Alberto Caeiro, Heternimo de Fernando Pessoa

Fernando Pessoa
Alberto Caeiro, Heternimo
*Os heternimos (diz-se de autor que publica um livro sob o
nome verdadeiro de outra pessoa)
Sntese
Considerado o mestre dos demais heternimos e o prprio
ortnimo de Fernando Pessoa, calmo, naturalmente conciliado consigo
mesmo e com o mundo, Alberto Caeiro possui a mansido e a
sabedoria que os outros invejam. Aproxima-se da postura do Zen
Budismo. Para Caeiro, o importante ver e ouvir: "A sensao tudo
(...) e o pensamento uma doena".
Alberto Caeiro o mais objetivo dos heternimos. Busca o
objetivismo absoluto, eliminando todos os vestgios da subjetividade.
o poeta que se volta para a fruio direta da Natureza; busca "as
sensaes das coisas tais como so". Ope-se radicalmente ao
intelectualismo, abstrao, especulao metafsica e ao
misticismo. Neste sentido, o antpoda de Fernando Pessoa "elemesmo", a negao do mistrio, do oculto.
Coerente com a posio materialista, antiintelectualista, adota
uma linguagem simples, direta, com a naturalidade de um discurso
oral. Os versos simples e diretos, prximos do livre andamento da
prosa, privilegiam o nominalismo, a "sensao das coisas tais como
so". o menos "culto" dos heternimos, o que menos conhece a
Gramtica e a Literatura. Mas, sob a aparncia exterior de uma
justaposio arbitrria e negligente de versos livres, h uma
organizao rtmica cuidada e coerente. Caeiro o abstrador
paradoxalmente inimigo de abstraes; da a secura e pobreza lexical
de seu estilo.
A obra em estudo, Poemas Completos de Alberto Caeiro, traz
um prefcio de Ricardo Reis (outro heternimo de Fernando Pessoa,
j comentado nesse estudo) que salienta o seguinte:
"Ignorante da vida e quase ignorante das letras, quase sem
convvio nem cultura, fez Caeiro a sua obra por um progresso
imperceptvel e profundo, como aquele que dirige, atravs das
conscincias inconscientes dos homens, o desenvolvimento lgico das
civilizaes. Foi um progresso de sensaes, ou, antes, de maneiras
de t-las, e uma evoluo ntima de pensamentos derivados de tais
sensaes progressivas.
Por uma intuio sobre-humana, como aquelas que fundam
religies para sempre, porm a que no assenta o ttulo de religiosa,
por isso que como o sol e a chuva, repugna toda a religio e toda a
metafsica, este homem descobriu o mundo sem pensar nele, e criou
um conceito do universo que no contm meras interpretaes.
Pensei, quando primeiro me foi entregue a empresa de prefaciar

estes livros, em fazer um largo estudo, crtico e excursivo, sobre a

obra de Caeiro e a sua natureza e destino fatal.
Tentei com abundncia escrev-lo. Porm no pude fazer
estudo algum que me satisfizesse. No se pode comentar, porque se
no pode pensar, o que direto, como o cu e a terra; pode tosomente ver-se e sentir-se. Toda obra fala por si, [...] quem no
entende no pode entender, e no h, pois que explicar-lhe.
Ainda, no prefcio, Reis afirma que a obra dedicada, por
desejo do prprio autor, memria de Cesrio Verde. Fernando
Pessoa em sua carta a Adolfo Casais Monteiro afirma sobre Alberto
Caeiro: "Caeiro nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida
no campo. No teve profisso nem educao quase alguma... Era
louro sem cor, olhos azuis; morreram-lhe cedo o pai e a me, e
deixou-se ficar em casa, vivendo de uns pequenos rendimentos. Vivia
com uma tia velha, tia-av. Morreu de tuberculose em 1915".
Alberto Caeiro, nascido em Lisboa em 16 de abril de
1889.
considerado o mestre dos heternimos de Fernando Pessoa,
apesar de sua pouca instruo. Poeta complexo e enigmtico, ligado
natureza, despreza e repreende qualquer tipo de pensamento
filosfico, afirmando que pensar retira a viso, no o permite ver o
mundo tal qual ele lhe foi apresentado: simples e belo. Afirma que ao
pensar, entra num mundo complexo e problemtico, onde tudo
incerto e obscuro. Abaixo esto listados os poemas do heternimo,
alguns compilados em livros como O Guardador de Rebanhos, O
Pastor Amoroso, Poemas Inconjuntos e Fragmentos. Nota: Alguns
poemas so pequenos fragmentos de poemas maiores.
Sobre o autor
Fernando Antnio Nogueira Pessoa nasceu em 13 de junho de
1888 em Lisboa. Em 1893 morre seu pai e em 1894, seu irmo,
Jorge. No ano seguinte, sua me casa-se com Joo Miguel Rosa,
cnsul portugus em Durban, na frica do Sul. Em 1896, a famlia
parte para Durban onde Fernando Pessoa estuda e aprende o ingls.
Em 1905, ele regressa definitivamente a Lisboa, com inteno de se
inscrever no Curso Superior de Letras. L Shakespeare, Wordsworth e
filsofos gregos e alemes. Toma contato com a poesia francesa,
especialmente a de Baudelaire e l os poetas portugueses Cesrio
Verde e Camilo Pessanha. Em 1907, abandona o curso superior e
monta uma tipografia que mal chega a funcionar. No ano seguinte,
comea a trabalhar como correspondente estrangeiro em casas
comerciais, profisso que exerceu at a morte. Pessoa escolhe uma
vida discreta, mas livre, sem obrigaes fixas, nem horrios.
Em 1912, Pessoa inicia sua colaborao na revista A guia.
Inicia correspondncia com Mrio de S-Carneiro que, de Paris,
manda a Pessoa notcias do Cubismo e do Futurismo. Pessoa escreve,

em ingls, o poema Epithalamiun e, em portugus, o drama O

Marinheiro. Vai elaborando o projeto de vrios livros e traz um novo
movimento: o Paulismo, tudo isso no ano de 1913. No ano seguinte,
publica Pais, sob o ttulo de Impresses do Crepsculo e aparecem
os heternimos*: Alberto Caeiro e seus discpulos Ricardo Reis e
lvaro de Campos. Fernando Pessoa compe Ode Triunfal,
encaminhando-se para o Sensacionismo e para o Futurismo, sob o
heternimo de lvaro de Campos. Compe ainda Chuva Oblqua
(poesia ortonmica), delineando o Interseccionismo.
Em 1915, surge a revista Orpheu, marco do Modernismo em
Portugal. O primeiro nmero, dirigido por Lus Montalvor e Ronald de
Carvalho, publica os poemas Ode Triunfal e Opirio (lvaro de
Campos) e O Marinheiro (Fernando Pessoa). No segundo nmero,
saem Chuva Oblqua e Ode Martima. No mesmo ano, Fernando
Pessoa inicia-se no esoterismo, traduzindo um Tratado de Teosofia.
Em 1919, escreve Poemas Inconjuntos, assinados por Alberto Caeiro,
apesar deste ter morrido em 1915. Em 1920, Pessoa passa a morar
com sua me, que regressara, viva, da frica do Sul. Ela falece em
1925. Cinco anos depois, Pessoa escreve mais poemas, assinados por
seus heternimos. Em 1934, publica Mensagem, livro de poemas de
cunho mstico-nacionalista, nica obra em portugus publicada em
vida. Em 1935, no dia 30 de novembro, no Hospital So Lus, em
Lisboa, morre Fernando Pessoa.
Alberto Caeiro
O Mestre tranqilo da sensao
Linhas de sentido / Temas recorrentes
o mestre que Pessoa ope a si mesmo, com o qual tem que
aprender:
- a viver sem dor;
- a envelhecer sem angstia; a morrer sem desespero;
- a no procurar encontrar sentido para a vida;
- a sentir sem pensar;
- a ser um ser uno (no fragmentado)
Criador do Sensacionismo, vive se sensaes, sobretudo
visuais, afirmando que preciso saber ver sem estar a pensar, sem
tentar encontrar um sentido s coisas, porque as coisas no tm
significado: tem existncia.
Recusa a introspeco e a subjetividade, abre-se ao mundo
exterior com passividade e alegria. o poeta do real objetivo.
Identifica-se com a Natureza, vive segundo o seu ritmo,
deseja nela se diluir, integrando-se nas leias do universo, como se
fosse um rio ou uma rvore.
No quer saber do passado nem do futuro. Vive no presente.
Lrico, instintivo, ingnuo, inculto (em relao sabedoria
escolar)

Estilo
Estilo discursivo
Pendor argumentativo
Transformao do abstrato no concreto, freqentemente
atravs da comparao.
Predomnio do substantivo concreto sobre o adjetivo.
Simplicidade da linguagem. Tom familiar.
Liberdade estrfica e do verso, ausncia de rima.
Anlise da obra

QUANDO VIER

Alberto Caeiro/ heternimo de Fernando Pessoa

Quando vier a primavera,
Se eu j estiver morto,
As flores floriro da mesma maneira
E as rvores no sero menos verdes que na primavera passada.
A realidade no precisa de mim.
Sinto uma alegria enorme
Ao pensar que a minha morte no tem importncia nenhuma.
Se soubesse que amanh morria
E a primavera era depois de amanh,
Morreria contente, porque ela era depois de amanh.
Se esse o seu tempo, quando havia ela de vir seno no seu tempo?
Gosto que tudo seja real e que tudo esteja certo;
E gosto porque assim seria, mesmo que eu no gostasse.
Por isso, se morrer agora, morro contente,
Porque tudo real e tudo est certo.
Podem rezar latim sobre o meu caixo, se quiserem.
Se quiserem, podem danar e cantar roda dele.
No tenho preferncias para quando j no puder ter preferncias.
O que for, quando for, que ser o que .
__________
A graciosidade desse poema est em o eu-lrico aceitar a
realidade em si realidade que dele no depende para existir, e
segue, portanto, a um tempo j traado. Essa aceitao das coisas
como elas so encanta ao leitor, ainda que tenha ele, em tese, a
obrigao de desconfiar de todas as idias da potica de Alberto
Caeiro, idias em que h um certo desprezo s interpretaes
simblicas de mundo dadas pelas pessoas "msticas" realidade em
que vivem. Estranha contradio de quem aceita as coisas no
aceitando o pensar das pessoas! e Fernando Pessoa "Ele-Mesmo",

que se dizia discpulo de Alberto Caeiro, era um conhecedor profundo,

e at praticante, das cincias ocultas
Aqui nesse poema, para que se projete a certeza da estao
das flores ("Quando vier a primavera") entrelaada a uma condio
hipottica em que possa estar o eu-lrico ("Se eu j estiver morto"), a
Natureza, sem resignao, tem de obedecer a si mesma, ignorando
aquele que a amou: "As flores floriro da mesma maneira/ E as
rvores no sero menos verdes que na primavera passada./ A
realidade no precisa de mim". Esse ciclo natural (que ecoa, e
belamente, o radical "flor" no terceiro verso) o deixar feliz, se assim
continuar: "Sinto uma alegria enorme/ Ao pensar que a minha morte
no tem importncia nenhuma".
Ainda que algum leitor desatento leia tais versos como algo
espontneo (alguns lapsos de portugus aqui so evidentes: "Gosto
[de] que tudo seja real []"; "E gosto [de tudo isso] porque assim
seria"), devem todos prestar ateno na aparente simplicidade. um
poeta que busca (dizer) sentir as coisas, e aceit-las como elas so;
contudo no aceita o fato de muitos pensarem o mundo (aqui se l
"raciocinarem"), embora o raciocnio, em pura linguagem de poesia,
seja a essncia natural do homem, a prpria essncia de Alberto
Caeiro, heternimo-mestre de Fernando Pessoa.
Anlise do Poema
"Poema Dcimo"
"Ol, guardador de rebanhos,
A beira da estrada,
Que te diz o vento que passa?"
"Que vento, e que passa,
E que j passou antes,
E que passar depois.
E a ti o que te diz?"
"Muita cousa mais do que isso.
Fala-me de muitas outras cousas.
De memrias e de saudades
E de cousas que nunca foram."
"Nunca ouviste passar o vento.
O vento s fala do vento.
O que lhe ouviste foi mentira,
E a mentira est em ti."
Reflexo:
Este poema constri-se como um dialogo entre o sujeito potico
(guardador de rebanhos) e um outro que com ele se cruza no
caminho (A a beira da estrada) e que o interpela sobre o significado

do vento (vento smbolo do real). Este dilogo um processo que

permite apresentar dois pontos de vista, diferentes a dois nveis:
Primeiro, para o sujeito potico, a relao com a realidade
passa por sentir apenas essa realidade, sem a pensar ou imaginar;
para o seu interlocutor, a realidade muito mais do que aquilo que se
sente, pois tambm porta aberta para a memria, a saudade e o
sonho;
Segundo, para o sujeito potico s existe a verdade do
momento, do presente; para o seu interlocutor, o presente conduz
memria do passado e a imaginao do futuro.
Pode estabelecer-se uma clara relao entre os pontos de vista
assumidos pelas duas personagens com os traos que caracterizam
Alberto Caeiro e Fernando Pessoa ortnimo - neste poema, Alberto
Caeiro apresenta-se como negao do ponto de vista do ortnimo: a
mentira est em ti.
Anlise do Poema
"Poema Trigsimo Nono"
O mistrio das cousas, onde est ele?
Onde est ele que no aparece
Pelo menos a mostrar-nos que mistrio?
Que sabe o rio disso e que sabe a rvore?
E eu, que no sou mais do que eles, que sei disso?
Sempre que olho para as cousas e penso no que os homens pensam
delas,
Rio como um regato que soa fresco numa pedra.
Porque o nico sentido oculto das cousas
elas no terem sentido oculto nenhum,
mais estranho do que todas as estranhezas
E do que os sonhos de todos os poetas
E os pensamentos de todos os filsofos,
Que as cousas sejam realmente o que parecem ser
E no haja nada que compreender.
Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos: As cousas no tm significao: tm existncia.
As cousas so o nico sentido oculto das cousas.
Reflexo:
O sujeito potico neste poema ao comparar-se com a rvore e
com o rio pretende realar a sua tese de no haver mistrio nas
coisas.

Alberto Caeiro afirma-se um poeta onde diz que a realidade

apensas o que , e por isso no tem mistrios a desvendar,
contrariando tudo aquilo que as outras pessoas pensam sobre as
coisas, acreditando que elas contm algo mais para alm daquilo que
visvel.