
Dar prada de argint; nici pomeneald!
De sus din cer se razboira stelele;
din cerestile tor carari, luptau cu Sisera.
Puhoiul Kisonului i-a maturat la vale.
puhoiul razboaielor stravechi! puhoiul Kisonului 1
Binecuvanteaza, suflete al meu, puterea Dornnului
Cum loveau parnantul in ropot copitele cailor,
cand fugeau, fuga nebuna, calaretii!
Blestem cetatii Meroz!
zice ingerul Domnului
Blestem amar pe cei ce-1 locuesc,
www.dacoromanica.ro
28
Cantarea Hanei
(Samuel I)
www.dacoromanica.ro
Profetismul
Cartile Proletilor sant o literatard unica. Ele se im-
bracal intr'o haind obisnaita. Un lezaur mare tut se indestuleaza cat mane/etc Inmate, trecute din mand in
Nina. Profefii, In venirea Thr, au propovadait idei noal
si asifel att nascacit vorbe neauzile. Profetismul evreesc
este a creafie satt mai bine zis a devenit a forta creaMare. Platon zicea ca creatia, in senzul ei intim este
mai adevarata decdt fapta, decal realitatea. Realitatea
premers. Oamenii moralei noui lapta ca generatia respectilill, Cll sa smulga din inima ei tat ce a fast socotit
Noral inainte. Chiar daca nit izbutesc in limpid vietuiPTi Mr, ei inving dapa moor/ea lor, uneori chiar dapti
www.dacoromanica.ro
30
Amos
(760 a. c.)
Cap. 8
Si iata ce mi-a aratat Domnul Dumnezeu. Iata, era
un cos cu poame de yard
www.dacoromanica.ro
31
amare.
Ian., yin zile, zise Domnul Dumnezeul, cand voiu
trimete foamete in tara, flU foamete de paine, nici
www.dacoromanica.ro
32
Hosea
(750 a. c.)
Cap. 5, v. 6, 7
Veniti, sa ne intoarcem catre Domnul! Caci El ne-a
trace curand.
Deaceea ii voiu biciui prin prooroci, ii voiu ucide prin
cuvintele gurii Me le, 5i judecatile Mete vor sIrdluci
ca lumina!
Cad mil voiesc, nu jertfe, 5i cunoa5terea lui Dumnezeu mai mult decal arderile de tot!
Dar ei au cdlcat legamantul, ca oricare am de rand;
5i nu mi-au fast credincio5i.
Galaadul este a cetate de nelegiuiti, plind de urma
www.dacoromanica.ro
33
ISAIA
(70t-740 a. c.)
in
descrieri 5i proverbe, cateodattl, chiar o antiteza accentaiazd ideea principalii. Acesta era stilul tuturor prole-
blandete a cavintelor lui Ho5ea, profetul, ale (and intamplari personale 5i familiare au turnat in temperaMental sau picaturi de mila .5i dragoste fa(li de oameni.
www.dacoromanica.ro
34
moraJ pe care o resimic in sgomotal oraselor si al
vietii in genere, asa cum ea se concentreazii in realitate, in societatea politica. La Isaia nu vedem acel paVos moral, acel entaziasm al profetului Mika, care se
(entaziasmeazd pad a extaz de tot ce i-au vzul ochii.
Isaia este inir'o mdsura, cei mai mare dintre pro/di;
II vedem totdeauna stiiptin desdviir)cit al ideilor sale,
spirit& stir' este activ, nici decam cmotiv. El s'a inaltat
fa o conceptie moral?"' lnalld, dar care spirseste in chip
Vational. Raid in ochii Mai nu e o boala morale'', an
Isaia Cap. I.
I. Ascultati cuvantul Domnului, cdpetenii ale Sodornei!
35
Domnul. Sunt satul de arderile de tot cu berbeci,
de grasimea vitelor; nu-Mi place sangele taurilor, oilor
si tapilor.
suferi.
copilas;
www.dacoromanica.ro
36
Vaca $1. ursoaica vor paste la un loc, $1 puii lor se
vor culca impreun. Leul va manca paie ca boul.
Pruncul. de tata se va juca la gura bortei naparcii,
$1 oopilul intarcat va baga mana in vizuina basilicului.
Nu se va face nici un ru i nici o paguba pe tot
muntele meu oel slant; caci pamantul va fi plin de
cunoVinta Domnului, de fundul marii, de apele cari-1
aoopar.
IEREMI A
(586-628 a. c.)
omenescul. Acesta ne apropie de ansul, retuseazii miracolul, scade adrniratia, dar intdreste dragostea noasird pentru el. Fr indoialii. ca noi admirdm pe pro-
www.dacoromanica.ro
37
fetal lerernia observiim chiar activitatea glindirii, continaitatea si progresul ei. A inceput ea solia profetica
pe cdnd era inca ainar. Aland s'au intlimplat evenikente importante ce au influental desvollarea ideilor
sale. Noi ii insotim pe acest profet pe drumal cresterii
anilor si al ideilor sale. La sfdr$ital vietii, in timpat
38
lung. Cu toate acestea, exist si o notd de impiicaIciune in aceaslii grea tragedie; profeiul a invins, spi-
'moara spirilualli a averil sale si gcisind in ele, in acelas limp, o mangiliere i o lortificare in decursul
generafillor.
leremia
XII. Tu esti prea drept, Doamne, ca sa ma cert cu
Tine; vreau totus sa Te intreb asupra oranduirilor Tale.
Pentruce calea celor rai este cu izbanda i toti miseii
traesc in fericire?
Totus, Tu Doamne, ma cunosti, ma vezi, imi cercetezi inima i vezi ca este cu Tine. Ia-i ca pe niste oi,
cari trebuesc tdiete, si pregateste-i pentru ziva macelului!
39
Mostenirea mea a ajuns pentru mine ca un leu in
padure, a mugit impotriva mea; si deaceia o urasc.
A ajuns pare mostenirea mea pentru mine o pasare
de prada pestrita, in jurul careia se strang pasarile
hraparete? Duceti-va i strAngeti toate fiarele cam-.
Ezechiel
(570-592)
40
iatd c erau foarte multe pe fata vii, i erau uscate
de tot.
Atn proorocit cum mi se poruncise. Si pe cand proonoceam, s'a fdcut un vuiet, i iata ed s'a fdcut o miscare, si oasele s'au apropiat unele de altele, os langa os.
M'am uitat, si iatd CA le-au venit vine, carnea a
crescut si le-a acoperit pielea pe deasupra; dar nu era
Inca duh in ele.
El mi-a zis: Prooroceste, si vorbeste duhului! Prooroceste fiul omului, si zi duhului: Asa vorbeste Domnul
Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi, sufld
peste mortii acestia, ca s invieze!"
Am proorocit, cum mi se poruncise. Si a intrat duhul
in ele, si au inviat, si au stAtut pe picioare: era o oaste
mare, foarte mare la numar.
poporul Meu I
Voiu pune Duhul Meu in voi, si veti trai, vd voiu aseza
www.dacoromanica.ro
41
Psalmul LXX1X
Un psalm al lui Asaf
Ps almul CIV
Binecuvanteaza, suflete, pe Domnul! Doamne, Dumnezeule. Tu esti nemarginit de mare! Tu esti imbracat
cu stralucire 5i maretie!
www.dacoromanica.ro
42
Te invelesti cu lumina ca si cu o manta; intinzi cerurile ca un cort.
Cu apele iti intocmesti varful locuintei Tale; din nori
iti fad carul, si umbli pe aripile vantului.
Din vanturi iti faci soli, si din flacdri de foc, slujitori.
Tu ai asezat parnantul pe temeliile lui, si niciodatd
nu se va clatina.
Tu Ii aooperi cu adancul cum 1-ai acoperi cu o haina;
apele stateau pe munti.
Dar la amenintarea Ta, au fugit, la glasul tunetului
Tau au luat-o la fuga.
Suindu-se pe munti si pogorandu-se in vai, pand la
locul, pe care il hotdrasesi Tu.
fac s
i-a sada El. In el isi fac pasarile cuiburi; iar c000starcul ii are locuinta in chiparosi.
Muntii cei inalti sunt pentru tapii salbatici, iar standle sunt addpost pentru iepuri.
El a facut luna ca sa arate vremile, soarele stie cand
trebue s apuna.
Tu aduci intunericul, si se face noapte; atunci toate
fiarele padurilor se pun in miscare; puii de lei mugesc
dupa pradd, i isi cer hrana dela Dumnezeu.
Cand rsare soarele, ele fug inapoi, si se culca in
vizuinile lor.
Dar omul iese la lucrul SU, i la munca lui, pand
seara.
www.dacoromanica.ro
43
Cat de multe sant lucrarile Tale, Doamne! Tu pe
mare; in ea se mica
I0V
In Wilma epoca a existentei sale iii Erelz, la lumina
altimelor raze de soare ale cerulai palestinean, genial
Icreutor al poporalui evreu a zamislit carti cinclate,
anice in /dal lor si minunate prin continat. Orice creatie
este o lame aparie, izolata, Fara inrudiri, ca si vat--
44
s'aa varsat flavii uriase, alcdluind an singur tot, bleat
nu se pateau deosebi anal de altul. Creatia prole/ismulai clasic a lost aproape colectivii. Cu rtuiltd greyfate patent caracieriza personalitatea cdtorva dintre
profeti. Un singar vis plate,sle peste tot. Chiar cei mai
individualisti dinire poeti an ceva coman, care ii leagii
de tovardsii bor. Trlisdtara originald a fost absorbitd de
forma epoch. Individul nu se incldde intr'un cerc ingust ci se Inward sd se contopeascd in colectivitatea
ca riscul de a se pierde. Deaceea vedem eft profetii
se repetd, fard ca noi sii simtim aceasta, ba ancori
ni se pare al total a esil dintr'o singurti inlaid. Profetismul este creatia intregii na(itini, si noi trecem dela
de limp si de loe ca maioritatea profetilor. Se adre,seazd eteernildtii. Ad omal s'a aflat singar cu enigma
www.dacoromanica.ro
45
glasurile din urtnd ale profefiei, vor continua a fi singuratice si tin ne vor chenza la razboiul spit al Dom,(tuilui. Nu ne vor dace la izbanda laminoasa a lui lehova, ci la jalea si disiragerea noptii. In creapile acestei epoci nu mai glisim clizrzenia ci accentul puternic,
(nici claritatea de cristal a profelismulai. Pe campiile
Ludeii scliklate alifidata, de soar9, coboara noaptea,
iar stelae ce sclipesc pe cerul intunecat, n transmit
tntesagii indepartate, lainice si necunoscule.
Celtdecal lid boy este ecoul inspaimiintalor al furVanei ce se anunea. Vnturile desertidlli sufla asupra
noastra ,si Dumnezeul ne graesie iara,si prin vile-
puternic,
care nu ea-
tnoaste lingusirea, care nu remitted la vieaea si la fruVitusetea ei st.care tut poate sa fie imblanzit prin supunere. Acest Dumnezea nu mai crede in om si in neVinoviitia lui, chiar atunci thud ii impune tuturor incerciirilor prin alesii sai. Mai existii oameni de erect incercare. Din inaleimea tronalui Mu, El se bucuril cnd
vede pe cei ce se ridica impotriva lui din dragoste si
Icredinta adatica. Se bucura ca pamantul nu i-a secat
isvoarele, ca pe intinsurile spiritului se profileaza coama
leilor Domnului.
Nimeni na stie rine este aatoral poemei miminate,
rine este acela care a aruncat samanea primei revolte,
din care a rasarit vegetatia puternica si abandenta a
spiritului omenirii. Ca si au/oral careii Kohelet", el e
www.dacoromanica.ro
46
bleme. ricirez eternii a omului ci chinal salt sufleiesc, Nina produsii de focal muschlor, cad este alinsit
de constiinta, iphzi.l spaimei sale amare, cad da sa
ridice valul misterului vietii.
Cand trecem dela celelalte Milli ale Scriptarii la
aceastei carte, simtint ca picioarele Iwastre se alla pe
an piimnt nail, ea si cam ceruri stralne s'ar bola deasupra noastri. Tot medial obisnuit se instra'ineaza si
suntem pusi fatei la luta cu enigma eterna a soartei
omalui pe pamlitd. Na degeaba s'a pekoe aceasta carte
al& de stranie. Na numai talmudistii, ale caror conreptii si ipoteze se contrazic asa de mull, ci chiar an
cercetator exclusivist ca Abraham Ibn Ezra, s'a expriprat cii aceasta carte este an prodas al tuturor neamurilor. Aceastei can/are gigantica este unicei in Scripiara,
0 poate anica in cntarea tataror popoarelor din Wale
seadare afang spre noi aceste idei, care au prospetimea graiulai cedrilor, clind cad la parnant si retspeut-
47
barbat fard prihand 5i drept, temator de Dumnezeu si
Si
48
Intunericul sa se aleag de ziva aceea, si Domnul
din cer sa n'o mai pomeneasca si lumina sa .ri'o mai
lumineze!
intre!
de stapanul sau.
De ce (Id Dumnezeu lumina celui nenorocit si vieata
celui cu suflet amarat?
Celor ce asteapta moartea si ea nu vine si care sapa
dupa ea ca dupa comorile ingropate.
www.dacoromanica.ro
49
Celor care se bucura cu bucurie mare si sunt foarte
fericiti c nu au gasit un mormant.
Omului, a carui cale e ascunsa, fiinolca Domnul 1-a
inchis jur-imprejur.
Cntarea cntrilor
(Fragment)
Mireasa:
draga mea.
Mireasa:
Precum este marul intre oopacii din padure, asa intre
www.dacoromanica.ro
50
Iubitul meu asemeni este iedului salbatec, asemeni
este puiului de ciuta. Iata 6' se strecoara pe dupa
zidul nostru, se uit prin fereastra, chiteste prin zabrele.
dupa mine!
nu mai sunt.
el isi
Kohelet
(Fragment)
www.dacoromanica.ro
51
in ocolurile sale.
Toate fluviile curg in mare, dar marea nu se umple:
www.dacoromanica.ro
TA LMUDICE
www.dacoromanica.ro
CAR II
Pole mici
Invatara Rabananii isprava unui invatkel care veni
in fata lui Rabi Ieho$ua si-I intreb: Rabi, rugaciunea
de vecernie e facultativa sau obligatorie?"
Ii raspunse:
facultativa"!
Si veni inaintea lui Raban Gamliel
intreba: rugaciunea de vecernie, facultativa e, sau obligatorie
Ii raspunse lui:
obligatorie"!
$ua:
Nu!"
www.dacoromanica.ro
56
secutat, I-a persecutat cu ocazia discutiei la parerea lui
Zadek asupra primilor nascuti. Acum din nou il persecuta. Oare !Dana cdnd II va tot persecuta? sa-1
dam jos!"
Pe cine sa ridicam in locul lui? SA ridicarn pe Rabi
ataca.
va
Bogat e si va putea cdstiga astfel gratia imparatului, ca si el. A zecea generatie din Ezra e, asa cd
originea sa e ilustra si nu va putea fi umilit.
Se dusera atunci i ii spusera: primeste domnul sa
devie capul academiei?"
Le raspunse el:
Voiu merge si ma voiu sfatui cu
o minune i se'ntdmpla si ii Caruntira optsprezece suvite de par in crestet. Deaceia i citim, ca Rabi Alazar ben Azaria spunea despre el: iata sunt ca un septuagenar, si nu: iata sunt de saptezeci de ani.
Se spune cd in acea zi paznicul a fost indepartat
de la intrare si s'a permis talmidimilor sa intre. Ceeace
interzisese Raban Gamliel spundnd: c oricare Talmud
Haham al carui interior (intelect) nu e cum il arata
exteriorul, sa nu intre in Bet Harnidras, ca sa nu se
spuna c cel ce invata pe un discipol neapt e ca si
cdnd ar zvdrli o piatra lui Marculus.
Pe cand Rabi Elezer ben Azaria spune ca nedemnitatea trebue sa fie evident& si Rabi ben Azaria
www.dacoromanica.ro
57
propovaduia totdeauna: Indeletniceasca-se omul cu
Tora si fapte bune chiar daca nu ar face" pentru numele Domnului cad chiar daca nu se face in numele
lui, prin ele se ajunge la acesta.
In ziva aceea se inmultira foarte jeturile din BetHamidras.
rael? Si vazu in vis ulcioare albe dar pline cu cenuse. Dar aceasta aratare nu fu decat pentru a-1
linisti.
(cand Elezer fu pus rector) 5i de cate ori se zice Talmud in ziva aceea se intelege cand Elezer fu rector.
Si nici-o Halaha nu era, care sa rmana suspendata din cele aduse in Bet-Hamidras, 5i careia sa
nu i se afle explicatiunea. Nici Raban Gamliel nu se
departa de Bet-Hamidras, caci, Se povesteste: Odata
statu inaintea lor (inteleptilor) in Bet-Hamidras, Iehuda Gher Hamonii 5i intreba, Oare eu pot intra
in adunare?"
Raspunse Raban Gamliel: iti este interzis. Raspunse
Rabi Iehosua: iti este ingaduit. Replica atunci Raban
58
totu5i se vor intoarce, ei bine 5i aid (poti spune) se
vor intoarce". Atunci i se permise numai decat sa intre
in adunare.
Daca e a5a, 15i spuse Raban Gam liel: voiu merge 5i
voiu cere etrare lui Rabi Iehowa". Merse 5i apropiin-
Spuse Raban Gamliel: Ma caesc inaintea ta; iarta-ma I" Dar nu il lua in sarna. Fa-o in memoria
tatalui meu !" Atunci ii erta.
vesteasca Rabanan-ilor?
59
Aforisme
Cala vreme praful drumului mai e pe picioarele
tale, sa-ti vinzi marfa cumparata.
(Berachot 62-a)
Cand esti flamand mananca, iar cand ti-e sete bea.
Omul obisnueste sa-si recunoasca neamurile bogate
si sa se dezintereseze de cele sarace. Domnul din po-
(luma 87 a)
Rau e de acel Talmid-Haham care se indeletniceste
cu Tora si nu se teme de Dumnezeu.
(Iuma 72 b)
Barfitorul face si pe vecinii si sa sufere de pe
urma barfelii sale.
www.dacoromanica.ro
(Suka 56 b)
60
Fiecare meserias, de meseria sa va vorbi.
(Sohar Mispatim)
Dati femeei cinstea cuvenita i yeti fi avuti.
(Baba Mezia 59 a)
Daca ai de gand sa ospatezi douazeci de oameni, pregateste hrana pentru douazeci si cinci.
(Midras-Ester Raba 22-24)
Cine e emu?
Cel ce-si stapaneste impulsiunile instinctului!
(Pivot 4-1)
Erou e aeela care schimba pe vrasmasi in prieteni.
(Fivot de Rabi Natan 23 a)
Inteleptul invata dela oricine.
(Avot perek 4)
(Sabat 139 a)
www.dacoromanica.ro
61
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro
64
palm peirti simbolizeazd cele palm baze:
viermele ro$u vopsit cu sdnge de peste inseamnii apa,
albasirul este aerul, purpuriul, focal.
Unal din savantii evrei din Alexandria a lost Phi loin.
El avea cunosiinte vastc in domeniul $tiintelor judaice
si al filozotiei elene. Aceste cloud studii, invdtdindrdal
tebraic ci
Monstreze adevdrul ideilor lui Israel cuprinse in Biblie. Iii aces! scop Phi lon a scris mai multe ciir(i ce
se &sting prin stilul lor original:
- a) Scrieri filozofico-religioase, con(itthnd explicarea
Bibliei $i a filozotiei;
b) Scrieri istorice;
c) Scrieri politice.
Phi ion, ca bun evreu a indeplinit toate poruncile,
and fieciireia din ele o semnificafie superioard: Dupiium o floare nu poate exista foird de an invelis $1
dapiicum nu existd an suflet lard trap, tot astfel religia nit poate ti concepuid gird ritual; claca nimice$11
trupul, se pierde $i sufletul. Daca distrugi poruncile,
se pierde insulci continutul credinfei.
Logos. 0 conceptie originald a avut-o Phi ton despre
divinitate. Dumnezeu este substanfa cea mai perfectd,
este spirit fiird trap i, ca atare, este imposibil sit aibe
lo atingere az lumea sensibild. In chip necesar se im7fane existenea unei substante inijlocitoare intre Damaezeu $i lame. Areasta substanfa este Logos-ul, cuviinN1 divin. Aces! logos este incrputul creatiunii, este
spirgul, trimisul divin.
Din aces! Logos inalt a pornit un al doilea Logos,
www.dacoromanica.ro
65
care este fork' creatoare; din acesta a purees al treilea
Logos, adicli obiectul sau fort(' naturalli care darueste
vieafil tuturora. Cu (west Logos s'a creiat Itunea: Dum-
platonism. Academiile palestiniene nu s'au ocupat deZoe cit teoriile lui Phi lon, cad tot ce a aparat sub influenta greceasca, nu era pe placul hasidimilor. Riserica crestitta, insd, a adoptat sistem.ul salt si deaceea
yuitnele Phi Ion s'a raspandit atat de mull in lumen
weevreeasca. In careile evreesti nu este pomenit limp
de 1.500 de ani i numai De Rosi, un scriitor evreu,
Vette a trait in Itz lia, in veacul al XVII-lea, ii aminYeste pentru prima oara.
66
tate daca voiu afirma ca nurnai acela care a fost inninte un pastor credincios, poate fi un domnitor iscusit.
Mose a fost cel mai credincios pastor din timpul sau.
Si-a ingrijit oile, indurand aceasta povara nu de nevole, ci de build voe, ca sa aduca la indeplinire, cu sarguinta, toate cele trebuincioase pentru buna-stare a
iunei turme. Si a5a turma a trait in bel5ug 5i dui:
pravila vitelor.
$i
lumini de basm prin imprejurimi 5i cu toate Ca flacara cuprinse spinul dela radacina pana la coroana,
ca un val de apa care ta5ne5te dintr'un loc nevazut,
spinul nu se mistui, d ramase intreg. In inima flacarii se ivi o infati5are minunata ce nu semana a
om i raspandea lumini din flacra spinului; s'o numim
cu numele de trimis divin, inger. Rcest inger ii promci viitorul cu glas molcom, dar el auzi mai bine deck
i-ar fi grait ,un glas puternic. Spinul este simbolul
chinurilor i partea nemistuita simbolizeaza eternitatea
suferintei in mainile chinuitorilor.
Aceasta viziune e simbolul poporului eVreu, un sim-
bol care striga nenorocitilor: S nu v fie tear* slabiciunea voastra este eroisrnul vostru, care va strapunge pe du5man, nimicindu-1. Iar cei cari von sa va
distruga pe voi, nu vor reu5i, cci, fara vrerea lor, ei
se vor intoarce sa va apere. Nicio nenorocire nu va
va prapadi, iar du5manul care dore5te s va tarasca
in prapastie, va va luda, impotriva vointei sale. Focul
67
eu plin de mila i har, voiu veni in ajutorul br. Du-te
fr frica la Regele Egiptului i spune-i sa se duca trei
zile in desert, pentru a-mi face jertfele cuvenite, asa
cum obisnuiau inainte". Mose intreba: Dar daca imi
Agada
(Legend A)
www.dacoromanica.ro
68
Ace la care vrea s cunoascd poporul evreu, trebue
s cunoascd neapdrat Agada. Acest gen literar Wire(
atilt calitativ cal si cantitativ, specific poporului evreu,
a hranit spiritualiceste massele poporului in scurgerea
veacarilor.
Intr'adevar chiar in generafille din urmd, dupii scca.rea isvorului de creafie a legendei, influenfa Agadei
i, clatorita
69
0muI
Ne invata inteleptii: Omul a fost zamislit singur.
Rabi Fihabar Hanina spuse: Ziva aceea fu de douasprezece ore. In ceasul dint& se stranse Warm, in al
nume tuturor lucrurilor; in al aptelea it fu data pereche, Eva; in al optulea ceas se urcara din culcu
i scoborira patru; in al noualea i se darui suflul
vietii; in aI zecilea pacatui; in al unsprezecelea fu
judecat; in al douasprezecelea fu isgonit; i. pleca.
(Sanhedrin 38 a-b)
***
Femeia
Dumnezeu, gandindu-se i intrebandu-se, de uncle
sa iamisleasca pe femee, spuse: Nu o voiu crea din
cap, ca sa nu fie mandra, nici din ochiu, pentru ca
sa nu vada prea mult; nici din gura, pentru ca sa nu
vorbeasca prea mutt; nici din inima, ca sa nu fie invidioasa; nici din man& pentru ca sa nu atinga prea
www.dacoromanica.ro
70
multe lucruri; nici din picior, pentru ca s nu alerge
a.
omul
131rhata1 vi Femeia
Fu intrebat odata Rabi Iosua: Dece se infatiseala
brbatul cu capul *cat, iar femeia cu fata in sus?"
El raspunse: Brbatul priveste locul creatiunii sale
(cerul)".
(pamntul), femeia, locul creatiunii sale
Si dece se aude vocea femeii i nu weed a biirbatului?"
www.dacoromanica.ro
$EMUEL HAWAGHID
(992-1056)
cm
www.dacoromanica.ro
72
L-am cautat cu puterea mea
$i 1-am mAntuit cu tot ce aveam
Ficeasta e judecata ta Doamne?
b.
www.dacoromanica.ro
JEHUDA HnEvy
(1070-1140)
CAntecele mrii
A venit oare potopul, inecand lumea,
www.dacoromanica.ro
74
Caci spre meleagurile sfantului templu
Se indreapta, se apropie!
0 dorinta m'a cuprins
Sa caut locul tronului lui Mesia
Si nu m'a lasat sa sarut
Copiii, frntii i prietenii!
N'am deplans via sadit de mine
Udata, i cu rod
Voiu uita pe lehuda si Azarel
Cele cloud flori atat de scumpe mie
Voiu uita casa de rugaciune
In cape sufletul meu s'a purificat
Voiu uita placerea Sambetelor
Frumusetea sarbtorilor de Pasti.
Voiu schimba odaile mele cu umbrele copacilor
Si palatele cu umbra spinelor.
Pe apele mrilor voiu pribegi
Pima oe voiu gasi scaunelul de sprijin al Domnului.
Aoo lo voiu deschide sufletul i ruga mea
&Nolo voiu goli parfumul in apele cristaline ale
Jordanului
Si voiu varsa in Siloah lacrima mea.
Saragosa stabilindu-se la Granada sub pro/n.0 vizirului 5emuel Hanaghid. Aci Gabirol si-a scris cele
www.dacoromanica.ro
75
mai tramoase opere poetice: Neter-malhat" etc. Gahirol a marit In varst de 38 de ani. Legenda ne pove.4eae cii un poet arab a inqdiat inielepciunea si
darul poetic al Lai (Jabirol i l'a ads intr'o griidind
Ingropnda-1 sub an pont de smochine. Ca timpul,
*mat la gat an rod miracalos. Ca liful alland de acest
rod-minune 1-a interogal pe arabal criminal, acesta
fiului lui
Tsai,
Rauri de apd.
Rduri de apg.
Saptezed 1) este nurnrul eroilor
Si-i nimicir nouazeci 2) de curteni,
Au incetat cntecele,
Mina de ap.
Painea cum s fie gustat?
Ce gust are mncarea
Apd, ap.
Apele Math Rosii
Le-a secat fiul lui Amram,
Umpland lacurile Egiptului cu miasme.
1) 70 corespunde cuvntulut Jain ce inseemna yin.
2) 90 corespunde cuvanfulul atm' ce Inseernni gpi.
www.dacoromanica.ro
76
Ci Wit cum Mose, 1) Domnul,
Picura apa,
Pleura spa,
Sunt prieten cu broasca
Cu ea impreuna strig i tip
Ca si ea gura mea cunoaste
Cantecul apei,
Cantecul apei,
Se va infatisa ca un sihastru in fata mortii.
www.dacoromanica.ro
(1092-1185)
www.dacoromanica.ro
78
www.dacoromanica.ro
Turnul puterii
0, munti ai vesniciei, adaposturi placute,
Ascunzatori si lcasuri ale pada sigure,
Solitari va inaltati aci.
Ce scumpe imi sunt coroanele copacilor!
lVIai mult de cat palatele regale si castelele ducilor,
Care inchid amaraciuni.
Orasele lor largi, intarite,
Odata cu inmultirea aurului, se mresc
80
Vocea asupritorilor, suspinul ranitilor.
Sufletele celor obijduiti gasesc odihna
La_ umbra copacilor.
81
5EMIIEL DAVID LUTZATTO
(1800-1865,
Cuviinfii I
(fragment)
Cuviinta, cuviintA,
Har si bunAtate, pace eternA
Intariti-v6, stpAniti pmntul,
82
Totul sa fie nou sub soare.
Vor disparea furtuna
i bezna
Nu va mai fi spaima nici suferinta I
E lumina
e frumusete,
Domneste spiritul stiintei si al vitejiei
Spiritul ratiunii si al perfectiunii.
Pe aripile spiritului,
Te inalti deasupra norilor,
Fara vasle si vanturi,
Strabati drumul marilor.
Si fara cai si camile,
Strabati caile uscatului
$i cu forta aburului
fraternitatii.
www.dacoromanica.ro
83
ABRAHAM DOV LEBRNZOHN (ADAM HAKOHEN)
(1794-1878)
Mila
(Fragment)
www.dacoromanica.ro
84
Si omul are cereale si fructe.
Totusi mananca sufletele animalelor
i fara mila,
La abator le poart zilnic.
Faptuind astea, nu se gandeste la pacat,
Cad tot ce e amar devine duke
Si tot ce-i necinstit devine drept.
Cu mfile,
(1790-1848)
ramertal. Timp indelungal, Krochmall a fosi indramidor al maskilimilor gali(ieni. A maril la Tarnopol
(1918). N. Krochmall este considerat ca piirintele filosofiei istoriei evreesti. Ideile si conceptiile sale adlinci
sunt originate, stilul concis (stilul filosofilor din eval
media). Krochmall nu si-a scris leoriile melodic si
ordonat intr'un volum. El si-a notat observafiile, iar
dapli moarlea sa, savaniul Zunz le-a strns intr'o carte
inlitalat Morei Nevachei Hazman". N. Kroehmoll
si-a proms s explice valoarea judaismului pentru
iumanitate, pe bazele filosof ice critice:
85
bilitafii pi epoca decdderii. In ceeace prive$te poporul
nostra, isioria ne demonstreaza c aceste epoci se per-
Oaspetele
Intr'o zi dogoritoare, Avram evreul sta la usa cortului sau. El zari din departare un batran incovoiat,
mergand sprijinit de un toiag i venind din pustie.
Zarindu-1, Avram alerga in intampinarea sa, zicandu-i:
Nu,
86
Atunci Avram se grabi, inhama magarul sau, calari
in cautarea omului. Ii gasi in pustiu, zacand sub un
oopacel. Rvram se inchind atunci i ceru iertare. Apoi
rugandu-se mult de el, il duse la oortul su, spunandu-i
vorbe blande. Dimineata urmatoare, cand omul porni
la drum, Avram ii dadu merinde si-1 petrecu o bucat
de vreme, binecuvantandu-1.
Iar Dumnezeu vorbi lui Rvram:
Am vazut ce ai
www.dacoromanica.ro
87
In 1855, Tara! Alexandra al doilea a incercat s
introducti ordine si instrucflune n sanul evreimii ruse.
Cand portile ghetioului incepurd a se prlibusi, se ivir
discutii intre intelectualii si fanaticii evrei. A. Mapu a
Amnon in exil
(Fragment)
www.dacoromanica.ro
vesela, inve-
88
seleste-te
raspunse:
Adevarat, sunt tartar, dar batranii nu
sunt in stare sa patrunda in taina existentii mele,
M'am despartit de iubita sufletului meu, de o mama
milostiva, de o sofa frumoasa si ma lovi maim dusmanilor mei, inclepartandu-ma de ei. Vai mie, pasare pri-
Iat-1,
sta
in
fata ta,
sarac si
Amnon tidied ochii spre el si se dete in laturi cutremurat. Fata ii OH, puterea ii parasi ,mila ii cuprinse pe acest om care cazu din varful muntilor
spre adancimile unei man cu necazuri. Inima ii tre-
de pacea fiului su Azricam. Amnon ii povesti sfarsitul lui Natan i cand pomeni de Yedidia isbucni
in plans, starnind mirar2a lui Joram.
www.dacoromanica.ro
89
In timp ce yorbira, veni stapanul viei $i se adresa
lui Joram in greceste.
Cum, pentru aceasta te-am
pus supraveghetor peste fiii Judeii, ca sa le vorbesti,
razelor tale, ea pasege mandra pe muntele maslinilor, ca sa vada frunmsetea aparitiei tale. Adu-mi,
te rog, speranta cu razele tale $i alinarea pe aripile
tale! Tu, soare al dreptatiLlumineazd ora$ul divin si
sooate la lumina dreptatea mea fata de Tamar! Vai
rine! Strigatul ei imi umple sufletul i Dumnezeu i$i
ascunde fata Sa dela mine. La ce nevoe lumina soarelui? La lumina lui imi vad rana, vad truda i necazul meu. Ascunde-ti, soare stralucirea! Ascunde-te
in intunerec, a$a cum s'a ascuns calea mea din fata
Domnului!..."
astfel,
Lini$teste-te, scumpul
www.dacoromanica.ro
90
MO$11 HESS
1812-1875)
Geschiechte der Menschheit von einem Schiller Spinozas". In 1811 a publical cartea: Die Europeiische
Triaschie". A colaborat la diverse ziarc socialiste cu
Karl Marx $i Engels. Lupta de eliberare a Ha lid prerum $i faimoasa niipastil din Damasc din 1810 1-au
impins indiirdt In Judaism $i dnsztl publica cartea:
Roma $i Erasalim" (1862) in care demonstreazii cci
isingura solufie a problemei evree$ti este crearea until
stat evrea in Palestina.
91
Epoca in care trim este o epocd de pregAtire pentru
92
Sentimentul demnittii nationale! De unde sa-1 avem
noi? Aceasta e nenorocirea noastra cea mare, ca nu ne
adunam sa formam un singur popor, i ca suntem numai
evrei. Suntem o turma, o turma raspandita pe supra-
www.dacoromanica.ro
Iehuda Halevi
Acolo la Ierusalim la poarta cerului,
Unde odinioard cantard Levitii,
Aoolo a ajuns Iehuda Halevi
94
A parasit tara, pamantul patriei,
Sotia draga si cele cloud fiice;
Spre orient a pornit ca pasarea pribeaga
atat de dulce.
95
Si in lini5te, in bezna noptii,
Pe mormntul lui Isaia lcrim ochiul shit
Cuvntul su de leu S2 auzi:
96
Si vizionarii Domnului au rasarit din gropi
Ticolo e Isaia cu vocea de leu,
Trupul sau e ranit i obrajii zgariati
Pe solduri un sac si tipa puternic.
Dincolo Ieremia, ce palida' i-e fata
Pe pletele lui, praf i cenusa,
Tristete adnca pe fata-i manjit
In mana dreapta sulul cu elegiile.
www.dacoromanica.ro
I. L. Gordon s'a nascat la Wilna (Polonth). In copilarie a fost educat dupd traditia evreascii. In adolescentd s'a aruncal ca entuziasm In bratele miscarii
de iluminare (Hascala) studiind ca sargaingi limbi
Lstriiine. A lost profesor de slat apoi inspector scolar.
In anal 1862 fa chcmat la Petersburg sd conclude departamental calturii ru comanitlitii. A redactat ziarul
Peiroie Hamelitz precum si ziarul in limba rasa
Woschod".
Sora Ruhama
De ce plngi, sord Ruhama?
Vai,
www.dacoromanica.ro
98
Plecarea Muzei
Din colturile lumii urla furtuna,
Temeliile lurnii se clatina ca in padure copacii,
Peste tdt e jale, sbucium si desordine
Oare a venit ziva Domnului sa distruga parnantul?
www.dacoromanica.ro
99
Si sufletele toate vanful le lovi,
MOinile au slabit, curajul s'a topit,
Cad groaza e imprejur, torente i ruine
Au gonit sperant, au distrus dorinta.
PERETZ SMOLENSKIN
(1842-1885)
;nastireitta (Rusia) .$i a murit in lanuarie 1885. Smolenskin avu parte de o copildrie nefericitd. Taal salt
si pentru alfi scriitori de valoare. Smolenskin a publicat romanele: Simhat-Hanef"Hatoe b'dadzei hachairn" patru volume, Kevurat kamor", Hairu$a",
etc.
Smolenskin are marele merit de a fi purtat sundardul national cu mult curaf in scrierile sale public/slice $i beleiristice.
www.dacoromanica.ro
101
Ritsbunarea
(Fragment)
glasurile celorlalti. Acest glas 'Area glasul unui cotnandant de oaste ce trebuia sa arate minuni. Furtuna
sutelor de inimi sfaramate se amesteca laolalta cu furwww.dacoromanica.ro
102
tuna unei singure inimi, devenind un ciclon ingrozitor.
Strigatul fiicei lui Jehuda, calcata in picioare i batjo-
la poporul din care faceau parte .Efraim insa ii intrecu. Deodata isbucni intr'un strigat: Am pacatuit
foarte rnult i acum cand imi dau seama de grevala
mea, ma oblig a duce o jertfa poporului meu".
Iata c voiu imigra in tara care era leaganul copilariei $i bucuriei sperantei noastre ve$nice
rataci in departari".
i voiu
103
am jurat sa ma rasbun si
www.dacoromanica.ro
0 cangreng veche
(Fragment)
www.dacoromanica.ro
105
fi asa de dureroasa. Omul care este ocupat cu o specialitate, nu se poate lasa in prada visurilor si fantaziilor, omul care traeste in lumea actiunilor si a reaIitatilor nu cld frau liber fantaziei si nici nu o poate
preferi neoesitatilor vietii; i daca n'am fi lost asa
fara haine, cati fug de creditorii lor, cati ii amaneteaza vasele, tat aoestia privesc cu ochii holbati la
copiii lor bolnavi, neavand posibilitatea (12 a consulta
un medic, cati din ei matiOned dc pe urma pomenilor,
tarea panii, fara nici o speranta? Sa binevoiasca cititorii sa faca ei in5ii socoteala vietii lor si sa se
intrebe: cu ce le este sigura existenta, atat a lor
cat si a oopiilor lor, pentru viitorul apropiat? Se
bazeaza ei oare pe forta muschi1or lor, pe o meserie
rentabila sau pe largheta intelepciunei tor, a stiintei
in domeniul medicinei, a technicei, etc., sau pe capitalul ascuns in casete sau pe intamplarea care, la
un simplu vantisor ii scoate din radacini, aruncandu-i
in necunoscut? Pot ei oare sa fie linistiti, bizuindu-se
pe zicala talmudului (Sanhedrin pag. 29): Sapte ani
www.dacoromanica.ro
106
acela care hraneste lumea mai mult decat pe cei apropiati lor, oameni ca si ei i totusi au murit de foame
chiar in fata lor? Daca coarnele renului si ouale
parazitilor" n'au murit de foarne, aceasta se datoreste
faptului ea ei isi traiesc fiziceste viata, si daca noi am
dornilm goi in crapaturile pamantului si asa mai departe, am putea fi si noi siguri ca nu vorn rnuri de
foame. Dar noi traim o vieata civilizat, o vieata sociall
($i e imposibil ca cineva sa existe fr un rost, macar
www.dacoromanica.ro
'au
ci
fndrul
Abramovici a
inceput
sa
vehenzened
www.dacoromanica.ro
108
s'drticia grozavd in care se sbaltea evreimea rus acum
(Neva decenii.
Mentiala' a blildforit an drum nou in stilistica ebraidi
si pe calea aceasta au mers ceilalti purtlitori de stove
a Mere ebraice.
Kabzansk
Sosise i Paste le! Dupa atata bataie de cap, dupa
atatea suparari i necazuri, sarbatoarea de Pasti fu
primita cu bucurie. Pretutindeni se simtea aceasta.
La sinagoga, ca si acasa aerul miroase a Pasti, dupd
macaroanele i patiserlile sale i patrunde fiecaruia
tanar si batran, sarac si bogat, in adancul sufletului.
Toti sunt veseli i voiosi.
$i
109
nimic la proprietar
1 10
ineoe-se cu ele.
liniste in comunitate.
Dar pentru anumiti oameni asta insemna ca sa" Ii
pribegiei.
"0
www.dacoromanica.ro
MAX NORDAU
(1849-1921)
"1
www.dacoromanica.ro
112
i suferintele fizice, pentruca atinge oamenii fini, mandri i sentimentali. Evreul emancipat
este lipsit de un reazam, Ii lipse$te siguranta in relatiile
_sale cti oamenii dimprejur .Cea mai buna forta o cheltuege pentru a aooperi insusirile lui, LI2 frica ca
poate se va desooperi caracterul su evreesc. Niciodata
nu se trezeste in el simtul bucuriei de a se arata asa
ariaraciunile
www.dacoromanica.ro
A. D. Gordon si-a propagat ideile in scris, edificdnd si lmurind importanta man& pentru individ ca o
Inevoie sufleteascii si a o necesitate fizicti.
A. D. Gordon a laptat pentru schimbarea stracturii
economice a poporulai evreu.
Un vis
Am avut un vis impreund cu voi, frate si sore'.
Este un vis foarte vechiu de cnd am esit din exil,
dar pentruca voi 1-ati uitat, ori nu 1-ati cristalizat, vi-1
voiu povesti:
Acum asculta, te rog, frate, i s asculte i sore
visul meu i Va veti aminti Ca ati visat ca mine.
www.dacoromanica.ro
114
mei. Legatura unica ce-mi leaga sufletul cu ea si unica
www.dacoromanica.ro
ACH&D HAAM
(1857-1927)
La vtirsta de 16 ani deveni celebru in lwnea rabinicii. Dar, ker Ghinsberg ,studia in ascuns filozofia evuuui media, plecd apoi la Berlin ..si Breslau
penira a se perlectiona in studiul filozofiei.
ker Ghinsherg a lost activ lii migarea Hibat-Zion"
si intlimpltitor a publicat un articol Lo zit haderech",
in care protesta impotriva acelora cari consider= m4-
Renasterea spiritual/
Nu e neoesar a demonstra cu argumente palpabile
existenta unei culturi ebraice originale. Pinta vreme cat
www.dacoromanica.ro
116
ba, .aceia care desmint Inca existenta poporului evreu
sunt siliti sa recunoasch, ca in vremea existentei sale
organizate
a fost un popor creator. Deasemenea
creatiile culturale rAmase dupa urma lui poarta asupra
ideia national, injosind in ochii opiniei publice valoarea vietii din Galuth. In adevar, daca' parerea
aceeasta ar fi justa, ar urrna drept consecinta sa ne
indoim daca in genere mai este o speranta de a reinvia
forta creatoare p poporului, chiar daca s'ar intoaroe
in tara sa. Caci orice forte vii, care inceteaza a
actiona, ii pierd valoarea, Wand la disparitie. 2000 de
ani de inactivitate, sunt suficienti, ca s darame si sd
www.dacoromanica.ro
117
nici un rost, intaietate unui anurnit lucru. Aceasta insu$ire de baza este aceea care ne-a daruit in timpul
libertatii noastre teoriile profetilor cu toate extremitatile lor morale $i tot ea ne-a dat in timpul sclaviei
Talmudul i Sulhan-Aruh", cu extremitatea lor practea". Nevoia de a pazi existenta ei in timpul sclaviei,
a atras natiunea de partea practica, exterioara, hotarand $i statornicind in inima credinta, cad vrut-a
Dumnezeu sa-i privilegieze pe evrei i le-a dat Tora si
Mitzvot".
118
munca originala, ci pentruca eram inclinati care asimilarea cu celelalte popoare. Aceasta a pricinuit criza,
pe deoparte i pe de alt parte dorinta expresa de a
se indeparta de voie buna de insusirile originale ale
poporului nostru si a cauta cu orice pret sa fim la fel
119
Profetul i Preotul
Profetul este intotdeauna unilateral". 0 anumitd
ideie morald stapaneste toate fibrele sufletului sau. Ea
este posibil, potrivit situatiunei generale. Deaceea profetul este o forta originald si independenta. Activitatea
sa aplica o peceld anumitd pe caracterul armoniei universale, atunci cdnd el nu e la unison fatd de aceast
120
trebuia sa se afle intre vieat asi gandire si nu pretinde ceeace ar trebui sa fie ci ceeace poate sa fie.
fetii
lsat asupra-i.
PopoareIe antice au avut i ele profeti in diferite
epoci, cari cutreerau lumea ca niste ganduri intruchipate asi apoi dupa ce reuseau sa modifice putin directia
intermediard, mai mult sau mai putin unilateral, profetia
www.dacoromanica.ro
121
In legatura cu aceasta, profetul nu s'a simtit niciodata cazut intr'un impas, el nu s'a indoit vreodata
de forta dreptatei si de posibilitatea de realizare a
gandurilor sale. El n'a facut decat sa se manie, sa
protesteze, sa-si verse amarul cu vorhe de foc, urmandu-si drumul su i luptand mai departe pentru
idealul sau, fiind covarsit de speranta, ca la urma
urmelor, mai curand sau mai tarziu, dreptatea va
stapani peste asupra lumii intregi. Drept esti tu,
Doamne", de aceasta macar nici nu se indoieste profetul, cu toate ca vede cu propriii s5i ochi c5 drumul
celor rau este un drum fericit"; cad simtul necesitatii
www.dacoromanica.ro
122
morale ca dreptatea va ajunge in cele din urma la locul
poare ,acesti profeti cad au predicat dreptatea i milostenie pentru intreaga omenire, n'au incetat, pe de
alta parte, sa raman fill credinciosi ai poporului thr.
Ei considerau poporul thr ca un popor ales" si cand
ii auzim vorbind despre evrei, putem sa credem, inteadevar ca in lumea intreaga nu exist nirneni pentru
www.dacoromanica.ro
123
ca in armonia universal a vietii omene5ti, poporul
evreu" sa se realizeze ca o fort independenta, ca o
forth' a clreptatii, tocmai precum ei, proetii, s'au reliefat mai ales vieata nationald.
Dar, ca orice forta origirmla
i independent, ideia
universal 5i national
profetica cu caracter dualist
s'a intalnit in vieata practic5 cu alte forte care au
impiedecat desvoltarea ei 5i n'au lasat sa se agite
in libertate, iar urmarile acestei ciocniri au fost tocmai
ca influentele tuturor fortelor s'au amestecat intr'o
care cuprinde toate aceste forte
noua armonie
prefAcand astfel ideia profetilor inteo teorie a preotitor.
Inainte vreme, cat timp profetia nu incetase in intregime se eertau mereu cu preotii, cu mult mai aprig
decal cu intreg poporul. Pentrucd ace5tia, partizanii
ideii vii, isvorat din adancul sufletului lor si cu ajutorul caruia voiau s stapaneasca peste intreaga ome-
www.dacoromanica.ro
124
si azi,
pornind dela
ditiune imperioasa, spre a face posibila aceasta activitate, tocmai ca poporul lui Israel sa nu fie imprastiat
printre toate popoarele, ci, dimpotriva, ca toate fortele
sale sa fie reunite si concentrate
in orice caz ca o
insemnata parte din acest popor sa fie grupat intr'un
Mc, unde sa-si poata trai vieata, potrivit caracterului
si insusirilor sale individuale.
3. Aceasta indrumare a vietii spre dreptatea absoluta
www.dacoromanica.ro
126
www.dacoromanica.ro
I. L. PERETZ
(i851-1915)
universalii. La 20 ani se insurii. I se incredingi conducerea notariatulai comanitillii din Varsovia. Activi-
Po-
www.dacoromanica.ro
128
merciale. Ce bine! Si, inteadevar cand Ruven si Simon
apar inaintea lui Dumnezeu cu pretentii i reclamatii,
sau cand o servitoare oarecare apare punand o intrebare cu referire la came i lapte, sau cand apare
o femeie i cere larnuriri asupra unei chestiuni de higiena, atunci judecata i legea e vie, iar intreaga Tora
traeste stapanind intreaga lume... Dar, cand ei incep
re are de facut.
129
Rataci incoace $i incolo, rugandu-se din adancul suStapan al lumii, arata-mi un evreu
fletului sau:
oarecare, fie el cat de simplu, cismar sau croitor I"
Continua sa se roage: Stapan al lumii, vreau sa
traiesc in cele .5apte apartamente ale iadului, laolalta
cu toti- pacato5ii lui Israel, decal Sa fiu singur in
Gan Eden".
In acel moment apru inaintea sa un evreu, incins
cu un brau row, avand in mana un biciu lung. Rcesta
ii scoase din palat.
Cand se trezi de dimineata, imbracandu-5i hainele
Si fugind spre Beth Hamidra5 pentru a-si povesti
visul prietenilor sai, vAzu pe strada o caruta inhamata
www.dacoromanica.ro
130
Spell *i crede
Spera I
Primavara e aproape,
Fluturi iara5i vor sbura,
In noi cuiburi pasarele
Viersuri noua vor canta!
Crede!
www.dacoromanica.ro
M. Z. MANE
(1859-1886)
Mordehai Zvi Mane s'a rascal in 1859 la Rada$icovitz (Rasia) $i a marit de taberculazd in 1886. M.
Z. Mnue a lost an pictor de mare talent. Poezille sale
Idealul meu
Soarele primverii coboar la apus,
Spre marginile cerului;
0 strAlucire rosiaticd sclipeste acolo,
Incantare rar pentru ochi.
0, de-as fi cm liber,
S ma" pot urni i s pornesc.
www.dacoromanica.ro
132
As sbura, calatorind spre rasdrit,
Unde a cantat i murit Ha levy;
Amok), pe campiile roditoare, repede
Ar trece durerea mea.
Unde esti, glie sfarita?
Dupa tine ravneste sufletul meu
Mireasma invioratoare a taranii tale
Mina durerile trupului.
I
0, de am putea fi impreuna,
Ca amandoi sa renastem.
Jalea
Sunt trist, jalea ma roade,
Absoarbe seva vietii mele amare.
Sunt trist ,jalea nu ma paraseste,
Soarele mi se intuneca, vieata mi se innegureaza,
Tristetea cuprinde fiinta mea.
www.dacoromanica.ro
Paris. Ad a publical schitele intitulate: Palatal Bourbon". La Paris, Herzl a inceput sa se intereseze de
problem evreeascd. (Procesul Dreyfus). Pentru solutionarea acestei probleme Herzl lard sui stie de scrierile
;si iniiativeIe aliora a propus crearea anal slut evreesc
(si in acest scop a lad contact cut capitalistii evrei, care
www.dacoromanica.ro
134
135
www.dacoromanica.ro
$alom Rabinovitz
(1859 1916)
Afl apoi ca nici nu ma simt in putinta sa-ti zugravesc cat de mare si frumos e orasul Odesa si cat
de detreaba sunt oamenii de prin partea locului si ce
afaceri strasniee se pot pune la cale aici. Inchipueste-ti! 0 pornese cu betisorul prin Gretk
asa-i
spune ulitii unde fac evreii negot
i dau peste
137
poti sa insfaci un douazeci si cinci ruble, un cincizeci
i uneori, daca iese mai bine, un sutar chiar, ma rog,
138
scrisoarea nu face nici cat o ceapa degerata. Dar ce-i
cu scrisoarea asta? Cai verzi pe pereti! Sa vina mai
intaiu dela mo$ul dumitale Menase, vagonul de graa
apoi vagonul asta de grau sa fie vandut i atunci,
o sa poti pune mana pe parale.
Frumoasa istorie, pacat numai ca nu-i ceva mai
lunga!
acuma ca pot sa-mi iau ramas bun dela cele trei sute
de carboave. Vezi! Dc asta nu-i bine t ti-1 inchipui
pe dracu, mai negru decat 2. Pe lumea asta, e un Dumnezeu mare $i bun care nu te uita nici odata. Toata
Daca ai fi Rotschild
Daca a$i fi Rothschild,
filozofa tocmai Reb
Eli Meier, melamed-ul din Kassrieliwke, inaintea ele-
trei odai, cu bucataria, pivnita $i chiar intreaga curte -ca sa nu-mi mai tot jeleasca ca n'are loc destul. Iata.
www.dacoromanica.ro
139
aici ai doua odai, gateste, spala, curat, cat iti place;
pe mine insa sa ma Iasi in pace". Eu asi trai atunci
linistit i mi-asi vedea de treaba .N'asi mai avea griji,
www.dacoromanica.ro
140
Beth-Hamidraschim sa fie un Beth-Hamidrasch mare,
141
nese curge in valuri. Poftim, iota ee s'a ales din Dardanelele voastre I
Varsovia?
142
si... am Ms.
Episodul No. 1.
Cum a venit inca la gara mi-a pus o conditie (sau
poate era o inventie de a mea?) incognito
filosofii
Kievului" nu trebue sa afle ca el e Frisrnan.
Filosofii Kievului", era un grup de scriitori evrei,
printre ei unii foarte renumiti, i unii foarte mititei.
Erau acolo: Mose /Iron Satkes, Ithoc Iakob Veisi Inca altii mititei de tot.
berg, Dubzevici, Darevski
Cea mai mare parte dintre ei ma vizitau i tocmai de
ei voia Frisman s scape.
Ii trasneste prin cap
Ce da Dumnezeu insa?
funui dintre ei, s4. vie la mine tocmai atunci cand
desigur
Frisman era la mine, si se incepe o discutie
despre literatura i fara indoial, despre critici.
i cand e vorba de criticii nostri,
Critici nostri"
atunci Frisman e primul i Frisman e ultimul.
www.dacoromanica.ro
143
Fireate ca stimabilul mazgalici, trimisese inainte cu
cateva zile aceluia Fria-nan, scrisori incrcate de atatea
complimente c i omul cel mai modest si-ar fi pier-
Episodul No. 2
Scriitorii", veniau des, foarte des lL mine acasa.
Vorbesc de acei scriitori cari scrinu rnereu dcai
nimeni nu le tiparea operile.
Unul din aceati scriitori mi s'a plans odata de Tederboim: Ce fel de redactor e Tederboirn asta?" ii
trei tomuri
ai.
cand in cand...
www.dacoromanica.ro
144
Sarea aproape de pe scaun de buCurie!
hartie?!...
145
E suficient?
al
Poftim, poftim?
credea ea' noi trebuie sa-i platim lui 200 ruble de kgr.
ui noi am crezut ca el trebue sa ne plateasca notra 200
ruble de kgr.
Dar omul nostru a gasit solutia:
Stiti ce? Nu va platesc nici eu dv. si nici dv. mie
suntem chit. Luati opera mea i tipariti-o!
www.dacoromanica.ro
S. ANSKI
(S. Z. Rapaport)
(063-1920)
147
trae5te lipit de pamant 5i nu te lasa sa iei sborul spre
inaltimi! (cu avant): Dar Cabala... Cabala... Cabalal...
Ea smulge sufletul din clestele pamantutui, ea'l inalta
pe om spre palatele cere5ti, ea te mana deadreptul spre
gradinile Domnului, ea desvalue un colt al marei cortine... (istovit) Sunt sleit... inima-mi le5ina...
ENOCH (cu gravitate):
HRRNRN:
Te masori cu ei?
HRNRN:
www.dacoromanica.ro
148
HRNAN:
N'o sa ma intelegi!
ENO CH :
www.dacoromanica.ro
IEHUD A STEINBERG
(1863-1908)
DesrAdlicinatii
Ma condusera in sala de arest. Nu eram singur acolo.
Fusesera adusi mai multi copii. Unii plangeau, altii se
priveau inmarmuriti. Ni s'a spus ca maine vom fi scosi
si oondusi... unde ne vor conduce. Ni se povesteste dea-
www.dacoromanica.ro
150
intalnira si-1 intrebara: Ce faci?" El raspunse: Sunt
un hor. Gardienii Ii dusera la inchisoare.
Toata noaptea, Rabinul ramase in picioare si plan-
regatului Romei, can ii jertfira sufletul pentru Sfintirea Numelui si aceea a unei femei cu sapte copii cari
fura macelariti fiindca nu voisera sa se prosterneze
unui idol strain. Si ne zise ca toti acesti sfinti sunt
asezati in gradina Edenului, alaturi de eel Sfant, binecuvantat fie eel, si se bucura de stralucirea divinittii
Sale. In noaptea aceasta am invidiat malt pe sfintii
aeestia i imi zisei in inima mea: De ma vor sili si
pe mine sa slujesc un idol strain, ma voiu impotrivi din
rasputeri cu riscul vietii mele, i dupa moarte ma voiu
bucura de stralucirea divinitatii".
Dimineata ne aduse lumina, i pazitorul inchisorii
reintoarcerea voastra .Dar acolo sus, in lumea adevarului, desigur, ne vom regsi. Copiii mei, faca-se voia
Domnului, i sa nu am dale sa rosesc de voi inaintea
www.dacoromanica.ro
DADID FRISCHMANN
(1865-1923)
Cina
Vreau s va spun o poreste: Despre trei oameni,
www.dacoromanica.ro
152
Spectrul se strecura in oraselul nostru din tari departate, din Asia tocmai. Pe strada era fara d mila in
furia ei; i prin case gatuia fara nici o crutare; salbatic bantuia ziva.namiaza mare. Cine mai putea socoti
numrul victimelor? Cine sa spuie numarul lor? Cine
cunoa$te numarul mormintelor proaspat inchise?
Cel mai ingrozitor bantuia molima in ulita evreeasca.
Ele au aparut pe pereti? Nu-$i pot gasi liniste in mormant $i au venit aci?
www.dacoromanica.ro
153
154
Rabi e batran, un mosneag, cu siguranta ca are optzeci de ani $i mai bine. Si totu$i statura lui e dreapta
ca o lumanare $i inalt de intrece pe toti. Alba e barba
lui: colilie. Mai alb e prul sau. $i figura lui e alba,
asa de alba ca deabia se poate deosebi de talesul sau.
Albe erau atunci $i buzele lui. Numai ochii, ochii cei
mari i arzatori erau negri catifelati i luminau intr'o
neIntrerupth stralucire tinereasca.
155
Sta scris: W'chaj bahem; we-lo scheiamuth bahem.
Asta inseamna, sa traesti, prin ele ,prin porunci, dar
nu sa mori prin ele. Si mai departe spun inteleptii:
Eit la assorth l'Adonai heferu toratecha.
Vine un timp cand trebue sa calci o porunca a inv.&
pi
156
lui; ei insa vor fi curati inaintea lui Dumnezeu, eurati,
comunitate. Degeaba.
mitir !
www.dacoromanica.ro
ci azi foal* malt apreciat. S'a ocupat cu toate pro1demele vieeii in link formele ei. _M. I. B. s'a indeletnicit g at follelorul evreesc mai ales cst legendele
pepula.re dela epoca Talinudului la Hasidism. M.
I. B. era adversarul sionismului spiritual propagat de
Achad Haam. Opera liii literarli a aparut in editura
Stibel Basude" 3 volume, Baderech" 3 v., Machsavot
Velorol" 3 v., Mibait Umibalzutz", Maclinaint, Urva
Parach", Misnei olamot", Sefar Hasidim", M'hador
Haover", M'oear-Haagadot". In literatara idis. Ben
'Gallon a aparid in 6 volume.
Un codru de pAine
Eram eopil pe vrea aceea i locuiam in casa tatlui
meu.
www.dacoromanica.ro
158
www.dacoromanica.ro
159
i ma
De atunci fuseseem indepartat dela masa. Toti cdlalti copii au fost siliti sa se departeze de mine si sa
nu-mi vorbeasca.
160
www.dacoromanica.ro
HILEL ZEITLIM
H. Zell lin lapia importriva produsulai literal' superficial al scriitorilor si introduse in literatura, o seamd
de probleme religioase si filozofice. H. Zeit lin trata
mai cil seamd chestiani mistice. Astfel el scrise o
iniroducere Ia cartea Zohar".
Nenorocirile din 1905, cari an lovit adanc evreimea
rasa 1-au impresionat Inuit si atunci el publicd o serie
de articole: Al. Hazevach", apoi foiletoanele: Ganda/4" i Comori spirituale". Zeit lin laptd contra partidelor cari au invadat cii programe si lozinci desarte
in ali(a evreeasca, aratand cd rmmai focal divin al credinfei porde salva poporal de pieire.
H. Zeit lin traeste in Var,sovia si li continua opera
imbogatind cii valori incomensurabile literatara ebraica.
MAnglierile noppi
Si plnsul i bucuria cea adevarata dau o lupta in
timpul de Tikun Hatot". *)
*) Rugficiuntle din miezul noptii pentru miintuirea lut Israel.
www.dacoromanica.ro
162
Si in soapte marturisesc existenta unui Tikun Hatot", care nu necesita sa stai la pamant $i sa-ti pui
cenu$a pe cap.
tie insuti.
163
al
Si-ti mai divulga taina noptii c totul se sintetizeaza, se uneste, incat nu exista un sentiment frumos, o vointa buna care sa se piarda, nici o dorinta
sfanta care sa nu-si gaseasca odata si-odata un man-
tuitor.
Intelegi i simti ca totul este pecetluit cu pecetea
vesniciei.
www.dacoromanica.ro
164
du-se in milioane de nuantc luminoase, bucurandu-se si
www.dacoromanica.ro
165
166
infat4eaza simturile noastre ,avandu-si corespondenul
in alta fiinta superioara.
Zoharul nu este numai alchimie biologica, ci si o
psihologie, de acelas ordin.
Zoharul ne invata sa cunoastem cu preciziune tesuturile corpului si senzul corespondent lor in marele
.
cosmos.
www.dacoromanica.ro
(1E74-109)
Umbrele
Lumea toata doarme, nurnai eu sunt treaz.
Stiu ca lumea nu ravneste la fericirea mea. Lenesii,
cad stau intinsi pe paturile br, socotesc ca dansii sunt
cei fericiti; cei mici la sublet cad se bucura pentru o
faramitura de paine, pe care $.1.-() gasesc punandu-si
vieata in pericol, nu cunosc decat munca si truda pentru
mancare 5i dormit. cei cari alearga dupa placed, cei
cad sunt adanciti in mocirla poftelor, imbatati de placed si pofte urate, isi bat joc de un nenorocit
ca mine. Si, in mine se trezeste uneori o dorinta
stranie care imi spune: Hofni, prostule ce cauti aid?
Dece cruti somnul si-1 alungi din ochii tai? Dece gowww.dacoromanica.ro
168
169
fata mea, vesnicia si frumusetea din urma mea... Si
aci... ce larga e lumea meat..
Aci voiu trai si act voiu muri. Flci voiu indura, tot
asa cum au indurat sufletele care ma privesc din
aceste dulapuri vechi si tot aci sper, sper cum au
sperat i acesti nenorociti.
www.dacoromanica.ro
(t875i954)
H. N. Bia lik cel mai mare poet ebraic dela Ha levy
incoace s'a niiscut la Rodi (Rusia) in 1873. In liner* a avut sa suporte necazari multe, tidal sda murind
tand dnsul era inca copil. Bialik si-a Meal studiile Ia
lesiva din academia Wolozin. Miscarea llibat Zion"
i-a inguentat mull si Malik a peirdsit scoala si s'a stabilit la Odessa. Aci a inceput activitatea literard publicnd poezia El hatipor", o poezie liric in care i,si
exprimd in accente calde dragostea si dorinfa arziitoare
pentru Zion. In curand Bialik fu munit thatiiretal rena,sterii evreesti". Poeziile sale au aplirutin cliteva edifii.
c el
M
Ceruri
reteaza-1!
www.dacoromanica.ro
171
www.dacoromanica.ro
172
Nimica nu mai am in lume!
Eu nu mai am nimic acum...
Sub aripile tale ia-ma
Si sofa tu sa-mi fii si mamal...
Noapte
Stele stralucesc scanteind
Val *i Wadi
Fa-mi, stanca, loc! Spre tarmul colturos
Se arunca 'n clocot negrul val spumos
Fa-mi, stanca, loc 1 In suflet port manii
Si-a math ne 'nfranate energii,
Nu-i furia ce striga cu turbarc
Nici sub picior strivita razbunare
Ci-i sangele varsat ce-si cere plata
Si striga: ceasul ti-a sunat, fii gata!
www.dacoromanica.ro
173
Nu
vrei,
cantand la
sanu-mi sa te culci?
174
Puterea isbiturii el mi-a dat.
Fa-mi loc. Oceanul mut s'a desteptat!"
Si stanca amuti. 'Nspurnandu-si ghiara,
Gigantul val asupra-i s'azvarli.
In sine prabusindu-se
ca ceara
Soobita stanca'n valuri se topi.
"Mai spumega al marii valvartej,
Si 'noet incet se 'nchise-al ei gatlej.
Iar unde-a lost al stancii trist mormant:
Usor i clar un val se joaca'n \rant...
Din Meghilat-HaeV
Toata noaptea vuira mari aprinse i limbi de foe se
ridicara catre cer, deasupra muntelui casei. Stele Tara-
www.dacoromanica.ro
$AUL CERNICHOVSKI
4oalti opera sa. Cernichovski e in acela$ limp $i natioIna list, are o concepfie original! despre eroii evrei $i
este an mare admirator al concepfillor eleniste.
Cernichovski nu se mulfume$te cu spiritualitatea, el
Credinta mea
Razi, prieteno, razi, de visurile mele,
Asa iti graesc eu, visatorul
Zambeste, caci increderea mea in om e mare
Inca mai cred in om
www.dacoromanica.ro
176
Nu de foame va muri muncitorul:
Ninea sarmanului: libertatea sufletului.
Si in viitor ma incred,
Desi depArtata, va veni ziva
Acleea care va aduce pace
Bunh inte1egere intre popoare.
Doruri
Redati-mi tineretea, va implor,
Veacul cntecelor, bucuria vesnica,
Zile le copilariei
Redati-mi visurile
.Fermecatoare si multicolore,
"Fantazia mea le-a brodat,
Incantandu-mi inima.
Redati-mi i lacrimile
177
*aul la Ein-Dor"
(Balaclii)
178
Filistenii m'au impresurat, svaroolirile mortii si
www.dacoromanica.ro
A. REISEN
In Ghetto
E tarziu... E intuneric.
Ceata s'a intim.
Casele acum.
Colo'n asternutul moale
Si nepretuit
Luna
Intr'o noapte, tarziu, Haiki cojocarul iese in curte
si e curios impresionat.
www.dacoromanica.ro
180
poate: in strada e o liniste atat de ciudata ca-si aude
propria-i respiratie, portile caselor sunt toate zavorite, chiar i zanganitul sabiei strajerului II aude.
Ce insemneaza dar aceasta lumina?
Incepe sa priveasca cu luare aminte la vechea cunostinta, catre care ii placea atat de mult sa priveasca
in copilaria sa si mai cu seama la nasal si ochii ei...
Incepe dar sa-i caute nasul, ochii, dar nu-s.
Ramane mirat. Poate jura, ca altadata luna avea nas,
parut?...
Face ochii mai mici si cauta. Luna rotunda i clara
www.dacoromanica.ro
181
mai vazut-o.
www.dacoromanica.ro
Dragoste si ur
Iti place Eretz Israel?
1mi place, iubesc aceasta tara sfhont, veche. 0
iubesc, deg n'am vazut-o. 0 iubesc si-mi amintesc de
ea, tot a$a cum iubesc si-mi amintesc de anii copilriei, asa cum voiu iubi si-mi voiu reaminti de cerul
ro$u $i arzator din amurgul unei zile din luna Elul,
eand credinta mea era in pace cu Dumnezeul gramoglor mei. Glasul Lui ii auzeam poste tot si existenta I se evidentia in jurul meu.
0 iubesc cum a iubit-o Rabbi Jehuda Halevi, cu o
dragoste plina de doruri. 0 iubesc cand pleoapele
ochilor mei se inchid i cnd un fulger umed imi
in momente inimoase ,unice.
acoper ochii
Limba ebraica o iubesti?
183
Poporul meu? poporul lui Israel? daca ii iubesc?
Poporul meu? asteapta te rog... evreii din Asisoc, 0desa, Vilna si Varsovia, acesti negustori, cari duc o
vkata mizera, care-si trimit odraslele in gimnazii
straine
daca ii iubesc pe acestia?
nu, prietene,
ii ursc.
Ursc vieata Mr, urasc gandirea si menthlitatea lor.
Urasc intelepciunea i prostia lor, caci totul e intunecat,
vatamat .S'a adeverit proorocirea profetului Isaia: Dela
Daca ii iubesc?
ce iubesc. Dar pe
www.dacoromanica.ro
SCHALOM ASCH
A fost edacat in spiritul traditional evreesc si si-a insusit temeinie cultura ebraic. Asclz este considerat cel
mai de pante scriilor evreu. El e tradus in mai toate
limbile moderne. Debatul saw literar au fost cateva
nuvele si schite aparute in ziarul Der Id". Apoi
Pe farmuri striiine I
E Sambdt ,dupd amiazd. Ordselul pare adormit. Pe
www.dacoromanica.ro
185
Ide le, un tank svelt, poarta o haina de sarbatoare,
munca de sase zile isi poate permite si el sa glumeasca putintel Sambata; srut malul i trage in
onoarea Sabatului un mic somnulet 1...
Si tanrul urmeaza CU povestirea sa:
186
srutand plini de emotie tarana sfAntA I Si plangeau
era plAnsul bucuriei,
fAceau sub cerul liber
pAmAnt
www.dacoromanica.ro
187
noastra, pe copiii ei cari tanjeau in Galut... Atte po-
pamantul nostru..."
Si batranul sade i asculta... Sion ,despre care este
Templul nostru mai sta inca acolo, un zid mai este inca
jertfele lor... Veneau in pelerinaj. Atatia evrei din deprtari se intalneau acolo i aduceau fel de fel de lucrud cu ci i un nor de praf se ridica pe strzile Ierusalimului... Si acolo este un zid si inca un zid. Eu ii vad
cu propriii mei ochi. Acolo stau evrei si plang si se
roaga lui Dumnezeu... Marit fie El...
188
www.dacoromanica.ro
189
Ad, la malul acesta, va fi culcat, in parnantul acesta,
peentru vedi vecilor... Monumentul sal.' se va oglindi
www.dacoromanica.ro
IACOV COHEN
Pgstirica moarta
0 pasarica mi-a murit, o pasarica mica, iubita,
Cum s nu plang?
191
De ce plangi?
De oe plangi, poete?
Ascii lid, cum bate inima vesnidei 1
Imprejur, vieata misuna,
Existenta toata danseaza forfotind.
i sa
miluesti
Pe vArful colinei
Privese intinderea depe varful colinei,
Si ochii mei cuprind liberi maretia naturii.
Id, colea, numai la marginea rasaritului, campuI e gol,
plesuv,
www.dacoromanica.ro
192
Iar peste tot sunt saditi zeci de mii de pomi.
www.dacoromanica.ro
femeiat revista Hameorer" in /arta clireia s'au concentral o intreaga pleiada de scriitori tineri. A scos
apoi revista Revivim". In 1910 s'a stabilit in Eretz
si a redaciat revista Hapoel-Hafair". A public& in
acest limp romanele Micaan Umicaan", Bein Maim
Pmaim", Schol-Vcchisalon", etc.
Aria Lapidot
Arie Lapidot triet
www.dacoromanica.ro
195
www.dacoromanica.ro
IACOV FICIPIAN
este parte mare. A redactat revistele Hador", Hat*" precum si Biblioteca Ghedola", care a editat
cele mai de seama opere ebraice. A mai redactat tke-
Noami
Nu e bine ca ornul s-i prseascd tara
www.dacoromanica.ro
197
Nu odata, pe inserate, am urcat
Munti straini i nevazuta de nimenz
Ochiul meu privea la Bet-Lehem
Visuri nemuritoare
Visuri nemuritoare clued au inflorit
Odata in suflet, vesnic
www.dacoromanica.ro
Ga lut
Din problemele judaismulul modern
Admitand ea' situatia de drept in Galut ar mai permite inca o anumit mentinere i desvoltare a judaismului imprfistiat, admitand chiar, c'arn reusi s'a impiedecAm asimilarea
199
ce se poate spune despre indrituirea la o viata nationala interna a acestei forme de existenta?
In cel mai bun caz toate sfortarile noastre nationale in Diaspora pot avea ca rezultat ca asimilarea
noastra sa rmana necompleta si fr valoare; ca
sa se conserve un judaism lanced i palid care lipsit
de atributele nationale se apropie de neexistenta, ca
sa-si poata duce traiul mizerabil, intr'o izolare insulara
si in continua defensiva fata de natiunile straine, o comunitate de oameni sdrobiti sufleteste, sfasiati de contraziceri neresponsabile, mistuiti de conflicte chinuitoare. Toate digurile pe care ne silim sa le opunem
fortei naturale ale curentului asimilarii in Write Diasporei pot cel mult sa aiba ca efect producerea unei
corcituri, care poate nu va fi destul de neevreeasca
priviti ca evrei desi nevinovatul lor evreism se margineste la aceea Ca vorbesc cateodata idis, ba ajunge
chiar daca au facut-o stramoii lor. Evreii asimilati
o notiune care nu se gaseste cu acest inteles la nici
ne apar noua ca si altora ca evrei
un alt popor
cu calificativul de neevrei. Sunt persecutati de alti
evrei i sunt sarbatoriti de noi ca evrei, cand produc
ceva glorios.
200
evrei; ca una din multiplele categorii si trepte inluntrul
judaismului; ca evrei calificati botezati".
ca oeva intreg i legat; a unei degenerari ca infa'tisane a unei ccistente, sau a unei lipse de forme specifioe evreesti. Este admiterea unei strmbaturi drept
caracteristica a fizionomiei noastre nationale.
Roeste flexibilitati i confuziuni a intelesului notiunii de evrei Ii datorim i durata unei contiinte
evreesti fait existenta evreeasca propriu zisa.
Fara indoiala ea nationalismul din Galut poate sa
continue cu succes in aceasta directie a oonservarii. El
poate opri i impiedeca procesul de asimilare in sensul
ca sa nu disoara numele de evreu" i deasemenea de
evreesc", indiferent de scaderea valorii intelesului lui.
201
poate sa-si indeplineasc functiunea nationala in directia formarei unui popor in Eretz Israel.
Palestina intinerita va fi Inca timp de multe generatii
redusa la rezervorul national aflator in exil: Galutul
va furniza materialul de constructie caruia Palestina ii
va da o forma. Palestina va lua Galutului cele mai bune
forte si energii, iar nu-i le va da, asa cum crede AchadHaam, fructificandu-1 si intarindu-1 Din contra exilul
va indeplini oarecum functiunea ingrasamintelor asupra
pamantului nostru istoric.
Adivitatea politica si culturala in Diaspora trebue
pusa in slujba scopului viitor in tara proprie, trebue
oondusa in spiritul acestuia si potrivit cerintelor lui.
Fara aceasta menire Galutul modern nu e deck mizeria unui popor decivilizat i o insulta a demnitatii
tosirii definitive in tara parintilor nostri, fait' perspectiva idealului palestinian i anticiparea viiborului
nationalismul din Galut se poate compara cu munca
lui Sisif. Nu inseamn decat conservarea unei anomalii
a unui antagonism inteern si extern cultural, social si
politic; conservarea unei existente pline de conflicte, de
imperfectiuni
ritelor puteri materiale sau intelectuale. Stim c mentinerea unui judaism modern in Galut nu este decat
mentinerea unei anomalii nationale. Stim deasemenea
ca judaismul in Galut va trebui mereu ajutat, sprijinit,
greaua tinta a unor vremuri de incercare, de transitie spre o noua forma de vieata national. Si orke
rezolvire a chestiunei evreesti in Galut egalizare in
www.dacoromanica.ro
202
Iata legii i acorclarea de drepturi
nu e cleat c
rezolvire provizorie.
Tot ce este artificial, prea constient i voit in aceasta
bucura de unitatea teritoria15, care ridicare se'ndeplineste in consecintA in conditiuni naturale. Dar noi
suntem pe drum"
asa dar avian de indurat toate
ostenelile lui.
Recunoscnd neturburati anomalia existentei noastre
in Galut trebue totusi, ba cu atat mai malt, s intervenim energic prin orice mijloc pentru nationalizarea
Galutului. Numai opunnd o rezistenta neobositd fortelor stralne, influentelor lor vizibile si invizibile; numai
www.dacoromanica.ro
A. h. RABAC
(singurei) apoi romanele Daniel Sprunov", Hanitzalzon", Ahava", Meal Hamigdal" si an mare num&
$elomo Moleho
(Fragment)
204
Dup cAteva ore de calarie, Molcho se bucura, cd a
vale si in deprtari!...
Cu sufletul sbuciumat si-a iutit paii, gr8bindu-se
sfinte din Tefat i va sta cu smerenie in fata profesorului sau; asa va sarbAtori incheierea legamantului
cu Dumnezeu, isbvirea sufleteasc i renasterea spirituald.
Din toate ferestrele si gurile se ivir capete; pricari afatau admiratie, mir are si fried!, i se aruncau
din toate partile. In fata si inapoia lui, rsareau invtdoei. Fiecare canta s-i arate locuinta rabinului Josef
Karo
205
ieseau capete de femei, care intrebau in araba, spaniola
ebraica. Baetii stiau numai un singur raspuns:
Spre casa Rabinului Iosef Karo.
Ce doreste Domnul?
Doresc sa vorbesc cu Domnul Rabin.
E ocupat.
Am o chestiune foarte importanta... trebue sa-i
comunic neaparat...
Mai tarziu! Mai tarziu! Invata acum, nu pot sa-1
intrerup.
Te rog! spune-i, te rog, Eminentei Sale, domnului rabbi. Sunt un oaspe venit dinteo tara incle-
www.dacoromanica.ro
206
Inte leg... Sufletul dumitale doreste sa invete Tora?
Aoeasta intrebare ii turbura pe Molcho i mai mult:
visatori asupra lui Molcho. Privirea ii era fixa, inghetata. Se gandi Molcho ca nu-i inteles i adauga:
Reel Ce locueste in Eretz Israel, e ca i cUm ar
avea un ideal, un Dumnezeu. Iar eu apropierea sa o
caut. N'am stiut drumul pe care sa-1 apue. Eu cred
ca. ad..."
Din camera alaturata despartita de o perdea subtire,
I
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro
209
ranjata ca si cum au coborit farmecile lumii intinzandu-se pe campiile invelite in albul zapezilor
inteo raoeala linistita dela un cap.& la altul. In acea
dimineata am iesit si am stat pe pragul casei mele.
Muntii din jurul Mal erau inveliti intr'o pada subtire
Era o minune in ochii mei ca acest lucru s'a intamplat in decursul unei singure zi si a unei nopti I
Au venit oameni straini lipsiti de stiinta cu topoare si
lopeti g era atunci o zi inourat, inspaimantatoare, o
ploaie torentiala, cu non grei i negri, acesti oameni
au rupt usile oortului meu, au patruns in interiorul
Iiniteh mele mostenite de stramosii mei, cu racnete salCatice, grosolane, lipsite de gust.
www.dacoromanica.ro
NA('HUM SOKOLOV
(1860-1936)
orgatud Hao lam". Sokolov a colaborat Ia &lie revistele si periodicele din iimpul sdu: Hantaghid", Hasiloach", apoi Moznaim", Ketuvim", etc. Sokolov canosed/id poled malte lirnbi a colaborat si in revistele
Ultimele opere de proporeii marl sant: Istoria Sionismulai", Isim" (portrete) etc.
N. Sokolov a lost si an conducdtor de elitd, a colaborat cu HOrad si a fost cdtiva ani presedintele organizateii.sioniste mondiale. A nutrit in 1936.
Nationalismul
Sunt, pe lumea noastr, plante, pentru care soarele
e o adevdrat binecuvantare; sub scutul s'au ealduros
ii himinos, ele se Malta, inmuguresc, infloresc. rodesc. La rAsArit si la apus, spre miaza-noapte, spre
miazA-zi, pe pamant gras sau pe stepe nisipoase,
plantele acestea sunt supuse aceleias puteri, ale luminii
si ale caldurii .Incercati, burthoard, s schimbati felul
de a fi al unui trandafir, mutandu-1 din locul, in care
www.dacoromanica.ro
211
se afla;
daca nu piere pe data, vietuitoarea aceasta
rola i parfumata se va adapta noilor conditiuni de
viata.
www.dacoromanica.ro
212
formele distincte, lard travestiri mincinoase i interesate,
frumoas, in felul i dupa firea ei, minunata, in nazuinta ei inspre perfectiune, sublima, atunci cand urmareste ceva, si cand se apropie tot mai mult de scopul,
pe care propria sa fire i 1-a fixat. Un pumn de praf,
o raid de soare, calcla i luminoasa,
i planta se
impodobeste singura si impodobeste specia intreaga;
nu amestecati, insa, intre ele speciile, care exista si
izolata si neamestecat; ca un singur popor, au plamadit durerile patriei si ale neamului, traditia stramoseasca i ereditatea noastra nationala; ca un singur
popor, ne-au considerat legiuitorii nostri si profetii
nostri, precum i cibiceiurile noastre2 si -sarbatorile
noastre, cari in cea mai mare parte sunt amintiri
Istorice.
Unii oameni ,sunt de parere ea ideia nationala provoaca ura intre natiuni; numai ca acesta este destinul
si cursuI normal al oricarei idei bune, ori de Cate ori,
ea este rastaimacita si ori de cafe ori rathmea e impinsa
pana la ultima limita.
Ce anume vrem noi? Sa extindem influenta noastra
asupra altor neamuri? SA incalcam drepturile altora?
Fireste ca nul E, doara, un principiu fundamental in
213
faci altuia eeeace nu vrei sa ti se faca tie!" Nici macar
in inchipuirea noastra, nu purtam gandul de a atinge
dreptul altor neamuri. Noi nu voirn decal sa fortificarn existenta noastra, sa refaeem vieata noastra,
sa reinsufletim ceeace ne-a mai ramas.
ori care architect experimentat: Ce anume precumpaneste: Temelia, sau zidul? Stalpul sau traversele?
Usile sau ferestrele? Poarta sau acoperisul? Si care,
anume, e materialul ,care are intaietatea: Cramizile
sau varul? Piatra sau cimentul? Lemnul sau fierul?
Si eine e mai important: Cel care lucreaza planurile
sau cel care sapa fundamentul?
Ascultand asemenea intrebari, arhitectul ar pufni
214
testi. 0 asemenea desvoltare va duce poporul nostru,
cu necesitate, tot mai inainte si nu 'inapoi. l\l'azuinta
Inoastra e s redesteptdm intreg neamul evreesc, pentru
ca S capete putere de rezistenta, pentru ca sa poat8
exista si inflori.
Scopul e unul i acelas, ins eaile ,mijloacele, instru-
talentul colaboratorilor.
www.dacoromanica.ro
Co
Z ALMAN $NEUR
Idealul omului
Va parsi odat omul
Rasboaiele sngeroase, ra'sboaiele intre frati
Si cu natura uria$11
Impotrivindu-i-se cu trufie.
www.dacoromanica.ro
216
Si se vor ciocni cele doua forte
Si se vor rasboi uriasii.
Vointa omului
spiritul inalt,
Forte le naturii puternice.
Seco le multe se vor incaera
Si ca pasarile soarelui
Intreaga existenta va jubila.
Singur
Nu doresc ca strainul sa se amestece in visurile rnele,
Cantecul inimii mele doresc sa mi-1 cant singur;
In inima rnea isc si inmortnantez
Soopul simturilor mele, broderia cantecului meu.
Cantecul vetiniciei
Se revarsa glasuri, se contopesc
Laolalta suspine si cantece
Isgonite din inimi sangerate,
Creiate de suflete tinere.
www.dacoromanica.ro
217
Se contopesc suspine $i cntece,
Isbucnind puternic spiv vzduh,
Tdrdnd intreaga existent
Intr'un amestec de cant $i pldns $i se topesc.
Cdntd mimi i plng
Vista
De$artd e vieata cu sgomotul $i frumusetea ei,
Pentru acel oe o cautd $i o jindue$te o vieata intreaga.
Oriunde s'ar uita, ii lipse$te un crdmpei
Ca sd-$i implineascd dorintele.
www.dacoromanica.ro
D AVID $IMONOVITZ
Deasupra oceanelor
Deasupra oceanelor se inghesuesc grupuri de nouri,
www.dacoromanica.ro
219
Singur ratacesc, legat de lumina si umbra,
Si ma lupt, suspinand, intre lanturile a doua lumi
Intunericul mai tese firele tacute in sufletul meu
Dar vijeliile si furtunile mele launtrice si-au pornit
tipatul liberator.
5imon
Ard nisipurile: s'au rosit de caldura
Cerului albastru. Un vultur din vazduh
Pe starvul unui magar in liniste se lasa.
Prin viile din Timna", lesinat de arsita
Paseste Simson sub soarele dogoritor.
www.dacoromanica.ro
ITHAK KATZENELSOHN
I. K. s'a rascal in 1886 la Karelitz (Rusia). Locale* in Lodz si e prolesor la gimnaziul evreesc. A
scris loarle malt. In editara Tusia" au apdrut 2 volume: Dimdamim", Bahurim", Bigvulot Lila", Galut", Ana Haim Uemelim", Hanani" (piesli), Cocha
sel Mangina", etc., etc. A tradus o seamti de opero din
diferite limbi in ebraicii.
I. K. este inzestrat cu un dar poetic popular, poeziile
sale sant ware si tinerelul ii cantri cu nesat,
Katzenelsohn este creatorul romanki ebraice.
Steaua
Tremur'n vzduh o stea,
Si strAbate ulita o fata.
Dece tremuri, stea, atat de mult
221
Tristetea
Soarele apune printre flcAri
Si pe rug e fumul zilei mele
Si speranta mea astfel se stinse
Visul meu muri in agonie.
Iarti noaptea este mut, nmta
Nu spune nimic, nimic n'aduce
Tot aa de muta mi-este jalea
Tot aa mi-e inima facutA.
Maine lumea o sa. se topeasc
Si'n sclipiri de soare o s'a se scalde
Poarta in inima* un sbucium venic
Si suspinul men nu mai sfarete.
www.dacoromanica.ro
JACOV STEINBFRO
Iacov Steinberg s'a ndscat in 1886 langil Kiev. Locaete in Eretz. lacov 51einberg este considerat in literalura ebraicd, ca poetul cel mai original. Volumul sau
Dumnezeule, clitcletge I
De printre neamurile i imparatille Nordului si Rpusului,
Cu spiritul minunei Tale, am lost sorociti aci.
Noi, cei in visuri i bresle uniti,
Noi, ziditorii cu lopata i caramida.
www.dacoromanica.ro
223
Doamne, lecuieste, te rog, boala noastra, cad mult
am indurat.
www.dacoromanica.ro
trebuie
S. I. AGNON
www.dacoromanica.ro
225
Si copilul striga cu toata puterea, ca se cutremurau
pragul $i uscioarele u$ii de taria vocii sale. Dar nimeni
Scriptura, Mi$na, Halachot $i Hagadot, Talmudul babylonean si eel ierusalemitean, Sifra $i Sifre, Tosefta
$i Mechilta, Cartea Creatiunii, Alfabetul lui Rabi Akiba
$i Cartea Gestalt $i era admirabil introdus in $tiinta
Kabalei.
$i
226
Intr'o buna zi se stransera o multime de goimi, cari
Le raspunsera lor altii: dacd n'ar fi frica de stapanire, de mult ne-am fi scapat de el.
Se ridica atunci si spuse: Pesahul evreilor se
disparut.
ar fi
topoare
neobservat de nimeni.
227
tidied paharul, bau vinul continut 5i-1 umplu la loc
cu sange.
Si a$a statu Rabi Gadiel in trupul acelui crunt preot
si nu se rasa asimilat de carnea necurata a aceluia, ci
din
228
pe detinuti ii lsara liberi cu mare cinste, iar pe preot
ii spanzurd. Ceea ce voia el sd facd evreilor, ii fdcu
lui Dumnezeu.
pamntului, de frica Domnului 5i de stralucirea majestatii sale, cdnd acesta se ridicd, sd ingrozeascd
.pmdntul.
www.dacoromanica.ro
LEIB IAFF
Ierusalim
In pribegie ma insoteste minunea.
In departatele tari straine
Am purtat-o ca pe o comoara;
Cantece de primavar6 sunt pentru mine pietrele, stancile,
Rugaciune orice deal.
www.dacoromanica.ro
www.dacoromanica.ro
JEMIDA KARNI
Cu orice pialr
Odata cu piatra rostogolitoare bagati-m afund
Si ma fixati cu ciocanele
Poate voiu linisti fata tarn mele, si va fi iertat
Pacatul poporului care n'a reparat ruinele.
ogorul vietli,
Cand cu tot neamul se avanta spre cer sau prpastie?
Lasati-ma cu piatra Ierusalimului i ma ziditi in pereti
Sa fiu tencuit odata cu ea.
www.dacoromanica.ro
ELIEZER STEINMAN
Pe malul Kineretului
0 zi tropicala Si eu mu aflu in valea Kineretului,
pe pamantul kvutei, ce se intinde dealungul Kineretului. Vantul arzator arunca carbuni de foc pe capul
men obosit. Valtoarea vietii continua ca in fiecare zi.
Bactii ara $i fetele sc trudesc in bucatarie, in grajd
$i deasupra albiei de rule. Palmele obosite $terg, nepastoare, sudoarea fetei.
Si eu sunt cuprins de plictiseala, de truda trandaviei. Ficeasta vizit Fara interes pe pamantul patriei,
sub privirea gthiditoare a publicului muncitoresc, cat
de mult apara sufletul drumetului!
136$esc dealungul scarilor, pe 0 carare invaluita in
flori, pe malul inchis al Kineretului.
Ina lt ochii $i privesc lungimea ti latimea parcelei
de argint, 1initit i naiva. Vai, scumpa mea vioara
exaltatoare! Vai, rul meu iubit care, in decursul veacu-
233
mei patrund in apele tale cristaline, pana la fundul tau
nisipos.
www.dacoromanica.ro
Regii Emekului
Ce e ooroana regilor si care e fala ce o cntara
Poetii in cele saptezeci de limbi ale lumii
In imprtesti palate?
Ce e sdngele in corpul regelui si care e rninunea?
A
Si farA pantofi,
varsat in piete
Si a curs pe cmpii ingraOndu-1
Sa se bucure netrebnicii de rodul Icr, eantnd la seceri$.
www.dacoromanica.ro
235
Pe cand evreii plangeau odinioara si sangele le sugruma
piepturile.
Mefisto
(Fragment)
afara de Dumnezeu
www.dacoromanica.ro
AVIGDOR H NMEIRI
Avigdor Hameiri (Feastein) s'a niiscat in 1890 inUngaria. Ca afi(er in armata Anstro-Ungarli a luat parte la
www.dacoromanica.ro
AVRAM SLONSKI
Bagalgal ffele-Haiamim", Avnei-Boha", etc. Redacteazd revista literard Tarim" din Tel-Aviv. A. 5lonski
este un artist desdMrsit al cavilntalui ebraic si e in
contimili ascensiune.
In pustiu
Suluri de nisip pustiul isi intinde
Scrisul sulului picioarele me1 ii sapa
Plstfel merg, sculptand
Scrisul, pa.na la capat.
Merg, cu gleata in mar-fa, si isvorul e inca
departe
Si oaza curmalelor...
Dar voiu urnbla mereu, caci acolo e izvorul,
Cu ape cristaline.
www.dacoromanica.ro
238
$abat
A ineetat sA fumege vaporul,
iti amintegi?
www.dacoromanica.ro
IT HAK LAMDAN
Rugaciune
Gelor scapati din spanzurAtorile strAine urcndu-se
in cetate
IntAreste-le pasul, Doamne ,s nu alunece, s nu cadA,
CAci sunt Inca obositi i sleiti.
Cui s'a intunecat soarele din cele sapte ceruri,
urmA.
s le acopere
Trupurile tremurande, lovite de friguri...
Gelor cu buze neuscate inca de laptele rnamei lor
Hamsinurile neasteptate
www.dacoromanica.ro
240
Poruncege, Doamne, ploi mngAietoare $i s le
fructifice roua noptilor
Pri ce vor rodi la seceris rasplata !...
DacA $i acum, Doamne, nu te vei milui $i nu vei
indeplini visul
Iar la jertfele rdtdcitorilor nu te vei intoarce nici acum,,
Doamne, paze$te Massada!
www.dacoromanica.ro
SIMON BAS
Patria mea
Este o fasie mica de pamant,
Intre mare si pustiu,
Sus straluceste taria albastr
Si jos sclipeste nisipul auriu.
www.dacoromanica.ro
Mama
Fiule, hai sa pribegim la portile trii,
Ca cersetorii sa fim goniti dela usi,
Roo lo, in gradina inflorita unde canta pasarile,
www.dacoromanica.ro
SARA SAPIRA
www.dacoromanica.ro
ELISEVA
Chi neret
In taina apele 5optesc,
www.dacoromanica.ro
RACHEL
www.dacoromanica.ro
N. BISTRITZKY
Sabatai Zwi"
Scene le cari urmeaza, sunt luate din actul al treilea. Acliunea se petrece la Lemberg. Vestea despre aparitia prefinsalui
tine o consfatuire pentru a pane copal nebuniel, massele amagite se adun ca sa plece. Scene reprezinta interiorul case! unde se tine ,sfatul celor patru NW cum $i pieta din feta casei, unde se strange poporul pentru plecare. Plata e la
inceput goal& dor toate casele seat laminate, toate uIie sant
deschise. Se cud sgomotele pregatirii pentru plecare, intrerupte de cantece extatice.
Mesia
www.dacoromanica.ro
247
hraneste pasarile cerului
si
248
aduc pe fratii nostri, copiii lui Israel, drept la mormantul Rahelei
mama noastra,
la pestera Mahpelah, pe Carmel si pe Hermon... cu un cuVant: la
Ierusalim!
Sender! Nu este oare minunat? Repede Evrei! Fereasca Domnul, s nu ajungem prea tarziu.
www.dacoromanica.ro
249
ce are.
un evreu da tot
Zwi, a doborit diadema de pe capul Turciei... si coroanele altor regi i printi vor cadea.
Reb. S. Sissi: (alearga desnadajduit dela unul la
altul). Evrei! Si.... datoriile voastre... ce se va alege din
ceeace imi sunteti datori? Din capital, dobanda si donnd la dobanda"? Evrei, intreaga avere a lui Israel s
i simplu!... s'a
Reb. Nehemia Kohen: (Se yard intr'un colt si perzista in tacere. Catre sine) Doanme in ceruri! Priveste,
www.dacoromanica.ro
MULL R AVIA
La Kesaria
Arde soarele i nisipul se aprinde
www.dacoromanica.ro
Zidul Plangerii
In tine, fortareata veche, ce ascunzi
Rugaciunile, darurile i cantecele,
Din departari am venit sa gasesc reazam
Pe pietrele tale pentru jalea muta.
Capul mi se apleaca in tacere
Printre capetele inegrite si obosite
Un plans jalnic se inalta din afund,
Din ranile pietrelor manjite.
Tel-Aviv
ulite.
www.dacoromanica.ro
TABLA DE MATERII
CAP.
Pag.
. I-II
III-IV
12
15
19
23
25
26
28
29
30
32
33
34
. .....
Cantarea Hamel .
Profetismal, dupa S. B.ernfield
.
Amos
Ho$ea
.......
.......
....... ..
.
Isaia, S. Bernfeld
Isaia, Cap. I
Eremia, S. Bernfeld
Eremia,
Ezechiel
36
38
39
41
41
43
46
49
50
56
59
63
Agada ( legend )
www.dacoromanica.ro
65
67
254
Pag .
Omal i adevand
Oimil
Femeia
,68
Barbatul $i Femeia
70
69
69
CAP. III.
71
71
78
CAP. IV.
........
79
..... .
. ..... ..
. .....
.
-91
93
97
Rispler . .
98
.
.
.
.
.
Peretz Smolenskin: Riizbunarea, trad. O. Rispler 101
Mose Leib Lilienblum: 0 cangrenii veche, trad. 0
Rispler
.
.
.
.
.
.
.
104
Mendal /Ylocher Sefarim: Kabeansh, trad. I. Ludo 108
... ..
.
111
.
Max Nordau: Spicuiri, trad. 0. Rispler
Aron David Gordon: Un vis, trad. 0. Rispler . . 113
Achad Haam: Profetul si Preotul (din Hasrnormea) 119
.
www.dacoromanica.ro
255
Pag.
. .....
.....
. ..... .
.
Theodor Herzl
125
127
130
131
132
133
...... .
trad. H. Feller
.
.
.
.
. 141
S. Anski: Dilmk (fragment), trad. I. Ludo . . . 146
Iehuda Steinberg: Desradlicinatii (din Hasmonaea) 149
.
151
David Fri5man: Cina (din Hasmonaea) .
Micha Josef Berdicevski: Un cndru de paine, trad
157
de Sas
Hilel Zeitlin: 1. Mangiderile nop(ii, trad. 0
.
Rispler
. ......
161
Rispler ...... ..
.
.
.
.
163
167
170
Kleiner
171
17-2
172
174
Rispler
Saul Cernihovski: 1. Credinta mea, trad. 0. Rispler 175
. ...... ......
.
Saul Cernihovski: 2. Doruri, trad. 0. Rispler
Saul Cernihovski: 3. Saul Ici Ein- Dor, trad. 0.
.
Rispler
176
177
179
A. Reisen: In Ghetto, trad. Sas
179
.
A. Reisen: Lana, trad. 0. Krmer
.
.
H. D. Nomberg: Dragoste si nra, trad. 0. Rispler 182
Salom Fisch: Pe Nrmari strdine (din Hasmonaea) 184
Iacov Cohn: 1. Pdsdrica moartd, trad. 0. Rispler 190
Iacov Gohn: 2. Pe ',aqui colinei, trad. 0. Rispl2r 191
. 193
I. H. Brener: Arie Lapidot, trad. 0. Rispler .
.
www.dacoromanica.ro
256
Peg.
.....
Rispler . . .
David Simonovitz: 5imson, trad. 0. Rispler
I. Katzenelsohn: Sleaua, trod. 0. Rispler .
I. Katzenelsohn: Tristetea, trad. 0. Rispler
218
210
220
221
222
.....
Risgler
.
.
.
.
.
I. Karni: Cu orice piatrd, trad. 0. Rispler . . . .
Eliezer -Steinman: Pe malurile Kinerettthri, trad. 0
.
:n30
232
Rispler
www.dacoromanica.ro