VENTASIS RATAS

NAUJOJO TESTAMENTO
I

KETURIOS EVANGELIJOS
IR APATAL DARBAI
Vert ir komentar pridjo
LADAS TULABA
V. RATO DAKTARAS
ROMA
1979

TURINYS
v. Rato evangelij vertimai
lietuvi kalb
Pastabos dl io vertimo
Viepaties Jzaus Kristaus evangelija
pagal keturis evangelistus
v. Evangelija pagal Mat

vadas

v. Evangelija pagal Mork

1 skyrius

v. Evangelija pagal Luk

2 skyrius

v. Evangelija pagal Jon

3 skyrius

Apatal darbai

4 skyrius

Liturgin rodykl

5 skyrius

Vardin ir dalykin rodykl

6 skyrius
7 skyrius
8 skyrius
9 skyrius
10 skyrius
11 skyrius
12 skyrius
13 skyrius
14 skyrius
15 skyrius
16 skyrius
17 skyrius
18 skyrius
19 skyrius
20 skyrius
21 skyrius
22 skyrius
23 skyrius
24 skyrius
25 skyrius
26 skyrius
27 skyrius
28 skyrius

V. RATO - EVANGELIJ VERTIMAI

LIETUVI KALB
P R O T E S T A N T I K IE J I V E R T IM A I

1. Jono Bretkno vertim as

Pirm j viso v. Rato vertim lietuvi kalb paruo evangelik

kunigas Jonas Bretknas, K araliauiuje. Jis pavent iam vertim o darbui i i met. J baig 1590. Vert i vokiko M. Liuterio Biblijos vertimo.
D arb atliko be priekaito. Vertimas tikslus. K alb a gana gryna ir grai.
D eja, vertimas nebuvo ispausdintas. Kodl? Neturime ini. Greiiausiai trko technini priemoni bei galim ybi. Mat, tuom et spausdinimo
darbas nebuvo nei paprastas, nei lengvas. Reikjo surasti kur nors spaustuv. Reikjo turti l, o j trko. T ik liaudis buvo reikalinga lietu viko v. Rato, nes tik ji nemokjo kit kalb. Auktosios klass mons
kalbjo vokikai, lenkikai, o taip pat mokjo naudotis ir lotyn kalba.
B et liaudies mons buvo neturtingi: jie nepajg surinkti tiek pinig,
kad galt ispausdinti paruot v. Rato vertim . Reikjo tad tenkintis
vien rankraio nuoraais. Jono Bretkno vertim o originalas buvo saugojamas Karaliauiaus universiteto archyve. Antro pasaulinio karo eigoje
Karaliauiaus universiteto archyvo dalis buvo pergabenta Vakarus:
dalis randasi Marburge ir dalis Gottingene. K iek inoma, J. Bretkno
vertimas turt rastis Gottingene.
Nors J. Bretkno vertim as nebuvo ispausdintas, taiau jis buvo
inomas ir nuorauose naudojamas evangelik banyiose; taip pat jis
buvo panaudotas vliau t, kurie msi versti evangelijas ar vis v.
R at lietuvi kalb.
2 . Sam uelio Boguslavo Chilinskio vertim as

Lietuvos kalvinai savo ruotu rpinosi turti sav v. Rato vertim

lietuvi kalb.
Remiami kunigaiki Radvil-Kristopo, Jonuo ir Boguslavo-,
kalvinai turjo sikr Kdainiuose savo gana ym religin-kulturin
idin su Teologijos m okykla. ia gim mintis ir i ia pajudjo pirmosios pastangos turti religins kalvin literatros lietu vi kalba, pradedant nuo giesmyno, katekizm o ir baigiant v. Ratu. 1653 ileista K dainiuose K niga Nobanists . Joje, be Psalm i ir kit giesmi, buvo
evangelij sekmadieniams lietuvikas vertim as su paaikinimais, o taip
pat katekizm as ir m ald rinkinys. T ekst paruo, versdami i lenk
1

Turinys

2
kalbos, Samuelis M invydas ir Jonas B orimauskis vyresnysis. Pirm j
laimjim padrsinti, Lietuvos kalvinai rpinosi pasigaminti vis v.
Rato vertim lietuvi kalb. is darbas atiteko amueliui Boguslavui
Chilinskiui,
S.B. Chilinskis gim apie 1634 metus, greiiausiai venteeryje,
Jis buvo snus Adrijono Chilinskio, aktyvau s kalvin dvasikio, a tv y kusio i iaurs Mozurijos, Motina buvo M invydait-tikra lietuv, emait. I M invyd eimos buvo kil visa eil pagarsjusi kalvin d vasiki. S.B. Chilinskis vaikyst ir jaunyst praleido venteeryje, kur
tvas nuo 1633 buvo pastorius. S.B. Chilinskis ryosi sekti tvo pdomis.
Dar jaunuolis 1652 paskiriamas katechistu Biruose. Po meti}, drauge
su kitais deimt jaunuoli, siuniamas garsi kalvin Teologijos A k a dem ij Franeker, Olandijoje. ia atvyk sta 1654 gegus mnes. P a siym i darbtumu, dideliais gabumais ir asmenybs kilnumu. Po trij
m et skming filosofijos ir teologijos studij jis palieka Franeker ir
vyksta Anglijon Oxford tolimesnms studijoms, turdamas su savim
puiki Franeker Akadem ijos rekom endacij /S. K o t, Biblia Litew ska
Chylinskiego, vol II, Poznan 1958, I-V/.
S.B. Chilinskis atvyk o D id ij B ritanij 1657 pavasar, kad Oxfordo universitete gilint studijas ir drauge im tsi versti v. Rat. L ietuvos kalvinai palaik glaudius ryius su Anglikon B an yia. Pats
kunigaiktis Boguslovas R advila turjo Londone ir Oxforde savo ryinink ir draug, kaip R rainskis, Goreckis ir kt. Nra jokios abejons,
kad .B. Chilinskis vyko B ritanij paskatintas taking asmen i L ietuvos, kuri dka jis rado Oxforde globj ir rmj, kaip prof. Robert
Boyle ir prof. John VVallis.
Nuo jaunysts S.B. Chilinskis puoseljo m int imtis v. Rato vertimo. Mat, jo tvas Adrijonas buvo vienas i v. Rato vertj kolektyvo,
kuriam Kdaini sinodas buvo paveds bendromis jgomis iversti v.
R at lietuvi kalb, pridedant prie teksto trumpus paaikinimus
/S. K o t, op. cit. p. XLV/. Vertimo darb jis pradjo 1657 spali 22 d .
Praddamas, jis rao: I began m y translation in the name of God on
D 8-bris at Oxford stylo veteri-A pradjau savo vertim Dievo vardan
D spali Oxforde senu stiliu m i /Cit S. K ot, op. cit. p. LVI/. Dirbo labai
intensyviai ir vert nuostabiai greitai, taip kad per vienerius metus jau
buvo iverts vis S. Testam ent ir pradjo N. Testam ent. Vis vertim
sugrupavo septynis tomus. Septintasis tomas apm visas N. T. knygas.
io tomo pradioje autoriaus ranka yra paraytas sekantis vardinimas:
Versionis Bibliorum in linguam lituanicam Tomus V II... mano Interpretis propria A-o 1658 /S. K ot, op. cit. LVII/. 1659 visas vertim as
buvo baigtas. Prasidjo pastangos vertim ispausdinti. L ietuvos kalvinai nebuvo tiek turtingi, kad pajgt finansuoti ileidim. Taigi buvo
kreiptasi Anglikon B a n yi ir visuomen, praant paramos. Daug
iuo raikalu pasidarbavo S. H artlib, i Lenkijos kils vokietis-anglas
/i motinos puss/, profesija-prekybininkas, paaukimu-filantropas. Oxfordo profesoriams rekomneduojant ir remiant, auk rinkimas pradioje
buvo tiek skmingas, kad ym us Londono leidjas E van T yler 1660
sutiko pradti spausdinti S.T. knygas.
Tuo tarpu S.B. Chilinskis, greiiausiai pakviestas duoti patikrinti
vertim vietiniam s specialistams, pasims su savim 11 jau ispausdint
S.T. lank ir vis vertimo rankrat, gro L ietu v ir prisistat K daini sinodui, kuris vyko 1661 rugpjio 20-24. ia buvo iltai sutiktas,
padkota u atlikt darb ir nutarta pavesti vertim patikrinti K un.

Turinys

3
Skrockiui ir vyriausiam em aitijos superintendentui Jonui Borim ovskiui, o, patikrinus, pasirpinti j ileisti. S.B. Chilinskiui buvo leista grti
atgal A nglij t pai m et pabaigoje.
Sugrs A nglij, Chilinskis tuojau msi rpintis tolesniu vertimo
spausdinimu. Taiau sutiko daug k li i . Mat, staigus Chilinskio iv y kimas L ietu v 1661 angl rm j tarpe sukl nustebimo ir tarimo.
N ra negalima, kad kai kurie lenkai politiniais sumetimais siek diskredituoti Chilinsk ir lietuviko v. R ato vertimo reikal. Pats S. Hartlib savo 1661 gruodio 7 laike prof. W orthington, kuris pra kai kuri
paaikinim, lieiani lietuvikos Biblijos vertim bei spausdinim,
reikia savo abejojim , ar verta leisti lietuvik v. Rato vertim , nes
es tenai plaiai vartojam a, yp a auktesniuose sluoksniuose, lenk kalba
/S. K ot, op. cit. LXI/. Neigiamos inios pasiek London ir i Lietuvos.
Tie, kuriems Kdaini sinodas buvo paveds patikrinti vertim , nebuvo
juo pilnai patenkinti: buvo rasta nem aa netikslum ir netobulum.
Krainskis todl netiktai pareikalavo, kad spausdinimo darbas bt
sustabdytas ir kad Chilinskis nedelsdamas pasist jau ispausdint tekst Lietuv. B e to, Vilniaus sinodas 1663 birelio 3-10 grietai pasisak
prie Chilinsk, kaltindami j neteistu pinig pasisavinimu. Greiiausiai
ir ia reiksi lenk politins intrigos. Mat, tuo pat m etu Kdaini kalvin centras ryosi tsti S.T. pataisyto teksto spausdinim Londone,
bet N.T. nutar paruoti nauj vertim . Tai nebuvo sunku padaryti,
nes buvo prieinamas J. Bretkno vertimas, o taip pat ir kiti daliniai
pai kalvin paruoti N .T. knyg vertim ai. Gavs ini, kad N.T. vertimas atmestas, Chilinskis buvo besiryts j ispausdinti savo lomis
ir atsakom ybe.
1664 Krainskis gro L ietu v ir atsive ispausdinto S.T. vertimo
kopij. O Kdaini sinodui nutarus, neirint visko, rpintis, kad Chilinskio vertim o spausdinimas bt tsiamas Londone, Krainskis vl buvo
pasistas Anglij. D eja, ia nieko negaljo pasiekti ir netrukus gro
atgal Lietuv. O Chilinskis, apsivyls ir atsidrs ekonominiuose sunkumuose, susirgo ir mir Cambridge, greiiausiai 1668.
Lietuvos kalvinai sulauk N.T. lietuviko vertim o tik 1701. J buvo
paruo J, Borim ovskis ir Nikolas Minvidas, turdami prie akis J , B retkno vertim . Jis buvo ispausdintas Karaliauiuje S. Bitnerio rpesiu.
Chilinskis ir jo lietuvikas v. Rato vertim as ilgam pasiliko u mirtas. T ik X I X a. jis vl sukl nemao susidomjimo egzeget bei
istorik tarpe Anglijoje ir Vokietijoje. 1887 A . Bezzenbergeris ikl
Chilinskio Biblijos klausim, praydamas ini apie vertim i t,
kurie j galjo turti. Atsiaukim as sulauk teigiam pask. Tais paiais m etais Petrapilio Teologijos akadem ijoje surastas vienas Chilinskio
Biblijos egzempliorius, spausdintas Londone, apims 26 lankus: S.T.
knygas nuo pradios iki 40 psalms. Tai vienas i egzempliori, kur
Krainskis bus parves L ietu v 1663. J padovanojo Vilniaus universitetui gen. Jurgis Gruevskis 1805. I Vilniaus, drauge su visu universiteto archyvu, 1842 buvo perkeltas Petrapilio Dvasin akadem ij. Sekaniais metais /i843/ Berlyne buvo atrastas kitas spausdintas Chilinskio
Biblijos fragmentas. Jis buvo B erlyn pateks i Stettino, o ia j bus
greiiausia atves ar atsiunts Hartlibas prie 1662 metus. Jis turi 24
lankus ir baigiasi Jobo knyga. 1893 Jan Naake-Nkski surado trei
spausdintos Chilinskio Biblijos fragm ent B rit muziejuje Londone. is
fragmentas turi tik 11 lank ir apima pirmsias S.T. knygas iki Jozus.
Tai pats pirmasis spausdintas rinkinys, kurio kopij Chilinskis 1661 buvo

Turinys

4
atsives Lietuv. Pagaliau 1934 B rit muziejui pavyko surasti ir nupirkti i privataus asmens, sen knyg bei rankrai rinkjo, Chilinskio
N .T. vertimo rankrat. rankrat atidiai istudijavo prof. S. K ot,
ir, greiiausiai jo silymu, vertim sutiko ileisti Vilniaus Mokslo akademija. Redagavim o darb pasim prof. J. Otrbski. Ikils karas sutrukd ileidimo darb. B et prof . Otrbskio ir prof. Koto pasiaukojimo
dka Chilinskio N.T. vertim ileido 1958 Poznanje v ietin Mokslo draugija.
K ritikai velgiant Chilinskio v. Rato vertim , reikia apgailestauti, kad jam teko toks kryiaus kelias. Neabejotinai S.B. Chilinskis
yra girtinas dl savo drsos, darbtumo ir mokslinio pasirengimo. Tiesa,
jo vertim e yra nem aa trulcum, kuri bt galjs ivengti, jei bt
neskubjs. Jo pateisinimui reikia priminti, kad jis lietuvi kalb p aino tik i liaudies, su kuria susitikdavo savo vaikystje ir jaunystje.
M okykloje ir eimoje girdjo lenk la ib . Auktesn m oksl eidamas
imoko lotyn kalbos, o Olandijoje ir Anglijoje taip pat flam-german
ir angl kalbos. Moksi ir ebraj kalbos. Neum irtina ir tai, kad versdamas neturjo prie akis jokio kito lietuviko vertim o. Skubti j vert
tiek reikalas kiek galima greiiau turti lietuvik v. Rato vertim ,
tiek sunkios ekonomins slygos, kuriose jis radosi.
Neaiku, i kokio teksto S.B. Chilinskis vert. Kadangi mokjo ebraj kalb, galimas daiktas, kad S.T. vert laikydam asis mazoretiko teksto.
Tikriausiai turjo prie akis germanik, anglik ir lotynik vertim .
Tai m atyti i to, kad, nerasdamas lietuviko odio, vertim e panaudodavo
lotynikus, lenkikus ir flamikus odius. P avyzdiui, Ap 9, 10: Ir
turjo odegas ligias scorpionib-us ; A p 19, 16: Parayta ant ruba savo
ir ant femore savo vard. Polonizm ir germanizm yra daug. Juos
nebtinai m i lenkik ar vokik vertim , bet i kasdiens tuomet
Lietuvoje ir yp a D zkijoje /venteeryje/ vartojam os kalbos. Pasitaiko
vienas kitas flamikas odis: Mk 12,1- Pabudavojo to o rm ; T it 2,15 T ev kalbk ir ragink ir bark su visokiu ernst. Vienur kitur, kur nerasdavo tinkamo odio, palikdavo tui viet; ir vliau ra, paim damas i kurio nors kito vertimo, pavz, Mt 21,33 /vveia/; A pD 27,39 /atszaka/. Daug kaligrafini netikslum. Tai rodo, kad vertim as buvo daromas labai skubotai. Taiau autorius stengsi itikim ai perduoti teksto
prasm. Jei taisytojai dl u tik t netikslum , kurie tikriausiai buvo
daugiau kalbinio pobdio, atm et S.B. Chilinskio N.T. vertim , tai
itai rodo, kaip ir kiek ms broliai 'Kristuje, ne katalikai, brangino v.
R at ir saugojo, kad n maiausias odis i jo nebt ileistas.
S.B. Chilinskio B iblija turi savo reikm v. Rato mokslininkams,
bet y p a ji yra domi ir naudinga kalbininkams. Tai gyvas dokumentas,
kaip X V I - X V I I a L ietuvoje liaudis kalbjo, kokias gramatines formas
naudojo. S.B. Chilinskio B iblija kalbininkam s gali buti domi ir savo
rayba. iuo klausimu puiki studij yra paras prof. J. Otrbski: Litewski jdzik litew ski w uksztaltovvaniu Chylinskiego, vol. III , Poznan
1964.
3 . vairs evangelik v. Rato ispausdinti vertim ai

T ik 1701 lietuviai evangelikai sulauk pirmo ispausdinto N .T. vertimo, antrate Naujas Testam entas W ieszpaties musu Jzaus Kristaus,
Pirm kart ant Svvieto Lietuwiszlcoj kalboj . is vertimas buvo parengtas ir ileistas Karaliauiuje bendromis M. Lietuvos evangelik liute-

Turinys

5
ron ir reform at /kalvin/ pastangomis. Vertim buvo paruo /1681/
J. Borirnovskis ir N. Minvidas. J periurjo ir paruo spaudai evangelikai Bitneris ir B. von Soden /1690/. Kadangi is vertimas nevisai patenkino evengelikus liuteronus, tai 1727 Karaliauiuje buvo ileistas
naujas N.T. vertim as drauge vokiei ir lietuvi kalbom is. J pareng
su pagelba poros talkinink Pilypas Ruigys. Vertim as paruotas pagal
M. Liuterio vokik vertim . P rsijos karaliaus Fridricho Vilhelmo I
sakymu bei pavedim u io vertimo paruoimu ir ileidimu rpinosi Jonas
Jokbas K vandtas /1686-1772/, M. Lietuvos evangelik kunigas, vliau
superintendentas /vyskupas/, K araliauiaus universiteto teologijos profesorius. Tas pats K van dtas buvo organizatorius ir viso v. Rato vertimo, kuris buvo ispausdintas 1735 K araliauiuje antrate: Biblia, tai
esti: Visas Szvventas Rasztas Seno ir Naujo Testam ento, pagal vokik
Perguldim D. Mertino Luteraus... nuo keliu M okytoj Lietuvvoj Lietuvviszkay perguldytas . Pagrindinis vertjas buvo Jonas Berentas /16671737/. B et v ertimas inomas daugiausia J. K van dto vardu. K vandtas
para vad S.T., kuris jau buvo ispausdintas 1729, t.y. 6 metus prie
pasirodant visam vertim ui. K aip i K vandto pasisakymo vade seka,
vertjai, nors vert i vo kiko teksto, turjo taiau prie akis J. Bretkno
lietuvik vertim , o taip pat ir Chilinskio ispausdint teksto dal. A ntr
io vertimo laid pareng Adomas Fridrichas imelpenigis, kuri buvo
ispausdinta 1755 Karaliauiuje. Treias leidimas, i naujo perirjus
ir pataisius, buvo parengtas prof. ^Liudviko Gedimino Rzos rpesiu,
talkininkaujant keliems kitiems. is III leidimas ispausdintas K araliauiuje 1816. Vliau is leidimas kartotas 1824, 1853 /Kuraiio rpesiu/, 1858, 1861, 1865, 1869, 1885 ir 1897. I naujo perirtas vertimas ijo 1898, 1903, 1910, 1946. Atskirai N .T. vertim us pareng J.
Berentas 1735, turjs kelet laid, ir L.G. Rza 1816, sulauks taip pat
eil laid.

4. A lg ir d o J u r n o N .T . v e rtim a s
A. Jurnas gims Lietuvoje 1919 kovo 1d. Studijavo humanitarinius
mokslus Kauno V.D, Universitete. Karo metu, atsirads Vokietijoje
kaip pabglis, studijavo teologij^Tbingeno Universitete. I Vokietijos
iemigravo J.A .V . Apsigyveno ikagoje, ir ia U niversity of Chicago
toliau gilino savo teologines studijas. Baigs studijas, msi versti v.
Rat i lietu vi kalb. Pradjo nuo N.T. 1972 ijo i spaudos kieninio
formato N.T. ir Psalm i vertimas. Jis tituluojam as: Ms Viepaties
ir Gelbtojo Jzaus K ristaus Naujasis T estam en tas. Ileido British
and Foreign Bible Society.
Vertimas visais atvilgiais gera.s. Vertjas itikim ai, bet lietuvikai
sklandiai, perduoda originalo tekst, kaip j skaitome Nestle paruotame
leidinyje. Jei lyginti A. Jurno vertim su . Kavaliausko, Lietuvoje
parengtu ir ileistu N. Testam entu, tai originalui itikimesnis yra A. Jurno vertimas. Manau, kad visais atvilgiais A. Jurno vertim as yra pats
pranaiausias lietuvikas N.T. vertimas. Y ra nem aa panaumo su .
Kavaliausko v ertimu. Neinau, ar yra tarp i dviej vertim kokia nors
priklausom yb. Nra negalima, kad A. Jurnas galjo susipainti su
. Kavaliausko vertimo rankraiu, nes prie ileidiant jis buvo pasiekiamas Vakar pasaulyje. Kalbos atvilgiu jis y ra beveik be priekaito.
Galima turti skirting nuomon dl kai kuri vartojam odi ir naudojam form. Vertjas visur vartoja sutrum pint sangrin form:

Turinys

6
sakytute, uuot sakytum te. Visur naudoja^m o k y tin is, uuot ((mokinys , p salm ai, uuot psalms . K aip C . K avaliauskas, taip ir A.
Jurnas be reikalo ir be pagrindo, u uot versti tikiu D ie v , veria
tikiu D ie v , arba tikiu D ievu . Jie taip pat sutaria versdami lo ty nik super pinnaculum tem pli - ant ventyklos elmens . T iesa, A.
Jurnas, vietoj ventyklos , vartoja ventov ; vietoj tarnas,- vergas ir p.
Gaila, kad A. Jurnas kakodl nenorjo, kad leidinyje but p a y mtas jo-vertjo vardas, pavard. Vertimas ijo anoniminis; net ir leidykla nuslp savo tikr vard po B iblijsko Drusto slapyvarde. Gal tai
padaryta tam tikrais politiniais m otyvais, btent, kad leidinys galt
bti lengviau ir saugiau platinamas Lietuvoje. Gaila taip pat, kad Vertjas nesiteik parayti vado, duodair: kai kuri nauding paaikinim
apie vertim . Nra abejons, kad vertjas ir leidjai pirmoje eilje tu rjo religinius siekimus, o ne mokslines ambicijas. B et mokslins inios
nesumaina, o veikiau padidina religin vertim o v ert bei prasm.

II
K A T A L IK IK IE JI V E R T IM A I

K atalikai ilg laik tesitenkino tik daliniais v. Rato vertimais.

Pirmasis, kuris paruo ir ileido sekmadieniais skaitom evangelij
lietuvik vertim buvo Mikalojus Dauka. Tikrum oje tai buvo pilnas
W uijko Postille Catolicka vertim as i lenk lietuvi kalb. Tai buvo
ilg m et darbas, kuris teik ne tik evangelij tekstus, bet taip pat mediag sekmadieni ir veni pamokslams. Vertimas buvo ileistas V ilniuje 1599. !92o Mykolo Birikos ir Jurgio Gerulio rpesiu, o Kauno
V.D . universiteto lomis, buvo ileista io M. Daukos vertimo fotokopin laida.
1629 ijo Konstantino Sirvydo paruotas pirmas tomas veikalo
Punktai S a k y m . 1644 ileista antroji laida pirmojo tomo ir naujai
paruotas antras tomas to paties veikalo su lenkiku titulu P u n kty K a zan.
N auj fotografin laid io veikalo paruo ir ileido F. Spechtas 1929.
Tai sekmadieni ir veni evangelij lietuvikas vertim as su pridedamais paaikinimais, kurie galjo bti panaudoti kaip m etmenys pamokslams-homilijoms. K . Sirvydo vertim as buvo darytas taip pat i
lenkiko W uijko vertimo. B et tarp Sirvydo ir Daukos vertim yra y mi kalbini skirtum. Pirmasis vartoja rytietik lietuvi kalbos tarm,
o pastarasis vakarietik. M. Daukos stilius gyvesnis, vaizdingesnis.
Pas Sirvyd daugiau vyrauja daiktavardiai, nors ir pas j netrksta
gyvum o, palyginim, vaizdi posaki. K . Sirvydo lietuvi kalba palyginti gryna.
1. Vysk. J .A . Giedraiio N .T . vertim as

V ysk. Juozapas Arnulpas Giedraitis gim kunigaiki Giedraii

dvare, Giedraiiuose. 1754 birelio 29 d. Vidurin moksl baig Vilniuje.
stojo Varni kunig seminarij. I ia taiau dds vysk. Stepono
Giedraiio patvarkym u ivyko m oksl tsti Varuvoje. Kunigu ventintas 1781 m. Moksl dar ts Romoje, Varuvoje ir Vilniuje, gaudamas

Turinys

7
teologijos daktaro laipsn.^ 1791 paskiriam as em aii vyskupu koadjutorium. 1802 paskirtas em aii vyskupu. Vyskupaudam as ypatingu
bdu rpinosi em aii kultrinimu. Steig ir palaik m okyklas. Griebsi taip pat plunksnos, kad duot iek tiek religins literatros lietuvi
kalba. Jau 1806, bendradarbiaujant Kun. D. Mognui, paruo ir ileido
evangelij vertim Lietuvviszkos E v a n g elijo s. 1816 Petrapilyje buvo
ispausdintas pilnas N.T. vertimas, paruotas vysk. J.A. Giedraiio
v. R atas arba B iblija Naujo statym o. A ntr J.A . Giedraiio N.T.
vertimo laid paruo Kun. A. Staniukynas, priddamas trumpus paaikinimus. Ileido Kun. S. Pautienius, henandoah 1906, . Am erikoje.
V ysk. J.A. Giedraitis vert i lotynikos Vulgatos, bet turjo prie akis
lenkikj W uijko vertim . Vertimo kalba, nors nra gryna, taiau sklandi
ir lingvistiniu poiriu domi. V ysk. J.A. Giedraitis mir 1838 Alsdiuose.
2 . Vysk. M . Valaniaus vertim as

V ysk. J.A . Giedraiio v. Rato vertim norjo atbaigti vysk. M.

Valanius. A, Giedraitis ivert N .T., Valanius ryosi iversti S.T. Jis
galvojo tokiu bdu galsis duoti Lietuvos B an yiai piln lietuvik
v. Rato vertim . Deja, tokiam m ilinikam darbui jis nerado laiko.
Vyskupijos valdym as, o taip pat m aiau pastang reikalanjani, bet
btin, religinio turinio knyg raymas, neleido jam atsidti v. Rato
vertim ui. Jis ivert tik Psalmes. is vertimas buvo ispausdintas T ilje 1869 ar 1871.
3 . Vysk. A . Baranausko vertim as

Sein vysk. A. Baranauskas buvo treias lietuvis vyskupas, kuris

msi versti v. R at lietuvikai. Gaila, kad vysk. A. Baranauskas msi
io darbo tik savo amiaus pabaigoje. Jis pradjo vertim nuo pradios,
t.y. nuo pirmj S.T. knyg. Vert, padedamas Kun. J. Laukaiio, labai
intensyviai. Vien m et laikotarpyje jis ivert istorines ir didaktines
knygas ir pradjo versti pranaus. Pasieks Jeremijo Raudij trei skyri,
turjo padti plunksn visam. Staigi m irtis 1902 lapkriio 26 d. paliko
vysk. A. Baranausko v. Rato vertim neubaigt. V ysk. A. B aranauskas vert i Vulgatos, naudodamasis Menochijaus komentaru. Vertimo kalba nra gryna. V ysk. A. Baranauskas neveng polonizm. Nors
nra jokios abejons, kad irdyje jis buvo lietuvis patrijotas, bet, bdamas vyskupas, jis auktesne vertybe laik tikjim ; o katalikiko tikjimo
ilaikym ui, jo nuomone, lietuviam s buvo btina eiti ivien su lenkais,
kitaip nepajgt atsispirti prie provoslavijos spaudim bei verim s
politiniais keliais ir priemonmis. V ysk. A. Baranausko vertimo rankratis randasi Kauno Universiteto archyve.
4 . A rkiv. J. Skvirecko vertim as

Reikalas turti piln v. Rato vertim L ietuvoje buvo g yvai jau iamas. 1890 metais em aii kunig seminarijoje klierik tarpe atsirado
entuziast, kurie galvojo bendromis jgomis imtis v. R ato vertimo.
ios idjos pagrindinis kljas buvo Jonas Vizbaras. Jis suorganizavo
slapt klierik brel, vadinamus kazimierininkus, kurie ryosi rayti
straipsnius lietuvik spaud, o taip pat imtis versti, pasidalinus atskiromis dalimis, v. Rat. A iku, tuometin seminarijos vadovyb buvo

Turinys

prieinga tokiai klierik litvom an ikai veiklai, bet profesori tarpe

buvo, kurie j rm: k urie klierikus iame drsino, skatino ir globojo.
Tai buvo J. Maiulis-Maironis ir A. Jaktas-Dambrauskas. K ai 1892
J. Skvireckas stojo Kauno seminarij, jis J. Vizbaro tuojau buvo trauktas kazim ieriei ratel, kas dav jam impulso, sekant kitais kolegomis,
imtis plunksnos ir rayti straipsnius lietuvikai, o be to puoselti savyje
idj prisidti prie v. Rato ivertimo lietuvi kalb. K a i J. Skvireckas
1901, grus i Petrapilio Akademijos, buvo paskirtas profesoriumi Kauno
seminarijoje, buvusieji jo seminarijos draugai, dabar jau kunigai, kurie
buvo pradj versti atskiras v. R ato knygas lietuvi kalb, atsiunt
jam savo atliktus vertim o darbus, ragindami j im tis vadovauti pilnam
vertim ui parengti ir ileisti. Tai b u v o lem iantis akstinas, kuris pastmjo J. Skvireck paaukoti savo gyvenim v. Rato vertim ui ir ileidimui lietuvi kalba. Apie itai jis pats rao: Nors nelabai daug pagelbos radau j rankraiuose, ir t rankrai buvo labai m aa, taiau
j intencijos buvo skaisios, j padrsinimai broliki, g a lin g i /Tiesos
Kelias, 1938, n. 12,823/. Jaunas profesorius J. Skvireckas nedelsdamas
msi vertimo darbo, ir j pradjo nuo evangelij. Mat, kunigai vis labiausiai lauk gero lietuviko evangelij vertimo, nes kiekvien sekmadien v; Mii metu j itrauk turjo sk aityti ir aikinti monms. Vos
pradjus versti, atjo i Sein inia, kad v. Rato vertimo msi vysk.
A. Baranauskas. J. Skvireckas todl bevelijo laukti ir irti, kaip vyks
vjfsk. A. Baranauskui vertim o darbas. K aip inome, A. Baranauskas,
pradjs nuo S.T. knyg ir pasieks pranao Jeremijo Raud knyg,
m ir. Vertimo darbas taigi liko nebaigtas. Kadangi A Baranauskas teivert tik dal S.T. knyg, tai J. Skvireckas, tikdamas, kad kas nors gal
ts ir ubaigs bent S.T. vertim , msi skubiai darbo, kad ubaigt
evangelij vertim . J baig 1904. L>rauge su evangelijom is jis ivert
dar ir Apatal Darb knyg. Vertim ispausdino Banaiio spaustuv
Kaune 1906. Tai buvo pirmasis bandymas, pirmieji atsargs J. S kvirecko ingsniai v. Rato vertime. Pirm ieji ingsniai paprastai kiekvienam yra sunks. Jie buvo sunks ir J. Skvireckui. Jis pats tai pareikia
savo atsiminimuose: Ir iandien-, rao jis, -gerai atsimenu, kaip man
buvo sunku reikti savo mintis, kaip nelengva buvo atrasti tinkam od
svetimos kalbos svokoms reikti. Ber tas kit, vyrensij, man pareiktas pasitikjimas buvo ir akstinas ir drauge jga nugalti visas sunkenybes - /Tiesos K elias 1938, N 12,828/. Tuo m etu vyravo dvejopa rayba
lietuvi kalboje: senesn, pilna slavizm , kuri naudojo vysk. A. B a ranauskas; ir naujoji, grynesn, kuri piro ir atstovavo Kun. Jaunius.
J. Skvireckas pasirinko i pastarj. J pasisavinti taiau nebuvo lengva.
Trko ne tik odyn ir kalbos vadovli, bet taip pat ir rajd literatrini pavyzdi. J. Skvireckui pasitobulinti lietu vi kalboje daug
padjo A. Jaktas-Dambrauskas, kuris, pasak prel. B. esnio, tuo metu,
1901-1902 Kaune buvo tik vienas stiprus lietu vi kalbos inovas ir
jau prityrs raytojas - /idinys, 1938, N. 3,290/.
Paruos ir ileids evangelij vertim , J. Skvireckas neskubjo
imtis tolesnio v. knyg vertimo. Jis bevelijo laukti, tikdamas, kad
gal kas kitas imsis tsti vysk. A. Baranausko S.T. vertim . Pagaliau,
kaip jis pats prisipasta: Laikas slinko. Drsesni vertj neatsirado.
Toms aplinkybm s susidjus, lioviausi svyravs, pradjau vertim; pradjs gi dedu j su meile vis savo lak, kuris man lieka nuo kit paaukimo pareig . Taip jis ra vade V I tom, kuris buvo ispausdintas Kaune 1911 metais.

Turinys

9
Apsisprends iversti vis v. R at lietuvi kalb, J. Skvireckas
i anksto numat vertim ileisti eiuose stambiuose tomuose, paduodant lotynik Vulgatos tekst ir lietuvik jo vertim su plaiais paaikinimais. Leidju sutiko bti v. Kazim iero draugija, Kaune.
Kadangi jau buvo iverts evangelijas ir A patal Darbus, tai, uuot
pradti nuo pirm S.T. knyg, msi tsti N.T. vertim , praddamas
taigi i antro galo, t .y. nuo paskutinio V I tomo. Jis apm v. Pauliaus
ir kit apatal laikus ir Jono Apreikim knyg. is tomas buvo ispausdintas 1911, Kaune.
Baigs N.T. vertim , J. Skvireckas msi versti S.T., ruodamas
pirm j tom, kuris buvo ispausdintas 1913 ir apm penkias Mozs
knygas, Jozus, Teisj ir Rutos. Prie io tomo pridjo ir plat vad
v. Rato knygas. K aras sutrukd vertim o darb. Antrasis tad tomas
pasirod tik 1921. Jame tilpo likusios istorins knygos, btent, Samuelio,
Karali, Kronik, Ezdro-Nehemijo, Tobijo, Juditos, Esteros ir Jobo.
1923 ispausdintas treias tomas. Jis apm didaktines knygas: Psalmi,
Patarli, Pamokslininko, Giesmi Giesms, Iminties ir Ekleziastiko, o
taip pat Izaijo pranaysi knyg. 1928 pasirod ketvirtas tomas, apims likusias S.T. knygas: tris didij prana knygas-Jerem ijo, Ezechielio ir Danieliaus, d vylika m aj prana ir dvi Makabiej knygas.
Paskutinysis-penktasis tomas, apims keturias evangelijas ir Apatal
Darb knyg, pasirod 1937.
Taip galutinai darbas buvo baigtas. L ietu viai katalikai jau turjo
vis v. R at sava kalba. Vertjas galjo didiuotis iuo m iliniku darbu, kuris j padar istoriniu asmeniu. Dabar jis galjo padti plunksn
ir sakyti, kaip jis pabr, praddamas vertimo darb: Feci quod potui,
meliora faciant potentes /vadas-v. Ratus, V I, Kaunas 1911 /. B et
jis dar nesijaut nei pasens, nei pavargs, kad negalt toliau dirbti
ir tobulinti savo atlikt darb.
Jau 1922 J. Skvireckas buvo ileids populiar viso N.T. leidim.
1936, pataiss, ileido antr viso N .T. populiar leidim. 1939 ileido
i naujo psriurt ir pataisyt evangelij ir A patal Darb populiar
leidim. 1942 paruo nauj laid ir antrosios N .T. dalies, apimanios
Apatal laikus ir Jono Apreikim knyg.
Atsidrs trem tyje, J. Skvireckas tsia darb. Vis pirma pasirpina parengti nauj, jau ketvirt, N.T. kienin leidim, kad juo galt
naudotis trem tyje ir ieivijoje gyven lietuviai. Ileido L u x leidykla,
Stuttgart 1947. Toliau dirbo, ruodamas antr didij viso v. Rato
laid. Pasiryo ileisti keturis tomus: du S.T. ir du N .T. kart dav
tik lietuvik tekst, ileidiant lotynikj, bet pridedant plaius paaikinimus. Ir kart J. Skvireckas pradeda i antro galo, t.y. nuo k e tvirtojo tomo. 1949, minint vertjo 50 m et kunigysts sukakt, L ux leidykla Stuttgarte, finansuojant Kun. P. Jurui, ileido naujosios laidos IV
tom, kuris talpina antrj N.T. dal: Apatal laikus ir Jono Apreikim knyg.
T a paia proga ileistas ir naujas Psalm i vertim as, kur J. Skvireckas ivert pagal nauj, i ebraiko orginalo, iverst lotynik tekst.
/Psalmynas, Lux: Stuttgart 1949/. K itus du tomus, apimanius vis S.T.,
jau senelis A rkivyskupas paruo spaudai Zamse, o ju ileidimu pasirpino vysk. V. Padolskis Romoje: 1955 pasirod I tomas, o 1958-II. Spausdino. F . Failli spaustuv. Teliko paruoti tik treias tomas, apims pirm
N .T. dal /evangelijas ir Apatal Darbus/. D eja, vertjas jau neturjo
jg im tis io darbo.

Turinys

Io

A rkivyskupui dar gyvam esant, prel. L. Mendelis pasil ileisti

lietuvik v. Rato vertim viename tome. Silym as buvo palankiai
sutiktas. B et J. Skvirecko ir vysk. V. Padolskio mirtis sudar nenugalim klii prel. L. Mendelio m int realizuoti.
J. Skvireckas vert pagal oficial lotynikos Vulgatos tekst. P ridtuose paaikinimuose jis visur atisivelg originalin ebraik ir graikik tekst, nurodydamas ir paaildndamas pasitaikanius skirtumus.
Jo vertim as yra itikimas, bet ne vergikas; tikslus, bet ne visada sklandus; aikus, bet ne visur elegantikas L ietu vi kalba-palyginti gryna,
vairi ir turtinga. Jis band vesti nauj term in ir vartoti nauj svetim odi rayb. P avyzd iu i, vietoj Moz rao Mo, vietoj IzaijasJeaias, vietoj Banyia-Ecclesia, vietoj kankinys-m artiras ir k. A rk ivyskupo silomi naujum ai nerado pritarimo. Nra jokios abejons, kad
bt buv naudinga, jei vertjas bt turjs ger lietuvi kalbos patarj. Tai bt padj vertimo kalb padaryti tobulesn. Tiesa, berengdamas nauj evangelij leidim Lietuvoje, J. Skvireckas buvo kviets talk prof. A. Sal; taiau, atsiradus nuomoni skirtumams, vertjas bevelijo pats vienas tsti darb ir imtis vis atsakomyb.
Jis vir visko stat minties tikslum ir veriau rinkosi aukoti kalbos elegantikum. v. Ratas juk yra Dievo odis ir pagrindinis tikjimo altinis. Reikia tad jame paisyti kiekvieno paskiro odio, nes
nuo jo gali priklausyti teologin mintis, jos tikslus ireikimas. Manau,
kad iuo atvilgiu jis buvo teisingas. Labiau yra peiktini tie, kurie kalbos elegantikum stato vir minties tikslumo, ar aikumo dliai drsta
nutolti nuo originalo.
Aikindamas tekst J. Skvireckas nesiek parodyti savo imint,
bet stengsi atskleisti Dievo apreikt m int. Jis nesivaik naujum ir
nesiek originalumo, bet grietai laiksi B an yios nurodym, rem damasis Padavim u, laiksi tradicinio v. Rato aikinimo metodo ir linijos.
Jis niekada neileido i aki fakto, kad v . R atas yra Dievo veikalas
ir tikjim o altinis. Todl v. knygas jis studijavo ir aikino vaduodamasis tikjim u, o ne vien mogiku smalsumu ar moksliku ididumu.
Savo egzegeze jis nesiek, kad kas nors juo stebtsi, bet kad visi geriau paint D iev ir ji labiau m ylt.
5 . . Kavaliausko ir V.Aliulio N .T . vertim as

1972 ijo i spaudos naujas N.T. lietuvikas vertimas, kur ileido

Lietuvos T S R vyskup ij ordinar k o le g ija . Vertjas kun. C, K a v a liauskas, redaktorius kun. V. Aliulis. A ntrat - ((Naujasis Testamentas.
Keturios evangelijos-Apatal ratai.
L e id in y s r p e s tin ga i p a re n g ta s ir g r a ia i i s p a u s d in ta s . P r ie te k s to
p rid ti tr u m p u ia i p a a i k in im a i, o k ie k v ie n o s k n y g o s p r a d io je d u o d a m a s tr u m p a s v a d a s .

io naujo vertimo buvo laukta. Sulaukus, juo buvo didiuojamasi,

jis buvo auktinamas ir giriamas, kartais gal net perdaug /plg. Tiesa
x973- V x7. N. 114/. K aip kiekvienas kitas, taip ir itas yra moni darbo
vaisius, todl nra laisvas nuo netobulum.
Versti v. R at reikia ir kalbins kultros, ir yp a egzegetinio pasirengimo. Be to, gerai suprasti ir teisingai perduoti v. Rato^ mintis
reikia dar ir antgamtins pagelbos. Juk v. R atas yra Dievo odis, o
D ievo od suvokti vien mogikos, iminties nepakanka, reikia, kad
v. Dvasia apviest prot ir galint painti pilnutin ties. O ir paiose

Turinys

II

studijose reikia paisyti ne to, kaip kas mums atrodo, ar kaip k kuris
egzegetas teigia, bet k B a n yia moko, kaip ji autentikai aikina v.
knygas.
Vertjam s netrko kalbins kultros. Teigiama, kad buvo versta i
graikiko originalo. B et ariau vertim pavelgus, gaunamas spdis,
jog veriant pirmoje eilje turta prie akis Jeruzals Biblijos vertimas,
kuris neretai laisvai veria graikik orginal, siekdamas kiek galima
didesnio aikumo.
Kalbiniu atvilgiu is vertim as daug kur odyne ir gramatinse bei
sintaksinse formose pralenkia kitus lietuvikus vertimus. B et kai kur
svetim termin lietuviki vertim ai kelia abejojim, kiek jie tikslus.
Pavyzdiui, ar tikslu yra versti lot. cohorta-kuopa; lot. quadrantes-skatikas; sinedrium-taryba; pinnaculum-elmuo ir kt.? Neinau, kodl vertjas rado prasmingiau vartoti demonas, o ne velnias!
Geras vertjas stengiasi n e stik itikimai perduoti mint, bet ilaik y ti ir stiliaus budingum. ia . Kavaliauskui ir V. Aliuliui galima padaryti kai kuri pagrsti priekait. J vertim e visur jauiam a K a v a liausko ar Aliulio ranka, o juk but teisinga pirmoje eilje jausti ir
rasti Mato, Morkaus, Luko ir Jono stili bei raym o bd.
Vertjas beveik visur ir visada, greiiausiai sekdamas Jeruzals
Biblija, ileidia evangelist danai vartojam jungtuk ir /gr. kai ,
ebr. ve /. is jungtukas rodo evangelist semitin galvojim o, kalbjimo
bei raymo bd. O tai yra svarbu, sprendiant evangelij paraymo
laik. Be reikalo taip pat vertjas vietoje evangelist naudojamo vardio autos - jis veria Jzus . Nra abejons, kad pakaitomis vartojant tikrin vard Jzus ir vard jis , tekstas kalbikai darosi
sklandesnis ir aikesnis. R eikia taiau neum irti, kad taip atimama
tekstui budingumas, kuris turi egzegetin reikm. Mat, i evangelij
raymo bdo galima sprsti, kas ir kada bus paras N.T. knygas. Jei
evangelijas but ra tie, kurie nepainojo Kristaus, ir jei evangelijos
but buvusios paraytos daug laiko praslinkus po pasakojam vyki,
semiant inias ne i g yv altini, o i vairi istorini ^dokument, tai
autoriai ar redaktoriai bt tikrai taip para, kaip . K avaliauskas
veria. Skaitant taiau evangelijas, kaip jos originale paraytos, darosi
aiku, kad jas bus para tie, kurie buvo arba patys Kristaus mokiniai,
arba j betarpiai bendradarbiai. Jiems Kristus buvo tiek artimas, tiek
inomas ir didis, jog nereikjo minti jo vardo: jis buvo jiems jis .
Paduvieiai, kalbdam i apie v. A ntan, nemini jo vardo, bet j vadina
ii Santo - ventasis . Paduvoje visi ino, kas yra ii Santo . Tuo
laiku, kai evangelijos buvo raomos, evangelistam s ir tikintiesiems nereikjo minti Jz vardu: utekdavo pasakyti jis , ir visiems buvo
aiku, apie k kalbama. Juoba, kad ydai aplamai vengdavo minti Dievo
vard. Tad ir evangelistai, kurie, iskyrus Luk, buvo ydai, ir dl ios
prieasties kalbjo apie Jz vardiu, o ne vardu. Manau, kad be dideli nuostoli lietuvi kalbos skambumui vertjas galjo palikti originale vartojam us tautologinius pakartojim us, kaip ijs, jo ; sak,
tardamas ar tar, sakydam as ; mogus karalius ir kt. Tokie pakartojim ai buvo vartojam i semit pabrimo tikslu.
Veriant v. Rat, reikia vis pirma paisyti minties tikslumo ir
kiek galint didesnio artimumo originalui, nes net ir paskiri odiai neretai gali turti ypating reikm ir egzegetin prasm. V ertjui pavyko
pasiekti vertim e girtino kalbos skambumo ir minties ireikime didesnio aikumo. Taiau kai kur, siekdamas aikumo bei skambumo, per-

Turinys

12

daug nutolo nuo originalo. Vertime utinkam a eil sutrumpinim, o

net ir m aesni ileidim; netrksta taip pat viet, kur tekstas tik a tpasakojamas. itai pastebjo net sovietin spauda, vertindam a naujj
vertim . Fatina Butien savo recenzijoje, atkreipusi dmes ileidimus
bei utinkam us pakeitimus, klausia: K aip visa tai suderinti su ventraio teigim u:-Greiiau dangus ir em praeis, negu i statym o ikris
bent vienas brknelis - /Lk 16,17/? /Tiesa, 1973. V. 17. Nr. 114/.
Neirint kai kuri trkum , visumoje . Kavaliausko ir V. Aliulio N .T. vertim as yra vertingas ir naudingas. A r jis virija J. Skvirecko
vertim? Kalbos atvilgiu-taip; itikimumo tekstui-ne. Ir vienas ir antras
turi ir turs savo vert. K as ruo nauj vertim , turs abu atsivelgti.
Prie teksto pridedami trum puiai paaikinimai. Jie daromi, jei neklystu, sekant Jeruzals B iblij Gal dl to daug kur leidiam asi teksto
kritikos painiavas, nurodant pasitaikanius kodeksuose skirtumus. Manau, kad tai nebuvo reikalinga. Juoba, kad nei vertjas, nei radakiorius
neturjo galim ybs patikrinti m irim us kodeksus. Vert, kaip pradioje
nurodoma, i graikiko originalo. U teko tad nurodyti, i kokio kritiko
teksto vert, paliekant atsakom yb tiems, kurie pareng kritik tekst.
Btrj buv naudingiau, jei bt buv kreipta dmesio ne odin kritik,
o dvasin-moralin teksto prasm. T en, kur egzegetai nesutaria, bt
buv naudinga itai nurodyti ar bent duodam aikinim palydti su
rezervu: atrodo , manoma ir pan.
Didesni priekait galima padaryti, greiiausiai ne vertjui, bet
redaktoriui ar redaktoriams dl paduodam paskiras evangelijas vad.
Nors i vienos puss norta likti itikimais oficialiam B an yios m okymui, kuris teigia evangelij autentikum ir istorikum, i kitos puss
norta paisyti modernik autori nuomoni apie evangelij kilm.
O i j tarpe yra nemaa, kurie evangelij kilm aikina, pripaindami
autentikum tik paiam branduoliui, o ne visam tekstui, kok ndien
turime: es nridienis tekstas bus turjs eil redakcij su neivengiamais
pakeitim ais ir priedais.
vade Mato evangelij be joki rezerv teigiama, kad es ms
turimas evangelijos tekstas ness Mato originalus teksto vertimas, bet
veikiau perdirbta ir papildyta graikiko vertim o redakcija. Teigiama
taip pat, kad i redakcija bus buvusi parayta tarp 75-80 m et kakur
Sirijoje /p. 10.23/.
Morkaus evangelija laikoma seniausia. Ji es tarnavusi kaip altinis ar vienas i altini Mato ir Luko evangelijom s /p. io/. K albant apie
Luko evangelij, nurodoma tik tiek, kad ji buvusi parayta po Morkaus
evangelijos. Nenurodoma taiau, kada apytikriai ji bus buvusi parayta.
iuos teigimus radalctorius remia, ne vidiniais pai evangelij argumentais, kuri netrksta, ir ne krikioniko Padavim o liudijimais,
kurie taip pat yra gauss ir gana aiks, bet grindia m odernik autori nuomonmis, kurios yra privaios, danai tendencingos, o kartais
aikiai klaidingos. B t buv daug geriau, jei radaktorius bt laiksis
tradicinio B an yios mokymo apie evangelij kilm. is m okym as yra
paremtas visuotinu krikioniko Padavim o liudijimu, be to, iplaukia
i pai evangelij teikiam argum ent. I tikrj, atidiai istudijavus
evangelij tekst ir B an yios T v liudijimus, nelieka rimtos abejons,
kad keturios evangelijos ir visos N.T'. knygos yra tikrai istorikos ir autentikos.
Mato evangelija nra kakokia treioji redakcija neinia kieno parpinta, bet graikikas vertim as originalaus apatalo Mato aram aj kalba

Turinys

13
parayto teksto, kaip tai liudija Papijas ir kiti B an yios Tvai. Matas
savo evangelij para Palestinoje, kada ydai dar turjo savo politin
autonomij, t.y. prie 70 metus. K ai romnai sugriov Jeruzal ir itrm
bei isklaid po platj pasaul Izraelio vaikus, rayti evangelij aram j kalba nebt buv prasms. B e to, evangelijoje Jeruzals igriovim as nurodomas kaip pranayst, ne kaip vyks faktas.
Visikai aiku, kad Morkus para pirma Luko, o Lukas savo evangelij tikrai para prie Apatal Darb knyg. Gi Apatal Darb
knyg Lukas bus paras tikriausiai prie 63 m et pabaigr Mat, knyga
baigiama, minint, kad Paulius dar buvs kalinys Romoje. I kit altini inome, kad Paulius i pirmosios nelaisvs buvo paleistas 63 metais. Lukas, kuris taip smulkiai apra savo m ylim o m okytojo keliones
ir apatalavim Romoje pirmosios nelaisvs eigoje, jei but vliau ras, tikriausiai but atpasakojs, kaip Paulius buvs paleistas i pirmosios nelaisvs, o taip pat apras jo tolesn gyvenim bei veikl. Jei to
nepadar, tai tik todl, kad knyg nutrauk rayti, kai Paulius dar buvo
kalinys Romoje. I ia seka, kad evangelij Lukas bus paras prie 63
metus, o Morkus dar anksiau. Vadinasi, pirmosios trys evangelijos bus
buvusios paraytos Mato, Morkaus ir Luko tarp 52-62 met.
Neinau, i kur ir kodl vad autorius itraukia teigim , es evangelij tekstas 90% ess autentikas, o kita 10 % laikytina neautentiku
ar bent nepilnai patikim u. R eikt bti atsargiems su ios ries teigimais. Juoba, kad tokiem s teigimams parem ti nra rimto pagrindo. Prileidiant, kad, nors ir m aa dalis evangelij pasakojimo esanti ne autentika, tuo paiu pastatom a pavojun visas evangelij pasakojimo tiktinumas. Jei prileidiama, kad ioje vietoje tekstas neautentikas, tai
kodl turt bti tikim a, kad kitoje vietoje jis ess autentikas! Teksto
autentikumu reikia abejojim paprastai tie, kurie nra pilnai ir atidiai istudijav evangelij. Tiesa, yra kai kuri sunkum, lyginant ir
derinant atskir evangelij paralelius tekstus. B e i jie yra isprendiami,
nesigriebiant teigim apie eventualius neautentikumus bei galimus redakcinius priedus.
Pareiktos kritikos pastabos apie C. Kavaliausko ir V. Aliulio N.T.
lietuvik vertim nem aina io vertim o svarbos ir verts. Kiekvienas
mogaus darbas turi savo silpnum ir ribotumo, kadangi pats mogus
yra silpnas ir ribotas. A pskritai . Kavaliausko ir V. Aliulio atliktas N.T.
vertimo darbas yra girtinas. Jis bus naudingas D ievo odio painim ui
ir skelbimui. Jis pads kitiems, kurie imsis paruoti nauj v. Rato vertim, siekdami j duoti dar tobulesn.

B ib lio g ra fija :
T h . L ep n e r, D e r P reu sch e L ita u e r, D an zig 1944; L . R h esa , G esch ich te
d er lita u is c h e n B ib e l, 1816; V y s k . A . G ie d r a itis, N . T e s ta m e n ta s , P ie tro b u rg -S h e n a n d o a h 18 16 ir 19 06; V y s k . M. V a la n iu s , V is a s P sa lm es S. D ov id a K a ra lia u s, V iln iu s 1864; M ankievvicz, W ie d o m o sc o B ib li Litevvsk e j, L o n d o n 1883; id. B ib lio g r a fia L itevvska, K r a k o w 1889; X .J . M acu levviez, T lu m a sze n ie L itevvskie B ib lii: E n c , K o scie ln a ; H . R e in h o ld , D ie sog e n a n n te C h y lin sk isch e B ib e l b e rse tzu n g : M itteil. d. lit. L ite ra ris c h e r Gese llsch a ft 1895 B I V . H . X X ., 105-163 un d 1896 H . X X I , 207-273; R - i
J o n a s-J o n a s R a ite la itis , v . R a to v e rtim o lie t u v i k a lb is to rija : V a d o v a s 4 19 12 , 24 5-260; V . B ir i k a , L ie tu v i k k n y g is to rin ia i b ru o a i:
Sen o sio s lie t. k n y g o s , K a u n a s 1930; id. B ib lija lie tu v i k a lb a : L ie t. E n c.

Turinys

14
I I I K a u n a s 817-824; id. B ib lija lie tu v i k a lb a : L ie t. E n c . H B o s to n , 469472; A . J a k ta s -D a m b ra u s k a s , A p ie k a ta lik i k u s lie tu v i k u s v . R a to v e r tim u s ir v e rt ju s : S o te r 1933 3-24; V . P a d o lsk is, V y s k A . B a ra n a u s k a s
ir v . R a to v e rtim a s lie tu v i k a lb : L . K . M .A . S u v a ia v im o D a rb a i
I I I , 84-98; id. A r k i v . J. S k v ire c k a s v . R a to v e rt ja s : A id a i 1953 6, 241247; F . F a lk e n h a h n , D e r U b e rs e tze r d. lit. B ib e l J. B r e tk e 1941; K o tO tr b s k i-K u d z in o w s k i, B ib lia L itevvska C h y lin s k ie g o N .T ., P o z n a n 1958
I I to m ., 1964 I I I to m .; L . T a la b a , M oderne B ib e lu b e rse tzu n g e n , H erd erW ie n 1960, 26-27.

Turinys

PASTABOS DEL IO VERTIMO

1. Kodl miausi io sunkaus ir ilgai trukusio darbo, paruoiant
visai nauj keturi evangelij ir Apatal Darb vertim , kai dar tik
nesenai pasirod net du nauji viso N.T. lietuviki vertim ai, btent, .
Kavaliausko-V. Aliulio ir A. Jurno, apie kuriuos k tik esame kalbj?
Turiu prisipainti, jog mintis paruoti nauj evangelij ir Apatal
Darb knygos lietuvik vertim gim m anyje anksiau, negu pasirod
nauji N.T. vertim ai Lietuvoje ir ieivijoje. K ai arkiv. J. Skvireckas mir
/1959/, liko neubaigta naujoji viso v. Rato laida: trko III tomo apimanio evangelijas ir Apatal Darbus. Tada kilo m anyje mintis paruoti
trkstam j tom, ir taip ubaigti J. Skvirecko, ieivijoje gyvenant,
perirt ir pataisyt viso v. Rato laid. B uvau juk Ekscelencijos
mokinys, o vliau jo pdinis N .T. katedroje V ytau to Didiojo U niversitete, ir artimas bendradarbis, ruoiant pataisyt lietuviko v. Rato
vertimo laid.
K onkreti proga im tis io darbo atsirado, kai T vai Jzuitai, ikagoje, vadovaujant Tv. B. Kritanaviiui, msi ruoti lietuvik m iiolo vertim . B u vau pakviestas bendradarbiauti iame darbe, btent,
perirti ir pataisyti v. Rato tekstus, skirtus skaitym am s. D anai
tekdavo ne vien taisyti, o kai kuriuos visai i naujo versti. djau daug
darbo. D al evangelij tekst jau turjau iverts. Pradjau tad galvoti,
ar neverta tsti vertim o darb ir paruoti visai nauj evangelij lietuvik tekst. Pasiryau ir nedelsdamas miausi darbo. Pradjau nuo
ketvirtos evangelijos, nes ji man yra labiausiai artim a dl daugelio motyv . K ai jau buvau bebaigis Jono Evangelijos vertim , tik tada pasiek mane inia, jog Lietuvoje yra ruoiamas naujas N.T. vertimas.
Tuojau kilo klausimas: ar beverta tsti mano pradtj vertim , kai L ietuvoje yra ruoiamas kitas? Galvojau, dvejojau, ir galutinai apsisprendiau tsti savo darb, bet j ileisti su plaiais paaikinimais, kad turtum e ne tik skland lietuvik evangelij vertim , b et taip pat kad
paios evangelijos bt geriau ir pilniau suprantamos. Galvojau, kad
prie vertim o pridedami plats paaikinimai gals bti labai naudingi
kunigams, ruoiant pamokslus. Tuo labiau, kad po nauj liturgini
pakeitim likome beveik be literatros sekmadieni homilijoms. Apie
A. Jurno vertim suinojau tik ym iai vliau.
2. Pasisakius kodl miausi io naujo vertim o darbo, norisi pasisakyti ir kaip stengiausi darb atlikti? Veriau i graikiko originalo
pagal kritikai paruot ir ileist mano buvusi profesori Zorell-Merk
/Novum Testam entum graece et latine, Roma, 1944/ tekst. Be to, tu rjau taip pat prie akis, vadinam ekumenin, kritikai parengt N.T.
graikik tekst, paruot bendromis jgomis K u rt Aland, Matthevv Black
ir Carlo Martini /The Greek New Testam ent, Stuttgart 1968/. Versdamas
naudojausi beveik visais lietuvikais N.T. vertim ais, iskyrus tik B ret-

Turinys

i6
kno ir K vandto N.T. Biblij. Be lietuvik vertini naudojausi lotynikuoju Neo Vulgata tekstu /Novum Testamentum: Evangelia IV , Ed.
Vaticana 1970), o taip pat naujausiais vertim ais svetimomis modernikomis kalbomis. Ital kalba: A. Vaccari, L a S. Bibbia, Firenze 1958,
vol. V III; S. Garofalo, II Nuovo Testam ento, Ed, Marietti, 1963; La
Sacra Bibbia N .T., Ed. Readers Digest 1968; P. Vanetti, Vangeli, Ed.
C ivilta Cattolica 1974. Prancz-Prot-Claver, L a Sainte Bible, Paris
1951; L a Sainte Bible de Jerusalem, Paris 1956. Vokiei-J. Krzinger,
Das N .T., Stuttgart 1964; Jerusalemer B ibel, El. Herder 1972; Das Neue
Testam ent, Stuttgart 1972; Die Gute Nachricht: Das Neue Testam ent,
Stuttgart 1971. Anglikai-The Jerusalem Bible, Ne\v Y o rk 1966.
Nesiekiau buti originalus. Neiekojau naujum, vien kad pasirodyiau skirtingas ir savarankikas. Jei kur kitaip iveriau, tai tik todl,
kad, po ilgo svarstym o ir atydaus studijavim o, radau tikslinga iversti
ne taip, kaip kiti yra ivert. Daug kur, y p a kalbos srityje, parenkant
odius, naudojant gram atines ir sintaksines formas, geri vadovai man
buvo J. Skvirecko, . Kavaliausko, ir A. Jurno vertimai. Naudojausi
taip pat naujausiais lietu vi kalbos odynais. Nuolat turjau po ranka
Lietuvoje ileist Dabartins L ietu vi Kalbos odynas /Liet. Mokslo
Akadem ijos leidinys, Vilnius 1972/. Naudojausi taip pat kitu naudingu
leidiniu- Kalbos Praktikos P a ta rim a i, /Vilnius 1976/. K u r buvo neaikum, paskirus odius tikrinau enciklopediniuose odynuose: L ietu vi Kalbos odynas I-IX tomas ir Senn-Salys, Raomosios L ietuvi
Kalbos odynas .
Versdamas vis pirma paisiau minties tikslaus suvokim o ir sklandaus perdavim o, laikydam asis taiau galimai ariau teksto: kaip odius parenkant, taip ir formas perduodant.
Nra jokios abejons, kad ir paskiri odiai turi savo prasm ir vert.
K odl v. Autorius parinko ir naudojo iuos, o ne kitus odius, ireikiant t ar kit mint? Paskiri odiai kartais yra tikri liudininkai, nurod, kas buvo v. autorius, kada jis ra, kam savo evangelij skyr.
Jau esame minj, jog faktas, kad pirmieji trys evangelistai, kalbdami
apie Jz, j daniausiai nurodo ne vardu, o vardiu autos-jis . B et
tai rodo, kad, kai jie ra, Kristus buvo tiek visiems inomas, jog uteko
j nurodyti vien vardiu jis . itai gi l eidia m anyti, kad pirmosios
trys evangelijos bus buvusios paraytos ne ilgam laikui po Jzaus engimo dang praslinkus. Evangelistai, uuot sak- Jzus nujo ir atjo
J eru za l-, rao: Jis ukop J eru za l; arba Jis nusileido G enezareto e e r . is raymo bdas yra ypatingas. I jo gulima sprsti,
kad evangelistas gerai paino Palestinos geografin peclt. Jeruzal randasi vir 700 m etr auktumoje. Todl, einant j, reikjo kopti. O Genezareto eeras yra emiau juros lygio. Todl, einant j i Nazareto,
reikjo leistis emyn. Pas tris pirmuosius evangelistus pasitaiko staigi
perjim i btojo laiko esamj. Vertime stengiausi itikim ai itai perduoti, nors tai vertim daro m aiau skland. T ai dariau taiau, nes tame
m aiau argument, k ad evangelistas gyvai atsimin ir perdav. vykius,
kadangi pats tai buvo mats ir igyvens, arba bent buvo girdjs i t,
kurie patys visa buvo m at ir girdj. Be to, iose ir kitose smulkmenose,
kurias daug kas neatkreipia dmesio, slepiasi kitas rodymas, kad evangelijos buvo paraytos ar suredaguotos ne koki nors neinom redaktori pirmo m. pabaigoje ar antro pradioje, kaip kai kurie net i msiki drsta teigti /A. Rubys, R aktas N .T., op. c it. 1x3/, bet pai
apatal ir j mokini ne ilgam laikui po vyki praslinkus, kaip tai B a -

Turinys

17
nyia visada mok. Jei evangelijas kas nors vliau bt suredagavs,
jis tikrai bt pasirpins ilyginti skirtum us bei paalinti netobulumus,
o taip pat nebt suminjs smulkamenas, kurios m iniai irykinti nra
esmins, bet tik vyki betarpiam liudininkui buvo neidildomai strigusios atm intyje.
inau, kad sulauksiu priekait dl kalbos nesklandum. B eveliju
taiau itikim ai perduoti Dievo od, negu girdti moni pagyrimus,
laisvai perduodant evangelist odius bei Kristaus Evangelijos mintis.
Prisimenu gerai v. Pauliaus spjim: Ateis laikas, kad nebepaks
sveiko mokslo, bet vaikysis savo geidi, suburs sau m okytoj, kaip
j ausims patinka; ukim ausis tiesai, o atgr melui /2 Tim 4,3-5/.
Skam ba taip pat mano ausyse grsinantis Apreikim knygos spjimas:
Jei kas pridt prie ios knygos k nors, D ievas sis ant jo visas anas
ioje pranaysi knygoje suraytas nelaimes; o jei kas atim t i ios
pranaysts knygos odi, kas ioje knygoje yra parayta, D ievas atims
jo dal i gyvybs m edio ir i ventojo Miesto /Ap 22,18-12/.
Stengiausi paisyti graikik veiksm aodio form. Daugeliu atvej
kiti vertjai tariam j laik veria it bt tiesiogins nuosakos laikas.
Ten, kur nurodoma slyginis veiksmas, graikikame tekste su priedliu
e a n vartojam a tariam oji nuosaka, o ms vertjai beveik visada
vartoja busim j laik. Pavyzdiui: Jei kas nors igelbti savo gyvyb,
j praras. Mums atrodo tiksliau versti: Jei kas siekt igelbti savo
gyvyb , tas j praras /Mt 16,25/. Manau, kad itoks vertim as yra tikslesnis. Mat, Jzus, naudodamas slygin form ne pabr, kas vyks,
o veriau spjo, kas galt vykti, jei bt elgiamasi taip, ir ne kitaip.
C. Kavaliauskas ir A. Jurnas, sugestijonuoti kai kuri liturgist,
nors sakosi tai priim kalbiniais sumetimais, graikikj pisteuein eis
ton Theon veria ne tik ti D ie v , bet tik ti D iev , ar tikti
D ievu . Tok vertim laikau nepriimtinu. Tikti D iev ir tikti D iev
nra tas pats. Tikti Diev-gr. pisteuein ton Theon -, reikia prileisti
Dievo buvim . Tikti gi D iev, reikia j priimti, j pripainti savo Viepaiu. Galima prileisti kieno nors buvim , bet jo nepriimti. P avyzd iu i
tikime velni, bet netikim e velni. Tikti D ievu, reikia prileisti, kad
jis tiesiakalbis, reikia juo pasitikti. Galima sakyti tikiu pranau, bet
bt netikslu sakyti tikiu prana. Graikikas tikti-pisteuein vartojam as trejopai: pisteuein eis-tikti ; pisteuein en-tikti t ir
pisteuein toi-tikti tam . Pirm oji forma taikom a tik D ievui, ir ireikia mogaus pripainim bei atsidavim savo K rjui ir Viepaiui.
Turjau nor vertim o kalb duoti perirti prof. A. Saliui. Jis buvo
mielai sutiks man talkinti. Jam jau buvau nusiunts Jono evangelijos
vertim . D eja, Profesoriaus sveikata jau buvo tiek kritika, kad jis nepajg im tis vertimo kalbos taisym o darbo. I jo tepasisavinau tik vien
naujadar, btent, vietoj parabols ar palyginimo pasil versti panayb. Klausiau taip pat jo nuomons: ar lietuvikai yra tiksliau versti:
Tikiu D ie v , ar Tikiu D ie v ? Atsak, jog kalbiniu atvilgiu abu
isireikimai yra priimtini. K lausiau dar: ar tiksliau yra sakyti ant
ems , ar emje ? Atsak-abi formos yra priimtinos. Nustojus prof.
A. Salio bendradarbiavimo, neiekojau kit pagelbos, o miausi vienas
pats, kaip ir J. Skvireckas, visos atsakom ybs ant savs. Tai pareikalavo i mans dideli pastang, bet praturtino mano lietuvi kalbos painim.
Pradjau nuo Jono evangelijos ir baigiau A patal Darb knyga.
Dirbau vir penkiolikos met. Darbas buvo sunkus, bet mielas. Bevers2

Turinys

i8
damas mokiausi ir imokau daug. Ne tik dirbau, bet ir m eldiausi. D augeliu atvej maldos m etu suvokdavau, ko studijuodamas nepajgdavau
suprasti^ Noriau, kad skaitytojai sk aityti lietuvikai perduot E va n gelijos od su tokiu paiu tikjim u i:: meile, su kokiu a j veriau ir
aikinau.
3.
Pasisakius kodl miausi versti ir kaip veriau, tenka dar vien
k it od pasakyti, kiek is vertim as gals buti naudingas.
Tikroji io vertimo vert ir naudingumas, manau, turt priklausyti nuo pridedam prie teksto paaikinim. Noriu tikti, kad paaikinimai darys pat tekst patrauklesn, nes leis j lengviau ir giliau suprasti.
Aikindamas, nesileidau odin teksto kritik. Ji domi tik m okslininkams, o ne eliniams tikintiesiems ir net nei pamokslininkams. P asitikjau ir rmiausi tais, kurie y ra biblins graik kalbos tikri specialistai. Daugiausia naudojausi Max Zervvick, Analysis Philologica N.T.
Graeci, Romae 1960. Paisiau taip pat J.-M. Lagrange, J. Knabenbauer
ir k . komentar keturias evangelijas.
Vengiau taip pat leistis nagrinjim vairi nesutarim b ei nuomoni skirtum tarp egzeget. Ginijam ais klausimais, stengiausi paduoti ir paremti t nuomon bei t aikinim, kuris man atrod tikslesnis bei priimtinesnis.
Vis pirma ir vir visko siekiau irykinti teksto m int ir atskleisti
Evangelijos m okom j prasm. Studijavau, meldiausi, padariau, kas
buvo manoma, kad teisingai supras,iau ir tiksliai perduoiau Dievo
apreikt od. Buiau tikrai tobuliau didel darb atliks, jei buiau
galjs atsidti vien iam. D eja, turjau eiles kit darb bei sipareigojim. Prie vertimo bei aikinimo darbo turdavau tik pribgdamas dirbti.
Sunku bdavo susikaupti ir sigilinti, nes Kolegijos ir kiti reikalai nuolat versdavo knygas padti al.
Aikinim ai gal galjo buti sintetikesni ir kalbos atvilgiu sklandesni, bet tai but pareikalav tiek laiko, kiek a negaljau aukoti. Y ra
pasikartojim , yp a atskirose evangelijose, kai kalbam a apie tuo paius
dalykus. J taiau smoningai nevengiau, nes norjau, kad skaitytojas
ia pat prie kiekvieno teksto rastij paaikinim.
Aikindamas, rmiausi vairiais komentarais, kurie yra nurodyti
bibliografiniame srae, pridtame prie kiekvienos paskiros evangelijos.
Jei visas v. Ratas, kaip nurodo v. Paulius, yra Dievo kvptas
ir naudingas m okyti, barti, taisyti, auklti teisume, kad Dievo mogus
tapt tobulas, pasiruos kiekvienam d a rb u i /2Tim 3,16-17/, tai tuo
labiau evangelijos, kadangi tiesioginiai paduoda paties Kristaus odius.
Todl noriu tikti, kad is mano sunkaus darbo veikalas, talpins evangelij vertim ir aikinim, pads lietuviui tikiniajam tapti tobulesniu
ir veiklesniu K ristaus Mistinio K ulio nariu.
Tebus is mano darbas padkos ir pagarbos pareikimas arkiv. J.
Skvireckui, kuris buvo mano m okytojas; vysk. V. Padolskiui, kuris buvo
ir m okytojas ir bendradarbis; prel. L. Mendeliui, kuris paragino imtis
v. Rato vertim o ir pat vertim bei ileidim finansikai parm: tik
jo dka is veikalas gali ivysti pasaulio vies.

Turinys

III

V. J. KRISTAUS EVANGELIJA PAGAL

KETURIUS EVANGELISTUS
i.
E v a n g e l i j a - graikikai evangelion ireikia ger, diugi
naujien. Pas klasikus, o taip pat ir kasdienje graik kalboje evangelion, daugiskaitoje evangeliai, turi ne tik profanin, bet taip pat ir religin prasm: kartais paym im a atlyginim as u ger ini; kartais nurodoma padkos atnaos; kartais-paios vents padkai pareikti. S.
Testam ente ebraikas biar, kuris graikikai veriam as evangelidzein,
turi ne tik religin, bet taip pat mesijanin prasm /Iz 52,7; 6o,6: Ps 96,2/.
N. Testam ente evangelion yra geroji Naujiena apie Krist, Mesij,
kuris bdamas Dievas, tapo mogumi, kad savo kania ir m irtimi laimt nuodmi atleidim, o savo prisiklimu u tikrin t tiems, kurie
tik i j, am inj gyvenim .
Pats Kristus skelb i gerj Naujien, apsireikdamas kaip Dievo
Snus ir Atpirkjas; nurodydamas, jog Dievo karalyst yra jau atjusi;
mokydamas, kokia yra i Dievo karalyst ir kokie turi bti jos pilieiai.
Visa tai buvo Evangelija, buvo geroji Naujiena /Mt 24,14; 26,13/.
i gerj Naujien skelbti ir neti iki ems pakrai Kristus patikjo apatalams, kuriuos iai misijai parinko, paauk ir pareng,
apreikdamas visas D ievo karalysts paslaptis. /P lg Mt 13,11/ Prie engdamas dang Jzus, paadjs atsisti v. D vasi, kalbjo apatalams:
K ai v. D vasia nuengs ant js, js gausite galios ir bsite man liud ytojai Jeruzalje, visoje Judjoje, Samarijoje ir iki ems p a k ra i
/ApD 1,8/.
A patalai vykd Jzaus sakym . Jie jo i Palestinos visus kratus, skelb Krist-Iganytoj, liudijo apie ji visiems ir visur; ir is j
liudijimas buvo geroji Naujiena-Evangelija. /P lg A pD 13,305/.
v. Paulius savo laikuose E vangelij mini 66 kartus. Ji jam yra:
D ievo /Rom 1,1/, Kristaus /Rom 1,9/ diugioji Naujiena. Jis skelbiu i
Naujien, apie j liudija tokiu paiu autoritetu, kaip kiti apatalai, ka dangi Jzus ir jam, kaip ir D vylikai, apreik Dievo karalysts paslaptis.
/Plg Gal 2,2-10/.
E vangelija taigi yra viena. Ji yra pats Kristus: Dievas-mogus,
Iganytojas-Dievo karalysts emje krjas. Apie j autentikai liudija tik apatalai ir ji pdiniai su Petru prieakyje. T ik j liudijim
reikia priim ti /ApD 2,42; Gal 1,6-9; 2 J 011 I0- Vadinasi, kaip B a n y ioje visa ateina i viraus: i Kristaus, taip ir E vangelija savo kilme
yra i viraus: i Kristaus ir i apatal liudijimo, o ne i moni prisiminim, i tikiniuosiuose paplitusi pasakojim.

Turinys

20
2. Evangelijos s k e l b i m a s . Vykdydam i Kristaus paliepim
/Mk 16,15/ apatalai jo plaiuosius pasaulio kratus ir skelb E van gelij odiu, liudydam i apie Krist-Iganytoj. Pradioje apatalai neturjo nei laiko, nei slyg imtis surayti E van gelij ratu. Vienok B a nyia nuo pat pradios buvo paveldjusi S. Testam ent. A patalai inojo, kad Moz statym ne tik odiu paskelb, bet ir ratu perdav.
Jie taip pat inojo, kad pranaai ne tik odiu skelb Dievo od, bet
ir ratu daug k sura ir paliko ate ities kartoms. Taigi ilgainiui ir apatalai, o taip pat ir tikintieji pradjo jausti reikal Evangelij, bent dalinai, palikti ir ratu. /Plg Eus. H .E. III, 24,3-5: MG 20,265/.
E vangelij baskelbiant vairiuose kratuose, tikin ij skaiius augo,
krikionikos bendruomens dygo ir gausjo. Apatalai pradjo nepajgti asmenikai visur atsilankyti; o atskiros bendruomens auksi j
patarim, ji pagalbos. Atsirado taigi btinas reikalas griebtis ir plunksnos, k ad laikais atsakyt klausimus, duotu nurodym. Y p a v. P au lius msi rayti laikus atskiroms Banyiom s. Krikionikos bendruomens apatal laikus gerb ir laik lygiom is su kvptom is S . Testam ento v . knygomis.
Apatalam s senstant ir pam au imirtant tiems, kurie buvo asmenikai m at ir girdj Jz, tikintieji pradjo rpintis, kad pati E va n gelija bt paduota ir ratu. Jie taigi pradjo prim ygtinai prayti, kad
apatalai pasirpint savo liudijim apie K rist palikti ratu. /P lg Klem .
A: H yp. in iP etr: MG 9,732/. I ia buvo pradta imtis iniciatyvos perduoti E vangelij ratu. Lukas mini, kad pirma jo daugelis jau buvo msi surayti atskirus Evangelijos laktus /Lk 1,1-3/. B an yia taiau prim ir kvptom is pripaino tik k eturias Evangelijos knygas, kurios drauge su kitomis N.T. knygom is buvo saugojamos ir perduotos kaip kvptas Dievo odis iki mus laik.
R ayt evangelij tekstus cituoja jau Klem ensas Rom ietis, I m
pabaigoje /92-101/, ir Ignatius Antijochietis, II m pradioje /107-108/,
laike Smirnos ban yiai /VII, 2/. Jie taiau nemini evangelist vard.
Apie 130 metus Papijas mini du pirmuosius ir ketvirt j evangelista,
btent, Mat, Mork ir Jon /Eus. H .E. III, 39,16: MG 20,300/. O antro
m pabaigoje /178-188/ Ireniejus mini visus keturis evangelistus /C. Haer.
III, 9,1-11: MG 7,844/. Origenas aikiai pabria, jog B a n yia priima
tik keturias Evangelijos knygas, btent, pagal Mat, Mork, L uk ir
Jon /In Mt: MG 13,829/. Vadinasi, B an yia pripasta vien Kristaus
Evangelij, kuri yra paduodama keturiose knygelse, paraytose ketu ri skirting autori. Jau antro m pabaigoje ir treio pradioje ios
keturios Evangelijos knygels turi pridtus pavadinimus pagal j autorius, btent, pagal Mat, pagal Mork, pagal Luk, pagal Jon. /Plg
Ireniejus, C. Haer III, i r , 8: MG 7,885; Klem ensas A , Strom I, 2: MG
8,890 ir k./.
3. E v a n g e l i s t a i . Pagal sutartin krikioniko Padavim o
liudijim pirmoji Evangelijos knyga buvo parayta Mato; antroji-Morkaus; treioji-Luko; o ketvirtoji-Jono. is krikionikas Padavim as
buvo visuotinai priimtas ir tiktas B an yioje nuo pradios iki 19 m.
T ik 19 m. racionalistai pradjo kelti kai kuri abejojim dl evangelij autentikumo ir j istorikumo, Atsirado vadinam a istorin kritika,
altini isigalvojim ai ir literatrini form iekojimai ir taikym ai, kur
reikia ir kur nereikia. Visa tai, remiantis ne istoriniais dokumentais, bet
veikiau filosofiniais ivediojim ais, siekiant vieno tikslo, btent, pa-

Turinys

21

neigti Evangelijos knygose bei liudijime antgam tin element, ir taip

atim ti jai rodomj gali, kad K ristus ynu Dievas, Iganytojas, o jo
mokslas yra Dievo odis, rods keli am inj gyvenim .
Du i evangelist buvo apatalai Matas ir Jonas ir du betarpiai apatal m okiniai Morkus ir Lukas; M orkus-Petro m okinys, Lukas-Pauliaus.
Pirmosios trys evangelijos buvo paraytos beveik tuo paiu metu:
apie 60-64 m. K etvirto ji evangelija buvo parayta vliau: pirmo m pabaigoje. Pirmos trys yra artimos tarp savs ne tik paraymo laiku, bet
taip pat ir turiniu. K etvirto ji yra gana skirtinga nuo pirmj trij. P irmose trijose smulkiai apraoma Jzaus apatalavim as Galiljoje, kreipiant daugiau dmesio faktus ir vykius. Ketvirtoje-daugiausia kalbama apie Kristaus veikl Judjoje ir Jeruzalje, kreipiant daugiausia
dmesio Jzaus kalbas besiginijant su ydais.
4.
S i n o p t i n s e v a n g e l i j o s . T rys pirmosios evangelijos
yra tiek panaios, kad atrodo lyg bt vieno to paties pasakojimo trys
skirtingi atpasakojim ai. Dl io jos paprastai vadinamos sinoptinmis,
t.y. tartum bt tokios, kurias, sugretinus, galim a vienu vilgsniu apvelgti.
Pas M at grynai nuosavo yra m adaug vienas tredalis. Pas Mork
sava randame tik apie vien deimtadal. Lukas grynai savo paduoda
apie pus viso pasakojimo. Vadinasi, trys pirmosios evangelijos, nors
bdamos tarpsavs panaios, turi nem aa ir skirtingum; ir j turi ne
tik tame, kas kiekvienai yra sava, bet ir tame, kas bendrai apraoma.
I ia kyla vadinamas sinoptinis klausimas: kaip iaikinti tapatum
ir isprsti skirtingumus?
P a n a u m a i gali bti aikinami ir iaikinami, turint prie akis
eil aplinkybi. Vis pirma reikia atsiminti, kad evangelistai tikrai paduoda vienos ir tos paios Kristaus Evangelijos, kaip apie j liudijo apatalai, ir kaip j liudijim perdav odinis Padavim as, trejopa, versij.
K ai kalbam a apie t pat asmen, kai apraoma tie patys vykiai, kai
atpasakojam a tos paios kalbos, aiku, jog turi bti panaumo; jei jo
nebt, reikt stebtis. Be to, yra galima ir tiespanau, kad trys pirmosios evangelijos j dabartinje redakcijoje turi tarpsav priklausomum.
Nra jokios abejons, kad Lukas, raydamas savo evangelij bus naudojsis kitomis, prie tai paraytom is evangelijom is, btent, Mato ir
Morkaus. Jis tai netiesioginiai pats pasako evangelijos vade /Lk 1,1-3/.
Nra negalima, kad Morkus, kuris i Romos lanksi Palestinoje, bus tu rjs progos susipainti su Mato evangelijos originaliniu-aramaikuoju
tekstu. O tas, kuris vliau Mato evangelij vert graik kalb, versdamas, galjo turti prie akis Morkaus ir gal ir Luko evangelij. I ia lengvai galjo atsirasti sinoptinse evangelijose ne tik panaumo, b et net
ir odinio tapatumo.
S k i r t i n g u m a i savo ruotu gali bti vairiai iaikinami. Visti
pirma trys evangelistai ra skirtingiems skaitytojam s ir turjo prie
akis skirting tiksl. Be to, jie ra remdamiesi skirtingais altiniais ir
buvo veikiam i skirting asmen takos.
Matas galjo bti paragintas parayti evangelij krikionim s i
yd apatalo Jokbo, Viepaties pusbrolio, pirmo Jeruzals vyskupo,
kuris buvo laikomas B an yios kolona /Gal 2,9/, ir y p a rpinosi krikionimis i yd /ApD 21,16-21 /. Matas para evangelij aram aj kalba
ir skyr j Palestinos ydams-krikionims. Raydam as ydam s, jis vis

Turinys

22
pirma stengsi ikelti ir parodyti, kad Jzus yra tikrai Dievo adtasis
ir sistasis Mesijas. Jis, kalbdamas apie Jz, danai cituoja S. Testamento pranaystes, nurodydamas, k aip jos yra isipild Kristuje. Jis
stengiasi apleisti tai, kas ydam s galjo nepatikti, ar neigiamai juos nuteikti; ir, prieingai, ikelia ir pabria, kas rodo Jzaus meil Izraeliui;
kur Jzus pirmoje eilje stato ydus. /Plg. Mt 5,47; 10,5; 15,26 ir k./
Morkus ra romnams. Jis sura, k ir kaip Petras liudijo apie
Krist. Morkaus skaitytojai taigi buvo daugumoje auktesns kultros
mons-romnai, kil i pagoni. Jis todl pristato Jz ne kaip Mesij,
bet kaip D ievo Sn; ir, pristatydam as j kaip D iev, nesiremia S. Testam ento pranaystmis, bet jo padarytais stebuklais. Pasakojime Morkus
yra aikus, gyvas, smulkmenikas, bet drauge sintetikas ir tikinantis.
Lukas savo evangelij skyr krikionims i pagoni, kurie priklaus elenistiniam pasauliui ir kultrai. Jis, prie raydamas susipaino
ir istudijavo, kas k it jau buvo parayta apie Jz ir jo Evangelij;
jis taip pat kruopiai surinko inias i t, kurie asmenikai Jz buvo
m at ir girdj j L k 1,2/; vienok daugiausia sek ir ura, k ir kaip jo
m okytojas Paulius liudijo apie Krist. Jis pristato Jz kaip Iganytoj,
kaip gailestingj D iev, kaip gerj Ganytoj, kuris nea iganym v isiems: ne tik ydams, bet ir pagonims. Raydm as krikionims i pagoni, jis apleidia tuos Kristaus pasakymus, kurie pagonims bt buv
nemalonu girdti /Mt 10,5; Mk 7,27/. Prieingai, Lukas mini ir pabria
tai, kur Jzus prisistato ar yra pristatomas kaip vis Iganytojas; ne
tik kaip Izraelio garb, bet taip pat ir kaip pagoni viesa /Lk 2,31-32/.
K aip Jonas aikiai pabria, evangelistai savo evangelijose tik m a
dal ura to, k Jzus buvo kalbjs ir vykds. Jonas rao: Y ra daug
dar ir kit dalyk, kuriuos Jzus padar. Jei kiekvienas j bt atskirai
paraytas, tai manau, kad visas pasaulis negalt sutalpinti t knyg,
lcurias reikt p a ra y ti /Jon 21,25/. I turtos gausios m ediagos evangelistai pasirinko tai, k jie mat reikalinga ir naudinga tam tikslui, kur
turjo prie akis imdamiesi rayti evangelij. Jie taigi, nors daug k paduoda bendro, nem aa mini ir skirting dalyk; o kai kada, raydami
apie tuos paius vykius, juos kiek skirtingai nusako. Pats K ristus tik riausiai, lankydam asis vairiose vietovse, bus kalbjs vienur ir kitur
ta paia tema, bet kiek skirtinga forma. K aip misijonieriai, vesdami
misijas vairiose parapijose, kalba daug-m a tomis paiomis temoms,
bet ne tais paiais odiais; kai k ileisdami, kai k priddami; taip ir
Kristus, keliaudamas po Galilj ir eidamas i miestelio miestel, kalbjo kartais ir ta paia tema, bet vis kiek skirtingai: kai k ileisdamas,
kai k priddamas, kai kur kitaip m int formuluodamas. Evangelistai
buvo laisvi pasirinkti vien ar antr versij, kaip buvo girdj, kaip atsimin, ar kaip j siekiamam tikslui geriau tiko. I gausybs mediagos
evangelistai stengsi kiek galima daugiau paduoti, b et suglaustai, sugretinant ir sujungiant panaius, bet skirtingus dalykus. A tsitiko todl,
kad, kur vienas mini vien fakt, kitas kalba apie du, nenurodydamas
skirting aplinkybi, kuriose vienas ir kitas vykis atsitiko. Tokiu bdu
atsirado evangelijose skirtum, kurie galt atrodyti prietaraujantys,
bet tikrum oje tokie nra, turint prie akis, kad evangelistai nra nei. kronistai, nei istorikai, o Kristaus ir jo Evangelijos itikim i liudytojai.
5.
E v a n g e l i j p o b d i s . Evangelijos yra istoriniai dokumentai, bet nra nei istorija, nei biografija, o veikiau liudijimas apie
K rist-Iganytoj. Evangelistai nesiek istudijuoti vis Jzaus gyven i-

Turinys

23
m ir j aprayti dokumentuotai. Jie siek pristatyti K rist kaip Mesij,
D ievo Sn, kad, kurie tiki j, turt jo vardu am inj g y v e n im
/Jon 20,31/ Neirint, kad evangelistai nepaduoda pilno chronologinio
Kristaus gyvenim o apraymo, jie taiau paduoda faktus istoriniai tikrus.
Jie liudija apie K rist su giliu sitikinimu ir pilnu istoriniu tikrumu, kad
visi ir kiekvienas galt sitikinti ir tikti Jz, kaip istorin asmen,
bet skirting nuo va kit; kuris buvo mogus, bet drauge ir Dievas;
kuris kentjo ir mir, bet prisikl i numirusij; kuris nugaljo nuodm ir galino mog grti prie D ievo, tapti jo sniu ir paveldti aminj gyvenim . v. Jonas utikrina: K as buvo nuo pradios, k girdjome, k savo akimis matme, ... tai skelbiame jums, kad ir jus turtum te su mumis draugyst ir kad mus bendradarbiavimas bt su
Tvu ir su jo Snumi, Jzumi Kristum i /I Jon 1,1-3/. Tas pats Jonas
savo evangelijos pabaigoje prim ygtinai pabria: a Y ra tai tas mokinys,
kuris liudija apie ituos dalykus; ir mes inome, kad jo liudijim as yra
t ik r a s /Jon 21,24/. G v. Lukas savo evangelijos pradioje, kreipdamasis Teofili, rao: Kadangi daugelis msi suredaguoti pasakojim
apie musuose vykusius dalykus, kaip juos mums yra perdav tie, kurie
buvo m at ir yra tap odio tarnais: pravartu tad atrod ir man, kuris
esu visk nuo pat pradios rpestingai ityrs, parayti tau, kilnusis
Teofiliau, nuosekliai, kad inotum tikrum t dalyk, kuri esi imokytas. /Lk 1,1-4/
Evangelist itikimumas liudijime apie K rist, j artumas paiam
Iganytojui matosi i pai evangelij tekst. K ristus mok aram aj
kalba. Evangelistai, iskyrus Mat, ra graikikai, bet visose keturiose
evaugelijose yra aikiai pastebimas semitikas pagrindas: semitikas galvojimo bdas, semitiki isireikimai, semitiki odiai. Visa tai rodo
j autentikum ir istorikum. Mat, jei evangelijos but buvusios vliau suredaguotos, ju k redaktoriai bt tikrai pasirpin ilyginti stili,
idailinti kalb, o taip pat geriau suderinti vadinamus nesutarimus ar
tariamus prieingumus tarp vienos ir kitos evangelijos teksto. To viso
nra, kadangi jos yra ne koki redaktori darbas vlesniais laikais, o
veikiau yra paraytos apatal ir betarpi j mokini, kai K ristaus a tminimas buvo dar visai gyvas; kai g yv j tarpe buvo dar nem aa t,
kurie asmenikai Jz buvo m at ir girdj. Jie ra, rpindamiesi ne
stiliumi, ne kalba, ne moksliniu nuoseklumu, bet veriau visu itikimumu
liudyti apie K rist, k patys buvo m at ir girdj, ar k i kit buvo
patyr. itai patvirtina visuotinas krikionikas Padavim as. Nesiskaity ti su pai evangelist tvirtinim ais ir su visuotinu Padavim o liudijim u apie evangelij autentikum ir istorikum, reikt iam turti
labai rimtus argumentus, labai stiprius rodymus. B et racionalistai ir
naujieji modernistai toki argument neturi. J kritika i evangelij
reikalauja to, ko niekas nereikalauja i jokio kito istorinio veikalo ar
dokumento. Jie mato prieingumus, kur j nra, ar kur jie, kaip aukiau pastebjome, lengvai gali buti iaikinami. Jie kabinjasi prie atskir odi, i j daro sprendimus, kai tuo tarpu evangelistai rpinosi
ne odiais, ne stiliumi, o faktais ir mintimi, kad parodyt K rist ne
istorijos rmuose, o g y v ir gyvenant M okytoj-D iev. Racionalistai
savo kritika nesiek ir nesiekia evangelijas padaryti istoriniai tikresnmis, bet veriau nori joms paneigti tai, kas yra esminio, btent, antgam tin charakter, kad tuo bdu atim t joms tikjim o altinio gali.
Atsim intina, kad krikionys nuo pat pradios prim ir kvptomis
laik kaip S. Testam ento taip ir N. Testam ento v. knygas; jas gerb

Turinys

24
ir saugojo, nepaliesdami nei tako, kaio tai dar ir ydai. v. Paulius,
spjs Tit, kad tie, kurie nori dievotai gyven ti Jzuje Kristuje, bus
persekiojami; o pikti mons ir apgavikai eis nelabyn, klaidindam i ir
klaidinami, ragina j, sakydamas: Be': tu pasilik prie to, k imokai
ir kuo esi sitikins, inodamas, i kuri imokai, ir kad nuo m a dien
inai v. Ratus, kurie gali tave padar y ti iminting, kad per tikjim
pasiektum iganym, kuris yra Jzuje K ristuje. Ir priduria: K iek vienas D ievo kvptas Ratas yra taipgi naudingas pamokymui, kalts
rodymui, pataisym ui, ugdjunui daryti, kas teisinga feTim 3,12-16/. O
v. Petras, primins, jog pats dangikasis Tvas liudijs apie Jz, kai
jis pasirod jiems dangikoje savo garbje ant Taboro kalno, tsia, sak y damas: Taip mes turime juo labiau patikim prana od. Js gerai
darote, kreipdam i j dmes, lyg kok ibur vieiant tamsoje, kol
praau diena ir auros vaigd uteks js irdyse. Pirm oje eilje js
turite inoti tai, kad jokia pranayst nra savavaliko aikinimo dalykas,
nes ne mogaus valia yra kada nors atjusi pranayst, bet, v. Dvasios
veikiam i, mons kalbjo Dievo kvpti /2Petr 1,17-21/. Vadinasi, krikionys nuo pat apatal laik prim v. R at kaip kvpt D ievo od.
J tikjo, juo naudojosi, ji gerb, j laik ventu, jo nedrso savavalikai
aikinti, o tuo labiau k nors jame keisti. Jie gerai atsimin paties Jzaus spjim, jog jis atjo ne pakeisti, bet vyk d yti statym /Mt 5,17/,
ir jog i statym o nepranyks n takelis, kol visa isipildys /Mt 5,18/.
J ausyse nuolat skambjo grsantys; Jzaus odiai: Jei kas panaikint vien i, m aiausij, sakym ir taip m okyt mones, bus m aiausias dangaus karalystje /Mt 5,19/.
inant itai visa, kas i tikin ij bt galjs drsti perredaguoti
apatal ar j betarpi mokini paraytas v. knygas? O jei tikrai bt
tai padar su B an yios pritarim u ar pavedim u, kodl tad nebuvo nurodyta, kas tai padar? Kodl keturios evangelijos buvo perduotos Mato,
Morkaus, Luko ir Jono vardais? K aip ir dl ko B a n yia bt leidusi
ir pakentsi tok klaidinim t v. knyg autori atvilgiu, kurios yra
pagrindas tikjimo? Neabejojama, kad kai kurie apatalai yra para
laik, kurie yra laikomi kanonikais, t.y. kvptais, kodl tada neigiama,
kad evangelijas bus para apatalai ir j mokiniai, kaip tai liudija ir
patvirtina visuotinis B an yios Padavim as; kaip tai B a n yia visuomet mok ir Tridento Visuotinis Susirinkimas ikilmingai paskelb kaip
tikjim o ties? /Plg Enchiridion Bibl. 57-60, p. 25S/. inome, kodl evangelij autentikum bando neigti racionalistai, bet sunku suprasti, kodl
racionalistus seka kai kurie i katalik egzeget. Jie juk autom atikai
stato save klaidatiki tarpe! Jie juk turt atsiminti v. Jono, Apreikim knygos autoriaus, spjim: A spju kiekvien, kuris klausosi
ios knygos pranaysts odi: jei kas prie j k prids, D ievas prids
jam slog, kurios yra apraytos ioje knygoje; ir jei kas atims k nors
nuo ios pranaysts knygos od i , D ievas atims jo dal nuo gyvyb s
medio ir i ventojo miesto, kaip tai aprayta ioje knygoje /Ap 2i,i8s/.
Racionalistai gali galvoti ir rayti, k jie nori, mes taiau inome,
k B a n yia mok ir moko, btent, kad evangelijos yra tikjim o altinis; kad jos yra Dievo odis, nes evangelistai jas para ne i savo mogiko inojimo, bet i dieviko apreikimo bei kvpimo. v. D vasia veik evangelistus, kad jie im tsi rayti, ir kad parayt tai ir taip, kaip
buvo reikalinga ir naudinga liudyti apie K rist, kur tikdam i galime
laimti am inj gyvenim . D ievikas kvpim as virija mus m ogik
inojim. Todl ten, kur tekstas ms supratimui nra aikus, ne klaid

Turinys

m atyti ir teigti galime, bet veriau galv nulenkti privalome prie D iev,
tikrj v. knyg Autori, ipastant ms inojimo ribotum bei pripastant, kad, kas mogui kartais nesuprantama atrodo, D ievui yra
inoma ir manoma.
6.
K ai, pasakius eucharistin kalb, ir daugelis dl jos piktinosi,
Jzus klaus apatalus, ar ir jie nor a.isitraukti nuo jo, Petras atsak:
Viepatie, kur mes eisime? Tu turi aminojo gyvenim o odius. Mes
tikjome ir inome, kad tu Kristus, D ievo Snus /Jon 6,igs. K u r mes
galtume eiti? K u r turtum e atsidurti? Jei apleistume Krist? Jis, tiesa,
atsitolino nuo mus, kad grt dang pas Tv. B et jis paliko mums
aminojo gyvenim o o d iu s, ir jie 37-r Evangelijoje, kuri yra patikta B an yiai, kuri skaitome keturiose evangelij knygose. L aikydamiesi Evangelijos, mes galime, jei norime, laim ti am inj gyvenim .

Turinys

SV. EVANGELIJA PAGAL MAT

1. Autorius

Pirm j evangelij para apatalas Matas. Tai liudija krikioniko

Padavim o dokumentai /PIg. J.-M. Lagrange, St. Mathieu, Paris 1948,
VII-X V/. Tai patvirtina pats evangelijos pasakojimas.
Pirmosios evangelijos tekstas jau buvo plaiai inomas antro m.
pradioje. B anyios Tvai sutartinai pirmosios evangelijos autoriumi
laik bei nurod M at-Levi, apatal. Tarp daugelio kit sumintini patys autoritetingiausi liudijim ai, kuriuos pateikia Papijas: Euseb. H .E.
III, 36,2: MG 20,300, Ireniejaus: Contra Haer.: MG 7,844 ir Jeronimas:
De vir. iii. 3: ML 23,643.
Padavim o liudijim patvirtina evangelijos turinys bei pasakojimas.
Pirm j evangelij bus paras apatalas Matas. Skaitant i evangelij
aikiai matosi, kad j bus paras ydas ir skyrs ydams; kad jis bus
buvs palestinietis ir betarpis vyk i liudininkas; kad jis greiiausiai
bus buvs L evi, kuris buvo paauktas apatah tarp ir yra inomas
Mato vardu.
Skaitant pirm j evangelij aikiai matosi, kad jos autorius bus
buvs ydas. Matz evangelijos kalba ir stilius nenuslepiamai iduoda
jos semitikum. ydiki paproiai evangelistui yra savi. Jis j neaikina, kaip tai daro ketvirtos evangelijos autorius. Jis argumentuoja,
remdamasis S.T. pranaystmis, kurios tik ydam s buvo inomos, ir
tik jiems turjo rodom j vert.
Pirmosios evangelijos autorius bus buvs palestinietis, nes gerai
pasta Palestinos geografij, istorij ir topografij.
Pirmosios evangelijos autorius bus buvs betarpis vyki liudininkas, nes pasakoja g yvai ir smulkmenikai; cituoja vairius pasakym us
odiniai ir paduoda vis eil neesmini smulkmen bei aplinkybi, koki vlesnis redaktorius tikrai nebt nurods, nei galjs nurodyti. itaip galjo rayti tik tas, kuris visa tai pats buvo mats, girdjs, igyvens.
Pirm j evangelij bus paras apatalas Matas, nes joje smulkiai
apraoma io apatalo paaukimas, pabriant, kad jis buvs m uitininkas; kai tuo tarpu kiti evangelistai fakt nutyli; ir suprantama kodl;
m at, buti muitininku ydam s buvo eminantis dalykas.
Turint visa itai prie akis, logikai seka ivada, kad pirmosios evangelijos autorius tikrai yra apatalas Matas, kaip tai ir krikionikas P adavim as vienbalsiai liudija. Jis ju k buvo ydas, palestinietis, mutininkas, apatalas, betarpis vyki liudininkas. Jis gyveno ir veik Palestinoje, o pagal Padavim o liudijim evangelij bus paras Palestinoje ir
j skyr ydam s bei krikionims i yd.
Tie, kurie kelia abejojim dl pirmosios evangelijos autentikumo
ar istorikumo, turt rim tais argumentais rodyti, kad ne Matas, o kas

Turinys

28

nors kitas but paras pirm evangelij, ir nurodyti kas anas kitas but
buvs. Faktas taiau lieka faktu, kad iki iol n vienas nepajg istorikais argumentais rodyti, jog ne Matas bus paras pirm j evangelij;
kaip n vienas neidrso nurodyti, kas kitas ir kada but paras ar suredagavs i evangelij. Kodl tada neutinkam e nei krikionikuose,
nei profanikuose altiniuose n maiausio tarimo ar abejojimo dl pirmosios evangelijos autentikumo? Manau, kad autentikumo neigjai
padjo visas pastangas, kad iekot ir surast kok nors dokum ent prie
pirmosios evangelijos autentikum. B et nesurado. X avier Leon-Dufour,
Les evangiles et l histoire de Jesus, Paris 1963/ pripasta ir apgailestauja, kad profaniniai altiniai neduoda istorini liudijim apie evangelij ir K ristaus istorikum. Mat, jie but labiau tikinantys, nes nealiki. Kodl krikioniki altiniai turt bti laikomi alikais? Argi
apatalai ir kiti pirmieji B an yios Tvai nepalidijo savo ratu palikt
dokument savo krauju? Todl reikia tikrai apgailti, kad katalikai autoriai, kaip X avier Leon-Dufour /p.39/ drsta m ainti krikionik altini vert, atrodo, vien dl to, kad jie liudija prieingai, negu jis ir racionalistai nort rasti ir yra nusistat teigti.
K albam a apie vairius altinius, apie vlesnes redakcijas, bet visa
tai tra tik spliojimai ar isigalvojimai /Antanas Rubys, R aktas N .T.,
Putnam 1978, 113/. K o siekiama iais spliojimais ir isigalvojimais?
Nereikia ilgai galvoti, kad rastume atsakym pastatyt klausim.
Norima paneigti evangelij autentikum, o tuo paiu galinti abejoti
ir j istorikumu, nes nenorima priimti ir tikti tai, k evangelijos skelbia, btent, kad Kristus yra tikras D ievas ir tikras mogus. Gaila, kad
kai kurie katalikai egzegetai, siekdami pasirodyti es modernus, bevelija sekti Bultm ann, Dibeli ir kitus racionalistus, o ne veriau paisyti
B anyios mokymo ir atkreipti dmes didiuosius katalik egzegetus,
kaip J ,M. Lagrange, A. Vaccari, S . Garoffallo ir k.
K as atyd iai skaito, kruopiai studijuoja ir gerai pasta pirm j
evangelij, tas gali lengvai sitikinti, kad nra jokio pagrindo neigti jos
autentikum; prieingai, nesunkiai suranda rim t rodym, kad ji tik rai yra autentika. Tiesa, utinkam a kai kuri nesklandum; randama
skirtingum, lyginant su kitomis evangelijomis; bet visa tai galima iaikinti ir pateisinti, giliau pastudijavus tekst, ir, atyd iau painus vairias aplinkybes, kaip tai vliau pam atysim e, veriant ir aikinant tekst.
Modernieji evangelij kritikai i evangelist reikalauja tokio tikslumo
ir tokio tobulumo, kokio niekas nereikalauja i kit autori. Nei Matas,
nei kiti evangelistai nebuvo nei istorijos profesoriai, nei tituluoti teologai, nei aukto lygio raytojai, o tik g yv i Kristaus bei jo skelbto mokslo
liudininkai bei liudytojai. Raydam i evangelijas, jie nesiek duoti m okslinius istorijos veikalus. Tam jie nebuvo pasireng. Jie stengsi atpasakoti faktus, kuriuos mat, ir kalbas, kurias girdjo, patys bdami su K ristumi, ar visa tai suinoj i t, kurie: buvo buv su Nazareto M okytoju.
Jie visa tai para, kad ateities kartoms palikt g y v ir itikim liudijim
apie K rist ir jo seklbt G erj Naujien. Jie visa sura, siekdami ne
istorij rayti, bet veriau liu d yti apie Krist: jo asmen, gyvenim ,
veikl, moksl.
Matas buvo betarpis Kristaus apatalavim o liudininkas. Jis visa
apra, k buvo mats, igyvens, girdjs, ir kaip vliau atsimin. O
ko pats nebuvo mats ir girdjs, tai apra, kaip i kit buvo suinojs.
Nra tikinamo pagrindo prileisti, kad Matas, raydamas, but naudojsis Morkaus evangelija, kaip tai tegia racionalistai ir kai kurie i ka-

Turinys

29
talik autori /Xavier Leon-Dufour, op. cit., 234S1. Tuo atveju ju k bt
turjs ivengti visos eils skirtum, kurie utinkam i iose dviejose evangelijose, y p a kas lieia vairias smulkmenas bei nereikmingas aplinkybes. O esami bendrumai bei panaumai tarp pirm j trij evangelij
pilnai iaikinami tuo, kad visi trys evangelistai atpasakoja tuos paius
vykius ir tas paias Jzaus pasakytas kalbas, apatalaujant Galiljojie;
o paskui apraant kani Jeruzalje.
2 . Kalba ir stilius

Krikionikas Padavim as liudija, kad Matas savo evangelij para

ebraj-aram aj kalba /Simon-Dorado, Praelectiones Bib., Taurini 1947,
vol. I, 3 6 S S ./ Tai vienintel N.T. knyga parayta semit kalba. Visos kitos N.T. knygos buvo paraytos graikikai. Mat, tuo m etu graik kalba
Romos im perijoje buvo vyraujanti literatrin kalba. Todl ir Mato evangelija greitai buvo iversta graik kalb. Jau I m. gale ir II pradioje
graikikas ios evangelijos vertim as B an yioje buvo inomas ir vartojam as /Simon-Dorado, Prael. Bib. N .T. I , 36-37/. Laikui bgant ebrailcas-aramaikas pirmosios evangelijos tekstas galutinai uleido viet graikikam vertim ui. T ai vyko todl, kad krikionyb rado daug derlingesn dirv tarp pagoni, negu tarp yd; o pagonys kalbjo graikikai;
net ir ydai diasporoje danai kalbjo graik kalba. Nenaudojamas pirmosios evangelijos originalinis tekstas liko um irtas ir uvo, o graikikas vertim as buvo B an yios priim tas ir pripaintas oficialiu, t.y . kanoniku tekstu.
Kas ir kada paruo pirmosios evangelijos graikikj vertim , tik sli ini neturime /Jer., De vir. iii., 3: ML 23,643/. Vertinant graikik j ios evangelijos vertim , nors ne visi antoriai yra vienos nuomons,
taiau isami ir o bjektyvi teksto kritika leidia m anyti, kad vertimas,
tiesa, yra laisvas, bet esmje itikim as ebraikam originalui /J.-M. Lagrange, St. Mt. CX IIss; Simon-Dorado, Prael. B ib., N.T. I, 40/.
3 . T ikslas ir paskirtis

Matas, atpasakodamas Kristaus gyvenim o ir veiklos vykius, pirmoje eilje turjo prie akis dvasin j prasm, o ne istorin pobd.
Remdamasis istoriniais vykiais, siek rodyti, kad Jzus i Nazareto
tikrai buvo adtasis Kristus-Mesijas, ir kad jis buvo, ne kaip kiti Dievo
sistieji pranaai, mogus i moni, bet tikras Dievo Snus, prisims
m ogik prigimt: odiu, buvo Dievas-m ogus. itai Matas siekia rodyti, kad atm est yd skleidiamus prieingus teigimus; kad tikint
geros valios ydus priim ti K rist, tikti j.
Turdamas tiksl prie akis, Matas atpasakoja bei aprao v y kius, paisydam as daugiau loginio, negu chronologinio ryio, kad taip
galimai daugiau irykint bei pagrst jo siekiam apologetin-dogmatin tiksl.
ydai pripaino, kad Jzus save laik Mesiju ir Dievo Snumi, bet
jie teig, bk jis itai savinsis neteistai-nepagrstai. Jie tvirtino, kad
Jzus apgaulingai djsis Mesiju. tai kodl Matas rodinja, kad ydai
klydo nepripaindam i Jzaus Mesiju. Jis rodinja, remdamasis S.T.
pranaystmis. Atpasakodam as Jzaus gyvenim o ir veiklos faktus, Matas
nurodo, kad tai, k pranaai nusak apie ateisim Mesij, isipild Jzaus

Turinys

30
asmenyje. Taigi, kas priima ir tik i S .T ., turi tikti ir Jz Krist. Be
to, Matas pabria, kad Jzus, k odiu skelb, daromais stebuklais
patvirtino ir rod, jog tikrai yra D ievo Snus.
Faktas, kad Matas danai cituoja S.T. ir rodinja, jog pranaysts
isipild Jzaus asm enyje, rodo ir neleidia abejoti, kad savo evangelij
jis para ir skyr ydam s bei krikionims i yd. Tai patvirtina ir
pats raymo bdas. Mat, Matas, cituodam as ebraikus-aramaikus odius, j nepaaikina, nes jie jo skaitytojam s buvo suprantami. Prieingai elgiasi ketvirtosios ir antrosios evangelijos autoriai. Jie ebraikus
odius paaikina, nes inojo, kad j evangelij skaitytojai ebraj kalbos
nemokjo.
4 . Turinys

Mato evangelij galima skirstyti tris dalis. Pirmoje trumpai apraoma slaptas Jzaus gyvenim as, ikeliant ir pabriant jo mesijanik
ir dievik kilm /1-4/. Antroje-plaiai kalbama apie Jz, kuris, skelbdamas evangelij Galiljoje ir kaimyniniuose kratuose, Judjoje ir Jeruzalje, prisistato kaip Mesijas ir Dievo Snus /4,12-25,46/. Treioje-paduodama kanios istorija, nurodant, jog visa tai vyko, nes taip pranaai
apie Mesij buvo pranaav; nes tai pats Tzus i anksto nusak ir paskelb I26-28I.
5. Paraym o laikas ir vieta

Krikionikas Padavim as aikiai liudija, kad Matas pats pirmas

para savo evangelij /Simon-Dorado, Prael. Bibl. N .T., I, 51/. I paios evangelijos turinio galima sprsti, kad ji bus buvusi parayta greiiausia tarp 50 ir 60 met. Pirm oji evangelija turjo buti parayta prie
70 metus, nes Jeruzals sugriovimas, kas vyko 70 metais, nusakomas
kaip pranayst, o ne kaip vyks faktas. Jei evangelija but buvusi parayta po 70 metij, tai evangelistas ar redaktorius but tikrai nurods
ir pabrs, kad visa tai vyko, kaip K ristus buvo pranaavs. Juk tai
but dar vienas, ir puikus, argumentas rodyti, kad Jzus tikrai yra Mesijas. Matas savo evangelij tikriausiai para, kai buvo ir kol buvo P alestinoje, nes ra ebraj kalba ir skyr ydam s. Tiesa, nem aa yd
gyveno ir diasporoje, bet ieji daugumoje vartojo graik kalb. Matas
tikriausiai Palestinoje pasiliko bent iki 50 met. Jis ju k dalyvavo, drauge
su kitais apatalais, Jeruzals susirinkime, kuris vyko tikriausiai 50
metais /ApD 15,1-12/. Klem ensas Alksandrietis /Paed. 2,1/ ir Euzebijus
/H.E. III, 24.6/ mini, kad Matas, paliks Palestin, skelb evangelij
vairiuose kratuose. Taiau tiksli ini, kada Matas ivyko i Palestinos, kad skelbt evangelij kituose kratuose, neturime. Atrodo, kad
Matas savo evangelij bus paras prie 60 metus. Mat, jis pirmasis para evangelij. I Padavim o taiau inome, kad antroji ir treioji evangelija turjo buti paraytos tarp 60-63 met. Vadinasi, Matas bus paras prie tai. I k itos taiau puss pirmoji evangelija vargu ar galjo
buti parayta prie 50 metus. Mat, kai kurios paioje evangelijoje u tinkamos pastabos /Mt 27,8; 28,5/ veria m anyti, kad evangelija bus
buvusi parayta kuriam laikui po Kristaus engimo dang praslinkus.
Evangelisto paduodamos pastabos iki iai dienai leidia m anyti,
kad nuo vykio iki to meto, kai evangelija buvo raoma, buvo praslink

Turinys

31
eil met; bet i kitos puss taip pat leidia sprsti, kad su K ristaus kania susij vykiai dar buvo g yv i moni atm intyje, kas reikia, kad evangelija bus buvusi parayta ne per daug m et praslinkus. I ia ivada,
kad Matas savo evangelij bus paras m adaug tarp 50 ir 6o met.
6 . altiniai

Jau nuo pereito m. pabaigos racionalistai m kelti abejojim dl

evangeliji autentikumo ir istorikumo. Jie m kalbti apie altinius,
kurie turj vairi kilm, ir kurie buv panaudoti redaguojant evangelijas dabartinje j formoje /J.M. Lagrange, St. Mathieu, C X X IV-CXL/.
Pastaruoju laiku ir katalik tarpe atsiranda, kurie siekia pasirodyti es
prilygst imintimi ir modernikumu racionalistams /Xavier LeonDufour, op. cit.: Les evangiles et l evangile, 41-91; Les sources de lhistoire de Jesus, 15-29; A. Rubys, R aktas N .T., op. cit. 107-145/. Taigi,
kalbdam i apie evangelij kilm, ir ieji prileidia altiniii teorij; kalba
apie redaktorius ir redakcijas, lyg tai bt moksliniai rodyta tikrenyb,
o ne paprasta prielaida bei isigalvojimas.
X avier Leon-Dufour drsiai teigia, kad Matas bus naudojsis vairiais priesinoptiniais altiniais, ir kad vliau jo redaguota evangelija
bus buvusi naujai ir kiaurai peredaguota /Op. cit. 145S/. A. Rubys drsiai teigia, kad evangelijos buvo paraytos pirmo amiaus pabaigoje,
ir j tiesioginiai autoriai nebuvo patys apatalai /Op. cit. xi3s/. V a dinasi, Matui ir Jonui fiktyviai priskiriama pirmoji ir ketvritoji evangelija. K okia drsa itai teigti! Reikia, B an yia iki iolei klydo, skelbdama evangelij autentikum. Reikia Tridento Santarybos, o taip pat
ir Vatikano II Susirinkimo dekretai gali bti vienu rankos mostu pastum ti al!
Racionalistai smoningai isigalvojo altini teorij, nes tai jiems
leido paneigti evangelij rodom j bei liudijani gali apie Krist:
Diev-m og, Iganytoj. Mat, jie netiki nei antgamt, nei apreikim, ir prileidia tik tai, k protu suvokia. K o siekia katalikai autoriai,
pasisavindami racionalist isigalvojimus, greiiausiai jie patys neino
ir nesuvokia; greiiausiai tuo jie siekia pasirodyti es moderniki mokslininkai, drst nepaisyti tradicinio B an yios mokymo. Racionalist
laikysena yra suprantama. Jie ino, ko siekia. J sprendimus lemia ne
tiesa, o greiiau valia: pro ratione stat voluntas! Taiau katalik autori laikysena sunkiai yra suprantama, o dar sunkiau pateisinama. Tuo
labiau, kad jie visi plduriuoja vien teigim ir prielaid bei hipotezi
vandenyse.
Mato evangelija, kaip tai matysim e aikindami tekst, nekelia joki
ypating sunkum, kuri nebt galima iaikinti, nekeliant abejojimij
dl jos autentikumo bei istorikumo.
Be abejo Matas bus naudojsis altiniais. B et pagrindinis jo naudotas altinis tikriausiai buvo tas pats, kur nurodo ketvirtasis evangelistas sekaniais odiais: K regjome, k girdjome, tai liudijame, ir
msi liudijimas yra tikras /Jon 1,14; 3,11; 21,24; 1J011 1,1/. Matas pats
buvo liudininkas bent daugumos vyki, kuriuos aprao evangelijoje.
Jis pats girdjo Jzaus kalbas ir mokymus, kuriuos cituoja ar atpasakoja. O, ko pats nemat ar negirdjo, lengvai galjo suinoti i t, kurie
buvo m at ir girdj. Jzus, kaip pats Matas mini ir pabria /Mt 9,26;
14,1; 15,30; 21,11/, buvo inomas visoje Palestinoje ir kaimyniniuose
kratuose. Minios moni plauk prie jo; noriai jo klaussi; juo steb-

Turinys

32
josi; j laik pranau. Tikriausiai ir Matas, pirma negu buvo paauktas
bti apatalu, buvo jau girdjs apie Nazareto M okytoj; greiiausiai
buvo j ir mats; buvo vienas i t, kurie stebjosi jo mokslu ir darbais.
Maojoje Galiljoje nebuvo sunku surinkti visas inias apie nuostab
M okytoj, kuris diena i dienos garsjo Galiljoje ir u jos rib, ir savo
asmenybe ikilo vir visos ems ir vir vis moni /Jon 7,46/. Be to,
bdamas ydas, Matas buvo susipains su S.T.; inojo yd mesijaninius lkesius; inojo D ievo paadus duotus Izraeliui. Visa tai galino
j parayti evangelij toki, koki j ndien turime. Aiku, kaip kiti evangelistai, taip ir Matas ne visk yra paras, k Jzus buvo pasaks ir padars, bet tik tai, kas jo usibrtam tikslui buvo reikalinga ir naudinga
/Jon 21,25; 20,30/.
Nra negalima, kad pats Kristus, kalbdam as vairiose vietose, galjo tuos paius pamokymus perduoti skirtingu bdu; galjo taip pat padaryti panai, bet skirting enkl bei stebukl. Evangelistai kiekvienas pasirinko ir ura bei atpasakojo atskirus faktus, kaip atsimin,
ir kaip vienas ir antras vykis jiems atrod labiau patarnaujs j siekiamam tikslui irykinti. Nra tad jokio reikalo iekoti koki tai altini
ar prileisti, bk Matas bus naudojsis kokiais tai priesinoptiniais dokumentais, apie kuriuos absoliuiai nieko neinoma, joki pdsak neutinkam a krikionikam e Padavim e. Nra taip pat jokio pagrindo priimti nuomon, bk Mato evangelija bus buvusi vliau peredaguota. O kai
kalbam a apie mitus, tai pats didiausias m itas yra pati altini teorija
su visa ipsta teksto kritika.
7. Bibliografija

J. Knabenbauer-A. Merk, Cursus Scripturae S3, 1922. A. Plummer,

An E x . Comm. ac. St. M athew 5, 1920. J. Weiss, Die drei alteren E v .4,
1929. H .L. Strack-P. Billerbeck, K orim . z. N.T.: Das E v. n. Matthaus,
1922. Th. Zahn, D as E v. d. M atthaus4, 1922. M.-J. Lagrange, Evangile
s. Si. M atthieu4, 1927. E. Klosterm ann, Das M atthausevangelium 2, 1927.
F .X . Poltz-Th. Innitzer, Kom ai. z . hl. M atthaus4, 1932. G.D. K ilpatrick,
The Origin of the Gospel a. St. Matthevv, 1946. J. Schmid, Das E v ,
nach Matthaus, 1948. B.C. Butler, The O riginality of St. Matthevv, 1951.
A. Carucci, L apostolo Matteo, 1953. A. Guidetti, E v. s. Matthaeum,
1954. G. B artli, Untersuchungen zum Gesetzverstandnis ds E v. Matthaus, 1955; L. Cerfaux, L Evangile de St. Matthieu, 1957. R. Glover,
A Theachers Comm. on the Gospel of St. Matthevv, 1956. E. Lohmoyer,
Das E v. ds Matthaus, 1956. H. R cu x, L evangile du royaume: Comm.
sur l Evangile selon St. Matthieu, 1956. M. Tellina, Vangelo di S. M atteo: La Sacra Bibbia, Firenze 1958. A. Durand, Evangile s. St. M atthieu33,
Paris 1948. S. Garofalo, Vangelo s. Matteo: Sacra Bibbia N .T ., M arietti
1963. X . Leon-Dufour, Les evangiles e l histoire de Jesus, Paris 1963.
L. Pirot-A. Clamer, L a Sainte Bible, IX , Paris 1946. David M. Stanley,
The Gospel of St. Matthevv, Minnesota 1960. R .V .G . Tarker, The Gospel
a. S. Mt., London 1961. Troader, L evangile s. St. Mt., Paris 1963. G.M.
Campo, Evangeli segun S. Mateu: Monserrat Biblia, Monserrat 1963.
P. Gaechter, Die literalische K unst im Mt: SBS 7, Stuttgart, 1965. H H .
Hobbs, An Exposition of the Gospel of Mt., Gran Rapids 1965. I. Goma
Civit, EI Evangelio segun Mateo: Comm. N .T. 3, Madrid 1966.

Turinys

SV. EVANGELIJA PAGAL MAT

I. J Z U S - M E S IJ A S - P R IV A T U S G Y V E N IM A S

i. K R I S T A U S G I M I M A S I R V A I K Y S T
1. Jzaus

m ogau s Snaus

kilm

i . 1Kilm s knyga: Jzaus Kristaus, Dovido snaus, Abraomo snaus.

2Abraom ui gim Izaokas, o Izaokui gim Jokbas, Jokbui gi gim
xM a ta s p ra d e d a s a v o e v a n g e lij , p a d u o d a m a s K r is ta u s k ilm s d o k u m e n t . B ib lo s -k n y g a ia re ik ia t p a t k ra ta s , d o k u m e n ta s. y d a i la ik y d a v o ir s a u g o d a v o k ilm s d o k u m en tu s, nes j i e tu r jo teisin s ir religin s
reikm s. M a t, y d a i b u v o i rin k to ji t a u ta , k u ria i b u v o p a a d ta s I g a n y to j a s-M esijas, ir k u ris tu r jo k ilt i i J u d o g im in s . K ilm s d o k u m e n ta i
to d l k ie k v ie n a m tu r jo b ti ro d y m a s, k a d jis p rik la u so i r in k ta ja i ta u ta i
/E sd 2, 59.62/; k a d jis y r a i to s a r k ito s Iz ra e lio gim in s; o, je i y r a J u d o
ain is, k a d g a li la u k ti ir tik tis s u s ila u k ti M esijo i s a v o gim in s. M a ta s
n u ro d o , k a d J zu s y r a A b ra o m o ain is, v a d in a s i, p rik la u so i r in k ta ja i t a u ta i. J is t a ip p a t p a b r ia , k a d J zu s y r a D o v id o ain is, o i jo ju k tu r i
k ilti M esijas. T a ig i p a io je p irm o je e ilu t je M a ta s p ris ta to J z k a ip M esij: k a ip a n P ra n a , k u ris p er A b ra o m o g im in tu r jo s u te ik ti p a la im
viso m s em s gim in m s /P rad 12,3/; k u ris D o v id u i tu r jo la id u o ti v ie p a ta v im a m iu s / 2 K a r 7,12 ; P s 89,29/.
N e t ik k ilm , b e t ir p a ts v a r d a s , k u riu o M a ta s M o k y to j p ris ta to , rodo,
k a d jis yna a d ta s is I g a n y to ja s . J z u s K r i s t u s t a i i k ilm in gas, ta r tu m p ro to k o lin is, I g a n y to jo p a v a d in im a s . J is re ta i v a r to ja m a s
e v a n g e lijo se , b e t d a n a i u tin k a m a s p a s v . P a u li ir v is o je k r ik io n i k o je lite r a t r o je . J z u s h ebr. J e u a h J a h v e /D ievas/ i g a n y m a s. v a r d p a ts D ie v a s a p reik ir d a v I g a n y to ju i, n es jis tu r jo
i g e lb ti s a v o t a u t i n u o d m i /Mt 1,21/. K r i s t u s g rk . christo s, eb r. m e sh ia h -p a te p ta sis. y d a i p a te p d a v o v . a lie ja is , ir ta ip p a v sd a v o D ie v o ir m o n i ta r n y b a i, k u n ig u s ir k a ra liu s /I 28,41; i K ar 10,1/.
a d t j ir a te isim I g a n y to j y d a i la ik ir n u ro d k a ip M esh iah -C h risto sP a t e p t j to b u lia u s ia p ra sm e /Jon 1,41/.
2E v a n g e lis ta s , p a d u o d a m a s K r is ta u s k ilm , j v e d a n uo A b ra o m o ik i
M a rijo s v y r o J u o za p o . K a ip y d a m s b u v o p ra sta , k ilm n u sa k o m a p a g a l
t v , v a r to ja n t t ie s io g in - a k ty v in v e ik s m a o d io la ik : egen esen -p agim d .
L ie tu v i k a lb o je n e p riim tin a t v u i t a i k y t i a k t y v in v e ik s m a o d , to d l
v e r ia m e gim ja m , ne p ag im d . P a y m tin a , k a d od is gim ja m ,
ar jis p a g im d n e b tin a i im tin a tiesio g in e ir g r ie ta p ra sm e. S e m ita i
t v u v a d in a ir sene l, ir p ro sen el, ir d a r to le s n g im in s g a lv . G im
j a m ia p a y m i v is p irm a k ilm , k u ri g a li b t i b e ta rp , b e t ta ip p a t
ir tarp in ; fizin , b e t k a rta is v ie n t ik teisin , p a v y z d iu i: s n ijim o ar L ev ir a to s ta ty m o a tv e ju / A t 25,5/.

Turinys

34

Mt 1,3-17

Judas ir jo broliai. 3Judui gim Faresas ir ara i Tamaros, o Faresui

gim Esromas, Esromui gi gim Aramais. 4Aram ui gim Am indabas, o
Am inadabui gim Nasonas, Nasonui gi gim Salmonas. 5Salmonui gim
B oazas i Rachabos, o Boazui gim Jobedas i Rutos, Jobedui gi gim
Jes. 6Jesei giiu Dovidas-karalius, o Dovidui gim Saliamonas, i tos,
kuri buvo Urijo. 7Saliamonui gim Roboamas, o Roboamui gim Abijas,
A bijui gi gim Asas. 8Asui gim Josafatas, o Josafatu i gim Joramas,
Joramui gi gim Ozijas. 9Ozijui gim Joatamas, o Joatam ui gim Achazas, Achazui gi gim Ezechijas. 10Ezechijui gim Manasas, o Manasui
gim Amonas, Amonui gi gim Jozijas. nJozijui gim Jechouijas ir jo
broliai Babilonijos trem tyje. 12Po tremties Babilonijoje Jechonijui gim
Salatielis, o Salatieliui gim Zorobabelis. 13Zorobabeliui gim Abijudas,
o Abijudui gim Eliakim as, Eliakim ui gi gim Azoras. 14A zorai gim
Sadokas, o Sadokui gim Achimas, Acbim ui gi gim Elijudas, 15Elijudui
gim Eleazaras, o Eleazarui gim Matauas, Matanui gi gim Jokbas,
16Jokbui gim Juozapas, Marijos vyras, i kurios gim Jzus, vadinamas Kristus.
17Visos taigi kartos: nuo Abraomo iki Dovido keturiolika kart;
nuo Dovido iki tremties Babilonijoje keturiolika kartu ir nuo tremties
Babilonijoje iki Kristaus keturiolika kart.

3J u d a s b u v o v ie n a s i 12 J o k b o sn . J ie v is i d a v p r a d i 12 I z ra elio gim in i . J u d u i J o k b a s su te ik p irm e n y b s teises p rie k itu s b ro lius. J a m ta ip p a t s u te ik m e sija n in p a la im in im , u tik r in a n t, k a d i jo

k ilsi s a te isim a s M esija s /P rad 46,8-10/. I J u d o s n su m in im a tie, k u rie
b u v o gim i jo m o n o s T a m a ro s . y d a i k ilm s d o k u m en tu o se m o ter
p a p ra s ta i n em in d a v o . J zau s t a ia u ge n e a lo g ijo je e v a n g e lis ta s m in i n et
k e tu ria s m o teris, be v . M arijo s, b te n t: T a m a r, R a c h a b , R t ir U rijo
m o n . Jos v is o s y p a tin g u b d u jo Iz ra e lio is to r ij . T a m a r a b u v o J u d o
s n au s H erio n al. J i su silau k i J u d o /uovio/ d v y n u k , e in a n t L e v ir a to
s ta ty m u /P rad 38,13-30/. R a c h a b a ir R ta b u v o s v e tim ta u t s . /P lg J o z
2 ,1-16 ; R u t 4,22/. N ra n eg a lim a , k a d ir U rijo m o n a b u v o s v e tim ta u t ,
nes p a ts U r ija s b u v o H e t ie t is . /P lg 2'K ar 11,2/. K o d l e v a n g e lis ta s m in i
m o teris K r is ta u s k ilm s d o k u m en te? G re iia u sia i t a i d aro , d l eils p rie a si . V is p irm a , k a d a n g i y r a p riv e r sta s m in ti J za u s M o tin , in a n t
k a d J zu s te tu r jo t ik te is in , o ne fizin t v , nes b u v o p ra d ta s i v.
D v a sio s. A n tr a , tu r in t p rie a k is K r is ta u s v is u o tin p a a u k im n eti ig a n y m v is o m s em s gim in m s, m in d a m a s s v e tim ta u te s m o teris, e v a n g e lis ta s siek p a b r ti, k a d J zu s ir sa v o k ilm e b u v o , n ors D o v id o ainis,
b e t tu r s ir p ag o n ik o k rau jo ; p rik la u s s to d l ne v ie n v^dams, b e t v i siem s.
' A s a s k it i s k a ito A s a fa s .
O z i j a s jis v a d in a m a s ta ip p a t A z a rijo v a r d u /2 K a r 14,21/. P a s te b tin a , k a d O z ija s b u v o J o ra m o ain is, o ne snus. T a r p J oram o ir
O zijo b u v o d a r O ch o zija s, J o a sas ir A in a z ija s j i K r o n . 3 ,1 1-1 4 ; 2 K a r 15,1/.
10A m o n a s k it i s k a ito A m o sa s,
E v a n g e lis ta s a ik ia i p a b r ia , k a d J zu s gim ne i J u o za p o . J u o za p a s b u v s t i k jo le g a lu s t v a s . Jis b u v o M a rijo s v y r a s . B e t M a rija p r a d jo J z i v . D v a s io s . T e is in ia i ta ig i J zu s b u v o D o v id o ain is, p a g a l
sa v o le g a lin t v , b e t f a k ti k a i jis b u v o g im s i D ie v o /Jon 1,14/ ir
to d l tik r a s is D ie v o Sn us.
17M a ta s K r is ta u s k ilm p a d u o d a sch e m a tin je fo rm o je. Jis m in i 42
k a rta s , s k ir sty d a m a s ja s tris gru p es po 14. io s gru p s a ta tin k a tris
re ik m in gia u siu s Iz ra e lio is to rijo s p eriod u s. P ir m o ji gru p e in a n uo A b r a o m o ik i D o v id o , t .y . n uo p a tr ia rc h la ik o ta rp io ik i m o n a rch ijo s. A n tr o ji
gru p a p im a la ik o ta r p n uo D o v id o ik i B a b ilo n ijo s n e la isv s, v a d in a s i,

Turinys

Mt 1,18-21

35

2 . Antgam tinis Jzaus pradjim as ir gim im as

18Jzans K ristaus gimimas vyko itaip. Marija, jo motina, buvo

Juozapo suieduotin. B et, prie jiems sueinant drauge gyventi, paaikjo, kad ji yra nia i v. Dvasios. 190 Juozapas, jos vyras, bdamas
teisus ir nenordamas j vieai apkaltinti, apsisprend j slapia paleisti. 20Taiau jam tai bem stant, tai sapne pasirod Viepaties angelas ir tar: ((Juozapai, Dovido snau, nebijok pasiim ti Marij, savo mon, nes kas joje prasidjo, yra i v. Dvasios. 21Ji pagim dys sn, ir tu
duosi jam vard Jzus, nes jis igelbs savo mones i j nuodmi.

v is m o n a rch ijo s er. T r e io ji gru p lie ia la ik o ta r p n uo g r im o i B a b ilo n ijo s ik i K r is t aus g im im o . A ik u , k a d gru p se ne v iso s I z r aelio k a rto s
y r a su m in to s, o t ik p a io s sv a rb ia u sio sio s. K o d l k ie k v ie n o je g ru p je
p a d u o d a m a 14 k a rt ? K a i k u rie e g z e g e ta i m an o , k a d 14, s k a ita n t ra id m is, o ta ip ju k y d a i s k a ity d a v o , a ta t in k a D o v id o v a r d u i. M a t, raid e d
n u ro d o m a s k a i iu s 6, o ra id e v-2. K a d a n g i Dovddo v a r d a s su sid e d a i tr ij
p rie b a lsi d .v .d ., t a i s k a i ia is 6-2-6 g a u n a si 14. I e it ta ig i, k a d ja u p a ti
sch e m a tin K r is ta u s g e n ea lo g ijo s fo rm a , siek p a b r ti K r is ta u s d o v id ik
k ilm , o tu o p a iu ir jo m e sija n ik u m . M at, p a s y d u s , k a r t o ja n t tris k a r tu s t p a t d a ly k , b d a v o ne t ik p a b r ia m a , b e t ta ip p a t u tik r in a m a ,
jo g ta ip t ik r a i ir p iln a i y r a . V a d in a s i, sch e m a tin K r is ta u s g e n e a lo g ija
u tik r in a , k a d J zu s y r a tik r a s ir to b u la s D o v id o a in is, k o k s tu r jo b ti
la u k ia m a s is M esijas. P a b r tin a d ar, k a d g e n ea lo g ijo s s ch e in a tik u m a s
p a tv ir tin a jo s fra g m a tik n in , t .y . is to r in n ep iln u m . E v a n g e lis ta s k a lb a
apie K r is ta u s k ilm s k n y g . G re i ia u sia i ta i b u v o k o k s n ors r a y ta s d o k u m e n ta s, k u riu o M a ta s bus p a sin a u d o j s. N o rs ir p a ts e v a n g e lis ta s p iln a i
to k i g e n e a lo g ij g a l jo su red a g u o ti, re m d a m a sis v . Rito k n y g o m is / i K ron
12 ,1-14 ; 2 5,1-12 / ir g y v a od in e tra d ic ija .
ls u ie d u o tin p a s y^dus te is i k a i ja u b u v o m o n a . L ik d a v o t a ia u
gy v e n t i k u r la ik p a s sa v u o siu s. T a i g a l jo t s tis itisu s m etu s. P ra ju s
n u s ta ty ta m la ik u i, su ie d u o tin is p a rs ig a b e n d a v o i k ilm in g a i su ie d u o tin
s a v o n am u s, ir tu o m o te r y st b d a v o a tb a ig ia m a b ei v y k d o m a /Tob 8,15;
M t 12 ,1-1 4 ; 25,1-12/. M a rija b u v o J u o za p o s u ie d u o tin . B e t J u o za p a s
d a r n e b u v o jo s p a rsig a b e n s p a s sa v e , t .y . d a r jie n e g y v e n o k a ip v y r a s
ir m o n a. O v a p a a i k jo , k a d M a rija b u v o n ia . E v a n g e lis ta s ia p a t
p a s te b i, k a d M a rija k d ik b u v o p r a d ju s i v . D v a sio s.
J u o z a p a s p ris ta to m a s k a ip teisu s. iu o o d iu y d a i n u ro d y d a v o
t , k u ris b u v o teisu s ne t ik m on i , b e t y p a D ie v o a k y s e . T eisu s y d a m s
b u v o ta s , k u ris la ik s i s ta ty m o ir b u v o v isa m e itik im u s D ie v u i. J u o z a p a s, su in o j s, k a d M a rija la u k ia s i k d ik io , k u rio jis n e b u v o t v a s , la b a i
su sir p in o . K d a ry ti? A p k a lt in ti M a rij s v e tim o te ry s te , reik i s ta t y ti
j ne t ik p a e m in im u i, b e t n e t ir m iria i. M at. s t a ty m a s u n u s ik a ltim
s v e tim o te ry s te re ik a la v o m irtie s b a u sm s /K u n 20,10; A t 22,22/. O s u a d tin s n u s ik a ltim a s ja u b u v o la ik o m a s s v e tim o te ry s te . B e t ar M a rija t i k ra i y r a k a lta ? J is j p a in o jo k a ip d o r ir p a m a ld i ja u n u o l . V is a ita i
p erm sts, J u o za p a s n u sp ren d , jo g b s i g e ria u sia p a le isti M a rij s la p ia, d u o d a n t ja i o ficialu a ts is k y r im o ra t , k a ip to re ik a la v o s ta ty m a s
/A t 24,1-3/.
20J u o za p o su sir p in im isk la id n a k t tu r ta s a p reik im a s, k u rio m etu
D ie v o a n g e la s n u ro d , jo g M a rija y r a p ra d ju si i v . D v a s io s , to d l jis
n e tu rs n ei b ijo ti, n ei a b e jo ti, o v e s t i M a rij, k a d m o n i ir teis s a k iv a iz d o je t a p t t v u to , k u ris y r a D ie v o Sn us. A p r e i k im a s v y k o p er s a p n , b e t jis b u v o to k s , k a d J u o za p a s b u v o v is a i tik r a s , jo g t a i b u v o ne
sap n as, o a n tg a m tin is re g jim as.
21J zu s eb r. je h -s h u a h -D ie v a s i g e lb jim a s-D ie v a s G e lb to ja s.

Turinys

36

Mt 1,22-24 2 ,1-2

22Visa t ai vyko, kad isipildyt, k Viepats buvo pasaks per prana:

23 tai m ergait prads ir pagim dys sn, ir vadins j jo vardu E m anuelis , kas reikia: D ievas su m u m is. 240 Juozapas, atsibuds
i miego, padar, kaip Viepaties angelas jam buvo saks. Ir pasim
pas save savo mon. Ji pagimd sn, jam jos nepainus; ir pavadino j
jo vardn Jzus.
3. Ryt Im ini atsilankym as

2.
*0 Jzui gimus Judjos B etliejuje karaliaus Erodo dienomis,
tai Jeruzal atvyk o Im iniai i R yt . 2Jie teiravosi: K u r y ra gi22M a ta s s a v o e v a n g e lijo je d a n a i c itu o ja S .T . p ra n a y ste s . J is n urodo,
k a d , k p ra n a a i y r a s k e lb ir ra a p ie b u s im j M esij, v is a t a i y r a i sip ild J z u je . V a d in a s i, J zu s y r a a d ta s is ir la u k ta s is M esijas. is a rg u m e n ta s g a lio jo y p a tin g u b d u y d a m s , nes t i k jie in o jo v . R a t . I
ia d a ro si a ik u , k a d M a ta s sa v o e v a n g e lij ra b ei s k y r y d a m s .
23C itu o ja m a Iz a ijo p ra n a y st /7,14/. P ra n a a s k v ie ia k a r a li A c h a z
p a s itik ti D ie v o p a g e lb a k o v o je p rie sy ru s. A c h a z u i t a ia u a tsisa k iu s
p r a y t i D ie v o p a g e lb u tik r in a n io en k lo , I z a ija s p a b r ia , k a d D ie v a s ,
ir n ep ra o m as, d uos t o k e n k l ir ta s y r a p ra n a y st a p ie M esijo g im im
i m ergels. D ie v a s gelb s Iz ra e l, k a d a n g i i jo "turi k ilti M esijas.
24J u o za p a s , su p ra t s D ie v o v a li , k u ri ja m b u v o a p re ik ta sap n e-reg jim e, n ed e lsd am a s j v y k d . Jis i k ilm in g a i p asi m M a rij s a v o n a m us, ta ip k a d m o te r y st ta p o p iln a i v y k d y t a ; o tu o p a iu J za u s g im im as b u v o le g a liz u o ta s . J zu s, gim s, te is in a i b u v o J u o za p o sn u s, nors
fa k tin ia i jis b u v o p ra d ta s ne i J u o za p o , b e t i v . D v a sio s. E v a n g e lis ta s
ita i p a k a r to tin a i p a b r ia , n u ro d y d a m a s, k a d J zu s gim , J u o za p u i M a rijo s n e p a in u s. T e k s te p a o d iu i y ra : . . .jo s n e p a in o ik i j i p ag im d
s n . . . T a i n ereik ia , k a d J u o za p a s v lia u j p a in o . G ra ik i k a s eosik i-tu r i n u ro d o m j , n e b tin a i p rie p a s ta to m j , p ra sm . E v a n g e lis ta s ia
v ie n n u ro d o , k a d J u o za p a s t ik r a i M a rijo s n e p a in o s r y y je su J za u s g im im u . V a d in a s i, J zu s gim , ja m M a rijo s n e p a in u s. T ik ita i e v a n g e lis tu i r p jo p a y m ti. J z u i b u v o d u o ta s v a r d a s , k u r a n g ela s b u v o n u ro ds ir s a k s ja m d u o ti.
2.
1E v a n g e lis ta s n u ro d o v ie t ir la ik , k u r ir k a d a J zu s gim . Jis
gim J u d jo s B e tlie ju je . M a ta s ita i p a y m i, k a d a ts k ir t n uo G a lil jo s
B e tlie ja u s "/Joz 19,15/. J is g im k a ra lia u s E ro d o v ie p a ta v im o la ik u . E r o das m ir 750 m. n uo R o m o s k rim o , k a s a ta t in k a p a g a l m s s k a i ia v im 4 m e tu s p o K r is ta u s . V a d in a s i, m iis s k a i ia v im a s y r a n e v isa i t ik s lus; p rie d a b a r tin io m s s k a i ia v im o re ik t p rid ti ta r p 5-6 m e t . R e i k ia , d u t k s ta n iu s m e t n uo K r is ta u s g im im o m es tu r tu m e v s ti 1994/5.
G im u sio J za u s p a s v e ik in ti b e i p a g a r b in ti a tv y k o v a d in a m i I m in ia i g r m a g a i. T a i b u v o m o k slu ir d v a s in iu g y v e n im u u s iim v y ra i, in o m i y p a P e rs ijo je ir B a b ilo n ijo je . J ie a t v y k o i R y t , t .y . i P e r sijos, S irijo s, ar A ra b ijo s . R y t a is P a le s tin o je p a p ra s ta i b d a v o n u ro d o m i
s u m in tie ji k ra ta i.
2P e rsa i, p a g a l Z a r a tu s to s m o k sl , tik jo ir la u k a te is ia n io I g e lb to jo , v a d in a m o jo a u ia n . A n o m e to a str o lo g a i tik jo , k a d k ie k v ie n o y m aus m o g a u s g im im e n k lin a n ti n a u ja i p a s iro d iu s i v a ig d . M in im ie ji I m in ia i, v ie n u m o m e n tu i v y d n a u j , y p a t in g v a ig d , p la n e t ,
k o m e t , k u ri i R y t rie d jo V a k a r u s , g a lv o jo , k a d t a i ess en k la s ro ds y p a tin g o s a sm e n y b s g im im , j i e r y o s i j sek ti, Oj b e se k d a m i, a ts idr J e ru za l je . ia t a ia u ju o s i tik o sta ig m e n a . v a ig d n e tik ta i
p ra n y k o . m t a d g a lv o ti, k a d a sm u o , k u rio g im im v a ig d en k lin o ,

Turinys

Mt 2,2-11

37

mus3vis yd karalius? Mat, mes ivydom e jo vaigd Rytuose ir atjome jo p a ga rb in ti. 3Tai igirds, karalius Erodas isigando, o su juo
visa Jeruzal. 4Suauks visus vyriausiuosius kunigus ir tautos m okytojus, teiravosi i j, kur turt gim ti Kristus. 5Jie jam sak:
Judjos Betliejuje! Nes pranao yra parayta:
6Ir tu, Betliejau, Judo eme, anaiptol neesi maiausias tarp Judo
didin! I tavs ju k kils vadas, kuris ganys mano taut, Izrael.
7Tuomet Erodas, slapia pasikviets Iminius, rpestingai ikvot
juos apie vaigds pasirodymo m et 8ir, sisdamas i B etliej, tar:
Nuj, atidiai teiraukits apie Vaikel; o rad, pranekite man, kad
ir a, nujs, j pagarbiniau. 9Jie gi, iklaus karali, ikeliavo. Ir
tai vaigd, kuri buvo ivyd Rytuose, slinko pirma j, kol atjus
sustojo vir tos vietos, kur radosi Kdikis. 10O ivyd vaigd, jie labai diaugsi. n Ir, j namus, pam at K dik su jo motina Marija.

b u s g im s ia. K u r jo g a l jo iek oti? T ik k a ra li k a m e d v a re , t ik v a ld o v o

rm uose! K u r k itu r g u lt ra stis y p a tin g o s asm en yb s! jo ta ig i k a ra lia u s r m u s, k la u s k a r a li E ro d a p ie y p a t in g n a u ja g im .
in ia a p ie k o k io s t a i a sm e n y b s g im im su ja u d in o ir ig sd in o E r o d. J is p ra d jo b ijo ti, k a d g im u s y s is n e b t k o k s n a u ja s p re te n d e n ta s
v a ld o v o so st . in ia apie y p a tin g o asm en s g im im su ja u d in o ne t ik E r o d, b e t v is J e ru za l , t .y . v is u s ta u to s v a d u s , i e j i ja u d in o s i ir g a lv o jo ,
k a d ga l bu s g im s M esijas. B e t i k ito s p uss jie m s b u v o m sl, k o d l t o k i in i k o k ie ta i p a g o n y s y r a a tn e.
E ro d a s s u k v ie t p a s s a v e a ts a k in g u o s iu s ta u to s v a d u s . M in im a d v i
k lass: v y r ia u s ie ji k u n ig a i ir ta u to s m o k y to ja i. V y ria u s iu s k u n ig u s su d a r
ein s p a re ig a s v y r ia u s ia s ku n ig u s, b u v u s ie ji v y r ia u s ie ji k u n ig a i ir a ts k ir
k u n ig k la s i , k u ri b u v o 24, v a d a i /L k 1,5/. P rie ta u to s m o k y to j p rikla u s -R a to in o v a i ir s ta ty m o a ik in to ja i.
5T a u to s v y r e s n ie ji E ro d u i d u o d a a ts a k y m , re m d a m iesi M ich jo /,
1-3/ p ran ay'ste. P a g a l p ra n a y st M esijas tu r s g im ti J u d jo s B e tlie ju je .
E v a n g e lis ta s p r a n a y s t la is v a i c itu o ja , p a is y d a m a s esm s, o ne o d i . N o rs B e tlie ju s tik r u m o je b u v o m a a s m iestelis, b e t s a v o re ik m e jis
b u v o d id is, ir g a l jo 15'gintis d id iesiem s J u d o m ie sta m s, k a d a n g i i jo t u r jo k ilti M esijas, k u ris b u s v a d a s , b e t jis bu s s k ir tin g a s nuo e m ik v a ld o v . J is ne v ie p a ta u s , b e t v e ik ia u g a n ys; ne p rie v a rta u s , b e t ve ik ia u
r p e stin g a i globos; jis bu s v e ik ia u g a n y to ja s , o ne v a ld y to ja s .
7- 8E ro d a s, s u in o j s, k u r tu r t g im ti M esijas, p a s ik v ie ia Im in iu s
ir lie p ia v y k t i B e tlie j , k a d te n ie k o t , ar t ik r a i to k s K d ik is ynu gim s;
o je i j ra s t , p rao, k a d , su gr , j s m u lk ia i p a in fo rm u o t . M a t, ir jis n o r t j a p la n k y ti ir p a g e rb ti. E ro d a s v e id m a in i k a i t a i sak e. N e p a g e r b ti
jis g a lv o jo N a u ja g im , b e t v e r ia u n u u d y ti, nes g a l jo b ti k o n k u re n ta s
so stu i.
I m in ia m s iju s i m iesto , v a ig d v l sp in d jo a n t d a n g a u s ir
p a m a u slin k o p ietu s, t .y . B e tlie ja u s lin k . N o rm a lia i v a ig d s ju d a p rie in g a k r y p tim i, b te n t, i p ie t iau r. V a d in a s i, ia tu rim a re ik a lo su
n e p a p ra stu , n u o s ta b iu re ik in iu . P a s te b tin a , k a d o d iu s, k a ip m es ive rt m e , v a ig d , k u r i b u v o i v y d R y tu o s e k it i v e r ia a rb a
v a ig d , k u ri m a t p a s iro d a n i R y tu o s e , a rb a v a ig d , k u rio s
p a s iro d y m i v y d o R y tu o s e .
10V l i v y d n u o s ta b i v a ig d , I m in ia i n u d iu g o , nes t a i leid o
jiem s v iltis , k a d N a u ja g im p a g a lia u su ra si ten , k u r jis tik r a i y r a gim s.
I m in ia i a t v y k o P a le s tin k u ria m la ik u i n u o K r is ta u s gim im o
p ra slin k u s. M a t, k o l isiren g ke lio n n ir k o l i P e rs ijo s a tk e lia v o ik i J e ru za ls, p rie a n o m e to k e lia v im o p rie m o n i , tu r jo p ra e iti ne dien os, b e t
m nesiai. E v a n g e lis ta s a ik ia i n u ro d o , k a d I m in ia m s a tv y k u s v. eim a

Turinys

38

Mt 2,11-16

Parpuol, j pagarbino ir, atideng savo brangenybi des, dav jam

dovan: aukso, smilkal ir miros. 12Sapne spti, kad n evykt pas E ro d, kitu keliu gro savo al.

4. B gim as Egipt

130 jiems ivykus, tai Viepaties angelas apsireik Juozapui sapne,

tardamas: Kelkis! Im k K dik ir jo m otin ir bk Egipt. Tenai pasilik, kol tau pasakysiu. Mat, Erodas iekos Vaikelio, kad j nuudyt.
14Jis gi, atsikls, nakt pasim K dikl ir jo m otin ir pasitrauk E gipt. 15Ir buvo tenai iki Erodo mirties, kad vyk t Viepaties odis, kur
jis buvo pasaks per prana, tardamas:
I Egipto paaukiau savo sn,

5. Kdiki iudym as

10Tuom et Erodas, m atydam as, kad yra Im ini apviltas, labai

niro ir, pasiunts, iud B etliejuje ir apylinkse visus vaikus, nuo

ja u n e b e b u v o g ro to je , k u r K r is tu s gim , o g y v e n u k o k ia m t a i b u te , ir jie,
j n am u s, k u r jie ra d o si, p a g a rb in o K d ik l. P a t s fa k ta s , k a d E ro d a s
s a k i u d y ti k d ik iu s ik i a n tr j a m ia u s m e t /Mt 2,16/, ro d o , jo g p agal
v a ld o v o s k a i ia v im J zu s g a l jo b ti gim s d a u g ia u n egu p rie m etu s.
S u rad B e tlie ju je v . e im , Im in iu i p a g a rb in o K d ik l, p a rp u ld a m i
k n i p s ti a n t em s, k a ip t a i R y tu o s e b u v o p ra sta . O p a s k u i su te ik ja m
d o v a n i b ra n g i s a v o k ra to g a m in i , b te n t, a u k so ir k v e p a l . K v e p a la i R y tu o s e y r a d a ro m i i v a iri sa k . I m in ia i a u k o jo i k v a p i sak
p a d a r y t s m ilk a l ir m iros. S m ilk a la i R y tu o s e b d a v o n a u d o ja m i ne t ik
litu rg ijo je , b e t ta ip p a t k v p in ti b u t us. M ira y r a d a ro m a i b a lza m i k
sak . J r y t ie ia i n a u d o d a v o k a ip k v e p a lu s , k u ria is k v p in d a v o d r a b u ius, k n ir n e t v a lg iu s b ei grim u s /Mk 15,35/. K r ik io n y s iom s d o v a n o m s d u o d a sim b o lin p ra sm . B t en t, a u k o d a m i a u k s , I m in ia i p a g e rb K r is ta u s k a ra li k k iln u m ; k v e p a la is n u ro d b ei i p a in jo d ie v i k kilm ; o m ira p a y m j jo m o g i k p rig im t.
I m in iu s sp ecia liu a p reik im u D ie v a s sp jo , k a d n e g r t p as E r o d , b e t vyk t tie sia i s a v o al. Jie p a k la u s sp jim o ir i B e tlie ja u s , p a su k p ietu s, p er J u d jo s d y k u m i k e lia v o sa v o k ra t .
10sp j s Im in iu s, D ie v a s sp ecia liu a p reik im u sp jo ir J u o za p ,
k a d su eim a k u o g re iia u i B e tlie ja u s v y k t E g ip t , nes E ro d a s n ors
n u u d y t i d ie v i k j V a ik e l. E g ip t tu o m e tu v a ld ro m n ai. y d k o lo n ija E g ip te b u v o g a n a s k a itlin g a .
14J u o za p a s n ed e lsd a m a s v y k d o D ie v o s a k y m . P a sim s M a rij ir
K d ik l, n a k t le id ia s i k elio n , k u ri tu r jo tr u k ti, k o l p a sie k E g ip t ,
apie 10 dien. K a ip liu d ija k rik io n i k a s P a d a v im a s , v . e im a a p s ig y ve n o v ie to v je , k u ri ra d o si n e to li K a iro ; n d ien y r a K a iro p riem iestis.
15E g ip te v. e im a p a silik o ik i E ro d o m irties. J zau s b u v im a s E g ip te
ir jo s u g rim a s P a le s tin b u v o ip ra n a a u ta s p ra n a o O z jo / n u / . T iesa ,
p ra n a a s tie sio g in ia i tik r ia u s ia i b u s tu r j s m in ty je Izra e lio b u v im ir g r im i E g ip to . B e t I r in k to ji T a u ta s a v o ru o tu b u v o M esijo p a v e ik sla s .
P lg I 4,22: S k 23,22.
K a i E ro d a s p a ty r , k a d I m in ia i jo n ep a k la u s , ja m n ep ran e apie
g im u s K r is t , b e t s la p ia ir p a sk u b o m is i v y k o a tg a l, la b a i s u p y k o ir,

Turinys

Mt 2,16-23

39

d viej m et ir jaunesnius, pagal i Im ini patirt laik. 17Tada isipild, kas pasakyta per prana Jeremij, jam tariant:
18 Ram oje pasigirdo auksmas, verksm as ir didis vaitojimas.
Rakel raudojo savo vaik, ir nesileido paguodiama, nes j nebra.

6 . G rim as i Egipto

190 Erodui mirus, tai Viepaties angelas pasirodo sapne Juozapui

Egipte, "sakydamas: Kelkis! Im k V aikel ir jo m otin ir eik Izraelio
em. Mat, yra mir tie, kurie ksinosi Kdiklio gyvyb. 21j is, a tsikls, pasim V aikel ir jo m otin ir parkeliavo Izraelio em, 22Bet,
igirds, kad Archelajus viepatauja savo tvo vietoje Judjoje, pabgo
ten vyk ti. sptas sapne, pasitrank Galiljos srit. 23Ir, atjs, apsigyveno mieste, kuris vadinosi Nazaretas. Taip isipild prana pasakymas: Jis vadinsis N azarieiu .

n irs, grieb si ia u ria u si p riem o n i , k a d p a s ie k t tik s l , b te n t, n u u d y t g im u s k d ik , g a lim k a n d id a t so st . N e in o d a m a s, k u ris y r a an as

y p a tin g a s N a u ja g im is , jis d a v s a k y m i u d y ti v is u s B e tlie ju je ir a p y lin k se gim u siu s b e rn iu k u s ik i d v ie j m e t a m ia u s . T a ip jis tik jo s i, k a d
ir a n a s n u o sta b u s K d ik is , k u rio a p la n k y d i b u v o a t j Im in ia i, n e i v e n g ia m a i us su k ita is. T u o m e tu B e tlie ju je b u v o a p ie 2000 g y v e n to j . T o d l
E ro d o s a k y m u b u s b u v n u u d y ti a p ie 30-40 v a ik . K r a u g e r iu i, k o k s
b u v o E ro d a s , t a i n esu d a r d id elio s in s k la u sim o . J is ju k be p a s ig a il jim o b u v o n u u d s sa v o m o n ir tris sn us /J. F la v iju s , A n t. 16 ,10 .1-7/.
17-18E v a n g e lis ta s v a ik e li i u d y m s ie ja su J e r e m ijo p ra n a y ste /31,15/.
P a tria rc h o J o k b o m o n a R a ch e l b u v o p a la id o ta p rie B e tlie ja u s . K a i
y d a i b u v o itre m ia m i B a b ilo n ijo s v e r g ij , B e n ja m in o gim in s p a lik u o n iai, su sirin k R a m o je , g r a u d ia i v e rk . j v e r k s m p ra n a a s J erem ija s
p o e ti k a i n u sak , ly g jis b rit b u v s tie k g ilu s, k a d k a p e n e p a g u o d ia m a i
p ra v ir k d in s p ro sen el R a ch e l. K a ip a n u o m e t R a ch e l ja u t sk a u s m ir
v e rk su s a v o ain ia is b e n ja m in ita is , ta ip d a b a r ji k e n t jo ir v e rk su B e t lie ja u s m o tin o m is d l i u d y t n e k a lt v a ik e li , o j sk a u sm a s ir v e rk sm a s
b u v o b e r ib is .
is_20Erodas m ir k eliem s m n esiam s p ra slin k u s p o I m in i a ts ila n k y m o . T o d l re ik ia m a n y ti, k a d v . e im os b u v im a s E g ip te n e b u v o ilgas.
M a t, jie g ro , k a i s u in o jo apie E ro d o m irt. A p ie t a i V ie p a ts p a in fo rm a v o
J u o za p sap n e, s a k y d a m a s g r t i P a le s tin .
"2A rc h e la ju s b u v o so sto p d in is, ir po t v o m irties m v a ld y t i P a le stin o s sritis, k u ria s v a ld E ro d a s, b e t ne k a ra lia u s titu lu , k u r tu r jo t v a s , o etu ai'ch o. A rc h e la ju s b u v o n e m a ia u iau ru s, n eg u E ro d a s. D l ia u ru m o im p era to riu s A u g u s ta s j n u alin o ir itrm . N e n u o sta b u to d l, k a d
J u o za p a s p ab g o a p s ig y v e n ti po A rc h e la ja u s v a ld ia . B e v e lijo v y k t i
G a lil j ir te n s ik u r t i.
N a z a re ta s ra n d a si G a lil jo s k a ln p ap d je, p u s ia u k e ly je t a r p, K a r m elo ir G en eza re to e e ro . ia J u o za p a s ir M a rija a n k ia u g y v e n o . ia jie
ir a p siv e d . V a rd a s N a z a re t ebr. n e z e r m sik a i a t jd a . P a g a l
p ra n a I z a ij /i 1 ,1/ J zu s tu r jo k ilti it a t a la i Jess kelm o . y d a i J z
v a d in d a v o n a z a r ie iu a rb a n a z a r e tie iu i p a n iek o s. M at, N a z a re ta s n etu r jo gero v a r d o Iz r a e ly je /Jon 1,46/. V a d in a s i, d a r ir iu o a t v ilg iu J zu je isip ild , k Iz a ija s p ra n a a v o , b te n t, k a d j is k ilsi s k a ip a t a la i
i d i v u s io s em s, n etu rs iorin io g ro io ir b u s n ie k in a m a s /Iz 53,1-3/-

Turinys

40

Mt 3,1-7
2. P A S I R E N G I M A S V I E A J A M G Y V E N I M U I

1. Jono Kriktytojo veikla

3.
10 anomis dienomis pasirodo Jonas K rik tytojas, pam okslaudamas Judjos tyruose ir sakydamas: 2 Atgailaukite, nes dangaus karalyst
yra prisiartinusi! 30 tai jis, apie kur per prana Izaij yra itaip pasakyta:
Tyruose aukianiojo balsas: Parenkite Viepaties keli, tiesius
darykite jo takus!
40 pats Jonas vilkjo rbu i kurpanugario plauk ir savo strnas
buvo apsijuoss odiniu diru. Jo m aistas buvo skriai ir laukinis medus.
5Tuomet ijo pas j Jeruzal, visa Judja ir visa Jordano apylink. 6Jie
buvo jo kriktijam i Jordano upje, ioaindam i savo nuodmes.
70 m atydam as daug fariziej ir sadukiej ateinani pas j kriktydintis, jiems sak: G yvai iperos! K as jus pamok bgti nuo bea3.
e t a t a s n en u sak o tik s lia i J o n o K r ik ty t o jo p a siro d y m o la ik o .
m in i t ik p a t fa k t , k a d jis p ra d jo v ie a i p a m o k s lin in k a u ti J u d jo s t y ruose, o t a i b u v o s ritis, k u ri t s si n u o J erich o p ie tu s, J u d jo s k a in r y tin je p u sje.
2J o n a s k v ie t daryd i a tg a il . G rk m e t o n e i t e m sik a i p a s ik e is k ite p a k e is k ite s a v o m in tis, s a v o elg sen . J is k v ie t d ar y t i a tg a il ,
k a d , p a k e is d a m i s a v o g y v e n im , t a p t tin k a m i p riim ti m e sija n in k a r a ly s t , k u ri b u v o b e a te in a n ti su J zu m i. P a s te b tin a , k a d k it i e v a n g e lis ta i
m e sija n in k a r a ly s t p a p ra s ta i v a d in a D ie v o k a ra ly s t , k a i tu o ta r p u
M a ta s j tit u lu o ja d a n g a u s k a r a ly s t . Jis ju k ra y d a m s . O y d a i i
p a g a rb o s v e n g d a v o m in ti D ie v o v a rd . T a ig i v ie to je D ie v o k a r a ly s t
jis b e v e lijo r a y ti d a n g a u s k a ra ly s t .
3C itu o ja m a Iz a ijo p ra n a y st /40,3/. P ra n a a s tie s io g in ia i j ta ik n u aipydam as y d g r im i B a b ilo n ijo s. is t a ia u p o litin is ila isv in im a s
e n k lin o b ei s im b o liza v o d v a s in ta u to s ila is v in im , k u r tu r jo a tn e ti
M esijas. A n u o m etu , k a i v a ld o v a s vyd ;d a v o la n k y t i v a iria s s a v o k a r a ly s t s p ro v in c ija s , p rie t a i v y k d a v o p a s iu n tin y s , k u ris k v ie s d a v o gy'vento ju s p r a v e s ti k eliu s, te n k u r j n eb u v o ; p a t a is y t i tu o s, k u rie b u v o , b e t
ra d o si a p le isti.
4J o n a s, k o d iu sk elb , t v ir tin o p a v y z d iu . J is kvdet d a r y t i a tg a il , t a i ir p a ts g y v e n o a tg a ilo s g y v e n im . V ilk jo r b , o ta s b u v o a u tin
i a u sta i k u p ra n u g a rio eri. G y v e n o ty ru o s e , ir m a itin o si tu o , k d y k u m o je g a l jo ra s ti, b te n t, s k ria is-io g a is ir la u k in i b i i m edum i.
sM in ios m o n i p la u k p a s J o n , k a d jo p a s ik la u s y t ir k r ik ty d in t s i, i J eru za ls, v is o s ju d jo s ir v is o s P a jo rd a n s.
6 y d a m s ir b e n d ra i ry tie ia m s k rik ta s p a sin rim u v a n d e n y je , siek ia n t n u o d m i a tle id im o , b u v o in o m as. Io rin is a p sip lo v im u s sim b o liz a v o v id in n u s iv a ly m n uo n u o d m i . J o n o t a ia u k r ik ta s b u v o s k ir tin gas n uo p a g o n i ir y d p ra k tik u o ja m o a p s ip lo v im o . Jon o k r ik ta s n e b u v o
t ik r itu a lin is ,b e t v e ik ia u m o ra lin is, r e ik a la u j s v id in io a ts iv e r tim o /Mt
3,2.6; L k 3,10-14/. J o n o k r ik ta s b u v o v ie n k a r tin is , k a i tu o ta r p u y d
ir p a g o n i v a r to ja m i a p s ip lo v im a i b d a v o a tk a r to ja m i. J o n o k r ik ta s e n k lin o n a u jo g y v e n im o p ra d i . J is tu r jo v e s ti m e sija n in k a r a ly s t ir
a tv e s ti s a k ra m e n tin K r is ta u s k rik t .
7P rie J o n o rin k o si ne t ik lia u d is, b e t ir y d e lita s. A te in a n i j ta rp e
b u v o ir fa r iz ie j ir sa d u k ie j . F a r iz ie ja i b u v o re lig in -p o litin y d s e k ta .
Jie ste n g si i s isk irti i k it g r ie tu s ta ty m o la ik y m u o s i. D a n a i t a ia u
t a i b u v o v ie n io rin is ro d y m a sis, tik r a s v e id m a in ia v im a s /.Lk 12 ,1; M t
2 3 ,r4/. S a d u k ie ja i b u v o d a u g ia u p o litin s e k ta . J a i t a ia u p rik la u s
d a u g e lis a u k to sio s k u n ig ijo s . L y g in a n t su fa rizie ja is , jie su d ar k it k r a -

Turinys

J is

Mt 3,8-12

4i

teinanios rstybs? 8D arykite taigi vert atgailos vaisi. Ir negalvokite gal sau sakyti: T v turime Abraom! Nes a jums sakau,
jog D ievas gali ikildinti Abraomui vaik i i va akmen. 10O kirvis
jau yra pridtas prie medirj aknies. Kiekvienas taigi medis, kuris nenea gero vaisiaus, yra nukertam as ir ugn metamas. 11A, tiesa, jus
kriktiju vandeniu atgailai; bet po mans A teinantysis yra galingesnis
u mane; jo kurpi a neesu vertas neti. Jis jus kriktys ventj Dvasia
ir ugnimi. 13V tykl jo rankoje. Jis ivalys savo klojim; sandlius supils savo grdus, o pelus sudegins neugesinama ugnimi.

tu tin u m . Jie b u v o d a u g ia u n egu la n k s t s b ei lib e r a li k i statym io a i k in im e ir jo p r ita ik y m e . Jie n eig a n g el b u v im , sielos n em irtin g u m , k n
p ris ik lim /A p D 23,8; M t 12,18 ; L k 20,27/.
J o n a s in o jo fa r iz ie j v e id m a in i k u m ir p a in o s a d u k ie j re lig in ir
m o ra lin n u o sm u k . J is to d l ju o s k reip ia si, v a d in d a m a s a n g i ip e ro m is, t .y . p ik to v a ik a is /Jon 8,44; M t 12,34/, ir g r sin d a m a s D ie v o b a u sm m is. K r is tu s tu r jo a te iti ne t ik k a ip g e lb to ja s , b e t ta ip p a t ir k a ip
d ie v ik o teisin g u m o v y k d y t o ja s /Jon 15,22/. T eisie sie m s M esijas n ea ig e lb jim , b e t v e ln iu i ir jo sek ja m s-p a sm e rk im /Jon 3,18; 16 ,11/.
8F a r iz ie ja i m an g a l si la im ti i g a n y m s a v o io rin iu , v e id m a in i k u
p a m a ld u m u . J o n a s s p ja , k a d jie k ly s ta . I g a n y m g a lim a la im ti ne io rin iu p a m a ld u m u , b e t t ik tik r a a tg a ila , k u ri re m ia si ne o d ia is, b e t d a rbais: ir re ik ia si ne io rin iu pasirodyfm u, b e t v id in iu p a sik e itim u , k a s y r a
tik r a s is a tg a ilo s va isiu s.
9 y d a i k la id in g a i aik in o si, b k p a ts p rik la u s y m a s p rie Irin k to sio s
T a u to s , p rie A b ra o m o gim in s, s a v a im e la id u o ja m e sijan in i g e lb jim .
J o n a s g a lv o jim a tm e t . J is nurod, k a d ne k ilm , b e t g y v e n im a s ir d a rb a i la id u o ja i g a n y m . y d a i, n ors ir p r ik la u s y d a m i p rie A b ra o m o p a lik u o n i , g a li b ti a tm e s ti ir p asm e rk ti; ir, p rie in g a i, m e sija n in ig a n y m D ie v a s ga li p a a u k ti v is a i k itu s , k o k iu s jis t i k n ori. D ie v a s g a li i
a k m e n i k ild in ti m e sija n in ei k a r a ly s te i p ilie iu s , d a n g a u s k a r a ly s t s p a v e ld to ju s .
1
"K ie k v ie n a s to d l n e a tid lio tin a i p riv a lo r p in tis d a r y t i a tg a il , d u o ti
tik r a tg a ilo s v a is i , nes i g a n y m o m e ta s ja u y r a a t j s. K ir v is ja u y r a
p rid ta s p rie m e d io a k n , k a d b t i k irsta s k ie k v ie n a s m edis, k u ris
n en ea v a is i . K a ip so d in in k a s n u k e rta k ie k v ie n m ed , k u ris n en ea v a isiau s, ta ip ir D ie v a s a tm e s ir p aa lin s, m e sd am a s a m in o s b a u sm s u g n
k ie k v ie n m o g , k u ris n ed u o d a d v a s in i v a is i . ita i J o n a s p rim e n a f a riz ie ja m s, s a d u k ie ja m s ir v isie m s k itie m s s a v o k la u sytojam ,s.
J o n a s t a ip p a t s p ja , k a d i g a n y m u i p a s ie k ti n e p a k a n k a jo k rik to .
M a t, jo k r ik ta s b u v o t i k sim b o lin is a p s ip lo v im a s tu r s t ik s l s u a d in ti
a tg a il , k u ria p asiru o ia m a p riim ti i g a n y m o m alon . O i g a n y m o m alon
te ik s a te in a n io K r is ta u s k r ik ta s . J o n a s k r ik tija t i k v a n d en iu , o K ristu s - v . D v a s ia , s u te ik d a m a s a n tg a m tin m alon , k u ri a tle is n uo dm es ir
a p v a ly s siel, k a ip u g n is i ty r in a m e ta l . K r is tu s to d l yna d a u g d id esn is
u J o n . J is t ie k d id is, k a d J o n a s n e s ija u ia ess v e r ta s b ti n e t e m ia u siu jo ta rn u , k u ris re ik a le p a la ik o ir n ea sav o p o n o ku rp es. y'dai ta m t i k ra is a tv e ja is n u s ia u d a v o ku rp es, b te n t, eid am i v e n ty k l , a r e id am i
u im ti v ie t p rie sta lo . K u rp e s n u s ia u ti, n u n e ti ir a tn e ti p a p ra s ta i p a ta r n a u d a v o v e rg a i.
12J o n a s d a r sp ja , k a d M esijas a te in a k a ip v t y to ja s . V ty k l - i p e l
y r a jo ra n k o je , k a d , k a ip k in in k a s i v ty d a v o i k u ltu s ja v u s , a ts k ird a m a s
gr d u s n uo p el , ta ip ir jis a ts k ir t b lo g u s n uo ger . k in in k a s , i v t s
ja v u s , gr d u s s u p ila san d liu s, o p elu s, P a le s tin o je ir b e n d ra i P ie t k r a tu o se, p a p ra s ta i su d e gin a. P a n a ia i p asie lg s ir K r istu s : geru osiu s jis p a k v ie s d a n g a u s d ia u g s m , o b lo gu o siu s a tid u o s su d e gin im u i a m in
p ra g a ro u gn .

Turinys

42

Mt 3.13-17 4,1-2

2 . Jzaus kriktas

13Tuomet Jzus i Galiljos ateina prie Jordano pas Jon, kad but
jo pakriktytas. 140 Jonas atkalbinjo j, sakydamas: Reikia, kad a
biau tavo pakriktytas, o tu ateini pas mane! 15B et Jzus, atsiliepdamas, jam tar: k art leisk! Ju k mums dera vyk d yti vis teisyb.
Tada jis j pasiunia. 160 , pakriktytas, Jzus tuojau ilipo i vandens.
Ir tai atsivr jam dangus, ir jis ivydo D ievo Dvasi, sklendian i
emyn, it balandis, ir nusileidiani ant jo. 17Ir tai balsas i dangaus
praneko: itas yra mano num yltasis Snus, kur a pamgau.

3 . Jzaus gundym as

4.
1Tuomet Jzus buvo Dvasios nuvestas tyrus, kad but velnio
gundomas. 2Ipasninkavs keturiasdeimt dien ir keturiasdeimt nakt,

T u o m e t, k a i J o n a s k rik tijo ir k v ie t d a r y t i atg a il , re n g ia n tis su t ik t i a te in a n t M esij, J zu s, p a lik s N a za re t , i G a lil jo s a t jo J u d j ,

P a jo rd a n p as P ir m ta k . A t j s jis p rasi b ti p a k rik tija m a s .
14J o n a s p riein o si, p a s te b d a m a s , k a d v e ik ia u jis p a ts tu r t b ti jo
p a k r i ty ta s , o ne j k r ik ty ti.
15J zu s p r ip a s ta , k a d n o rm a lia i ta ip tu r t b ti, k a ip J o n a s sak o ,
b e t j k a r t y r a b tin a iim tis. k a r t J zu s tu r i b ti Jon o p a k r ik ty ta s ,
nes to k iu b d u bu s v y k d y t a p iln u tin te is y b : to k iu b d u J zu s p a s iro d y s n e v ie n D ie v o , b e t ir m o n i a k y s e ess teisu s, p iln a i v y k d s s t a ty m . K r ik ta s J zu i n e b u v o re ik a lin g a s d l D ie v o , b e t jis b u v o re ik a lin ga s d l m o n i , k a d \dsiem s p a s iro d y t p ild s ta i, ko tu r jo r e ik a la u ti i
k it . J o n a s s u tik o ir p a s iu n t J z e iti i v a n d e n , k a d b t p a k r ik ty ta s .
P a s ik r ik tij , m o n s p a p ra s ta i p a s ilik d a v o k u r la ik v a n d e n y je ir
i p a in d a v o s a v o n u o d m es. K r is tu s to n ed ar. J is tu o ja u ilipo i v a n dens. Jis n eip a in o n u o d m i , k a d a n g i j n e tu r jo /Jon 8,46/ N e u te k o ,
k a d J o n a s liu d y t ir p r is t a t y t J z kaip M esij. R e ik jo , k a d p a ts D a n g ik a sis T v a s liu d y t ir p r is t a t y t j k a ip s a v o Sn . ita i v y k o , J zu i
t ik ilip u s i v a n d e n s. S ta ig a n u o s ta b i v ie s a su sp in d o i a u k ty b i . Ji
b u v o t o k ia s tip ri, k a d a tro d , jo g d a n g u s a ts iv r . R e g jim a s v is p irm a
b u v o s k ir ta s J zu i. J is ta ig i p irm a s i v y d o v ie s ir jo je n u e n g ia n i v .
D v a s i . J i p lezd en o v ir jo it b a la n d is . K a ip D ie v o D v a s ia p lezd en o v ir
b e fo rm s m e d ia g o s p a sa u lio k rim o eig o je /P rad 1,2/, ta ip d a b a r D ie v o
D v a s ia p lezd en o v ir J za u s, k a i jis m si a tp ir k ti n u sid ju si m o n ij .
N o rs re g jim a s p irm o je eilje b u v o s k ir ta s J zu i, b e t j, b e n t d a lin a i, m a t
J o n a s ir k it i te n b u v u s ie ji.
17T v o b a lsa s i d a n g a u s p a liu d ija , k a d J zus y r a M esijas, apie k u r
ta is p a ia is o d ia is b u v o k a lb j P s a lm is ta s /2,7/ ir p ra n a a s I z a ija s
/42,1/i N u m y l t a s i s b ib lin je k a lb o je y r a ta s p a ts k v ie n g im is /Jon 1,14/. D a n g i k a sis T v a s liu d ija , k a d J zu s y r a ne t ik v ie n g im is
jo Sn us, b e t ta ip p a t k a d jis ja m y r a d ia u g s m a s , m a lo n u m as, p a s ig r jim a s.
4.
xK a ip d id ie ji S .T . v y r a i M oze, E lija s , J o n a s K r ik ty t o ja s , ta ip
ir J zu s p rie p ra d d a m a s sa v o m isij , e in a ty r u s , k a d te n a i m a ld a ir p a s n in k u tin k a m a i a p a ta la v im o d a rb u i p a sire n g t . ty r u s J zu s jo v e d in as ir ly d im a s v . D v a s io s , b e t ty ru o s e p rie jo p risia rtin o p ik t o ji d v a s ia ,
k a d j g u n d y t . V e ln ia s in o jo , jo g J zu s a te in a , k a d i g e lb t m on es
i jo v e rg ijo s . J is to d l n eg al jo p a s ilik ti ra m u s ir n ev eik lu s. J is r y o s i s u k liu d y ti J z u i jo d a rb . A ik u , k a d v e ln ia s g a l jo v e ik t i J z t i k io rin iai.

Turinys

Mt 4,3-9

43

po to jautsi ialks. Gundytojas tad, prisiartins, jam tar: Jei esi

D ievo nus, sakyk, kad ie akm enys pavirst duona. 4B et jis, atsakydamas, tar: Parayta:
Ne vien duona gyvens mogus, bet ir kiekvienu odiu, kuris
ieina i D ievo burnos .
5Tuom et velnias pasiima j vent miest. J pastat ant ven tyklos viraus 6ir jam sako: Jei esi D ievo Snus, nuok emyn. Juk parayta:
Savo angelams sakys dl tavs,
ir jie neios tave ant rank,
kad kartais neusigautum savo kojos akmen.
7Jzus jam atsak: Taip pat parayta:
Negundysi Viepaties savo Dievo.
Velnias dar paima j labai aukt kaln ir parodo jam visas pasaulio karalystes bei j didyb. 9Ir jis taria jam: Visa tai a tau ati-

2-4Ipasninkavs 40 dien, Jzus jautsi ialks. Gudrus ir klastingas

velnias ry ta si gu n d yti Jz duona. D uonos kaina jis siekia igauti i Jzaus jo dievikum o pasirodym ne laiku ir ne pagal T vo vali. Tuo jis
siek su ard yti p aioje pradioje Jzaus veiklos planus. Jzus grietai a tm eta gundym , cituodam as statym o odius /A t 8,3/, kuriais nurodom a,
kad m ogus y ra reikalingas ne vien fizinio m aisto, bet taip pat ir d v a sinio peno, nes jis tu ri ne tik fizin, bet ir dvasin g y v yb . Jei kno g y v y b palaiko duona, ta i sielai gyven im laid uoja itikim yb D ievu i bei
klusnum as jo valiai. K a d an gi dvasin g y v y b y ra aukiau fizins, tai
ne duon reikia vir vdsko sta ty ti, o veikiau itikim yb bei klusnum
D ievui.
EV elnias paim a Jz Jeruzal, kuri buvo vad inam a ventasis miesta s /Ps 2,6; N e h n , 1/. Jis j p astato an t paios aukiausios ven tyk los
vietos, vadinam os pinnaculum . Ji radosi pietrytin iam e kam pe. Nuo jos
em yn iki K edrono slnio dugno b uvo apie ioo m etr. N uokti em yn prie
tokio aukio ir neusim uti reikjo tikro D ievo stebuklo.
6-7V elnias ragina Jz nuokti em yn. J u k jis D ievo Snus! T aigi
jam nieko neatsitiks, nes D ievas j igelbs, kaip y ra R ate parayta. V elnias cituoja Psalm s 91, n s odius, kuriais utik rin am a D ievo pagelba
kiekvienam , kuris y ra itikim as D ievui; taigi tuo labiau M esijui, dievik ajam Snui. K o siek velnias iuo gundym u? T ikriausiai jis band p a veikti Jzaus am bicij, iaukti jam e puikybs jausm bei nor tu iai pasirodyti, pan aud ojant dievik gali. B et tai nra leistina. T ai b t tikras
D ievo gundym as. T odl Jzus atm et velnio gundym , savo ruotu cituod am as statym o odius /I 17,1/, kuriais draud iam a D iev gundyti, lau kian t i D ievo pagelbos ten ir tad a, kur nra jokio reikalo.
8- 9T rei k art velnias gundo Jz, parodydam as jam vienam a kim irksnyje /Lk 4,6/ visas em ikas groybes ir grybes. O tai visa ju k v ilioja ems m og. Jis dedasi ess viso to viepats ir gals duoti kam
nori, net ir paiam Jzui, jei jis sutiksis priim ti jo reikalavim us. P astebtina, kad Jzus pripaino, jog velnias viep atau ja pasaulyje /Jon 12,31;
14,30/. T aiau Jzus taip p at nurod, jog velnias nra tikrasis pasaulio
viepats. Jis-K ristus-nugaljo pasaul /Jon 16,33/. Jis im et velni lauk
/Jon 12,31/. Jis j pasm erk /Jon 16,11/. addam as em ikas grybes,
velnias reikalavo, kad K ristus nusilenkt jam , o tuo paiu pripaint
jo viep atavim em je.

Turinys

Mt 4,10-15

44

duosiu, jei tu, parpuols, pagarbinsi mane. 10Tuom et Jzus jam sako:
E ik alin tone! Nes parayta:

Viepat savo D iev tegarbinsi

ir jam vienam tetarnausi.
nTada velnias atstojo nuo jo, ir iai angelai prisiartino ir jam tarnavo .

II. JZUS - M ESIJAS - VIEASIS GYVENIMAS

A P A T A L A V IM A S G A L IL J O J E
i. A P A T A L I K O S V E I K L O S P R A D I A

1. Jzus Kafarnaume

120 igirds, kad Jonas yra suimtas, jis pasitrauk Galilj. 13Ir,
paliks Nazaret, atjs, apsigyveno Kafarnaum e, prie jros, Zabuliono
ir Neftalio srityse, 14kad isipildyt odis duotas per prana Izaij,
kuris itaip sako:
15 Zabuliono em ir Neftalio em,
prie jros kelio, Ujordan,
pagoni Galilja!
10V elnio pretendavim as, kad Jzus nusilenkt jam ir j pagarbint,
buvo didiausia niekyb. T odl Jzus reagavo su vdsu grietum u. Jis sak jam atsitrau k ti ir prim in, jog p irm asis D ekalogo sakym as pareigoja
V iepaiu p rip ain ti ir garbin ti tik vien D iev /A t 6,13/. Jzus velni
vad in a tonu. E br. kilm s odis-m siliai-neprietelis.
V elnias, Jzaus sakytas, pakl sta ir atsitolin a. O velniui pasialinus, prie K ristau s prisiartina angelai ir jam tarn auja. T uo parodo, jog
D ievas tik ra i pildo savo per P salm ist pasak ytu s odius, kad angelai saugos ir tarnaus D ievo Sistajam,, o tuo paiu p atv irtin a, jog Jzus tik rai
y ra Mesijas.
12K ai Jzui buvo praneta, jog Jonas, Erodo A n tipo sakym u /Mt 14,
1 - 4/yra suim tas, saugum o sum etim ais, pasialino i Judjos ir gro G a lilj, N azaret. ia, provincijoje, kur E rodas retai lan k yd avo si, jautsi
saugiau. T arp Jzaus krikto ir jo pasitraukim o G alilj prajo tam tik ras laiko tarpas ir atsitiko eil vyk i , kuriuos m ini Jonas savo evan gelijoje /Jon 1,19-4,54/.
13P ab uvs k ur laik N azarete, Jzus persikl K afarnaum , kur
b u vo platesn apatalavim ui dirva. M at, N azaretas buvo n eym us provin cijos m iestelis, o K a fa m a u m as-yrnus prekybos ir susisiekim o centras.
Jis radosi ant iaurinio Genezareto eero kranto, prie garsaus Jros K e lio , kuris jung D am ask ir T yru s su V idurem io jura ir E giptu.
14-ioJzaus apsigyvenim as ir apatalavim as K afarnaum e b uvo pranao
Izaijo pra m atyta s ir n usakytas. P ranaaudam as apie ateisim Mesij, Iza ijas m injo, kad iganym o vdesa tam sybje skendiniai ta u ta i suspindsianti G aliljoje: N eftalio ir Zabulono srityse, prie jros kelio ir U jordanje /Iz 8,23-9,1 /. K afarnaum as kaip tik radosi N eftalio teritorijoje,
b et buvo ta ip p at prie p a t Zabuliono rib. I K afarnaum o ta igi pradjo
sklisti E van gelijo s vdesa, pasiekdam a Jros keliu U jordan ir pasklisdam a net ir iaurinje, pagonikoje, G aliljoje. U j o r d a n buvo
sritis, kuri tssi nuo rytin s Genezareto eero puss ir jo iaur rytin iu

Turinys

Mt 4,16-23

45

16Tam sybje tnanti tau ta ivydo didel vies,

mirties krate ir elyje sdintiesiems utekjo viesa.
17Nuo tada Jzus m pam okslauti ir sakyti: D arykite atgail, nes
dangaus karalyst prisiartino.

2. Pirm ieji m okiniai

18Beeidamas palei Galiljos jur, jis pamat du brolius: Simon,
vadinam Petru, ir Andriej, jo brol, bem etanius tinkl jur; buvo,
m at, vejai. 19Ir jiems taria: Sekite mane, o a padarysiu jus moni
vejais! 20Jiedu tuojau, palik tinklus, sek ji, 21Ir i tenai, pajs toliau, pam at kitus du brolius: Jokb, Zebediejaus sn, ir jo brol Jonlaivelyje drauge su j tvu Zebediejum betaisanius savo tinklus, ir paauk juos. 220 jie tuojau, palik laivel ir savo tv, sek j.

3. Jzus m oko ir gydo

23Jzus vaiktinjo po vis Galilj, m okydam as j sinagogose, skelbdamas karalysts E van gelij ir gydydam as monse visoki lig ir viJordano pakraiu iki p a t ups ioi. P a g o n i G a l i l j a
buvo iaurin G a liljos sritis. Jau Saliam ono laikais ia gyven o nem aa
pagoni /3K ar 9,11/; o M akabiej periode ia b uvo tiek pagoni, kad S im onas M akabiejus rado reikalingu ievakuoti i ten visus m aum oje esanius yd u s /iM ak 5 ,1 4 -23/.
18Prie K rist pasaulis skendjo nuodm i tam sybse. Mesijas atjo,
kaip viesa v ieia n ti tam sybse /Iz 4 2,6; 49,6; Jon 1,5/. Nuodm nea
ne tik tam s, b et ir m irt / iK o r 15,56/. Prie K rist taigi m ons tnojo
ne vien tam sybse, bet taip p at sdjo apgaub ti m irties elio. K ristus,
kuris atjo sunaikinti nuodm , pakilo it saul m onijos horizonte, isklaid yd am as tam sybes ir igelbdam as i am inosios m irties, laiduojant
igan ym D ievo va ik eim oje danguje.
17N uo tad a, kai persikl i N azareto K afarn aum , Jzus pradjo
savo apatalavim o darb. Jis sak pam okslus: m ok mones ir k viet prie
atgailos, nurodydam as, kad atpirkim o m etas, apie k u r pranaai kalbjo,
jau y ra atjs; dangaus k ara lyst jau ia pat, Jzus k vieia d aryti atgail:
ta isy tis, n u siva ly ti nuodmes, kadangi dangaus k ara lyst gali b ti priim ti
tik tie, kurie y ra nesutepti / iK o r 6,9-10/. Jzus ta ig i nuo p at pradios dav
vdsiems aikiai suprasti, jog jis y ra Mesijas.
18-20K afarnaum as radosi an t Genezareto eero kranto. Jzus todl
dan ai vaiktin d avo palei eer. K a rt , beeidam as, jis pam at P etr ir
jo brol A ndriej beleidianius i valties van den tinld. Juos jis jau p a inojo i anksiau, kaip ta i seka i Jono evangelijos pasakojim o /Jon 1,
35-42/. K reipiasi ta igi juos ir k vieia ta p ti jo m okiniais. ieji ia pat,
palik visk, seka j.
2i- 22K iek toliau rengsi ve jo ti Zebediejus su savo snum is Jonu ir
Jokbu. Jzus, prisiartins p a k vieia ir Zebediejaus snus b ti jo m okiniais. K a ip P etras ir Andriejus, taip ir Jonas painojo Jz i Judjos
/Jon 1,35/. Jonas ta ig i apsidiaug, kai Jzus pak viet juos sekti j. D rauge taigi su broliu, palik t v tv a r k y ti tin klus, sek M okytoj. Zebediejaus sns apatal tarpe K ristu i b uvo itin artim i. Dl j uolum o ir k artum o b uvo vad inam i griaustinio v a ik a is /Mk 3,17/. Jokbas buvo v a dinam as didiuoju, kad a tsk irt nuo k ito to paties vardo apatalo, kuris
bdavo vadinam as m auoju arba Alfiejaus snum i /Mt 10,3; M k 15, 4 0/.
23Jzus vaiktinjo po vis G alilj. Jis lan k yd a vo si sinagogose ir te nai skelb savo m oksl, gerj iganym o N a u jie n . Grk. euvange-

Turinys

46

Mt 4,24-25 5 . i -3

oki negali. 24Taip gandas apie j pasklido po vis Sirij. Ir gabeno

pas j visus serganiuosius: ligos ir skausmo prislgtuosius, velnio apsstuosius, epileptikus ir paralyuotuosius, o jis juos gyd. 25Ir j
sek didels minios: i Galiljos, Dekap'olio, Jeruzals, Judjos ir Ujordans.

2. K A L N O P A M O K S L A S

1. P alaim inim ai
5.
*0 m atydam as minias, jis ukop kaln; ir, jam atsisdus, prie
jo prijo jo mokiniai. 2Ir, atvrs savo burn, juos mok, sakydamas:
3 Palaim inti vargdieniai dvasioje, nes j yra dangaus karalyst.

lion-geroji naujiena. G eroji N aujiena, kuri Jzus skelb, tai buvo, kad
m esijanin k aralyst atjo, kuri y ra dangaus-iganym o karalyst. Jzus
savo m okym tvirtin o darom ais stebuklais. V aikiod am as po Galilj,
jis ne tik m ok, b et taip pat gyd va iriu s ligonius.
24Savo m okslu, bet y p a darom ais stebuklais Jzus pagarsjo ne tik
G aliljoje, b et ir srityse iaur nuo Palestinos, bten t, vdsoje Sirijoje. I
visur gabeno pas j dvasinius ir fizinius ligonius, ir jis juos gyd.
25Jam garsjant, pas j rinkosi m ons i vis krat: i G aliljos ir
Judjos, i D ekapolio ir i U jordans. D ekapolis b u v o -io m iest rytin je
Jordano pusje iaur nuo Genezar e to eero. Im peratorius Pom piejus
iai sriiai b uvo stueiks autonom ij. U jordan radosi pietus nuo D ekapolio. i sritis buvo dar inom a Perjos vardu.
5.
1M atydam as susirinkusi didel m ini, Jzus ryo si pasinaudoti
proga, kad pasalcjd program in kalb, idstydam as pagrindinius savo
m okslo principus. K a d b t geriau m f.tom as ir girdim as, jis ukop nedidel k aln ir nuo jo prabilo susirinkusiuosius. is kalnas ndien y ra inom as kaip P alaim inim kalnas. Jis randasi 3 km. iaurs vakarus nuo
K afarnaum o. Jzui ulipus ant kalno ir atsisdus, prie jo prisiartino m okiniai, kuriuos jau b uvo paauks /Mt 4,18-22/, o taip p at kai kurie i artim j. Jie visi susdo aplink Jz, kaip ta i b uvo priim ta pas yd m ok ytoju s.
2Jezus prabilo m okinius ir mini. E v a ngelistas n audoja sem itin
isireikim atvrs b u r n . Tokiu isireikimu paprastai pas sem itus bdavo p aym im a pasakytosios raib o s svarbum as. E van gelistas juo
v e d a K aln o pam oksl, o Jzus iuo pam okslu ved visus savo mokslo
esm.
3M atas cituoja atuonius palaim inim us: tai 8 gairs siekti k rikionikam laim ingum ui. ios gairs rodo prieing keli laim , negu pasaulis silo.
V is pirm a palaim in ti y ra tie, kurie y ra vargdieniai dvasioje, t.y . k u rie ne tik ioriniai, b et y p a vidiniai y ra neprisiri prie turto; kurie ne
tik paken ia, bet tiesiog m yli neturt. ie y ra aikiai skirtin gi nuo t , k u rie, tiesa, ju a vargdieniai, b et savo vid u je y ra gobs. Ne tai, k m ogus
turi, bet tai, ko jis trokta, daro j turto ar neturto m ogum . P alaim in ti
ta igi y ra tie, kurie nra prisiri prie em ik grybi ir dl j n egyvena,
nes ta i galina juos p ak ilti nuo ems, atsipalaid uoti nuo em ik rpesi, isivaduoti i em ikos apgauls ir g y v en ti dangaus k aralyste ir jos
laim e.

Turinys

Mt 5,4-12

47

4Palaim inti lidintieji, nes jie bus paguosti.

5Palaim inti malonieji, nes jie pavelds em.
6Palaim inti alkstantieji ir troktantieji teisingumo, nes jie bus pasotinti.
'Palaim inti gailestingieji, nes jie patirs gailestingumo.
8Palaim inti tyrairdiai, nes jie regs Diev.
9Palaim inti taikdariai, nes jie bus vadinam i D ievo vaikais.
10Palaim inti p ersekiojam ieji teisingumo clliai, nes j yra dangaus
karalyst.
Palaim inti esate, kai dl mans jus keiks ir persekios bei, meluodami, sakys prie jus visok pikta. 12Linksm inkits ir digaukite, nes
js atpildas yra gausus danguje. Juk taip persekiojo pranaus, kurie
jus pranoko.
P alaim in ti y r a ne tie, kurie em ikais m alonum ais diaugiasi, bet
veikiau tie, kurie k en ia ir lidi e miko gyvenim o nedalios prislgti. T ik rai, vidinio diaugsm o, dvasines paguodos ir sielos giedros patiria ne tie,
kurie em ik m alonum ieko, kurie bga nuo kanios, bet tie, kurie noriai prisiim a k an i ir kan triai j pernea, kaip D ievo d ovan am inom s
vertyb m s laim ti. N uo kan ios ems gyven im e pabgti negalim e. Nuo
jos bgdam i, j tik padidinam e; ir, prieingai, j noriai priim dam i, jos
geluon praktikai sunaikinam e. Be to, em ika k an ia laim im e dangik
ram yb, kuri y ra K ristau s atnetoji ir teikiam oji d ovan a m esijanins k a ralysts pilieiam s.
5P asau lyje danai viep atau ja jga ir sm urtas, vienok m ogui viso keriop laim jim u tik rin a veikiau m alonum as bei velnum as. em laim i
m alonieji, t.y , tie, kurie visa priim a su m alonum u ir pernea su gerum u.
velnum as, ne sm urtas, atidaro duris m oni ir D ievo ird. velnum u
ir m alonum u ta igi laim im e m oni ir D ievo irdis, o tuo paiu laim im e
piln D ievo gry^bi paveldjim em je ir danguje.
cP alaim in ti tie, kurie trok ta ir siekia vdsame ir visad a a ta tik ti D ievo vali, bdam i teisin g i ir geri D ievu i ir m onm s, nes jie neliks apvdlti;
jie pasieks, ko siekia, ir bus pilnai ugandinti. Jie nesakys: T u iai g y venau!
'P a la im in ti y ra tie, kurie y ra gailestingi; kurie daro gera i irdies
visiem s, bet y p a vargstan tiem s, nes u savo gailestingum jie laim s k it gailestingum , ir pirm oje vietoje D ievo, kuris u tik rin a savo gailestin gum tiem s, kurie y ra gailestingi artim ui /Mt 6,12/.
Palaim in ti, kurie y ra tyros irdies, t.y . kurie y ra tiess, teiss, be
klastos, nes tiesum as, tyrum as, buvim as be nuodm s dms u tikrin a
dangaus paveldjim , o tuo paiu D ievo regjim , t.y . am in buvim
su juo /AtJ 18,13; A p 14,5/.
9P alaim in ti, kurie rpinasi ir daro visa, kad ta ik a viepataut . T aik a
y ra K ristau s karalystes ym /Iz 9,6/. T a ik a y ra pagrindin K ristau s sek j ym /Jon 13,35/. Siekdam i taikos ir v y k d y d a m i j, mes pasirodom e
tik rais D ievo vaikais.
10P alain iin ti y ra visi tie, kurie ynu persekiojam i ir k en ia teisingum o
dliai, t.y . dl tikjim o, dl doros, dl D ievo, nes tuo jie sau u sitikrin a
iganym o karalyst. K ristus ju k atjo, kad kentt. Jo steig to ji iganym o
k aralyst neivengiam ai susijusi su kan ia ir persekiojim ais. Mane persekiojo, persekios ir ju s. . .P asitik kite, a n ugaljau p asau l* /Jon 15,20;
16,33/. K a i esam e persekiojam i dl tikjim o, ta d a galim e tu rti piln t ik rum, jog iganym o k aralyste y ra ms, jog j tin kam ai atstovaujam e.
K reipdam asis tiesioginiai apatalus, Jzus spja juos, jog j lau kia persekiojim ai. Jis taiau juos drsina, nurodydam as, kad tok ia dalis
teko ir pranaam s; o taip pat juos utikrin a, kad u visa j laukia gausus
atpildas am inybje.

Turinys

48

Mt 5 , i 3- i 9

2. em s druska-pasaulio v iesa
13 Js esate ems druska. B et, jei druska nustot srumo, kuo ji
bus sdoma? Ji niekam daugiau nebetinka, kaip tik bti imesta laukan
ir moni sumindiota. uJs esate pasaulio viesa. Negali bti paslptas
miestas, kuris randasi ant kalno. 15Ir iburys neudegamas, kad bt
padtas po dangiu, bet veikiau ant ibinto, ir vieia visiems, kurie yra
namuose. 10Taip tevieia js viesa moni akivaizdoje, kad jie m atyt js gerus darbus ir garbint js Tv, kuris yra danguje.

3. Senasis ir Naujasis statym as

17 Nemanyki te, kad a atjau panaikinti statym ar Pranaus.
Ne panaikinti atjau, bet vyk d yti. 18Mat, i tikrj, sakau jums, iki
dangus ir em nepraeis, n viena iota ar takelis neidils i statym o,
iki visa vyks. 19Taigi, jei kas panaikint vien i i, net maiausi,
sakym ir taip m okyt mones, bus laikomas m aiausiu dangaus karalystje; o, jei kas v y k d y t ir m okyt, tas bus laikomas didiausiu dan-

13-15Sintetiniu paralelizm u K ristus nurodo, kokie turt b ti jo sekj

sa n tyk iai su pasauliu Jo m okiniai pasaul tu ri atsineti kaip druska ir
kaip viesa. K a ip druska duoda valgiu i skon ir j s augoja nuo gedimo,
taip k rikion ys y ra paaukti saugoti ems gyven im e m ones nuo d v a sinio g e dimo per nuodm, ir drauge t e ik ti jiem s am inojo gyven im o skon
bei siekim . V ienok druska gali sugesti: b ti uteriam a ir prarasti savo
skon bei sdijam ga li . T ai y p a len gvai gali a tsitik ti Palestinoje, kur
druska im am a i Negy-vosios jros, id iovin ant jros van den ant emes.
Jei druska sugenda, ji niekam netinka; j ten k a im esti gatv, kaip ta i
paprastai darom a R ytuose, ir ji y ra sum indiojam a. T a i baugus spjim as
K ristau s sekjam s. J paaukim as, tiesa, y ra kilnus ir svarbus pasaulio
igelbjim ui, bet, jei jie nustoja savo krikioniko kilnum o ir ventum o,
pasidaro niekam tin kam i, ta ip kad p a;s pasaulis juos suniekina ir sum indioja. K aip iburys udegam as ir d e dam as an t ibinto, kad viest
kam baryje, taip ir krik ionys y ra paaukti b ti iganym o viesa, kad
viest ir rod yt pasauliui keli am in j dangaus gyven im . K ristus
taigi spja, kad jo sekjai, bdam i pasaulio v i e sa /Jon 12,46/, nesislpt,
bet rodyt si ir b t vis m atom i, it m iestas p a sta ty ta s ant kaino; it lem pa
ud ta ant ibinto ir v ieia n ti visiem s, kurie y ra kam baryje.
K ristu s spja ir ragin a savo s e kjus b ti tiek gerais ir tiek ven tais, kad vdsi galt sekti j p a vy zd iu , d aryd am i gera, ir taip teikdam i
d angikajam T vu i garb.
17Jzus atjo ne kad ataukt S.T ., kuris b uvo sudtas i statym o
ir prana, bet kad j v y k d y t . Jis vyk d o S.T ., nurodydam as, kaip jo
asm enyje isipildo pranaysts, ir m okydam as, kaip turi b ti pildom i D ievo sakym ai, kad pasiektum e a m in j gyvenim .
18Jzus pab rtin ai utikrin a, kad iki pasaulio pabaigos i statym o
nedings n m aiausia raid, n m aiausias brknelis. V adiuasi, s ta ty mas pilnai ir vispusikai tu ri b ti. v y k d y ta s . J o t a buvo m aiausia
ebraiko alfabeto raid. T a k e l i s brknelis, kuriuo buvo a tym im os ir atskiriam os tarp savs panaios raids. P a v p ir f ebraj^ a lfabete y ra ym im a tuo paiu enklu, ir skiriam a tik pridedam u taku.
19Jzus toliau spja, nurodydam as, kad jei kas n epaisyt statym o
sm ulkm en ir kitus ia prasm e m o ly t , nors ir nebus dl to atm estas ir
pasm erktas, vienok dangaus k aralystje turs m aiau nuopeln ir gaus
m aesn atlyginim . Ir prieingai.

Turinys

Mt 5,20-28

49

gaus karalystje. 20Nes a sakau jums, jei js teisingumas nevirys

Rato inov ir fariziej, neeisite dangaus karalyst.
21 Girdjote, jog seniesiems buvo pasakyta: Neumui! O, jei
kas um ut, bus teistinas. 220 a jums sakau, jog kiekvienas, kuris
pyksta ant savo brolio, bus teistinas. O kuris sakyt savo broliui: ioply! bus skstinas sinedriumui. O kuris sakyt: Pamili! bus
sm erktinas pragaro ugn. 23Taigi, jei tu aukoji prie altoriaus savo a tna ir ten atsimeni, kad tavo brolis turi k prie tave, 24palik savo auk
tenai, prie altoriaus, ir eik pirma susitaikinti su savo broliu, o tada, atjs, aukok savo atna.
Veikiai susitark su savo prieininku, kol dar su juo esi kelyje, kad
kartais prieininkas neatiduot tavs teisjui, o teisjas-vykdytojui, ir
kad neatsidurtum kaljim e. 26I tikrj, sakau tau, neieisi i ten, iki
neatmolcsi paskutinio piniglio.

20K rikion i tobulum as, j gyven im o ventum as, j klusnum as D ievo

v a li a i tu ri v iry ti t, kurie pas ydus b uvo laikom i garbingiausiais ir to buliausiais, btent, R ato inov ir fariziej /Mt 23,7; E k li 38,24 . . ./.
21Jzus prim ena, jog jie visi girdjo ir ino, kad Moz, kalbdam as
ir raydam as j proseniam s, draud u d yti, o m usikaltlius sa k bausti
/I 20,13; K u n 24 ,17 ; A t 5,17/.
22K r i s tus tuojau apsireikia ne tik kaip m okytojas, bet taip p a t kaip
statim d avys. Jis prim ena klausytojam s, k Moz buvo saks. Jis n eataukia Mozs paliepim , bet juos papildo, pagrietindam as ir patobulin dam as. Mozs duotas statym a s draud iorin-fizin m ogud ysts ve ik sm, o K ristu s sako paalinti n e t ir vid in nusiteikim , kuris veda prie
iorinio m ogudysts vyk d ym o . Jis draudia p y k t; d raud ia eid in jimus; draudia m oralin m ogudyst. K a i kurie kodeksai skaito: kuris
p y k sta be p a g rin d o . A trodo, kad odiai Jae p a g rin d o y ra paaikin am asis intarpas jungtas te k st vliau. y d a i turjo d vi teism o instancijas: vietinis teism as, kuris sprsdavo m aesnius nusikaltinim us, ir
sinedrium as, k ur sudar tau tos vyresn ieji Jeruzalje, ir kuriam buvo rez ervuo ta sprsti svarb e snius prasiengim us prie statym . Jzus taiau
pabria, kad alia em iko teisingum o y ra dar ir dievikas, kuris y ra v y k dom as am in ybje. i o p l y hebr. r a k a y ra giliai eid ian tis
isireikim as. P a m i l i
A p au kti k nors pam iliu buvo ne
tik eidim as, b et taip p at sukom prom itavim as, o tuo p aiu dvasin m ogud yst, ir kaip tokia tu ri gauti ir d vasin nubaudim : tu ri a tsa k y ti ne
tik prie m ones, b et ir prie D iev, P r a g a r o u g n i s hebr,
ghe - hinnom: Hinnom o slnio ugnis, is slnis buvo pietus nuo Jeruzals .
A n ksiau ia bdavo aukojam os m oni aukos Moloko stabui /Jer 19,2-6/.
V liau ia bdavo sudeginam i n u u d y t j knai, gyvu li kaulai ir viso kios m iesto atm atos. ia nuolat taigi krendavosi ugnis. is slnis ir jam e
degan ti ugnis tapo vaizdu pragaro ugnies, bei am inosios pasm erkim o
bausm s /Mt 18,8/.
23_24j z u s toliau nurodo, jog n eutenka vien p y k t atm e sti, u g au liojim bei eidim vengti; reikia p o zity v ia i p a ta isy ti bei ilygin ti savo
santykius su prieteliais ir prieininkais. i pareiga yna svarbesn net u
auk aukojim . V is pirm a todl reikia susitaikinti su artim u, ir tik po
to galim a eiti aukoti auk, nes tik ta d a atnaa bus vertin ga D ievo akyse.
25_26K aip y ra im intinga susiderinti su artim u, su kuriuo turim e k iv ir, kad ivengtum e teism o, taip y ra im intinga susiderinti su visais, kad
neliktum e niekam niekuo skolingi, ir taip ivengtum e D ievo teism o ir jo
bausm s. M at, D ievo teisingum as yna tobulas, todl ir jo bausm y ra p ilnutin: iki paskutinio cento jam tursim e atsilyginti. P i n i g l i s
lot. quadrans-m aiausias pinigo vienetas.
4

Turinys

50

Mt 5,27-36

27 Girdjote, jog buvo pasakyta: Nesvetim oteriausi! 2S0 a

jums sakau, jog kiekvienas, kuris velgia moter, jos geisdamas, jau
nusikalto svetim oteryste savo irdyje. 290, jei tavo deinioji akis piktina tave, ilupk j ir m esk alin nuo savs. Juk tau geriau veriau vien
snar prarasti, negu kad visas tavo knas bt mestas pragar. 30Ir
jei tavo deinioji ranka tave piktina, nukirsk j ir m esk alin nuo savs.
Juk tau geriau veriau vieno snario nustoti, negu kad visas knas a tsidurt pragare.
31 Taipogi pasakyta: Jei kas paleist savo moter, teduodie jai
skyryb rat. 32) a sakau jums: kiekvienas, kuris paleidia savo
moter, nebent dl paleistuvysts, istato j svetim oterystei; ir, jei kas
paleistj veda, svetim oteriauja.
33Dar girdjote, jog seniesiems pasakyta: Neprisieksi neteisingai,
o tessi Viepaiui savo priesaik. 31B et a sakau jums: ivis neprisiekinti-nei dangumi, nes t ai D ievo sostas; 35nei eme, nes tai padklas jo kojoms; nei Jeruzale, nes tai didiojo karaliaus miestas. 3GNeprisiekinsi nei savo galva, nes negali padaryti juodo ar balto n vieno vie-

27_28Mozs statym a s draud svetim oteryst, o tuo paiu sak m oterystje itikim yb /I 20,13; A t 5,18/. yd a i pais daugiau fizins itikim yls, nors statym a s draud ir d vasin svetim oteriavim /I 20,17/.
K ristus spja ir pabria, jog nusikalstam a moterj^sts itikim yb ei ne
tik fiziniu veiksm u, bet ir m intim is, bei vidiniais pageidim ais.
29-3ojgZUs toliau pabria, jog reikia ven gti ne tik nuodm ing ve ik sm, bet taip p at ir prog, kurios ved a nuodm. Jis reik a lau ja todl, kad
k iek vi e nas drastikai atm est bei paalint visa, kas j piktin a, t.y . veda
pagund, teik ia im puls nusidti; i'u.i kiekvienas turi pad aryti, n ei rin t kiek ta i turt kainuoti.
31Istatym a s leido v y ru i paleisti m on, b et sak, kad p aleistjai b t
duodam as sk y ry b ratas, kuris galin d avo j itekti u kito vy ro /A t
24,1-4/
320 K ristus skelbia, jog m oteryste y ra neiardom a /Mt 10,10; L k 16,18;
iK o r 7,i:os/. P ag al K ristau s m oksl, jei isiskyrusi m oteris vl itekt,
ji svetim oteriaut; ir, jei kas vest isiskyrusij, svetim oteriaut, nors
ji b t b uvusi paleista dl paleistuvysts. V adin asi, dl paleistuvysts
galim a isiskirti, bet negalim a i naujo tekti ar vesti. K iti ta ia u mano,
kad gr. p o r n e a s ia ess ebr. z e n u t vertim as, kuriuo nurodom a
neteista m oteryst, k on kub in atas . iuo a tve ju te k st reikt suprasti
bei aikinti, jog K ristus ia nurodo, kad m oteryst y ra neiardom a, iskyrus tik t atvej, kai gyven am a neteistoje m oterystje. Tie, kurie g y ven a konkubinate, gali isiskirti ir i naujo vesti ar tekti.
33S .T . draud neteising priesaik., bet nurod, kad, k art priesi e lcus
D ievo vardu, pri es aika y ra parei g o ja n ti ir tu ri b ti ulaikom a /Kun 19,12;
Sk 30,3; A t 5 ,11; 23,21/. yd ai band apeiti statym , prisiekindam i
ne D ievo, o krini vardu. K ristu s taiau draudia ivis prisiekinti. Jis
pabria, kad m ogus neturi teiss prisiekti, sipareigojant em ikais dalykais, lies jie nra jo nuosavyb, o priklauso Dievuli.
3i-3li y d a i prisiekindavo dangum i, eme, Jeruzale, savo g a lv a . K ristus ta ia u itai draudia, nurodydam as, kad kaip dangus, taip ir em;
kaip Jeruzal, taip ir pats ms knas nra ms, bet D ievo galioje ir jo
valioje. D angus y ra D ievo buvein. em y ra suolelis D ievo kojom s p a d ti . Jeruzal y ra ventasis D ievo mestas: ia ju k y ra ne vien em ikojo
vald ovo sostas, bet ir didiojo K araliaus b u vein -ven tykla. m ogus netu ri nieko savo, nes net ir paskiri jo galvos plaukai y ra D ievo inioje: be
jo valios n vienas plaukas nenukrinta m ogui nuo galvos /Lk 21,18/. N et
plau k sp alva priklauso nuo D ievo.

Turinys

Mt 5 ,37-47

5i

nintelio plauko. 37Jus gi kalba tebnie: T aip, taip; ne, ne! O

kas vir ito, tai yra i p ik to jo .
38 Girdjote, jog pasakytu: A kis u ak ir dantis u dant.
30 a sakau jums: nesiprieinsi piktam , bet veriau, kuris kerta tau
dein skruost, atgrk jam ir antrj; 40ir, kuris nori su tavim bylintis ir atim ti tavo tunik, atiduok jam ir apsiaust; 41ir kuris priveria
tave vienai myliai, eik su juo dvi. 42Tave praaniam duok ir nuo norinio i tavs pasiskolinti nenusigrk.
43 Girdjote, jog pasakyta: Mylsi savo artim ir neksi savo
prieo. 440 a jums sakau: m ylkite savo ueaprietelius ir melskits
u tuos, kurie jus persekioja, 45kad btum te js dangikojo Tvo vaikai, nes jis leidia savo saulei tekti ant blogj ir gerj, ir lietui lyti
ant teisij ir neteisij. 4liJuk jei jus tem yltum te tuos, kurie jus myli,
kok nuopeln turite? Argi ir muitininkai to pat nedaro? 47Ir jei tesvei37K rikion ys v isur ir vdsada privalo sa k y ti ties. Todl priesaika jiem s
nra raikalinga. Jei kas neties nori perduoti kaip ties priesaikos pagelba,
ta s elgiasi ne p agl D ievo vali, bet veriau pagal velnio kvp im ir gundym , o jis ju k y ra melo t va s /Jon 8,4.4/.
38-39S.T, galiojo iaurus atsikerinim o statym as-lex talionis /I 21,235;
K u n 24,igs; A t 19,18/. K ristus atm eta princip a tsilyg in ti piktu u pikta.
T aiau jo odiai: N esiprieink p iktam -reikia suprasti, ne kad ivis nereikt reaguoti prie p ikta, bet kad reikia p ik ta reaguoti gerum u ir gerum u j nugalti /Rom 12,21/.
40Jei kas per teism reikalaut tunikos, t.y'. apatinio rbo, vad in amos palaidins, kad tai b t u sta ta s u suteikt paskol /A t 24,12/, tai
krikionis tu ri ne tik j atiduoti, bet dar tu rt pridti ir savo apsiaust,
t.y . viru tin rb.
Toliau K ristus skatina klusniai, noriai ir su kaupu a tlik ti vairias
pareigas. K on k reiai jis m ini pareigojim nuneti k o k nors d aikt, p a darant vienos m ylios keli, ir liepia savo noru nuneti dvigubai toliau.
L o tyn ik o ji m y l ia-m i lium pagal ms m atavim a ta tin k a m adaug 1,5 km.
atstum /i,476 m./. D ar ir ndien R ytu o se yra prasta pareigoti pilieius
a tlik ti kokias nors vie darb pareigas. Taip b d avo ir se novje.
P agaliau Jzus pabria, jog jo sekjai privalo rpintis a tlik ti ne
vien tai, ko reikalauja teisingum as, b e t taip p at v y k d y ti gail e stingum o
darbus, kitaip tarian t, prie teisingum o pridti dar gailestingum . Jis liepia b ti duosniem s, k ai kas prao, ir gailestingiem s, kai kas reikalingas
param os.
43S.T. neliepia pozityvdai neksti neprietelio /Kun 19,18/. J is reikalau ja veikiau izoliuotis nuo prie, neturti sa n tyk i su pagonim is, kad
taip apsisaugot nuo j pragaitingos takos / A t 20,135; 23,43/. R ato
inovai taiau ilgainiui pradjo aikinti, bk statym a s leidis ir reikalau js neapksti prie. Be to, paym tin a, kad ebraj kalboje neapksti y ra to ly g u n em ylti /Lk 14,26/, n ep alaik yti draugysts .
44K a i yd ai m e ils sakym ribojo tik savaisiais, ta i K ristu s nuo savojo meils sakym o num b ctkokias ribas: jis li e p visus m ylti; taigi
ne tik prietelius, bet ir neprietelius. visu otin meils sakym J zus remia dangikojo T vo valia, kuris teik ia savo gerum kaip geriem s, taip
ir blogiems.
M.ojVlylt t, kuris mus m yli, ne tik nereikia jo k i pastan g, bet dar
y ra m alonu. i meil p lau k ia i paios prigim ties. J tu r i ir vy'kdo visi:
yd ai ir pagonys; teisieji ir nusidjliai. i meil nra nuopelninga, nes
ji n ereikalauja jokios aukos. Prieingai, m ylti neprietelius y ra sunku,
kain uoja pastang, savs atsiadjim o; bet kaip tik dl to i m eil y ra kilni
ir nuopelninga. M u i t i n i n _k a i buvo ydai, kurie tarn au d avo romnam s, rinkdam i m okesius. yd ai juos laik vieais nusidjliais: sukiais ir parsidavliais.

Turinys

Mt 5,47-48 6,1-7

52

kintum te vien savo brolius, k ypatingo darote? A r ir pagonys to pat

nedaro? 48Bkite taigi js tobuli, kaip js dangikasis Tvas yra tobulas.

4. A tgailos darbai
I m ai d a

6.
* irkite, k ad savo teisingumo nedarytum te moni akivaiz
doje, siekdami bti j matomi; kitaip netursite atlyginim o pas savo
Tv, kuris yra danguje. 2Taigi, kai duodi imald, netribyk aplink,
kaip tai daro veidm ainiai sinagogose ir gatvse, kad bt moni giriami. I tikrj, sakau jums, jie jau atsim savo um okest. 3B et, kai
tu duodi imald, teneino tavo kairioji, k daro tavo deinioji, 4kad
tavo imalda likt slaptoje; o tavo Tvas, kuris mato slaptoje, tau a tlygins.
Malda
Ir, kai m eldiats, nebkite kaip veidmainiai. Mat, jie mgsta
melstis, stovdam i sinagogose ir aiki kampuose, kad bt monit
matomi. I tikrj, sakau jums, jie jau atsim savo um okest. 6Tu
gi, kai meldiesi, eik savo kambar ir, usklends duris, melskis i savo
Tv, kuris yra slaptoje; o, slaptoje mats, tavo Tvas tau atlygins.
70 melsdamiesi nekalbkite daug, kaip pagonys. Mat, jie mano,

48Jzus saviesiem s sako y p a tin g meil, kuri tu ri b ti tobula ir neribota kaip kokybs, taip ir k iekybs a tvilgiu . K rikion ys privalo m y lti visus be iim ties. Jie juos tu ri m ylti pilnai ir tobulai, kaip to p a v y z d
turi dangikajam e T vuje. Visam e, taigi ir m eilje, krikionys turi siekti
dieviko tobulum o.
6.
T e i s i n g u m o , t.y . savo ger darb nereikia d aryti, siekiant
iorinio pasirodym o ir tuo paiu m oni vertinim o. K rikion ys privalo
p aisyti ne m oni, o D ievo vertinim o.
2Fariziejai, kuriuos Jzus laik ir vadino veidm ainiais /Mt 15,7; 22,18;
23,i3s/, m gdavo rodytis savo g e rais darbais; duodam i im ald, jie trim ituodavo, kad visi akreipt juos dmes. Jzus k vieia savuosius nesiekti
iorinio pasirodym o, darant gera; bet visa d a ry ti dl D ievo ir tik i jo la u k ti atpildo.
3-4Jzus utikrin a, kad D ievas m ato visa ir slaptoje. Todl jis a tly gins u visus ir k i e k v i en ger darb, nors jis b t niekam neinom as.
T ie gi, kurie siekia iorinio pasirodym o; kurie y ra m oni giriam i ir v e r tinam i, m ae s n atlygin im gaus i D i e v o , nes j y ra jau atsim i moni.
6Jeruzalje kasdien-ryte ir vakare-b d avo aukojam os v en tyk lo je au kos. R yte-g va l., o po piet 3 va l. Tuo m etu visi ydai, kur besirast, a tsigr Jeruzal, m elsdavosi, jungdam iesi m alda su tais, kuri e v e n ty k lo j e atnaavo aukas. F ariziejai m gdavo vieai m elstis, kad vis brit m atom i. Jie ieidavo aiktes, atsistodavo prie g a tv i sn kry , ir tenai m elsdavosi, kad tuo bdu b t gedimai daugiau m oni m atom i.
'K ristu s spja, nurodydam as, jog m eldiantis reikia a tsisto ti ne m oni, o D ievo akivaizdoje, siela jungian tis su juo ty lo je. M at, inom e,, kad
D ievas m ato ir slaptoje, girdi ir ty lo je. Ju k m alda y ra kreipiam a D iev,
o ne m ones. I D ievo tad reikia lau k ti vertinim o, o ne i m oni.
P agonys m gdavo m elstis triukm ingai. Jie aukdavo ir kartod avo
savo praym us, tikdam i, kad kuo daugiau kalbs ir auks, tuo j m alda
bus daugiau igirsta ir ik lau syta /;;K ar 18,26/.

Turinys

Mt 6,7-13

53

kad dka savo kalbumo bus iklausyti. 8Nebukite tad juos panaus.
Juk js Tvas ino, ko jums reikia, pirma negu j praote. 9Jus taigi
itaip melskits:
Tve mus, kuris esi danguje,
teesie ventas tavo vardas;
10teateinie tavo karalyst,
tevyksta tavo valia, kaip danguje, taip ir ant ems.
Kasdiens mus duonos duok mums iandien.
12Ir atleisk mums mus kaltes,
kaip ir mes atleidiam e savo kaltininkams.
13Ir nevesk ms pagundym ,
bet gelbk mus nuo pikto.
8R ristus m oko, jog nra nei reikalo, nei prasm s m eldiantis aukti
ir k artoti m aldos odius, tartum D ievas vargiai girdt ar sunkiai suprast. Tikrum oje D ievas visk ino. J is ino, ko m um s reikia. Jis ino,
ko mes j praysim e, pirm a negu papraom e. M elstis reikia ne tiek l pomis, kiek irdim i bei siela. T okios m aldos D ievas i m s laukia; tok i m ald jis iklauso /Iz 29,13/.
9-13Jzus pats suform uluoja m ald, kuri tu ri b ti ms kasdienin
ir pagrindin e m alda. ia m alda kreipiam s i D iev, kaip dangikj ms
T v, pasivesdam i jam ir addam i v y k d y ti jo vali; i savo puss praome j, kad aprpint mus em ikom is grybm is, atleist mums kaltes
ir saugot mus nuo pikto.
D ievo-T vo titu las yd am s nebuvo svetim as /Ekli 23,1; Im 1,12;
Tob 13,4/. B e t yp atin gu bdu D ievo-T vo svoka irykjo Jzuje K ristuje, kuris tapo m ogum i, kaip T vo V iengim is Snus /Jon 1,14/. P er Jz
K rist ir mes esam e paaukti b ti D ievo sniais /Ef 1,5/ ir turim e prijim pri e dangikojo T vo, kaip jo vaik ai, galdam i kreiptis j, tardam i:
A b b a-T ve /Rom 8,15/. D ievas, tiesa, y ra T vas, bet jis y ra ir V iepats. Jo vardas, jo asmuo, visiem s tu ri b ti ventas; jo viepatavim as vis
tu ri bti m ielai laukiam as ir noriai priim am as; jo k aralyst turi apim ti
dang ir em, kad visa ir visi b t po D ievo va ld ia ir viena D ievuje,
Ipainus ir pareikus pagarb D ievui, grtam a prie em s m ogaus
reikal. V is pirm a praom a to, kas reikalinga em ikam gyvenim ui, btent, kasdiens duonos, m aisto kno g y v y b e i p a la ik y ti. K a s d i e n s gr. epiousios-btinos. P raom a ta ig i m aisto, kuris btinas pragyvenim ui.
B e t kad angi m ogus ne vien duona y ra gy v as, t.y . ne vien fizin, bet
ir dvasin tu ri g y v yb , todl ir m aldoje, papraius duonos, toliau m eldiam a to, kas btina sielai igan yti, bten t, k ali atleidim o. E sam e k alti
D ievui, nes esam e nusidjliai. Todl privalom e praydi, kad D ievas atleis
t mums nuodmes, ir taip u tik rin t mums dangaus paveldjim .
M at, nusidjliai, sutepti nuodm m is, dangaus nepavelds /Ap 21,8; E f
5,5/. D ievas taiau mums y ra tiek atlaidus bei gailestingas, kiek mes esame
atlaids ms artim ui. Todl, praydam i, kad D ievas mums b t gailestingas, turim e adti ir b ti pasiry atleisti visiem s, kurie mums y ra kuo
nors kalti.
O ir gavus k ali atleidim , dar nra viskas. K o l esam e ems m ons, galim e vl nusidti. Todl turim e m elsti D iev, kad, jis gelbt mus
nuo p ik ta ir, jei galim a, apsaugot net ir nuo pagundym . Nors pagundos
nra blogis, o neretai y ra priem on mus ib an d yti bei sustiprinti dorybse
ir p ratu rtin ti nuopelnais. T aigi D ievas gali p o zity v ia i norti ir leisti, kad
btum e gu ndyti. Juk D ievas norjo ir leido, kad b t gundom as net ir
jo dievikasis Snus /Mt 4,1-4/, nes tuo siek mus p am okyti, kuo velnias
y p a stengiasi sugundjdi, ir kaip reikia atem sti gundym . Tiesa, D ievas
visada teik ia pakan kam ai m aloni, kad galtum e atsispirti pagundym am s
/ iK o r 10,13/. B et i kitos puss jis nra links galutin ai ilaisvinti nuo gun-

Turinys

54

Mt 6,14-21

14 Mat, jei js monms atleisite j nusikaltimus, tai ir jums atleis

js dangikasis Tvas; bet, jei js neatleisite monms, tai n js
Tvas neatleis js nusikaltim.
Pasninkas
16 K a i pasninkaujate, nebkite paniur, kaip veidmainiai; nes jie
perkreipia savo veidus, k ad pasirodyt monms pasninkauj. I tilckj, sakau jums, jie jau atsim savo um okest. 170 tu, kai pasnink auji, pasitepk savo galv ir nusiprausk savo veid, 18kad ne monms
rodytum eisi pasninkaujs, bet savo Tvui, kuris yra slaptoje. Ir tavo
Tvas, kuris mato slaptoje, tau atlygins.

5. Dievas ir pasaulis
T i k r a s i s lobis
10 Nekraukite sau turt ant ems, kur kandis ir rdis suda ir kur
vagj^s siplia ir pavagia. 20Veriau kraukite sau lobius danguje, kur
nei kandis, nei rdis nesuda, ir kur vagys nesibrauna ir nepavagia.
21Nes, kur yra tavo lobis, ten bus ir tavo irdis.
dym , nes jie, kaip esam e jau pabr ta rn a u j a m um s kaip priem on stip rti gerum e ir tu rtti nuopelnais. K a i P aulius pak artotin ai pra D iev
ilaisvinti nuo kno silpnybi, kurios j vargin davo ir istatyd avo pavojun nusidti, D ievas atsak: G ana tau mano m aloni, nes m ano jga
brsta silpnum e /2Kor 12,9/. V is pirm a ta igi mes turtum e prayti,
kad D ievas ne tie k nuo pagund, kiek pagundose mus saugot, ir neleist
b ti sugundom iem s. K a d an gi ta ia u , inan t ms silnum , kiekvien a p a gunda mums sudaro p a vo j nupulti, ai galim e ir turim e p rayti D iev,
kad, jei galim a, apsaugot mus ivis nuo pagundym ; o svarbiausia, kad
gelbt mus nuo viso pikto, kuris y ra pasaulyje ir vir pasaulio; kuris paeina ne nuo kno ir kraujo, o nuo tam sybi kunigaikio-velnio /Ef 6,12/.
14,15Jzus paaikina, kodl praydam i D iev atleidim o, privalom e p a siad ti p a ty s bti atlaids. Jis pab ria, jog D ievas mums atleid ia tik
tad a ir tiek, kiek mes i savo puss atleidiam e tiem s, kurie y ra m um s kalti.
16Mozs statym a s sak tik vien pasnink, btent, P erm aldavim o
ventje /Sic 29,7; K u n 16,29/. Ilgain iui ta ia u y d ai pradjo p raktikuoti
daugiau pasnink, kurie bdavo viei ir privats. F ariziejai i asm eniko
dievotum o pasninkaudavo du kartus savaitje: pirm adien ir ketvirtadien;
pasninkaudam i, m gdavo vieai rod ytis pasninkauj.
17P asninkas y ra atgailos veiksm as. yd ai todl, pasninkaudam i, ne
tik susilaikydavo nuo valgio, b et ir nesiprausdavo, nesusiukuodavo p la u k, n evartod avo tep al bei k vep a l ir stengdavosi rod ytis nulid. K ristus liepia ven gti iorinio rodym osi, kaip m eldiantis, taip ir pasn inkaujan t, pabrdam as, jog, atgailojan t, reikia siekti rod ytis ne m onm s, bet
D ievui, kuris m ato slaptoje, ir u visa atlyd in a am inom is vertybm is.
lsN ra im intinga rpintis bei sielotis em ikom is grybm is, kadangi
jos y ra gendanios; kadangi jas len gva prarasti. B rangius rbus suda k an dys. M etalinius indus ir papuoalus rdys sugrauia. B rangen ybes v a g ys
pagrobia.
20K ristu s todl ragina vis pirmc. rpintis dangikom is grybm is ir
j siekti. em praeina su savo lobiais, o sukrauti turtai danguje visam
pasilieka.
K ristu s k vieia siekti dangik grybi dar ir dl to, kad grybs
paprastai p avergia mus. Jei siekiam e em ik tu rt , mes visa btim i a tsigriam e em ir neivengiam ai nusigriam u nuo dangaus, rizikuodam i prarasti a m in j gyvenim ; ir, prieingai, jei siekiam e dangik gryb i , mes atsigriam e dang, gyven am e jam ir j sau usitikrinam e.

Turinys

Mt 6,22-29
T i k roj i

55

viesa

22 Kno iburys yra akis. Taigi, jei tavo akis yra sveika, visas tavo
knas bus apviestas; 23bet, jei tavo akis yra netikusi, visas tavo knas
bus tamsoje. Jei tad ta v y je esanti viesa yra tam syb, tai kaip didel
yra tam syb !
Tikrasis

Viepats

24 Niekas negali tarnauti dviem valdovam s: jis ju k arba vieno neks

ir k it myls, arba dsis prie vieno ir k it niekins. Negalite tarnauti D ievui ir m am onai.
Dievo

Apvaizda

25 Todl sakau jum s: Nesirpinkite dl savo gyvybs, k valgysite ar k gersite; nei dl savo kno, kuo apsirengsite. Argi gyvyb
nra daugiau u m aist ir knas u drabu? 2GP avelkite dangaus
paukius. Juk jie nei sja, nei piauna, nei kluonuosna krauna, o vienok
js dangikasis Tvas juos maitina. A rgi jus nedaug daugiau u juos
esate? 270 kas i js gali savo rpesiu prailginti savo gyvenim vienu
mastu? 28Ir kam tiek sielojats dl apsirengimo? Stebkite lauko lelijas,
kaip jos auga. Jos nei dirba, nei verpia; 29o, sakau jums, jog nei Salia22_23Y r a d vejo pa viesa: fizin ir dvasin. Fizin vies regim e ms
akim is. D vasin vies m um s teikia vidinis ms nusistatym as. Jei ms
intencijos y ra tyros, jos ved a mus viesos keliu ; bet, jei jos nra tyros, mes
atsiduriam e baisioje tam soje.
24K ristus spja, jog negalim e sv yru o ti ir laviru o ti tarp dangaus ir
emes, tarp dangik ir em ik grybi: turim e rin ktis arba viena, arba
kita; arba D iev, arba ems turtus. Aram . m a m o n a pinigas, em ikos grybs.
25-26K ristus k vieia nesisieloti dl fizins g y v y b s ilaikym o: dl to,
kas b tin a j ai palaik jd i, bten t, dl valgio bei grimo. P astebtin a, kad
kai kuriuose kodeksuose od iai k g e rs ite y ra ileidiam i. Todl kai
kurie teksto k ritik a i yna link m anyti, kad ta i ess papildom asis intarpas
originale. P agrindas, kodl nereikia sielotis dl valgio y ra tam e, kad, jei
D ievas k art dav fizin g y v y b , ta i jis duos ir tai, kas b tin a iai g y v y bei p a laik yti. Juoba, kad, kaip visi gerai inom , D ievas aprpina viso keriopai m enkus ems gy^vius, kaip skraidan tieji paukiai, suteikdam as
jiem s viso to, kas reikalinga j g y v y b e i palaik yti; taigi tuo labiau jis r pinasi m ogum i, tobuliausiu savo kriniu, kad jis tu rt visa, kas btina
em ikam gyvenim ui.
27m ogus nra savs viepats. Jis visam e priklauso nuo savo K rjo.
m ogaus gyven im as, nuo jo gim im o iki m irties, y r a D ievo rankose. N iekas neturi teiss disponuoti m ogaus gyvenim u: b an d yti neleisti naujai
g y v y b e i gim ti, ar am iaus pabaigoje sutrum pinti ar prailginti gyvenim .
B et jei D ievas y ra ms gyven im o V iepats, ta i jis parpins ir visa, kas
ir kiek reikalinga, kad galtum e g y v en ti tiek, kiek jis y ra m um s skyrs.
28K aip nereikia sielotis dl m aisto, taip nereikia rpintis ir dl apsirengim o. D ievas aprpina mus ir iuo. K ristus, kuris kalbjo nuo P a la im inim K aln o, velgdam as kalno papdje aliu o jan i ir yd in i l y gum /Jon 6,10/, k viet velgti lauko oles: y d in i lelij. Ji ju k nuostab iai grai bei puoni. B et, jei D ievas taip graiai papuoia lauko oles,
kurios id ygsta, p ra y sta ir ia p at vl n u vysta, kaip tuo labiau jis r pinasi, kad jo paties p aveiksl su tvertas m ogus tu rt kuo apsirengti.
29Saliam onas b uvo pagarsjs ne tik savo im intingum u, bet taip pat
ir savo turtingum u bei puonum u /3Kar 9,26-10,29/.

Turinys

Mt 6,29-34 7,1-6

56

monas visoje savo garbje nevilkjo, kaip viena i j j . 30Jei tad D ievas
taip aprdo lauko ol, kuri iandien yra, o rytoj m etam a krosn, ar
ne tuo labiau jus, o m aatikiai!? 31Nesisielokite tad, sakydam i-K va lgysime? arba-K gersime? arba-Kuo apsirengsime? 32Mat, vis
t dalyk jeko pagonys. Juk js dangikasis Tvas ino, kad viso to
esate reikalingi. 33B et pirmiausia iekokite D ievo karalysts, o visi anie
dalykai bus jums pridti. 34Taigi nesirpinkite dl rytojaus, nes rytojus
pats savim pasirpins. Kiekvienai dienai gana jos v a r g o .

6. Jvairs pam okym ai

Neteisti
7.
1 Neteiskite, kad nebtum te teisiami. 2Mat, kaip teisiate, taip
ir js bsite teisiami; ir kokiu saiku seikjate, tokiu bus ir jums atseikta. 30 kodl savo brolio akyje pasdebi krisl, bet savojoje nematai
rsto? 4Arba, kaip tu gali sakyti savo broliui: Duok, iimsiu i tavo
akies krisl , kai tai rstas tavo akyje? 5Veidm ainy, pirma imesk
rst i savo akies, paskui pairsi, kaip paalinti krisl i savo brolio
a k ie s!

Pagarba

t a m,

kas

venta

Neduokite to, kas venta, un:'ms ir savo perl nem tykite ties
kiaulmis, kad kartais j savo kojomis nesutrypt ir, atsigrusios, js
nesudraskyt.
aoTie, kurie perdaug rpinasi em ikais dalykais, y ra m ao tikjim o
mons. U u o t p asitikj D ievo A p vaizd a, sielojasi ir deda visas p a stan gas, kad p a ty s u sitik rin t visakuo; bet, inodam i savo ribotum , neivengiam ai baim inasi dl ryto jau s ir y ra neram s.
3i_32K ristus nurodo, jog tik pagonys y ra n uolat susirpin valgiu ir
apsirengim u, nes jie neturi tikjim o tik r j D iev, kuris y ra gerasis ir galingasis pasaulio V iepats, o m s Tvas. K rikion ys taiau gali ir tu ri
b ti ram s ir pasitik, nes ino, kad tu ri danguje T v, kuris rpinasi savo
em je esaniais vaik ais, ir juos visf.ku o aprpina.
33K rikion ys vir visko tu ri rpintis D ievo karalyste, siekiant ne em ik ve rtyb i , bet dangik tu rt am in ybje, v y k d a n t teisingum emje.
em ikas gyven im as y ra laikinas. Todl nra ko sielotis dl rytojaus.
R eikia kasdien a tlik ti ventai savo pareigas, ly g ta i b t paskutin diena.
O, jei D ievas leis sulaukti rytojaus, ta i jis pasirpins ir tuo, kas ry to ju je
mums bus reikalinga.
7.
1-2K ristus spja, kad nebtum e greiti teisti ir sm erkti kitus, iekodam i kituose kalts, u u ot jos iek o j vis pirm a savyje, kad tuo bdu
ivengtum e D ievo pasm erkim o. artim veriau turim e atsineti su gailestingum u, nes savo gailestingum u mes usitikrin am e sau m oni ir D ievo gailestingum .
3-5Jzus prim ena, jog m ons y ra link pas artim p astebti net ir
m aiausias silp n yb e s, k ai tuotarpu pas save nepastebi dideli yd. K ie k vienas todl privalo irti vis pirm a savs; save teisti, savo yd as paalinti, o tik ta d a gals ir i k it reikalauti, kad b t paalintos J silpnybs.
K ristus va izd iai ir net drastikai spja savuosius, kad ven t E v a n gelijos tu rt, kuris y ra vertesnis u visas em ikas grybes, ven tai laik y t ir itikim ai saugot, nem tydam i kur reikia ir nereikia, ir neduodam i
n evertiem s ir piktiem s, kurie juo ne tik nepasinaudoja, b et dar gi j inie-

Turinys

Mt 7,7-17

57

Melsti
7 Praykite, o bus jums duota; iekokite, o rasite; belskite, o bus
jums atidaryta. 8Mat, kiekvienas, kuris prao, gauna; kuris ieko, randa;
kuris beldia, tam atidaroma. 9Argi yra js tarpe asmuo, kuris, jei
jo snus j prayti} duonos, jam duot akmen; 10arba, jei prayt uvies, jam duot alt? nJei tad js, bdami blogi, gebate duoti savo
vaikam s ger dalyk, kaip tuo labiau js dangikasis Tvas suteiks
gera tiems, kurie j prao!
Daryti

gera

12 Taigi visa, ko norite, kad mons jums daryt, ir js jiems darykite. Nes tai yra statym as ir Pranaai.
Du

keliai

13 eikite pro anktus vartus, nes erdvus vartai ir platus kelias yra
veds prat, ir daug t, kurie juo eina. K aip ankti yra vartai ir siauras kelias veds gyvenim ! Ir nedaugelis yra t, kurie j atranda.

7. Klaidingi pranaai
15 Sergkits klaiding prana. Jie ateina pas jus avi rbe, bet
viduje yra plrus vilkai. 10I j vaisi juos painsite. Argi vynuogs
nuo erki, ar figos nuo dagiu rakomos? 17Juk kiekvienas geras medis
kin, sum indioja, o paius E van gelijo s skelbjus gali net u p u lti ir u m uti. is spjim as visad a ir visiem s b uvo ir y ra aktualus. E van g elij
reikia skelb ti visiem s, b et E van gelijo s turto nereikia m tyti visu r ir sily ti tiem s, kurie j atsinea kaip unys ir kiauls.
7-u Jzus ragina m elstis ir u tik rin a m aldos skm ingum u. K a ip m ylintis, nors silpnas ir nuodm ingas, tva s duoda savo vaik u i, k ai jis j prao
reikaling bei b tin d alyk , ta ip tuo labiau D ievas, ms dangikasis
T vas, ildauso m s praym us, kai j m eldiam e reikaling ir b tin daly k .
12K T ob ijas sak savo snui i neigiam os puss: N ed aryk kitam
to, kas tau nem alonu /4,i /, Jzus sako teigiam a prasm e. T a i auksin krikioniko gailestingum o taisykl, kuri iplaukia i dieviko Apreikim o ir ta lp in a sa v y je vis dievik sta tim d av y st /Plg E m 11,8-10/.
18-14 am in yb ved a du keliai, ir j einam a pro dvejas duris: platus
kelias ir erdvios durys ved a prapult; siauras kelias ir anktos durys veda
iganym . T urt visi rin ktis p a sta rj keli, bei eiti pro anktsias
duris. D eja, taip nra. Prieingai, daugelis renkasi p la t j keli ir eina
pro erdvius vartus, n ei rin t kad ta i grso pratim i. M at, m og v ilio ja
ir suvilioja patogum as. Juk patogiau eiti plaiu keliu ir eiti pro erdvius
vartus!
15I S.T. inom e, kad alia tik r j , t.y . D ievo p aaukt j , prana
b uvo ir netikr. ieji djosi es D ievo paaukti, bet tikrum oje veik savo
in iciatyv a , siekdam i sav, egoistini tiksl, ir klaidino mones /Ez 13,3;
Mich 2,11; R aud 2,14/. Jzus spja, jog klaiding prana kils ir krik ioni tarpe. Todl ragina saugotis, kad nebt su ved ioti bei suklaidinti.
iG_2ojgzus toliau nurodo, kaip galim a atp a in ti klaidingus pranaus,
nepaauktus m okytojus. K a ip medis pastam as i vaisi, ta ip pranaas
p astam as i jo darb. T ik geras medis duoda ger vaisi; nuo blogo m edio negalim a gauti ger vaisi. T aip y ra ir su pranaais. I j gyven im o
ir darb galim a painti ar jie y ra tikri, ar klaidingi. T ik ri pranaai y ra

Turinys

58

Mt 7,1:7-29

duoda gerus vaisius, o netiks medis nea blogus vaisius. 18Geras medis
negali duoti blog vaisi, nei blogas medis gali neti ger vaisi. 19Kiekvienas medis, kuris neduoda ger vaisi, yra nukertam as ir m etas ugn.
20Taigi i j vaisi juos painsite.
21 Ne kiekvienas, kuris man sako: Viepatie, Viepatie! , eis
dangaus karalyst, bet tas, kuris vykdo vali mano danguje esanio
Tvo. 22A n dien daugelis man sakys: Viepatie, Viepatie, argi ne
tavo vardu mes pranaavome? A r ne tavo vardu ivarinjome velnius?
A r ne tavo vardu darme daug stebukl? 23Ir tada a jiems pareikt: Niekada js nepainau. Atstokite nuo mans, js piktadariai.

8. Kalno P am okslo pabaiga

24 Taigi kiekvienas, kas klauso i mano odi ir juos vykdo, prilygs anam gudriam vyrui, kuris pasistat sau nam ant uolos. 25Lijo ir
lietus, tvino ir ups, pt ir vjai, ir itiko anuos namus, bet jie nesugriuvo, nes buvo pastatyti ant uolos. 260 kiekvienas, kas klauso i odi, bet j nevykdo, prilygs anam paikam vyrui, kuris pasistat sau namus ant smili. 27K rito ir lietus, tvano ir ups, pt ir vjai, ir itiko
anuos namus, jie sugriuvo, o j sugriuvimas buvo visikas.
28Ir atsitiko, kad kai Jzus baig ias savo kalbas, minios stebjosi
jo mokslu. a9Mat, jis mok juos, ne kaip Rato inovai, bet kaip turs
gali.

vento gyvenim o vy rai, ir j darbai b e i pasiekiam i re zu ltatai y ra teigiam i.

O klaidingi pranaai, nors ir dedasi es geri; nors ir skelbiasi es D ievo
paaukti, taiau j skelbiam as m okslas neveda prie D ievo, prie gyvenim o
ventum o, prie d vasin i laim jim . K laiding prana visad a buvo. J
y^ra ir ndien. K iek yra, vadinam , teolog, kurie su entuziazm u k alb a
apie atsinaujinim , apie reikal keisti B an y io s s n tva rk ir p., o visi
m atom , kaip anie keitim ai, atsigrim ai pasaul, bent iki iolei, ne la imjim us, bet aikiai pralaim jim us veda, dvasin kriz iaukia. io viso
akivaizd oje taiau neturim e nei nusigsti, nei nusim inti, nes K ristus u tikrin a, jog klaidingi pranaai neturi ateities: j laukia n udivim as, ikirtim as ir sudeginm as, kaip ta i ju k v y k sta su netikusiu vaism ediu. K la iding prana laukia ne tik nesekm , bet ir sunaikinim as bei prauvim as.
^ 21N eutenka vien k alb ti apie D:.ev, vien odiais j ipainti. R e ikia tik jim v y k d y ti darbais, v y k d a n t visam e ir visada D ievo vali. Igan ym pasieks ne tie, kurie garsinasi tikjim u, bet tie, kurie juo gyven a.
22. 23A n, t.y . teism o dien ne vien tie, kurie K rist atm et, bet ir tie,
kurie, nors dangstsi jo vardu, bet tikrum oje b uvo klaidingi pranaai; buvo
p iktad ariai ir pikto tarnai, igirs pasm erkim o itarm .
24-27m ogaus likim as ir jo vert priklauso nuo to, kuo jis grind ia savo
gyvenim . Jei jis savo gyven im atrem ia D iev, tuo paiu jis usitikrin a,
kad gyvenim o audros jo nenublok. B et, jei jis vds pirm a paiso savo v a lios; jei jis atsigria save, o ne D iev, ta i jo gyven im as p rilygsta n amui p a sta ty ta m ant sm ili, k ur audros len gvai sugriauna ir visikai sunaikina.
z8-29E-vangelistas pabria, jog, Jzui baigus kalbti, m inia labai stebjosi jo m okym u, nes jis kalbjo ir m ok skirtingai, negu kiti R ato in ovai bei m okytojai. M at, y d m o k yto jai savo m okym rem davo sta ty m u ir Pranaais, o taip pat vairi rabin autoritetu. Jzus gi mok, rem dam asis savo paties autoritetu. Girdjote, jog p a sa k y ta . . .O a jum s
sa k a u . . . .

Turinys

Mt 8,1-8

59

3. S T E B U K L A I

1. Raupsotojo igydym as
8.
*Jam nulipant nuo kalno, j sek didels minios. 2Ir va, prisiartins, vienas raupsuotasis parpuol prie j, tardamas: ((Viepatie, jei
panortum, gali padaryti mane nesutept. 3Ir jis, itiess savo rank,
paliet j, sakydamas: Noriu, buk nesuteptas.)) Ir tuojau jo raupsai
pranyko. 40 Jzus jam sako: irk, kad niekam nesakytum e!. B et
eik, pasirodyk kunigui ir atnaauk auk, kuri yra saks Moz, kad tai
but jiems paliudymas.

2. im tininko tarno pagydym as

O jam einant Kafarnaum , prie jo prisiartino vienas centurijonas, maldaudamas 6ir sakydamas: Viepatie, mano tarnas guli namie
paralyuotas ir labai kenia. lr taria jam: A j, atjs, pagydysiu.
80 centurijonas atsiliepdamas, sak: Viepatie, nesu vertas, kad tu
8.
xJzus reikiasi kaip Mesijas ne tik savo m okym u, bet taip p a t ir
savo darom ais enklais bei stebuklais. E van gelistas aprao kelet Jzaus
pad a ryt stebukl.
K ain o pam okslas visi e ms padar didel spd /Mt 7,28/. Todl, jam
benueinant, j sek didels minios.
2P agal Mozs sta tym raupsuotieji buvo laikom i suteptais, ir negaljo bendrauti su sveikaisiais. Jie gyven d avo izoliuoti. O jei kas kada
nors artdavo prie j, jie turd avo to k spti, aukdam i i tolo: Suteptas, su te p ta s* /Kun 13,15/. ia m inim as raupsuotasis, neirint draudim o,
prisiartino prie Jzaus ir, parpuols prie j ant ems, rytietik u paproiu ireik jam pagarb. Po to papra, kad j p a g yd y t , pareikdam as
savo tikjim , jog jis gals ta i padarydi.
3Jzus, vertindam as raupsuotojo tikjim , ities savo rank, paliet
j, ir tar: N oriu, b k nesuteptas. E van gelistas pabria, jog ia pat
raupsuotasis stebuklingai tapo sveikas.
4Jzus p a g y d y ta ja m sako, kad apie stebuling igijim niekam nesakyt . K od l j z u s nenorjo, kad b t kalbam a apie v y k d y t j stebukl?
T am buvo eil prieasi . V is pirm a, daugelis n ebuvo verti ne tik regti,
bet ir girdti apie stebuklus. A n tra, Jzus nenorjo stebuklais versti tikti j. Jis veriau siek, kad visi laisvai ir pam au sitikint, jog jis y ra
D ievo Sistasis. Pagaliau, kad gandai apie jo darom us stebuklus galjo
iaukti nenauding, o gal net aling reakcij ta u to je ir y p a va ld an i j
tarpe. K a d an gi statym a s reikalavo, kad pagijs raupsuotasis prisistaty t kunigui ven tyk loje, ir is p a tik rin t ar tik ra i y ra pagijs; o, jei p a gijs, kad aukot padkos atna, ir tik po to gau t kunigo oficial p a liudijim , jog ess pasveiks, ta i Jzus p a g y d y ta ja m sako a tlik ti visa,
ko statym a s reikalavo /Kun 14,1-20/.
im tininkas centurijonas im to k areivi dalinio virininkas.
C enturija b uvo m aiausias Rom os legijono vienetas. Minim as karininkas
buvo romnas, pagonis, b et yniams prietelingas. Jis pastat K afarnaum o
sinagog /Lk 7,2-10/. L ukas plaiau v y k aprao. im tininkas pradioje kreipsi Jz, tarp in in kau jan t y'dams, paskui per savo patik tin
ir pagaliau, k a i Jzus jau buvo ateins namus, jis pats ijo j pasitikti.
'A tsiliepd am as centurijono praym , Jzus utikrin a, jog y ra beateins pas j, kad, atjs, p a g y d y t tarn.
8- 9Centurijonas pastebi, jog nra reikalo, ir jis nesijauia ess vertas, kad Jzus ateit jo nam us. Ju k jis gals p a g y d y ti jo ta rn ir i tolo,

Turinys

6o

Mt 8,8-17

eitum po mano stogu, bet tark tik od, ir mano tarnas pasveiks. 9Mat,
ir a, nors esu pavaldinys, turiu savo valdioje kareivi, ir sakau iam:
E ik , ir jis eina; o kitam A teik , ir jis ateina; ir savo vergui:
D aryk tai , ir jis daro. 10O Jzus, tai girddamas, buvo nustebintas, ir sak tiems, kurie j sek: I tikrj, sakau jums, tokio tikjimo a neutikau n pas vien Izraelyje. :llSakan gi jums, daugelis ateis
i R y t ir Vakar ir ssis dangaus karalystje u stalo su Abraomu, Izaoku ir Jokbu; 12o karalysts vaikai bus imesti laukan tamsybes; ten
bus verksm as ir dant grieimas. 13Ir sak Jzus imtininkui: Eik,
tevyksta tau, kaip tik ja i! Ir jo tarnas pasveiko t pai valand.

3. Petro uovs pagydym as ir kiti stebuklai Kafarnaume

14Atjs Petro namus, Jzus ivydo jo uov gulini ir turini
kario. lsJis paliet jos rank ir kartis pas j liovsi. Ji atsikl ir jam
tarnavo.
160 atjus vakarui, atgabeno pas j daug velnio apsstj. Jis ivar
dvasias odiu ir pagyd visus ligonius; 17kad v y k t sekantys odiai
pasakyti per prana Izaij:
Jis ms negalias pasim ir ligas prisim.
vien savo itartu odiu. savo sitikinim jis rem ia savo kasdiene p a tirtim i. Jis, tiesa, em o rango karininkas, bet tu ri po savo va ld ia kareiv i ir tarn bei verg. Jiem s jis sakinja, ir jie jo klauso. K a ip tuo labiau
taigi jis, dievikasis M okytojas, gali sakinti kam ir kada nori, kad jo v a lia b t vyk d om a, kaip jis nori. Jis tik ra i nra reikalingas asm eniko r y io, kad p a g yd y t kiekvien, k u r jis nori, ir kur anas besirast. Todl jis
m eldia Jz, kad n esitrukd yt , o vien odiu pareikt savo va li, kad
ligonis p a g yt , ir jis pagys. T u o labiau, kad jis nra yd as, ir todl Jzui
gal nra patogu pas j a tsilan k yti, ir jis pats nesijauia ess vertas tokios
privilegijos.
10-12Centurijono tikjim as b uvo tok s didelis, kokio Jzus nerado pas
Izraelio vaikus. Jis ta d patenkino jo praym , vien itartu odiu p agydydam as sergant tarn. O B a n y ia anuos pagonio centurijono odius, try k tan iu s tik jim u ir nuolankum u, citu oja v. Mii liturgijoje,
prie priim ant v. K om un ij. Jzus, pabrdam as, jog centurijonas turs
didesn tikjim , negu Izraelio vaik ai, spja ydus, kad m esijanin k a ralyst bus p ak viesti ir jos m alonm is naudosis daugyb pagoni, o nem aa Izraelio va ik bus im esti ir pasm erkti am inom s kaniom s.
13E van gelistas pabria, kad ligonis tik ra i pasveiko, kai Jzus tik itar savo od: T e v y k sta tau, kaip t ik j a i .
14P etras b uvo kils i B etsaidos /Jon 1,44/. B e t jis gyven o K afarnaum e
/Mk 1,29/. B dam as K afarnaum e, Jzus greiiausiai apsistodavo pas Petr,
arba bent d an ai lan k yd a vo si jo nam uose. P etras buvo veds ir gyven o
su uoviais. ia proga Jzus rado P etro uov sergani, su aukta tem perat ra /Lk 4,38-41/.
U teko, kad Jzus paliest jos rank, ir ji, nors b uvo sunkiai serganti, staiga pasijuto sveika ir, atsiklusi, galjo pasirpinti svei pavaiinim u.
16Jzus gyd ne tik fizinius, b et ir dvasinius ligonius. T uo jis pasirod
tu rs gali ne tik fizin, bet taip p at ir dvasin g y v y b . Jis gyd vien
savo itartu odiu. Jis n e vartojo joki ritualin i form uli, neskait jo ki egzorcizm .
17P ranaas Izaijas cituojam ais odiais kalbjo apie k en ia n t Mesij, Jah vs tarn /ebr.-e bed Jahve/, kuris prisim ant savs visas ms
fizines ir dvasines negalias /Iz 53,4/.

Turinys

Mt 8,18-27

61

4. Kristaus sekim as

1S0 m atydam as apie save didel mini, Jzus liep vy k ti k it pus,

Ir vienas i Rato inov, prisiartins, jam sak: M okytojau, a seksiu tave, kur tu beeitum! 2_Bet Jzus jam taria: Laps turi landas,
dangaus paukiai lizdus, o mogaus Snus neturi kur galvos priglausti. 21K itas gi i mokini jam sak: Viepatie, leisk man pirmiau nueiti
ir palaidoti savo t v . 22B et Jzus jam t aria: Sek mane, ir palik mirusiems laidoti j mirusiuosius.
5. Audros nutildym as
23Jam lipus valt, jo mokiniai sek j. 24Ir tai juroje kilo tokia
didel audra, kad valtis buvo upilam a bang. O jis miegojo. 26Mokiniai, pripuol, j paadino, sakydami: ((Viepatie, gelbk, vam e! 26Ir
jis jiems taria: K o baiminats, maatikiai?!)) Tuom et, atsikls, sudraud vjus bei jur, ir pasidar visikai ramu. 270 mons stebjosi,
sakydami: K as jis toks, kad net vjai ir jura jo klauso?
18Jzus nori isilaisvinti i minios, kad r a st k iek ram ybs ir poilsio.
Jis liepia todl m okiniam s ruo tis persikelti k it eero pus /rytin/.
19-20V ienas i R ato inov, igirds, kad Jzus rengiasi v y k ti k it
eero pus, pareikia, jog jis y ra pasirys j sekti, kur tik b evy k t . R ato
inovo itikim yb Jzui greiiausiai rm si m ogikais jausm ais ir em ikais iskaiiavim ais. Ig a n yto ja s todl j spja, nurodydam as, jog em ikam e gyven im e jis negali ko nors i jo laukti, nes pats neturi kur prisiglausti.
L au k in iai vreliai ir dangaus paukiai tu ri sau prieglaudas, kai tuo tarpu
jis neturi savo nam , kur ram iai ir patogiai galt pailsti. L a n d a
urvas landyn, kur laps tu ri sau buveines. K ristu s sau ta ik o m ogaus Snaus titul, nordam as tuo p ab rti savo m ogik prigim t. Jis
viengim is T vo Snus /Jon 1,1.12-14/ y ra taip p at m ogaus Sim us.
P alaid oti t v y ra m ogiko kilnum o pareiga. Jzus ta ia u nurodo,
jo g dl D ievo, dl sielos igar rymo reikia paauko ti net ir kilniausias em ikas pareigas. K a d pilnai galtum e D ievui tarn auti, neretai reikia a tsia dti em ik t v ir em ik rpesi. em ikus reikalus reikia palikti
tiem s, kurie gy v en a tik eme, kurie y ra mir dangui. Jzus savo m okiniui sako nesirpinti em ikais reikalais: p a lik ti ta i ems vaik am s, o r pin tis vis pirm a D ievo k aralyste ir jos teisybe /Mt 6,33/.
23Jzus pirm asis lipo va lt. P o to sulipo ir m okiniai.
24A tsitolinus nuo kranto, staiga kilo audra. iaurs rytu s nuo G enezareto eero dunkso H erm ono kalnas. Jo auktum oje susiform uoja alto ji oro srov. Tuo paiu m etu i slnio ir nuo eero k y la k arto ji srov.
i d viej srovd susitikim as sukelia vj, o neretai ir stiprias audras popietyje ir vakare. V ien i tok i audr igyven o an p a va k ar ir ap a ta lai su Jzum i, bestirdam i nuo K afarnaum o k it eero pus.
2iApatala.i buvo p rityr vejai. Jie buvo p ra t k ovo ti su bangom is.
B e t k a rt audra b uvo tok ia didel, kad ir gud vejai isigando. Jie auksi Jzaus, kad jis savo dievika galia juos ir save igelbt.
26Jzus, paad in tas, ir m at y dam as apatalus isigandusius, subaria
juos, prikidam as tikjim o stok. Jie ju k inojo, kad jis tu ri dangik g a li. K od l tad isigando, kodl baim inosi gal prati? Subars m okinius,
Jzus pagaliau atsikl, pam ojo ran ka ir staiga vjas liovsi pts, o jra
visikai nurimo.
A p atalai buvo jau m at eil K ristau s p a d a ry t stebukl, b et tokio
dar nebuvo m at. Jie tod l stebjosi, kad M o kyto jas gali ne tik m ones
stebuklingai p a g yd y ti, b et taip p a t v a ld y ti vdsas gam tos galybes.

Turinys

62

Mt 8,28-34

6. A psstj igydym as
28Ir, atvyk us kit pus, Gaclarn krat, prieais j atsistojo,
i kap ilind, du velnio apsstieji. Jie buvo taip pal, kad niekas negaljo tuo keliu praeiti. 29Ir tai jie auk, sakydam i: K mes turime
bendro s u tavim , D ievo Snau? A r atjai ia, kad pirma laiko mus k a muotum? 30O buvo atstu nuo j besigananti didel kiauli kaimen,
31Velniai taigi meld j, sakydami: Jei mus ivarai, tai sisk kiauli
kaimen.)) 32Ir jis jiems tar: E ik ite ! O jie, ij, nujo kiaules. Ir
tai visa kaimen galvotrkiais pasileido skardiu jr ir prigr vandenyje. 330 piemenys pabgo ir, atj miest, visa papasakojo; taipogi
ir kas atsitiko velnio apsstiesiems. ;!4Ir va visas miestas ijo prieais
Jz, ir, j pamat, pra apleisti j em.

28G adara buvo vienas i D ekapolio srities m iest. Jis radosi apie 10
km . atstu rydus nuo Genezareto eero. T ai ndienis U m m K ejs. G y v e n tojai ia b uvo pagonys, nes ydai kiauli n elaikydavo. A tv y k u s Gadaro
srit, Jz pirm ieji pasitiko du velnio apsstieji. Jie klajojo negyyenam ose
vdetose; lindjo kapuose. B u vo tiek pal, jog b uvo pavojingi: upuldin davo praeivius; taip kad vietin iai m ons vengd avo eiti ten, kur jie slapstsi.
20A p sstieji pasitin ka Jz, b et jie nedrsta j upulti. Jie ju k veik
velnio galia. V elnias tuojau atp a sta , kas y ra K ristus. Jis todl, inodam as K ristau s gali, pradeda ly g ir teisintis, o taip p a t skstis ir prayti, kad j p alikt ram ybje; kad jam n e sa k y t grti atgal, ieinant i
i nelaim ing m oni ir g rta n t tuojau pragar. V elnias inojo, kad
K ristu s atjo sutram d yti v e lnio viep atavim ant ems; bet jis taip p at
inojo, kad ta i turs v y k ti tik jam ubaigus savo m isij. Jis v i e nok b ijo, kad Jzus nepanaudot prie j s avo galios pirm iau, negu tu rt v y k ti.
30K iek atokiau nuo j gansi kiauli kaim en. Morkus /5,13/ mini, jog
buvo didiul: apie 2000 kiau li -kain en .
31V elnias am in as D ievo ir m ogaus prieas vienu, ar kitu bdu
stengiasi ken kti ir m ogui ir D ievui. Jei turi apleisti m og, ta i praosi
eiti kiaules, kad jas p ra u d yt , ir ta ip p a d a ry t nuostol m onm s, o
m ones sukelt prie K rist.
3aK odl K ristus leido piktosiom s dvasiom s eiti kiaules ir jas praudyti? Greiiausiai todl, kad jis tuo norjo dar k art parod yti, jog tu ri gali visa; velni, m og ir ta;p pat gyvulius. B e to, iuo bdu
Jzus norjo parod yti, kad velnio apsdim as b uvo tik ra realyb, ir kad
apsstj igyd ym as nebuvo ta i kokia m agija ar psichologinis fenom enas,
bet tikras dievikos galios pasireikim as. K iaules, siaubo pagautos,
o ko b gti eero link, galvo tr k iais nusivert nuo kranto van den ir prigr. Aiku, m onm s buvo nuostolis, b et Jzus norjo parod yti, kad y ra
ve rtyb i skal. Jis leido ti kiaulm s, bet igelbjo m ones nuo velnio
apsdim o. D u m ons ju k y ra vertesni u du t k stan iu s kiauli. T ai gra i
pam oka visiem s. D eja, daugelis jos nesuprantu. D augelis u kiaules, u
m ediagines vertyb es parduoda mones, aukoja sines, praudo sielas.
33Piem envs, m atydam i kas vyk o, isigando ir pabgo. G r m iest,
papasakojo, kas b uvo a tsitik su velnio apsstaisiais ir su kiaulmis^
Miesto gy v en to jai ir kiauli savin inkai ijo p a sitik ti K rist . in odam i, kas buvo vyk , jie nedrso naudoti jg pri e Stebukladar, bet p rim ygtin ai pra, kad jis pasialint i j krauto, ir n ed aryt jiem s daugiau
nuostoli. T aigi ir Gadarnai pais pirm oje eilje kiauli, o ne moni.
U u o t pra, kad Jzus pasilikt pas juos ir gelbt j sielas nuo^velnio,
jie reikalavo, kad jis pasialint, ir n ed aryt jiem s m ediagins alos.

Turinys

Mt 9,1-8

63

7. Paralitiko pagydym as
9.
1Ir, lips laivel, persikl iapus ir atvyk o savo miest. 2Ir
tai pristat pas j ant iuinio gulint paralitik. Jzus, m atydam as
j tikjim , tar paralynotajam : Pasitikk, vaikeli, atleidiam os tau
nuodms! 3Ir tai kai kurie i Rato inov sak sau: Tasai p ik todiauja! 4B et Jzus, perm atydam as j mintis, tar: K am pikta
m intijate savo irdyje? 5K as gi yra lengviau-ar tarti: Tau atleidiamos nuodms , ar sakyti: K elkis ir vaikiok? 60 kad inotumte, jog mogaus Snus turi gali ant ems atleisti nuodm es,
tuom et sako paralitikui: Kelkis, imk savo guol ir eik
savo namus! 7Ir jis, atsikls, nujo sau namo. 80 minios, tai m atydamos, buvo pagautos baims ir garbino D iev, suteikus toki gali
monms.

9.
JI G ad a rn krato Jzus laiveliu gro atgal va k a rin Genezareto
p ak rat ir atjo K afarnaum , k ur laik savo m iestu. M at, ia buvo
persikls gy v en ti. T aigi jau ne N azaretas, bet K afarnaum as buvo laik o mas jo miestu.
8K a i tik m ieste pasklido gandas, kad Jzus y ra sugrs, tuojau pradjo gabenti pas j ligonius. E van gelistas aprao vieno paralitiko pagy'dym . J atne pas Jz gu lin t ant iuinio. Jzus kreip i asi ligon su
tviku velnum u: j ram ina ir k vieia tu rti vilt. V is nustebim ui ta iau Jzus u tik rin a jaunuoliui nuodm i a tl e idim , o ne fizin pagydym .
y d a i tikjo, kad kiekvienos negalios prieastis esanti nuodm. Jzus,
tiesa, y ra pabrs, jog ne visad a negali prieasties reikia iekoti asm enikose nuodmse, nes k artais D ievas jas leidia, kad apsireikt jo garb
nelaim s itiktam e m oguje /Jon 9,3/. ia proga ta ia u Jzus pirm oje eilje pasirpino ligon p a g y d y ti i dvasini jo negali, t.y . nuodm i. Tuo
jis siek parod yti, kad didiausias blogis y ra dvasins negalios, o ne fizins, ir todl vis pirm a kiekvienas tu rt rpintis ij p astar j paalinim u; o i kitos puss jis norjo parodyti, jog tu ri gali paalinti ne tik
fizines, bet ir dvasines negalias, kas y ra ym iai svarbiau.
3R ato inovai, igird, jo g Jzus savinasi teis atleisti nuodmes,
piktin osi ir , nedrsdam i vieai K ristu i priekaitauti, m urm jo vieni sau,
sakydam i, bk Jzus p ik to d ia u js, nes savinasi teis, kuri priklauso
tik D ievui. Juk kas, jei ne vien D ievas, tu ri gali atleisti nuodmes?
4-7Jzus rodsi ess D ievas ne tik darydam as stebuklus, ne tik savindam asis teis atleisti nuodmes, bet taip p at perm atyd am as bei sk a ity dam as m oni m intis. S kaityd am as R ato inov m intis ir inodam as,
k jie apie j galvojo, Jzus kreipsi juos ir nurod, jog jis tik ra i tu ri gali atleisti nuodm es. m oni akim is irint, atrod es lengviau sakyti:
T a u atleidiam os nuodm s , negu vieno odio itarim u p a g yd y ti
paralitik. M at, nuodm i atleidim o ioriniai nebuvo galim a nei p astebti, nei p atikrin ti, o ligonio pagijim visi galjo m a ty ti ir patikrin ti. m onms tad ligonio p agyd ym as galjo padarydi didesn spd, negu u tik rinim as, kad itam ar kitam atleidiam os jo nuodms. Jzus ta ig i pagydo
paralitik, kad tuo parod yt visiem s, jog jis tik ra i y ra tu rs dievik gali, kuria , gali p a g y d y ti ne tik fizines, bet ir dvasines negalias.
sStebuklo akivaizd oje m inia isigsta. Jie teik ia garb D ievui, kad
jis suteik antgam tin gali N azareto M okytojui. Jie j, tiesa, paino kaip
m og, bet dabar p ripasta, jog jis tu ri antgam tin gali.

Turinys

Mt 9,9-14

64

8. Siel Ganytojas
Mato

paaukimas

ir

vais

pas

Ir Jzui i ten ivykstant, jis pamat m uitinje sdint vyr, vardu

Mat, ir jis jam taria: Sek mane! Ir tas, pakils, sek j.
10Ir atsitiko, kad namuose jam atsisdus prie stalo, tai daugelis
ir m uitinink bei nusidjli, atj, sdosi prie stalo drauge su Jzumi
ir jo mokiniais. Fariziejai, tai m atydam i, sak jo mokiniams: Kodl
js M okytojas vaiinasi su m uitininkais ir nusidjliais? 120 jis, igirds, tar: Ne sveikieji, bet ligoniai yra reikalingi gydytojo. 13Eidam i
tad m okykite, k reikia: Noriu gailestingumo, o ne aukos. Juk
ne teisij atjau aukti, bet nusidjli.
P o k a l b i s su J o n o m o k i n i a i s
14Tuom et prisiartino prie jo Jono mokiniai, sakydami: O kodl
mes ir fariziejai daug pasninkaujame, bet tavo mokiniai nepasninkauja?
9Jzus buvo beieins i K afarnaum o. M iestas, kaip jau esam e m inj /Mt 4,13/, b uvo gana didelis susisiekim o ir prekybos centras. Todl
ia buvo m uitin ir m uitinink. B e eidam as, Jzus pam at vien i m uitinink, sdint prie savo tarn ybos stalo. T a i buvo M atas, inom as dar
L evio vardu /Mk 2 ,13 ^ 7 ; L k 5,27-32/. N eirin t, kad M atas b uvo m uitininkas, kuri y d ai neapkent ir laik nusidjliais, Jzus j k v ie ia bti
jo m okiniu. M atas k vietim ia p at priim a ir, visa paliks, j seka. N ra
negalim a, kad M atas jau anksiau Jz buvo pains, ar bent apie j daug
gero girdjs. Todl, pakviestas, k vietim noriai priim a ir, viso a tsia djs, seka Jz.
10M uitininkai paprastai buvo pasitu rin tys m ons. T oks buvo ir M atas.
T aps m okiniu, jis p asik vi e ia M o kytoj pas save vaim s. S vei tarpe
buvo visa e il M ato koleg-m uitinink.
Fariziejai, pam at Jz vaiinantis drauge su m uitininkais, m urmjo ir, priekaitaudam i, klaus jo m okinius, kodl M okytojas vaiinasi
su nusidjliais ir tau tos idavikais bei rom n tarnais, kokiais jie laik
m uitininkus.
12K ristus, igirds jam darom us priekaitus, atsiliepia ir paaikina,
kodl ta i dars. M at, jo paaukim as j;, veria ta ip elgtis. Ju k jis atjo nusidjli gelbti. K aip daktaras eina pas ligonius, taip jis eina pas nusidjlius. Kaip d aktaras lanko ligonius, ne kad b t j draugas, bet kad
juos gy d yt ; taip ir K ristu s e ina pas nusidjlius, ne kad n ekreipt dmesio j kaltes, bet kad juos i nuodm i gelbt, ilaisvint.
K ristus spja fariziejus, kad jie uuot jam priekaitav dl jo santy k i su nusidjliais, veriau gilintsi ir pilniau suprast prana m ok ym apie D ievo gailestingum . Jzus cituoja pranao Ozjo odius: G ailestingum o noriu, ne a u k o s /Oz 6,7/. yd a i vis savo dm es kreipdavo
litu rgin e s apeigas, m anydam i, kad ven tyk loje aukojam os aukos padarys juos teisius D ievo akivaizdoje. P ie v a s ta ia u daugiau laukia ne iorinio garbinim o, bet vidins m ogaus meils, kuri iorje reikiasi gailestingum o darbais.
F ariziejai du kartus savait pasninkaudavo, bten t, pirm adien ir
k etv irta d i e n. Jonas K rik ty to ja s gyven o griet apsi m arinim o gyvenim ;
nenuostabu todl, kad ir jo m okiniai daug pasninkaudavo. T dien, kai
fariziejai ir Tono m okiniai buvo bep a sirinkau j, greiiausiai ta i buvo pirm adienis ar ketvirtadien is, jie m at, kaip Jzus drauge su m okiniais v a iinosi pas M at /Plg M t 9,10/. Todl kai kurie i Jono m okini, prisiartin
prie Jzaus, j klaus, kodl jo m okiniai nepasninkauja, kaip ta i daro fa riziejai ir jie p a tys. Juk jie b u vo girdj i Jono, kad jis ess didesnis u
p a t Jon. T a ig i ir jo m okiniai tu rt bti grietesni ir tobulesni u juos;
tu rt net daugiau pasn inkauti ir apsim arinti, negu jie.

Turinys

Mt 9 ,15-21

65

15Ir Jzus jiems sak: A rgi gali vestuvininkai lindti, kol su jais yra
jaunikis? B et ateis dienos, kai jaunikis bus atim tas nuo j, tuom et tai
jie pasninkaus. 16Juk niekas nededa nedvtos m ediagos lopo ant palaikio drabuio; nes jo ulops atplyta, ir plyimas darosi didesnis.
17Nei jaun vyn pila kas senas odines; kitaip odins plyta, ir vynas
isilieja, o odins niekais nueina. B et jaun vyn pila naujas odines,
ir taip abu isila ik o .

9. Kiti du stebuklai
Sinagogos

vyresnysis

pas

Jz

18Jam tai bekalbant, tai vienas vyresnysis, prijs, sukniubo prie

j, sakydamas: Mano dukt k tik mir. B et, atjs, udk ant jos savo
rank, ir ji bus g yva. 10Ir, pakils, Jzus sek j, o taip pat ir jo mokiniai.
Moters

pagydymas

20Ir tai moteris, kuri d vylika m et buvo beserganti kraujavim u,

prijusi i paskos, paliet jo apsiausto kaspin. 21Mat, ji pati sau sak:
15A tsak yd am as, Jzus neneigia, kad jo m okiniai nebt reikalingi a tgailos. Jis ta ia u nori a tk reip ti Jono m okini dm es svarbesn d alykbten t, savo m esijanikum . A tg a ila y ra tik priem on pasiekti igany,
mui; b et Jzus-M esijas y ra tas, kuris nea iganym . Jzaus-M esijo b u vim as y ra diaugsm o, ne lidesio m etas. Jo m okiniai turs pakan kam ai progos li d ti ir pasn inkauti bei atgailoti, kai Jzus bus atim tas nuo j; kai
jis, mirs ir prisikls, gr pas T v. V e s t u v i n i n k a i gr. uioi
tou num fonos. Aikus sem itizm as. U ioi hebr. benai gali paym ti:
vaikus, gim inaiius ir prietelius.
Vilnons, neidvtos m ediagos lopas nra tin kam as lo p y ti senam
drabuiui; kadangi, k art sudrks, tok s lopas paprastai susitraukia, o,
traukdam asis, atp ly ta nuo sudvto, nestipraus, drabuio; ir tuo paiu
d rab u yje atsiranda dar didesn skyl.
17A n ais laikais R y t kratuose v y n pildavo ir laik yd av o odinse tarbose, kurias pasigam indavo i papiaut g y v u li pilv. K a d an gi jaunas
vyn as r gsta ir gam ina dujas, ta i jis paprastai y ra pilam as naujas, stiprias, odines; kitaip, bergdam as, silpnesnes rauktines gali suplyti; o iuo
atveju nuostolis pasidaro dvigubas: parandam as ir v y n as ir odins.
18K a i Jzus dar kalbjosi su Jono m okiniais, prie jo prisiartino vie nas sinagogos vyresn ysis, rabinas, vard u Jairas /Mk 5,21-43; L k 8,40-56/.
A tjs, jis pasveikin a Jz rytieiam s prastu bdu, nusilenkdam as prie
ems, ir prao, kad igelbt i m irties jo dukrel. stebukl p la ia i aprao evan gelistai Morkus ir L ukas. Jzus Jairo praym iklauso, ir, pak ils, tuojau eina pas j.
20P ak eliu i Jzus padaro k it stebukl, igyd yd am as vien m oterik.
i m oteris 12 m et sirgo kraujavim o liga. G y d y to ja i ja i nieko negaljo
pad ti /Mk 5,26/. T eliko tik viena viltis-Jzus. Ji tv irta i tikjo, kad N azareto M okytojas gali j igelbti. R eikjo tik kaip nors prie jo prieiti. O
ta i b uvo nelengva. M at, statym a s to k ia liga sergani m oter laike sutepta, ir ja i nebuvo leid iam a vieai rod ytis /Kun 15,253/. Ji negaljo taigi
tiesioginiai prieiti prie Jzaus ir j paprayti, kad p a g yd y t . B e t ji tikjo,
kad, jei galt slapta prie jo p risiartin ti ir nejuiom is paliest bent jo drab u , bent jo apsiausto k u t, p a g yt . P asteb tin a, jo g yd ai prie apsiausto
kam p turd avo ant m lyn kaspin prikabintus ir nuleistus kutus, kurie
jiem s prim indavo sta ty m /Sk 15,37-41/. K o m oteris troko, tai vyk o.
Jai p a vy k o prisiartin ti m inioje prie Jzaus ir paliesti vien i apsiausto
lcut.
5

Turinys

66

Mt 9,2:1-31

Jei tik paliesiau jo drabu, pagysiu. 220 Jzus, atsigrs ir j pamats, tar: Pasitikk, dukra, tavo tikjim as tave ig elb jo. Ir nuo
tos valandos moteris tapo sveika.
Mergaits

priklimas

230 , atjs vyresniojo namus ir m atydam as vam zdininkus ir iani mini, Jzus 21tar: Pasialinkite, nes mergait nemir, o tik miega. Ir jie juoksi i jo. 250 kai minia buvo ivaryta, jis, js, pam
j u rankos, ir mergait atsikl. 26Ir gandas apie itai pasklido po vis
an krat.

10. Aklj pagydym as

27Jzui i ten ieinant, j sek du akli, aukdami ir sakydam i: Pasigailk ms, Dovido snau! 280 , jam jus namus, aklieji atjo pas
j; ir Jzus jiems tar: Tikite, kad tai galiu jums padaryti?!)) Jie jam
sako: Taip, Viepatie!)) 29Tuom et jis paliet j akis, tardamas: T evyksta jums, kaip tikite. 30Ir atsivr j akys. O Jzus juos grietai
spjo, sakydamas: irkite, kad niekas nesuinot! 31B et jie, ij,
skleid gand apie j visame krate.

22Jzus p ajuto ne prisilietjim , b et m oters tikjim , kuris ja i laim jo

stebukling pagyd ym . A tsigrs todl, j u tikrin o, jog y ra sveika.
23P as yd us b uvo prasta laidotuvm s sa m d yti raudotojas ir v a m zdininkus, kad triukm ingai ireikt gedul /Jer 48,36; J. F lav iju s, Bell.
Jud. II I, 9.5/.
24Jzus nenori, kad visi susirinkusieji b t stebuklo liudininkais. V is
pirm a, jie to nebuvo verti; antra, ta i galjo iau kti perdidel susijaudinim
m inioje su galim om is neigiam om is reakcijom is i rom n ir yd v y re snybs. Jzus pareikalavo todl, kad visi ieit i kam bario ir liautsi raudoj bei kl triukm , nurodydam as, jog m ergait nra mirusi, o tik mieganti. { v y k sim o priklim o i num irusij akivaizd oje m irtis tebu vo ta rtum tik m iegas /Jon 11,11-13/. Jzui pasakius, jog m ergait nra mirusi,
o tik m ieganti, iauk susirinkusij tarpe juok, kadangi ji e buvo visai
tikri, jog m ergait neabejotinai y ra mirusi.
26-2GK a i visi pasialino, Jzus, js vid , pam m irusij u rankos,
ir ji atgijo, is st e buklas, nors Jzus ir stengsi slpti, sukl p la t atgars
visam e krate.
27K a i Jzus paliko Jairo nam us ir jo sau toliau, j sek du aklieji.
Jie b uvo elgetos. Jie pra pagelbos, tikdam i, kad jis ne tik gali juos
suelpti, b et taip p a t p a g yd y ti.
28P rad ioje Jzus nekreip juos dmesio, bet jie nesiliov j sek,
ir kai jis sugro nam us, jie sek j vid. T uom et Jzus juos paklaus,
ar jie y ra tikri, kad jis gals juos p a g yd y ti. Jie p atvirtin o, jog tik i jo
dievik gali.
29_3ojgZus a tlyg in a j tikjim , juos pagyd yd u m as savo itartu odiu.
31Ir k a rt Jzus reikalauja, kad neb t kalbam a apie v y k u s stebukl. V ienok ta i b uvo nem anom a nuslpti. Gandas apie Jzaus darom us
stebuklus vis labiau ir labiau plito visam e krate.

Turinys

Mt 9,32-38 20,1

67

11. Velnio ivarym as i nebylio

320 jiems ijus, tai atgabeno pas j velnio apsst nebyl. 33Ir, ve lni ivarius, nebylys prakalbjo. Ir minios stebjosi, sakydamos: Toki
dalyk niekados Izraelyje nra pasirod! 34B et fariziejai sak: Per
velni vyresn yj jis ivaro v e ln iu s .

4. A P A T A L A I

1. Pitis ir reikalas darbinink

35Jzus perjo visus miestus ir kaimus, m okydam as j sinagogose
ir skelbdamas karalysts Evangelij, o taip pat gydydam as kiekvien
lig ir kiekvien negali. 3e0 m atydam as minias, j gailjosi, nes buvo
suvargusios ir drypsojo, it avys neturinios piemens. 37Tuomet jis taria
savo mokiniams: Pintis gausi, bet darbininkai neskaitlingi. 38Melskite
tad pinties eiminink, kad sist darbinink savo pint.

2. A patal paaukim as ir j siuntim as

10.
xIr pasiauks d vylik savo mokini, suteik jiems gali ant
pikt dvasi, kad jas ivaryt, ir kad g yd y t visoki lig ir visoki negali.
32Ijus regjim atgavusiem s akliesiem s, pas Jz atgabeno velnio
apsstj, praydam i, kad j p a g yd y t . V elnio apsdim as m oguje vairiai
reikiasi. A tgaben tasis velnio apsstasis buvo prarads kalb. Jzus ivar
velni, ir nelaim ingasis atgavo kalbos dovan.
33K ristau s darom i stebuklai m onse iauk stebjim si. G ydo ligonius, ivarinja velnius, prikelia numirusius! T ok i d alyk dar niekas
nebuvo m ats ir girdjs Izraelyje!
K a i m inios stebjosi Jzaus stebuklais, fariziejai, negaldam i pan eigti stebukl fakto, pradjo skleisti gandus, teigdam i, b k jis dars stebuklus ne D ievo, bet velnio galia; net ir paius velnius ivars veln i v y resniojo galia.
35E van gelistas trum pai nusako K ristau s apatalik veikl: jis va ik tin jo po kaim us ir m iestus, skelb E va n g elij , dar stebuklus.
36Jz sek, jo klaussi gausios m inios m oni. velgdam as jas, jis
j gailjosi, nes m at jas d vasia ivargusias ir k laid iojan ias be tikslo,
be tv ark o s ir be apsaugos. iuo K ristus daro stipr priekait Izraelio d v a sios vadam s, kurie tikrum oje niekino m ini ir nesirpino ja /Jon 7,49/.
D r y p s o j o ,
it
a v y s ...I s i s k la i d i u o i o s stovinjo bei gulinjo
vienos sau. S.T . d anai iuo vaizd u nurodom a irin ktoji ta u ta /Sk 27,17;
3 K a r 22,17; Teis 11,19/.
37_38Turim a m intyje dvasin pitis. Ji didel, nes m inios m oni su
atvirom is irdim is klauso Jzaus m okym o ir j seka. Bet^iai p i iai reikia ne tik D ievo, o ir m oni veikim o, reikia darbinink, iu o K ristu s v e da reikal apatal. A pie ta i k alb am a sekaniam e skyriuje.
10.
xJzus turjo n em a skaii m okini. I j ta ia u isirinko d v y lika. iuos jis laik arti savs; jiem s p atikjo D ievo karalysts paslaptis
/Jon 15,15/; juos padar savo bendradarbiais ir vliau paliko savo pdiniais. P asirinko d vy lik a , nes norjo parodyti, kad jo B a n y ia yna sta tom a bei bus p a sta ty ta ant d vyliko s apatal, kaip S.T. Sinagoga b uvo
p a sta ty ta ant d vyliko s Izraelio gim ini. D v y lik a i irin kt j Jzus suteik
yp a tin g antgam tini gali, kad jie g y d y t ligonius ir ivarint velnius.

Turinys

68

Mt 10,2-7

20 dvylikos apatal vardai yra sekantys: pirmasis-Simonas, vad inamas Petras, ir Andriejus, jo brolis; Jokbas, Zebediejaus snus, ir
jo brolis Jonas; 3Pilypas ir Baltram iejus, Tomas ir Matas, muitininkas;
Jokbas, Alfiejaus snus, ir Tadas, Simonas K ananietis ir Judas Iskarijotas, kuris j ir idav. 5iuos d vylika isiunt Jzus, jiems davs sakym a, tardamas:
Ne vykite pas pagonis ir neikite sam ariei miest. 6E ikite veriau pas prapuolusias Izraelio nam avis. 70 eidami, skelbkite, saky2N .T . knygose ap atal sraas paduodam a keturis kartus. ia-pas
M at, pas M ork 3,16-19, pas L u k 6,14-16 ir A p atal D arb kn ygo je
1,13. Visuose iuose srauose p irm o je vietoje m inim a P etras, o p a sk u tinje Judas Iskarijotas, idavikas. Be to, iuose srauose galim a pastebti
try s apatal sugrupavim ai. Pirm oje grupje visad a m inim i Petras, Jonas,
Jokbas ir Andriejus; antroje P ilyp as, B altram iejus, Tom as ir M atas ;
treioje Jokbas A lfie ja u s , k itaip dar vad in am as M aasis, Judas, k ita ip vadinam as T adas, Sim onas K an sn ietis, kitaip vadinam as Uolusis, ir
Judas Iskarijotas. P irm oje grupje y ra didieji apatalai, kuriuos Jzus
y p a tin g u bdu laik sau artim ais. Sim on pavadino P etru ir j paskyr
savo pdiniu, suteikdam as jam aukiausi v a ld i B an y io je. A n d riejus ir Jonas buvo pirm ieji, kurie susitiko su Jzum i bei j paino /Jon r,
37-42/. Jonas tapo labiausiai num yltas Jzaus m okinys /Jon 13,23; 20,2;
21,20/. P etr, Jon ir J ok b K ristus yp atin gais atveja is pasiim davo su
savim ir leido b ti jiem s liudininkais savo dievikos garbs ant Taboro
kalno ir savo kan ios A ly v dare, o taip p at Jairo dukters priklim o i
num irusij /Mt 8,51; M k 5,37; M t 17,1; 26,37/. P astebtin a, kad M atas
P etr ne tik stato pirm oje vietoje, bet ir pab ria, jog jis y ra pirm asis,
t . y . vyriausias i D vyliko s.
3B altram iejus ir Tom as y ra aram aiki vard ai, o P ilyp a s tu ri graikik
vard . B altram ieju s b uvo P ilyp o draugas. Jis b uvo vadinam as dar Natanaelio vard u /Jon 1,45; 21,2/. M a;as ebraikas vardas. Jis turjo
dar ir k it ebr. vard L evi. E van gelistas prie savo vardo prideda p astab, jog buvs m uitininkas.
T reio ji apatal grup visad a pradedam a Jokbo vardu. Jis skiriam as nuo Jokbo, Zebediejaus snaus, arba nurodant tvo v a rd A lfiejaus snus, arba duodant M aojo pravard Jokbas M aasis. Nors
y ra nuom oni skirtum , b et daugiau negu ap ytik ru , kad is apatalas J okbas y ra ta s pats, k Jokbas V iepaties pusbrolis, pirm asis Jeruzals
vyskupas, ikils pirm aeiles figras pirm inje B an y io je, ta ip kad P a u lius j laiko vienu i B a n y io s ul, ir stato alia P etro ir Jono /Gal 1,19;
2,9; A p D T5,i2s; 21,18/. T adas tu rjo dar aram aik vard Judas. Jis
b u vo Jokbo, V iepaties pusbrolio, brolis /Jud r,r/.
Sim o nas tu ri dar K an an ieio pravard, kad j b t galim a a tsk irti
nuo Sim ono Petro. K an an ietis aram aikos kilm s odis, kuriuo nurodom a uolum as. G raik kalboje K an an ietis y ra veriam as Zelotes U olusis. Y r a pagrindo m anyti, kad ir Sim onas K an an ietis buvo V iepaties pusbrolis: Jokbo ir Judo Tadiejaus brolis; po Jokbo taps antruoju Jeruzals vyskupu .
Judas idavikas b uvo kils i Qeriot m iestelio. Todl nurodom as kaip
Judas Isk arijotas /ebr. i-vyras Qeriot: vy ra s is Qerioto/, kad tuo budu
b t skiriam as nuo Judo T a d ie ja u s.
5-6Jzus siunia apatalus pradinei m isijai. Jiem s sako ribotis apatalavim u tarp yd. A p atalavim u i tarp pagoni jie dar nebuvo parengti,
o be to, lankym asis pas pagonis ir sam arieius b t iauks didel yd
prieingum .
7Jzus liepia apatalam s skelbti tai, k Jonas ir k jis p ats pradioje
b u vo skelbs /Mt 3,2; 4 , 17/, bten t, jog dangau s , t.y . m esijanin karalyst
y ra jau arti, jau ia pat.

Turinys

Mt 10,7-17

69

dami: Dangaus karalyst arti! 8Ligonius gyd ykite, mirusiuosius

prikelkite, raupsuotus apvalykite, velnius ivarykite! Dovanai gavote,
dovanai ir duokite. 9Nesigykite nei aukso, nei sidabro, nei vario savo
diruose, 10nei krepio kelionei, nei d viej tunik, nei kurpi, nei lazdos; nes darbininkas yra vertas savo maisto. U ku r tik m iest ar kaim
beateitum te, pasiteiraukite, kas jam e yra vertas, ir tenai pasilikite,
kol ivyksite. 120 eidami namus, pasveikinkite juos. 13Ir, jei tie namai
bt verti, tenuengs ant j jsi ramyb; bet, jei jie neverti, t esugr
js ram yb pas jus. 14Ir jei kas js nepriimt, nei js odi neklausyt, ieidami i an nam ar ano miesto, nupurtykite dulkes nuo savo
koj. 15I tikrj, sakau jums, teismo dien Sodomos ir Gomoros emei
bus lengviau, negu anam miestui.

3. Persekiojim ai
16 tai a siuniu jus, kaip avis tarp vilk. Bukite tad gudrus, kaip
aliai, ir neklastingi, kaip balandiai. 17Sergkits gi moni, nes jie
Jzus sako ap a talam s savo m okym tv irtin ti stebuklais, n aud ojan tis jiem s su teikta antgam tine galia /Mt 10,1/. Jie tu ri g y d y ti ligonius, ivarin ti i apsstj velnius, kad taip tik in t ydus, jog m esijanin k a raly st y ra tik ra i a tju si . y d a i ju k lauk ir reikalavo enkl net i paties
K ristau s /Jon 6,30/. Jzus taiau spja ap a talus, kad u teikiam as m alones, u darom us stebuklus neim t i n vieno jokio um okesio, kaip
ta i d aryd avo pagoni yn iai /ApD 8,4-20/.
9Leisdam iesi kelion, apatalai neturjo apsirpinti nei pinigais, nei
k itais kelionei reikalingais dalykais, kaip: kuprin, atsarginis drabuis,
kurps, lazda. V isu tuo juos turjo aprpinti tie, kuriem s jie jo skelbti
E va n g elij . R y tie ia i pinigus: aukso, sidabro ir vario m onetas paprastai
la ik y d a v o diruose, kuriais susijuosdavo tun ik. Jei statym a s reikalavo
kulian iam jau iu i neuriti nasr /A t 25,4/, kaip tuo labiau apatalai
turjo b ti laikom i vertais u j pasiaukojim gau ti i tik in i j m ediagin aprpinim .
u T oliau Jzus liepia, kad a tv y k kuri nors viet, apsistot ne u eigos namuose, b et pas p rivaius m ones, p asiteiraujan t kurie galjo bti
verti, kad jie pas juos gyven t , kol tenai pasiliks.
12- 1 3 R y t i e i a m s
t,uvo prasta, einant svetim us nam us, p asveikin ti ten
esanius, lin k in t tiem s nam am s ram ybs. Ir apatalam s Jzus liepia taip
elgtis, spdam as, kad jie n ebijot ta i d aryti, net jei vien i ar k iti b t neverti.
14 yd ai, sugr i pagoni krat, prie eidam i vent Izraelio em, privaljo nusidulkinti savo drabuius, kad pagoni em s dulkm is
nesutert Izraelio ems /ApD 13,51/. Jzus sako ir apatalam s pan aiai elgtis, ieinant i t nam , ar to m iesto, kuris j nepriim t. Jie turi
ieit ir, ieidam i, n u sip u rtyti dulkes nuo savo koj, kad tuo parodyt,
jog su jais neturi nieko bendra. is K ristau s sakym as yra prisim intinas,
k ai bandom a dialogauti su pasauliu.
Sodom os ir Gom oros sunaikinim as /Prad 13,11-18/ liko visiem s laikam s klasinis spjim as, jog D ievas b au d ia tuos, kurie nuodm ingai g y vena. Jei jis nubaud pagonis, ta i dar daugiau jo bausm palies tuos, kurie
a tm eta iganym o E va n g elij . Jei a nebiau atjs ir nebiau kalb js, sak Jzus, jie nebt tu rj nuodms, o dabar jie n eturi p a siteisinimo)) /Jon 15,22/.
K ristus spja apatalus, kad savo veikloje jie sutiks prie, atsiras
pavojuose. T odl ragina, kad b t gudrs ir apsukrs, bet drauge tiess
ir neklastingi.
17Jzus k vieia apatalus saugotis io pasaulio m oni, ta m syb i v a ik /Jon 3,20/. M at, ieji stos prie juos, kaltin s teism uose, mu sinagogose.

Turinys

70

Mt 10,17-28

atiduos jus teismui ir savo sinagogose plaks jus; 18o ir pas valdovus bei
karalius bsite tem piam i dl mans, k ad jiems ir pagonims liudytum te.
190 kai jie jus atiduos, nesirpinkite, kaip ar k kalbsite, nes ia pat
jums bus duota, k tursite sakyti. 20Juk ne js bsite kalb, bet js
Tvo D vasia bus kalbanti jum yse. 210 brolis brol iduos m iriai ir tvassn. 23Dl mano vardo bsite vis nekeniam i, bet kas itess iki galo,
tas bus igelbtas. 230 kai im t persekioti iame mieste, bkite kit.
Mat, i tikrj, sakau jums, dar nebsite ivaikioj Izraelio miest,
kol mogaus nns a te is .

4. Pasitikjim as Apvaizda
2i Mokinys nra vir m okytojo, nei tarnas vir savo eimininko.
25Mokiniui pakanka bti, kaip m okytojas, i r tarnui, kaip jo eimininkas.
26Taigi nebijokite j. Juk nieko nra udengta, kas nebus atidengta;
ir paslpta, kas nepasidarys inoma. 27K jums sakau tamsoje, sakykite
viesoje; ir k girdite aus, skelbkite ant stog. 28Ir nebijokite t, kurie
V yriau sias yd teism as sinedrium b u vo Jeruzalje, B e t jie turjo
savo teism ir provincijoje. K iekvienam e m iestelyje, kur gyven o bent 120
y^d, bd avo vietinis teisinas: m aas , sinedrium as.
K ristus dar spja apatalus, jog jie bus tem piam i ir k altin am i ne
tik y d teism uose, bet taip p a t bus statom i ir kaltin am i ir prie civilins
va ld io s atstovus bei teisjus. Jie bus kaltin am i es K ristau s sekjai, todl turs liu d yti apie K rist ir yd am s ir pagonim s.
19-20spjs apie laukiam us pers e kiojim us, Jzus drsina apatalus,
addam as jiem s visokeriop antgam tin pagelb. D ievas, v. D va sia bus
su jais, kai jie turs teisintis teism uose, ir juos kvps, kaip turs k alb ti
bei klausim us atsakin ti. P a ti v. D vasia kalbs j lpom is.
21-22Jezus toliau utikrin a, jog, nors persekiojim as bus didelis ir skaudus, tikrum oje ta ia u v isa ta i jiem s ne p ra t ne, o veriau igan ym
laiduos. Svarbu tik itesti iki galo: kurie itess, tie laim s iganym .
23Nors persekiojim ai ne p ra t v eda, b et veriau igan ym laiduoja,
ta i vis dl to Jzus n ekvieia isista ty ti persekiojim am s, bet veriau skatin a j ven gti, kiek ir kur m anom a. Jis liepia p asitrau k ti i ten, kur v y k s ta
persekiojim ai, ir eiti ten, kur y ra saugiau. T a i buvo pravartu , nes yd
persekiojim ai neilgai turjo tru k ti. D ievo bausm Izraeliui u atm etim
Mesijo b uvo ia pat. Ji atjo, k ai T ita s 70 m etais um Jeruzal, sugriov
v e n ty k l ir isklaid yd us verg daliai po p la t pasaul.
24-25Jezus spja apatalus, o tuo paiu drsina, jog persekiojim ai juos
daro panaius jam paiam . y d a i j persekioja, persekios ir juos. Ju k m okin ys n eturi siekti tu rti geriau, negu^ m okytojas; m okinys tu ri b ti patenkintas, jei jis p rilyg sta m okytojui. yd ai savo ulum e drso teigti, bk
jis dars stebuklus veln i kunigaikio Belzebulio galia /Mt 12,27/, ta Sj
ar apatalai gali tik tis ir lau k ti ko nors geresnio? P asteb tin a, kad k iti
kodeksai vietoj B elzebul skaito B elzebub-rkal dievaitis, v e lni kunigaiktis.
20-27K ristu s tod l k vieia apatalus n ebijoti ken tjim akivaizd oje,
nes ta i j dalia. Jie ta ia u gali guostis, kad jiem s darom os neteisybs, jiem s
prim etam i kaltin im ai, su laiku bus atidengti ir j nekaltum as paaiks,
j i e ta ig i tu ri tu rti drsos skelbti visa visiem s vieai, k Jzus dabar jiem s
pasako privaiai.
28K ristus nurodo, jog fizinis p ers ekiojim as nra p a ti didiausia nelaim. D au g pavojingesni yra d vasin iai prieai. N etek ti fizins gyrvybs nra
p ratis, nes m ogus tu ri ne tik fizin, b et ir dvasin g y v y b , ir i p a sta roji vra ym iai didesn vertyb , kad angi y ra am ina. R eikia ta igi daugiau

Turinys

Mt 10,28-39

71

umua kn, b et sielos negali um uti. Veriau bijokite to, kuris ir siel
ir kn gali praudyti pragare. 29A rgi ne u vien as parduodami du
virbliai? Ir vis dl to n vienas j nenukrinta ant ems be js Tvo,
30O js net galvos plaukai yra visi suskaityti. 31Taigi nebijokite! U
daugel virbli js esate vertesni.

5. Ipainti ir sekti Krist kryiaus keliu

32 Taigi kas ipains mane moni akivaizdoje, t ir a ipainsin
prie savo Tv, kuris yra danguje. 330 kas isigint mans moni akivaizdoje, to ir a isiginsiu prie savo T v, kuris yra danguje.
34 Nem anykite, jog atjau duoti taik ant ems. Neatjau taikos
neti, o kalavijo. 35Nes a atjau atskirti m og nuo jo tvo, dukr nuo
jos motinos, m ari nuo jos uovs; 36ir mogaus neprieteliai bus jo namikiai. 37K as m yli tv ar m otin labiau u mane, tas nra mans vertas; ir kas m yli sn ar dukter labiau u mane, nra mans vertas; 38ir
kas neima savo kryiaus ir neseka paskui mane, nra mans vertas. 39Kas
isaugoja savo gyvyb , j praras; o kas dl mans praras savo gyvyb,
j atras.

b ijoti ir saugotis ne t, kurie atim a fizin g y v y b , b et t, kurie gali am inai p ra u d yti siel, atplian t j nuo D ievo. Ne budeli, b et klaiding
prana labiausiai turim e b ijoti ir saugotis.
29-31V isam e ir visad a reikia p asitik ti D ievo A p vaizd a. D ievas visa
tv a rk o ir viskuo rpinasi. B e jo valios niekas nena: net ir m enkiausios
verts pauktis n ekrin ta an t ems um utas be D ievo inios ir leidim o.
Jzus m ini virbl. Jo vert b u vo tokia m aa, kad u vien as, kuris buvo
m aiausia pinigo dalis, to ly g i 16 daliai denaro, buvo galim a n upirkti du
virblius. Jei D ievas rpinasi net virbliais, kaip tuo labiau jis rpinasi
m ogum i, tobuliausiu savo kriniu. Jis juo tiek rpinasi, kad net vienas
paskiras jo plaukas nenukrinta nuo galvo s be D ievo inios ir leidim o. tai
kodl reikia p asitik ti D ievu; jis y ra ms priegloba ir stipryb, v e ikiausia paguoda varguose .
32N ei rin t kokie b eb t persekiojim ai apatalai ir visi tik in tie ji privalo lik ti itikim i K ristui; j vieai ip ain ti ir jo laik y tis. Tuos, kurie jam
bus itikim i ir j ipains, K ristus, kaip savuosius, pakvies dang ir prista ty s savo T vui, kad b t su juo dangaus diaugsm e. V argas tiem s, kurie
usigins jo em eje. T jis nepripains savaisiais T vo akyvaizd oje, ir jie
bus im esti tam sybes pragaro kaniom s.
34-36K ristu s atjo, kad net vid in ram yb sielom s /Jon 14,27/, b et
jis neatne iorins taikos pasauliui. Jis atjo, kaip enklas, kuriam prietarau jam a /Lk 2,34/. K ristu s, tikjim as j, kaip D ievo Sn, daugeliui
y ra nesantaikos, skyrim osi, prietaravim o, nesutarim o prieastis. N et a rtim iausieji asm ens dl K ristau s nesutars, tap s prieais.
37Meil K ristu i tu ri v iry ti em ik meil. D l K ristau s ne tik galim a,
b et ir reikia a tsia d ti t v ar vaik , brangi ar brangiausi asmen. K as
em ik, nors ir kilniausi meil, aukiau sta ty t u m eil K ristu i, tas
p asirod yt K ristau s nevertas; kad angi pats K ristu s mus y ra labiau num yljs, negu b et kas i m oni.
38Dl K ristau s reikia prisiim ti kentjim us, kokie jie bebt; kadangi
p ats K ristus dl ms prisim k ryia u s k an i ir m irt.
39D l K ristau s reikia aukoti net ir g y v y b . Jei kas siekt igelbti
savo fizin g y v y b , atsiaddam as K ristau s, tas p ra u d ys savo siel, p ra ras am in gyvenim ; ir, prieingai, jei kas dl K ristau s paauko t fizin
savo g y v yb , tas usitikrins am in j gyven im danguje.

Turinys

72

Mt 10,40-42 11,1-3

6. A tlyginim as
40 K as jus priima, mane priima; ir kas mane priima, priima t,
kuris yra mane siunts. 41K as priima prana, kadangi pranaas, gaus
pranao atlyginim ; ir kas priima teisrij, kadangi teisusis, gaus teisiojo
atpild. 42Ir jei kas duot atsigerti bent vien taur alto vandens vienam i it m aj, kadangi m okinys, i tikrj, sakau jums, tas nepraras savo um okesio.

5. J Z U S A P S I R E I K I A M E S I J A S

1. Keliauja po Galilja

ii.
xIr atsitiko, kad, kai Jzus baig duoti nurodymus dvylikai savo
mokini, ivyko i tenai m okyti ir ssakyti pamokslus j miestuose.

2. Liudija apie Jon

20 Jonas, kaljim e igirds apie Kristaus darbus, pasiunts, per

savo mokinius 3jam tar: A r tu esi tas, kuris turi ateiti, ar mes kito
40-4aK ristaus k ara lyst y ra organikas vienetas: y ra m istinis jo K nas. Todl visa, kas lieia K rist ir jo B a n y i , lieia vdsus ir kiekvien
krikion. T ik in i j tarp savis san tyk iavim as neivengiam ai siejasi su
paiu K ristum i, nes visi ju k y ra vieno m istinio K no snariai, kurio ga lva
y ra K ristu s /Ef 4,15/. K vienas krikionis daro k itam , dl to kad jis krik ionis, daro tuo paiu ne tik artim ui, bet ir K ristui; ir tod l u visa ta i pats
K ristu s atfygin s pas savo T v danguje. S .T . pranaai ir teisieji sudar
savos ries dvasin a risto kratij /Mt 13,17; 23,29/. Ir N .T . kalbam a apie
K ristaus pranaus. Jie turjo speciali pran aysi d ovan bei charizm
/ApD 15,32; r o r 14,29/. Teisieji N .T . nra specifikuojam i, bet ta i buvo
vento gyven im o asm enybs. Y p a tin g a s atpildas lau k ia t , kurie priim a
ir globoja bei rem ia dirbanius dl K ristau s ir jo B a n y io s ne i paprasto
vaiingum o ar koki m ogik, iskaiiavim , bet i meils ir itikim ybs
Igan ytoju i. N dien tiek kalb am a apie m eil m ogui; b et iai m eilei p a grsti daniausiai m inim i vien m ogiki m otyvai. O reikt atsim inti, kad
vis pirm a reikia m ylti m og dl antgam tini m otyv , dl D ievo, kuris yra
vis T vas, ir dl K ristaus, kuris yrai m s A tp irk ja s ir B an y io s G a lv a .
i r . 1E van gelistas pradeda n auj pasakojim jam prastu vadu: Ir
atsitiko . Pam oks d v y lik a apatal,! Jzus va iktin jo po G alilj ir, eidam as i m iesto m iest, skelb E va n g elij plaiom s yd masms.
2Jonas K rik ty to ja s buvo suim tas Erodo A n tipo sakym u ir buvo
kalinam as M acheronto pilyje, rytin iam e N egyvosios jros pak ratyje. Mokiniam s buvo leid iam a j lan k yti, ir jie jam pranedavo, kas djosi krato
gyvenim e. Jono m okiniai ne visi b uvo teigiam ai nusiteik Jzaus a t v ilgiu. is j nusiteikim as galjo paeiti i p a vyd o , nes m at, kad Jzus tu rjo daug daugiau sekj, negu Jonas; bet tikriausiai priklaus ir nuo stokos painim o bei sitikinim o, kad Jzus ess Mesijas. Jonas ta ig i pasiunt
kelet i savo m okini, kad, nuj pas Jz, pasiteiraut j, kas ess, kuo
save laiks. Jonas tikriausiai itai liep daryti, ne kad pats b t abejojs,
b et kad m okiniai i jo paties igirst liud ijim apie save, ir sitikin t, jog
jis tik ra i y r a Mesijas.
Jonas liep savo m okiniam s p a sta ty ti Jzui aik klausim : ar jis
y ra tas, kuris tu ri ateiti pagal prana m isakym , kaip adtasis ir lau k tasis M esijas /Mt 21,9; 23,39/.

Turinys

Mt

i i

3-13

73

turime laukti? 4Ir Jzus, atsakydam as, jiems sak: Nuj pranekite
Jonui, k girdite ir m atote: 5aklieji regi ir raiieji vaikioja, raupsuotieji apvalom i ir kurtieji girdi, mirusieji prikeliami ir vargdieniams skelbiama Evangelija. 6Ir palaimintas yra tas, kuris nepasipiktins manimi.
70 iems nueinant, Jzus m kalbti minioms apie Jon: K o ijote tyrus pasiirti? A r vjo linguojamos nendrs? 8K o gi ijote
pam atyti? A r velniais rbais vilkinio mogaus? A ntai tie, kurie velniais rbais vilki, yra karali rmuose. B et ko ijote? A r pranao pam atyti? Taip, sakau jums, ir daugiau negu pranao! 10Jisai yra tas, apie
kur parayta:
tai a siuniu pirm tavs savo pasiuntin,
kuris, tau ateinant, paruo tau keli.
I tikrj, sakau jums, tarp gim usij i m oter nra kilusio didesnio
u Jon K riktytoj. O vis dl to m aiausiasis dangaus karalystj yra
didesnis u j. 12Nuo Jono K rik tyto jo dien iki ndien dangaus karalyst
patiria prievart, ir sm arkieji j sau grobia. 13Mat, visi pranaai ir s-

4-6U klaustas, Jzus atsako netiesiogini ai, b et ta ip kad n elikt jokio

abejojim o, jog jis tik ra i y ra Mesijas. Jis k vieia Jono m okinius atkreip ti
dm es tai, k jis skelbia ir k jis daro. Jo skelbiam a E va n g elija ir jo
darom i gauss stebuklai ju k aikiai liudija, kad jis y ra tas, apie k u r pranaas Izaijas kalbjo ir nurod, kaip ateisim M esij /Iz 35,5-6; 61,1/.
'N urods bei prisipains, jo g ess M esijas, Jzus spja, kad palaim inti y ra tie, kurie tik i j, j priim a, jam neprietarauja, jo neatm eta,
kaip tai, deja, elgsi daugelis yd.
7-8Jono m okiniam s b eivyk sta n t, Jzus m k alb ti m iniai apie Jon,
ikeldam as jo asm enybs didum , jo bdo tvirtu m , jo gyvenim o ven tu m ir jo paaukim o n elygstam auktum .
9Jonas buvo daugiau, negu pranaas. M at, pranaai tik skelb ateisia n t M esij, o Jonas jam , jau atjusiam , reng keli; j pristat minioms
ir pasauliui /Mt 3,10-11/.
C ituojam a M alachijo pranayst /Mal 3,1/. P a s i u n t i n
p aod iui angel. V eriam e t a u
ateinant
paod iu i reikt versti: prie tave, ta v o akivaizd oje. Senovje-R om os im perijos laikais a tv y k sta n t vald ovui, bdavo siuniam as per k rat auklys, kuris
ragindavo m ones paruoti keli a tv y k sta n ia m vald ovui.
u Jzus pab ria skirtum tarp S. ir N. Testam ento. Jonas priklaus
S. Testam entui, kuris buvo sakym bei reikalavim Testam entas. iam e
Testam ente jis buvo pats didiausias. N. ta ia u Testam entas, kuris y ra
m alons bei antgam tini dovan Testam entas, y ra esm iniai auktesnis u
S. T aip kad, kas S. y ra kilniausias, N. y ra em esnis u t, kuris y ra pats
m aiausias.
K ristaus skelbiam oji ir steigiam oji k ara ly st nuo p a t pradios p a tiria tam tik r prievart, kuri gali ateiti i deins ir i kairs: i gerosios
ir i blogosios puss. I gerj ji p atiria entuziazm o prievart; i blogj
k en ia persekiojim ir kliud ym prievart. i p astar j prieinga v e ik la padaro tai, kad dangaus k aralyst eiti pasidaro tiek sunku, jog tai
pasiseka tik sm arkie s iems: tik tiem s, kurie tu ri drsos k o vo ti ir jg kent ti bei itesti iki galo.
l3-14K ristau s k aralyst nra nauja, neinom a realybe. Ji buvo prana p askelb ta ir n usakyta. Ji buvo sta tym o laukiam a ir rengiam a. V is a
ta i dabar pildosi. P ranaai skelb, kad Mesijui keli parengsis naujas E lijas /Mal 3,23; E k li 48,10/. is naujasis E lija s y ra Jonas. V ad in asi, Mesijas
ir jo k aralyst jau y ra atjusi. R eikia j priim ti. T aiau kiekvienas y ra laisva s j priim ti ar atm esti, prisim dam as u ta i atsakom yb.

Turinys

74

Mt 11,13-21

tatym as pranaavo iki Jono, 14ir jei norite priim ti, jis yra Elijas, kuris
turi ateiti. 15K as turi ausis, tek la u so .

3. Priekaitauja ydam s dl j netikjim o

16 Su kuo gi palyginsiu i kart? Ji panai vaikus, kurie sdi aiktse ir, kaudami kitus, sako: 17 Mes jums grojome, ir neokote;
mes raudas giedojome, ir neverkte! 18Mat, atjo Jonas, nei valgovas,
nei grovas, ir sako: Jis velnio apsstas. 19Atjo mogaus Snus,
valgs ir geris, ir sako: tai mogus rijnas ir vyno grikas, m uitinink ir nusidjli draugas! Ir vis dl to imintis pasiteisina savo
darbais.

4. Graso Galiljos m iestam s

20Tuom et jis m priekaitauti miestams, kuriuose buvo vyk gauss
jo stebuklai, kad jie nedar atgailos. 21 Vargas tau, Chorozine! Vargas
tau, Betsaida! Nes, jei Tire ir Sidoiie bt vyk stebuklai, kurie yra
15B aigia K ristus, spdam as, kad kiekvienas tu ri igirsti ir suprasti,
k jis y ra pasaks, nes nuo to priklausys jo am inas likim as.
16-17Jzus p riekaitauja savo b end ialaikiam s ydam s, kad jie nekreipia
reikiam o dmesio j, kad M esiju jo n epripasta. Jzus juos pa lygin a su
anais vaikais, kur i e aizdavo m iesto aiktse, pavaizduodam i ar vestu vi
diaugsm , ar laid otuvi raudas. Jie aukdavo vieni kitus, bet nesusiklau syd avo tarp savs, nekreipdavo vieni kitus dmesio. P astebtin a, kad
K ristus p riekaitau ja ne aplam ai ydam s, bet tik anai kartai, kurie asm enikai j paino, m at jo stebuklus ii girdjo jo skelbiam E van gelij.
18-19K a ip anie vaik ai, kurie be tv ark o s ir be sutarim o aid ia d iau gsmo ir skausm o scenom is, taip ir ydai, be logikos ir be saiko puola i v ie nos puss Jon, dl jo asketiko gyvenim o; i kitos puss K rist , dl jo
tariam o nesanturum o. Jon jie laik| nenorm aliu ar net velnio apsstu,
kad angi jis isiskyr i vis savo gyven im o grietum u. K rist jie kaltino
stoka susivaldym o, kad angi jis n eve rg vaii ir nesirod vieai pasninkaujs; b et y p a , kad angi jis sveiu od avosi su m uitininkais ir nusidjliais. P asauliui niekaip ir niekad netiksi! B et nra nei reikalo tik ti, nes
tik r kiekvieno vert rodo ne m oni sprendim as bei turim a nuomone,
o gyven im as ir darbai. D arbai parodo, kur y ra tik ro ji im intis ir teisyb.
Jono ir K ristau s gyven im as ir darbai! liudija, kad juose y ra D ievo im intis ir galia.
20Jzus sm erkia Galiljos m iestus dl j netikjim o, prim ena jiem s
j atsakom yb, grsina bausm m is. Gauss ten p ad a ryti stebuklai pasiliko be a tga r s io, be pask. Jei tie stebuklai b t b u v p a d a ry ti pagoni
m iestuose, ieji tikriausiai b t tik j ir dar vie atgail. G aliljos m iest atsakom yb buvo ym iai didesn, negu inom pagoni m iest, kaip
Tiras ar Sidonas, nes jie inojo pranaystes: inojo, kad ateisis M esijas;
o pagonys b uvo svetim i iganym o sandorai bei jos paad am s ir be D ievo
pasaulyje /Ef 2,12/. ta i kodl G aliljos m iest laukia didesns bausm s,
negu net labiausiai itvirkusi pagoni m iest, kaip Sodom a ir Gomora.
21K o r o z i m ndienis K irb eth K eradze, apie 3 km . iaur nuo
Tell-H um . B e t s a i d a
radosi rytin iam e Genezareto eero p akraty je, apie 2 km . atstu nuo Jordano ioi. K iti ta ia u m ano, kad ia m inim oji B etsaida radosi vakarus nuo K afarnaum o, bten t, ten, kur n dien y ra Chan-Minieh. K iek vien u a tve ju i B etsaid a y ra sk irtin ga nuo inomos B etsaid a Julia, k uri radosi toliau iaurs rytu s nuo Genezareto
eero, b ten t, ndienis E t Tell ir H irbet er Arag.

Turinys

Mt 11,21-30

75

vyk pas jus, jie senai but dar atgail autinje ir pelenuose. 22Bet,
sakau jums, Tirui ir Sidonui teismo dien bus lengviau, negu jums. 23Ir
tu, Kafarnaum e, negi busi iauktintas iki dangaus? Tu nugrimsi iki
pragaro. Nes, jei Sodomoje but vyk stebuklai, kurie yra vyk tavyje,
ji dar i iandien stovt. 24B et, sakau jums, Sodomos emei teismo dien
bus lengviau, negu tau.

5. Apreikia Tv ir save m aiesiem s

25Anuo m etu Jzus, atsiliepdamas, tar: A lovinu tave, Tve
dangaus ir ems Valdove, kad paslpei tai nuo im intingj ir gudrij
ir apreikei tai maiesiems. 26Taip, Tve, nes taip buvo tavo panorta.
27Visa man yra atiduota mano Tvo; ir niekas nepasta Snaus, kaip
tik Tvas, nei T v kas pasta, kaip tik Snus ir tas, kuriam Snus panort apreikti.
A teikite pas mane visi, kurie esate p a varg ir apsunkinti, o a jus
atgaivinsiu. 29Im kite ant savs mano jung ir m okykits i mans, nes
a esu romus ir nuolankios irdies, o rasite savo sieloms atgaiv. 30Nes
mano jungus yra malonus ir mano nata lengva.
22T i r a s i r S i d o n a s du svarbieji F en ikijos m iestai, kuri
v ardai iliko iki ms laik,
23K a f a r n a u m a s ndien Tell-H um , ym us susisiekim o ir prek ybos, o taip p a t ir kult ros centras. y d a i ia turojo puoni sinagog.
B u vo ia n em aa fariziej ir R ato inov. V isu tuo K afarnaum as klsi
ir didiavosi. K ristus sp ja , kad siekdam as savo garbeje k ilti iki dangaus,
D ievo bausm s bus taip paliestas, jog nugrim s ik i pragaro gilyb i ir b aisybi; ir jo likim as bus skaudesnis, negu Sodomos.
25K a i 72 m okiniai gro ir papasakojo, kaip visa jiem s seksi, Jzus,
reaguodam as pasakojim , prabilo, dkodam as d angikajam T vui, kad
jis iganym o N aujien apreik eiliniam s m oneliam s, o ne ipuikliam s
ir m okytiem s tautos vadam s /Plg L k 10,21/. Im intingaisiais save laik
fariziejai, o gudriaisiais skaitsi sadukiejai. Ir vien i ir antri buvo prieingi
K ristui. A rtim iausi Jzaus m okiniai ir itikim iausi jo sekjai buvo paprasti
mons: vejai, m oters, vaik ai, liaudis. Ir ndien dangaus k aralysts paslap tis neretai geriau supranta eiliniai tik in tieji, negu ipuik teologai.
26D angikasis Tvas, kuris perm ato kiekvieno m ogaus p aias sielos
gelm es, inojo, kad iganym o m aloni verti buvo veriau m aieji, o ne
im intingieji ir gudrieji. T aigi, kaip T vas inojo ir norjo, kad veriau
m aiesiem s b t apreiktos iganym o p aslaptys, taip visa ta i K ristus vyk d o .
27Ne R ato inovai ir fariziejai, o tik V iengim is Snus gali apreikti
T v. Ir p a t Sn tegalim a p a in ti tik i T vo per a n tgam tin apreikim^.
V liau apie T v gals liu d yti tie, kuriem s Snus ta i leis ir paves, juos i
anksto paruos ir galins. D iev taigi galim a p a in ti tik i apreikimo,
o j tik ti tik per m alon. Protu, tiesa, galim e prieiti prie tam tikro D ievo
painim o, bet ta i visad a tra tik netobulas D ievo atspin d ys, o ne tikras
jo p aveikslas /Plg iK o r 13,12; Ps 18,2/.
28-3Talm udistai, perdtai aikindam i Mozs statym , padar j sunkia, b eveik nepakeliam a nata /Mt 23,4/. Jzus tod l k vieia n usigrti
nuo fariziej ir R ato inov m okyklos, ir dtis prie jo, o jis bei jo E v a n gelija juos atgaivin s. Tiesa, ir E va n g elija udeda sakym jung ir reikalavim nat ant kiekvieno krikionio pei. B e t is jungas y ra m alonus
priim ti, o i nata y ra len gva neti. Kodl? Todl, kad j udeda tas, kuris
y ra velnios ir nuolankios irdies; kad nata y ra ud ed am a i meils ir la i duoja laim; kad visa ta i y ra m alon, o ne bausm ; y ra iganym as, o ne
pavergim as.

Turinys

76

Mt 12 , 1-10

6. Su fariz iejais

Subatos Viepats
12.
^ n u o m etu Jzus jo subat pro ja v lauk. Jo mokiniai buvo
alkani, m tad sk abyti varpas ir valgyti. 20 fariziejai, m atydam i, jam
sak: tai, tavo mokiniai daro tai, kas neleista daryti subat! 3B et
jis jiems tar: Ar neskaitte, k dar Dovidas, kai buvo ialks, ir tie,
kurie buvo su juo? 4K aip jis jo Dievo namus ir valg Padtini duon,
kurias nebuvo leista valgy ti nei jam ,1 nei tiems, kurie buvo su juom, o
vien kunigams? 5Arba, ar neskaitte, statym e, kad kunigai subatomis
ventykloje lauo subat, ir yra be kalts? 60 , sakau jums, ia yra k a kas daugiau, negu ventykla! B et jei btum te suprat, k reikia: Gailestingumo noriu, ne aukos! nebtum te pasmerk nekaltj. 8Mat,
mogaus Snus yra subatos Viepats;.

Gydo

subatoje

9Ir i ten ijs, atjo j sinagog. 1(lIr tai mogus turs atrofuot
rank. Siekdami j apkaltinti, jie klaus, sakydam i: A r valia gyd y ti
r2. 'J zus jo pro n okstan i ja v lauk. B u vo b eartjan ti pintis,
k uri paprastai v y k d a v o tarp V e ly k ir Sekm ini /Mk 2,23-28; L k 6,1-5/.
M okiniai, praeidam i, skynsi varp ir valg grdus. statym a s ta i leido
/ A t 23,25/. B et b uvo subata. O fariziejai varp rakym p rilygin d avo
piiai, ir todl laik, b k subatoje ta i y ra neleistina, nes lau o ven t
subatos poils, kada visoks darbas buvo draudiam as /i 34,21/.
F ariziejai m priekaitauti Jzui, kam jo m okiniai rako varpas subatoje.
3Jzus, nesileisdam as tiesioginius ginus su fariziejais, jiem s atsako
cituodam as istorin fa k t, kuris aikiai rodo, kad statym a s prileid ia kai
kurias iim tis jo vy k d y m e , ir kad jis, tu ri b ti aikinam as, a tsivelg ian t
prigim tus m ogaus reikalavim us. K a i D ovid as slapstsi nuo Sauliaus,
k a rt jis, bdam as ialks, jo v en tyk l ir vyriausias kunigas Achim elekas d av jam ir jo kariam s v a lg y ti P ad tin i duon / iK a r 21,2-7/, ne"
irint kad ias duonas tebu vo leista v a lg y ti tik kunigam s, nes jos buvo
pavstos D ievu i /Kun 24,21/. E in s pareigas kunigas k iekvien savait
paddavo 12 paplotli duonos ant auksinio stalo, kuris radosi ven iau sioje ven tyk los d alyje. T a i b uvo auka D ievui. S avaitei pasibaigus, i
duon kunigai su v alg yd a vo , o jos vietoje paddavo naujos duonos 12 p ap lotli.
5Be to, K ristus prim ena, kad, n ei rin t sa k y to poilsio, kunigai subatoje atlikd a vo eil liturgini veiksm .
6Jei tad statym a s leido kunigam s a tlik ti subatoje liturginius ve ik smus, ta i tuo labiau jis-K ristu s, nepalyginam ai auktesnis u kunigus ir
v en tyk l , g als leisti sau ir m okiniam s a tlik ti subatoje tai, kas liet jo
darb, v y k d a n t T vo vali.
Jau pranaas O zjas b uvo nurods /Oz 6,6/, jo g reikia p a isy ti sta tym o dvasios, o ne raids. D ievas pirm oje eilje laukia m oni ventum o,
o ne iorini liturgini auk. T a ig i ii subatos ventim reikia suprasti ne
raidine, o dvasine prasm e.
8B aigdam as, Jzus aikiai p asak o , jog jis pats y ra statym o d avjas
M esijas, D ievo Snus, o tuo paiu, kaip viso statym o , taip ir subatos V iepats.
9Po gino su fariziejais dl varp rakym o subatoje, Jzus k eliavo
toliau ._Sekan i subat jis vl susitiko su fariziejais. k a rt sinagogoje.
ia radosi m ogus, kuris turjo atrofuot rank. F ariziejai, jau inodam i Jzaus pai r subatos ventim , siekia j iprovokuoti, kad galt ap k altin ti, kaip m aitinink prie statym . T aigi jam stato klausim ,
k m ans, ar va lia g y d y ti subatom is?

Turinys

Mt 12,10-23

77

subatomis? O jis jiems tar: K as i js bt toksai mogus, kuris

turt vien av, ir, jei ji krist duob subat, jos negriebt ir neitraukt? 12K aip tad daug vertesnis mogus u av! Vadinasi, yra leista
daryti gera su b a to je . 13Tuom et sako anam mogui: Itiesk savo rank! Jis ities ir ji pasidar sveika, kaip kita. 140 fariziejai, ij, padar smoksl, kaip j praudyt. 15Jzus gi, tai inodamas, pasialino
i tenai. Daugelis j sek, ir jis pagyd juos visus. 16Ir sak jiems jo
negarsinti, 17kad isipildyt, kas per prana Izaij yra itaip parayta:
18 tai mano tarnas, kur a isirinkau,
mano mylimasis, kur pamgo mano siela.
Dsiu ant jo savo Dvasi,
ir jis skelbs teisingum tautom s.
19Jis nesivaidys, n auks,
n jo bals kas girds aiktse.
20luusios nendrs jis nenulau,
ir grazdanio dagties neugesys,
kol pergal nenuves teisybs.
21Ir tautos vilsis jo vardu.
Fariziejai

kaltina

Jz

22Tuomet jam buvo pristatytas velnio apsstasis-aklas ir nebylys;

ir jis j pagyd, taip kad nebylys galjo regti ir kalbti. 23Visos minios
ii-i2jgZuS, atsakyd am as, nurodo, jog fariziejai p a ty s sau prietarauja.
M at, jie m ok, kad y r a leista subatoje igelbti g y v u l, jei jis atsid urt
kokiam p avojuje. I kitos ta ia u puss jie laik neleistinu d alyk u p a g y d y ti m og subatoje. B e t ta i y ra nelogika. Juk m ogus y ra ym iai ve rtesnis u g y v u l. Jei ta d y ra leista subatoje gelbti g y v u l, tai tuo labiau
y ra leista ig y d y ti m og. Ir bendrai, gera d a ry ti visad a y ra leista, t aigi
ir subatoje.
13Savo m okym Jzus p a tvirtin a darbu, pagyd yd am as ligon, kuris
ten buvo, n ei rin t kad b uvo subata /Lk 6,6/.
F ariziejai, drauge su erodininkais /Mk 3,6/, nepajgdam i gin ytis su
Jzum i, kuris skirtin gai aikino sta ty m ir djosi ess D ievo Sistasis,
viengim is Snus /Jon 5,18/, ij i sinagogos tarsi ir nutar j n uudyti.
15Jzus, kuris skait m oni m intis, inodam as, jo g y d ai siekia j
n u u d yti, pasialino i ten. N ei rin t fariziej prieingum o, m inios moni j^sek. Jis juos m ok ir gyd ligonius.
16m ons buvo dkingi Jzui u visa gera, k jis dar. Jis ta ia u nesiek savo garbs, kaip ta i dar fariziejai. Prieingai, jis tiesiog reikalavo,
kad m ons n ekalbt apie j, neskelbt visiem s, k jis y r a padars.
1,-21Savo stebuklais ir savo kuklum u Jzus pasirod ess anas Jahvs
Tarnas, apie k u r pranaas Izaijas ra ir pristat, kaip k en ia n t M e sij
/Iz 42,1-4/. Jis ateis, kaip D ievo Sistasis, kaip jo M ylim asis, kad skelbt
teisingum , laid uot teisyb ei pergal ir b t iganym o viltis tautom s, t.y .
ne tik ydam s, bet ir pagonim s. V isa ta i jis v y k d y s be triukm o, be prievartos, bet, prieingai, su dideliu velnum u ir gerumu; ne laudam as ir ne
ugesindam as, bet veriau sulipdydam as, kas sul; ir iebdam as, kas
vos rusena ir gsta.
22V elnio apsdim as m onse vairiai pasireikdavo. Vieniu prarasdavo
prot, k iti n ustodavo vienos ar kitos fizins galios veikim o. ia m inim as
velnio apsstasis buvo nustojs regjim o ir kalbos gali. Jzus ivar v e lni, ir apsstasis vl galjo regti ir kalbti.
23S tebuklo akivaizd oje m ons m galvo ti ir kalbti, ar tik N azareto
M okytojas nebsis ipranaautas ir lauktasis D ovido ainis, M esijas /Mt 9,2/.

Turinys

78

Mt 12,23-32

stebjosi ir sak: A r tik ne itas yra Dovido Snus? 240 fariziejai, tai
igird, kalbjo: itas neivaro pikt dvasi kitaip, kaip tik per B elzebul, velni k u n ig aik t. 25Jis gi, inodamas j mintis, sak jiems:
K iekvien a savyje suskilusi karalyst griva, ir kiekvienas savyje pasidalins miestas ar namai neiliks. 26Ir jei tonas ivaro ton, tai jis
savyje yra susiskalds. K okiu tad bdu iliks jo karalyst? 27Ir jei a
per Belzebul ivarau velnius, tai per k juos ivaro js vaikai? Todl
jie bus js teisjai. 280 jei Dievo D vasia a ivarau velnius, tai Dievo
karalyst jau nueng ant j s. 29Arba, kaip gali kas nors eiti galino
namus ir pasigrobti jo daiktus, jei pirma nesurit galino, ir tik tada
jis gals iplti jo namus. 30K as ners, su manim, yra prie mane; ir kas
su manim nerenka, barsto. 31Todl, sakau jums, jog kiekviena nuodm
ir piktodiavim as bus monms atleisti, bet piktodiavim as Dvasiai
nebus atleistas. 32Ir jei kas tart od prie mogaus Sn, jam bus a t-

24F ariziejai, girddam i m inioje plin tan ias nekas bei spliojim us, bk
Jzus ess M esijas, susirpina ir sm oningai pradeda skleisti m int, kad
jis ivarinjs velnius ne D ievo, bet velni kunigaikio Belzebulio pagelba bei g a lia .
25_2?jzus, perm atydam as fariziej m intis ir inodam as, k jie sako
m iniom s apie j, jiem s atsako, panaudodam as du argum entus. V is pirm a,
jis nurodo, jo g velnias negals ve ik ti pats prie save, kitaip pragaro galyb
grit. Jei jis velnio galia ivarint velnius, ta i velnius reikt la ik y ti
susiskaldiusiais, nesutarianiais, o tuo paiu n epavojingais. B et taip nra.
Jie y ra vienin gi ir galingi. A n tra vertus, veln i ivarym as yd am s n eturt b ti k ak as neinom o ar nem anom o. J u k p a ty s fariziejai p raktik u odavo egzorcizm us. Speciali m ald pagelba jie stengdavosi iv a ry ti p ik tsias dvasias i apsstj. Jei ta d fariziejai turjo gali iv a ry ti velnius,
kodl tokios galios n egalt tu rti jis'1 Aiku, jo g fariziejai tikjo gal iv a r y ti piktasias dvasias ne velnio, bet D ievo galia. K odl tokios p a t galios jie nenori p rip ain ti jam ?
28A tm ets fariziej teigim , b k jis ivars velnius paties velnio galia, Jzus daro logik ivad: veln i tegalim a su v a ld y ti tik D ievo galia.
V adinasi, jis, kadangi tu ri gali ant velni, y ra D ievo Sistasis, ir mesijan in D ievo karalyst, kurios Izraelis am iais lauk, jau y ra atjusi, jau
y ra nuengusi i dangaus ant j. P aym tin a, kad tekste y ra va rto jam a
od iai ant j , ne pas juos . T a i reikia, kad D ievo karalyst, K r is taus B a n y ia y ra i dangaus, i D ievo, o ne i ems; nra em ika m oni bendruom en, o i dangaus nuengusi D ievo buvein su monmis.
29V elnias y ra galinas. B et K ristus y ra galingesnis u j. Jzus atjo,
kad siv e rt velnio nam us, j surit ir ilaisvin t i jo vald ios ems
mones.
30Jzus y ra D ievo Sistasis. Todl visi privalo j sekti. Pasirinkim as
y ra tik vienas: arba su juo, arba prie j. R eik ia eiti su juo, nes, sto jan t
prie j, ne tik kad nieko negalim a laim ti, b et rizikuojam a dar prarasti
ir tai, kas turim a. P lg Ps 126,r.
sl-32D ievas y ra gailestingas. Jis atleid ia m onm s nuodmes. Jis a tleid ia net ir tuos eidim us, kuriuos patiria jo Snus-Jzus. B e t D ievas
neatleis fariziejam s ir tiem s, kurie tiesioginiai prieinasi D ievui; kurie a tm eta D ievo malon; kurie b evelija ve ik ti velnio, o ne D ievo galia. K urie
prieinasi D ievui, jo nekenia, prie j kovo ja, tiem s nebus atleid iam a
nei em je, nei danguje. Iganym as pasiekiam as per v. D vasios teikiam as
malones, kas ta ia u atm eta v. D vasios malones, tuo paiu e id ia v.
D va si ir u sitren kia sau duris iga tym. Ne D ievas ir ne v. D vasia taiau j atstum ia, b et jis pats save pa m erkia, atstum dam as D iev ir eisdam as v. D vasi.

Turinys

Mt 12,32-41

79

leidiam a; bet jei kas kalbt prie v. Dvasi, tam nebus atleidiam a
nei iame, nei busimame am iuje.
33 Arba pripastate, kad medis yra geras, ir jo vaisius geras; arba
pareikiate, kad medis yra blogas ir jo vaisius blogas. Juk medis pastam as i vaisiaus. MAngi veisle! K aip galtumte gera js kalbti, bdami blogi?! Juk burna kalba tai, ko irdis yra kupina. 35Geras mogus
i gero lobyno iima gera, o blogas mogus i blogo lobyno iima bloga.
36Sakau gi jums, kad u kiekvien pikt od, kur mons itart, turs
a tsak yti teismo dien. 37Nes i savo odi bsi iteisintas, ir i savo
odi bsi pasmerktas.
Jon os

en k la s

38Tuomet kai kurie i Rato inov ir fariziej jam atsak, tardami:

M okytojau, norime i tavs m atyti enkl. 390 jis, atsiliepdamas,
sak jiems: Netikusi ir neitikima karta reikalauja enklo! B et nebus
jai duota kito enklo, kaip tik pranao Jonos enklas. 40Butent, kaip

33Jzus prikia fariziejam s j netikjim , dl ko jie neturi pasiteisinim o.

K aip medis pastam as i jo vaisi, taip m ogus i jo darb. F ariziejai
m at Jzaus darbus, jo darom us stebuklus. A rgi jie nieko jiem s nesak?
Jei jo od i a i, jo kalbos j netikino, ta i vis dl to turjo tik ti dl jo darom darb /Jon 14,11/, kad jis tik rai y ra D ievo Sistasis.
34Jzus ino kodl fariziejai n etiki j, jam prietarauja, j sm erkia.
Todl, kad jie p a tys y ra blogi, piln i klastos ir veidm ain ysts, taip kad
p agrstai gali b ti p rilygin ti angi veislei. B dam i p a tys blogi, blogai
atsinea ir kitus. T aigi ir apie j blogai mano, blogai kalba, prieingai
veikia.

35T ik i gero lobyno geras m ogus gali iim ti ir duoti ger d alyk . O
p ik tas m ogus i blogo lobyno tegali iim ti ir duoti tik blog d alyk. Jzus i savo dieviko lobyn o duoda gera, o fariziejai i j pikto lobyno te gali duoti tik pikta.
36Jei kiekvienas m ogus u k iek vien p a sa k yt p ik t od y ra atsa kingas prie D iev, kaip tuo labiau fariziejai turs a tsa k y ti prie D iev,
kad angi p ik ta i k alb a prie j-vien gim D ievo Sn.
37N iekas neturi tu rti iliuzij: reiks a tsa k y ti prie D iev ne vien u
darbus, bet ir u p asak ytu s odius. P agal kalbas kiekvien as bus arba iteisintas arba pasm erktas.
38F ariziejai ir R ato in ovai i p a sa k yt Jzaus od i supranta, kad
jis save laiko Mesiju. B et jei taip, ta i jis savo teigim tu rt p a tv irtin ti
kokiu nors enklu, stebuklu. T a ig i jie reikalauja i Jzaus enklo, duodam i
suprasti, jog tik ivyd k o k nors stebukl, jie galt tikti, kad jis ess
Mesijas.
3A tsakyd am as, Jzus nurodo,^ jog jie n ra v e rti s tebuklo malons,
nes y ra p ik ti ir neitikim i D ievui. kaltin im Jzus taiko ne vien tiem s,
su kuriais ta proga kalbjo, bet visam oficialiam ano m eto Izraeliui.
Neitikima
k a r t a odiniai-svetim oteriaujanti karta. Irin kto ji
ta u ta buvo sipareigojusi su D ievu ikilm inga sandora, kuri b uvo padar y ta su Abraom u ir a tk a rto ta su Moze an t Sinai kalno /Prad 9,13-15; I
34,28; A t 9 ,11 /. Todl, k ai kartais ji pasirodydavo D ievui neitikim a,
pranaai j p rilygin d avo m oterikei paleistuvei, kuri y ra neitikim a savo
v y ru i /Oz 1,2; 2,6; Jer 2,20/.
40Jzus atsisako d a ry ti stebukl, yd am s to praant, kad ro d yt savo
m esijanikum , bet jis nurodo k it enkl, kuris savu laiku bus rodym as,
kad jis tik ra i y ra Mesijas. Jzus prim ena prana Jon, nes jis turjo bti
sim bolis Mesijo. M at, kaip Jon ibuvo tris paras j r pabaisos viduriuose

Turinys

8o

Mt 12,41-45

J m a ibuvo tris dienas ir tris naktie jr pabaisos viduriuose, taip ir

mogaus Snus ibus tris dienas ir tris naktis ems irdyje. 41V yrai
ninivieiai kelsis teisme su ia k a rta ,ir j pasmerks, nes jie, Jonai pam okslininkaujant, dar atgail; o ia daugiau, negu Jon. 42P iet k a ralien kelsis su ia karta teisme ir jlpasm erks, nes ji nuo ems pakrai atkeliavo pasiklausyti Saliamono (iminties; o tai ia daugiau, negu
Saliamonas.

Velnio

sugrimas

43 O kai nevarioji dvasia ieina i mogaus, ji vaiktinja po sausumas, iekodama poilsio, ir jo neranda. 44Tuom et ji taria. Griu
savo namus, i kur ijau. O, grusi, randa juos tuius, iluotus
ir ipuotus. 45Tada ji eina ir pasiima, su savim kitas septynias, u save
piktesnes, dvasias, ir, jusios, tenai gyvena; ir i paskutin ano mogaus bkl pasidaro blogesn u ankstesnij. Taip bus ir itai nedorajai ka rta i.

ir ijo g y v a s, taip Mesijas, mirs ir palaidotas, trei dien, prisikls,

ieis i kapo g y v a s . K a i ta i vyTks, visi turs inoti, jog Jzus tik ra i y ra Mesijas.
Prim ins Jon, Jzus prikia yd am s j netikjim , pabrdam as,
kad jie sto vi em iau u ninivieius. M at, kai Jon grs ninivieiam s dl
j nuodm ingo gyvenim o, jie dar atgail /Jon 2 ,i 3 3 ,1. ./. O va , k ai Jzus k vieia prie atgailos, yd ai jo neklauso, j netiki, nors jis daug didesnis u Jon, Todl n in ivieiai teism o dien stos prie ydus, kaip sm erkiantis pavyzd ys.
42Ne vien n inivieiai, bet dar ir Piet, t.y . A rabijos karaliens p a v y z dys stos teism e prie ydus j pasm erkim ui. M at, A rabijos karalien, igirdusi apie Saliam ono im int, a tv y k o jo pasiklausyti, atlikdam a sunki
kelion. O yd ai Jz, kuris y r a n epalyginam ai didesnis u Saliam on,
tu ri ia pat, b et jo nesiklauso, j atm eta, j nori um uti /3K ar ro ,i-i3 / .
43_45j'gzus spja fariziejus ir m okinius saugotis atkritim nuodm.
K a rt n usikraius velniu, reikia i rd ir saugotis, kad jis nesugrt, nes,
kai sugrta, tam pa stipresnis ir pavojingesnis.
Senovje b uvo tikim a, o kartais dar ir ndien y ra pasakojam a, bk p iktosios dvasios esanios ir pasireikianios negyvenam ose vietose: senose
pilyse, griuvsiuose, dykum ose /Mt 8,18; Iz 13,2r; 34,14; A p 18,2/. T ekste
paodiui sakom a idivusiose 1vietose , kitaip sakant, sausumose;
bet sausum os drauge y ra dykum os. Ten, kur v isa y ra idiv, ju k niekas
negyvena, negali gy v en ti. T ikjim as, b k velnias gyven a, k laid ioja negyvenam ose vietose, tu ri reali dvasin prasm . V elnias b u vo ja ir reikiasi ten, kur y ra dvasin tutum a. V elnias g r ta ir m ielai pasilieka sielose, kurios dvasin iai y ra tuios, idivusios, be auktesni polki. T okiose sielose velnias apsigyven a ir sistiprina su vis didesne galia ir didesniu piktum u; taip kad tokio m ogaus bkl pablogja ir tam pa visai sunki.
V elnias veik Izra elyje per klaidingus pranaus ir per m oni silpnybes.
V ienok D ievas savo ta u t saugojo ir ved iganym o keliu, sisdam as ja i
tikruosius pranaus; o pagaliau atsiunt ir savo Sn, kad jis galutin ai
ilaisvint Izrael ir m onij i velniu vergijos. B e t ta u ta jo nepriim a. T odl velnias gr j, gr su didesne galia, ir taip jos likim as pasidarys blogesnis, negu b uvo prie tai.

Turinys

Mt 12, 46-50 13,1-8

81

7. Jzus su savaisiais
46Jam tebekalbant minioms, tai jo m otina ir broliai stovjo lanke,
nordami kalbtis su juo, 470 kakas jam pasak: tai tavo m otina
ir tavo broliai stovi lauke, iekodami kalbtis su tavim , 48B et jis, atsiliepdamas, pasakiusiajam tar: K as yra mano motina, ir kas yra mano
broliai? 49Ir, itiess savo rank savo mokinius, sak: tai mano motina ir mano broliai!)) 50Nes, kas tik v y k d y t danguje esanio mano Tvo
vali, tas yra mano brolis, ir sesuo, ir m otina.

6 . P A N A Y B E S A P I E DIEVO K A R A L Y S T

1. Jzus m oko panaybm is

13.
^ ie n dien, ijs i nam, Jzus sdjo pajryje. 2Gausios
minios susirinko prie jo, taip kad jis, lips lavel, atsisdo, o visa minia
stovjo krante. 3Ir jis daug jiems kalbjo panaybmis, sakydamas:

2. Sjjas
tai sjjas ijo sti. 4Ir, jam besjant, vieni grudai krito palei
keli, ir atskrid paukiai juos sules. 50 kiti krito ant uol, kur neturjo ems, ir jie greitai idygo, nes neturjo gilios ems. 6Pakilus
gi saulei, nuvyto ir, neturdam i akn, idiuvo. 70 kiti krito erkius. Erkiai augo ir juos nusmelk. sD ar kiti krito ger dirv ir
46K a rt pas Jz a tv y k o jo m otina ly d im a kai kuri gim i naii, kurie
nurodom i kaip broliai. E b ra j kalboje broliu vadinam i ne tik tik rieji broliai, bet taip p at pusbroliai ir net tolim esni gim inaiiai, o k artais net ir
prieteliai /Prad 11,27; i K ron. 23,21/. E vangelijose m inim i V iepaties broliai /Mt 13,55; M k 6,3; Jon 7,3/, buvo K ristau s pusbroliai: Juozapo brolio
K leopo ir jo m onos M arijos sns /Mt 27,56; M k 15,04.47; Jon 19,25/.
48_5jzu s nepaneigia ir neatm eta savo m otinos ir savo gim inaii,
b et aikiai pabria, kad dvasiniai ryiai y ra pranaesni u fizinius. Jis
nurodo, kad vir visko reikia p a isy ti ne fizin gyven im tv a rk a n i dsni ir sta ty m , bet D ievo valios. V is pirm a turim e p a isy ti p a la ik y ti r y ius su D ievu, o tik antroje vietoje privalom e rpintis fiziniais ryiais ir
i j iplaukianiom is prigim tom is pareigom is.
13.
rVien kuri ta i dien, odiniai an dien , Jzus ijo i
nam ir, atjs, sdjo ant eero kranto. P asteb tin a, kad evangelistas
nerado reikalinga p recyzuoti laik. Jis j nurodo bendriniu odiu an
dien . Jis kreip dm es ne laik, b et apraom v y k , jo prasm .
2Jzus jau buvo pagarsjs. K u r jis jo, ten j sek m inios m oni.
Ir k art , atjus prie eero, j atsek didel minia. K a d iven gt spsties
ir m ini galt tu rti prie save, jis lipo v a lt ir kiek atsitolin o nuo kranto.
3I valties Jzus prabilo m ini ir j mok. k art jis kalbjo panaybm is. R ytieia m s y ra prasta k alb ti vaizdais, paim tais i kasdienio
gyvenim o. M atas savo evan gelijoje paduoda septynias panaybes /paraboles/. N ebtinai jos visos bus buvusios Jzaus pa sa k yto s ia proga. M at,
M atas nevisada laikosi chronologins vy^ki eils. K a rta is jis vairius vykius
sugretina, paisydam as ne laiko nurodym o, o veriau m inties irykinim o.
4-8P alestinoje sja prasideda po pirm ojo lietaus, t.y . lap kriio mnesyje. Galiljoje, y p a jos iaurje, alia nedideli sk lyp geros dirvos,
pilna k alv , uol, vin giuot keli bei tak , kurie paprastai y ra apaug
piktolm is ir erkiais; o vir viso to skraido pulkai virb li ir k it pauk-

Turinys

82

Mt 13,8-17

dav derli: vieni imteriop, kiti eiasdeimteriop, kiti trisdeimteriop.

9K as turi ausis, teklauso!
10Ir mokiniai, prisiartin, tar jam: Kodl kalbi jiems panaybmis? uO jis, atsakydam as, sak jiems: Jums yra duota painti dangaus karalysts paslaptis, o aniems; neduota. 12Mat, kas turi, tam bus
duota, ir jis turs su kaupu; o, kuris neturi, i to bus atim ta ir tai, k
turi. 13Dl to panaybmis jiems kalbu, kad jie irdami nemato ir
klausydam i negirdi, nei supranta. llIr isipildo jiems Izaijo pranaj^st,
kuri sako:
Girdte girdsite, ir nesuprasite;
irte irsite, ir nem atysite.
15Nes itos tautos irdis aptuko,
ir ausimis jie sunkiai girdjo,
ir savo akis jie umerk,
kad kartais akimis nepam atyt,
ir ausimis neigirst, ir irdimi nesuprasti,
ir neatsiverst, ir a j nepagydyiau!
16 Palaimintos gi yra js akys, nes regi, ir js ausys, nes girdi.
17Mat, i tikrj, sakau jums, kad daug prana ir teisij troko m atyti, k js regite, ir girdti, k js girdite, bet neigirdo.
i. krato gam tos v a izd Jzus puikiai panaudojo E va n g el i jos sklos
bei iganym o m alons veikim o monse likim ui n usakyti.
9Pasaks panayb, Jzus k vieia k lau syto ju s sim styti ir b an d yti
suprasti dvasin panaybes prasm .
P rad ioje Jzus kalbdavo aikiai ir suprantam ai. Todl, kai p radjo k alb ti panaybm is, apatalai nustebo ir m teirautis, kodl jis p radjo k alb ti panaybm is.
U klaustas, Jzus atsako m okiniam s, nurodydam as, jog D ievas te ikia m alon tiem s, kurie j priima; bet n eteikia tiem s, kurie j atm eta. A p ata lai tiki, todl jis jiem s k alb a aikiai. O fariziejai ir R ato inovai nenori
tik ti, todl jis jiem s k alb a tik vaizdais ir panaybm is, neatskleisdam as
visoje pilnum oj e E van gelijo s paslapi, nes jie to neverti.
12Jzus toliau pabria, jog antgam tins m alons y ra teikiam os pagal
kiekvieno vid in nusiteikim . Kurie priim a iganym o malones, tiem s j
teikiam a su kaupu; o kurie nenori priim ti, tiem s sustabdom a m aloni te ikimas; ir, negaudam i nauj m aloni, jie neivengiam ai praranda ir tas,
kurias jau anksiau buvo gav.
13Jzus dar nurodo, jog jis fariziejam s buvo suteiks pradin malon,
bten t, jis apsireik kaip Mesijas. B e t jie, nors m at jo stebuklus ir girdjo jo pam okym us, pasirod it b t akli ir kurti, it to viso n em atyt,
negirdt ir nesuprast. Jie n etiki j , jie j atm eta. T aip jie pasirodo es
neverti tolesni m aloni. ta i kodl jis jiem s j toliau ir neduoda: jiem s
neapsireikia aikiai, ir k alb a tik panaybm is.
14-15 y d netikjim as buvo pra m atyta s pranao Izaijo. K pranaas
savo laiku prikio Izraeliui, ta i pild'osi vdsoje pilnum oje dabar Jzaus a t vilgiu. y d a i atsisako tik ti Jz,, ir tuo paiu utren kia sau duris iganym . T aigi ne D ievas juos atstum ia, bet jie pats nesileidia, kad D ievas juos igan yt /Iz 6,9-10/.
16K a i tiem s, kurie netiki K rist , jo asm enikas painim as nra palaim a, b et veriau pasm erkim as, ta i apatalam s, kurie tik i j ir j seka,
b ti su juo, j m a ty ti, girdti jo pam okym us y ra tik ro ji palaim a.
17P r a naai, kurie Jzaus atjim pranaavo, S .'T. ventieji mons,
kurie lau k te lauk ateisianio M e so , neturjo laim s ivy sti j, apie k ur
pranaavo, kurio pasilg lauk. Djaug laim ingesni y ra apatalai, nes jie
savo akim is m at ir savo ausimis girdjo: j, jo mokjnn, jo stebuklus /Rm
16,25; E f 3,4/.

Turinys

Mt 13,18-29

83

18 Taigi pasiklausykite panaybes apie sjj jus! 19Ties keliu

kritusi skla yra kiekvienas tas, kuris igirsta karalysts od, bet jo nesupranta; ateina piktasis ir iplia, kas pasta jo irdyje. 20O ant uol
kritusi skla yra tas, kuris, igirds od, tuojau j su diaugsmu priima;
21taiau neturi savyje aknies, bet yra nepastovus; o atsiradus sunkumams ar persekiojimui dl odio, jis veikiai atsimeta. 22 erkius gi
kritusi skla yra tas, kuris klauso odio, bet pasaulio rpesiai ir turt
apgaul nusmelkia od, ir jis lieka nevaisingas. 230 ger dirv kritusi
skla yra tas, kuris klauso odio ir j supranta; tas tad nea vaisi: ir
duoda vienas imteriop, kitas eiasdeimteriop, kitas trisdeim teriop.

3. Raugs
24Pasak jiems k it panayb, tardamas: Dangaus karalyst prilygsta mogui, kuris savo dirvoje pasjo ger skl. 25B et, monms
bemiegant, atjo jo prieas, pasjo raugi tarp kviei ir nujo. 260 kai
elmuo paaugo ir um ezg vaisi, tuom et pasirod ir raugs. 27Tarnai
gi, nuj pas eiminink, sak jam: Pone, argi ne ger skl pasjai
savo dirvoje? I kur tad ji turi raugi? 280 jis tar jiem s: Tai
padar neprietelis. Tarnai gi sak jam: A r nori tad, kad mes,
nuj, jas irinktume? 29B et jis sak: Ne, kad kartais, berinkdami rauges, neirautumte su jomis ir kviei. 30Leiskite abejiems augti
18A p atalai yna palaim inti, nes jie tiki, ir Jzus jiem s atidengia savo
karalysts paslaptis, iaikina pan aybi prasm.
19-22Sj jas-Jzus. S kla-E vangelija. Ji y r a gaivalinga ir pajgi neti
antgam tini vaisi. T aiau nevisada ir ne visuose E va n g elija randa tin k am dirv. E va n g elija negali neti vaisi tose sielose, kurios y ra kietos,
it kelias, tik ti ir su vok ti jos tik r j prasm . E va n g elija negali n e ti v a isi tose sielose, kurios yna lktos ir pavirutinikos tikti; n epastovios ir
silpnos ilaik y ti D ievo m alons grd. E va n g elija negali neti vaisi tose
sielose, kurios y ra atsigrusios em ir jos turtus, o ne dang ir D ievo
k aralyst.
23K urie tik i K rist ir priim a E van gelij, gauna iganym o m aloni
ir auga ventum e, nedam i gausi d vasin i vaisi. T aiau gautom is D ievo
m alonm is ne vdsi ly gia i pasinaudoja ir lyg vaisi atnea. V ieni nusipelno
daugiau, k iti m aiau.
24 kininkas-D ievas. D irva-m ons. K v i e i skla-iganym o malon.
D ievas visiem s duoda savo m aloni ir todl visi tu rt duoti ger derli,
bti geri ir venti.
25N ebudrs m ons-tarnai y ra visi tie, kuriem s D ievas yna paveds
savo B a n y io s tv a rk y m ir prieir; o taip p at ir kiekvienas paskiras
individas, kuriam D ievas p a tik i savo malones. Prieas-velnias . D ievas
duoda tik gera, o velnias sja tik bloga. R augs-visoks nedorum as pasireikis em je ir monse.
2GR augs-kkaliai tegali bti atskiriam a nuo k vie i tik , kai ileistos
varpos um ezga vaisi.
27-3pan ayb duoda atsakynn klausim : i ku r blogis? D ievo k a ralystje an t ems bus blogio. Jis kils taiau ne i E vangelijos, o i v e lnio, kuris y ra D ievo prieininkas ir siekia griauti jo karalyst. V elnias
skm ingai sja D ievo dirvoje piktoles, kai D ievo tarn ai miega. D ievas
liepia paksti p ikta, bet ne dl to, kad jis savyje b t pakstinas, o dl
to, kad drastikas pikto paalinim as gali atneti alos grio vykd ym u i;
o be to, D ievas m oka ir p ik ta p alen kti griui. T aiau pikto pakentim as
y ra tik laikinis. G al gale blogis bus sunaikintas: jei ne ems gyvenim o
eigoje, ta i am in ybs angoje, teism o dien. T ad a visa p ik ta atsidurs pragaro ugnyje, o visa gera bus paim ta dangaus kluonus.

Turinys

84

Mt 13,30-39

iki piiai. O pities metu a pasakysiu piovjams: Vis pirma surinkite rauges ir jas surikite pdelius, kad bt sudegintos; kvieius
gi sukraukite mano kluon.

4. G arstyios grdelis
31D ar k it panayb jis jiems pateik, sakydam as: Dangaus k a ralyst yra panai garstyios grd, kur mogus, pams, pasjo savo
dirvoje. 33Jis, tiesa, yra m aiausias i vis skl. Taiau, kai uauga,
virija visas daroves: pasidaro medis, taip kad dangaus paukiai atskrenda ir tupi jo akose.

5. Raugas
33D ar k it panayb jiems pasak: Dangaus karalyst yra panai
raug, kur moteris, pamus, maie tris saikus m ilt, kol visa rgo.
31Visa tai Jzus kalbjo minioms panaybmis, ir be panaybi jis
nieko joms nekalbjo, 35kad isipildyt, kas per prana buvo itaip
pasakyta:
A tversiu savo burn panaybmis;
ipasakosiu, kas yra paslaptis nuo pasaulio sukrimo.

6, Raugi panaybes iaikinim ais

3STuom et, paleids minias, jis nujo namus. Ir prijo prie jo jo mokiniai, sakydami: Paaikink mums lauko raugi panayb. 370 jis,
atsakydam as, tar: Tas, kuris sja ger skl, yra mogaus Snus.
3sO dirva yra pasaulis. Gera gi skla yra karalysts vaikai; o raugs tai
piktojo vaikai. 39Neprietelis, kuris jas pasjo, tai velnias. O pintis yra
31-32G rstyia P alestinoje u auga tik r med: pasiekia iki 4 m etr
aukio. ia panaybe K ristus nurodo, kaip v y k s jo m esijanins k ara ly sts augim as. I m aos m okini grupels ji iaugs didiul B an yi , p a siekdam a ems pakraius.
33J e i garstyio s panaybe K ristus nurod iorin B a n y io s augim ,
ta i raugi panaybe jis nusako v id in jos gajum , d vasin jos bujojim .
K a ip m aas kiekis raugo raugina didel, trij m ai m ilt, tel, taip ir
m esijanin k aralyst pajgs nesulaikom ai augti, apim dam a ir perim dam a
kiaurai tik in i j sielas.
34-35E van gelistas pastebi, jog Jzu s kalbjo panaybm is, kad tuo
bdu isipild yt P salm isto pranayst. C ituoja 77,2 /78,2/ odius. Psalm istas pabria, jog kalbs panaybm is ir ipasakos visa, kas nuo pasaulio pradios nebuvo pasakota, b uvo laikom a p aslaptyje.
36K a i Jzus pasiliko vienas su m okiniais, ieji j pra, kad jiem s paaikint, kaip reikia suprasti raugi panayb.
S7-3"Sjjas y ra jis pats-m ogaus Snus, E van gelijo s skelbjas. D irva
-em s m ons, pasaulis. Gera skla-kvieiai-m esijanins karalysts v a ikai: pilieiai, bendrininkai /Mt 8,12/. Sem itinis isireikim o bdas. Raugsblogi mons: tie, kurie laikosi ne D ievo, b et velnio; tod l vad inam i v e lnio vaikais. N eprietelis-velnias. P itis-pasaulio pabaiga. P io vjai-D ievo angelai, kurie duos enkl teism o dienai ir surinks teism ui visus prikeltuosius i num irusi /Mt 25,31/.

Turinys

Mt 13,40-59

85

pasaulio pabaiga; piovjai gi yra angelai. 40Taigi, kaip raugs yra surenkamos ir sudeginamos ugnyje, taip bus ir pasaulio pabaigoje. " m o gaus Snus pasis savo angelus, ir jie surinks i jo karalysts visus papiktinimus ir piktadarius; 42ir juos mes ioruojani krosn; ten bus
verksmo ir dant grieimo. 43Tuomet teisieji spinds it saul savo Tvo
karalystje. K as turi ausis, tek lau so !

7. P aslptas lobis
44 Dangaus karalyst yra panai lauke paslpt lob, kur, atrads,
mogus nuslp; ir i savo diaugsmo eina, parduoda visa, k turi, ir nusiperka an lauk.
45 Dangaus karalyst dar panai mog-pirkl, kuris ieko ger
perl. 460 rads vien brang perl, nujs, pardav visa, k turjo, ir
j nusipirko.

8. Tinklas
47 Vl dangaus karalyst yra panai tinkl, mest jr ir ugriebiant vairi uv. 48J, kai prisipildo, ivilk krant ir susd, gersias surinko indus, o netikusisias imet lauk. 49Taip vyks pasaulio
pabaigoje: ieis angelai ir iskirs bloguosius i gerj tarpo 50ir juos m es
ugnies krosn. Ten bus verksm as ir dant grieimas.

40-43Teism o dien blogio problem a bus isprsta visam . P asaulio p a baigoje, k ai m ogaus Snus ateis teisti g y v j ir m irusij, angelai sunaikins vis blog, o visus piktadarius atskirs nuo gerj, ir jie, it raugs, bus
m esti ioruojan i pragaro ugn, kur bus skausm o ir susigrauim o bei
n evilties /Ps 35,16; 37,12; Job 16,9/; k ai tuo tarp u gerieji bus pakviesti
dangaus garb, kur spinds it saul. K ristu s b aigia panayb, kviesdam as
tu rti prie akis tai, ko ji moko.
44-46P aslp to lobio ir brangaus perlo panaybm is Jzus pabria mesijanins k aralysts kilnum . D l jos reikia visko atsiadti. J reikia sau
laim ti, paau ko jan t visa. K a ip em dirbys, rads lauke lob, j slepia ir,
d iaugdam asis radiniu, eina, parduoda vis turim n uosavyb ir u gautus pinigus nusiperka lauk, kur buvo paslptas lobis, taip ir kiekvienas
m ogus, pains K rist ir jo k aralysts n elygstam vertyb , privalo visa
aukoti, kad sekt K rist ir p aveldt jo karalyst. K a ip pirklys, utiks
vien brang perl, j sigija, ileisdam as paskutinius pinigus, taip ir k iek vienas tik in ty sis dl K ristau s k aralysts tu ri p aau ko ti visa: knikus m alonum us, tu rtu s, o reikale net ir brangiausius asmenis, nuo j atsiskiriant,
dl K ristaus.
47_5(>Tinklo panayb K ristus nusako savo k aralysts su d t . K ristau s
B an y io je, kaip anam e ve j tinkle, bus ger ir blog. T ik pasaulio pbaigoje, tik teism o dien blogieji bus galutin ai iskirti i g erj tarpo, kad
b t pasm erkti am inom s kaniom s pragare. K aip vejai, ivilk kran t
um est tin kl, susd, atrenka pagautas uvis, gersias sum esdam i in dus, o netikusisias im esdam i lauk, ta ip paskutin dien Kristus-Teisjas sakys savo angelam s iskirti bloguosius i gerj tarpo ir juos pasisti
am inas pragaro kan ias. T e n b u s v e r k s m a s . . , K iti v e ria ten bus v e rk sm o . T iksliau versti, laik an tis orginalo, ten bus
verksm as . Ma t , iuo nurodom a, kad pragaras bus ne tik verksm o ir n evilties vieta, bet bus savo esme verksm as ir b eviltis susigrauim as.

Turinys

86

Mt 13.51-58

51 A r supratote visa tai? Taip , sako jam. 520 jis tar

jiems: Todl kiekvienas Rato inovas, isimokslins apie dangaus
karalyst, yra panaus mog-eirninink, kuris itraukia i savo lobyno nauj ir sen dalyk.

9. Nazarete
53Ir atsitiko, kad, kai Jzus ubaig ias panaybes, jis ivyko i
tenai; 54ir, atjs savo tvik, mok juos j sinagogoje, taip kad jie
buvo labai nustebinti ir sak: I kur itam tokia imintis ir galybs?
55Argi jis ne dailids snus? Argi jo motina nesivadina Marija ir jo broliai-J okbas, Juozapas, Simonas ir Judas? 56Ir jo sesers-argi ne visos
yra pas mus? I kur tad jam visa tai? 57Ir jie piktinosi juo. O Jzus
sak jiems: Pranaas niekur kitur, tik savo tvikje ir savo namuose,
yra be pagarbos. 58Ir jis nepadar ten daug stebukl, dl j netikjimo.

- A p atalai suprato K ristau s pask yt pan ayb i prasm , bet Jzus dar jiem s paaikina apie abiej T estam ent reikm ir vert. K a ip geras eim ininkas savo sandeliose laiko v a iri grybi, kad jom is savu laiku ir pagal reikal pasinaudot, taip gerai pasireng. B a n y io s m ok yto ja i tu ri naudotis senuoju ir naujuoju m okslu, t.y . E va n g elija , b et drauge
ir S. Testam entu, nes Jzus a t j o n e 1pan aikin ti sta ty m o , bet j v y k d y ti
/Mt 5u 7/.
B aigs m ok yti panaybm is, Jzus ivy k o i K afarnaum o ir a tv y k o
N azaret.
'
54N azaretas buvo K ristau s tvik. Jis ia uaugo, ia p ra leid o savo
jau n yst, ia vis laik gyveno, kol pradjo vie apatalavim . Todl
visu otinai buvo inom as kaip M okytojas i N a za re to /Jon 1,45/. K a ip k itur, taip ir N azarete Jzus, atjus subatai, m ok sinagogoje. B e t ia jis
buvo su tiktas bei priim tas gana a ltai ir net aikiai nepalankiai.
6S-5Naz aretieiai netikjo, kad J zus gals bti Mesijas. P agal yd
aikinim M esijas turjs p a siro d yti , kaip neinom as asmuo /Jon 7,27/.
O Jz jie gerai painojo. Jie inojo, kad jis dailids snus, kad jo m otina
yra M arija. Jie ta ip p at painojo jc^ gim inaiius: pusbrolius ir pusseseres.
ieji b uvo Juozapo brolio K leopo sns ir dukterys. Ivardijam i keturi
broliai-pusbroliai. P irm oje vietoje minima Jokbas, nes jis y p a p a siy mjo B an y io je, bdam as pirm as Jeruzals v y sk u p a s . Jis buvo statom as alia P etro ir Jono apatal, kai; d vienas i B a n y io s ul /ApD 1,14;
15,13; 2 i, 18 ; Gal 1,9; 2,9/. Jokbas i r Judas y ra autoriai d viej vadinam
k a talik ik j laik /Jok 1,1,; Jud 1/. P aym tin a, kad ebr. kalboje b rolis vartojam as p la ia prasme.
57N azaretieiai i vienos puss piktinosi, kad Jzus dedasi ess Mesijas, i kitos taiau puss stebjosi 1jo m okslu ir jo darom ais stebuklais.
I kur jam ta i visa? klaus jie. Jzus priekaitaujantiesiem s
atsako, cituodam as inom patarl; P ranaas visur y ra gerbiam as, tik
ne savo tvikje.
58N azaretieiai p yk o ant Jzaus dar ir dl to, kad jis visur dar daug
stebukl, gyd yd am as ligonius, o savo tvikje tik vien antr enkl te iksi p arod yti /Lk 4,23/. E vangelistai, taiau pastebi, kad, jei Jzus N aza rete nedar gausi stebukl, kaip kitur, ta i ne jis k altas, o veriau p a ty s
nazaretieiai, kadangi jie netikjo j. K u r nra tikjim o, kur nra a tsigrim o D iev, ten nra reikiam os dirvos stebuklam s.

Turinys

Mt 14,1-11

87

B. A P A T A L A U J A G A L IL J O S P A K R A IU O S E
1. J ONO M I R T I S

1. Erodas ir Jzus
14.
1Anuo m etu tetrarchas Erodas igirdo gand apie Jz. aIr jis
sak savo dvarikiams: Tai Jonas K riktytojas! Jis yra prisikls i
numirusi, ir todl jam e veikia stebuklingos jgos.

2. Jono nuudym as
3Mat, Erodas, sums Jon, j surakino ir met kaljim , dl Erodiados, savo brolio Pilypo monos; 4nes Jonas jam pasak: Tau nevalia jos turti! 5Ir buvo benors j nuudyti, bet bijojo minios, kadangi
j laik pranau. sO atjus Erodo gimtadieniui, Erodiados dukt ikilmse oko, ir patiko Erodui. 7Todl jis su priesaika jai paadjo duoti,
ko tik ji prayt. 8Ji gi, savo motinos pam okyta, tar: D uok man ia
ant padklo Jono K rik tytojo galv. Karalius nulido, bet dl priesaikos ir dl drauge pokyliaujanij liep duoti. 10Ir, pasiunts, nukirsdino kaljime Jonui galv. 11Jo galva buvo atneta ant padklo ir
14.
E r o d a s A n tipas buvo Erodo D id iojo snus. Jis vald G alilj
ir Perj tetrarcho titulu. B u vo veds n ab atiei karaliaus A rtos dukr,
bet nuo jos atsiskyr, ir gyven o su savo brolio P ilyp o m ona Erodiada.
ia m inim as P ilyp a s nebuvo tikrasis Erodo A n tipo brolis: buvo vieno tvo,
bet ne vienos m otinos vaik ai. E rodas A n tipas ta ia u turjo ir tik r j brol
vardu P ilyp. is buvo Iturjos ir Trachonitids tetrarchas /Lk 3,1 /. E rodas A n tipas buvo am bicingas, b et silpnas; ingeidus, b et klastingas; iaurus, bet bailus.
2Jono K rik ty to jo nuudym as nedav E rodui ram ybs. Jis jo-m irusio-bijojo daugiau, kaip gy^vo. K a i jo ausis pasiek gandas apie Jz, apie
jo darom us stebuklus, jis m galvo ti ir, galvodam as, bijoti, ar ta i tik nebus i num irusij prisikls Jonas.
Sum injs Erodo baim inim si, kad Jzus gals b ti prisikls i num irusij Jonas K rik tyto jas, E van gelistas daro m a nukrypim , kad
trum pai n u sak yt K ristau s P irm tako tragik m irt, kas buvo v y k an ksiau. Jon sak suim ti ir m esti k aljim Erodas, raginam as Erodiados.
i buvo Erodo D id iojo snaus Aristobulo dukt. P rad ioje ji itekjo
u savo dds, E rodo D id iojo snaus P ilypo. I jo sulauk dukters Salomes. T a i buvo palaido gyven im o ir didelio iaurum o moteris. Ji troko
tu rt ir garbs. Svajojo ta p ti karaliene. Pirm asis v y ra s Pily^pas jos trokim ir siekim nepatenkino. Todl j pam et. Susidjo su Erodu A ntipu,
nes is b uvo ir turtingesnis ir galingesnis, laidavo ta ig i daugiau galim ybi pasiekti vald ios ir garbs.
4-12K a i Jonas idrsto pab arti E rod dl jo nuodm ingo gyvenim o su
E rodiada, i usideg p y k iu prie K rik ty to j . Ji ragino E rod suim ti
Jon ir j n u u d yti. Erodas suim ti sum K rik ty to j , bet jo n u u d yti
nedrso, kad angi inojo, kad jis buvo labai gerbiam as ir vertinam as m inios, kurios V ald ovas nenorjo suerzinti ir sukelti prie save. E rodiada
taiau nerimo. Ji lauk tik progos, kad galt p ra u d y ti Jon. Proga a tsirado, k ai E rodas ven t savo gim tadien ir pokyliavo su gausiais sveiais. E rodiada prikalbjo savo dukr Salom e pookti Erodo ir svei a kivaizdoje, kad tuo bdu laim t V ald ovo malon. V isa vyk o, kaip Erodia-

Turinys

88

Mt 14,11-18

atiduota mergaitei, o ji j nune savo m otinai. 12Ir, nuj, jo mokiniai

pam jo kn ir j palaidojo; paskui, atj, prane Jzui.

2. D U DUONOS P A D A U G I N I M A I I R K I T I S T E B U K L A I

1. P rim asis duonos padauginim as

130 tai igirds, Jzus pasitrauk i ten laiveliu dykviet, nuoal. Minios taiau, suinoj, sek j i miest psiomis. 14Ir, ilips, jis
pam at didel mini. Jam j pagailo, ir jis pagyd j ligonius. 15Atjus
gi vakarui, prijo prie jo mokiniai, sakydami: V ieta yra dyka ir valanda jau vlyva. Paleisk tad minias, kad, nuj kaimus, nusipirkt
sau maisto. 160 jzus tar jiems: Nra raikalo, kad jie eit. Duokite
jus jiems valgyti. 17Jie gi sako jam: Mes ia neturime nieko kito, kaip
tik penkis paploius duonos ir dvi uvis. lsO jis sak: Atnekite man
da norjo. Salom e E rodui tie k patiko, kad jis, greiiausiai alkoholio apsvaigin tas, po priesaika p aad jo m ergaitei duoti, ko tik ji beprayt. S alom e tu o jau nubgo pas m otin, kad pasiklaust, ko tu rt prayti. E ro diada ito tik lauk. Ji tuojau ja i paliep p ra yti Jono K rik ty to jo galvos,
kad ji ia pat sv ei salje b t ant plokts atn eta ir ja i teik ta . M ergaits praym as nustebino ir nulidino E rod, b et jis neturjo ieities:
duot svei akivaizd oje po priesaika od nebuvo patogu netesti. T aip
E rodiados kertas isipild: ji gavo savo ran kas Jono galv.
12E rodas leido, kad Jono knas b t palaidotas. T a i padar jo m okiniai. P ag al krikionik P ad a vim Jonas bus buvs palaidotas Sam arijoje. A pie Jono m irt ir palaidojim jo m okiniai prane Jzui. Jono m okiniai k u r laik palaik tarp savs r y, bet ilgainiui jie pasidar K ristaus
sekjai /ApD 19,1-6/.
Igirds apie K rik ty to jo n uudym , o taip pat apie E rodo b aim inimsi, kad jis nebt kartais i num irusij prisikls Jonas, Jzus pasijuto nesaugus. M at, klastin gas vald ovas galjo griebtis sm urto ir prie
j. Todl i K afarnaum o pasitrauk nuoal, dykum . L aiveliu persikl r y tin Genezareto eero pakrat. i^sritis b uvo ne Erodo, bet jo brolio P ilypo, Iturjos tetrarcho, vald ioje. ia ta ig i galjo jaustis daug saugiau. _
14inia, kad Jzus ivyk o laiveliu anapus eero, tuojau pasklido mieste ir apylinkse. T aigi gausi m oni m inia jo psiom is ten, kur tik josi Jz surasti, nuspdam i v ie t ! kur jis v y k o . Sausem iu jie greiiau
pasiek an viet, negu Jzus atp lau k laiveliu. T aip kad, ilips krant,
jis ivyd o jo jau ten b elaukin ai mini. Minios itikim um as ir jos pasiaukojim as sujaudino Jz, ir jis jiem s parod vis savo gerum , p agyd ydam as ligonius, kuriuos jie buvo atsigaben su savim .
16A rtjo vakaras. M okiniai pradjo rpintis dl m oni. M at, radosi
d ykoje, t.y . n eapgyvend in toje vietoje, o va lan d a jau b uvo v ly v a . odiniai vietoje v lyb a reikt versti prajusi valan da, t.y . prastin v a karienei valan d a jau b uvo prajusi. Todl kreipsi Jz, ragindam i p a leisti mones, kad, nuj kaim us, galt nusipirkti k nors va lg y ti.
16-21 m okini raginim Jzus atsak, nurodydam as, jog jie turt'
p a va lgy d in ti m ones. A p atalai nustebo tok iu Jzaus atsakym u ir pastebjo, kad tetu ri tik 5 paploius duonos ir d v i uvd. K a ip ta d galt p a m aitin ti tok i d augyb m oni? Jzus ta ia u inojo, k sak,, nes buvo
pasirys pam aitin ti mones stebuklingai pad auginta duona ir. uvim i.
Liep tad atneti turim duon ir uvis. O k ai atne, lieps susodinti m o-

Turinys

Mt 14,18-29

89

juos ia. 19Ir, lieps miniai sussti ant ols, pams anuos penkis paploius duonos ir anas dvi uvis, velgdam as dang, laimino ir, lau y damas, dav duon mokiniams, o mokiniai minioms. 20Ir visi valg ir
prisisotino. Ir, kas buvo lik nuotrup, nune d vylika piln pintini.
210 valgiusij buvo apie penki tkstaniai vyr, neskaitant moter
ir vaik.

2. Jz us eina vir vandens

2aIr ia pat privert mokinius ssti laivel ir v y k ti pirma jo anapus, kol jis atleisis minias. 230 atleids minias, ukop kaln vienas
sau melstis. Atjus gi vakarui, jis ten buvo vienas. 240 laivelis jau buvo
daugel stadij atstu nuo kranto. Jis buvo bang blakomas, nes vjas
buvo prieingas. 25K e tv irt gi nakties sargyb jis atjo pas juos, eidamas virum jros. 260 mokiniai, ivyd j einant virum jros, persigando, sakydam i, jog tai yra mkla, ir i baims m aukti. 27Jzus
gi tuojau juos prabilo, tardamas: Drsos! T ai a. Nebijokite.
280 Petras, jam atsakydam as, tar: Viepatie, jei tu esi, liepk man
ateiti pas tave vir vanden. 29Jis gi sak: A t e ik . Ir, ilips i lai-

nes, m elsdam asis, laim ino, lau duon, o taip p a t ir uvis, ir dav m okiniam s, kad net ir dalin t monms. Jis vis lau ir dav dalin ti duonos
ir uvies, iki kiekvienas gavo iki soiai. Visiem s b uvo aiku, kad b uvo v y ks stebuklas, bet, kad dar labiau irykin t stebuklo neabejotinum , Jzus liep m okiniam s surinkti tai, kas b u vo lik i nuotrup. E van gelistas
pabria, jog apatalai surinko ir nune 12 piln pin tini nuotrup; ir
dar priduria, kad valgiu si j buvo 5000 v y r , n eskaitan t m oter ir vaik .
P lg. Jon 6,4; M k 6,39.
22-23Stebuklingas pam aitinim as sukl entuziazm m inioje. K a i kam
atjo g a lv m intis apau kti Jz karalium i /Jon 6,15/. Juk b t patogu
tu rti vald ovu , kuris be triso ir prakaito gali pam aitinti! inodam as m inios nuotaikas, Jzus privert apatalus tuojau ssti laiv el ir g rti a tgal. Sakom a p r iv e r t , ues jie, m a ty t, prieinosi, kad angi nenorjo
p a lik ti M o kyto j tenai vien. K a i m okiniai iplauk, Jzus nepastebim ai
pasialino nuo minios, kop kaln ir tenai pasiliko vienas iki p at nakties.
24-25A p atala i yrsi pam au, nes p t prieingas vjas, o be to, reikjo k o vo ti su pakilusiom is bangom is. Y rsi vis n akt. B u vo nuplauk
apie 25-30 stad ij , t.y . apie 5,5 km . /Jon 6,12.26/, k etvirto s nakties sargyb os laike t.y , tarp 3-6 valan d os ryto, staiga ivyd o vir vandens einani figr. T a i buvo Jzus. R om nai n a k t sk irstyd a vo keturias sargybas,
pagal ta i kaip kareiviai ein sargybas keisdavosi. K e tv irto ji nakties sargy b a apm laik nuo 3 ik i 6 v a l. ryto.
26_27v y d vir vandens ein an t m og, apatalai galvojo ir vienus
k itam sak, jog ta i esanti m kla. Jie tie k isigando, kad m balsu aukti.
B e t Jzus tuojau juos prabilo ir nuram ino, pastebdam as, jog ta i jis, o
ne m kla.
28P etras nori usitik rin ti, kad ta i tik ra i ne vaiduoklis, o Jzus. Todl
sako: J ei ta i tu, V iepatie, ta i galink, kad eiiau ir ateiiau pas tave,
engdam as vir v a n d e n s . P etras tiki, kad Jzus gali ta i pad aryti, nes
jis D ievo Snus.
29Jzus patenkino P etro praym . Jis jam liep ilipti i valties ir eiti
pas j, ingsniuojant vir vandens. T ekste skaitom e eiti vir va n d en , kas reikia eiti vir bang, nes dl sm arkaus vjo eero vanduo buvo
la b a i vilniuotas.

Turinys

go

Mt 14,29-36 15,1-3

velio, Petras jo vir vanden ir atjo prie Jzaus. 30B et, m atydam as
vjo smarkum, isigando ir, pradjs sksti, suuko, tardamas: ((Viepatie, gelbk m an e! 310 Jzus, itiess rank, j ia pat nutvr ir sako:
((Maatiki, kodl suabejojai?! 32Ir, jiems kopiant laivel, vjas liovsi. 330 valtyje buvusieji parpuol knipsti prie j, sakydam i: a Tikrai
tu esi D ievo S n u s.
34Perplauk, jie atsirado ant Genezareto ems. 35Ir, atpain, anos
vietos mons isiuntinjo po vis t krat, ir gabeno pas j visus serganiuosius 36ir pra, kad leist paliesti bent apsiausto kut. O visi,
kurie tik paliet, pasveiko.

3. Ginai su fariziejais d l paproi

15.
k u o m e t prisiartina prie Jzaus fariziejai ir Rato inovai i
Jeruzals, sakydam i: Kodl tavo mokiniai lauo senoli padavim?
2Jie juk nenusiplauna rank, kai valgo duon. 30 jis, atsakydam as,
3Igirds Jzaus kvietim , P etras tuojau ilipo i laivelio ir band
eiti vir vandens, bet m atydam as, kaip pt sm arkus vjas ir kaip vanduo
bangavo, isigando, o, isigands, nebepajg toliau eiti ir pradjo sksti.
Atsidrs pavo ju je nusksti, m aukti, kad Jzus gelbt.
31Jzus ia p at ities savo r ank ,ir j itrauk i vandens. Po to subar Petr, kam jis nustojo pasitikjim o; jei b t tv irta i tikjs, b t g a ljs eiti vir vandens ir nieko jam nebt atsitik.
32_33A n tg am tin i ai reikiniai sek vienas kit. Duonos padauginim as.
jim as vir vandens. Staigus vjo nutilim as. V is i antgam tini reikini akivaizdoje apatalai, Jzui lipus laivel, puol jam kojas, ireikdam i pagarb, o taip p a t ipaindam i savo V iepaiu, D ievo Snum i.
34P e r s iy r per eer, jie ilipo kran t vietovje, kuri buvo inom a
kaip Genezareto em: ta i grai ir derlinga ly g u m a , k u ri tssi p ie tv a k a rius nuo K afarnaum o, ndien vadinam a E I Ghueir.
35V ietin iai mons, atp ain Jz, tuojau ini perdav visoje a p y linkje. I visur pradjo p la u k ti prie jo m ons, gabendam i ligonius. J
buvo tiek, kad ne visi galjo prieiti prie Jzaus ir su juo pasikalbti, bei
j paprayti, kad p a g y d y t vien ar antr ligo n . Jie pra j, kad ligonys
galt paliesti jo apsiaust, ar i paskos besidriekiant apsiausto kut, b dam i tikri, kad vien dl to pag}?si. pastebtin a, jog yd ai prie apsiausto
keturi kam p turd avo prisikabin an t mlynio kaspino kutus. Jie k iek vienam turd avo prim inti sta tym /Mt 9,20/.
30E van gelistas p a tvirtin a, kad vdsi, kurie tik paliesdavo bent Jzaus
drabu, pasveikdavo.
15.
G a u s s darom i stebuklai J z tiek igarsino, kad gandas apie
j pasiek Jeruzal ir atkreip dm es tau tos vynesnij. I ia atskubjo
K afarnaum R ato inov ir fariziej, kad surinkt vdsas galim as inias
apie garsjan t N azareto M okytoj.
R ato inovai ir fariziejai, a tv y k K afarn au m i Jeruzals, tuojau
pradjo gin ytis su Jzum i. Jie priekaitavo jam , kam jo m okiniai nesilaik senoli padavim o, kuris reikalavo, kad, prie valgan t, kiekvienas
nusiplaut rankas. yd ai turjo i k art kartas perduot padavim , kaip
reikia suprasti ir aikinti statym , is padavim as rabin buvo statoma.s
lygiagreiai su paiu statym u , taip kad padavim o nepaisym as buvo la ikom as n u sikalt i mu, ly gia i kaip ir statym o lauym as. yd padavim as
reikalavo daug ir v a iri apsiplovdm, p a vyzd iu i: atjus i lauko namus,
prie valgan t, pavalgius ir k.
3Jzus atsako savo ruotu prikidam as fariziejam s bei R ato inovam s, kad jie, perdtai laikydam iesi padavim o, jie p atys kai kuriais atvejais
lauo statym .

Turinys

Mt 15,3-14

9i

t ar jiems: Kodl ir js lauote Dievo sakym dl savojo padavimo?

4Juk D ievas pasak: Gerbk tv ir m otin ir: K as keikia tv
ar motin, tegauna gal mirtimi . 50 js sakote: Jei kas sakyt
tvui ar motinai: Y ra auka, k i mans turtum gauti! 6tas gals negerbti tvo ar motinos. Taip j s nieku pavertte D ievo od
dl savojo padavimo. 7Veidmainiai, gerai apie jus pranaavo Izaijas,
sakydamas:
8i tauta gerbia mane lpomis,
bet j irdis toli nuo mans.
Veltui gi jie mane garbina
m okydam i mokslus, kurie tra moni potvarkiai.

10Ir, pasiauks mini, jiems sak: K lausykite ir supraskite! uNe

tai, kas eina burn, sutepa mog, bet, kas i burnos ieina, tai sutepa
mog. 12Tuomet mokiniai, prij, sako jam: A r inai, kad fariziejai,
igird t od, pasipiktino? 130 jis, atsakydam as, tar: Kiekvienas
augalas, kurio nra pasodins mano dangikasis Tvas, bus irautas.
14Palikite juos! Jie yra akli aklj vadovai. O jei aklas akl vest, abu
kris duob.

4-6K etv irta s D ekalogo sa kym a s liepia gerbti tvu s /I 20,12; 21,17;
K u n 20,9/. O gerbti tvu s reik jais rpintis, jiem s reikale padti. B et
fariziejai, rem dam iesi padavim u, pateisindavo t, kuris atsisakyd avo sute ik ti param tvam s, jei is t dal, kuri b t turjs duoti tvam s, paaddavo aukoti ven tyk lai. A u k a
ebr. horban-D ievui sipareigo ta atnaa. P astebtin a, kad tokia D ievui sipareigota atnaa neretai
bdavo tik paprastas paadas, k ur galdavo testi tik po kurio laiko, arb a visai netesti, gaunant dispens. Jzus prikia fariziejam s, kad savo
pad avim stato aukiau u statym . M at, leidia vaikam s a tsa k y ti p a ram tvam s, nors statym a s to reikalavo, jei ie tai, k turt duoti t vam s, paad a ven tyk lai, nors to staty-mas nenum at. V adinasi, jie tai
leido, rem dam iesi vien savo padavim u, k ur stat aukiau u statym .
B et tai y ra neleistina, nes statym a s y ra i D ievo, o padavim as yra m oni sukurti paproiai. O D ievo reikia daugiau k lau syti, negu m oni /ApD

4, 19/-

7-9Jzus sm erkia fariziejus, ta ikyd a m as jiem s Izaijo pranasyst. Jis

jiem s prikia, kad, kaip j senoliai, taip ir jie D iev garbina vden lpom is,
o ne irdimi; tik ioriniai, o ne vadiniu nusiteikim u; ir paiso veriau m oni, o ne D ievo.
10Jzus, paliks fariziejus, pasikviet prie savs m ini ir juos mok,
aikindam as, kad apsiplovim ai, kuriuos sak statym a s, ir kuri reikalav o yd padavim as, tu ri gilesn dvasin prasm: lieia veriau sielos,
o ne kno higien.
F ariziejai mok, kad, jei kas nenusiplovs ran k va lgyd a vo , ta s susitepdavo, ir turjo b ti laikom as nevariu. Jzus a tm eta fariziej aikinim , pabrdam as, jog ne iorinis, b et vidinis nevarum as sutepa m og: ne nevarus m aistas, bet p ik ta irdis, piktas dvasinis n usistatym as
suteria mog.
12F ariziejai negaldam i atrem ti K ristaus argum ent, kabinasi prie jo
odi: k altin a j vulgarum u.
13-14 fariziej argum entum ad hom inem Jzus atsako tuo paiu argumentu: jis nurodo, jog fariziejai nra D ievo autorizuoti m okytojai: jie
y ra klaidingi vadai.

Turinys

92

Mt 15,15-27

150 Petras, atsiliepdamas, sak jam: Iaikink mums i panayb. 16Jis gi tar: D ar ir jus esate neim anus? 17A r nesuprantate, k ad
visa, kas eina burn eina pilv ir im etama ivietn? 180 kas ieina
i burnos, eina i irdies, ir tai sutepa mog. 19Juk i irdies ieina
piktos m intys, m ogudysts, svetim oteriavim ai, paleistuvysts, vagysts, m elagingi liudijim ai, piktodiavim ai. 20itie dalykai yra., kurie sutepa mog; o va lgyti neplautomis rankomis nesutepa mogaus.
4. Kananiet
21Ir, i ten ijs, Jzus pasitrauk Tiro ir Sidono krat. 22Ir va
moteris kananiet, atjusi i an apylinki, auk, sakydam a: Pasigailk mans, Viepatie, Dovido uniu! Mano dukt yra skaudiui kamuojama velnio. 23B et jis jai neatsak n odio. Ir, prisiartin, jo mokiniai j meld, sakydam i: A tleisk j, nes nesiliauja aukusi paskui
m us, 240 jis, atsakydam as, tar: Neesu sistas-, kaip tik pas prapuolusias Izraelio nam avis. 25Ji gi, prisiartinusi, sukniubo prie j,
tardama: Viepatie, padk man. 2SB et jis, atsakydam as, tar: Nedera im ti vaik duon ir j mesti uneliams. 270 ji sak: Taip, Viepatie! T aiau trupinius, nukrintanius nuo pono stalo, ju k ir unyiai
15-19P etrui papraius p a aikinti panay^b apie laukin augal ir apie
akl vad ov, Jzus prikia apatalam s, jog jie, neirint tiek jau duot
pam okym , vis dar sto ko ja supratim e. Jis duoda paaikinim ne apie fa riziejus, bei jiem s ta ik y t panayb, bet apie sutepim o prasm . Jis p a b ria, jog len gva tu rt b ti suprasti, kad m og sutepa jo vidinis, d v a sinis p ik tas nusiteikim as. m ogaus irdyje, jo sieloje vis pirm a gim sta
visokie nusikaltim ai.
20V idinis piktum as ir i jo iplaukianios nuodm es sutepa mog,
o ne valgy'm as nevariom is rankom is.
21I Genezareto srities Jzus leidiasi vak aru s ir pasiekia Fenikij:
Tiro ir Sidono srit, kad tenai, neinom as, ram iai galt praleisti laik,
ilsdam asis ir m okydam as apatalus /Mk 7,24-30/.
22Gandas taiau apie Jz buvo pasieks ir Fen ikij, taip kad viena
m oteris kananiet, atjusi, kartai m aldavo, kad p a g y d y t jos dukr. K ananieiai b uvo senieji Palestinos gyven tojai. y d istum ti, kai kurie j
i G aliljos persikl g y v en ti F en ikijoje. Moteris, nors b uvo pagon, ip a sta Jz Mesiju, tik i jo dievik gali ir prao p a g y d y ti jos dukr.
23Jzus nekreip dmesio m oter ir jos m aldavim us. B e t m oters k y rus m aldavim as jaudino ir erzino apatalus. Jie todl pra M okytoj, kad
j ik lau syt ir leist laim ing g rti nam o /Mt 18,27; L k 14,14/.
24Jzus vis pirm a atjo, kad gelbt Izraelio nam vaikus; kad pirm oje eilje jiem s skelb t iganym o E van gelij. Ir savo m okiniam s jis buvo
saks /Mt 10,5/ eiti ap atalau ti tik pas ydus. T ik , kai yd ai pasirod neitikim i, prieingi ir neverti, ta d a Jzus leido ir siunt m okinius eiti visus
pasaulio kratus ir skelb ti ig an ym o 1 N aujien visiem s /Mt 28,19/.
25Moteris kan an iet tiki, kad Jzus y ra D ievo Sistasis. Prisiartinusi
prie Jzaus, ji sukniunba prie j ir rytietiku paproiu ireikia jam paga rb . P o to pareikia savo praym , kad p a g y d y t jos^sergani dukr.
26Jzus prabyla m oterik iurkiaj, ber realiai. y d a i b uvo prat
pagonis vad in ti n etikiniais u n im is. iurkts, nors yd ir pagoni
santykiuose prasti odiai, m oterikei b uvo tikras ban dym as jos tik jimo; ir ji parod, kad jos tik jim as b uvo tik ra i didelis.
27Atsiliepdam a, m oteris nuolankiai p ripasta, kad Jzus saks ties,
bet drauge velniai prim ena, jog, nors niekas nem eta nuo stalo duonos
unim s, o vis dl to uneliai sukasi aplink stal, laukdam i galsi rasti vie-

Turinys

Mt 15,28-27

93

d a . 28Tuom et, atsiliepdamas, Jzus sak jai: O moterike, didis yra

tavo tikjimas! Tebnie tau, kaip tu n o r i. Ir t pai valand jos dukt
pagijo.

5. A ntrasis duonos padauginim as

29Ir i ten nusileids emyn, Jzus atvyko prie Galiljos jros ir,
ukops nat kalno, ten sdjo. 30Prie jo susirinko didels minios, kurios
turjo su savim rai, luo, akl, nebyli bei daugel kitoki, ir juos pam et prie jo koj, o jis pagyd juos. 31Taip kad minios, m atydam os nebylius kalbanius, luous pagijusius, raius vaikiojanius ir aklus reginius, stebjosi; ir jie garbino Izraelio D iev.
320 Jzus, pasiauks savo mokinius, tar: Gaila man minios, nes
jau trys dienos, kaip jie bna su manim, ir neturi ko valgyti; j gi alkan nenoriu paleisti, kad kartais kelyje nenualpt. 33Ir mokiniai sako
jam: I kur mums tyruose tiek duonos, kad pavalgydintum e toki
mini? Tuomet Jzus taria jiems: K iek turite duon? O jie sak:
Septynias ir kelet u v e li . 35Ir, palieps m iniai sussti ant ems,
36jis pam tuos paploius duonos ir uvis ir, palaimins, lau ir dav
mokiniams, o mokiniai minioms. 37Visi valg ir pasisotino. Ir likusi

n k it nuotrup nukritusi nuo stalo ir ja pasim aitinti. M oterik taigi

pripasta, kad Jzus atjo gelbti prapuolusi Izraelio nam vaik, bet
drauge ji tiki, kad ir pagonim s gali te k ti vienas kitas trupinlis iganym o
m aloni, nukrits nuo E van gelijo s stalo. Ji tiki, kad Jzus vien k it m alon gals su teikti ir pagonim s.
28M oters tikjim as nustebina Jz, ir jis patenkina jos pram : pagydo
jos dukr.
20I F en ikijos J z us grta atgal G alilj. K opd am as per L ibano k alnus, jis nusileidia em yn, pasiekdam as Genezareto eero r y tin p ak rat
/Mk 7,31/.
30-31K a i tik m ons suinojo, kad Jzus y ra sugrs, gausiais briais
jie plauk prie jo, gabendam i su savim vairius ligonius. Jzus b uvo besds ant k a ln o . A tgaben ligonius, m ons juos suguld ir paliko prie J z aus
koj. O jis juos pagyd. Stebukl akivaizd oje m inios stebjosi ir ipaino,
kad Jzus ess ne m ogus, o D ievas. M inioje, m a ty t, b uvo ir pagoni, ie ji, ivyd stebuklus, ipaino ir garbino Izraelio D iev.
32M inia buvojo su Jzum i jau ^treia diena. V ie ta buvo n eapgyven dinta. A tsirad o m aisto klausim as. m ons buvo ivarg ir ialk. Jzus,
velgdam as i ialkusi ir suvargusi, b et itik im m ini, p ajuto savo
irdyje ga ilest dl jos. P asik viet ta d pas save apatalus ir jiem s pareik savo susirpinim dl m inios. V ienas antras i ap atal greiiausiai p a sil sisti juos nam o arba bent, kad eit kaim us ir n usipirkt maisto.
Jzus ta ia u pastebjo, kad b t pavo jin ga sisti m ones nam o ar k aimus, nes y ra perdaug ivarg, taip kad gal pakeliuje nualpti.
33A p atala i ta ia u prim ena Jzui, jog nra kitos ie i ties, nes jie neturi
i ko p a v a lg y d in ti tok i gausyb.
34Tuom et Jzus pasiteirauja, kiek jie tu ri su savim m aisto. ieji a tsako, jog te tu ri tik 7 paploius duonos ir kelias uvis.
35-38T a d a Jzus liepia, kad m ons susst. P ask u i paim a i apatal
duon ir u vis ir, a tkalb js palaim inim o m ald, m la u y ti ir duoti apatalam s duon ir uvis, kad idalint m onm s. Jie ne ir dalino, kol visi
gavo iki soiai. T aip v y k o naujas duonos padauginim o stebuklas, nes valgusij b u vo apie 4000 vy r , n eskaitan t m oter ir vaik; ir, pavalgius,
buvo pririn kta ir nuneta 7 pilnos pintins nuotrup.

Turinys

94

Mt 15,37-39 16,1-6

nuotrup nune septynias pilnas pintines. 38Valgiusij gi buvo keturi

tkstaniai vyr, neskaitant moter ir vaik. 39Ir, paleids minias, jis
lipo laivel ir atvyk o Magadeno apylinkes.

3. J Z U S R E N G I A A P A T A L U S S A V O K A N I A I

1. Ragina saugotis fariziej ir sadukiej dvasios

16.
1Prisiartin fariziejai ir sadukiejai, gundydam i, pra j parod yti jiems enkl i dangaus. 20 jis, atsiliepdamas, jiems sak: A tjus
vakarui, sakote: Bus giedra, nes dangus raudonas! 3Ir rytm et:
iandien bus audra, nes raudonuoja paniurs dangus. Dangaus
ivaizd taigi js mokate atpainti, bet laiko enkl nepajgiate suvokti.
4P ik ta ir neitikima karta reikalauja enklo, bet jai nebus duota kito
enklo, kaip tik Jonos enklas. Ir, paliks juos, nujo sau.
5Vykdam i kitapus^ eero, m okiniai buvo pamir pasiimti duonos.
60 Jzus jiems sak: irkite ir saugokits fariziej ir sadukiej rau-

39K a i m inia isiskirst, Jzus, sds laivel, atplauk su m okiniais

M agadeno srit. K u r radosi i vietov, tik sli ini neturim e. K a i kurie
mano, kad M agada esanti graikika tran sk rip cija inom o m iestelio Magdala, kuris radosi vakariniam e eero pak ratyje. K iti ta ia u teigia, kad
ta i busian ti ndien Ma-ad ir EI D alham ije vietov, kuri randasi rytiniam e
Jordano p ak ratyje pietus nuo Genezareto eero. i nuom on remiasi
tuo, kad Morkus, m indam as v y k , vietoje M agada m ini D alm anuta.
I konteksto ta ia u sekt, kad Jzus b us a tv y k s v a k rin eero pakrat,
kur susitiko su fariziejais ir sadukiejais, todl gal apytikresnis y ra pirm asis aikinim as, bten t, kad M agada y ra identifikuotina su M agdala.
16.
1K u o Jzus daugiau garsjo savo m okslu ir darom ais stebuklais,
tuo yd vyresn ieji labiau niro ir iekojo galim yb i j a p k altin ti ir p asm erkti. P rad ioje /Mt 12,38/ j puol [fariziejai ir R ato inovai, t.y . d v a sinio ir kultrinio gyven im o atsto v a i bei vad ai. Prie fariziej k art prisijungia ir sadukiejai, kurie atsto va vo pobtin klas. V adinasi, p raktikai visi ta u to s vyresn ieji stoja prie Jz. ia proga jie siekia j iban dyti,
reikalaudam i , kad jis savo djim sil D ievo Sistuoju p a tv irtin t kokiu
nors stebuklu.
2Jzus atsako yd vyresniesiem s palyginim u i kasdienio em dirbi
gyvenim o. Senovje, kaip ir ndien, kaim m ons spdavo oro atm ainas
i dangaus skliauto ivaizdos, ir j sbjitnai den ai bdavo teisingi. Jzus
savo prieam s prikia, jog jie pajgdam i atspti oro atm ainas i dangaus
spalv, tuo labiau tu rt suvok ti kas jis ess i m esijaninio laiko enkl,
kurie y ra aikiai m atom i /Mt 11,3-5; 12,28/; o vienok jie j nepajgia ar
nenori suprasti.
4Jzus sm erkia yd vyresniuosius, juos kaltindam as neitikim um u
ir piktum u ir pak artotin ai pabria, [ jog jiem s nebus duota kito enklo,
kaip Jonos, kuris y ra sim bolis K ristau s prisiklim o i m irties /Mt 11,3-5;
12,28/.
6Jzus, paliks vak arin eero pakrat, persikl rytin pus: B e tsaidos /Julijos/ apylin k /Mk 8,22/0 R ytin eero sritis buvo daugiausia
ty rai. V y k sta n t ta igi tenai buvo pravartu pasiim ti maisto. A p atalai t a iau, greiiausiai dl skubotum o, pam iro pasiim ti su savim duonos.
6B eplaukian t, Jzus kalbjo su apatalais. Jis juos spjo saugotis
k ad fariziej ir sadukiej raugas-dvasia j neukrst ir neapim t.

Turinys

Mt 16,7-14

95

g o . 7B et jie svarst tarp savs, sakydami: Tai todl, kad nepasimme

duonos! sO Jzus, inodamas, tar: K am svarstote tarpe savs, maatikiai, kad nepasimte duonos? 9Vis dar nesuvokiate, nei atsimenate
penki duonos paploi penkiems tkstaniam s, ir kiek pririnkote pintini? 10Nei septyni paploi duonos-keturiems tkstaniam s, ir kiek
susirinkote pintini? u K aipgi nesuvokiate, jog ne apie duon jums kalbjau? B et saugokits fariziej ir sadukiej raugo! I2Tuomet jie suprato, kad jis nesak jiems saugotis raugo, bet fariziej ir sadukiej mokslo.

2. Petrui paada aukiausi valdi

130 atjs Pilypo Cezarjos apylinkes, Jzus klaus savo mokinius,

tardamas: K mons sako, kas ess mogaus Snus? 14Jie gi sak:
Vieni , kad Jonas K riktytojas, kiti-Elijas, kiti-Jerem ijas, ar vienas
i prana. 15Jiems taria: O js k sakote, kas a ess? 16A tsa k y7Igird Jz m inint raug, apatalai t od suprato tiesiogine prasme, ir todl m g a lvo ti ir tarpe savs nibdti, kad M okytojas jiem s priek aitau ja, kam nepasim duonos.
8-12Jzus, skaityd am as apatal m intis, jiem s prikia j neim anym
ir stok tikjim o. J ie ju k m at du jo p ad arytus stebuklus, padauginant
duon. Turjo taigi suprasti, kad duona jam nebuvo problem a. Jei galjo
pam aitin ti kelis t k stan iu s m oni, ta i tuo labiau, esent reikalui, gals
aprpinti m aistu save ir m okinius. spdam as saugotis fariziej raugo,
jis nesiek jiem s priekaitauti, kam nepasim duonos, bet veriau-juos
p am ok yti, kad saugotsi fariziej ir sadukiej klaidingo m okslo ir pragaitingos dvasios, kuri, it raugas, len gvai juos galjo ukrsti fariziej
veidm ainikum u /Lk 12,1/ ir sadukiej klastingum u bei liberalikum u.
K aip raugas gali rauginti, bet gali ir sugadinti tel /IKor 5,6; Gal 5,9/,
taip ir fariziej m okslas bei d vasia nepadeda, bet veikiau kenkia ig an y mui. tai kodl Jzus k vieia savo m okinius saugotis, kad n eusikrst
fariziej ir sadukiej dvasia.
13Persiklus per eer, Jzus su m okiniais rytin iu Jordano pakraiu
pakilo auktyn iaur ir pasiek P ilyp o Cezarj, kuri radosi H erm ono
kalno papdje, apie 40 km iaur nuo Genezareto ee ro . Ndien i vietov vadinasi B anijas. Senovje tenai radosi v en tyk la duonos dievaiiui,
ir v ie ta turjo P aneas vard. Iturjos tetrarchas P ilyp as j atsta t ir dedikavo im peratoriui Augustui. Ji buvo vad inam a P ilyp o C ezarja, kad
atsk irt nuo Cezarjos, kuri buvo prie V idurem io jros: tarp Jafos ir Haifos, ir kuri buvo pastats Erodas D idysis. A tjs i vietov, ia p a ilsjs ir pasim elds /Lk 9,18/, Jzus apsisprend apatalam s p a sa k yti aikiai, kas ess: apsireikti, jog jis tik ra i y ra tas, kuris tu ri ateiti-M esijas,
D ievo Snus.
Jzus, kaip geras pedagogas, pam au rengia ir veda apatalus prie
savs atpainim o Mesiju. Jis juos klausia: K m ons k alb a apie j? K uo
jie jj laiko? m oni tarpe apie j b u vo daug ir va iria i kalbam a. A p atalai
nurodo, kad kai kurie j laik prisiklusiu Jonu K rik ty to ju /Mt 14,3/;
k iti man, jog jis bsis pranaas E lijas, kuris pagal yd padavdm tu rjs ateiti-sug'ti pirm a Mesijo /Mt 1 1 , 1 0 . . . ; Jon 1,21/; k iti galvojo, jog
jis bsis greiiausiai prisikls pranaas Jerem ijas, k ur yd ai y7patingai
gerb /2Mak 2,1-12; 15,14/; dar k iti man, jog jis ess pranaas, ir tai ne
tik paprastas, bet pranaas-M esijas /Mt 21,11.46; M k 6,15; L k 7,16; Jon
4 , 19 /15-l6G avs atsakym , k m ons apie j mano, kuo j laiko, Jzus stato
klausim patiem s apatalam s: K jie m an apie j? K u o jie j laik? V is
vardu atsako Petras, ir jis aikiai pareikia, jog jie tiki, kad jis yna Mesijas, D ievo Snus.

Turinys

96

Mt 16,16-21

damas gi Simonas Petras tar: Tu esi Kristus, gyvojo D ievo S n u s.

170 Jzus, atsiliepdamas, jam sak: Palaim intas esi, Simonai, Jonos

snau, nes nei knas, nei kraujas tau to neapreik, bet mano Tvas,
kuris yra danguje. 180 ir a tau sakau: Tu esi Petras /Uola/, ir ant itos
uolos a pastatysiu savo Ban yi; ir oragaro vartai jos nenugals. 19Tau
duosiu dangaus karalysts raktus, ir k tik suritum ant ems, bus surita ir danguje; ir k tik iritum emje, bus irita ir danguje. 2Tuom et paliep mokiniams, kad niekam nesakyt, jog jis yra Kristus.

3, P irm asis spjim as apie kani

21Nuo tada Jzus pradjo aikinti savo mokiniams, jog jis turs eiti
Jeruzal ir daug kentti nuo vyresnij, vyriausi kunig ir Rato i-

17Jzus pa g iria Petr: j vad ina palaim intu, nes jo tikjim as nra m ogiko prctavim o idava, b et dieviko kvpim o vaisius. K n a s ir k r a u j a s biblinje kalboje p a y m i m og fizinje jo prigim tyje /Rom 7,5; iK o r
15,50; E f 6,12/.
18Jzus, pirm k art sutiks Sim on, j pasveikino, tardam as: Tu
Jonos snus Simonas; tu vadinsies K efa , kas reikia P e tr a s /Jon 1,42/.
ia proga jis atskleid ia, kodl tad a Sim onui d av a n tr j vard-P etras.
M at, grk. petros, o aram aikai kefa, m sikai - uola. T aigi Jzus Sim on
p avad in a P etru-U ola, kad angi j buvo num ats p ask irt i savo B an y io s
galva. O savo B a n y i jis buvo pasirys p a sta ty ti ant uolos, kad ji b t
tv irta ir p ajgi atsispirti net pragarikom s galybm s. B a n y i a
grk. eklesia, lot. ecclesia-paym i susirinkusi bendruom en: S .T . -tautos,
o N .T . -krikioni /Sk 13,1; Gal 6,6/. K ristaus B a n y ia y ra D ievo k a ralyst an t ems. Jzus atjo jos steigti ir j steig, kad ji v y k d y t ir
v y k d y t m onijos iganym . V a r t a i yd ikas isireikim as-paym ti vald iai. M at, anuom et pas yd us ir bendrai R y t kratuose va ld ios sprendim ai ir veiksm ai b uvo darom i prie m iesto vart , i a v y k d a v o
teism ai. ia bd avo aukiam i politin iai susirinkim ai. ia stovd avo gin k luotos va ld io s pajgos. T aigi pasakym as pragaro v a rta i nenugals
reikia, kad pragaro galybs neveiks K ristau s B an yios.
19Jzus p aad a P etru i aukiausi v a ld i B an y io je, k uri jis v y k dys D ievo vard u ir jo galia, ir todl ga lio s ne tik em je, bet ir danguje.
R a k ta i y ra vald ios enklas: suteikt:, raktus, reikia su teikti va ld i /Iz
3,7/. T aip buvo seniau, taip y ra dar ir ndien, bent sim bolikai.
20A ikiai pasisaks ess M esijas, J zu s spja m okinius, kad ito niekam nesk e lbt. Nes laikas dar nebuvo atjs. Nes, peranksti ta i paskelbus, galjo k ilti pavo jin g reakcij i deins ir i kairs; i entuziastingos
minios ir i prieingai nusiteikusi yd vyresn ij.
21Pasisaks m okiniam s, kad ess M esijas, ir gavs i P etro u tik rinim , jog jie tik i j esant g y v o jo D ievo Sn, Jzus pradeda k alb ti apie
savo kan i. Jis pasako apatalam s, jog Jeruzalje jo lau k ia idavim as
paniekinim as, kan ia ir m irtis, b et po to trei dien jis prisikelsis i num irusi. ita i apatalam s buvo didel staigm ena. M at, yd ai tik jo ir la u k, kad M esijas pasirodysis kaip nugaltojas ir tau tos ilaisvintojas, u tikrin d am as Izraeliui viep atavim ant vis ta u t . Jzus stengsi paaikinti, kad yd ai neteisingai sup rat o ir va izd av o si Mesij, prim indam as,
jog pranaysts k alb a apie k en iant D ievo T arn /Iz 42-50/, kuris, tiesa,
laiduos ilaisvinim , b et ne politin, o dvasin: ilaisvins i nuodms ir
velnio vergijos, ir taip utikrin s am in iganym .

Turinys

Mt 16,21-28

97

nov, bti nuudytas ir trei dien prisikelti. 22Ir, pasivadins j al,

Petras m drausti, sakydamas: Saugok D ieve, Viepatie! Tai neturi
tau atsitikti. 230 jis, atsigrs, tar Petrui: E ik alin nuo mans,
tone! Esi man papiktinimas, nes nemintiji, kas D ievo, bet, kas
m o n i .
24Tuom et Jzus kalbjo savo mokiniams: Jei kas nori eiti paskui
mane, teisiada savs, teima savo k ryi ir teseka mane. 25Mat, kas
nort igelbti savo gyvyb , j praras; o, kas prarast savo g yv yb dl
mans, j atras. a6Juk k praverst mogui, jei jis ir vis pasaul laimt,
bet savo siel praudyt? A rba k duot mogus u savo siel? 27Nes
mogaus Snus ateis savo Tvo garbje su savo angelais, ir tuom et jis
atsilygins kiekvienam pagal jo darbus. 28I tikrj, sakau jums, yra kai
kurie i ia stovinij, kurie nepatirs mirties, pirma negu ivys mogaus un ateinant savo karalystje.

22P etras nenori girdti Jzaus kalbos apie kan i; n eprileidia m inties, kad M okytojas tu rt ken tti. Papras, kad galt p riva ia i pasikalb ti, P etras im a tiesiog b arti Jz, kad jokiu bdu n ev y k t , k yra
pasaks: jis neturi leistis b ti suim am as ir kankinam as.
23K a ip P etras visu kartum u ragino Jz atm esti k an i, taip Jzus
visu grietum u atm et Petro raginim , nes ta i b uvo tikras velnio gu n d ymas. T ik velniui rpjo, tik jis siek, kad Jzus atm est kan i, nes jis
inojo, jog k an ia M esijas v y k d y s atpirkim ir ilaisvins m og i pragaro
vergijos. t o n e galim a suprasti ir gryn ai etim ologikai, b ten t,
neprieteli, ir vardiniai, b ten t, tu rin t m intyje bei nurodant velni. Jzus
galjo P etr p a va d in ti savo neprieteliu, nes jis, ragindam as atm esti kan i, atsistojo prie jo v a li ir prie jo planus. K iek vien u ta ia u atveju -ar
im sim e velnio, ar paprasto neprietelio prasm e-isireikim as: E ik alin,
tone! y ra lab ai grietas. T ai rodo, kaip ir k iek K ristu s laik esm iniu d alyk u savo k an i. Jzus tad paaikina, kad P etras, ragindam as a tm esti kan i, ne talkin a, b et veriau kliudo jam v y k d y ti savo m isij. Mat,
jo raginim as nesirem ia D ievo valia, o greiiau m ogikais jausm ais ir iskaiiavim ais.
24Jzus toliau aikina, jog jis tu ri ken tti, kad v y k d y t atpirkim ,
bet taip p a t kad visiem s p a lik t p a v y z d bei n urod yt keli, kuriuo k iek vienas privalo eiti, siekiant iganym o; tas kelias y ra kan ios ir k ryiau s
kelias.
25Jzus, spjs, jo g krikioni laukia kentjim ai, skatin a m okinius
nebijoti paauko ti dl tikjim o net savo g y v y b . G y v y b grk.
psiuxe. Grk. psiuxe a tatin k a ebr. nefe ir p a y m i bendrai g y v y b s princip, im ant dvasin ir fi z in g y v yb . Jzus ia tu ri m in tyje fizin g y v y b
ir pabria, jei kas nort igelbti savo fizin g y v y b , atsiaddam as
krikioniko tikjim o, ta s neigelbs nei savo fizins g y v yb s, nes k art
vistiek turs m irti, b et dar praras savo dvasin g y v y b , praud yd am as
siel pragare. Ir, prieingai, jei kas dl K ristaus bus pasirys visk, net
ir fizin g y v y b , paaukoti, tas usitikrin s sau am in gyven im su siela
ir knu danguje.
27em su visom is savo grybm is negali p rilyg ti sielos vertyb ei, nes
i y ra am in a ir dievika. N ieko nepadt m ogui, jei ir vis pasau l la im t, bet p ra u d yt savo dvasin g y v yb , t.y . siel. N ra em ikos k a inos, k uri galim a b t p a si lyti u am inos verts siel. K ie k v e rta yra
siela, lygin an t su em ikom is grybm is, kiekvienas pam atys ir sitikins,
k ai stos D ievo teism am in ybje. O D ievo teism as y ra artim a realyb.
em ikos bausm s, Izra el itiksian ti k atastrofa, laik y tin a preliudu D ievo
teism , kuris v y k s am in ybje ir am i pabaigoje.

Turinys

98

Mt 17,1-9

4. A tsim ainym as

17.
1eioms dienoms praslinkus, Jzus pasim Petr, Jokb i
jo brol Jon ir usived juos nuoaliai aukt kaln. 2Ir jis atsimain
j akivaizdoje: jo veidas spindjo it saul, o jo drabuiai pasidar skaidrs it viesa. 3Ir tai jiems pasirod Moz ir Elijas, besikalb su ju o. 40
Petras, atsiliepdamas, tar Jzui: Viepatie, gera mums ia bti! Jei
nori, a padarysiu ia tris palapines: tau vien, ir Mozei vien, ir Elijui
vien. sJam dar tebekalbant, tai viesus debesis apgaub juos, ir va
balsas i debesies, saks: is yra. mano m ylim asis Snus, kuriame a
radau pasitenkinimo! Jo klausykite. 6Tai igird, m okiniai sukniubo ir
labai isigando. B et Jzus prijo ir, juos paliets, tar: K elkits ir
nebijokite. 80 jie, pakl savo akis, nieko nebemat, kaip tik vien
Jz.
9Ir, benulipant nuo kalno, Jzus jiems sak, tardamas: Niekam
nepasakokite apie regjim, kol mogaus nus prisikels i numiru-

17.
xP rajus eioms dienoms nuo K ristau s pokalbi su apatalais
P ilyp o C ezarjoje, kai P etras ipaino Jzaus d ievyst ir Jzus jam p a adjo aukiausi v a ld i savo B an y io je, jie radosi jau prie T aboro
kalno, kuris y ra apie 10 km . rytu s nuo N azareto, ir p a k y la arti 600 mt.
a u ktyn vir Ezdreliono lygum os. M okytojas, pasim s su savim ap atalus P etr, J okb ir jo brol Jon, ulipa k aln jie vieni.
B ebnant an t kalno nuoaliai, Jzus staiga atsim aino: pasirodo dievikoje savo garbje, koki nuo am i turjo bdam as pas T v . Jo ve idas ir jo drabuiai spindjo ir b lizgjo neapsakom a viesa. V u lg a ta ve ria jo d rab uiai buvo b a lti it sniegas . P ag al graikik original ta iau tiksliau y ra versti jo d rab uiai buvo skaidrs it viesa . Skaidrs,
t.y . viess, b lizgan tys.
3Prie atsim ainiusio M okytojo apatalai ivyd o dievikoje viesoje Moz
ir E lij , besikalbanius su Jzum i. Moz a tsto v a v o statym , o E lija s pranaus. Moz ir E lija s taigi a tsto v a vo vis Sen Testam ent, o K r istu s N a u j j T estam ent. T okiu bdu an t Taboro kalno abu T estam entai ne
tik vidin iai, bet ir ir o riniai pasirod susijung vien. Ju k K ristus buvo
aikiai pasaks, jog jis y ra atjs Sen j T estam ent v y k d y t i N aujajam e
/Mt 5,17/.
R egjim as buvo avus. P etras, entuziazm o pagautas, ragina M okyto j pasilikti ia, nes jie jau tsi tokie laim ingi; jiem s buvo gera ia bti
ir m a ty ti Jz d ievikoje garbje. P etras taip p a t pareikia, jog y ra pasirengs p a sta ty ti tris palapines, k u r 1galt b u vo ti Jzus, Moz ir E lijas.
P alapines y d ai sta ty d a v o ir jose buvod avo P ad an g i ventje /Jon 7,14/.
5K a ip inom e i S. Testam ento |tekst /I 16,10; 19,9.16; 24,15/, D ievas paprastai apsireikdavo Mozei ir ta u ta i nem atom as viesiam e debesyje. A n t Taboro kalno viesus debesys pridengia ir paslepia dievikoje
garbje pasirodius Jz. O k ai viesus debesys prideng Jz, i debesio pasigirdo D ievo balsas, kuris liudijo, jog Jzus y ra m ylim asis dangikojo T vo Snus, ir jog jo visi privalo klausyti. D ievo balsas, bei dievikas
liudijim as apie Jz y ra toks pat, kaip ir k itais dviem atvejais, btent,
krikto m etu ir prie kan i /Mt 3,17; Jon 12,28/. D angiko T vo liu d ijimas apie K rist ia proga turjo sustiprinti apatal tik jim Jz ir
drauge padrsinti juos sekti ir p aklusti jam net ir kan ios atveju.
A tsim ain ym as, kaip K ristau s apsireikim o veiksnys, tuo tarpu buvo
skirtas tik trim s rinktiniam s apatalam s, kad jie vliau stiprint kitus
m okinius. Jzus sako v y k tuo tarp u la ik y ti paslap tyje, nes jo paskelbim as iuo m etu galjo tu rti daugiau neigiam , negu teigiam pask:
galjo iaukti kituose apataluose p a vyd , m i n ioje tu i ingeidum , o
tautos vyresniuosiuose didesn t im prie M okytoj.

Turinys

Mt 17,10-18

99

ij. 10Ir mokiniai paklaus j, sakydami: K odl tad Rato inovai

sako, jog pirmiau turi ateiti E lija s ? nO jis, atsakydam as, tar: Tikrai,
Elijas ateina, ir jis visa sutvarkys. 12B et a jums sakau, kad Elijas jau
atjo, ir jie jo nepaino, bet elgsi su juo, kaip norjo. Taip ir mogaus
Snus turs nuo j k e n t ti. 13Tuom et mokiniai suprato, kad jis kalbjo
apie Jon K riktytoj.

5. Velnio apssto lunatiko pagydym as

14Ir kai jie atjo prie minios, prijo prie jo mogus. Jis, parpuols
knipsias prie j lsir saks: ((Viepatie, pasigailk mano snaus, nes
yra lunatikas ir sunkiai kenia. Juk danai krinta ugn ir neretai va n den. 16A j atvediau pas tavo mokinius, bet jie nepajg jo p a g y d y ti.
170 Jzus, atsiliepdamas, tar: Oi, netikinti ir ikrypusi karta! Iki kolei a su jumis busiu? Iki kolei a jus kstu? A tveskite j man ia! 18J10E lijo pasirodym as alia Jzaus ir Mozs an t T aboro kalno prim ena
apatalam s R ato inov m okym , bk, prie atein an t Mesijui, tursis
sugrti ant ems E lijas. Jie ino ir tiki, kad Jzus y ra Mesijas. K y la ta iau klausim as, kodl E lijas, pasirods prie M okytojo, vl pranyko, uuot
pasiliks?
n -18A ts a k y d a m as apatal klausim , Jzus nurodo, jog anas P ran aas, laikom as E lijum i, kuris turjo ateiti pirm a K ristaus, tikrum oje yna
atjs: jis y ra Jonas K rik tyto jas; b et tau tos v a d a i jo nepaino, nuo jo
nusigr, o Erodas j nuud /Mt 1 4 , 1 . . . Toliau Jzus priduria, jog,
kaip vyresn ieji pasielg su Jonu, taip, sauvaliaudam i, pasielgs ir su juo.
ia Jzus dar k art netiesioginiai prim ena savo kani.
Jzus nulipo nuo kalno ir sugro pas kitus apatalus. Ten buvo susirinkusi ir jo belaukianti nem aa m inia m oni. P rijo prie jo vienas m ogus. Jis parpuol prie j knibiom is ir pasiliko ioje pad tyje, m aldaudam as p a g y d y ti jo sergan t sn.
16T vas mini, kad jo snus y ra lun atikas, sunkiai ken ia ir yna nuolatiniam e pavo ju je ti. L un atiku paprastai vadinam as m iegeivis, t.y .
tas, kuris m iegodam as vaik io ja. T a ia u yd ai lu n atik u vad in d avo ir
epileptik. M at, buvo tikim a, kad, kaip m iegeiviniai, taip ir epilepsiniai
priepuoliai es susij su m enulio perm ainom is. M iegeivyst ar epilepsija
y ra inom a liga. T aiau pas an jaun uol be ios ligos buvo dar ir velnio
apsdim as. Gal p ati liga priklaus nuo velnio apsdimo; o jei ne, ta i neab ejotin ai velnio apsdim as lig dar sunkesn ir pavojingesn. V elnio apsdimo paskoje jau n u ol itik d avo palim o priepuoliai, kuri metu jis
okdavo ugn, krisdavo vanden ir p. Todl turd avo b ti n uolat saugojam as.
16N erads Jzaus, tva s kreipsi ten buvusius apatalus, praydam as
juos p a g y d y ti jo sn, ivaran t velni. A p atalai b uvo g av i M okytojo
gali iv a ry ti velnius /Mt 10,8/. T a ia u k a rt veln i iv a ry ti jiem s nep avyk o.
17K a i tva s apie itai papasakojo Jzui, kuris ta m tarpe nukop nuo
kalno ir sugro pas apatalus ir m ini, jis m skstis ir priekaitauti dl
stokos tikjim o. M at, tikjim as laiduoja stebuklus, o sto ka tikjim o tru k do bei daro nem anom antgam tins D ievo galios reikim si. P riekait
Jzus taiko visam Izraeliui, ne vien apatalam s. Po to liepia a tve sti pas
save ligon.
K a i velnio apsstasis jaunuolis b uvo atvestas prie Jzaus, jis dievik a savo galia pagrm ojo velniui, sakydam as ieiti i apsstojo, o is
ijo, bet parblok jau n u ol ant emes ir iauk jam e tokias konvulsijas,
kad, jom s prajus, apsstasis guljo it b t n eg yva s /Mk 9,25-26/; b et Jzus pam j u rankos ir jis atsikl sveikas.

Turinys

Ioo

Mt 17.18-26

zus pagrmojo jam , ir velnias i jo ijo, o berniukas ia pat pasveiko.

19Tuomet mokiniai, lik vieni, prisiartin prie Jzaus, tar: Kodl mes
negaljome jo ivaryti? 20O jis jiems sako: Dl js m aatikysts.
Nes, i tikrj, sakau jums, j ei turtum te tikjim , kaip garstyios grdelis, js galtumte sakyti iam kalnui: Persikelk i ia ten! ir
jis persikelt. Ir jums nebt nieko negalimo. 21B et i ris neivaroma
kitaip, kaip tik m alda ir p a sn in k u .

6. A ntrasis kanios prim inim as

220 bevaikiojant Galiljoje, Jzus jiems sak: mogaus Snus

turi bti iduotas moni rankas, i:3ir jie j nuudys, o jis trei dien
prisikels. Ir jie labai nulido.
7, M okestis ventyklai

240 jiems atjus Kafarnaum , dvidrachm rinkjai prijo prie Petro

ir sak: Js m okytojas nemoka dvidrachmos? 25Atsako: Taip . Ir
parjus namo, Jzus j pralenk, tardamas: K aip tau atrodo, Simonai?
I ko ems valdovai ima m okest ar duokl? I savo vaik ar i svetimj? 260 jam atsakius: I sv e tim j , Jzus tar: Vadinasi,
19-20M iniai isiskirsius ir apat a lam s esant vieniem s su M okytoju,
jie j klaus; kodl < k a rt jiem s nepasisek iv a ry ti velni. Jzus, a tsa k y dam as, nurodo pagrindin prieast, bten t, stok tikjim o. Tikjim as,
jei jis g y v a s ir gilus, sujungia m us su D ievu, o i D ievo gaunam e tiek a n tgam tin i gali, kad galim e v y k d y ti net ir didiausius stebuklus.
21Jzus dar priduria, kad k ai kuriais a tve ja is alia tikjim o reikia dar
ir ger darb, kitaip sakant, reikia! i m ogaus puss a k ty v a u s bendradarbiavim o su D ievo malone, kad gultum e piln ai v iry ti velni. P astebtina, kad ios eiluts k ai kuriuose Ikodeksuose n ra . Ji ileidiam a ir kai
kuriuose vertim uose, bet be reikalo;.
22Jzus jau buvo beeins Judj, b et dar radosi G aliljoje. Jis ja u
buvo apatalams^ prim ins, jog turs i eiti Jeruzal, ir tenai tursis ken t ti /Mt 16,21/. ia proga, k ai jau b uvo bepalieks G alilj, jis dar k art
spja m okinius, kad Jeruzalje jo taukia k an ia ir m irtis, bet jie neturi
nusim inti, nes trei dien jis prisikelsis i numirusi.
23Jei pirm o spjim o a tv e ju apatalai m protestuoti ir reikalauti,
kad ta i neturi v y k ti, ta i k a rt spjim apie k an i jie priim a ty liai,
bet su lab ai prislgta nuotaika.
K iekvien as izraelitas-vyras, sulauks 20 m et, privaljo m okti ven ty k la i duokl. i duokl buvo renkam a m nes prie V ely k a s /I 30,1:1- r 3/.
R eikalaujom oji duokl asm eniui buvo ebr. sekei, kas K ristau s laikais atatiko dviem drachm om , m sikai ap:.e 6 gram ai aukso.
25-26D uokls rin k jai kreipsi P etr, teiraudam iesi: ar j M okytojas
nejauis pareigos m okti duokl? iuo klausim u jie m andagiai prim in,
jog Jzus tu rs m okti n u sta ty t duokl. P etras atsak, kad jis atlieka
i pareig. Parjus nam o, Jzus, inodam as, kad rin kjai prim in P etrui
duokls m okjim o pareig, pirm a negu P etras rado prog apie itai k alb ti, u ved k alb jis pats. Jis pam p a v y z d i civilinio gyvenim o. V a ld o va i renka duokles i piliei, b et ne i savo nam iki. itai p atv irtin a, u k laustas, ir P etras. B et, jei taip, pasrebi Jzus, ta i ir v en tyk la i nevisi privalo m okti m okesius, bten t, tie, _kurie y ra ven tyk los nam ikiai, tu rt b ti laisvi nuo anos prievols. iuo Jzus duoda suprasti, jog jis
D ievo Snus y ra laisvas nuo m okesi v en tyk la i, nes y ra ne tik nam ikis, b et tikras vent};-klo s V iepats.

Turinys

Mt 17,26-27 18,1-5

101

vaikai yra laisvi! 27Taiau, kad j nepapiktintume, nujs prie juros,

umesk meker, paimk pirm itraukt uv ir, atvrs jos iomenis,
rasi stater; pams j, duok jiems u mane ir u save.

4. P A M O K Y M A I A P A T A L A M S

1. Nuolankum as
18.
xAn valand prijo prie Jzaus mokiniai, sakydami: Kas i
tikrj yra didiausias dangaus karalystje? 20 pasiauks vaikut,
pastat j j tarpe 3ir tar: I tikrj, sakau jums, jei jus nepasikeisite
ir netapsite kaip vaikai, neeisite dangaus karalyst. 4Taigi, kas pasidarys maas kaip is vaikutis, tas yra didiausias dangaus karalystje.
5Ir, jei kas priimt vien tok vaikel mano vardu, mane priima. eO,
27N u ro d s b ei d a v s su p r a sti, jo g y r a la is v a s n uo d u o k ls m o k jim o ,
v is d l to yna p a s ir y s i p rie v o l a tlik ti, b e t v ie n d l m o n i a k i , b te n t, k a d n e p a p ik tin t t , k u rie n e in o jo j e sa n t la is v n uo ios p rie v o ls. I ia sek a p a m o k a v isie m s, k a d k a r ta is k a i k u ria s p a re ig a s re ik ia a t lik t i b ei p rie v o le s p risiim ti, n ors te is in ia i ir n e b t p a r e ig o ja n io s , b et
i m eiles a rtim u i, k a d jo n e p a p ik tin tu m e ; k a d ja m d u o tu m e g e r p a v v z d
S it a i ir v . P a u liu s p rim e n a k o r in tie ia m s , ra y d a m a s: V is k a s m a n v a lia , b e t ne v is k a s p r a v a r t u * / iK o r 6,12/. J zu s t a ig i liep P e tr u i su m o k t i d u o k l u jj ir sav e, ir n u ro d b d , k a ip t a i tu r jo p a d a r y ti. J is lie p e iti m e k erio ti ir, k a i itra u k s i s p irm u v , jo s io m en yse ra sis p in ig , k u rio p a k a k s su m o k ti d u o k l u d u. G en eza re to eere y r a u v ,
k u ri io m en yse ra n d a m a a k m e n li , o k a rta is ir m e ta lin i p in ig li . ios
u v y s , ia a p rao m o v y k io a tm in im u i, v a d in a m o s v . P e tro u v im is .
S t a t e r a m e ta lin is p in ig u s a ta tin k s 4 d rach m as.
18.
1B e e in a n t K a fa r n a u m , m o k in ia i m g in y t is dl p irm e n y b s
/ L k 9, 46/. A t ju s n am u s, J zu s p a s ite ir a v o , apie k jie k e ly je ta ip k a r t a i k a lb jo s i b ei g in ijo si. P r a d io je jie n ed rso p a s a k y t i /Mk 9,35/, b e t,
k ie k p a la u k u s , p a g a lia u p asa k , k a d g in ijo s i dl p irm e n y b s , o tu o p a iu ir p a k la u s apie e v e n tu a li j p a d t m e sija n in jc k a ra ly s t je : k a s i
j tu r s i s p irm e n y b ?
2-3J zu s a ts a k o ir m o k o a p a ta lu s n u o la n k u m o . J is ju o s s p ja , jo g,
u u o t g in ij s i d l p irm e n y b s, v is p irm a tu r t s v a r s t y t i, k a ip gals
p a te k ti jo k a r a ly s t , nes ne k ie k v ie n a s j p a te k s , o t ik tie, k u rie bu s
p a p ra s ti ir n e k a lti it k d ik ia i. J zu s ia p a t p a k v ie ia p rie s a v s v ie n
v a ik u t, p a s ta to j j ta rp e ir, ro d y d a m a s j, p a ste b i, jo g n v ie n a s neeis
jo k a r a ly s t , je i n ep asik eis ir n e ta p s n e k a lta s , k u k lu s ir p a p ra sta s, k a ip
is ir k it i v a ik e lia i. K r is tu s a p ie s a v o k a r a ly s t ia k a lb a e sch a ta lo g in je
p e r s p e k ty v o je : j i p ra sid e d a em je, b e t sa v o p iln y b p a sie k ia d a n g u je .
4-6T s d a m a s s a v o p a m o k y m , J zu s n u ro d o ir p a b r ia , k a d D ie v o
a k y s e d id ia u sia s y r a ne ta s , k u r m o n s to k iu la ik o , b e t, p rie in g a i, ta s ,
k m m o n s m e n k ia u siu sk a ito . J z u i a rtim ia u s i y r a tie , k u rie y r a n e k a lti
it k d ik ia i. M a t, k d ik iu s j n e k a ltu m a s d aro la b ia u s ia i panaius J zu i.
J zu s ju o se m a to sav e. T a ip k a d tie , k u rie m y li n e k a ltu o siu s d l K r is ta u s ,
tu o p a iu m y li Jz; o tie, k u rie p ik tin a n e k a ltu o siu s, ju o s v e d a i kelio ,
n u s ik a ls ta p a ia m K r is tu i, ir u s itr a u k ia p a sm e rk im . T o k ie m s t a d b t
g e ria u p ra ra s ti fizin g y v y b , n e t ir p a ia n e g a rb in g ia u s ia m irtim i, n egu
p a p ik tin ti n e k a ltu o siu s, u k grs b e i la u k d v a s in m irtis, a m in a s p ra u v im a s p ra g a re . A s i l o
s u k a m
g i r n . . . y d a i tu r jo d v e jo p a s girnas: m a a s-ra n k in e s ir d id eles-asilo ar m ulo su k a m a s. A ik u , k a d
a silo s u k a m girn v ir u tin is a k m u o b u v o d id e lis ir su n ku s. T o k s ak-

Turinys

102

Mt 18,6-14

jei kas papiktint vien i mautli tikini mane, tam geriau, kad
asilo sukam girn akmuo bt umautas jam ant kaklo ir jis but paskandintas jros gilumoje.

2. Papiktinim ai
7 Vargas pasauliui dl papiktinim! Tiesa, papiktinimai turi ateiti,
bet vargas tam mogui, per kur papiktinimai ateina.
8 O jei tavo ranka ar koja piktina tave, nukirsk j ir mesk nuo savs. Geriau tau luoam ar raiam eiti gyvenim, negu, turint abi rankas
ir abi kojas, buti mestam amin ugn. 9Ir jei tavo akis piktina tave,
ilupk j ir m esk nuo savs. Geriau tau su viena akimi eiti gyvenim,
negu, turint abi akis, bti mestam pragar-ugnies.
10 irkite, kad nepaniekintnmste n vieno i it mautli. Nes,
sakau jums, j angelai danguje nuolat regi mano dangikojo Tvo veid.
UJuk mogaus Snus atjo gelbti, kas yra prapuol. 12Kaip jums atrodo?
Jei kuris nors mogus turt imt avi, ir vien a j prapult, argi jis
nepaliks kalnuose devyniasdeimt devyni ir, nujs, neiekos paklydusios? 13Ir jei jam pavykt surasti, i tikrj, sakau jums, jog dl jos jis
daugiau diaugiasi, negu dl devyniadeimt devyni, kurios nebuvo
nuklydusios. Taip n danguje esanio js Tvo nra valia, kad prat bent vienas i i mautli.
m uo, u n e rta s a n t k a k lo , v ie n a m a k im irk s n y je p a s k a n d in d a v o m o g .
P a s y d u s , k a ip k r y ia u s , ta ip ir p a.skan din im o m irtis b u v o la ik o m a e m in a n ti, n eg a rb in g a . M a t, p a s k a n d in im a s a tim d a v o g a lim y b b t i p a la id o ta m , o y d a i p a la id o jim la ik L devo m alon e, s k a it p riv ile g ija /Tob
1,20; E k k li 38,16/.
P a p ik tin im a i y r a n eive n giam i. J ie y r a n u p u o lu sio m o g a u s d a lis.
J b u v o ir b u s. T a ia u v a r g a s ta m , p a b r ia K r is tu s , k u ris te ik ia p a p ik tin im , ir, p a p ik tin d a m a s , v e d a n e k a ltu o s iu s n uo dm . T a ig i k ie k v ie n a s
n ea a ts a k o m y b p rie D ie v ne t ik u asm en in es n u o d m es, b e t ir u k it
p ra i e n g im u s, je i k o k iu n ors b d u to kiem s p ra s i e n g im a m s d u o d a p ro g
b e i a k s tin . T o d l p r iv a lu y r a p a is y t i ne v ie n sa v s , b e t v is a d a re ik ia a t s i v e lg t i ir k itu s , k a d n e ta p tu m e n iek a m n ie k a d a k li tim i s ie k ti gero;
o tu o la b ia u a k s tin u , p a s tu m ia n t p ik ta .
*-BD r a s ti k a i J zu s r e ik a la u ja v ir v is k o s t a t y t i sielo s i g a n y m , iam
v is a p a a u k o ja n t ir v is k o a t s i a d a n t ,, n ors ir k a ip m o g u i ta i b t b ra n g u
ir r e ik a lin g a /Mt 5,9/.
1
D ie v a s m y li n e k a ltu o siu s, ja is r p in a si, ju o s p a v e d a g lo b o ti sa v o
a n g ela m s, k u rie n u o la t s to v i jo a k iv a iz d o je , p a sire n g k ie k v ie n u a tv e ju
v y k d y t i jo v a li . K ie k v ie n a s p riv a lo v e r tin ti tu o s , k u riu o s v e r tin a V ie p a ts , ir v e n g t i v iso , k a s jiem s g a l t p a k e n k ti.
l l K a i k u riu o se k o d e k su o se i e ilu te y r a ile ista . S p ja m a , k a d ji g a l jo b ti p a im ta i L k 19 ,10 ir v lia u t e r p t a M a to e v a n g e lijo s te k s t . E ilu t s m in tis y r a sek a n ti: in o m e, k a d J zu s a t jo g e lb ti n u sid j li . B e t
je i ta ip , t a i k a ip tu o la b ia u D ie v u i y r a b ra n g s n e k a ltie ji. ia e ilu te v e d a m a t o lia u s e k a n t p a m o k y m apie D ie v o g a ile stin g u m , ir apie jo n or
i g e lb ti v isu s, je i g a lim a , n e p ra ra n d a n t n vien o.
i2_iiDievas s a v o geru m u ir r p e stin g u m u y r a p an au s k in in k u i, a v i
savdninkui. k in in k a s , p a s te b j s , k a d tr k s ta v ie n o s a v e ls, p a lie k a k a im en ir e in a ie k o ti p ak ly d u sio sio s; o, j a tr a d s , d ia u g ia s i ta r tu m ji ja m
d a u g ia u re ik t , n eg u v is o s k ito s , n ors j b t ir im ta s. K a ip k in in k a s
r p in a si ir v is a d aro , k a d n e p ra t n v ie n a a v e l , ta ip V ie p a ts D ie v a s
d aro v is a , k a d n e p ra t n v ie n a v ie n in te l siela. N r a v a l i a
s e m iti k a s isireik im as: n ra to k s I>ievo n ora s. D ie v a s n ori, k a d n v ie n a s

Turinys

Mt 18,15-22

103

3. vairs spjim ai
15 O jei tavo brolis tau nusikalst, eik, spk j judviej vien tarpe.
Jei jis tavs paklausyt, esi laimjs savo brol. 160 jei nepaklausyt,
pasiimk su savim dar vien ar du, kad i dviej ar trij liudinink burnos visas reikalas bt nusprstas. 17B e t jei ir j nepaklausyt, pasakyk
Banyiai. O jei ir Banyios nepaklausyt, tebnie jis tau kaip pagonis ir muitininkas. 18I tikrj, sakau jums, k tik suritumte ant
ems, bus surita ir danguje; ir k tik iritumte emje, bus irita
ir danguje. 19Dar, sakau jums, jog jei du i js ant ems sutart
dl bet kurio dalyko, kad jo maldaut, bus jiems tai duota mano Tvo,
kuris yra danguje. 20Mat, kur du ar trys yra susirink mano vardu, ten
j tarpe a esu.

4. Atlaidum as
21Tuomet Petras, prijs, tar jam: ((Viepatie, kiek kart nusikals
man mano brolis, ir a tursiu jam atleisti? Iki septyni? 22Atsako jam
t , ku rie y r a ir ste n g ia si b ti n e k a lti, n e t , b e t p a s ie k t ig a n y m . i
D ie v o v a lia p a re ig o ja k ie k v ie n ir v isu s, k u rie y r a K r is ta u s s e k ja i. K ie k v ie n a s m s p riv a lo m e v is a d a r y ti, k a d n v ie n a siela, je i g a l i m a , n ep ra t .
15-18J zu s n u ro d o , jo g n e u te n k a v ie n n e p a p ik tin ti k it , re ik ia , k a d
k ie k v ie n a s p o z it y v ia i ste n g t s i s a u g o ti sa v o a rtim n uo p ik to ; ir p am o k o ,
k a ip ita i re ik ia d a ry ti. V is p irm a , p a s te b ju s a rtim d a ra n t p ik ta , re ik ia
s p ti p r iv a ia i, k a ip p riim ta s a k y ti: a n t k e tu ri a k i . J ei to k io sp jim o
n e p a k a k t , ta d a re ik ia s p t i p rie v ie n o a r d v ie j liu d in in k . M a t, s t a t y m as / A t 19 ,15/ re ik a la v o , k a d t ik d v ie j ar t r ij liu d in in k p a tv ir tin ta s
p a reik im a s tu r jo teisin v e rt . V a d in a s i, p irm a s sp jim a s tu r i b t i p r iv a tu s , o a n tra s ja u o ficialu s. O je i k a s n e k r e ip t dm esio n ei o ficial s p jim , tu o m e t v s a tu r i b ti p ra n e ta ir p e r d u o ta sp r s ti B a n y ia i. B a n y ia ia re ik ia s u p ra sti k a ip tik in i j ben d ru o m en , a ts to v a u ja m a ir
v a d o v a u ja m a d v a s i k u o s , k u ri tu r i g a li ir p rie v o l sp r sti t ik in i j d v a siniu s re ik a lu s D ie v o v a r d u b ei a u to rite tu ; o re ik a le n ek lu sn iu o siu s p a a lin ti i tik in i j ta rp o , b e i i s k irti i B a n y io s /i K o r 5,1-8/. P a g a lia u ,
je i k a s n B a n y io s n e p a k la u s y t , su to k iu o n ere ik ia tu r ti n iek o b en d ra:
jis tik in tie s ie m s tu r i b t i s v e tim a s , k a ip y d a m s y r a s v e tim i p a g o n y s ir
m u itin in k a i.
18-20B a n y ia ir jo s v a d a i tu r i te is ir g a li s p r sti tik in i j re ik a lu s, nes K r is tu s P e tru i ir a p a ta la m s su te ik g a li iriti ir su riti, t .y .
v a ld y t i D ie v o v a r d u /Mt 16 ,19 ; L k 10 ,16 /. K r is tu s ne t ik s u te ik B a n y ia i b ei jo s v a d a m s g a li sp r s ti ir v a ld y t i, b e t ta ip p a t u tik r in o s a v o d v a s in n u o la tin b u v im ir a n g a m tin g lo b v isie m s, k u rie m s p a v e s ta v a d o v a u ti ^ B a n y ia i /Jon 2 1,15 -1 9 ; M t 28,16.20/.
21
y d ra b in a i m o k, k a d te isu sis p riv a lo a tle is ti n u s ik a ltu sia m a r tim u i ik i tr ij k a r t /A m 1,3/. P e tra s k la u s ia M o k y to j , k o k iu s jis re ik a la vim u s s ta to d l a tle id im o a rtim u i k a l i . J i s p rile id ia , k a d K r is ta u s re ik a la v im a i b si didesn i, n egu R a to in o v : g r e i ia u s ia s ie k si s e p ty n i
k a rt . M a t, s e p ty n i y d a m s b u v o p iln a s , to b u la s sk a iiu s.
22B e t J zu s n u ro d o , jo g jo re ik a la v im a i y r a k u r k a s d id esn i. N e p a k a n k a a tle is ti ik i s e p ty n i k a rt . K r ik io n io a tla id u m a s tu r i b ti ..beribis.
E b ra i k a s isireik im as s e p ty n ia s d e im t po s e p ty n is re i k ia be
s k a i ia u s, be rib /P rad 4,24/. P a s te b tin a , k a d k it i k o d e k s a i p a d u o d a
k ie k s k ir tin g v e rs ij , k u ri p a g a l g r a ik ik t e k s t y r a v e r ia m a : s e p ty n iasd e im t s e p ty n is k a r t u s . B e t ir ito k s fo rm u la v im a s v is t ie k p a y m i
n e rib o t sk a ii .

Turinys

104

Mt 18,22-35

Jzus: Nesakau tau-iki septyni, bet iki septyniasdeimt kart po septynis.

23 Todl dangaus karalyst yra panai mog-valdov, kuris norjo atsiskaityti su savo tarnais. 240 jam pradjus atsiskaityti, atvesta
pas j vienas, kuris buvo skolingas deimt tkstani talent. 25Bet jam
neturint i ko atiduoti, valdovas liep parduoti j, ir jo mon, ir vaikus,
ir visa, k tik turjo, ir sumokti. 26Taigi tarnas, parpuols ant keli,
maldavo j, sakydamas: Turk man kantrybs, ir a visa sumoksiu. 270 valdovas, pasigailjs ano tarno, j paleido ir dovanojo jam
skol. a8Ijs gi tas tarnas, sutiko vien i savo bendradarbi, kuris
jam buvo skolingas imt denar; ir, nutvrs, smaug j, sakydamas:
Grink visa, k privalai! 29Taigi jo bendradarbis, puols ant
keli, j maldauja, tardamas: Turk man kantrybs, ir a tau atiduosiu. 30Jis gi nesutiko, bet, nuj:;, mesdino j kaljim, iki atiduos, k buvo skolingas. Matydami tad, kas atsitiko, kiti bendratarniai labai nulido ir, nuj, papasakojo visa, kas buvo vyk, savo valdovui. 32Tuomet jo valdovas, pasiauk:3 j, jam sako: Nedorasis tarne, vis an skol tau dovanojau, nes mane maldavai. 33Ar neturjai
ir tu pasigailti savo bendratarnio, kaip ir a tavs pasigailjau? Ir,
usirstins, jo valdovas atidav j kankintojams, iki atiduos vis skol.
35Taip ir mano dangikasis Tvas padarys jums, jei neatleisite kiekvienas savo broliui i savo irdies.

23-27K o k s tu r t b ti k r ik io n i k a s a tla id u m a s , K r is tu s t a i p a a i k in a
p a n a y b a p ie t u r tin g v a ld o v ir n ie k in g s k o lin in k . V a ld o v a s d o v a n o jo
v ie n a m i s a v o ta r n d id e l sk o l , nes jis j k a r ta i m a ld a v o . R o m n ik a s
ta le n ta s b u v o ly g u s 6000 d rach m : a p ie 26 k g . a u k so . T a ig i io .o o o ta le n t
b u v o m il in i k a su m a. A n a is la ik a is , je i s k o lin in k a s n e tu r d a v o i k o g r in t i sk o l , s k o lin to ja s tu r jo teis j p a r d u o ti k a ip v e rg . N o rs ta r n a s m a ld a v o t i k p a la u k ti, k o l g r in si s sk o l , v a ld o v a s p aro d t o k g a ile s tin gu m , k a d ja m d o v a n o jo s k o l ir j p a le id o la is v . ia m in im as v a ld o v a s
y r a sim b o lis D ie v o . D a n g i k a sis T v a s y r a t ie k g e ra s ir g a ile stin g a s, k a d
jis d o v a n o ja v is a d a ir k ie k v ie n a m did:.ausias k a lte s , je i t i k m o g u s j to
m a ld a u ja .
28A n a s ta rn a s , g a v s i v a ld o v o sk o lo s d o v a n o jim , s u tin k a k it to
p a tie s v a ld o v o ta r n , k u ris s a v o r u o tu ja m b u v o sk o lin g a s p a ly g in a m a i
n ed id e l su m p in ig , b te n t, io o d en a r . R o m n i k a s d e n a ra s b u v o sid a b rin is p in ig a s to ly g u s g r a ik i k a i d ra ch m a i, k u rio s v e rt siek apie 3,5
gr. a u k so . Ir ta i em s m o ga u s tra g i k a s p a v e ik sla s ! U u o t d o v a n o j s
m a s k o l s a v o b e n d ra ta rn iu i, k a ip v a ld o v a s ja m b u v o d o v a n o j s , p rie in g ai, jis , n e i rin t v is m a ld a v im , s,n s a v o b e n d r a d a rb m e t k a l jim , k a d te n k e n t t , ik i s u g r in s sko l.
alK i t i ta r n a i, m a ty d a m i j k o le g o s n iek in g u m , p a s ip ik tin o ir v is a
p ra n e v a ld o v u i.
32-34V a ld o v a s , v is a s u in o j s , p a s ik v ie t n ie k in g ta r n , j ib ar, a t a u k sk o lo s d o v a n o jim ir m e t k a l jim , k a d te n a i b u d e li b t k a n k in a m a s , ik i n e su g r in s v isa , k ja m p riv a l jo .
35P rie p a n a y b e s J zu s p rid u ria p a s ta b , jo g d a n g ik a sis T v a s p a sielgs su k ie k v ie n u m s , k a ip a n a s v a ld o v a s p a sie lg su s a v o ta rn u -sk o lin in k u . Jis m u m s a tle is k a lte s , n ors ir d id ia u sio s jo s b t , je i jo n u o ird ia i p ra ysim e ; ir, je i i s a v o p u ss b sim e g a ile s tin g i tie m s, k u rie m um s
y r a n u s ik a lt . V e lt u i p r a y tu m e ir la u k tu m e i D ie v o g a ilestin g u m o , je i
m es n e b tu m e g a ile s tin g i m s a rtim u i.

Turinys

Mt 19,1-9

105

C. APATALAVIM AS JU D JOJE
1. V A I R S P A M O K Y M A I

1. Mot erysts neiardom um as

19.
JIr atsitiko, kad, kai Jzus baig ias kalbas, persikl i Galiljos ir atjo Judjos sritis, anapus Jordano. 2J sek didels minios,
ir jis t e nai juos gyd.
3Ir prijo prie jo fariziejai, j gundydami ir sakydami: Ar valia
dl kokios nors prieasties paleisti mon? 4O jis, atsakydamas, tar;
Argi neskaitte, jog Krjas nuo pradios padar juos vyr ir moter
5ir pasak: Todl vyras paliks tv ir motin ir jungsis prie savo monos, ir du bus vienas knas. 8Taip kad jau ne du, o vienas tra knas. Taigi, k Dievas sujung, mogus teneiskiria. 7Jam sako: K odl tad Moz liep duoti atsiskyrimo rat ir paleisti? 8Jis taria jiems;
Moz leido jums paleisti savo monas dl js irdies kietumo; o pradioje taip nebuvo. Sakau gi jums: Jei k as atstumt savo mon, nebent
paleistuvysts atveju, ir vest kit, svetimoteriauja; ir, kuris atstumtj
veda, svetimoteriauja.
19.
J z u s s a v o a p a ta la v im G a lil jo je b a ig. R e ik jo e iti J eru za l,
k u r la u k k a n ia , m irtis ir p ris ik lim a s . P rie k o p d a m a s J e ru za l , la ik in a i su sto jo J u d jo s a p y lin k s e , a n a p u s J o rd a n o . i sritis v a d in o si P e r ja . J i siek n u o P e lla ia u r je ik i P h ila d e lp h ia , n d ien A m a n , p ietu o se.
2J z sek gau s s b r ia i m o n i . J ie g a b en o si su s a v im lig o n i , ir jis
ju o s g y d . D a ro m i s te b u k la i g re ita i a tk re ip d m es j ta u to s v a d , y p a
fa rizie j , k u rie a ts ira d o ia i J eru za ls.
3F a r iz ie ja i, b d a m i n u s ista t p rie J z , ir m a ty d a m i k a ip jis g a rs jo ,
iek o jo g a lim y b s , k a ip j s u k o m p ro m itu o t m in io s a k iv a iz d o je . J a u G a lil jo je jie b u v o b a n d j i p r o v o k u o ti ir p a s t a t y t i su n k u m u o se k la u sim a is
apie s k y r y b a s b e i m o te ry st s e v e n tu a l p a n a ik in im /Mt 5,31/. P rie to
p a tie s k la u sim o jie g r ta ir d a b a r. M ozs s ta ty m a s b u v o n u m a t s g a lim y b , k a d a v y r a s dl ta m tik r p r ie a s i tu r jo te is a ts tu m ti, p a le isti
s a v o m o n / A t 2 4 ,r/. B e t R a to in o v a i n esu ta r d l s ta ty m o aik in im o .
H ile lio m o k y k lo s s e k ja i teig.^ k a d v y r a s g a ls p a le isti s a v o m o n dl
b e tk o k io s p rie a stie s. T a ia u a m a ija u s s e k ja i m o k , k a d v y r a s te g a lis
p a le isti m o n t i k dl n e i tik im y b s , t .y . dl svetim oterJusts . F a r iz ie ja i
t e ir a u ja s i p a s J z , k o k io s n u o m o n s iu o k la u sim u jis ess.
4- 6F a r iz ie ja i, a ik u , siek i p r o v o k u o ti g in u s. B e t Jzu s n esileido
t r a u k ia m a s k o k iu s n ors g in u s. J is p rim in fa rizie ja m s , k a ip D ie v a s v is a
i p a t p ra d io s , su k u rd a m a s m o g , s u tv a rk . C itu o ja P r a d io s k n y g o s
o d iu s /i,2 7 ; 2,24/, i k u ri a ik ia i sek a, jo g b u v o ir y r a D ie v o v a lia , k a d
m o te ry st b t o rg a n i k a i s u ju n g ta ir n eiard o m a . V is i ir k ie k v ie n a s p riv a lo p a is y ti ios D ie v o va lio s; ir n iek a s te n e d rs ta i s k ir ti t , k u riu o s D ie v a s s u ju n g v ie n k n .
'F a r iz ie ja i b a n d o p rie ta ra u ti J zu i, p rim in d a m i, k a d M oz b u v o leid s s k y r y b a s / A t 24,1/.
8J zu s a ts a k o ir p a s te b i, k a d M oz ne sak , o t i k leid o ta m tik r u a t v e ju p a le isti m o n , ir jis leid o vden t i k p a k sd a m a s, o taip^ p a t a p rib o d a m as p as y d u s ja u n uo a n k s ia u v y r a v u s p a p r o t a ts tu m ti m o n . M oz
t a i p a k e n t ne d l to , k a d t a i b t la ik s te isin g a , b e t d l to , k a d p a in o
y d k ie ta s p ra n d i k u m , j u s is p y rim la ik y tis io n u s is ta ty m o . N e to k ia
b u v o K r jo v a lia . D ie v a s su k r p irm m o n ijo s eim , s u ju n g d a m a s
du v ie n k n , k a d v y r a s ir m o teris g y v e n t n eia rd o m m o te ry st s g y v e n im .
9P a s ta b a : n eb e n t p a le is tu v y s t s a tv e ju , re ik ia su p ra sti, k a ip ja u
esam e n u ro d a i k in d a m i M t 5,32, a rb a k a d tu rim a m in ty je n e tik r o ji mo-

Turinys

io 6

Mt 19,10-17

2. Viengungyst
10Mokiniai jam sako: Jei toks yra vyro reikalas su mona, tai neverta v e s ti. nO jis jiems tar: Ne visi supranta i kalb, bet tik tie,
kuriems yra duota. 12Mat, yra idar, kurie tokie gim i motinos i;
yra idar, kuriuos mons idarais padar; ir yra idar, kurie patys
save padar idarais dl dangaus karalysts. Kas gali imanyti, teim ano.

3 . Jzus ir kdikiai
13Tuomet atvesta pas j kdiki, kad udt ant j rankas ir melstsi. O mokiniai jiems draud. 14Bet Jzus tar: Leiskite vaikuius ir
nedrauskite jiems ateiti pas mane, nes toki yra dangaus karalyst.
15Ir, udjs ant j rankas, jis ivyko i tenai.

4. em s turtai
Turtingas

jaunuolis

10Ir va vienas, prisiartins, tar jam: Mokjdojau, k gero turiau

daryti, kad laimiau amin gyvenim? 17Jis gi sak jam: Kam klausi

te ry s t -k o n k u b in a ta s , a rb a k a d k a lb a m a a p ie p a p ra s ta s s k y r y b a s , o ne
m o te ry st s p a n a ik in im . o d iu , K r is tu s n e a b e jo tin a i sk e lb ia m o te ry st s
n eiard o m u m .
1
"M o kin iai te is in g a i s u p ra n ta J z iu s m in t a p ie m o te ry st s n eiard o m u m g r ie t a p rasm e. B e t jie m s a tro d o , k a d , e sa n t to k ia i tv a r k a i, ga l
ge ria u y r a a ts is a k y ti m o te ry st s.
n -12A ts a k y d a m a s a p a ta l u m e tim , J zu s n u ro d o , k a d k ie k v ie n a s
y r a la is v a s p a s irin k ti m o te ry st s a r v ie n g u n g y s t s g y v e n im . I r p a b r ia ,
jo g y r a ne t ik g a lim a , b e t ir k iln u a p sia d ti m o te ry st s d l d a n g a u s k a r a ly s t s , dl ta r n y s t s D ie v u i. P r id u r ia ta ia u , jo g s k a is ty b s g y v e n im o
k iln u m ir p ra n a u m te s u p r a n ta t ik tie, k u rie m s D ie v a s d u o d a y p a tin g
m alon ita i su p ra sti. P a sa u lio m o n s ito n esu p ra n ta . T o d l g a v u s ie ji
i m a lo n n e tu ri p a is y ti, k p a s a u li s a p ie c e lib a t k a lb a , rao, si lo ; b e t
v e r ia u p riv a lo a ts ig r ti D ie v ; ja m vdsa a u k o ti, i jo la u k t i s tip r y b s
su n ku m u o se. I d a r a s e u n u ch a s-ik a stru o ta sis. S e n o v je e u n u ch b d a v o k a r a li r m u o se, ku rie b d a v o s k ir ti ta r n a u ti ka ra lien ei.
M o tin o s su k d ik ia is ra n k o se v e rsi p rie J za u s, k a d jis , u d j s
ra n k a s, p a la im in t j v a ik e liu s /Prad 48,14/. A p a ta la i b a n d d r a u s ti m o te ris , k a d n e v a r g in t M o k y to jo .
l4J zu s t a ia u s a v o r u o tu su d rau d a p a ta lu s , lie p d a m a s n e k liu d y ti
m o tin o m s e iti prie jo , k a d jis p a la i m in t j k d ik iu s . Jis jiem s p rim in ,
k ja u a n k s ia u b u v o sak s /Mt 18,3/, jo g v is p irm a m a ie ji ir n e k a ltie ji
p a v e ld s d a n g a u s k a r a ly s t .
P a la im in s v a ik u iu s , J zu s p a lik o a n v ie t ir leid o si to lia u k e lio n n J e ru za l s lin k .
B e e in a n t, p ris ia rtin o prie J za u s v ie n a s tu r tin g a s ir a u k to s k ilm s
/L k 18,18/ ja u n u o lis. J is b u v o su sir p in s, k a ip u tik r in ta i g a l t la im ti
a m in g y v e n im . P r i j s ta d , k la u s J z , k o k iu s geru s d a rb u s tu r t
d a ry ti, k a d u s itik r in t ig a n y m .
17A ts ilie p d a m a s , J zu s p a s te b i, jo g n ra re ik a lo k la u s ti ap ie gera: te ira u tis, k a s t ik r a i y r a gera . J is ju k tu r i in o ti, k a d tik r a s is gris y r a t ik D ie va s: t i k D ie v a s y r a t ik r a i geras; tik i D ie v o a te in a v is o k s gris. T o d l
j re ik ia a ts ig r ti, ja m e ie k o ti geru m o, v y k d a n t jo v a li ir la ik a n tis jo
saky^m.

Turinys

Mt 19,17-26

mane apie gera? Vienas yra Geras ! O jei nori eiti gyvenim, l aikykis
sakym . 18Jam sako: Koki? O Jzus pasak: i-neumui, nesvetimoteriausi, nevogsi, neliudysi neteisingai; 19gerbk tv ir motin ir
mylsi savo artim, kaip pats s a v e . 2Jaunuolis jam sako: Visa tai
u ulaikiau. Ko dar man trksta? 21Jzus jam sak: Jei nori bti
tobulas, eik, parduok, k turi, ir duok vargams, o tursi lob danguje;
paskui ateik ir sek mane. 22Igirds gi t pasakym, jaunikaitis nujo
nulids, nes turjo daug turto.
230 Jzus sak savo mokiniams: I tikrj, sakau jums, jog turtuolis sunkiai eis dangaus karalyst. 240 ir dar, sakau jums, lengviau kupranugariui pralsti pro adatos aus, negu turtuoliui eiti dangaus karalyst. 250 tai igird, mokiniai labai stebjosi, sakydami: Tai kas
begali bti igelbtas? 26Pavelgs gi, Jzus jiems tar: monms tai
yra nemanoma, o Dievui visa galima.

18J z u i p rim in u s, jo g re ik ia la ik y tis D ie v o s a k y m , ja u n u o lis to lia u

k la u s ia , k o k i s a k y m jis tu r t la ik y tis . J zu s, a ts a k y d a m a s , n uro do
D e k a lo g . V is p irm a c itu o ja d ra u d ia n iu o siu s s a k y m u s , o po to m in i
p o zity v iu o s iu s , k u riu o s v a in ik u o ja a rtim o m eils s a k y m a s /I 20 ,12-16;
K u n 19,18/.
20J a u n u o lis su p a site n k in im u p ris ip a s ta , jo g v is a t a i jis v is a d a u la ik ir u la ik o . B e t ar to p a k a n k a ? O g a l d a r ko d a u g ia u reik ia ?
k la u s ia jis.
21 p a s t a r j k la u s im J zu s a ts a k o , n u ro d y d a m a s, jo g i g a n y m u i
u s itik r in ti, tie s a , p a k a n k a la ik y d is D e k a lo g o , t a ia u n o rin t p a s ie k ti d id esn io to b u lu m o , o tu o p a iu d id esn io a tly g in im o a m in y b je , p r a v a r tu
y r a a ts i a d ti e m ik g r y b i ir g y v e n t i v ie n D ie v u i . T o d l p a ta r ia ja u n u o liu i eiti, p a rd u o ti tu r im a s ^grybes, v is a i d a lin ti v a rg a m s , ir p o to g r t i p as j ir b ti jo m o kin iu . is te k s t a s d u o d a p a g rin d E v a n g e lijo s P a t a rim te o lo g ija i b e i d o k trin a i. N o rin t i g a n y m o , re ik ia la ik y tis s a k y m .
S ie k ia n t k rik io n ik o to b u lu m o , re ik ia v y k d y t i E v a n g e lijo s p a ta rim u s
a ts i a d ti e m ik g ry b i , p riim ti n e tu r to g y v e n im , la ik y ti s k a is ty b
/Mt 5,3; 6,24; 19 ,10 -12 j. M a t, d a n g a u s k a r a ly s t je y r a d a u g v ie t , ir k ie k v ie n a s te n ga u s a tly g in im p a g a l s a v o d a rb u s b ei n u o p e ln u s /Mt 16,27;
R m 2,6; A p 20,12/.
22J a u n u o lis b u v o p risiris prie em s g ry b i . A ts i a d t i t u r t ir
s e k ti J z , g a l b u v o a v u , b e t jis n e tu rjo s a v y je t ie k v a lio s , k a d t a i v y k d y t ; to d l n u jo sau n u li d s.
23-21K a i a n a s tu r tin g a s -jau n u o lis, p a k v ie s ta s rin k tis tu r tu s a rb a Jz ,
b e v e lijo p a s ila ik }d i tu r tu s , n egu s e k ti J z , I g a n y to ja s p a s in a u d o ja p ro ga ,
k a d s p t sa v o sek ju s, jo g em ik o s g ry b s y r a d id e l k li tis la im ti
a m in j g y v e n im . K u p r a n u g a rio p erlin d im o p er a d a to s a u s m e to n im ija
y r a v a iz d u s n u ro d y m a s an o d id elio su n k u m o , k u r su d a ro t u r ta i, sie k ia n t
ig a n y m o . R y tie ia m s m e to n im ik i isireik im a i b u v o ir y r a a rtim i ir sav i.
N ra t a ia u n eg a lim a , k a d J za u s ia p a n a u d o ta s p a ly g in im a s b u v o pata r lin is k a sd ien s k a lb o s isireik im as.
2s_26J za u s to k s g r ie ta s sp jim a s dl tu r t , k a ip k li tie s ig a n y m u i,
n u steb in o a p a ta lu s . J ie s te b jo s i ir k la u s v ie n a s k it , je i ta ip y r a , t a i
k a s i v is ga ls p a s ie k ti ig a n y m . M o k y to ja s , p a v e lg s n u steb u siu s ir
n e t isiga n d u siu s m o k in iu s, ju o s ra m in o , p a a ik in d a m a s, jo g D ie v o s a k y m
ir E v a n g e lijo s p a ta rim v y k d y m a s , nors, tiesa , y r a su n ku s ir v ie n m o g i k g a li rib o se g a l n e t p ersu n k u s, b e t y r a m a n o m a s, k a i a tsirem ia m e
d ie v i k a s g a lia s, k u ria s k r ik io n y s g a u n a p er m a lo n . J u k D ie v u i v is a
y r a g a lim a . O v is a p a j g ia ir m o gu s, k a i jis y r a v ie n y b je su D ie v u , k a i
j g a iv in a D ie v o m alon / P ilyp 4,13/.

Turinys

i o8

Mt 19,27-30 20,1-2
Atlyginimas

apatalams

27Tuomet Petras, atsiliepdamas, tar jam: tai mes palikome visa

ir sekme tave! Kas tad mums bus? S80 Jzus sak jiems: I tikrj,
sakau jums, jog atgimime js, kurie mane sekte, kai mogau s Snus
sds savo garbs soste, sdsite ir js ant dvylikos sost, teisdami dvylika Izraelio gimini. 29Ir kiekvienas, kuris paliko dl mano vardo namus, ar brolius, ar seseris, ar tv, ar motin, ar mon, ar vaikus, ar
kius, gaus imteriopai ir pavelds aminj gyvenim. 30O daugel pirmj bus paskutiniai ir paskutinij-pirmuiiniai.

5. Panayb apie sam dinius

2o.
J Mat, dangaus karalyst yra panai mog eiminink, kuris
anksti ryt ijo samdytis darbininink savo vynuogynui. 2Susiderjs
gi su darbininkais po denar die nai, pasiunt juos savo vynuogyn.

T u r tin g a s ja u n u o lis n e su tik o a ts i a d ti v is k o , k tu r jo , k a d , a t js, s e k t J z . A p a ta la i t a ia u p a sie lg p rie in ga i: v o s t ik J zu s ju o s

p a k v ie t , p a lik o v is a ir j i tik im a i s e k , P e tra s to d l d r s ta k la u s ti M ok y t o j , k jie u t a i ga u si .
A ts a k y d a m a s , J zu s u tik r in a a p a ta lu s , jo g jie b u s a tly g in t i a m in y b je , b te n t, a tg im im e, t .y . p risik lim e i n u m iru si j , k a i jis p a siro d y s i s s a v o d ie v i k o je g a rb je ir g a ly b je , k a d te is t g y v u o s iu s ir m iru sius, a tly g in d a m a s teisiu o siu s ir n u b a u sd a m a s p a sm e rk tu o siu s. P a s te b tin a , k a d k a i k u rie e g ze g e ta i o d a t g im im e a ik in a ne e sch a ta lo g in e ,
b e t p rie e sch a ta lo g in e p rasm e, b te n t, p rile id ia es ia tu r im a m in ty je
a n a s m e sija n in is v is a to s a tn a u jin im a s , k u ris tu r t p ra n o k ti p a sa u lio p a b a ig , k a ip ta i, j m a n y m u , g a lim a i v e s ti i k a i k u ri v . R a to t e k s t
/Iz 6 5,17; 66,22; 2 P e tr 3 ,13; A p 2 1 ,1 ; A p D 3,21/. K r is tu s n u ro d o , k a d k a ip
a tly g in im a s u p a s ia u k o jim a a p a ta la m s b u s s u te ik ta v a ld ia a n t d v y lik o s
Iz ra e lio gim in i , k ita ip ta r ia n t, a n t v;.so Izra e lio , a n t j sin a go g o s, o tu o
p a iu ir a n t B a n y io s , nes j i u im a sin a go g o s v ie t . I ia sek a, k a d B a n y io je y r a h iera rch in , o ne d e m o k ra tin v a ld ia , nes j i y r a D ie v o d o v a n a , o ne m o n i g a lio jim a s. T a i d a r a ik ia u s e k a i s e k a n i e ilu i ,
k u r k a lb a m a ap ie e ilin i m o n i a tly g in im , d a r a n t s k ir tu m ta r p a p a ta l ir tik in i j : p irm ie ji p a a u k ti v a ld y t i, o a n trie ji-b ti v a ld o m i ir v e d a m i, a ts i a d a n t v is k o , b ei v ir v is k o s t a t a n t D ie v .
29J zu s p a b r ia , jo g ne t ik a p a ta la i, b e t ir k ie k v ie n a s tik in ty s is ,
k u ris i tik im a i sek a b ei p ild o E v a n g e lij , s ta ty d a m a s D ie v v ir v is k o ,
b u s d a u g e rio p a i a tly g in t a s n et ir em s g y v e n im e , b e t s v a rb ia u s ia u s itik r in s d a n g a u s g y v e n im .
30U tik r in s g a u sim u a tly g in im u J zu s s p ja , k a d n v ie n a s nesid id iu o t s a v o n u o p e ln a is. N es tie , k u rie m o n i aky^se ro d o si p irm ie ji,
p as D ie v g a li b t i p a s k u tin ie ji.
20.
^ P anaybes p ra sm y r a se k a n ti. e im in in k a s -D ie v a s. D a rb in in k a i-m o n s. P ir m ie ji p a k v ie s tie ji- y d a i. V lia u p a k v ie s tie ji-p a g o n y s . D ie v o
ge ru m a s y r a v ir jo teisin g u m o . D ie v a s visie m s y r a te isin g a s, b e t k a rta is
k a i k u rie m s jis d u o d a i s a v o geru m o d a u g ia u , n eg u te is in g u m a s r e ik a la u t . K r is tu s m e sija n in v y n u o g y n v is p irm a p a k v ie t y d u s. Jie t a ia u m u rm jo p rie j, b u v o n e p a te n k in ti, ja m p riein o si, to d l i p irm j
g a li lik t i p a s k u tin ia isia is .
D ien o s u d a rb is a n u o m e tu siek v ie n d e n a r . D e n a ra s b u v o s id a b rinis ro m n p in ig as, k u rio v e r t p rily g o v ie n a m a u k so f ra n k u i /Mt 18 ,28/3
m a d a u g 3,5 a u k s o gr.

Turinys

Mt 20,3-16

109

3Ir ijs apie trei valand, pamat kitus stovinius aiktje be darbo,
4ir jiems pasak: Eikite ir js mano vynuogyn, ir, kas bus teisinga,
duosiu jums. 50 jie nujo. Vl ijs apie et ir devint valand,
padar taip pat. O apie vienuolikt valand ijs, rado kitus bestovinius, ir jiems sako: Ko ia stovite vis dien dyki? 7Jam atsako:
Niekas ms nepasamd. Sako jiems: Eikite ir js mano
vynuogyn. 8Atjus gi vakarui, vynuogyno savininkas taria savo
kvediui: Paauk darbininkus ir atiduok jiems umokest, praddamas nuo paskutinij iki pirmj. 9Ir apie vienuolikt valand
pasamdytieji, atj, gavo kiekvienas po denar. 10Po to, atj pirmieji,
tikjosi gausi daugiau, taiau ir jie kiekvienas gavo po denar. nO imdami murmjo prie eiminink, 12 sakydami: ie paskutinieji vien
valand tedirbo, ir juos pastatei lygiomis su mumis, kurie neme dienos nat ir kaitr. 130 jis, atsiliepdamas, vienam j tar: Prieteliau, a neskriaudiu tavs. Argi ne u denar buvai man parsisamds? 14Imk, kas tau priklauso, ir eik. O a noriu ir iam paskutiniajam
duoti, kaip ir tau. 15Argi man neleista daryti, kaip noriu, su tuo, kas
yra mano? Nejaugi tavo akis yra pikta, kad a esu geras? 16Taip
paskutinieji bus pirmieji, ir pirmieji-paskutiniai.

3 y d a i a n u o m e t d ie n nuo au ro s ik i su tem o s d a lin d a v o k e tu r ia s d a lis, k ie k v ie n p o tris v a la n d a s . T r e io ji v a la n d a a ta tik o m s 6,

o eto ji-m s 12; d e v in to j i-m s 15 ir d v y lik to j i-m s 18. R y t k r a tu o s e sen iau , o k a i k u r d a r ir d a b ar, sa m d o m ie ji d a rb in in k a i r y te su sirin k d a v o p re k y v ie t s e b e i a ik t se, ir la u k d a v o , k o l s a v in in k a i, a t j , ju o s p a sis a m d y d a v o .
8A t ju s v a k a ru i, t .y . b a ig u s dien os d a rb , m a d a u g apie r8 v a l., s a v in in k a s u v e iz d u i lie p ia i m o k ti s u ta r t u m o k e s t visie m s d irb u siem s
d a rb in in k a m s .
P ir m ie ji b u v o p a a u k ti, k u rie a t jo d a rb p a s k u tin ie ji ir te d irb o
t i k v ie n v a la n d . J iem s b u v o i m o k ta p iln a s d ie n o s d a rb o u m o k e s tis ,
b te n t, k ie k v ie n a s g a v o p o d en ar.
i-i2A t j p irm ie ji, k u rie d irb o v is d ien , b te n t n uo 9 v a i r y t o ik i
18 /6/ v a l. v a k a ro , tik jo s i g a u si d a u g ia u , n egu p o d en a r . J u k a tro d
te isin g a , k a d tie , k u rie d a u g ia u d irb o, ir p a k l d ien o s d a rb o su n k u m ir
v a s a r o s k a itr , d a u g ia u b t ir a tly g in t i. G a v o t a ia u ir jie t ik po d en ar.
B e t t a i ia u k ju o se n e p a s ite n k in im . Jie m u rm jo ir sak , j o g y r a n e te isin g a, k a d jie g a v o t o k p a t a tly g in im , k a ip tie, k u rie te d irb o t i k v ie n
v alan d^ ir t a i v is a i p a v a k a r y j, k a d a k a itr a ja u n e v a rg in a .
13- u e i m i n i n k a s
t a ia u v is a i p a g r s ta i a tm e ta p rie k a i t , n u ro d y d a m as, k a d jis ju o s a tly g in o p a g a l s u sita rim . J u k b u v o su sid e rj p o den a r d ien ai. K a d p a sk u tin ie sie m s d a v tie k p a t, k a ip p irm iesiem s, t .y .
p o d en ar, t a i y r a jo re ik a la s. J u k k ie k v ie n a s t u r i te is e lg tis su s a v o g ry b m is , k a ip ja m p a tin k a .
15N v ie n a s n e tu ri teis s p ik tin tis ir p r ie k a i ta u ti ta m , k u ris i sa v o
geru m o d u o d a d a u g ia u , n eg u teisin g a ; d a u g ia u , n eg a tu r t . P rie in g a i,
to k iu a tv e ju k ie k v ie n a s tu r t t ik d ia u g tis ir le n k ti g a lv p rie t , k u ris
d a ro gera . T a v o
akis
p i k t a se m itiz m a s. M sik a i re ik t
ve rs ti; K o d l t u n a iru o ji a k im is, p y k s ti, k a i m a ta i m ane d a ra n t gera?
B a ig d a m a s J zu s s p ja y d u s , jo g jie, n o rs d e d a si ir tik r u m o je y r a
p a a u k ti b ti p irm a isiais, riz ik u o ja t a p t i p a s k u tin ia isia is , m e sija n in je
k a ra ly s t je , dl sa v o n etik jim o .

Turinys

n o

Mt 20,17-22

2. P A K E L I U I J E R U Z A L

1. Trei kart prim ena savo kani

17Ir, kai buvo bepakyls Jeruzal, Jzus pasim skyrium Dvylika,
ir kelyje kalbjo jiems: 18 tai kopiame Jeruzal, ir mogaus nus
bus iduotas vyriausiems kunigams ir R ato inovams; o jie pasmerks
j miriai 19ir atiduos pagonims-pasityioti, nuplakti ir nukryiuoti; ir
trei dien jis prisikels.

2. Zebediejaus sns ir j m otina

20Tuomet prijo prie jo Zebediejaus sn motina drauge su savo
snumis, parpuolus knipiomis ir norinti kako j prayti. 21Jis gi
tar jai: Ko nori? Ji jam sako: Tark, kad iuodu mano sns tavo
karalystje sdt vienas i tavo deins, o kitas i tavo kairs. 220
17N u o J o rd a n o J zu s leid o si J e ru za ls lin k , k o p d a m a s a u k ty n . M at,

J e ru za l y r a m a d a u g 800 m t. v ir j r o s ly g io , o J o rd a n o sln is p rie N e -

g y v o s io s j ro s y r a b e v e ik 400 m t. em ia u j ro s ly g io . T a ig i, n o rin t n uo
J o rd a n o p a s ie k ti J e ru za l , re ik ia k o p ti a u k ty n a p ie 1.200 m t. J z l y d jo m o k in ia i ir b r y s m o n i , k u rie v y k o V e ly k v e n t m s J eru za l.
P a s iv a d in s i m in io s a p a ta lu s n u o al, J zu s t r e i k a r t p rim in jiem s,
k a s jo la u k J e ru za l je , b te n t, k a n ia , p a n ie k in im a s ir m irtis; b e t ta ip
p a t ir p risik lim a s. J is t a i p a k a r to tin a i a p a ta la m s p rim e n a , k a d , k a i ta i
v y k s , jie in o t , jo g ta i tu r i v y k t i, ir, in o d a m i, n ep asim est .
- P a k a rto d a m a s , k ja u a n k s ia u b u v o p a s a k s apie la u k ia n i
k a n i , su m in i n a u j a p lin k y b , b te n t, jo g s a v j b u s p a s m e rk ta s ir p e rd u o ta s p ag o n im s, k a d v y k d y t m ir ti e s sp ren d im . K a ip in o m e, ta ip ir
v y k o : sin e d riu m as p a sm e rk J z m ir :i ir, a tv e d p a s P ilo t , i re ik a la v o ,
k a d s a k y t j n u k r y iu o ti.
20P a s y d u s m o n a ir v a ik a i b d a v o n u ro d o m i p a g a l v y r ir t v .
T o d l ir ia e v a n g e lis ta s p r is ta to S a lo m , k a ip Z e b ed ie ja u s m o n ir jo
s n m o tin . J i b u v o v ie n a i a n m o ter , k u rio s sek J z ir ja m t a r n a v o /Mt 27,55; M k 15,41/. S a lo m e p ris ia rtin o p rie J za u s d rau g e su sa v o
sn um is, a p a ta la is J o n u ir J o k b u , ir, p a rp u o lu si k n i p io m is, ireik
ja m g ili p a g a rb , k a ip r y tie ia m s a n u o m e t b u v o p ra sta . J i p a s ilik o k u r
la ik su k n iu b u si p rie J z , duodam a! su p ra sti, k a d n ori j ko p ra y ti. I
p a g a rb o s ji n ed rso p irm o ji p ra b ilti, b e t la u k , k a d J zu s j p ra k a lb in t .
A n u o m e t p as r y tie iu s t a i b u v o p r iv a lu , y p a m o terim s. O ir n d ien a u d ie n cijo se p a s P o p ie i a r v a ld o v u s y r a p riim ta , k a d P o p ie iu s ar k a r a liu s p irm a s p ra b ilt , o t ik po to a u d ien cijo s d a ly v is g a li p r a b ilti ir p a re ik ti
sa v o re ik a lu s.
21K a i J zu s p a k la u s , ko ji n o rin t, S a lo m e p ra b ilo ir p a p ra m alon s
sa v o s n u m s, b te n t, k a d jiem s s u te ik t p irm sia s v ie ta s sa v o k a r a ly s t je . S a k y k p a t v a r k y k , p a d a ry k , k a d m a n o s n s, t a u sd in t
sa v o k a r a ly s t s soste, s d t v ie n a s i t a v o d ein s, k ita s i k a ir s, t .y .
k a d jie, p o ta v s , tu r t p a i a u k ia u s i v a ld i B a n j- io je . A ik u ,
k a d S a lo m e m si io y g io su s n p rita rim u , o g a l n e t j p ra o m a.
22J zu s, a tsilie p d a m a s, k re ip ia si n s t i k S a lo m , b e t ir jo s sn u s. Jis
n u ro d o , jo g jie n e tu ri tik r o s u p ra tim o apie jo k a ra ly s t . J o k a r a ly s t je
esm in is d a ly k a s y r a ne v ie p a ta v im a s , o v e r ia u p a s ia u k o jim a s ir k r y ia u s
n eim as. T o d l jis k la u s ia ju o s, ar y r a p a sire n g ir p a s ir y s e k ti j k a n ios k e liu b e i g e r ti su ju o sk a u sm ta u r . P a s y d u s g e r ti su k u o m n ors
ta u r , re ik d a lin tis su ju o jo lik im u : d ia u g s m e a r ska u sm e. A ik u , Jzu s
ia t u r i m in ty je s a v o sk a u sm o ta u r ; ir k la u s ia ar a p a ta la i y r a p asire n g
ja d a lin tis su ju o . Z e b e d ie ja u s sn s d r sia i a ts a k o , jo g y r a p a sire n g ir
p a s ir y j s e k ti ir ska u sm e.

Turinys

Mt 20,22-30

Jzus, atsakydamas, tar: Neimanote, ko praote. Ar galite gerti taur, kuri a tursiu gerti? Jam sako: Galime. 23Jiems taria: Mano
taur, tiesa, jus gersite; o sdti mano deinje ar kairje-ne mano reikalas itai duoti, bet kam yra paskirta mano Tvo. 24Ir, tai igird,
kiti deimtis supyko ant dviej broli. 26Jzns gi, pasiauks juos, pasak: inote, kad taut valdovai viepatauja joms ir didinai v y rauja ant j. 26Ne taip bus pas jus; bet, jei kas js tarpe nort tapti
didis, tebnie js tarnas; 27ir jei kas i js siekt bti pirmasis, tebnie js vergas. 28Lygiai kaip ir mogaus Snus neatjo, kad jam kas
tarnaut, bet kad jis pats tarnaut ir savo gyvyb atiduot kaip auk
daugeliui atpirkti.

3. Aklj pagydym as
29Ir jiems ieinant i Jericho, j sek didel minia. 30Ir tai du neregiai, sd prie kelio, igird, kad eina Jzus, m aukti, sakydami:
23J zu s p a tv ir tin a , jo g jis ino, k a d jie k e n t si -g e rsi jo k a n io s t a u r. T a ip ir v y k o . J o k b a s b u v o p irm a sis i D v y lik o s , k u ris k e n t jo ir m ir
d l K r is ta u s /A p D 12,2/. O J o n a s s a v o ilgo g y v e n im o e ig o je t ie k k e n t jo
d l K rista u s, k a d , n ors ir n em ir k a n k in io m irtim i, y r a la ik o m a s k a n k in iu
/ A p D 4 ,1; A p 1,9/. J zu s p rid u ria , jo g jis sa v o m o k in ia m s g a ls d u o ti t ik
p riv ile g ij k e n t ti; o a tly g in im d ia u g s m u ir la im e d a n g u je s k iria ir te ik ia T v a s , p a g a l k ie k v ie n o n u o p eln u s. T a ig i J zu s n e n eigia , b e t, p rie in ga i, p a tv ir tin a , k a d a p a ta la i u j i tik im y b ir k a n ia s g a u s i a tly g in im , b e t ne io je em je, o a m in y b je p a g a l d a n g ik o jo T v o n u o i r .
24Z e b ed ie ja u s s n s iek im a s p r iv ile g ij k itu o s e a p a ta lu o s e su k l n ep a s ite n k in im ir n e t p y k t . A p a ta l ta r p e n e tr k o p a v y d o ir g in ijim o s i
dl p irm a v im o /L k 22,2 4 /.
25-28G ird d a m a s k it a p a ta l m u rm jim p rie J o n ir J o k b , Jzu s
p a sia u k v isu s p rie sa v s ir ju o s m ok, s p d a m a s , k a d B a n y io je n e bus
to k ia t v a r k a , k o k i jie m a to e m iko se k a ra ly s t s e . V a ls t y b i v a ld o v a i
v ie p a ta u ja , re m d a m iesi j g a ir n a u d o d a m i p rie v a rt . O B a n y io je a p a t a la i ir j p d in ia i v a d o v a u s ne v ie p a ta u d a m i, b e t ta rn a u d a m i, k a ip to
p a v y z d m a to jo a sm e n y je . J u k jis n e r e ik a la u ja , k a d k a s ja m ta r n a u t ,
b e t v e r ia u jis p a ts ta r n a u ja ir a u k o ja s i, a tid u o d a m a s n e t s a v o g y v y b
a tp e r k a m a ja a u k a d a u g e liu i a tp ir k ti. P a s te b tin a , k a d e v a n g e lis ta s v a r t o ja g rk . o d iu s -lu tro n a n ti p o llo o n -a tp e r k a m j a u k u d a u ge l. V a d in asi, K r is tu s p a sia u k o jo , k a d a tp ir k t ir i g a n y t v is d a u g y b . T iesa,
K r is tu s siek v is i g a n y m o ir a u k o jo s i u v isu s, b e t jis, b d a m a s D ie v a s,
in o jo , jo g ne v is i j p riim s ir jo a u k a p asin au d o s; k ita ip ta r ia n t, ne v is i
p asie k s ig a n y m . ta i ko d l Jzu s p areik ir e v a n g e lis ta s i tik im a i p e rd a v jo o d iu s, jo g a tid u o s sa v o g y v y b k a ip p e r m a ld a u ja m a u k a t p irk ti, o tu o p a iu la id u o ti i g a n y m , d a u g y b e i, t .y . v is a i t a i g a u sy b e i,
k u rie nors p a s in a u d o ti ia a u k a .
29I U jo rd a n s e id a m a s J eru za l, J zu s tu r jo e iti p er J erich . T a i
g a rsu s isto rin is m iesta s. J is ra d o si d ein je J o rd a n o p u sje, a liu o ja n ia m e s l n y je , a p ie 30 k m . r y tu s n uo J eru za ls.
30P rie m ie st v a r t r y t k ra tu o se g y v a i re ik ia si ju d jim a s ir v is o k e rio p a v e ik la . S en ais la ik a is ia s d d a v o te is ja i, a d v o k a ta i, p r e k y b in in k a i, o ta ip p a t ir e lg eto s. V is a t a i v y k o ir J erich e. J z u i p ra e in a n t, du
te n sd j a k lie ji, s u in o j , jo g J zu s y r a b e p ra e in s, m a u k ti, p r a y d a m i, k a d j p a s ig a il t . Jie b u v o g ird j apie jo d a ro m u s ste b u k lu s ir
t ik jo , k a d jis ga ls jiem s s u te ik ti re g jim . E v a n g e lis ta i L u k a s ir M orkus
v y k a p rao k ie k k ita ip . L u k a s k a lb a apie i g y d y m , e in a n t m ie st
/ L k 18,35-43/; 0 M o rk u s-iein an t /M k 10,46-52/. B e to , jie a b u k a lb a t ik

Turinys

112

Mt 20,30-34 21,1-5

(Viepatie, Dovido Snau, pasigailk m us! 310 minia draud juos,

kad tylt; bet jie dar labiau auk, sakydami: Viepatie, Dovido Snau, pasigailk mus! 32Tada Jzus sustojo, pasiauk juos ir tar: Ko
norite, kad jums padaryiau?# 33Jam sako: ((Viepatie, kad atsivert
ms akys. 31Jzus gi, pasigailjs, palie t j akis, ir jie ia pat praregjo ir sek j.

3. J E R U Z A L J E

1. Ikilm ingas jim as m iest

21.
*Ir kai prisiartino prie Jeruzals bei atjo Betfag, prie A lyv kalno, tada Jzus pasiunt du mokinius, 2jiems tardamas: Eikite
prieais jus stovint kaimel, ir tuojau rasite pririt asil ir su ja asilait. Atri, atveskite man. 3Ir jei kas jums k sakyt, atsakykite: J
reikia Viepaiui, bet greit juos grins. 4Visa tai gi vyko, kad isipildyt odis, kur pranaas itaip pasak:
5 Sakykite Siono dukrai:
tai tavo karalius ateina pas tave!

apie v ie n o n eregio p a g y d y m . G re iia u sia i t a i b u v o du s k ir tin g i v y k ia i:

J zu s bu s p a g y d s v ie n a k l j, e in a n t m iest; o k it , iein an t. iu o s
du v y k iu s M a ta s, k a ip ja m b u v o p ra sta , s in te tiz u o ja ir ju n g ia v ie n
/Mt 27,44; L k 2 3 .3 9 -4 3 /31N e re g ia i ta ip au k , jo g m o n s m ju o s d ra u s ti, ra g in d a m i, k a d
n u tilt . J ie t a ia u ne t i k n esilio v , b e t v is la b ia u au k , i p a in d a m i J z
D o v id o S n u m i, t .y . M esiju ir p ra y d a m i p a s ig a il ti, s u te ik ia n t jiem s m a lon, k a d regt .
32_33j z u s p a g a lia u su sto jo , liep ju o s a tv e s t i p a s j ir, k a i b u v o a t v e s ti, k la u s, k o jie n or, k a d jie m s p a d a r y t . Jie tu o ja u a tsa k : V ie p a tie , k a d a ts iv e r t m s a k y s .
34J d id elis tik jim a s ir d e sp e ra tik a s m a ld a v im a s p a lie t J za u s ird: ja m j p a g a ilo . J is p a lie t j a k is ir ia p a t jie p ra regjo ; o, p ra re g j ,
u u o t g r n am o, r y o s i s e k ti Jz .
2 1.
xI J erich o , k o p d a m a s a u k ty n , J zu s p a sie k B e ta n ij , k u ri r a d o si a p ie 3 k m . r y tu s nuo J e ru za l s /Jon 11,18 /. B u v o p e n k ta d ie n is. S u b a t p ra leid o B e ta n ijo je /Jon 12,1/. S e k m a d ie n r y o s i i k ilm in g a i e n g ti
J eru za l. I js i B e ta n ijo s ir p a js apie 1 k m . siau rs v a k a ru s , p asie k
B e tfa g , p rie A ly v k a ln o .
2P ris ia rtin s p rie B e tfa g s , j z u s su sto jo p rie a is k a im e l, ir i ia p a siu n t d u m o k in iu s, k a d jie , n u j k a im e l, i te n a tv e s t ja m asil su a sila i iu , k u r i ra si te n a i p ririt .
3J zu s p rim e n a , jo g , je i s a v in in k a s ar k a s n o rs k ita s k la u s t ju o s, k a m
jie im a asil, k a d a ts a k y t , jo g M o k y to ja s jo s re ik a lin g a s , b e t jis j ir a sila it tu o ja u g r in s . J zu s in o jo , k a s b u v o asils sa v in in k a s , ir b u v o t i k ras, k a d jis ja m jo s n e a tsa k y s i s . M a ty t, jis b u v o v ie n a s i J za u s sek j .
P a s t e b tin a , k a d k a i k u rie e g ze g e t a i t e k s t k ie k k ita ip s u p ra n ta ir s e k a n ia i v e r ia : J ei k a s ju m s k s a k y t , p a s a k y k ite , jo g M o k y to ja s jo s y r a
re ik a lin g a s; ir tu o ja u p a l e is, t .y . afc.d ir leis n u s iv e sti .
E v a n g e lis ta s p a b r ia , jo g v is a ita i v y k o ta ip , k a ip p ra n a a i b u v o
n u sa k a p ie a te is im M esij. V a d in a s i J zu s t ik r a i y r a M esijas.^
'C itu o ja m a I z a ijo ir Z a c h a rijo p ra n a y st s . Iz a ija s 6 6 ,11 k v ie ia Sion o
d u k r -J e ru za l d ia u g tis , nes p as j a te in a jo s K a ra liu s-M e sija s. Z a c h a rija s 9,9 s p ja , jo g M esijas a te in a ne su triu k m u ir g a ly b e , k a ip t a i d aro

Turinys

Mt 21,5-12

113

-Romus, sds ant asils

ir ant asilaiio, darbins jauniklio.
60 mokiniai, nuj, padar, kaip Jzus buvo jiems lieps. 7Jie atved asil ir asilait. Po to ant j udjo savo apsiaustus ir ant j u sodindino j. 80 gausi minia ties savo apsiaustus ant kelio; kiti gi kirto
ir klojo ant kelio medi akas, 90 priekyje einanios ir i paskos sekanios minios auk, sakydamos:
Osana Dovido Snui!
Palovintas, kuris ateina Viepaties vardu!
Osana auktybse!
10Ir jam jus Jeruzal, visas miestas sujudo, klausdami: Kas
yra is? uO minios sak: is yra pranaas Jzus. Jis yra i Galiljos
Nazareto.

2. Prekiautoj ivarym as i ventyklos

12jo Jzus ventykl ir ivar visus, kurie pardavinjo bei p likinjo ventovje. Ir ivart pinig keitj stalus bei balandi pardaem s v a ld o v a i, b e t su p a p ra stu m u , v e ln u m u ir t a ik a . Jis a t y g iu o ja
J e ru za l , ne a n t p u ik a u s irg o u sis d s, ne a n t k a r i k a i p a ru o to k u p r a n u g a rio , k a ip t a i d a r y d a v o k a ro y g la im j v a ld o v a i; b e t a n t k u k la u s
ir ra m a u s a sila iio , a n t k u rio d a r n ie k a s n e b u v o jo j s , k a ip t a i tik o D ie v u i
/M k 11,2/. M a t, p a g a l S .T . /Sk 19,2; A t 21,3/ re li g inse a p eigo se te g a l jo
b ti p a n a u d o ja m a s t ik to k s g y v u ly s , k u ris jo k ia m k ita m d a rb u i n eb u v o
p a n a u d o ta s . K a s tu r jo ta r n a u ti D ie v u i, ta s i im tin a i p rik la u s D ie v u i,
n eg a l jo b t i n a u d o ja m a s jo k ia m p ro fa n in ia m tik s lu i a r d a rb u i. P ra n a a s
n a u d o ja e b ra ik o je p o e z ijo je d a n a i v a r to ja m sin o n im in p a ra le lizm
a n t a sils ir a sila iio , d a rb in s ja u n ik lio .
"- M o k in ia i a tlik o v is a , k a ip M o k y to ja s b u v o liep s. J ie a tv e d asil
ir a sila iti. J z u i re ik jo t ik a sila iio , b e t, k a d a n g i t a i b u v o ja u n ik lis , k ad
jis b t ra m e sn is, a tv e d d rau g e ir asil. A tv e d u s , m o k in ia i p a re n g a sila it jo jim u i, u k lo d a m i a n t jo s a v o a p sia u stu s.
8K a i J zu s, u sis d s a n t a sila iio , jo jo m iesto lin k , m o n s j s v e ik in o . I d ia u g s m o ir p a g a rb o s jie ties a n t k elio s a v o p lo s iu s, k lo jo m ed i a k a s, m o ja v o ir p lo jo ra n k o m is.
9V ie n i jo p rie k y je , k it i sek i p a sk o s. S u sid a r t ik r a p ro ce sija . M in ia
d i g a v o ir s v e ik in o J z , k a ip a te in a n t p ra n a i p r a n a a u t M esij.
O s a n a a ra in a ik a s k is-m sik a i s v e ik a s , v a lio . M in ia s v e ik in a J z P sa lm s 118 ,2 6 o d ia is: P a lo v in ta s , k u ris a te in a V ie p a tie s
v a r d u , t .y . k u ris a te in a k a ip D ie v o S i sta sis; v a d in a s i, M esijas. O
k a d a n g i J zu s a te in a k a ip D ie v o S i sta sis, t a i d ia u g s m in g a s is v a l i o
a id i ne t i k em je, b e t ir d a n g a u s a u k ty b s e .
10-11 m o n s, k u rie b u v o m ieste, ir k u rie J za u s n e b u v o p a i n, s te b d a m i i k ilm in g jo e n g im J e ru za l , s te b jo s i ir te ira v o si: K a s jis
ess? K la u s ia n tie m s a ts a k tie, k u rie a tly d jo J z , k u rie d i g a v o ir
sv e ik in o j, k a ip M esij. J ie a ts a k , k a d jis y r a p ra n a a s J zu s, k il s i N a za re to , G a lil jo je . E v a n g e lis ta s J o n a s p a a i k in a , k o d l m in ia ta ip e n tu z ia s ti k a i s u tik o , s v e ik in o ir i k ilm in g a i a tly d jo J z J eru za l. T o d l,
k a d jie in o jo b e i b u v o m a t , k a ip J zu s p rik l L o z o ri i n u m iru si j
/Jon 12 ,17-18 /.
12S e k a n i dien , js v e n ty k l , i v a r p irk lia u to ju s /M k 11,15 /.
Io rin ia m e v e n ty k lo s p rie a n g y je , k u r b u v o le is ta e iti ir p ag o n im s, p a p ra s ta i v y k d a v o tik r a s tu rg u s: b u v o p a r d a v in ja m i g y v u lia i au ko m s; k e iia m i p in ig a i, k a d k ie k v ie n a s tu r t p riim tin , t .y . n e s u te p t m o n et
d u o ti sav o d a l v e n ty k lo s lo b y n u i, i t a i v is a n esid erin o su D ie v o n a m

Turinys

ii4

Mt 21,12-19

vj suolus. 13Ir taria jiems: Parayta: Mano namai vadinsis maldos namai -, o jus juos darote plik lindyne. 14ventykloje prisiartino prie jo akli ir luoi, ir jis pagyd juos. 15Vyriausieji gi kunigai ir
Rato inovai, matydami nuostabius darbus, kuriuos jis dar, ir vaikus,
aukianius ventykloje ir sakanius: Osana Dovido Snui! , susierzino 16ir sak jam: Girdi, k itie sako? O Jzus jiems taria: Taip!
Ar niekad neskaitte: I vaik ir indomj kdiki lp prirengei
sau garb. 17Ir, paliks juos, ijo i miesto Betanij ir tenai pernakvojo.

3. Figm edio pasm erkim as

180 rytmet, grdamas miest, jaut alk. 19Ir pamats pakelje
vien figmed prijo prie jo, taiau nerado jame nieko, kaip tik vien lapus. Ir sako jam: Tegul per amius neatsiranda i tavs vaisius!)) Ir

oru m u b ei v e n tu m u . t a i k o d l J zu s, v is a t a i p a m a t s, b e a to d a irik a i
i v a r p re k ia u to ju s la u k a n , p a n a u d o d a m a s n e t fizin j g . P a s te b tin a ,
k a d J o n a s s a v o e v a n g e lijo je /2,13-16/ p re k ia u to j i v e n ty k lo s i v a ry m o
v y k m in i ne J z a u s a p a ta la v im o p a b a ig o je , b e t p ra d io je , t .y . p irm o
jo a ts ila n k y m o J e ru za l je p ro ga . Nra. n eg a lim a , k a d J zu s bu s du k a rtu s
i v a r s p re k ia u to ju s i v e n ty k lo s : v ie o jo g y v e n im o p ra d io je ir p a b a ig o je . J ei t a ia u t a i v y k o t ik v ie n k a rt , t a i e s a m e lin k m a n y ti, jo g ta i
b u s v y k , k a ip J o n a s p a d u o d a , b te n t, p irm o J za u s a ts ila n k y m o J e ru z a l je m e tu . J zu s, p irm k a r t e n g s v e n ty k l , p a siro d es s jo s V ie p a ts . K i t i e v a n g e lis ta i d ed a v y k a p a ta la v im o p a b a ig o je , k a d a n g i jie
t ik k a r t k a lb a a p ie o ficia l J za u s e n g im J e ru za l ir v e n ty k l ,
tu o ta r p u J o n a s m in i k elis J za u s a ts ila n k y m u s ir o ficialiu s p a siro d y m u s
m ieste ir v e n ty k lo je .
13J zu s p a te isin a s a v o p asie lg im , c itu o d a m a s d v i p ra n a y ste s , b te n t: Iz a ijo 56,7 M ano n a m a i v a d in s is m a ld o s n a m a i ir J erem ijo 7,
n _Js ju o s d a ro te p l ik lin d y n e . v e n t y k la y r a m a ld ai, o ne p re k y b a i. ia re ik ia m e lstis, o ne p in ig a u ti, s u k ia u ja n t, k a ip t a i d a ry d a v o
v a ir s p re k ia u to ja i.
P o to J zu s m m o k y ti m o n es ir g y d y t i ligo n iu s.
15-16V y re s n ie ji, m a ty d a m i d a ro m u s s te b u k lu s , ir gird d em i, k a ip m in ia, y p a v a ik a i a u k ir sv e ik in o J z , i p a in d a m i j e sa n t M esij -D o v id o A in , su sierzin o ir b a n d re a g u o ti, sie k d a m i k a ip n ors j a p k a ltin ti.
Jie jj k la u s, ar jis n eg ird s, k jie sak o , b te n t, k a d j la ik o b e i a p a u k ia
M esiju; jis tu r t t a i p a n e ig ti; ju k t ik r a i n eess M esijas! J zu s a tsa k o , c itu o d a m a s P sa lm s 8,3 o d iu s, i k u ri sek a , jo g M esijas bu s i p a in ta s
ir p a lo v in ta s n e R a to in o v , b e t p ra s tu o li ir v a ik . iu o J zu s i v ie n os p u ss d u o d a su p ra sti, jo g ess M esijas, i k ito s t a ia u p uses p rik ia
ta u to s v y re sn ie sie m s j n e tik jim .
17P a v a k a r e J zu s n u v y k o B e ta n ij , k u r, g re i ia u s ia i L o z o ria u s e im o je, p ra leid o n a k t. T a i b u v o p irm a d ien is.
18-19A n tr a d ie n r y t i B e ta n ijo s b u v o b e g r t s J e ru za l . J a u sd a m as a lk , p ris ia rtin o p rie v ie n o figos m e d io , tik d a m a s r a s ti a n t jo v a isi. D e ja , a n t jo te ra d o v ie n la p u s, jo k io v a is ia u s. S e k d a m a s S .T . p ra m a
p a v y z d iu , J zu s p ra k e ik ia figmed;., ir jis i d i s ta . A p a ta la i steb jo si,
k a ip figm ed is b e m a ta n t i d i v o , b e t jie n e su p ra to gilio s d v a sin s io v y k io p ra sm s. B te n t, J zu s fig m e d y je m a t I z r a e l ir k ie k v ie n p a s k ir
a sm en , k u ris y r a d v a s in ia i n e v a isin g a s, ir, p a sm e rk d a m a s j, siek p a ro d y ti, k a ip D ie v a s p a sie lg s su i g a n y m o n e p riim a n iu Iz ra e liu ir su k ie k vie n u , ku ris, a tm e s d a m a s m alon , n ed u o d a ig a n y m o v a isi .

Turinys

Mt 21,19-27

115

figmedis bematant nudivo. 20Tai matydami, mokiniai st e bjosi, sakydami: Kokiu bdu figmedis tutuojau nudivo? 21Atsakydamas gi
Jzus tar jiems: I tikrj, sakau jums, jei turtumte tikjimo ir
nedvejotumte, js padarytumte ne tik, kas vyko su figmediu, bet net,
jei iam kalnui tartumte: Pakilk ir grik jr , tai vyks. 22Ir
visa, ko tik malda, tikdami, praytumte, gausite.

4, Ginai su yd vyresniaisiais
23Jam jus ventykl, prie jo, kai jis buvo bemoks, prijo v y riausieji kunigai ir tautos seninai, sakydami: Kokia galia tai darai?
240 Jzus, atsiliepdamas, tar jiems: Ir a paklausiu jus vieno dalyko.
Jei j man pasakysite, ir a jums pasakysiu, kokia galia tai darau. 25Jono
kriktas-i kur jis buvo? I dangaus ar i moni? O jie samprotavo
sau, sakydami: Jei sakytume-i dangaus-, jis mums tars: Kodl
tad juo netikjote? 260 jei sakytume-i moni-, turtume bijoti
minios, nes visi laiko Jon pranau. 27Todl, atsakydami, jie tar Jzui:
Mes neinome. Tuomet ir jis ji e ms sak: N a jums nesakysiu,
kokia galia tai darau.
2P a s te b tin a , k a d a p a ta la i fig m e d io i d i v im p a s t e b jo t i k sek a n i d ie n /M k 11,20-24/. M a ta s ito n ep re cizu o ja . J is tik p a s t e b i, k ad
a p a ta la i ste b jo si, m a ty d a m i m a i i d i v u s fig m e d. J u k ir v ie n o s p aro s
e ig o je m e d io i d i v im a s y r a n u o sta b u s v y k is .
21A p a ta la m s b e sis te b in t d l m a u s fig m e d io i d i v im o , J zu s p a ste b i, jo g ir jie g a l t d a r y t i to k iu s ir n e t y m ia i d id esn iu s ste b u k lu s , je i
tu r t g il ir t v ir t tik jim . M a t, tik jim a s ju n g ia m o g su D ie v u ta ip
ir tie k , k a d jis i D ie v o g a u n a a n tg a m tin i g a li ir p a sid a ro p a j g u s ne
t i k i ta r tu o d iu i d i v in ti figos m ed , b e t n e t g a m to s j g a s a p v a ld y ti,
v ir j p a k ilti.
22J zu s d a r p rid u ria , jo g re ik ia ne t ik tik jim o , b e t ta ip p a t ir m ald o s.
A n tg a m tin i g a li g a li g a u ti k ie k v ie n a s , k u ris t ik i ir ku ris, g ilia i tik d a m as, j m a ld a u ja i D ie v o .
23S in ed rista i, s u in o j a p ie J za u s p a sie lg im su p r e k ia u to ja is , a t jo
p a s j ir k la u s, k o k ia teise jis im a si d a r y t i t v a r k v e n ty k lo je . i teis
p r ik l a us t i k ta u to s v a d a m s , b te n t, v y r ia u sie m s k u n ig a m s ir sen in am s.
P r e k ia u to ja i g a u d a v o sp e cia l leid im v e rs tis p r e k y b a v e n ty k lo s p rie a n g y je . T o k ie le id im a i b d a v o te ik ia m i, n e v a k a d p a le n g v in t m o n m s
a tlik ti j re ligin es p rie v o le s , a u k o ja n t k r u v in a s ir n e k r u v in a s a u k a s. S in e d rist k la u sim a s tik r u m o je b u v o p rie k a i ta s b ei p a b a rim a s, o ne te ir a v im asis, ar jis tu r s teis ir g a li i v a r y t i i v e n ty k lo s p re k ia u to ju s.
24-2,U u o t a ts a k s k la u sim , J zu s i sa v o p uss s ta to k la u s im
y d v y resn iesiem s, p a s te b d a m a s , je i jie ja m a ts a k y s i k la u sim ,
t a i ir jis jiem s d u o si s a ts a k y m , k o k ia teise m si i v a r y t i i v e n ty k lo s
p re k ia u to ju s. J is k la u s ia sin e d ristu s, k a d jie p a s is a k y t apie J o n K r i k t y to j , b te n t, ar jis b u v o D ie v o p a a u k ta s, ar sa v o in ic ia t y v a s k e lb a t gailo s k r ik t . J za u s k la u sim a s y d v y re s n iu o s iu s p a s ta to k e b li p a d t. I m o k slin ti ir gu d r s v y r ia u s ie ji k u n ig a i tu o ja u su p ra n ta , k a d , k o k
n e d u o t a ts a k y m , n ei v e n g ia m a i a ts ir a s k e b lio je p a d ty je . A ts a k iu s , k a d
J o n a s b u v o D ie v o si sta s, K r is tu s tu o ja u p rik i t , k o d l ta d jie n e tik jo
jam ; o te ig ia n t, b k jis v e ik s sa v o a u to rite tu , riz ik a v o n u s t a t y ti p rie
s a v e m o n e s, nes m in ia j la ik p ra n a u . G eriau sia ieitis b u v o n e a ts a k y ti
k la u sim . T a ip jie ir p asie lg , b te n t, p areik , jo g n e in , ar J o n a s b u v o
D ie v o s i sta s, a r p a ts i s a v s v e ik . t o k v y r ia u s i k u n ig p a re i k im
J zu s a ts a k , p a b r d a m a s , jo g , k a d a n g i jie n esiteik ja m t ik s lia i a ts a k y t i
k la u sim , t a i ir jis n e a ts a k y s i s j kla u sim .

Turinys

n6

Mt 21,28-33

5. Jzus priekaitauja ydam s panaybm is

Panayb

apie

du

snus

28 O kaip jums atrodo? Viena;; mogus turjo du sunu. Prijs

prie pirmojo, tar: Snau, eik, pasidarbuok iandien vynuogyne.
29J i s gi, atsakydamas, tar: Nenoriu ! Bet vliau, apsigalvojs, nujo. 30O
prie antrojo prijs, jam lygiai taip pat kalbjo. Jis gi, atsakydamas,
tar: - Einu, Viepatie , ir nenujo. 31Kuris i dviej vykd tvo
vali? Jie sako: Pirmasis . Jzus jiems taria: I tikrj, sakau jums,
muitininkai ir paleistuvs pralenkia jus dangaus karalystje. 32Nes Jonas
atjo pas jus teisybs keliu, ir jam netikjote; o muitininkai ir paleistuvs jam tikjo. O jus, visa tai matydami, nei vliau neapsigalvojote,
k ad jam tiktumte.
Niekingi

nuomininkai

33 Pasiklausykite kitos panaybes, Buvo mogus savininkas, kuris siveis vynuogyn ir j aptvr, ikas jame spaustuv ir pastat
28-31I g y n im o s i J zu s p erein a p u o lim . S in e d rista m s jis s ta to k it
k la u s im , k a d g a v s a ts a k y m , ju o s p a s m e rk t . S a v o k la u s im J zu s p in a
p a n a y b . P a s te b tin a , k a d g in u o se su y d v y r e s n ia is ia is J zu s p a n a u d o ja eil p a n a y b i . io je p a n a y b je k a lb a a p ie t v , k u ris t u r i du sn.
J u o s ra g in a e iti d ir b ti v y n u o g y n . P irm a sis , p a r a g in ta s, a ts a k o n eig ia m ai. B e t v lia u , a p s ig a lv o j s ir g a ild a m a sis, k a d a ts is a k k la u s y ti t v o ,
e in a ir d ir b a v y n u o g y n e . An trasis, p a s k a tin ta s , a tsa k o -n u e isi s, b e t n ein a.
K r is tu s k la u s ia , k a ip jie m s a tro d o , k u ris i s n tik ru m o je ip ild t v o
v a li ta s a i, k u ris su tik o , b e t n e n ujo; a r ta s a i, k u ris n esu tik o , b e t n ujo?
y d a i a tsa k o : A ik u , ta s a i, k u ris n u jo ir dirbo! S a v o a ts a k y m u sin e d rista i
n e tie s io g in ia i p a t y s sa v e p a sm e rk . M a t, J zu s k a ip t ik ju o s la ik ta is,
k u rie sa k t a i p , b e t n e v y k d ; k u rie d l m o n i a k i d jo s i ta r n a u j
D ie v u i , b e t tik r u m o je n e v y k d D ie v o v a lio s . J zu s d ar p rid r, jo g jie
ne t ik n e v y k d o D ie v o v a lio s , b e t y r a b lo g e sn i u tu o s, k u riu o s la ik b lo g ia u sia is, b te n t, m u itin in k u s ir p a l e is t u v e s. P a s te b tin a , k a d k a i k u riu o se
k o d e k su o se 29 ir 30 e ilu t s y r a s u k e i ia m o s.
32J zu s p a a i k in a , k o d l y d v y r e s n ie ji y r a b lo g e sn i u m u itin in k u s
ir p a le istu v e s. M a t, p a le is tu v s ir m u itin in k a i jo p a s J o n , jo k la u ss,
d a r a tg a il ir k r ik ty d in o s i, tu o ta r p u v y r ia u s ie ji k u n ig a i a ts is a k p riim ti
J o n , ja m tik ti; o ju k jis b u v o t ik r a i D i e v o si sta s ir jo te is y b s b ei v e tn tu m o k e liu . N e t ir v lia u , k a i E ro d a s n u u d J o n , jie s a v o n u s ista ty m o
jo a t v ilg iu n e p a k eit , ju o n e tik jo ir n ed ar a tg a ilo s , p rie k u rio s J o n a s
v is u s sk a tin o . T a ig i jie jo k iu b d u n eg a li p r ily g t i a n a m s n u i, k u ris a t sa k tvui- ne , b e t p a s k u i, a p s is v a rs t s ir g a ild a m a sis eid s t v , n u jo
d a rb .
33J a u p ra n a a s Iz a ja s /g, 1 -7/ ka'.bjo ap ie Iz ra e l, ly g in d a m a s j v y n u o g y n u i. ia p a n a y b J zu s d u o d a s u p ra sti, k a d D ie v a s s a v o i rin k ta ja i
ta u ta i, k a ip a n a s s a v in in k a s s a v o v y n u o g y n u i, su te ik v is a , k t i k re ik jo su te ik ti: j s a u g o jo , ja r p in o si p rie jo s b u d jo . T a ia u tie , k u rie m s
p a v e d v a d o v a u t i ta u ta i, p a siro d n eitik im i, n e s in in g i ir n e t g a lv a u d ia i. T a u to s v a d a i a tm e t D ie v o p a s ju o s si stu o siu s p ra n a u s, ju o s n ie k in o , p rim u ir k a i k u riu o s n e t u m u . D ie v a s d a b a r a ts iu n t p as ju o s
sa v o S n , b e t jie n e sid ro v i n ei Sn aus; p rie in g a i, re n g ia si j n u u d y ti.
V y n u o g y n a i p a p r a s ta i v e is ia m i k a ln se. T o d l v y n u o g m s s p a u s ti s p a u st u v r e n g d a v o p a iu o s e v y n u o g y n u o s e , i k a ld a m i u o lo je d v ie j a u k t
a n g . V ir u tin je a n g o je p ild a v o v y n u o g e s ir ja s m in d io d a v o . S u n k a i
v ir u tin s an g o s te k d a v o a p a tin , k u r s to v d a v o in d a i su n k a i s u p ilti ir
le is ti, k a d fe rm e n tu o t s i /Job 2 4 ,11 ; T e is 6 ,1 1 ; I z 63,2/. V y n u o g y n u o se
b d a v o s ta to m i b o k ta i, k u riu o se d erlia u s m im o m etu b u d d a v o sargydaa.

Turinys

Mt 21,33-46

117

bokt, j inuomavo kininkams ir ivyko.

kai atjo vaisi metas,
pasiunt savo tarnus pas anuos kininkus, kad paimt jam priklausanius vaisius. 35I r kininkai, nutvr jo tarnus, vien sumu, kit nugalabijo, o dar kit akmenimis umu. 36Vl siunt kitus tarnus, daugiau negu pirma, ir su jais taip pasielg. 370 galop pasiunt pas juos savo
sn, tardamas: Mano snaus jie drovsis. 38Ivyd gi sn, kininkai kalbjosi tarp savs: - Tai pdinis! Eiva, urnukime j, ir tursime jo paveldjim. 39Ir , nutvr, imet j i vynuogyno ir umu. 40K tad vynuogyno savininkas, atvyks, padarys aniems kininkams? 41Jam sako: Piktadarius iauriai nuudys, o vynuogyn inuornuos kitiems, kurie atiduos jam vaisi savu laiku. 42Jzus jiems
taria: Ar niekados neskaitte Ratuose:
Akmuo, kur statytojai atmet,
tapo kertiniu akmeniu.
Tai Viepaties padaryta,
ir yra nuostabu ms akyse.
43Todl, sakau jums, jog dangaus karalyst bus i js atimta ir atiduota
tautai, kuri nea vaisi. 44Ir, kas krinta ant io akmens, sudu; ir, ant
ko jis krist, t sutriukins.
45Igird jo panaybes, vyriausieji kunigai ir fariziejai suprato, kad
jis apie juos kalba. 46Ir siekdami j suimti, bijojo mini, nes jos laik
j pranau.

a4N u o m a a n u o m e t, o k a i k u r d a r ir n dien , a t m o k a m a d e rlia u s d a lim i,

p a g a l p a d a r y ta s u sita rim .
37D r o v s i s-n ed rs p a n ie k in ti b e i p riein tis.
38-30N u o m in in k a i tik jo s i, k a d , u m u v ie n in te l p d in , jie g a u si
jo p a v e ld jim : p a s is a v in si ja m p r ik la u s a n t p a lik im . T a ig i g obum o a p a k in ti, n u tv r s a v in in k o s n ir, item p i v y n u o g y n o , j u m u .
P a s a k s p a n a y b , J zu s k la u s ia y d v y re s n iu o s iu s , k jie m ano,
k a ip p asie lg si s s a v in in k a s su to k ia is n iek in g a is n u o m in in k a is.
41 y d a i a ts a k o , jo g n ra a b ejo n s, k a d s a v in in k a s , su g r s, su n u o m in in k a is p a sie lg s be p a sig a iljim o : ju o s n u u d y s , o v y n u o g y n inuom u o s k itie m s, k u rie p ild y s sip a re ig o jim u s.
4zR e m d a m a sis y d d u o tu a ts a k y m u , J zu s a ts k le id ia p a n a y b e s
m e sija n in p ra sm , ta ik y d a m a s sa u P s 118 ,2 2 o d iu s . N ie k in g i k in in k a i y r a ta u to s v a d a i. J ie ju k sie k ia n u u d y t i j- D ie v o S n . T u o p a iu
jie y r a p an a s an iem s m rin in k a m s, k u rie a tm e ta t a k m e n , k u ris y r a
sk ir ta s b ti k e rtin iu a k m e n iu D ie v o B a n y io je ; jie a tm e ta D ie v o Sn ,
k u ris a te in a p a s ju o s k a ip a d ta s is M esija s /Iz 28,18; 1 P e t r 2,4/.
43J zu s p a b r ia , jo g jie p a t y s d a v a ts a k y m , k a ip D ie v a s p a sie lg s
su ja is , d l j p a sie lg im o su jo S n u m i. M e sija n in k a r a ly s t i j b u s a tim t a ir a tid u o ta p a g o n i p a v e ld jim u i, k u rie b e n d ra d a rb ia u s su i g a n y m o
m a lo n e ir d u o s v e n tu m o va isi .
J zu s a ik ia i p a sisa k o , jo g jis ess a n a s k e rtin is akm u o , k u r ta u to s
v y r e s n ie ji a tm e t /A p D 4 ,11/. Jis ta ip p a t p a b r ia , jo g jo a tm e tim o p a s k o s b u s la b a i s k a u d io s. M a t, a ts im u ti j-k e r tin akm en -, re i k ia su d u ti; isista ty d i, k a d jis -k e rtin is a k m u o -, u k r is t , re i k ia b t i s u triu k in ta m . ta i k a s la u k ia J z a u s prie! Su J z u m i k ie k v ie n a s v is a d a la im i,
be jo ar p rie j k ie k v ie n a s y r a s k ir ta s b t i s u triu k in ta s. P a s te b tin a , k a d
k a i k u rie k o d e k s a i i e ilu t ile id ia .
45 y d v y r e s n ie ji s u p ra to , k a d s a v o p a n a y b e s J zu s jie m s ta ik . Jie
n iro a n t jo ir a p sisp ren d j n u u d y ti. Ie k o jo t a ia u tin k a m o s p ro go s.
M a t, n ed rso v ie a i j su im ti, nes b ijo jo m in ios, k a d a n g i i j la ik p ra n a u .

Turinys

Mt 22,1-13
Vestuvi

puota

22.
1Ir, atsiliepdamas, Jzus vl kalbjo jiems panaybmis, sakydamas: 2 Dangaus karalyst yra panai mog-karali, kuris kl vestuves savo snui. 3Ir siunt tarnus aukti pakviestuosius vestuves,
bet jie nenorjo ateiti. 4Vl pasiunt kitus tarnus, tardamas: Sakykite pakviestiesiems: tai paruoiau vaies. Mano veriai ir peniukliai paplauti ir viskas prirengta. Ateikite vestuves! 5Jie gi, nekreipdami dmesio, nujo sau, kas savo lauk, kas prie savo prekybos.
60 kiti, nutvr jo tarnus, iniekino ir umu. 'Karalius gi supyko ir ,
pasiunts savo karius, umu anuos galvaudius ir j miest sudegino.
8Tuomet taria savo tarnams : Vestuvs, tiesa, paruotos, bet pakviestieji nebuvo verti. Eikite tad krykeles ir, kuriuos tik berastumte,
kvieskite vestuves. 10Ir, ij kelius, anie tarnai surinko visus,
kuriuos rado, blogus ir g erus; ir vestuvi men prisipild besivaiinanij. uO karalius, js pasii rti bssivaiinanij, pamat tenai vien mog neapsirengus vestuvi drabuiu. 12Ir jis jam taria: Prieteliau, kaip ia jai, neturdamas vestuvinio rbo? Jis gi tyljo.
Tuomet karalius sak tarnams: - Suri jam rankas ir kojas, imeskite j laukan tamsybes. Ten bus verksmas ir dant grieimas. Nes
daug yra paaukt, o maa irinkt.

22,1J zu s to lia u k a lb jo y d a m s , ju o s sp d a m as, p a n a y b m is . E v a n g e lis ta s ia a tp a s a k o ja p a n a y b apie k a ra li , k u ris ren g v e s tu v e s sa v o

s n u i. K a ra liu s -D ie v a s . S n u s -K ris tu s . S u a d tin - B a n y ia . V e s tu v i pok y lis -i g a n y m o m alon s, ga u n a m o s p e r B a n y i . P ir m ie ji p a k v ie s tie ji y d a i. S u k v ie s tie ji i s k e rs tg a tv i -p a g o n y s . ia p a n a y b e J zu s d a r k a r t
p rim e n a ir p rik i a y d a m s j n e tik jim ir n ed o ru m . D ie v a s ju o s p ir m u o siu s k v ie t m e sija n in s k a r a ly s t s v a ies, b e t jie k v ie tim o n ep rim ,
ir p a iu s k v ie t ju s in ie k in o ir u m u . y d a m s a tm e tu s M esij, m esija n in s k a r a ly s t s d ia u g s m k v ie ia m i p a g o n y s. iu o J zu s p a b r ia
m e sija n in s k a r a ly s t s v is u o tin u m . K r is tu s v isie m s la id u o ja ig a n y m ,
b e t ne v is i n ori ju o p a s in a u d o ti. V is i y r a k v ie ia m i i g a n y m , b e t n e v isi
bu s i g a n y ti. is p a s ta ra sis s p jim a s li e ia v is u s, ne v ie n y d u s . T o lia u d a r
p a b r ia m a , jo g n e u te n k a b ti p a k v ie stie m s i g a n y m ir p riim ti k v ie tim , re ik ia d a r t u r ti tin k a m d a n g ik o m s v a i m s r b . V a d in a s i, n e u te n k a v ie n b t i p a k r ik ty ta m , v ie n n eio ti k r ik io n io v a r d , k a d u s itik r in tu m e i g a n y m , re ik ia d a r b t i .'.aisvam n u o n u o d m i , tu r ti d ie v i k o s m alon s s to v , k u ris y r a a n a s r e ik a la u ja m a s d a n g ik o m s va im s
r b as.
3R y t k ra tu o se b d a v o p a p ro ty s p o k y lio i v a k a r s e p rim in ti k v ie s tie siem s, k a d a ts ila n k y t va ies.
P e n i k 1 i a i-n u p en ti ir p io v im u i p a r e n g ti g y v u lia i.
D a ro m a a liu z ija ta i, k a s tu r jo v y k t i 70 m e ta is, k a i ro m n ai, s iv e r J e ru za l , m ie st s u g rio v ir su d egin o , o g y v e n to ju s iu d . V a d in a si,
ta i, k a s a ts itik o J e ru za le i 70 m e ta is, b u v o D ie v o -K a r a lia u s b a u sm u
jo S n a u s a tm e tim ir n u u d y m . is s p jim a s y d a m s tu r jo b t i m a lo n . D e ja , jie jo s n ep rim , J za u s s p jim n ek reip dm esio.
10 i g a n y m ir B a n y i k v ie ia m i visi: g e ri ir b lo gi. T a ia u i g a n y m p a v e ld s t i k ge rie ji, o b lo g ie ji b u s p a s m e rk ti p ra g a ro k a n io m s.
13 i g a n y m k v ie ia m i v isi. K v ie t im p riim a ne v isi, b e t did el g a u s y b; t a ia u rin k tin i k r ik io n i p a ly g in a m a i n ra d a u g. P a b r tin a ,
k a d i io te k s to n e g a lim a i v e sti, b k p a s m e rk t b u s d a u g ia u , n egu
i g a n y t .

Turinys

Mt 22,15-23
Dievas

ir

119

ciesorius

15Tuom3t, nuj, fariziejai tarsi, kaip j sugaut kalboje. 16Ir nusiunia pas j savo mokinius kartu su erodininkais, sakydami: ((Mokytojau, inome, kad esi tiesakalbis ir mokai Dievo kelio tiesoje, ir n
vien neatsiiuri, nes neatsivelgi moni veidus. 17Pasakyk tad mums,
kaip tau atrodo: valia m o kti ciesoriui mokest, ar ne? lsJzus gi, inodamas j klastingum, tar : Kam gundote mane, veidmainiai?!
19Parodykite man mokesio pinig. O jie atne jam denar. 20Ir jis
taria jiems: Kieno yra itas atvaizdas ir raas? 21Jam sako: Ciesoriaus. Tuomet jis taria jiems: Atiduokite tad, kas ciesoriaus, ciesoriui
ir, kas Dievo, Dievui. 22Tai girddami, jie stebjosi ir, palik j, nujo sau.
M irusij

prisiklimas

23T pai dien prisiartino prie jo sadukiejai, kurie sako, kad nes
16 F a r iz ie ja i, su sirin k , ta r si, k a ip g a l t a p k a ltin ti J z ir j p a s m e rk ti. N u ta r p a s i s ti k a i k u riu o s i s a v o m o k in i , k a d ie ji v a iria is
k la u sim a is b a n d y t j i p ro v o k u o ti, s u k o m p r o m itu o ti ir a p k a ltin ti.
F a r iz ie ja i p a s ite lk ia sau d a r ir ero d in in k u s. ie ji b u v o v a ld o v o E ro d o
a lin in k a i. P o litik o je jie b u v o p a la n k s R o m o s v a ld ia i, o re lig ijo je lin k
lib e ra liz m , a rtim i sa d u k ie ja m s. F a r iz ie ja i p a s ik v ie t e ro d in in k u s, k a d
jie e v e n tu a lia i b t liu d in in k a i ir k a lt in t o ja i p a s ro m n u s, je i J zu s p a s is a k y t k p rie v a ld i . M at, jie b u v o a p sisp re n d ja m s t a t y t i p a v o jin g
k la u s im a p ie m o k e si m o k jim . S ie k d a m i i p ro v o k u o ti, fa r iz ie j a ts to v a i
p r a b y la J z , j g ird a m i bei p rip a in d a m i, jo g jiis la ik s is tie so s ir j te igi s, n e a ts i v e lg d a m a s asm en is ir n e p a ta ik a u d a m a s n iek a m . Jie to d l
tik is i, k a d jis d r sia i ir tie s ia i a ts a k y s ir j k la u sim , k u r re n gia si s t a t y t i.
1,Jie k la u sia: A r v a l i a , t .y . a r re ik ia , ar p r iv a lu m o k ti ciesoriuiR o m o s im p e ra to riu i n u s ta ty tu s m o k esiu s? K la u s im a s b u v o tik r a i k la stin g a s. A tr o d , k a d J zu s, a ts a k y d a m a s k la u s im , n e iv e n g ia m a i
p a s ta ty s i s s a v e p a v o jin g p a d t. J ei a ts a k y s : T a ip , y d a i a p a k ltin s
j e sa n t ro m n a lin in k , ir ta u to s i d a v ik . J e i a ts a k y s : N e, ero d in in k a i a p k a ltin s k a ip m a itin in k p rie v a ld io s s ta ty m u s .
18 Jzu s in o k la u sim o k la s tin g u m . T o d l p rie a ts a k y d a m a s , p rik ia
fa rizie ja m s j v e id m a in ik u m . M a t, k a i jie j g iria , sie k ia p a s t a t y t i ja m
p in k les, s t a t y d a m i k la s tin g k la u sim .
i 9-2X a d a ts a k y t k la u sim , J zu s p ap ra o p a r o d y ti ja m p in ig .
Jie ja m p a d a v d en a r . T a i b u v o ro m n p in ig as, a ta tin k s dien os u d a r b
/Mt 20,2/. P a m s s id a b rin p in ig , a n t k u rio a ts p a u s ta s im p era to ria u s
T ib e r ija u s a tv a iz d a s ir raas: T ib e riu s caesar, d iv i A u g u s ti filiu s , Jzu s
p ak lau s : K ie n o is a tv a iz d a s ir raas? F a r iz ie ja i b u v o p r iv e r s ti a ts a k y ti,
jo g ta i y r a cieso riau s. T u o m e t J zu s jie m s p areik , jo g y r a p r iv a lu a tid u o ti cieso riui, k a s y r a ciesoriau s; k a ip i k ito s p u ss ly g ia i y r a p riv a lu
a tid u o ti D ie v u i, k a s y r a D ie v o .
21J zu s t a ig i a ts a k ta ip , k a d n ei y d a i g a l jo k ja m p rik i ti, n ei ro m n ai k u o a p k a ltin ti. J is a ik ia i n u ro d , jo g k ie k v ie n a s tu r i d v e jo p p rie v o l d v e jo p a i v a ld ia i- e m i k a i ir d ie v i k a i. y d a i p r iv a l jo m o k ti m o k e s t v e n ty k la i, b e t jie tu r jo d u o ti d u o k l ir R o m o s im p e ra to riu i, k u rio
v a ld i , n o rd a m i ar n en o rd am i, tu r jo p rip a in ti ir p rip a in o /Jon 19,15/.
22 F a r iz ie ja i ir e ro d in in k a i s te b jo s i J za u s su g e b jim u a ts a k y t i k la u sim ta ip , k a d jie n e g a l jo ja m n iek o p rik i ti. T o d l, p a lik j, n u jo sau.
23F a r iz ie ja m s n ep asise k u s p a s t a t y t i p in k les J z , b a n d t a i p a d a r y ti
s a d u k ie ja i. D a r t p a i d ie n jie a t jo p a s J z , p a s ir y p a s t a t y t i ja m
k la u sim , k u riu o tik jo s i p a s ta ty s i j k e b li p a d t. S a d u k ie ja i n e tik jo
k n p risik lim . T a ig i s u g a lv o jo k la u s ti J z k a ip t ik a p ie p ris ik lim , s ie k ia n t p a r o d y ti, jo g e s ju o k in g a t ik ti k n p risik lim .

Turinys

Mt 22,23-34

120

prisiklimo, ir j klaus, 24sakydami: Mokytojau, Moz sako: Jei kas

mirt bevaikis, teveda jo mon jo brolis ir tepaadina savo broliui palikuoni. 25Buvo gi pas mus septyni broliai. Pirmasis, veds, mir
ir, neturdamas vaik, savo mon paliko savo broliui. 26Panaiai ir
antras, ir treias iki septintojo. 270 paskiausiai numir ta moteris. ^Taigi, prisiklime, kurio i septyni ji bus mona? Juk visi j turjo! 2B0 ,
atsakydamas, Jzus jiems tar: Klystate, neinodami Rat, nei Dievo
galybs. 30Mat, prisiklime nei vedama, nei tekama, bet yra kaip Dievo
angelai danguje. 310 apie mirusij prisiklim, ar neskaitte, k Dievas
jums pasak, tardamas: 32 A esu Abraomo Dievas, ir Izaoko Dievas,
ir Jokbo Dievas ? Dievas nra mirusij, bet gyvj! 33Tai girddamos, minios stebjosi jo mokslu.
Didiausias

sakymas

340 fariziejai, igird, kad jis udar burn sadukiejams, susirinko

24S a v o k la u s im s a d u k ie ja i re m ia L e v ir a to s t a t y m u / A t 25,5-6/,
p a g a l k u r, je i m ir t a v y r a s n e p a lik s v a ik , t a i n a l p riv a lo v e s t i m iru sio jo brolis, k a d m iru sia ja m p a a d in t p d in . B te n t, p rim a sis n als pagim d ytsis^ sn us a ts to v a u d a v o m ir u s isjo b ro lio eim ir p a v e ld d a v o jo
p a lik im . is s ta ty m a s v e ik ne t ik p a s y d u s , b e t ir k itu o s e R y t k r a tu o se, la id u o ja n t eim t s tin u m .
25-28 y d a i, i s k y ru s sa d u k ie ju s, tik jo , k a d a m in a sis g y v e n im a s b sis
to b u la em ik o g y v e n im o t s a . S a d u k ie ja i n e tik jo k n p risik lim .
J ie la ik e a b su rd i k a t ik ti b sim g y v e n im , p r ile id ia n t k n p ris ik lim . i s a v o te z jie p a a i k in a ir p a g rin d ia p a v y z d iu ap ie 7 b ro liu s ir
v ie n m o n , k u ri v is i 7 b u v o v e d . J e i b t p risik lim a s, k u rio m o n a
a n a m o te ris tu r t b t i a m in y b je ?
29-3o jg ZUs a ts a k o sa d u k ie ja m s , n u ro d y d a m a s, jo g y d a i n eteisin g a i
s u p ra n ta R a t a p ie a m in j g y v e n im ; o s a d u k ie ja i n eim an o , k a d D ie v u i y r a g a lim a , k a s m o g u i a tro d o n em a n o m a . J is p a b r ia , k a d d a n g au s
g y v e n im a s b u s ne k n in is, k o k em je g y v e n a m e ; o d v a s in is, k o k g y v e n a a n g e la i d a n g u je . K n p risik lim a s bsis, b e t p ris ik lu s ie ji k n a i
n eb u s, k a ip ju o s em je tu rim e, o p a k e is ti, g a rb in g i, k o k tu r jo p risik ls
K r is tu s /P ily p 3,21; 1 K o r 15,35-51/. P a s te b tin a , k a d , p rim in d a m a s d a n ga u s a n g elu s, J zu s p rim in sa d u k ie ja m s a n tr j k la id , k u ri lie t an gelus.
M a t, jie n eig a n g e l b u v im /A p D 23,8/.
31-32K a d m iru sieji g y v e n a J zu s r odo i v . R a to , citu o d a m a s I 3,6
o d iu s, k u ria is D ie v a s a p s ire i k ia M ozei, ta rd a m a s : A esu A b ra o m o
D i e v a s . . . is a p reik im a s v y k o ir ie o d ia i b u v o p a s a k y ti, k a i p a tr ia r ch a i A b ra o m a s , Iz a o k a s ir J o k b a s sen a i ja u b u v o m ir. Ir v is d l to D ie v a s M ozei sak: A esu A b ra o m o D :.evas. . . V a d in a s i, A b ra o m a s ir k iti
p a tr ia rc h a i ir M ozs la ik a is b u v o g y v i ; k ita ip D ie v a s b t saks: A
esu b u v u s i j j s p a tr ia rc h D i e v a s . O je i p o m irtie s m o gu s lie k a
g y v a s siela, t a i s a v u la ik u t u r i b ti ir k n p risik lim a s, nes m o gu s d a n g a u s la im e p iln a i ga ls d ia u g tis , tik: k a i b u s p iln a s s a v o p rig im ty je , b te n t, su k n u ir s iela /2M ak 12,44/.
34T a r p fa r iz ie j ir s a d u k ie j n e b u v o p rie te lik u m o . T a ig i fa rizie ja i,
igird , k a d J zu s sa v o a ts a k y m u u d a r sa d u k ie ja m s b u rn , ir jie b u v o
p riv e r s i p a s i a lin ti, ja u t ta m t ik r p a s ite n k in im . T a ia u i s a v o p uss
g a lv o jo ir p la n a v o , k a ip g a l t J z a p k a ltin ti, p a s iro d y d a m i gu d resn i
u sa d u k ie ju s . T o d l su sirin k o ir ta r si, k a ip g a l t i p r o v o k u o ti ir a p k a lt in t i J z . P a s te b tin a , k a d k a i k u rie k o d e k s a i te k s t p a d u o d a k ie k s k irtin g a i. G ra ik ik a m e te k s te v ie to j e p i to a u to , s k a ito e p i to a u t o n .
I v e rtu s : vdeton su sirin ko d ra u g n , s k a ito su sirin ko p a s j i , t .y . p as
Jz . P irm a sis s k a ity m a s y r a p atik im e sn is.

Turinys

Mt 22,32-44

121

draugn; 35ir vienas i j, statymo mokytojas, klaus j, gundydamas:

36Mokytojau, kuris sakymas yra didiausias statyme?)) 370 jis jam
tar: Mylsi Viepat, savo Diev, visa irdimi, ir visa savo siela, ir
visu savo protu. 38is yra didiausias ir pirmasis sakymas. 890 antrasis, iajam panaus: Mylsi savo artim, kaip pats save. 40itais
dviem sakymais remiasi visas statymas ir Pranaai.
Mesijas

ir Do v i d a s

410 fariziejams tebesant susirinkus, Jzus juos klaus, 42sakydamas:

K jus manote apie Krist? Kieno jis yra snus? Jie jam taria: Dovido. 43Jis jiems sako: Kaip taigi Dovidas, Dvasios kvptas, j vadina Viepaiu, sakydamas:
Viepats tar mano Viepaiui:
Sskis mano deinje,
kol a padsiu tavo prieus
pakoju po tavo kojomis.
45Jei tad Dovidas j vadina Viepaiu, kaip jis yra jo snus? 46Ir n
vienas negaljo jam atsakyti n odio, nei kas nors nuo tos dienos drso daugiau j klausti.

35P a s ita r , fa r iz ie ja i g a lio jo v ie n i s ta ty m o m o k y to j b e i R a to

in o v , k a d p a k la u s in t J z apie s ta ty m . J i e tik jo s i, jo g g a l b u s g a lim a s u la u k ti a ts a k y m , d l k u ri g a l t b ti a p k a ltin ta s k a ip m a itin in k a s p rie s ta ty m .
35R a b in a i p ris k a i iu o d a v o 613 s a k y m s ta ty m e , b e t ne v is u s j
la ik ly g ia i s v a rb ia is . T o d l s ta ty m o m o k y to ja s k la u s J z , k u ris jo n u o m on e ess s v a rb ia u s ia s s a k y m a s s ta ty m e .
37J zu s, n esileisd a m a s p la te sn iu s a ik in im u s, tie s ia i a ts a k p a s t a t y t
k la u sim , citu o d a m a s R a to o d iu s /A t 6,4-5/: M y l si V ie p a t, sav o
D ie v v is a ird im i. . . , t .y , viso m is fizin m is ir d v a sin m is ga lio m is. V a d in asi, p a ts s v a rb ia u s ia s s a k y m a s y r a m y l ti D ie v viso m is ga lio m is.
39J zu s d a r p rid u ria , jo g a n tra s is s v a rb o s a t v ilg iu s a k y m a s y ra -m y l ti a rtim , k a ip p a ts s a v e /K u n 19,18/.
4
D ie v o ir a rtim o m eile re m ia si v is i k it i s a k y m a i . ie du s a k y m a i y r a
ta r tu m a ltin is ir sin te z v is o to , k D ie v a s y r a a p reik s p er p ra n a u s,
ir k o jis r e ik a la u ja Savo s ta ty m u .
-42J z u i a ts a k iu s k la u sim , fa r iz ie ja i, m a ty t , n e g a l d a m i n iek o ja m
p rik ti, ty l jo . T u o m e t jis m ju o s k la u s in ti. J is klau s: k jie m a n
a p ie M esij, ap ie jo e m i k kilm ? J ie a ts a k , k a d M esijas b si s D o v id o
ain is.
43-45i e id a m a s i fa r iz ie j d u o to a ts a k y m o , J zu s s ta to d a r a n tr k la u sim , c itu o d a m a s P sa lm s 110 ,2 o d iu s: je i M esija s D o v id o ain is, k o k iu
ta d b d u p a ts D o v id a s , r a y d a m a s D ie v o k v p im u , P s a lm je apie j k a lb a
k a ip apie sa v o V ie p a t? F a r iz ie ja i n e p a j g i k la u s im a ts a k y t i. B e t
a tsakym .as lengv v ai s u v o k ia m a s , je i p rile id ia m e , k a d M e s ija s y r a D ie v o
S n u s, ta p s m o g u m i ir te is in ia i p rip a s ta m a s k a ip D o v id o a in is. iu o
J zu s a ik ia i d u o d a su p ra sti, k a d R a to in o v a i n e s u p ra n ta p ra n a y s i ,
n e te is in g a i ja s a ik in a .
4CT a ip J zu s u d a r b u rn ne t i k sa d u k ie ja m s , b e t ir fa r iz ie ja m s . N ie k a s to lia u n ed rso j k la u s ti, n ei su ju o g in y tis .

Turinys

122

Mt 23,1-12

6. Jzus sm erkia fariziej veidm ainikum

23.
^Tuomet Jzus kalbjo minioms ir savo mokiniams, Sakydamas:
Ant Mozs katedros atsisdo Rato inovai ir fariziejai. 3Taigi visa,
k jie jums sakyt, darykite ir laikykite, bet nesielkite, kaip jie elgiasi,
nes jie sako, bet nedaro. 4Jie suria sunkias bei vargiai paneamas natas ir jas ukrauna ant moni pei, o patys nenori j n pirtu pajudinti. 5Visus savo darbus jie daro, kad monms pasirodyt. Jie pasiplatina tad krepelius ir pasiilgina kutus; mgsta pirmas vietas pokyliuose bei pirmas kdes sinagogose; 'pasveikinimus aiktse ir bti
moni v adinami rabi. 8Js gi nesivadinkite rabi, nes js Mokytojas yra vienas, o js visi esate broliai. 9Ir n vieno nevadinkite ant
ems savo tvu, nes vienas yra js Tvas-dangikasis. 10N mokytojais nesivadinkite, nes vienas yra js Mokytojas-Kristus . nO js didiausiasis tebnie js tarnas. 12K uris gi save auktint, bus paemintas; ir kuris pasiemint, bus iauktintas.
23,1E v a n g e lis ta s p a d u o d a eil g r ie t J zau s p a s is a k y m p rie R a to
in o v u s ir fa rizie ju s . J ie d jo si R a to m o k y to ja is , sa u g o to ja is ir s ta ty m o
v y k d y to ja is , b e t tik ru m o je b u v o v e id m a in ia i, s a v a n a u d ia i, g a rb tro k o s,
a k li ta u to s v a d a i.
'- K a lb d a m as m in iai ir m o k in iam s, J zu s p a s te b i, k a d R a to in o v a i
ir fa r i z ie ja i y r a te is ti ta u to s m o k y to ja i. i te is jie p a v e ld jo i M ozs.
M at, M oz p a tv a r k ir p a s k y r , k a s ru r jo m o k y ti ir v y k d y t i s t a ty m
/I 18,24/. K a d a n g i R a to in o v a i ynu te is ti m o k y to ja i, to d l re ik ia j
k la u s y ti. T a ia u ia p a t J zu s p rid u ria , s p d a m a s n e s e k ti j p a v y z d iu ,
ir p a b r ia , k a d jie, tiesa , m o ko te is in g a i, b e t p a t y s nevy^kdo to , k m oko.
4R a to in o v a i ir fa riz ie ja i, b ijo d a m i p ra s i e n g ti s ta ty m u i, p ais n et
m a ia u s i sm u lk m en , s ta t v a iria u s i re ik a la v im , k u rie b u v o su n k ia i
b e jv y k d o m i. B e t patj/s v is o to n e v y k d , s u ra sd a m i sau v a ir ia u s i p a s ite isin im /A p D 15,10 ; K o l. 2,2-23/.
5
F a r iz ie ja i io rin iai sten g si p a s iro d y ti es to b u li, d ar gera , b e t v isa
t a i ne i m eils D ie v u i, o i noro bti. m o n i g iria m i ir g e rb ia m i.
K a d i s isk irt i k it , fa r iz ie ja i n a u d o d a v o p la te sn iu s m a ld o s k rep e lius ir d v d a v o ilge sn iu s p ri e a p s ia u s t k u tu s. Tuo si e k a tk r e ip ti s a v e
d m es, k a d v is i ju o s m a ty t ir s te b t s i j m a ld in g u m u ir itik im u m u
s ta ty m u i. M in im i k rep elia i-fila k te ric.-b u v o o d in ia i k rep elia i, k u riu o s
b d a v o d e d a m a ir k u riu o se b d a v o la ik o m a i tra u k o s i M ozs k n y g .
iu o s krep eliu s p a m a ld s y d a i, b e sim e lsd am i, u s id e d a a n t k a k to s ir
a n t k a ir s ra n k o s, k a d ne t ik v id in i a i, b e t ir io rin ia i tu r t p rie ak is
D ie v o s t a ty m , k a ip t a i b u v o s a k s p a ts M oz /I 13 ,1-10 ; A t 6,4-9/.
K a d n u o la t p risim in t D ie v o s ta ty m , M oz d a r b u v o sak s p rie a p sia u sto
tu r ti p rik a b in tu s k u tu s . J ie b d a v e p rik a b in a m i p rie p lo s ia u s k a m p
/S k 15,37-44/.
" -'T o lia u Jzu s p rik i a fa r iz ie ja m s j id id u m b ei g a rb s tro k im .
M a t, jie m ie lai u im d a v o g a rb s v ie t a s sve iu o se; re ik a la u d a v o p irm k d i sin ago gose; vieu o se p a siro d y m u o se n o rd a v o b t i s v e ik in a m i ir
v a d in a m i ra b i titu lu . R a b i- m s i k e i m a n o m o k y to ja u .
"- S m e rk d a m a s fa r iz ie j id id u m b e i g a rb s iek o jim , Jzu s s p ja
s a v o m o k in iu s, k a d jie n e s ie k t ir n e s is a v in t g a rb s t itu l . Jie n e tu r i
v a d in tis m o k y to ja is ar t v a is , n es v ie n a s y r a tik r a s is M o k y to ja s -K r is tu s ,
ir v ie n a s y r a tik ra s is v is T v a s -D ie v a s : d a n g ik a sis T v a s ; o jie v is i ta rp e
sa v s y r a b ro lia i, v a d in a s i, ly g s .
u -12K r is tu s d a r s p ja s a v o m o kin iu s, k a d jie ne t i k n e s ie k t ga rb s,
b e t, p rie in ga i, v e r ia u m y l t ir b ra n g in t n u sie m in im . J zu s p a b r ia ,
jo g jo B a n y io je p irm o s v ie to s su te ik ia m o s ne a sm en iu i p a g e r b ti, b e t
b ro lia m s ta rn a u ti; ir v a ld ia d u o d a m a , ne k a d v ie p a ta u t , b e t k a d t a r n a u t . T a ip k a d , je i k a s B a n y io je s ie k t ga rb s, jo s n u sto s D ie v o a kyse; ir,
p riein ga i, je i k a s s a v e la ik y t n e v e r tu ir n ereik m in gu , bu s D ie v o v e rtin ta s .

Turinys

Mt 23,13-22

123

7. G rsym ai fariziejam s ir Rato inovam s

13Vargas gi jums, Rato inovai ir fariziejai, veidmainiai, kad usklendiate monms dangaus karalyst ; juk jus neeinate, nei leidiate
eiti tiems, kurie nort eiti. 14Vargas jums, Rato inovai ir fariziejai,
veidmainiai, kurie ryjate nali namus ir nuduodate kalb ilgas maldas.
Jums tad teks rstesnis teismas. 15Vargas jums, Rato inovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie jur ir emyn perkeliaujate, kad laimtumte vien naujatik ; ir, kai toks tampa, j padarote dvigubai, negu jus
patys, pragaro vaiku. 16Vargas jums, aklieji vadai, kurie sakote: Jei
kas ventykla prisiekt, negalioja; bet jei kas ventyklos auksu prisiekt,
yra pareigotas. 17Paiki ir akli! Kas yra svarbiau: auksas ar ventykla,
kuri p av e nia auks? 18Ir: Jei kas prisiekt altoriumi, negalioja; bet
jei kas prisiekt auka, kuri yra ant jo, yra pareigotas. 19A kli! Kas
yra svarbiau: auka, ar altorius, kuris pavenia auk? 20Juk kas prisiekia
altoriumi, tuo paiu prisiekia ir tuo, kas yra ant jo. 21Ir kas prisiekia
ventykla, ja prisiekia ir tuo, kuris joje gyvena. 22Ir kas prisiekia dangumi, prisiekia Dievo sostu ir tuo, kas ant jo sdi.
E v a n g e lis ta s p ra d e d a eil s k a u d i J zau s p a s a k y t p rie k a i t R a to
in o v a m s ir fa rizie ja m s . P ir m u o ju p rie k a i tu J zu s k a ltin a fa rizie ju s , k a d
jie , n ors d e d a si es d v a sio s v a d a i, b e t, u u o t a tid a r m o n m s d u ris d an g ,
ja s u tre n k ia . M a t, jie ta ip g r ie ta i a ik in o s t a ty m ir i jo v e d to k i
d a u g y b s a k y m b ei re ik a la v im , k a d ju o s v is u s u la ik y t i b u v o b e v e ik
n em a n o m a . Taigi to k iu s ta ty m o a ik in im u fa r iz ie ja i i g a n y m m o n m s
d a r su n k ia i p a s ie k ia m a , o tu o p a iu , u u o t a tid a r y t i d a n g au s k a ra ly s t s
d u ris, J a s p r a k ti k a i la ik u s k l s ta s.
14 io s e ilu t s d a u g e ly je k o d e k s n ra. T e k s to k r it ik a i m an o , k a d i
e ilu t b u v o t e r p t a M ato e v a n g e lijo je , p a im a n t j i M o rk au s e v a n g e lijo s
/M k 12,40/. K a ip b e b t , v is t ie k t a i y r a K r is ta u s o d ia i. J zu s p rik ia
fa r iz ie ja m s n e g a ile s tin g u m ir n e teisin g u m n ali a t v ilg iu , o t a ip p a t
v e id m a in i k u m b ei s to k n u o ird u m o m a ld o je . U v is a t a i jie tu r s a t s a k y ti D ie v o teism e.
15J zu s d a r p rik ia R a to in o v a m s ir fa r iz ie ja m s p e rd t j uolu m ,
ie k a n t p ro z e lit . Jie d ar v is a , k a d t i k su ra st k u r n ors ir a tv e r s t v ie n
ar a n tr p a g o n y d tik jim . T a ia u is j u o lu m a s b u v o t i k p a v ir u tin ik as. P irm o je eilje jie r p in d a v o s i a ts iv e r tu s p a g o n a p ip ia u s ty ti,
t .y . io rin iai p a d a r y t i y d , b e t n esiste n g d a v o p ro z e litu s p e ra u k l ti, d ie g ia n t jiem s tik r s ta ty m o d v a si . A ts it ik d a v o ta ig i, k a d a ts iv e r tu s ie ji
ne t ik n e a tsi a d d a v o s a v o p a g o n i k s ilp n y b i b e i y d , b e t d a r p a s is a v in d a v o i fa r iz ie j j v e id m a in i k u m b ei n en u o ird u m , ta p d a m i to k iu
b d u d v ig u b a i b lo gesn i, n egu b u v o b u v . P r a g a r o
v a i k a i
sem itizm as: p ra g a ru i p rik la u s , p ra g a ru i ta r n a u j m o n s. ^
16-22G a lia u s ia i J zu s p rik i a fa r iz ie ja m s j s u k tu m , a ik in a n t b e i v e r t in a n t p rie sa ik a s. P a g a l R a to in o v u s p rie sa ik a tu r jo b ti d a ro m a D ie v o v a rd u , k ita ip ji tu r jo b ti la ik o m a n e g a lio ja n ia . T a ig i, je i k a s p ris ie k d a v o v e n t y k la ar a lto riu m i, to k i p rie sa ik jie la ik y d a v o n e g a lio ja n ia .
T a ia u p rile is d a v o d v i iim tis. B te n t, je i k a s p ris ie k d a v o v e n ty k lo s , a u k su
a r a lto ria u s a tn a a , to k i p rie sa ik jie la ik g a lio ja n ia ir p a r e ig o ja n ia .
S u p ra n ta m a , k o d l jie d a r to k ia iim t. M a t, b u v o go b s, ir n o rjo g a u ti
a u k s b e i p a s in a u d o ti a tn a o m is . J zu s sm erk ia to k i p rie sa ik o s p r a k t ik
b e i a ik in im , n u ro d y d a m a s, jo s n e lo g ik u m ir p a b r d a m a s , jo g v is a g a lu tin a i y r a D ie v o , o p irm o je eilje ta i, k a s y r a p a v s ta jo g a rb e i. T o d l,
a r p risiek si v e n ty k la , ar jo s auksu; ar p risiek si a lto riu m i, ar a u k a a n t jo,
g a lu tin a i ju k p risie k i D ie v u i, ir esi p a re ig o ta s la ik y t i p rie sa ik . N es v e n t y k la y r a d a u g ia u , n eg u jo s a u k sa s, ir a lto riu s d a u g ia u , n egu a n t jo p a d ta
a u k a . J u k v e n t y k la ir a lto riu s p a v e n ia a u k s ir a tn a . Isire isk im a s

Turinys

124

Mt 23,23-29

23 Vargas jums, Rato inovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie duodate deimtin mt, krap ir kmyn, o apleidote svarbesnius statymo
dalykus: teisingum, gailestingum ir itikimum! O reikjo tai daryti
ir an neapleisti. 24Aklieji vadai, kurie ikoiate uod, o praryjate kupranugar!
25 Vargas jums, Rato inovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie nuvalote taurs ir dubens ior, o viduje jie yra pilni godulysts ir nesaikingumo. 26Aklasis fariziejau! Pirmiau ivalyk taurs vid, kad tapt
vari ir jos ior.
27 Vargas jums, Rato inovai ir fariziejai, veidmainiai, kad esate
panaus pabaltintus kapus, kurie iorje, tiesa, atrodo graus, bet viduje yra pilni mirusij kaul ir visokio n e varumo. 28Taip ir jus-io-

g a l i o j a - p a r e i g o j a
y r a te c h n i k i ra b in v a r to ja m i term in a i.
o d in ia i " n e g a lio ja ,, r e ik t v e r s ti y re , n iek a s, n iek o n e re ik ia . M s a t a tin k a m i te r m in a i y ra -sa isto -n e sa isto .
23 s t a ty m a s p a re ig o jo k ie k v ie n y d , t u r in t n u o s a v y b , m o k ti
v e n t y k la i d e im t d a l gau n am o derliau s: ja v , v y n o , a lie ja u s ir k. / A t
14,23/. F a r iz ie ja i t a ia u i p erd to u o lu m o r e ik a la v o , k a d d e im tin b t
d u o d a m a i k ie k v ie n o d a ly k o : n e t i a ro m a tin i o li , k a ip m to s , k r a p a i
ir k m y n a i, k u rio s n a u d o ja m o s k a ip v a lg io p rie sk o n ia i. J zu s n e p e ik ia R a to
in o v ir fa r iz ie j d l j u o lu m o s ta ty m u i, k a s lie ia d e im tin s m o k jim ; b e t jis p rim e n a , k a d sa v o u o lu m jie t u r t ro d y ti, k re ip d a m i d m es ne sm u lk m en as, o v e r ia u pa.grindinius d a ly k u s . J is p rik ia , k a d
jie , tiesa , i tik im a i d u o d a d e m tin n e t i v a iri p rie sk o n i , b e t n e p aiso
b ei n e v y k d o s v a rb i p areig , k u ria s u d e d a te isin g u m a s, g a ilestin g u m a s
ir tie su m a s b e i n u o ird u m as. B d a m :, i tik im i sm u lk m en o m s, tu o la b ia u
jie tu r t v y k d y t i e sm in iu s s ta ty m o re ik la v im u s.
24F a r iz ie ja i k o d a v o grim , k a d k a rta is n e p r a r y t k o k io n ors n e v a ra u s v a b a l lio , k a ip u o d a s, m o s k ita s ir k ., ir t a ip n e p a e is t s ta ty m o ,
k u ris re ik a la v o v e n g t i v iso to , k a s b u v o la ik o m a s u te p ta . I k ito s t a ia u
p uss tie p a t y s fa r iz ie ja i la u y d a v o sv a rb iu s s ta ty m o s a k y m u s , p ra s ien g d a m i teisin g u m u i, s to k o d a m i g a ilestin g u m o . T a ig i jie sau g o jo si, k a d
n e p r a r y t uodo, o le n g v a i p r a r y d a v o k u p r a n u g a r . J zu s ia n a u d o ja
p o p u lia r , p a ta r lin isireik im .
25Is ta ty m a s re ik a la v o v a ir i a p s iv a ly m /I 19 ,10 ; K u n 12,6; 16 ,1;
17,15/. R a to in o v a i ir fa r iz ie ja i m o k ir re ik a la v o , k a d ne t ik asm en s,
k a r t su sitep , a p s iv a ly t , b e t k a d b t n u v a lo m i ir p a d a ro m i ritu a lia i
v a r s n e t ir in d a i b e i v a ir s v a r to ja m i ra k a n d a i. T o k ie m s a p v a ly m a m s
T a lm u d e y r a s k ir ta s itisa s s k y riu s, f a r i z ie j a i ta ig i itin u o lia i r p in o si n e t
in d a p v a ly m u ; jie v is a dar, k a d io rje p a s ir o d y t to b u la i v y k d s t a ty m . J zu s p rik i a jie m s j io rik u m , k u ris lie t ne t i k fi z in , b e t y p a
d v a s in g y v e n im . J i e r p in o si, k a d ta u r s ir in d a i b t n u v a ly t i, b e t
jie n ep ais, k a d b t t y r a b e i ^m oralikai p riim tin a ta i, k a s b d a v o p ila m a
ta u r a r d e d a m a d u b en . v a r iu o s e d u b e n y se d a n a i jie d d a v o m a is t , ar ta u r se p ild a v o grim , k u ris n e re ta i n e te is in g a i b u v o g a u ta s ir n es a ik in g a i n a u d o ja m a s. S a ik in g u m a s v a lg y m e ir grim e, o ta ip p a t v a lg io
ir grim o s ig ijim o teis tu m a s y r a d a u g s v a rb ia u , n egu ta u r s ir d u b en s
io rin is v a ru m a s. T a ia u ne t a ip g a lv o jo ir e lg si fa rizie ja i.
26V e lt u i k a s v a ly t stik lo ior, je i jo v id u s n ev a ru s, n es n e v a ru m a s
m a ty s is i v id a u s . V is p irm a ta d re ik ia i v a ly t i s tik l i v id a u s, o k a i
v id u s b u s v a ru s, t a d a b u s le n g v a ir ior n u v a ly t i. T a ip y r a ir d v a sin ia m e
g y v e n im e . V is p irm a re ik ia i v a ly ti v id -sie l , o p a s k u i n esu n k u ir io r je p a s ir o d y ti v a riu b e i teisiu .
2,-28J ei y d a s p risilie sd a v o p rie k a p o , b u v o la ik o m a s su te p tu /Sk 19,16/.
T o d l, k a i m o n s e id a v o v e n t m s J eru za l, p ak el se e s k a p a i b d a v o

Turinys

Mt 23, 28-35

125

rje, tiesa, atrodote monms teiss, bet viduje esate pilni veidmainysts ir nedorumo.
29Vargas jums, Rato inovai ir fariziejai, veidmainiai, kurie statote antkapius pranaams ir puoiate teisij paminklus, 30ir sakote: Jei
mes btume buv ms tv dienose, nebtume buv j dalininkai, iliejant prana krauj. 31Taip patys sau liudijate, jog esate vaikai
t, kurie umu pranaus. 32Ir js pripildykite savo tv saik! ^Gyvats! Angi iperos! Kaip js ivengsite pasmerkimo pragaran? 34Todl
tai a siuniu pas jus prana, imini ir Rato inov. I j-umuite ir nukryiuosite; i j-plaksite savo sinagogose ir persekiosite i miesto miest; 35kad taip krist ant js visas nekaltas kraujas, ilietas
ant ems, nuo teisiojo Abelio kraujo iki kraujo Barachijo snaus Zacha-

b a ltin a m i, k a d i to lo b t m a to m i, ir k a d m a ld in in k a i, m a ty d a m i, g a l t
p ra e i t i p ro ju o s, i v e n g ia n t s u s ite p i m o. y d k a p a i a rb a tu r d a v o a k m e n in iu s a n tk a p iu s , a rb a b d a v o a p k ra u ti a k m e n im is. T o d l ju o s n u d a y t i
b u v o le n g v a . K r is tu s p rik i a fa r iz ie ja m s , k a d jie y r a ta r tu m a n ie n u d a y t i
k a p a i-io r je g r a ia i a tro d , b e t v id u je p iln i n eva ru m -; t a ip ir jie io rin ia i ro d o si m o n m s teis s, o sa v o v id u je y r a p iln i v is o k io p ik to .
a9R a to in o v a i ir fa r iz ie ja i sten g si r o d y ti p a g a r b p ra n a a m s ir d idiesiem s S .T . v y r a m s . Jie s ta t jiem s a n tk a p iu s ir p ri i r jo j p a m in k lu s.
J ie la ik g y v j a tm in im .
30 F a r iz ie ja i m g d a v o k r itik u o ti ta u to s v a d , k u ri d a u g u m a b u v o
s a d u k ie ja i, e lg sen is to r ijo s e ig o je, y p a d l j s a n t y k i su p ra n a a is. J ie
t v ir tin d a v o , jo g jie n ie k u b d u n e b t ta ip p a sie lg su p ra n a a is, k a ip t a i
v y k d a m i b g y je ta u to s v a d a i, ju o s p e rse k io d a m i ir u m u d a m i.
K r is tu s n e p e ik ia fa r iz ie j d l j ro d o m o s p a g a rb o s p ra n a a m s, b e t
jis p rim e n a , jo g jie p a t y s p r is ip a sta es a in ia i t , k u rie u d p ran au s;
t a ig i y r a p a v e ld to ja i ano sen o li p a lik im o , k u ris im a ir p ra n a u d y m .
32I tik r j , p a b r ia K r is tu s , jie n e sisk iria n uo s a v o sen oli; jie y r a
to k ie p a t y s u d ik a i, k a ip ir j p ro t v ia i. J u k J z u i n ra p a s la p tis , k a d jie
y r a p a s ir y j n u u d y ti. T a ig i su iro n ija s k a tin a ju o s p a s iro d y ti, k a s t i k ru m o je jie y r a , b te n t, n ie k in g i p e r s e k io ta ja i D ie v o si st j .
33A tr s J za u s o d ia i n ra k e ik sm a s, n ei p y k io isilie jim a s, o v e r ia u tiesu s fa r iz ie j v e id m a in i k u m o n u ro d j'm a s ir p asm e rk im a s, o d rau g e
ir g a ile s tin g a s s p jim a s b e i k v ie tim a s t a is y tis . J zu s d r a s ti k a i ir d ra m a t i k a i s p ja fa rizie ju s , p rim in d a m a s, k a d j v e id m a in i k u m a s y r a to k s,
jo g jis g rso jiem s p a sm e rk im u p ra g a ra n . Jie tu r t to d l it a i a ts im in ti
ir, a tsim in d a m i, t a is y tis , k a d i v e n g t p ra ga ro .
34K a ip a m i b g y je D ie v a s siu n t p as I z r a e l p ra n a u s, ta ip d a b a r
J zu s siu n ia p a s y d u s s a v o a p a ta lu s ir m o k in iu s, k u rie a te in a p a s ju o s,
k a ip N a u jo s t a ty m o m o k y to ja i, D ie v o a ts to v a i ir p ra n a a i /i K o r 12,28;
2,6; E f 4 ,11/. K a ip Iz ra e lio sen o liai p erse k io jo p ra n a u s, t a ip d a b a rtin s
k a rto s y d v a d a i e lg sis su K r is ta u s siu n ia m a is E v a n g e lijo s sk e lb jais:
jie ju o s p erse k io s, k a n k in s ir u m u /A p P 5,40; 7,54; 12 ,1 /.
35J zu s d a r k a r t s p ja , jo g , a tm e s d a m i j ir p e rse k io d a m i jo m o kin iu s,
y d a i u s itr a u k ia a ts a k o m y b d l ilieto n e k a lto k r a u jo t , k u rie b u v o
D ie v o si s ti s k e lb ti ir v y k d y t i i g a n y m . K r is tu s ju n g ia s a v y je v is a t p irk im o d a rb . K r is ta u s k r a u ju je , k u r jis y r a b e ilie j s dl ig a n y m o , ju n g ia s i vdsas dl a tp irk im o ilie ta s k r a u ja s , k a ip N a u jo , ta ip ir Seno T e s t a m en to , p ra d e d a n t n uo A b e lio u m u im o ir b a ig ia n t Z a c h a rijo n u u d y m u ,
k u ris b u v o p a s k u tin is i S .T . p ra n a /.2Kron 19,22/. P a s te b tin a , jo g Z a c h a rija s ia p er k la id n u ro d o m a s k a ip B a r a c h ijo sn us. T ik r u m o je jis
b u v o J o ja d o s sn us. K u r is n ors i p e rra in to j j su m ai su k itu p ra n a u
Z a ch a riju , k u ris b u v o B a ra c h ijo s sn us, ir y r a in o m a s k a ip v ie n a s i d v y li k o s M a j p ra n a /Zach. 1,1/.

Turinys

Mt 23,35-39 24,1-5

126

rijo, kur umute tarp ventyklos ir altoriaus. 36I tikrj, sak au jums,
visa tai ateis ant ios kartos.
37 Jeruzale, Jeruzale! Tu, kuri udai pranaus ir akmenimis umui pas tave sistuosius! Kiek kart norjau surinkti tavo vaikus, kaip
vita surenka savo viiukus po sparnais, ir jus nenorjote. 3Stai jums
paliekama tuias js namas. 39Nes, sakau jums, nuo iol jus nebematysite mans, kol netarsite: Palaimintas, kuris ateina Viepaties
vardu!

8. Jzus, pranaaudam as, kalba apie paskutiniuosius vykius

Jeruzals

sugriovimas

24.
1Ijs i ventyklos, Jzus jo sau. Ir prijo jo mokiniai, kad
rodyt jam ventyklos pastatus. 2Jis gi, atsiliepdamas, tar jiems: Ar
nematote jus viso to? I tikrj, sakau jums, neliks ia akmens ant akmens, kuris nebt nugriautas.
30 jam sdint ant A lyv kalno, prisiartino prie jo mokiniai, privaiai,
tardami: Sakyk mums, kada tai vyks, ir koks tavo atjimo bei pasaulio pabaigos enklas? 4Ir, atsakydamas, Jzus tar jiems: irkite, kad kas nesuklaidint js. 5Nes daugelis ateis mano vardu, saky-

36J zu s n u ro d o ir p a b r ia , jo g b a u sm u v is u s a n u o s n u sik a ltim u s,

ir y p a u jo n u u d y m , k ris a n t ios k a rto s y d . T a i v y k o 70 m eta is,
k a i ro m n a i su n aik in o J e ru za l , s u g rio v v e n t y k l ir Izra e lio v a ik u s i s k la id p o p a s a u l n e ti v e r g d a li ,
3,-39S u s k a u d a m a ird im i ir su a a ro m is a k y s e J zu s p ra n a a u ja J e ru za ls su n a ik in im b e i tr a g i k s a v o ta u to s lik im . J is p a b r ia , jo g i
s a v o p u ss p a d a r v is a , k a d io tra g i k o lik im o b t i v e n g ta , b e t y d a i
n e site ik jo k la u s y ti, n ei jo g lo b a i p a s iv e s ti. B a u sm to d l p a sid a r n eiv e n g ia m a , ir j i bu s b a isi. T a u to s n e i tik im y b v e r ia D ie v a p le isti v e n t y k l ir J e ru za l , ta ip k a d j i ta p s tu ia , lik s s u n a ik in ta ir a p le ista ,
it d y k u m a . J s
n a m a s . . . G a lim a s u p ra s ti J e ru za l a rb a v e n t y k l a. T ie s io g in ia i g r e i ia u s ia i ta ik o m a v e n ty k la i, o n etie sio g in ia i ir J e ru za le i. G a lia u s ia i J zu s p a b r ia , jo g ta u to s a tm e tim a s ir jo s tra g i k a s
lik im a s tsis, k o l jie n e a tsig r j-M esij , ir n e p rip a in s jo to k iu v ie a i ir
ik ilm in g a i.
24,1J zu s p a lik o v e n ty k l , ieid a m a s g r e i ia u s ia i p ro r y tin e s duris.
B u v o p a v a k a r y s . J is jo , k a d G e tse m a n i ar B e ta n ijo je , k a ip t a i b u v o p ra s ta , p ra le is t n a k t. K a i p a k ilo A l y v k a ln , m o k in iai, a ts ig r , v e lg
a tg a l m iest . J e ru za l s p a s ta ta i, a u k su n u d a y t i b e sile id ia n io s sau ls
s p in d u li , eli aism e, a v jo a k ir v irp in o ird . A p a ta la i, s u s ia v j ,
a tk re ip ir M o k y to jo d m es u b u r ia n t m iesto gr o . G a l tu o jie siek
p a v e ik ti J z , k a d p a s ig a il t io d id m g o m iesto , ios p u o n io s v e n ty k lo s ,
ap ie k u ri su n a ik in im jis b u v o jie m s k a lb j s.
2T a ia u J zu s, a tsilie p d a m a s, p a k a r to tin a i p a b r ia , jo g v is i tie p a s ta t a i ne t i k b u s su g ria u ti, b e t ta ip bu s s u n a ik in ti, k a d i t d id in g m r
n e lik s a k m e n s a n t akm en s: v is a bu s i v e rs ta , s u ly g in ta su em e.
"k o p s k a ln , J zu s a tsisd o ir i r jo m iest . P rie jo p risia rtin o
k a i k u rie i a p a ta l , b te n t, P a tr a s ir jo b ro lis A n d r ie ju s , J o n a s ir jo b ro lis
J o k b a s /Mk 13,3/, ir v is a i p r iv a ia i te ir a v o s i b e i p ra, k a d jiem s p a s a k y t , k a d a v y k s J eru za ls su n a ik in im a s, ir k o k s b u s en k la s, i ku rio
ga ls p a in ti, k a d a n a b a is io ji p a b a ig a y r a b e a te in a n ti.
4-5A ts a k y d a m a s , J zu s n u ro d o e il e n k l , k u rie v y k s p rie a n g a lu tin p a b a ig , ir k u rie b u s p r a n o k s ta n ty s ir s p ja n ty s en k la i, k a d i p r a -

Turinys

Mt 24,5-12

127

dami: A e su^ Kristus! Ir daugel apgaus. 60 girdsite apie karus

ir kar gandus. irkite, kad neisigstumte, nes reikia, kad tai vykt.
Bet dar ne galas. 7Mat, tauta sukils prie taut ir karalyst prie karalyst, ir bus bad, mar ir ems drebjim vairiose vietose. s0 visa
tai-tik pradia skausm.
% Tuomet paduos jus kankinimams ir jus umu, ir bsite dl mano
vardo vis taut nekeniami. 10Ir tuomet daugelis pasipiktins, vieni
kitus iduos bei vieni kit neapks. uKils taip pat daug klaiding prana, ir jie daugel suvedios. 12Ir dl niekybi gausjimo, meil pas

n a a u to ji p a b a ig a ja u a r t ja . P ir m u o ju e n k lu a r t ja n io J e ru za l s sun ai,
k in im o J zu s n u ro d o k la id in g p ra n a p a s iro d y m . Jie dsis m esijaiss k e lb sis i g e lb to ja is , ir ta ip s u v e d io s d a u g e l. J zu s ra g in a sa u g o tis to k i
k la id in g p ra n a . V isa t a i t ik r a i v y k o . J u o za p a s F la v iju s /Bei. Iu d . 2,
258-263/ liu d ija , k a d , y p a p ro k u ra to ria u s F e lik so la ik a is , t .y . 58-60 m .,
P a le s tin o je a ts ira d o i r v e ik n e m a a s u v e d io to j , k u rie sk e lb si es m es ija i ir k u rs t m ones s u k ilti p rie rom n us.
6A n tr u o ju e n k lu J zu s n u ro d o v a iriu s g sd in im u s b ei g sd in a n iu s
ga n d u s ap ie k a ru s ir n eram u m u s. J zu s ra g in a n e isig sti ir n ep a sid u o ti
p a n ik a i, nes to k ie d a ly k a i v y k s t a ir y r a n eive n g ia m i.
7 T r e iu o ju e n k lu J zu s n uro do n elaim es, k u rio s s k a u d ia i p a lie s ir
p rislg s m o n es. K ils k a r , a ts ira s s u k ilim , b u s b ad o , m aro ir em s
d reb jim . Is to rin ia i fa k ta i liu d ija , k a d P a le s tin o je , M. A z ijo je ir E u ro p o je
a n u o m e tu , t .y . n uo 30 ik i 70 p .K r ., b u v o v is a eil s u k ilim , n eram u m ,
u d y n i , k a r . T a c ita s apie la ik o ta r p ta ip rao: T a i is to r ija p iln a v y ki : b a isi k o v o m is, a u d rin g a s u k ilim a is, tr a g i k a n e t ir ta ik o je . /H isto ria
1,2/ P a io je P a le s tin o je ta m e la ik o ta r p y je b u v o du s u k ilim a i. V ie n a s p rie
v a ld y t o jo K v in t ilija u s C u m an o /48-52. Kitas p rie G esija u s F lo rio 64-66/.
A p ie 45 m. P a le s tin o je sia u t d id e lias b a d a s /A p D 11,28/. M a d a u g tu o
p a iu m e tu R o m o je s ia u t m a ra s /T a cita s, A n n a le s 12, 13; 13, 6-8/. B u v o
ta ip p a t em s d re b jim M. A z ijo je , G ra ik ijo je ir I ta lijo je , k u r b u v o
s u n a ik in ta P o m p ja . V a d in a s i, v is a v y k o , k a ip K r is tu s b u v o p ra n a a v s.
9K e tv ir t u o ju en k lu , k u ris tu rs s p ti a p ie a r t ja n i J eru sal s t r a g e d ij , J zu s n uro do k r ik io n i p erse k io jim . J is bu s tik r a i iau ru s ir p a sib a is tin a s. Ir i tik r j , v is a v y k o , k a ip J zu s p ra n a i k a i b u v o n u sak s. K r is ta u s se k ju s ia u ria i p e rse k io jo y d a i ir ro m n ai P a le s tin o je
ir v is o je R o m o s im p e rijo je . is p erse k io jim a s p a r e ik a la v o d a u g a u k . N uo
d ia k o n o S tep o n o , k u r y d a i u m u a k m e n in m is, ik i a p a ta lo J o k b o ,
k u r n u u d k a ra liu s E ro d a s su im p e ra to ria u s C la u d ija u s p rita rim u /A p D
7,58; 12,1/, d a u g y b t ik in i j b u v o p la k a m i, k a lin a m i, te isia m i ir u d o m i.
I k i 70 m e t v is i a p a ta la i, i s k y ru s t i k J o n , m ir k a n k in i m irtim i; o
ju o s sek k a n io s ir m irties keliu dl t ik jim o K r is t t k s t a n ia i k it
tik in i j .
o -^ p e n k ta sis e n k la s a rt ja n io s b a u sm s tu r jo b ti p a i k r ik io n i d v a sin is silp n jim a s. J zu s sp ja , jo s p e rse k io jim a k iv a iz d o je , k a i
ku rie k ir k o n y s n eitess, p a s ip ik tin s , a tk ris; a ts ir a s j ta rp e i d a v ik ,
o ta ip p a t ir k la id in g p ran a ; k a ip p e rse k io jim p a s k o je , t a ip y p a
d l n e i v e n g ia m a i b e sis k v e r b ia n io s p a g o n ik o s d v a s io s ir g y v e n im o p a v y z d i k a i k u rie k r ik io n y s p ra d s p ra ra s ti g y v e n im o v e n tu m , ir m e il D ie v u i j ird y se im s b lsti. ita s K r is ta u s p ra n a ik a s sp jim a s, d e ja ,
isip ild . J a u P a u liu s la i k e P ily p ie ia m s sk u n d si, sa k y d a m a s : N es d a u gelis, a p ie k u riu o s ju m s d a n a i k a lb ja u , o d a b a r su a a ro m is sak au , e lg ia si k a ip K r is ta u s k r y ia u s n ep rie telia i. J g a la s -p ra u v im a s ; j D ie v a sp ilv a s; j p a s id id ia v im a s-, d l ko tu r t g d y tis; j m in ty s n u k reip to s
em ik u s d a ly k u s /P ilyp 3, 18-19/.

Turinys

128

Mt 24,12-22

daugel ibls . 130 kas itvers iki galo, tas bus igelbtas. 14Ir bus skelbiama i karalysts Evangelija visame pasaulyje paliudyti visoms tautoms; ir tada ateis galas.
15 Taigi, kai ivysite per prana. Danieli pasakyt sunaikinimo
baisyb, stovini ventoje vietoje, kas skaito, teimano, 16tuomet, kurie yra Judjoje, tebga kalnus; 17kurie yra viruje ant namo,
teneengia emyn ko nors i savo namD pasiimti; ir, kurie yra laukuose,
tenegrta pasiimti apsiausto. 19Vargas gi nioms ir indanioms anomis dienomis. 20O melskits, kad js bgimas nevykt iem, nei subat. 21Kadangi tuomet bus didelis suspaudimas, kokio nra buv nuo
pasaulio pradios iki iolei, nei kada nors bus daugiau. 22Ir, jei anos dienos nebt sutrumpintos, niekas neisigelbt. Bet dl irinktj anos
dienos bus sutrumpintos.

s p j s dl p e rse k io jim i r g a lim a tk ritim , J zu s d r sin a a p a ta lu s,

u tik rin d a m a s la im jim ir isig e lb jim tiem s, k u rie itess, k u rie lik s
i tik im i ik i ga lu i.
P a g a lia u e tu o ju en k lu , k u ris p ra n o k s J e ru za l s tra g e d ij , J zu s
nu ro d o , jo g p irm v is o to E v a n g e lija bu s p a s k e lb ta v isa m e a n u o m e tin ia m e
p a s a u ly je , t .y . v is o je R o m o s im p e rijo je . V a d in a s i, p irm a n eg u Iz ra e lis bu s
s u n a ik in ta s B a n y i b u s p a a u k ti p a g o n y s , k a d p a v e ld t ig a n y m o p a lik im , ir i p a s k u tin i j ta p t p irm a isiais, k a ip J zu s y d u s b u v o sp js
/Mt 19,20/.
15A rtim ia u s ia s , b e ta rp is , J e ru za ls su n a ik in im o en k la s bu s v e n t y k lo s p a s ib a is tin a s in ie k in im a s, k a ip ta i p ra n a a v o D a n ie liu s /D an 9 ,2 7 ;
1 1 ,3 1 ; 12 ,11/. ita i v y k o , k a i v a d in a m ie ji z e lo ta i-fa n a tik grup -69 m.
u m v e n t y k l ir i u d 8500 m o n i , ta r ia m j n e p rie te li /Ju o zap as
F la v iju s , B e ll. Iu d . 4 ,305-313/. J zu s p rim e n a , jo g k ie k v ie n a s , k u ris sk a ito
i D a n ie lia u s p ra im y st , p a m a t s a n u o s ia u ru m u s ir a n v e n ty k lo s in iek in im , te in o , jo g J e ru za l s s u n a ik in im a s y r a ja u ia p a t.
J e ru za l s su n a ik in im a s p irm o je e ilje tu r jo p a lie sti J u d j ir jo s
g y v e n to ju s . J zu s s p ja m o kin iu s, k a d , i v y d a n u o s v y k iu s v e n ty k lo je ,
n e la u k d a m i p a s itr a u k t k a ln u s ir te n a i p a sisl p t , k o l v is a v y k s .
17-18J zu s sp ja , jo g v y k ia i bu s sta ig s, ir to d l n o r in tie ji isigelb ti,
tu ri, v is a p a lik , i te n k u r b e sirast , b g ti k a ln u s . J e i k a s r a s t s i a n t
tera so s, n e tu ri n u sile isti e m y n b u t , k a d k n o rs p a siim t , b e t, io rin iais
la ip ta is n u lip s, t e b g a k a ln u s. O je i k a s r a s t s i la u k u o se p rie d arb o ,
te n e g r t a n am u s p a s iim ti d r a b u i , b e t tie s ia i te b g a k a ln u s.
19Y p a tin g s u n k u m tu r s m o te ry s-m o tin o s, k u rio s la u k ia s i k d ik i ,
a r k u rio s t u r i d a r m a y i , in d o m v a ik . J o m s bu s su n k u b g ti, o d ar
su n k ia u k a ln u o se s la p s ty tis .
20 J zu s k v ie ia m e lstis, k a d a n ie b a is s v y d d a i n e v y k t iem o s m e tu
ar su b a to je . iem os m e tu , d l lie ta u s ir a l io , su n k u b g ti, o d a r su n k ia u
g y v e n ti, p asislp u s, u o l lin d yn se . S u b a to s g i d ie n y d a m s n e b u v o le is ta
d a r y t i ilge sn k elio n . J ie m s b u v o d r a u d ia m a e iti to lia u k a ip 900 m e tr
/2000 y d i k ku bit /.
21J zu s d a r p rim e n a ir p a b r ia , k a d J e ru za l s s u n a ik in im a s bus su sijs su s k a u d ia u sia is i g y v e n im a is . P r a n a a i, k a lb d a m i apie D ie v o b a u s m es, v a r to d a v o t p a t isireik im , k u r J zu s ia v a r to ja , b te n t, bus
d id elis s u s p a u d im a s /Jer 30,7; D a n 12 ,1; A p 16,18./. J u o za p a s F la v iju s
apie J e ru za ls s u g r io v im ita ip rao: M an a tro d o , jo g v is o s v is ta u t
i g y v e n to s n ela im s e sa n io s m a e sn s, n egu y d /B ell. Iu d . P r ; 12/.
2aR o m e n lim a s b e i ia u ru m a s b u v o to k s , jo g g a l jo v is a n u lu o ti
nuo em s. B e t D ie v a s sp ecia liu s a v o sik iim u a p rib o jo lim , k a d ig e lb t irin k tu o siu s, t .y . k rik io n is . T ik r u m o je k r ik io n y s su sk u b o la ik u
p a s i a lin ti U jo rd a n , ir ta ip ilik o g y v i /E us. H .E . 3, 5.3/.

Turinys

Mt 24,29-31

129

33 Tuomet, jei kas jums sakyt; tai Kristus ia! arba:

Ten! , netikkite. 24Nes kils netikr mesij ir klaiding prana,
ir jie darys dideli enkl ir stebukling veiksm, taip kad suklaidint,
jei galima, net irinktuosius. 25tai a jums i anksto pasakiau! 26Taigi,
jei jums sakyt: tai jis yra tyruose! Neieikite. tai - kambariuose! Netikkite. 27Nes kaip aibas tvykstelja i ryt ir nuspindi
iki vakar, taip vyks ir m ogaus S nau s atjimas. 28Kur tik besirast
lavonas, ten susirinks ereliai.
P a s a u Ii o p a b a i g a

290 tuojau, po an dien suspaudimo, saul aptems ir mnulis nebeskleis savo spindjimo, vaigds kris nuo dangaus ir dangaus galybs
bus sukrstos. 30Tuomet danguje pasirodys mogaus Snaus e nklas.
Ir tuomet aimanuos visos ems gimins, ir jos ivys mogaus Sn,
ateinant ant dangaus debesij su galybe ir didia garbe. 31Jis sis savo
23. 25J zu s d a r sp ja , k a d J e ru za l s s u g rio v im p ra n o k s ir ly d s ne t ik
fizin s n ela im s, b e t ir d v a s in ia i su n k u m a i. V e ln ia s in a u d o s i p ro g,
ne t i k k a d g a lu tin a i p a rb lo k t Iz ra e l, n et y p a k a d p u lt b e k y la n i
K r is ta u s B a n y i , s u v e d io ja n t k r ik io n i s. J zu s ta d s k a tin a sav u o siu s,
k a d , k a i v is a t a i v y k s , jie b t a ty d s ir n e sileist s u v e d io ja m i. B e to ,
J zu s p a b r ia , k a d k la id in g ie ji p ra n a a i, v e ln io v e ik ia m i, ro d y sis tu r
a n tg a m tin i gali : d a ry s n u o s ta b i d a ly k , it b t t ik r a i D ie v o si stieji.
T a ip k a d ir K ristau s s e k ja m s b u s p a v o ja u s b ti su k la id in tie m s. Jie t a ia u t u r i p a s itik ti D ie v u , nes D ie v a s sa v o sp ecia liu sik iim u ga ls s u tra m d y t i v e ln io v e ik im ir a p s a u g o ti ju o s n uo su k la id in im o .
' - io m is e ilu t m is ju n g ia m a J e ru za ls su g rio v im o p ra n a y st su p a sau lio p a b a ig o s p ra n a y ste . K r is tu s ias d v i p ra n a y ste s , k u rio s tu r i ta r p
sa v s ta m tik r o p an au m o , ju n g ia v ie n , k a d tu o b d u a p g a u b t ir v ie n
ir a n tr , v is o m s p ra n a y st m s b e n d ru , m ig l r b u , k u rio s isisk laid o t ik
fa k tu i v y k u s . K r is ta u s a n tra s is a t jim a s b u s n e tik ta s , b e t a ik u s. Jis
susp in d s k a ip a ib a s, b e t n u v ie s v is p a d a n g n uo r y t ik i v a k a r . Jo
n ereik s e iti ie k o ti k u r n ors ty r u s , ar r m k a m b a riu s. J is sp in d s v i siem s n u o d a n g au s. N e re ik s ta ip p a t p rie jo k v ie s ti, n es sa v a im e v is i p rie
jo su sirin k s, k a ip p rie la v o n o s a v a im e su sk ren d a erelia i. K u r b e b t
la v o n a s , te n su sirin k s e relia i . T a i p a ta rlin is isireik im as /Job 39,30/.
J u o p a y m im a sp o n ta n i k a s su sijim a s, sa v a im in is su sirin k im a s.
29F iz in ir d v a s in su sp a u d im sek s g a m tin is su k r tim a s, ir jis en k lin s
ja u ne J eru za ls, b e t p a sa u lio p a b a ig . P ra n a i k o je p e r s p e k ty v o je s u g r e tin a m i du v y k ia i, k u rie, n ors la ik u y r a to lim i, b e t esm e y r a a rtim i. K o s m in ia i su k r tim a i p ra n a i k o je k a lb o je e n k lin a p a p r a s ta i y p a t in g D ie v o
s ik i im b e i p a sire ik im is to r ijo je /Iz 13,9; 34,4; J e r 4,23-26; E z 32,7;
A m 8,9/. D a n g a u s
g a l y b e s ga u s s ir d id in g i d a n g a u s k n a i,
p la n e to s b u s su k rsto s: bu s im u to s i sa v o o rb it , ta ip k a d k ris vdena a n t
k ito s v is u o tin je k a ta s tro fo je .
30S ta ig a a n t d a n g a u s p a s iro d y s m o g a u s S n a u s en k la s. K o k s jis
bus? G re i ia u sia i k r y iu s , k u ris, tiesa , y r a K r is ta u s k a n io s , b e t d rau g e
ir jo p erg a ls en k la s, d u o d s ja m te is v ie p a ta u ti ir te is ti. i en k l
a k iv a iz d o je m o n s d a ry s a tg a il , a im a n u o d a m i i su sig ra u d in im o ir i
b a im s /A p 1, 7; J o n 19 ,3 7 /. P a s iro d iu s e n k lu i, tu o ja u p a s iro d y s ir p a ts
K r is tu s ein s a n t d eb es . V a d in a s i, v y k s k a ip D a n ie liu s p ra n a a v o /D an 7,
I 3- I 4 /31A n g e la i trim ito g a rsa is d u o s e n k l k n p ris ik lim u i /i K o r 1 5 , 5 2/
ir p a s k u tin ia m teism u i. S .T . D ie v o p a siro d y m u i b e i a p sire ik im a i d a n a i
b d a v o ly d im i trim ito g a rs /I 19 ,16 ; Iz 2 7,13 ; E z 39,9/. T r im it garsai
s im b o liz u o ja d v a s in D ie v o g a li , k u ri p rik e ls k n u s i n u m iru si j ir
su rin k s v isu s K r is ta u s a k iv a iz d o je ik ilm in g a m teism u i.

Turinys

Mt 24,31-40
angelus su skardaus balso trimitu, ir ;ie surinks jo irinktuosius i keturi vj: nuo vieno dangaus pakraio iki kito.
32 Mokykits i figmedio panaybes . Kai jos aka jau suminktja ir sprogsta lapai, jus inote, jog vasara arti. Panaiai ir jus, kai
visa tai ivysite, inokite, kad yra arti, prie dur. MI tikrj, sakau
jums, jog i karta nepraeis, kol visa tai vyks. 35Dangus ir em praeis,
bet mano odiai nepraeis.
36 O anos dienos ir valandos niekas neino, nei dangaus angelai,
nei Snus, vien tik Tvas. 37Kaip Nos dienos, taip bus ir mogaus Snaus atjimas . 38Kaip anomis gi dienomis prie tvan valg ir gr, ved
ir tekjo iki tos dienos, kuri No eng ark, 39ir nesusivok, kol ujo
tvanas ir visus nune, taip vyks ir mogaus Snaus atjimas. 40Tuo-

3!-34N u o p a sa u lio p a b a ig o s g r ta m a v l p rie J e ru za l s su grio vim o .

D a r k a r t p ra n a ik o je p e r s p e k ty v o je s u g re tin a m i la ik u to lim i, b e t esm e
a rtim i v y k ia i. F ig o s m edis g a l jo b ti e n k la s p a m a u a r t ja n io s J e ru za ls p a b a ig o s, b e t ne p a sa u lio g a lo , k u ris tu r s p a s ir o d y ti m a i, k a ip
a ib a s a n t d a n g au s. P a le s tin o je figos m edis p ra d e d a sp ro g ti k o v o m n es y je , k a d a te n a i v a s a r a y r a ja u a rti. Jzus s p ja a p a ta lu s , k a d , k a i jie
i v y s v isu s a n u o s en k lu s, tu r i in o ti, jo g J e ru za l s sugriovdm as ja u y r a
ia p a t, ir to d l p riv a lo la ik u i jo s p a sia lin ti. J zu s p r im y g tin a i k a r to ja ,
k a d J e ru za l s su n a ik in i m as v y k s d a r prie ios k a rto s .
S6I r d a r k a r t J zu s te ig ia , k a d v is a t a i tik r a i v y k s : t ik r a i J eru za l
bu s s u g r ia u ta , b e t ta ip p a t tik r a i ir p asaulio p a b a ig a a teis. J e ru za l s ig rio v im a s , k a r t v y k s fa k ta s , tu rs b ti liu d ijim a s ir u tik rin im a s, k a d
ir a n tr o ji p ra n a y st -a p ie p a sa u lio p a b a i g ir a n tr K r is ta u s a t jim -isip ild y s.
36A p a ta la i p ra J z , ne t i k k a d n u r o d y t e n k l , b e t ta ip p a t k a d
p a s a k y t ir la ik , k a d a a n a s s u n a ik i nim a s ir a n a g a lu tin p a b a ig a v y k s .
e n k lu s J zu s n u sak , b e t la ik p a s a k v ti a tisisa k , n u ro d y d a m a s, jo g la ik a s
y r a v ie n d a n g ik o jo T v o in io je, o em je v is ie m s y r a ir tu r i lik ti p a s la p tis .
V is a i su p ra n ta m a , ko d l la ik o n v ie n a s n e tu r i in o ti. M a t, la ik o in o jim a s , k a d a k a s v y k s i , ne t ik n iek o n e p ra v e rs t , n e t b t tik r a n elaim .
J u k je i k a r ta is m o gu s ino, k a s ir k a d a jo la u k ia , b e la u k d a m a s jis d v ig u b a i k e n ia . P a v y z d iu i, p a s m e rk ta s is m irti, k o l sp ren d im a s v y k d o m a s ,
i g y v e n a n e m o n ik a s k a n ia s . J e i j^dai b t in o j, k a s ju o s i tik s J e ru za ls su g rio v im o m e tu , ir, je i jiem s b t b u v i a n k sto p a s a k y ta , k a d a
ta i v y k s , d a u g e lis j b e la u k d a m i b t m ir i b a im s, o k a i k u rie b t
ij i p ro to . o d i n e i S n u s k a i k u riu o se ko d e k su o se n ra.
J ei t a ia u ie o d ia i y r a a u te n tik i, t a i ju o s re ik t s u p ra s ti ir a ik in ti
ta p ra sm e, k a d k a ip D ie v o S n u s J zu s n e a b e jo tin a i in o jo , b e t k a ip m o ga u s Sn us, t .y . k o l g y v e n o em je, tu r jo la ik y t i p a s la p t ir n ie k a m to
n e p a s a k y ti.
37-39J zu s a ts is a k p a s a k y t i l a ik , b e t m o k in iu s sp jo , k a d v is a t a i
sta ig a v y k s , n e la u k ia n t ir n e s itik in t. T a i v y k s , k a ip b u v o v y k su tv a n u .
T v a n a s i tik o , k a i m o n s, n iek o n e n u ja u sd a m i, ra m ia i sau g y v e n o k a s d ie n s a v o g y v e n im . P a n a ia i b u s siu p a sa u lio p a b a ig a . J i a te is, n iek a m
n iek o n e n u ja u ia n t.
40K a d a n g i p a s k u tin ie ji v y k ia i a te is n e tik ta i, to d l J zu s k v ie ia ir
r a g in a b ti v is a d a p asire n gu s s u t ik t i k o sm in , o v is p irm a in d iv id u a lin p a b a ig . K ie k v ie n a s v is a d a tu r i b t i p asire n g s s to tis D ie v o a k iv a iz d o n , nes n v ie n a s n e in o n ei d ienos, n ei v a la n d o s , k a d a V ie p a ts p a a u k s
a m in y b n . O jis p a a u k ia lig o n iu s, b e t ir sve ik u o siu s; sen us, b e t ir ja u nus; k a i k u riu o s jis p a s i a u k ia n et n uo k a sd ien io d arbo.

Turinys

Mt 24,40-51 25,1-2

met du bus lauke: vienas paimamas ir vienas paliekamas; 41dvi bemalanios girnomis: viena paimama ir viena paliekama.
Ragina

rengtis

teismui

43Budkite tad, nes neinote, kuri dien js Viepats ateis. Supraskite gi tai, kad, jei eimininkas inot, kuri nakties sargyb ateis
vagis, jis budt ir neleist sibrauti savo namus. 44Todl ir js bkite
pasireng, nes t valand, ku ri nemanote, mogaus Snus ateis.
45 Kas tad yra anas itikimas ir sumanus tarnas, kuriam eimininkas
patikjo savo namikius, kad jiems duot savo metu maisto? 46Laimingas
anas tarnas, kur sugrs jo eimininkas ras taip darant. 47I tikrj,
sakau jums, jis jam patiks visas savo grybes. 480 jei anas, nedoras,
tarnas sakyt savo irdyje: Mano viepats utrunka! 49ir imt
muti savo bedratarnius, o valgyt ir gert su girtuokliais, 5to tarno
eimininkas sugr dien, kuri jis nelaukia, ir valand, kurios nesitiki,
slj perskros pusiau ir duos jam dal su veidmainiais. Tena i bus verksmas
ir dant grieimas.
Imintingos

ir

paikos

mergaits

25.
^Tuomet dangaus karalyst prilygs deimiai mergaii, kurios
pasimusios savo lempas, ijo jaunikio pasitikti. aO penkios j buvo
R y tu o s e gr d u s m a ld a v o ra n k in m is girn o m is. O ju k ir E u ro p o je
sen iau b d a v o v a r to ja m o s ra n k in s girn o s. B u v o t a ia u P a le s tin o je a n u o m et ir asilo ar m ulo s u k a m g irn /Mt 18,6/. s p jim a s b ti p asiren gu siem s
g a lio ja ly g ia i v y r a m s ir m o t e rim s.
42-43S a v o ra g in im b ti v is a d a p asire n g u s s u t ik t i p a s k u tin iu o s iu s v y kiu s J zu s p a r y k in a p a n a y b e apie r p e s tin g s a v in in k , k u ris, n u ja u sd a m as, k a d g a li s ib ra u ti n am u s v a g y s , b u d i ir n e le id ia jie m s s ib ra u ti.
P a n a ia i p riv a lo b u d ti ir k ie k v ie n a s m o gu s, k a d a p s is a u g o t n uo d v a s in i p l ik ir n u o g a lim o p ra u v im o p ra g a re . J u k n u sid j li d a lis bus
eere, d e g a n ia m e u g n im i ir siera; o t a i yrra a n tr o ji m ir t is /A p 21,8/.
L a ik y d a i s k a i iu o d a v o ro m n p a p ro iu , p a g a l k a rik a s sa rg y b a s,
k u rio s b d a v o k e iia m o s k a s tr y s v a la n d o s . T a ig i i v is o b u v o 4 d ien os ir
4 n a k tie s s a r g y b o s . P ir m o ji n a k tie s s a r g y b a p ra s id d a v o n uo 18 ir b a ig d a vo si 21 v a la n d A n tro ji-n u o 21 ik i 24. T re io ji- n u o 24 ik i 3. K e t v ir t o ji
n uo 3 ik i 6. V a g y s p a p r a s ta i sib ra u d a v o pro kiem o ar n am o sien oje p a s id a r y t s k y l . T a i n e b u v o su n ku p a d a r y t i , nes sien os, y p a k iem o , b d a v o s u lip d y to s i p a p ra s to m olio.
45-51Ir d a r k ita p a n a y b e Jzu s ra g in a b u d ti ir b ti p asire n gu s pask u tie n ie m s v y k ia m s . It a n a s eim in in k a s, ku ris, tu r d a m a s i v y k t i, p a tik i
s a v o n am u s ir n am ik iu s v ie n a m i sa v o ta rn , k a d v is a p ri i r t ir v i su s a p r p in t . D i e v a s , p a a u k s m o g em s g y v e n im u i, ja m p a tik i bei
sk iria a tlik ti k a i k u riu o s u d a v in iu s i g a n y m o p lan u o se. K aip a n a s e im in in k as, g ri s n e tik ta i, i tik im ta r n a tly g in a , o n ed o r p a sm e rk ia
ir ia u r ia i n u b a u d ia , ta ip ir D ie v a s a tsin e a m o n e s-sa v o ta rn u s. I t ik im u o siu s jis a tly g in s , p a k v ie sd a m a s d a n g au s laim ; o n ed o ru o siu s, ku rie
g y v e n im e e lg ia si ly g b t t ik r i eim in in k ai ir n e tu r t a ts a k y ti p rie t i k r j e im in in k , s k a u d ia i n u b au s, a tm e sd a m a s n uo sa v s, k a d e it p ra g a ra n , k u r y r a b aisu s b e v ilti k u m s ir a m in a s sk a u sm a s. P e r s k r o s
p u s i a u . . . ia u ria u siu b d u n u b au s. S e n o v je p a g o n y s p r a k t ik u o d a v o ios r ies iau ru m u s: p riri u k o j , p l d a v o p a s m e r k t j p u siau .
25-l J zu s p a d u o d a d a r vden p a n a y b , k a d p a a i k in t ir p a r a g in t b u d ti
ir b ti v is a d a p asiren gu siem s s to ti D ie v o a k iv a izd o m nes n ein o m e , k a d a
V ie p a ts a te is m us p a k v ie s ti a m in y b n . Panay^b im a m a i y d v e s tu v i .

Turinys

132

Mt 25,2-14

paikos ir penkios imintingos. 3Mat, paikosios, pasim savo lempas,

nepasim su savim aliejaus; 4imintingosios gi pasim su savo lempomis aliejaus induose. 50 jaunikiui utrunkant, visos pradjo snausti ir
umigo. Vidurnakt gi pasigirdo auksmas: tai jaunikis! Ieikite jo
pasitikti! 'Tuomet atsikl visos anos mergaits ir sutvark savo
lempas. sO paikosios sak imintingosioms: Duokite mums js aliejaus, nes mus lempos gsta. Imintingosios gi atsak, tardamos:
Kad kartais nepritrukt mums ir jums, eikite veriau pas pardavjus ir nusipirkite sau. 10O joms nujus pirktis, atjo jaunikis, ir, kurios buvo pasireng, jo su juo vestuves, ir durys buvo usklstos. Vliau gi atjo ir likusios mergaits. Jos sak; Pone, pone, atidaryk
mums! 120 jis, atsiliepdamas, tar: I tikrj, sakau jums, a js
nepastu. Taigi budkite, nes neinote nei dienos, nei valandos.
T ai e n t a i

14 Mat, bus taip , kaip anas mogus, kuris, ikeliaudamas, pasiauk

P a s k u tin is ir ik ilm in g ia u sia s y d v e s tu v i v e ik s m a s b d a v o , k a i ja u n ik is a t v y k d a v o ja u n o sio s n am u s ir j i k ilm in g a i v e s d a v o s i sa v o n am u s,
k u r, p a rsiv e d u s, v y k d a v o p o k y lis. Im in tin g o s ir p a ik o s m e rg a its v a iz d u o ja tik in iu o s iu s B a n y io je . V ie n i y r a ap d a ir s: jie v is a d a y r a a p s ir p in d a n g ik o m is m a lon m is, ir to d l u t ik r in t a i eis d a n g ik v e s t u v i p u o t . K it i, d e ja , g y v e n im o m a lo n u m s u v e d io ti, k a r ta is n e te n k a
d a n g ik m a lo n i , ir riz ik u o ja , je i m irtis u k lu p t n ee sa n t m alon s s to v y je ,
p a s ilik ti u d a n g a u s d u r , n e b ti le is ti d a n g ik v e s tu v i d ia u g sm .
3-4A n u o m e t y d a i n a u d o d a v o n ed id eles m o lin es lem p u te s. J a s ib in d a v o a lie ju m . P a ik o s m e rg a it s n ep ra m a t , k a d ja u n ik is g a li v lu o ti, ir
n ep asim a ts a rg a i in d e ly je a lie ja u s, k a ip t a i p a d a r im in tin go sio s.
5- 7J a u n ik is ja u n j v e sd a v o si sa v o n am u s p a p ra s ta i v a k a re ar n a k t.
M a t, ja u n o sio s n am u s jis tu r d a v o v y k t i ja u sau lei n u sileid u s. O k o l
n u v y k d a v o ir p a r v y k d a v o , p ra e id a v o k e li v a la n d la ik a s /Teis 4,10-18;
T o b 6,16; 8,19/. k a r t ja u n ik is v y k o su ja u n a ja s a v o n a m u s t ik apie
vid u rn a k ty. B e la u k ia n t, m e rg a its-ja u n o sio s p a m e rg s-p ra d jo s n a u sti ir
u m ig o .
8-10J a u n ik iu i b e a te in a n t, b u v o p a a d in to s , ir tu o ja u m si t v a r k y t i
s a v o lem p a s. P a ik io s io s p a s t e b jo , k a d j lem p o s stin g a a lie ja u s. K re ip si
ta d im in tin g sia s, k a d jo s i s a v o tu rim a ts a rg jo m s p a s k o lin t . B e t
iosios a ts is a k d u o ti, b ijo d a m a s , k a d p a sid a lin u s, g a li p r is tig ti ir v ie n o m s
ir a n tro m s. T a ig i p a ik io sio sio m s m e rg a itm s n elik o k ito s ieities, k a ip e iti
iek o ti, k u r g a l t n u sip irk ti. T a ia u , k o l n u jo ir su g ro , v is i ja u b u v o
su j v id ir d u ry s b u v o u s k l s to s . A ts im in tin a , jo g b u v o n a k tis.
- P a v la v u s io s io s p ra si leid ia m o s, b e t n eb u v o leisto s. K a d a n g i
n e d a ly v a v o v e s tu v i eisen o je, t a i ja u n ik is ja s p a la ik p aa lin m is, n e p rik la u s a n io m is prie v e s t u v i d a ly v i .
l3P a s a k s p a n a y b , Jzu s ir v l ra g in a b u d ti, k a d k ie k v ie n u m etu
b tu m e p asire n g p riim ti D ie v o p a k v ie tim e iti d a n g ik v e s t u v i p u o t .
P a n a y b tu r i d a r m istin p ra sm . Jau n ik is -K ris t s. M erga its-m o n s.
L e m p o s -tik jim a s . A li e ju s -g y v e n im o v e n tu m a s . V e s tu v i v a i s-d an gau s
d ia u g sm a s.
J zu s t s ia s a v o k a lb , p a s a k y d a m a s d a r k it p a n a y b , k u ria p rim e n a
ir p a r y k in a r e ik a l b ti p a sir e n gu s s to ti D ie v o a k iv a izd o m D ie v a s e lg iasi
su m o gu m i, k a ip a n a s e im in in k a s, ku ris, p rie i v y k d a m a s p a tik i sa v o
ta r n a m s tu r tu s, k a d jie ja is n a u d o t si, ir, ja m s u g ru s, g r in t su p a l k a n o m is. B te n t, D ie v a s d u o d a k ie k v ie n a m m o g u i em s g y v e n im e su g e b jim ir m a lo n i , k a d v is u tu o n a u d o d a m a sis p a s i e k t la im jim , k u riu o s a tid u o t D ie v u i, k a i jis p a a u k s p a s s a v e . M a t, d a n g ik o ji laim
k ie k v ie n a m s u te ik ia m a p a g a l jo p a s ie k tu s la im jim u s /Ap 22,12/.

Turinys

Mt 25,14-27

133

savo tarnus ir jiems perdav savo turtus. 15Vienam dav penkis talentus, kitam du, treiam vien, kiekvienam pagal jo sugebjim. Ir
i vyko. 16ia pat gavusysis penkis talentus, nujs, vertsi jais ir p e ln
kitus penkis. 17Panaiai tas, kuris gavo du, peln kitus du. lsO tas, kuris
gavo vien, nujs, ikas duob ir paslp savo eimininko pinig.
19 O po ilgo laiko grta an tarn eimininkas ir atsiskaito su jais.
20Ir, atjs tas, kuris buvo gavs p e nkis talentus, atne kitus penkis,
tardamas: Pone, man davei penkis talentus, irk, kitus penkis
talentus esu pelns! 21Jo eimininkas jam pasak: Gerai, aunusis
ir itikimasis tarne! Buvai itikimas mauose dalykuose, a tave pastatysiu ant dideli. eik savo pono diaugsm. 220 , atjs tas, kuris
buvo gavs du talentus, sak: P one, man davei du talentus, irk,
a laimjau kitus du! 23Jo eimininkas jam pasak: Gerai, aunusis ir itikimasis tarne! Buvai itikimas mauose dalykuose, a tave pastatysiu ant didelf, eik savo e imininko diaugsm, 240 , atjs ir tas,
kuris buvo gavs vien talent, sak: Pone, inodamas, kad esi kietas mogus; piauns, kur nejai, ir renks, kur nebarstei, 25todl, bijodamas, nujs ukasiau tavo talent emje. Va, turk, kas tavo. 260
atsakydamas, jo ponas tar: Blogasis ir tingusis tarne! inojai, kad
piaunu, kur nejau, ir renku, kur nebarsiau. 27Taigi ir tu turjai pa15T a le n ta s :s id a b rin is p in ig a s, k u ris K r is ta u s la ik a is a ta tik o 5000 d e n ar . P a n a y b e p rim e n a m um s, jo g D ie v a s ne v isu s m o nes ly g ia i a p d o v a n o ja . I p rig im tie s m o n s y r a s k ir tin g i s a v o s u g eb jim a is. V isie m s t a ia u D ie v a s d u o d a , k i e k y r a b tin a ; o k ie k v ie n a m , k ie k jis y r a p a j g u s.

16-I8D ie v a s d a u g ia u d u o d a tie m s , k u r ie y r a s u m a n s . M a t, in o , k a d
jie , k a ip a n ie e im in in k o a p s u k r u s ta r n a i, tin k a m a i p a n a u d o s g a u tu s t a le n tu s ir p a sie k s d id e li la im jim . B a ilie m s ir n e su m a n ie m s m a ia u d u o d a ,
n es ino, k a d jie y ra , k a ip a n a s e im in in k o ta r n a s , k u ris , k a d n e tu r t r p e s i , u k a s a g a u t ta le n t .
S e im in in k a s u tr u n k a s v e tu r ilg la ik . P a g a lia u g r ta , o, su g rs,
p a s i a u k ia ta r n u s ir p a r e ik a la u ja a ts is k a i ty t i i v iso to , k b u v o gav.
20-23prmieji d u , a t j , p a re ik ia , jo g g a u tu s p in ig u s le id o a p y v a r t
ir la im jo a n t r a tie k . e im in in k a s ju o s p a g iria , jie m s p a a d a p a tik s i s
d a u g d id e s n i t u r t ir p a k v ie ia p a s sa v e v a ie s. K t a i reik ia ? V isa
ta i sa k o , k a d D ie v a s k ie k v ie n m o g , k u ris i tik im a i ja m t a r n a u j a em s
g y v e n im e , s in in g a i a tlik d a m a s ja m p a tik ta s p a re ig a s ir s u m a n ia i in a u d o d a m a s ja m d u o tu s su g e b jim u s, p a g irs, a p d o v a n o s ir p a k v ie s d a n g ik v a i i d ia u g s m u . em s g ry b s y r a t i k m e n k ie k is, ly g in a n t ja s
su
d a n g ik o sio m is, n e s io s y r a b e rib s -a p im tie s ir la ik o a t v ilg iu .
24T re ia sis , m a ia u s ia i g a v u sy s is, t a r n a s p a sie lg , k a ip e lg ia si d a u g e lis
v is la ik ta r n . J is p a sl p , u k a s d a m a s em je, eim in in k o d u o t p in ig .
e im in k jis la ik o i n a u d o to ju , to d l n e tu r i jo k io n o ro n a u d o tis jo p in ig u ,
k a d p a s k u i ja m g r in t su n u o im ia is. V a iz d a s im a m a m s i k in in k
g y v e n im o . e m v a ld ia i p a v e s d a v o k iu s d a rb in in k a m s , ie ji a tlik d a v o
d a rb u s , b e t d e rlia u s d a l p a s iim d a v o s a v in in k a s . N u p la u tu s ja v u s su k lo d a v o a n t k lo jim o , i k u ld a v o , b e t d a l g r d p a s iim d a v o s a v in in k a s . I ia
p o sa k is: p la u n i, k u r n e ja i; re n k i, k u r n e b a rs te i. P ik tu s ir p a v y d u s t a r n a s g r in a e im in in k u i p in ig , b e t b e p a l k a n , ir ja u ia s i e ss te isu s.
20-27 e im in in k a s p rik i a ia m ta r n u i jo n e ig ia m n u s ite ik im ir tin g in y s t . I n e a p y 'k a n to s e im in in k u i jis n u s p ren d n e s in a u d o ti jo p in ig u .
T u o la b ia u , k a d b u v o ir tin g in y s , ir b e v e lijo a ts is a k y ti r p e s io , le id ia n t
a p y v a r t i p o n o g a u t p in ig . K a ip a n ie m s, t aip ir ia m e im in in k a s
b t d a v s a tly g in im , ta ip k a d b t la im j : ir s a v in in k a s , g a u d a m a s
p a l k a n a s , ir ta r n a s , g a u d a m a s p re m ij . K ie k v ie n a s ta ig i, k u ris i tik im a i
ta r n a u j a D ie v u i, n ie k a d a n e tu r i n u o sto li ; p rie in g a i, v is a d a ti k laim i,
n es D ie v a s a tly g in a im te rio p a i.

Turinys

134

Mt 25,27-40

vesti mano pinig pinig verslininkams, kad a, sugrs, atsiimiau,

kas mano, su palkanomis. 2SAtimkite tad i jo talent ir duokite tam,
kuris turi deimt talent. 29Mat, kuris turi, tam bus duota, ir jis turs
su kaupu; o, kuris neturi, i to bus atimta ir tai, k turi. 30Ir nenaudl
tarn imeskite laukan, tamsybes, kur bus vaitojimas ir dant grieimas.#
P a sk u tin is teismas

31 O k ai mogaus Snus, ir visi angelai su juo, ateis savo garbje,

tuomet jis atsiss savo garbs soste. i2Ir susirinks prieais j visos tautos. Ir jis atskirs vienus nuo kit kaip piemuo atskiria avis nuo oi.
Ir pastatys avis savo deinje, o oius kairje. 34Tuomet Karalius tars
tiems, kurie i jo deins: Ateikite, mano Tvo palaimintieji, paveldkite karalyst, kuri yra parengta jums nuo pasaulio sukrimo! 35Nes
buvau ialks, ir davte man valgyti; buvau itroks, ir mane pagirdte; buvau pakeleivis, ir mane priglaudte; 36 nuogas, ir mane aprengte; sirgau, ir mane aplankte; buvau kaljime, ir atjote pas mane.
37Tuomet teisieji atsakys jam, tardami: Viepatie, kada mes matme
tave ialkus, ir pavalgydinome; itrokus, ir pagirdme? 380 kada regjome tave pakeleiv, ir primme; ar nuog, ir aprengme? 39Kada
gi matme tave ligon ar kaljime, ir atjome pas tave? 40Ir atsakydamas,
28-29D ie v a s d u o d a g a u sia i m a lo n i tie m s, k u rie jo m is n au d o ja si; o i
t , k u rie n e su g eb a ar n en o ri g a u to m is m a lo n m is p a s in a u d o ti, a tim a ir
ta i, k b u v o d a v s.
30K a ip a n a s e im in in k a s, t a ip ir D ie v a s n e i tik im ir n ed o r ta r n ,
a t m s v is a s ja m s u te ik ta s m alon es, a ts tu m ia n uo sa v s, ir jis a tsid u ria
p ra g a ro ta m s y b se , k u r a m in a n e d a lia ir b e v ilti k a s sk a u sm a s.
31A m i ^ p a b a ig o j e J zu s p a s iro d y s em s m o n m s a n tr k a rt , b e t
ja u ne k a ip m o g a u s S n us-lien ia n tis A tp ir k ja s , o k a ip v is a g a lis V a ld o v a s
ir T e is ja s . J is p a s iro d y s v is o je sa v o g a rb je, a p s u p ta s a n g el ir sd s
k a ra li k a m e so ste /A p D 20,11/. E v a n g e lis ta s , tik r ia u s ia i citu o d a m a s p a tie s
K r is ta u s p a s a k y tu s o d iu s, j v a d in a K a ra liu m ; k a i k ita is a tv e ja is J zu s
sav e n u ro d o m o g a u s S n a u s titu lu ; d au g k u r ta ia u e v a n g e lijo se jis n u ro d o m a s ir D ie v o S n a u s titu lu . T iesa , k a ra lia u s t it u l J zu s sau p risk iria ,
b ei p r is ip a s ta ess k a ra liu s, teism e p rie P ilo t /Jon 18,37/.
32-33 p a s k u tin teism j su sirin ks ir stosis p rie J z v is a m o n ija j M t 10,
15; 11,2 2 .2 4 ; I 2,41-42/. i v is a m o n i v is u m a b u s s u s k ir s ty ta d v i g r u pes, ir a ts is to s-g e rie ji d ein je, o b lo g ie ji k a ir je p u sje. G e rieji ly g in a m i
su a v im is , nes a v y s y r a ram io s ir klu sn io s. B lo g ie ji gi ly g in a m i su o ia is,
nes ie ji p a p r a s ta i y r a p ik ti ir su n k ia i s u v a ld o m i.
34G eru o siu s K r is tu s -T e is ja s p a k v ie s d a n g a u s k a r a ly s t , k a d p a v e ld t d a n g ik a s g ry b e s, k u ria s T vas n uo a m i p aru o ir p a v e ld ti p a au k v is u s tu o s, k u rie y r a v e n ti ir n ep e ik tin i, k u rie j m jd i /E f 1,3-5/.
35-3D a n g i k a s T v a s p a s k y r ir p a a u k m us p a v e ld ti d a n g a u s la im
nuo p a s a u lio p ra d io s , b e t i la im m es tu rim e n u s ip e ln y ti, v y k d y d a m i
E v a n g e lij , o p irm o je v ie to je p a g rin d in s ta ty m o sa k y m : m y l ti v ir
v is k o D ie v , o s a v o a rtim k a ip p a t y s sav e. A rtim o m eil, v y k d o m a dl
D ie v o , im a s a v y je v is D ie v o s ta ty m , ir tu o p a iu u tik r in a i g a n y m
/Mt 22,3; Jon 13,35; i K o r 13,1-7/.
40K a d a n g i K r is t u je v is i esam e s u ju n g ti v ie n M istin K n /E t 4,1-16/,
ir k a d a n g i esam e d a n g ik o jo T v o s n iai, a tp ir k ti ir s ig y ti K r is ta u s k ra u ju
/E f 1,5-7/, t a i v is i esam e b ro lia i J z u je . J u k I g a n y to ja s y r a p asa k s,
k a d v is i tie, k u rie v y k d o d a n g ik o jo T v o v a li , ja m y r a b ro lia i ir sesers
/Mt 12,49-50/. O j e i 'K r i s t u s m us la ik o b ro lia is ir y r a v ie n a su m um is,
b d a m a s M istin io K n o g a lv a , t a i tu o l ab iau m es sa v o ta rp e p riv a lo m e ja u s tis
ir b ti b ro lia i ir sesers.

Turinys

Mt 25,40-46 26,1-3

135

Karalius tars jiems : I tikrj, sakau jums, ki e k kart tai padarte

vienam i i pai maiausij mano broli, man padarte. Tuomet tars ir tiems, kurie i kairs: Eikite alin nuo mans js prakeiktieji, aminj ugn, prirengt velniui ir jo angelams! 43Nes buvau ialks, ir mans nepavalgydinote; buvau itroks, ir mans nepagirdte;
43buvau pakeleivis, ir mans neprimte; nuogas, ir mans neaprengte; ligonis ir kaljime, ir mans neaplankte. 44Tuomet ir jie atsakys, tardami: Viepatie, kada mes tave matme alkstant, ar troktant, ar pakeleiv, ar nuog, ar sergant, ar k aljime, ir tau nepatarnavome? 45Tuomet jis atsakys jiems, tardamas: I tikrj, sakau
jums, kiekvien kart, kai to nepadarte vienam i it maiausij,
n man nepadarte. 46Ir eis-itie aminj k e ntjim, o teisieji
amin gyvenim.

III. J Z U S-M E SIJA S: KANIA, M IRTIS, PRISIKLIMAS

1. K A N I A

1. Sm okslas prie Jz

26.
xIr atsitiko, kad, ubaigs visas ias kalbas, Jzus tar savo mokiniams: 2 inotu, kad u poros dien yra Velykos, ir mogaus Snus
atiduodamas nukryiuoti.
Tuomet susirinko vyriausio kunigo, kuris vadinosi Kaifas, rmus
P r a g a r o b a u sm b u v o s k ir ta n u p u o lu siem s a n g ela m s. m o g D i e v a s
su k r ir p a a u k , k a d jis , g y v e n d a m a s v ie n y b je su ju o , b t la im in g as
./Prad 1-2/. T a ia u , k a d a n g i m o gu s y r a la is v a s b ti ar n e b ti v ie n y b je
su D ie v u , t a i tie , k u rie a ts is a k o b ti su D ie v u , p a t y s s a v s p asm e rk ia
p ra g a ru i. D a n g a u s la im ar p ra g a ro k a n ia y r a m o ga u s ran ko se: v is a
p rik la u so n uo jo la is v o ap sisp ren d im o .
42-45K a ip te is ie ji k v ie ia m i d a n g a u s la im , k a d a n g i a rtim o m eils
d a rb a is ro d s a v o m eil ir i tik im y b D ie vu i; ta ip n ie k a d ja i y r a a ts tu m ia mi ir p a s m e rk ia m i p ra g a ro k a n io m s, k a d a n g i g y v e n o ne D ie v u i, o sau;
k a d a n g i n e v y k d p a g rin d in io s a k y m o , b te n t, n e tu r jo m eils D ie v u i ir
m o n m s.
46K r ista u s -T e is jo ita rm b u s g a lu ti n , ir p a s k o s a m in o s. T e is ie ji
eis d a n g a u s la im , o n ed o rieji p ra g a ro k a n ia s .
26,1-2P ra d e d a m a k a n io s is to rija . P a s a k s a n a s v is a s k a lb a s /Mt 21,2326,1/, p am o k s b e i sp js b t i p asiren gu siem s s u tik ti p a sk u tin iu o siu s v y k iu s ,
J zu s p rim e n a a p ta la m s , jo g V e ly k o s ja u ia, o p rie t a i jis tu r s i s b ti
n u k r y iu o ta s . T a ig i jo k r y ia u s k e lia s ja u y r a p ra sid js. V e ly k o s -d id ia u sia y d v e n t . J i v e n ia m a n uo 14 ik i 21 N isan . P a g a l y d k a len d o ri N isa n b u v o p rim a sis m e t m nuo; a ta tik o m s s k a i ia v im u k o v o b a la n d io m n esi la ik /I 12,1-20/. v e n t p ra s id d a v o 14 N isan v a k a re .
J zu s p a sa k , jo g u d v ie j d ie n y r a V e ly k o s , v a d in a s i, jis ita i sak 13
N isan . T a i b u v o tre ia d ie n is, nes V e ly k o s ta is m e ta is ip u o l p e n k ta d ie n
/Mk 15,42; Jon 19,31/.
P r ie v e n te s v y r ia u s ia s k u n ig a s K a ifa s s u k v ie t p a s s a v e ta u to s v y r e s n iu o siu s p a s ita r ti, k tu r jo d a r y t i su J zu m i. T a i b u v o ne o ficialu s su sirin k im a s, o t ik p a s ita rim a s. T o d l jis v y k o ne o ficialio je sin ed riu m o b s tin je , k u ri b u v o p rie v e n ty k lo s , o K a ifo r m u o se. K a ifa s jo v y ria u sio
k u n ig o p a re ig a s nuo 18 ik i 36 m e t p o K r is t a u s .

Turinys

136

Mt 26,3-11

vyriausieji kunigai ir tautos seninai, % susitar suimti Jz klasta ir

nuudyti. 5Sak gi: Ne vents metu, kad nekilt maito tautoje .

2. Vais Betanijoje
60 Jzui esant Betanijoje, Simono Raupsuotojo namuose, 7prijo
prie jo moteris, neina alabastriniu brangi kvepal indu, ir, jam sdint
prie stalo, ipyl ant jo galvos. sO ivyd tai, mokiniai piktinosi, sakydami: Kam itas eikvojimas? 9Juk tai but buv galima brangiai parduoti ir duoti beturiams. 10O Jzus, tai inodamas, sak jiems: Kam
varginate i moterik? Juk ji padar g er darb man . 11Nes beturi
4-5S u sir i n k p a s K a if ta u to s v a d a i s v a rs t ne J zau s p a sm e rk im o
k la u sim , t a i jie ja u a n k s ia u b u v o n u sp ren d /Jon 11,47/, b e t jo sum im o
s ly g a s b e i g a lim y b e s . J ie n u ta r g rie b tis k la s to s ir p a g re itin ti la ik , t .y .
j su im ti ir p a s m e rk ti tu tu o ja u , d a r p rie v e n te s, k o l d a r n e b u v o su sirin k
m in ios m a ld in in k . M a t, jie b ijo jo , k a d su m u s K r is t , m in ia n e su k e lt
m a ito , k u ri ta rp e b u v o n e m a a J za u s p a se k j . N u ta r ta d v e ik t i a t sa rg ia i ir p a s la p ia , b e t g r e ita i ir a p g a u lin g a i.
6 J z u s b u v o p a k v ie s ta s v a i e s B e ta n ij p a s S im o n , v a d in a m
R a u p s u o t j. T a i v y k o e ta d ie n 9 N isa n /Jon 12,1-8/. S im o n as b u v o a rtim u o se ry iu o se su L o z o riau s eim a , ir g re i ia u s ia y r a ta s p a ts Sim o n as
F a rizie ju s , k u ris b u v o p a k v ie t s v a i m s J z M a g d a lo je /L k 7,37/.
7 V a i i m etu k a m b a r jo m o teris. J i tu r jo ra n k o se a la b a s tr i n
in d p iln b ra n g i k v e p a l . P r is ia r tin u s i p rie J za u s, a tv r in d ir k v e p a lu s iliejo J zu i a n t g a lv o s . E v a n g e lis ta s J o n a s, a tp a sa k o d a m a s v y k ,
nurodo^ jo g m in im o ji m o teris b u v o M a rija, L o z o ria u s ir M o rto s sesuo /Jon
12,3/. is v y k is }n a la b a i p an au s ta m . k u r a p rao L u k a s 7,36-50. v y k ia i
s k irtin g i, b e t m o teris tik r ia u s ia i t a p a ti. T a p a ti M a rija M a g d a lie t G a lil jo je p a te p k v e p a la is J z u i k o ja s , a p g a il d a m a sa v o n uodm es; ta p a ti
M a rija , d a b a r B e ta n ijo je p a te p a J z u i g a lv , ire ik d a m a sa v o d id i p a g a rb ir m eil. P a s y d u s b u v o p ra s ta b ra n g iu s s v e iu s p a g e rb ti, p a t e p a n t g a lv ir k o ja s k v e p ia n ia is a lie ja is. K a d a n g i eim in in k as, k a ip M a g d a lo je , ta ip ir B e ta n ijo je ios ga rb s J zu i n esu te ik , t a i ita i id rso p a d a r y ti
M a rija.
8-M arijo s p o elgis ia u k p a s m o k in iu s, o y p a p as J u d Is k a r ijo t ,
n e ig ia m v e rtin im ir n et p a s ip ik tin im /Jon 2,4-6/. K a m to k s p in ig e ik v o jim as? J u k ie k v e p a la i g a l jo b t i p a r d u o ti u k e lis im tu s d en a r , ir p in ig a i
v e r ia u tu r jo b ti i d a lin ti b e tu ria m s! /Jon 12,5/ L a ik a s b ga. D a u g
k a s k e i ia s i. B e t m o gu s s a v o siela v is a d a vna ta s p a ts . K a m to s ilaidos?
K a m ta s p in ig m ty m a s? G ird im m u rm a n t d a u g k , d a u g k u r. Ir k a s
m u rm a? D a u g ia u s ia tie, k u rie n e d a u g k u o s k iria s i n uo J u d o is k a r ijo to . O
apie J u d i d a v ik e v a n g e lis ta s J o n a s ita ip liu d ija : N e v a r g a i ja m r p jo , b e t p in ig a i, nes b u v o g o b a s ir v a g is /J o n 12,6/.
10J u d a s p rie k a i ta v o , k a lb d a m a s is su k ita is a p a ta la is, p a ty lo m is , o
J zu s, n ors ir n eg ird jo , b e t in o jo , a p ie k jie k a lb jo , ir k jie m in tijo .
T o d l jis k reip si ju o s ir liep p a lik t i M a rij r a m y b je , n e d a r y ti j a i n em alon u m o, nes s a v o p a sie lg im u j i u sip e ln ne p ap e ik im o , o v e r ia u p a g y rim o. J u k ji p a d a r g e r d a rb ja m , D ie v o S n u i. J i ire ik ja m s a v o m eil.
O m eil D ie v u i y r a v ir v is k o . A rtim o m eil i p la u k ia i D ie v o m eils. A r tim a s tu r i b ti m y lim a s ne d l sa v s, b e t d l D ie v o . A rtim o m eil t ik r u m oje y r a D ie v o m eils p a sire ik im a s io rje, /i J o n 1,1/. S a v o m eil D ie v u i ire ik iam e a rtim o m eils d a rb a is; b e t g a lim e D ie v ir tie s io g in ia i n u d ti, k a ip p a sie lg M a rija . O tie sio g in is m eils p a reik im a s D ie v u i n iek u
b d u n e p a e id ia , n ei y r a p rie in ga s a rtim o m eilei. T a ig i M a rija dl sa v o
p o le gio n e tu ri b ti p eik ia m a , b e t, p riein ga i, y r a se k tin a s p a v y z d y s v isie m s.

Turinys

Mt 26,11-16

137

js visada turite pas save, o mane ne visada turite. 12Mat, ipildama

kvepal ant mano kno, ji tai padar mano laidotuvms. 13I tikrj,
sakau jums, jog visame pasaulyje, kur tik b ebt skelbiama i Evangelija, bus pasakojama, jai atminti, ir tai, k ji padar.

3. Idavim as
14Tuomet vienas i Dvylikos, kuris vadinosi Judas Iskarijotas, nujs pas vyriausius kunigus, 15sak: K velijate man duoti, ir a jums
iduosiu j? O jie paskyr jam trisdeimt sidabrini. 16Ir nuo tada jis
iekojo progos, kad j iduot.
V a r g s ta n ia is b ei b e tu r ia is re ik ia r p in tis ir jie m s p a d ti, b e t m eil
v a r g a m s n ie k a d a n e tu ri b ti s ta to m a vdr D ie v o m eils.
12-13J zu s n a u d o ja s i p ro ga , k a d p rim in t s a v o m irt. P a s y d u s b u v o
p a p ro ty s , p rie la id o ja n t, p a te p ti m iru si j k n u s k v e p ia n ia is a lie ja is.
p a s k u tin p a ta r n a v im J z u i d a b ar, i a n k sto , a tlik o M a rija . M at, v lia u
ios p areig os j i ir k ito s m o te ry s n esu k u b o a tlik ti, nes d l a r t ja n io s v e n t s k n a s, n u im ta s n uo k r y ia u s , tu o ja u tu r jo b ti p a d ta s k a p /L k
24,1/. O ir V e ly k r y t , n ors s k u b jo p rie k a p o su k v e p a la is , k a d p a te p t
M o k y to jo k n , b e t jo ja u n erad o , nes b u v o p risik ls /Mt 28,1/.
14K o d l J u d a s Is k a r ijo ta s a p sisp ren d i d u o ti M o k y to j ? G a l jo b ti
eil p ri a s i , d l ku ri J u d a s r y o s i i d u o ti J z . B u v o go b u s /Jon 12,6/,
b lo g a s /Jon 6,71/, s a v a n a u d is . J is d jo s i p rie N a z a re to M o k y to jo , nes t i k ria u sia i tik jo s i k n ors sau la im ti. M e sij jis , k a ip ir k it i y d a i, v a iz d a v o s i k a ip p o litin ta u to s i la is v in to j , i k e lia n t j vdr k it ta u t . B ti
ta ig i J za u s m o kin iu , ir t a i vie n u i rin k tin i , leid o t u r ti v il i , k a d rnes ija n in je k a r a ly s t je ga lsi s g a u ti d id e li p riv ile g ij , in o m a , em ik a
p ra sm e. B e t k a i J zu s p ra d jo k a lb ti a p ie k a n i ir m irt, J u d u i t a i b u v o
d id elis a p s iv y lim a s , v e d s n ep a site n k in im ir n e t n e a p y k a n t . iuo
p a sin a u d o jo v e ln ia s. J is ra d o g e r d ir v J u d o sielo je. J is v e ik ir len k
J u d v y k d y t i b a is n u s ik a ltim , i d u o d a n t D ie v o n /'Jon 13,27/.
I5A p sisp re n d s J z id u o ti, J u d a s n u jo p a s v y r ia u s iu s k u n ig u s ir
ju o s k la u s, k ie k jie ja m u m o k t , je i jis i d u o t M o k y to j . S in ed rista i
p a si l 30 sid a b rin i . V ie n a s s id a b rin is - y d i k a s ek elis ar g ra ik ik a s sta te ra s -a ta tik o k e tu rie m s ro m n ik iem s d e n a ra m s. T a ig i u J zau s i d a v im
sin e d rista i p a si l J u d u i 120 d en ar . N e b u v o t a i d id elis p in ig as. s ta ty m a s
to k i su m re ik a la v o m o k ti u k ie k v ie n v e rg /I 21,32/. V a d in a s i, n et
ir si lo m u p in ig u v y r ia u s ie ji k u n ig a i siek J z p a n ie k in ti, ly g in a n t j
v e rg u i. J u d a s su y d s i ly m u su tik o . P a s i m 30 sid a b rin i ir la u k bei
ie k o jo p ro go s, k a d a sau gia i, k a ip y^dai re ik a la v o , g a l t id u o ti d ie v i k j M o k y to j .
16-i7V e ly k a s y d a i v a d in d a v o N e ra u g in t D u o n v e n te . M a t, ios v e n t s
m e tu jiem s b u v o le is ta v a lg y t i t ik n e r a u g in t d u o n , v a d in a m a s m acas
/I 12,8/ P ir m o ji N e ra u g in t D u o n d ie n a p ra sid e d a 13 N isan v a k a re . T a i
b u v o P a sire n g im o d ien a /P arasceve/. T d ie n b u ta i tu r d a v o b ti iv a lo m i,
k a d n e lik t n ieko , k a s y r a ra u g in ta . P r a d e d a n t v e n t y d a i tu r jo v a l g y t i V e ly k a v in l /Is 12,6/. 14 N isan p a v a k a r a v in lis tu r d a v o b ti
a u k o ja m a s v e n ty k lo je . J is tu r jo b ti p iln a i s v e ik a s , ne m a ia u a tu o n i
d ien ir ne d a u g ia u v ie n m et . v e n ty k lo je p a a u k o ta s a v in lis tu r jo
b ti ik e p a m a s a n t u gn ies ir s u v a lg o m a s v isa s, n e la u a n t k a u l . V a lg a n i]' tu r d a v o b ti ne m a ia u 10 ir ne d a u g ia u 20. V a k a r ie n e i v a d o v a u d a v o eim o s g a lv a . A r t ja n t iai v e n te i, a p a ta la i te ir a v o s i J z , k u r jis
y r a n u m a t s v a lg y t i V e ly k v a k a rie n . P a s te b tin a , k a d y d a i V e ly k
v e n t ir V e ly k v a k a rie n , k a d a v a lg y d a v o a v in l, v a d in d a v o tu o p a iu
v a rd u -g rk . p a s k a , lo t. p a s u a , eb r. p esah . E b r. p esa h re ik ia -p ra jim a s,
p ero k im as, is v a r d a s y d a m s tu r jo p rim in ti is to rin fa k t , k a ip D ie v o

Turinys

138

Mt 26,17-22

4. Paskutin vakarien
170 pirmj Neraugint Duon dien mokiniai prijo prie Jzaus,
sakydami: Kur nori, kad paruotume tau valgjdi Velyk vakarien?
18Jis gi tar jiems: Nueikite miest pas tok tai ir jam sakykite: Mokytojas sako: Mano metas yra arti. Pas tave darau Velyk vakarien
su savo mokiniais. 19Ir mokiniai padar, kaip Jzus buvo jiems
saks, btent, jie paruo Velyk avinl.
I d a v i k o

n u r o d y m a s

2O atjus vakarui, jis sdosi prie stalo drauge su Dvylika. 21Ir jiems
bevalgant, jis tar: I tikrj, sakau jums, vienas i js iduos mane.
22lr labai nulid, m vienas po kito jam sakyti: Nejaugi a, Viepatie? 230 jis, atsakydamas, tar: Kuris dao su manim ranka dubea n g ela i, s i s tie ji n eti m ir t E g ip tie i p irm g im i a ns, eid am i, a p le n k y d
n am u s, ta ip k a d j p irm g im ia i n e u v o /I 12,8/. ta i k o d l ir a p a ta la i,
k la u sd a m i, k u r J zu s n o ri v a lg y t i V e ly k v a k a rie n , v a r to ja o d p aska:
K u r n ori, k a d p a re n g tu m e p ask ? .
18-19J zu s p a s iu n ia a p a ta lu s pas ja m g e ra i p a s ta m m o g , k a d
p ra n e t , jo g n ors p a s j v a lg y t i V e ly k v a k a rie n . E v a n g e lis ta s n e m in i a n o m o ga u s v a rd o . D a u g k a s m an o , sp ja , k a d t a i b u s b u v s e v a n g e listo M o rk au s t v a s /M k 14,51/. M o kin iai, k u riu o s J z u s p a siu n t p a re n g ti
V e ly k v a k a rie n , b u v o P e tra s ir J o n a s /L k 22,8/. ie du m o k in ia i p aru o
v is a , k a s b u v o re ik a lin g a ritu a lin e i V e ly k v a k a rie n e i, k u rio s m etu b u v o
v a lg o m a p a a u k o ta s a v in lis. A ts im in tin a , k a d y d a i d ien sk a i iu o d a v o ,
p ra d e d a n t n u o v a k a ro .
2,,V e ly k v a k a rie n y^dai p ra d d a v o v a lg y t i sa u lei n u sileid u s. E v a n g e lis ta s J o n a s n u ro d o /Jon 18,18/, k a d J zu s V e ly k a v in l b u s v a lg s P a siren g im o dien os v a k a re . I ia sek a, k a d J zu s V e ly k v a k a rie n v a lg
d ien a n k sia u , b te n t, k e tv ir ta d ie r /14 N isan/, o y d a i p e n k ta d ien .
K a ip t a i ia ik in ti? iu o k la u sim u esam e p la ia u ra L ie t. E n c. v o l. 22,
100-102. N o rs a u to ria i v a i r i a i aikins,, t a ia u m u m s a tro d o , jo g p a ti p a tik im ia u s ia n u o m o n y r a se k a n ti. F a r iz ie ja i g r ie ta i la ik y d a v o s i leg a lin io
V e ly k v e n tim o la ik o . P a g a l ju o s V e ly k a v in lis tu r jo b t i v a lg o m a s
14 N isa n v a k a re . B e t s a d u k ie ja i, k a i V e ly k o s i p u ld a v o p e n k ta d ie n , v e n t
n u k e ld a v o eta d ien , ir V e ly k a v in l v a lg y d a v o ne 14, o 15 N isan ,
t .y . p e n k ta d ie n v a k a re . J zu s b u s la ik sis le g a lin io la ik o , to d l V e ly k
v a k a rie n v a lg k e tv ir ta d ie n 14 N isan v a k a re . S d o s i u m
v ie ta s p rie sta lo . M at, y d a i p rie s ta lo ne sd d a v o , b e t g u l d a v o a n t k a irio
ono, r a n k a p asirm a n t p a g a lv li . P a s k u tin v a k a rie n Jzu s v a lg su
a p a ta la is, ir jie b u v o v isi.
21V a k a rie n s e ig o je J z us a ts k le id id a v im o p a s la p t. T a i b u v o s p jim a s, o i d a v ik u i p a s k u tin m alon , k u rio s jis, d e ja , neprim .
22K r is ta u s s p jim a s, k a d v ie n a s :. j j id u o s, s u ja u d in o ir n u li d in o
a p a ta lu s. J iem s b u v o su n ku suvokt:., k a ip t a i g a l t v y k t i. T o d l v ie n a s
po k ito k reip s M o k y to j , k la u sd a m i, k u ris g a l t i d rs ti t a i p a d a ry ti.
N e d rsd a m i v ie n a s k it t a r t i, k ie k v ie n a s b e v e lijo k la u s ti apie sav e: N e ja u g i t a i a, V ie p a tie ?
23J zu s a ts a k o , jo g j i d u o sis, k a ip P s a lm is ta s y r a p ra n a a v s /Ps
41,10/, ta s a i, k u ris tu o m e tu d a su ju o d u b e n y je d u o n . A p a ta la m s to k s
a ts a k y m a s n e b u v o a ik u s. M a t, ir k it i d a su J z u m i d u b e n y je d u o n .
T o d l J o n a s, P e tro p a r a g in ta s, p a p ra M o k y to j , k a d a ik ia i n u ro d y t
k u ris ess i d a v ik a s . /Jon 13, 24-26/. T a d a J zu s ja m p asa k : T a s a i,
k u ria m a, p a d a s , p a d u o siu k s n . T a i b u v o J u d a s Is k a r ijo ta s . P a y m tin a , k a d y d a i, v a lg y d a m i, im d a v o k sn iu s p irta is ir p a s id a y d a v o
b e n d ram e d u b e n y je .

Turinys

Mt 26,23-28

139

nyje, tasai mane iduos. 24mogaus Snus, tiesa, pasialina, kaip apie
j parayta, bet vargas tam mogui, per kur mogaus Snus iduodamas. Jei anas mogus nebtit gims, jam bt geriau. 250 Judas, kuris
buvo j beiduods, atsiliepdamas, tar: Nejaugi a, Mokytojau? Sako
jam: Tu pasakei.
Eucharistijos

steigimas

260 jiems valgant, Jzus, pams duon ir atkalbjs palaiminim,

lau j ir, duodamas mokiniams, sak: Imkite, valgykite: tai yra
mano knas. 27Paskui, pams taur ir padkojs, dav jiems, sakydamas: G erkite i jos visi, 28nes tai yra mano, naujosios sandoros, kr au24T v o y r a to k ia v a lia , k a d J zu s p a sia lin t , t .y . m irt . Jis tu ri, k a ip
p ra n a a i y r a ip ra n a a v , p a lik ti sa v u o siu s, k e n t ti, m irti, b e t p ris ik e lti
ir g r j t i p a s T v /Ps u ; I z 53/. T a ia u ta s , k u ris j iduos, p a d a ry s b a is
n u s ik a ltim , t a ip k a d ja m b t geriau , j e i jis n e b t gim s. J u k ge ria u
n e g im ti, n egu, gim u s, a m in a i p r a ti p ragare!
K a ip k it i a p a ta la i, t a ip ir J u d a s sa v o ru o tu k la u s ia M o k y to j , n e ja u g i
jis b t i d a v ik a s . T a ig i J u d a s p rie v iso k ito n iek in gu m o ju n g ia d a r ir
a k ip l i k v e id m a in y s t , ro d v d a m a s is k it a p a ta l a k y s e ly g b t n ieku
d ta s. A ts a k y d a m a s J u d u i, J zu s n a u d o ja e b ra ik isireik im o form :
vdetoje a ts a k y k i T a ip , t a i tu! sako: T u p a s a k e i . T a i n e tie sio g in is, b e t te ig ia m a s a ts a k y m a s . Jo p ra sm y r a N e a, b e t t u p a ts
s a k a i ir p ris ip a sti! A tid e n g im u s i d a v y s t s ir s p jim a s i d a v ik o n eb u v o
t a i p a p ra s ta s i sk a u d a n io s irdies isilie js n u sisk u n d im a s, b e t v e r ia u
g a ile stin g a s sp jim a s v isie m s, b e t p irm o je eilje i d a v ik u i,
V a k a r ien s m etu : j a i e in a n t g a l /L k 22,20; 1 K o r 11,25/, Jzu s
v y k d o ta i, k b u v o a d j s , a p ie k b u v o a p a ta la m s p a k a r to tin a i k a lb j s
/Jon 4, 7-14; 6, 26-66/. b te n t, s te ig ia E u c h a r is tij . P a m s n era u g in to s
d u o n o s, a tk a lb jo p a d k o s m a ld , la u d u o n , d a v p o g a b a l l a p a ta la m s ra n k a s, ta rd a m a s: Im k ite , v a lg y k ite : t a i y r a m an o k n a s . Ir v y k o ,
k a d an ie d u o n o s g a b a l lia i, k u riu o s a p a ta la i la ik sa v o ra n k o se, ja u n eb u v o
d u o n a, b e t jo k n a s. J o d ie v i k a s od is, k a ip a n u o m e t i ta r ta s ra u p s u o ta jam : N o riu , b k n e s u te p ta s !* p a d a r j s v e ik , ta ip d a b a r d u o n a -tap o
jo k n a s. Ir isip ild jo o d ia i, p a s a k y t i K a fa r n a u m o sin a go g o je ,
D u o n a , k u ri a d u o siu , y r a m an o k n a s /Jon 6,51/.
27- P a s k u i im a ir v y n o ta u r s a v o ra n k a s. A tk a lb a padkos m ald .
D u o d a m o k in ia m s i taurs g e rti ir sako: G e rk ite i jo s v is i, nes ta i y r a
m ano, n au jo sio s san d o ro s, k r a u j a s . . . Su iais o d ia is ta u r je b u v o ja u
ne v y n a s , o J za u s v e n ia u s ia s k ra u ja s . J zu s p a b r ia , k a d is E u c h a ris tijo s k r a u ja s y r a iliejam as n a u ja ja i s a n d o ra i p a t v ir t in t i b ei m o n ijo s
nuodmms a tle is ti, o tu o p a iu m onm s i g a n y m la id u o ti. K a ip sen o ji
-ig a n y m o p a a d -s a n d o ra ta r p D ie v o ir Izra e lio b u v o p a t v ir t in t a a u k o ja m a tn a k ra u ju , ta ip n a u jo ji ig a n y m o v y k s m o san d o ra y r a p a t v ir tin a m a K r is ta u s k r a u ju , k u ris b u v o ilie ta s m irta n t a n t k r y ia u s , ir ku ris
n u o la t iliejam as E u c h a r is tijo s a u k o je a n t a lto ri . P lg I 24,8. E u c h a r is tija ta ig i n ra v ie n t ik v e n ta v a k a rie n , k a ip k a i k a s n d ien b a n d o
te ig ti, bet y r a t ik r o ji a tp e rk a m o ji K r is ta u s au ka; n ra ta ip p a t v ie n t ik
m em o riale sacrificii c ru cis-a tm in im a s k r y ia u s a u k o s , bet y r a tik r o ji
a u k a , k u ri la ik o a t v ilg iu p ra n o k o k r y ia u s a u k ; nes p a s k u tin je v a k a r ie n je, s te ig ia n t E u c h a r is tij , K r is ta u s k r a u ja s ja u t ik r a i isiliejo ir to lia u
isilie ja k ie k v ie n v . M ii eig o je. K r is ta u s o d ia i u d a u g e l* re ik ia
s u p ra s ti u v is g a u s v b . N ra t a ig i rib o ja n tis isireik im as, b e t v e ik ia u
a p ib e n d rin ta s p a s a k y m a s: u d a u g y b . K r is tu s , tie s a , jn ir ir s a v o k r a u j
iliejo u v isu s. T a ia u ne v is i jo a u k a p a s in a u d o ja . m o g u s^ y ra la isv as:
jis ga li p riim ti, b e t gali ir a tm e s ti K r is ta u s a tp e r k a m j a u k . in o m e, k a d
b u v o ir y r a m o n i , k u rie a tm e ta D ie v ir K r is t , o tu o p a iu a ts ir a n d a

Turinys

i 4o

Mt 26,28-35

jas, iliejamas u daugel nuodmms atleisti. 280, sakau jums, nu o dabar a nebegersiu ito vynmedio vaisiaus iki tos dienos, kai j, nauj,
gersiu su jumis savo Tvo karalystje.

5. spjim as Petrui
30Ir, atkalbj padkos giesm, ijo Alyv kaln. 81Tnomet Jzus
sako jiems: inakt jus visi manimi pasipiktinsite. Nes parayta: Itiksiu piemen, ir isiblakys kaimens avys. 320 po to kai prisikelsiu,
pirma js atsirasiu Galiljoje. Petras gi, atsakydamas, tar jam:
Jei ir visi tavimi pasipiktint, a niekuomet nepasipiktinsiu. 34Jzus
jam sak: I tikrj, sakau tau, i pai nakt, pirma negu gaidys
pragys, tu tris kartus isiginsi mans.# 35Petras jam sako: Net jei turiau su tavim mirti, a neisiginsiu tavs. Taip kalbjo ir visi mokiniai.

ir a lia j o la id u o ja m o ig a n y m o . K r is ta u s k r a u ja s n en u p la u n a i j n u o d m i . in o m e ta ip p a t, k a d y r a to k i , k u rie y r a n e v e r t i K r is ta u s k r a u jo
a u k o s. T o k ie , k a ip s p ja v . P a u liu s, u s ip e ln o ne ig a n y m , b e t v e r ia u p a s m e rk im /i K o r 11,29/. I ia a i ku , k o d l K r is tu s ir e v a n g e lis ta i
n a u d o jo o d iu s u d a u g e l , o ne u v is u s . K la id in g a i to d l k a i k u rie
te o lo g a i v e r ia u v d su s, ir le id ia s u p ra sti, b k K r is tu s ne t ik siek ,
k a d jo k r a u ja s b irt visie m s n u o d m i a tle id im o la id a s , b e t ir p a d a r , jo g
tik r a i jis ta p o n u o d m i a tle id im a s v.siem s.
29P ask u tin v a k a rie n y r a p a v e ik sla s d a n g ik v a i i /Mt 8 ,11: 22,1/.
K r is tu s ja u n esiv a iin s em je, b e t jis v a iin sis su a p a ta la is an ose d a n g i k o se va ise /L k 22,15/.
30-31 y d a i V e ly k v a k a rie n b a ig d a v o , s u k a lb d a m i ar p a g ied o d a m i
p a d k o s giesm es, v a d in a m a s H a le i. T a i b u v o p sa lm s 1 1 3 -1 1 8 . P r a d e d a n t
v a k a rie n b d a v o s u k a lb a m a 1 1 3 -1 1 4 p sa lm s, o b a ig ia n t-i 1 5 -11 8 . P lg .
T a lm u d , p esa ch in 10,7/. V a k a r ie n o ficia lia i u b a ig u s , J zu s su m o k in i a is
b u v o b eein s A ly v Icaln, k u r p a p ra s ta i p ra le is d a v o n a k t. P rie iein an t
ta ia u , jis sp jo m o k in iu s ir a sm e n ik a i P e tr , jo g jie v is o to a k iv a iz d o je ,
k a s v y k s t n a k t, p a sim e si ir j a p le isi /Jon 13,36; L k 22,31-34/. s p dam as ta ia u jis n u ro d o , jo g t a i v y k s , nes ta ip p ra n a o b u v o ip ra n a a u ta
/Z a ch 13,7/.
32sp j s a p a ta lu s , k a d jie s u v o k t sa v o silp n u m , J zus ju o s s k a tin a
n e p ra ra s ti vdlties. M at, v is a i tr a g e d ija tu ri v y k t i, nes to k ia y r a T v o v a lia ir ta ip p ra n a y r a i a n k sto n u s a k y ta , b e t jie tu r i a ts im in ti, k jis
ja u a n k s ia u b u v o jie m s p a sa k s, jo g jis p risik e ls i n u m iru si ir, p ris ik ls, v l jiem s p a s iro d y s , b u s su ja is K a i jie p a sia lin s i J e ru za l s ir s u g r G a lil j , jis te n a i a ts ira s p irm a j ir ju o s su tik s.
33-35P e tr a s , a ts ilie p d a m a s M o k y to jo sp jim , u tik r in a , k a d , jei ir
v is i j a p le ist , jis to n ie k a d a n ep a d a rys; n e t, je i re ik t ir m irti, jis lik s
su ju o . Jzu s, k re ip d a m a sis P e tr , su li d esiu p rim e n a ja m , jo g n e i rin t
jo p rim y g tin o u tik rin im o , i n a k t p rie b a ig ia n tis tr e ia i n a k tie s s a rg y b a i, t .y . p rie t r e i v a la n d r y to , jis n e t tris k a rtu s jo isigin s. T r e io ji
n a k tie s s a r g y b a p a p ra s ta i b d a v o v a d in a m a g a id io g ie d o jim o s a r g y b a
g a llic in iu m , k a d a n g i ta m e la ik e g a id ia i p a p ra s ta i p ra d e d a g ie d o ti.
P e tro is ig y n im o la ik n u ro d o , n a u d o d a m a sis liau d ies k a lb jim o b d u ,
b te n t, p a g a l g a id io g ie d o jim , o ne p ag al k a rin i s a r g y b k e itim si, k a ip
ro m n a i n u ro d y d a v o la ik . P e tra s b u v o n u o ird u s, b e t silp n a s. Jis^ p a ts
n esu v o k , k ie k siek jo r y t a s , ir k a ip to li jo jo silp n u m a s. K i t i a p a ta la i,
se k d a m i P e tro p a v y z d iu , ir jie te ig b ei tik in jo jo n eap leisi.

Turinys

Mt 26,36-41

141

6. Getsem anyje
36Tuomet jis ateina su jais k, vadinam Getsemani, ir taria mokiniams: Pasdkite ia, kol a, nujs, tenai pasimelsiu. 37Ir, pasims
Petr ir abu Zebediejaus snus, jis m sielvartauti ir nuogastauti. 38Tuomet sako jiems: Mano siela pertekusi lidesiu iki miriai. Pasilikite
ia ir budkite su manim. 39Ir, kiek pajs, parpuol knipsias, melsdamasis ir sakydamas: Mano Tve, jei galima, teatstoja nuo mans
taur; taiau ne kaip a noriu, bet kaip tu. 40Paskui sugrta pas
mokinius ir juos randa bemieganius, ir jis taria Petrui : Taip js negaljote pabudti su manim n vienos valandos? Budkite ir melskits,
kad nepatektumte pagund. Dvasia, tiesa, yra vali, bet knas silp-

3eP a lik s v a k a r ie n b u t, J zu s n uo Sion o k a ln o n u sileid o em y n , p e r jo K e d ro n o ta r p e k l ir p a sie k A ly v k a ln o p a p d je e s a n t k , in o m

G e tse m a n i v a rd u . ia jis p a p ra s ta i p ra le is d a v o su m o k in iais n a k t. T a i g i
i vdeta J u d u i, i d a v ik u i, b u v o g e ra i p a s ta m a . G e t s e m a n i yna
su d tin is e b ra ik a s od is; g a th -s p a u s tu v a s ir em a n im -a ly v o s. V a d in a si,
te n a i b u v o a ly v o m s s p a u s ti sp a u s tu v a s . I ia ir p a v a d in im a s G etsem an i.
D a r ir ia n d ie n to je v ie to je a u g a a ly v m e d ia i. K r ik io n y s v is a d a i
v ie t b ra n g in o . J a u 380 m. ia b u v o p a s t a t y t a b a zilik a . io s b a zilik o s
liek a n o s b u v o a tr a s to s 1891 m. N d ie n ia s to v i k it a p u o n i b a z ilik a .
37-3SA t j s v ie t , k u r p a p r a s ta i jie p ra le is d a v o n a k t, J zu s liep ia
m o k in iam s ten p a s ilik ti. O p a ts , p asi m s su s a v im tris a rtim ia u siu s a p a ta lus, b te n t, P e tr , J o n ir J o k b , Z e b ed ie ja u s sn us, a ts ito lin a k ie k
n u o al, k a d p a sim e lst . P a sim su s a v im a rtim ia u siu s a p a ta lu s , k ad
jie , k u rie b u v o jo d ie v i k o s g a rb s liu d in in k a i a n t T a b o ro k a ln o /Mt 17,1-2/,
d a b a r b t ir jo m o g ik o silp n u m o k a n io s a k iv a iz d o je s te b to ja i. Jis
p r is ip a s ta , jo g i g y v e n a tie s io g m irtin s ie lv a r t , b te n t, jis y r a to k s , k a d
g a ls i a u k ti m irt. R a g in a m o kin iu s, k a d jie b u d t su ju o , ir ta ip p a le n g v in t ja m k a n i .
39P a j s k e lia sd e im t m e tr /L k 22,41/ n uo tr ij a p a ta l , Jzu s, s u k n iu bs a n t em s, p ra d e d a m elstis! m o g ik o s p rig im tie s sa v a im in is p rie in im asis k a n ia i ir m ir ia i v e ik ia J z tie k , k a d jis n e i tv e ria n ep ras T v ,
je i g a lim a , a tito lin ti n uo jo k a n io s ta u r , b et p rid u ria , jo g y r a p asiren gs
v y k d y t i T vo v a li , n e i r in t k ie k t a i ja m t u r t k a in u o ti.
J zu s tris k a rtu s n u tra u k ia m a ld ir g r ta p rie tr ij m o k in i . T a i,
k jis i g y v e n o tu o m etu d v a s in ia i ir fizin iai, p ra o k o m o gik o p a j g u m o
rib a s. M a t, b d a m a s D ie v a s , jis in o jo ir k a n io s b a isu m ir d rau g e jo s d a lin
n esek m in gu m . Jis tro k o , p a k il s a n t k r y ia u s , v isu s p a tr a u k ti p rie sav s,
b e t d rau g e in o jo , k a d d a u g e lis n uo k r y ia u s n usigr, ju o b o d sis, ir d a u ge liu i jis n eb u s ig a n y m u i, o v e r ia u p a sm e rk im u i. N e m o n ik o sk au sm o
p risl g ta s, k re ip ia si T v , p ra y d a m a s paguodos; jis jo s iek o ta ip
p a t p as m y lim ia u siu s sav o m o k in iu s. Jis p a k a r to tin a i g r t a prie j , k a d
j a rtu m a s s u te ik t ja m k ie k a tv a n g o s jo s ie lv a r te . R a d s ju o s m ie g a n iu s, p r ie k a i ta u ja p irm o je e ilje P e tru i, k a d n e p a j g ia b u d u ti su ju o , P e tra s ju k a d jo lik ti ir b ti su ju o ik i m irtie s /Mt 26,35/, 0 v a d a b a r n e p a j g ia n v a la n d o s p a b u d ti su juo.
J zu s ra g in a a p a ta lu s b u d ti ir m e lstis, nes, je i jis -D ie v o S n u s-igy v e n a t o k m o g ik o s p rig im tie s silp n u m , ta i tu o la b ia u jie p riv a lo tu r ti
p rie a k is s a v o silp n u m ir b u d ru m u , a p d a iru m u b ei m a ld a ste n g tis g a lin ti
s a v e a ts is p ir ti n eiv e n g ia m o m s p ag u n d o m s. J is p u ik ia i in o , k a d jie y r a
p iln i ge r n or, b e t silp n i s a v o k n i k a p rig im tim i: j s ie la - v a li, b e t k n a s
p iln a s s ilp n y b i . Jie p riv a lo to d l b u d ti, k a d n e p u lt p a g u n d , ir m elstis, k a d , p a te k u s p a g u n d , D ie v a s s tip r in t ir g a lin t a ts is p irti p a g u n d o m s /Mt 6,13/.

Turinys

142

Mt 26,42-50

nas. 42Vl, antr kart nujs, meldsi, sakydamas: Mano Tve, jei
ioji negali praeiti, kad a jos negeriau , tebnie tavo va lia ! 43Ir, atjs, vl rado juos mieganius, nes j akys buvo mieguistos. 44Ir paliks
juos, trei kart nujs, meldsi, kartodamas tuos paius odius. 45Tuomet grta pas mokinius ir jiems sako: Miegokite jau ir ilskits. tai
prisiartino valanda, ir mogaus Snus iduodamas nusidjli rankas.
46Kelkits, eime! tai atjo tas, kuris mane iduoda.

7. Jzus suim am as
47Ir jam dar tebekalbant, tai atjo Judas, vienas i Dvylikos, ir
su juo didel minia su kalavijais ir v z dais, nuo vyriausi kunig ir tautos
senin. 48Idavjas gi buvo davs jiems enkl, sakydamas: Kur pabuiuosiu, tai tas yra: j suimkite. > 49Ir, tuojau prijs prie Jzaus,
tar: Sveikas, Mokytojau! Ir j pabuiavo. 50O Jzus tar jam: Priet e liau, ko atjai? Tuomet, pripuol, nutvr Jz rankomis ir j sum.
42J zu s in o jo , k o k ia y r a T v o v a lia , b e t jis leid o, k a d m o g ik o ji
p rig im tis ja m e p a s iro d y t v is o j e s a v o j g o je , p rie in d a m a si k a n ia i ir b g d a m a n uo m irties, n e t ir ta d a , k a i p a b g ti n e b u v o g a lim a , iu o J zu s i ry k ino n e t i k s a v o m o g ik , b e t ir s a v o d ie v i k p rig im t. M a t, m o g i k a i p r ig im ia i p r ie ta ra u ja n t v is a sa v o j g a , jis n k i e k n e d v e jo d a m a s p a j g k a r to ti: N e m an o , b e t ta v o , T v e , teb n ie v a lia ! V a d in a s i, jis p a j g p a k ilti
v ir m o g ik o s p rig im tie s, ir g a l jo j p a l e n k ti d ie v i k ja !.
A p a ta la i n e p a j g a ts is p irti m iegu i. J a k y s m erksi, ly g k o k s svo ris
b t slg s j b la k s tie n a s ir ja s len k s m e rk tis. P a o d iu i re ik t v e rs ti:
j a k y s b u v o su n k io s , t .y . su n k ia i va ld o m o s: m erksi, n e i rin t p a s ta n g
ja s la ik y t i a tv e r ta s .
46T r e i k a r t su g r s p as m o kin iu s, k a d a n g i jo a g o n ija G etsem a n i ja u
b u v o b a ig ta , g a l jo a p a ta la m s s a k y ti: D a b a r g a lite ja u m ie g o ti ir ilstis.
J s b u d jim a s m a n ja u n eb e re ik a lin g a s. K a n io s ta u r ja u im u gerti: ji
ja u y r a m ano ra n k o se. M a t, i d a v ik a s ja u ia p a t. K i t i e g ze g e ta i ios e ilu t s o d iu s s k ir tin g a i a ik in a . J ie m ano b k J zu s ir k a r t a p a ta lu s
b a ria , k a m jie m iega. Jie v e r ia : J s v is te b e m ie g a te ir ilsits?!
46K a i J u d a s su gru p e s in e d rist i:: s a r g y b in i b u v o b e p risia rtin , tu o m et J zu s p a a d in o tris a p a ta lu s ir g ro p rie k it m o k in i , k a d v is
a p a ta l a k iv a iz d o je s to t p rie i d a v ik ir jo s u im ti a t ju siu s y d u s.
V y r ia u s i k u n ig ir ta u to s sen i n ta r n a i ir s a rg y b in ia i, v a d o v a u ja m i
J u d o Is k a r ijo to , g in k lu o ti k a la v ija is ir la d zo m is, a tv y k o G etsem an i, k a d
ia n ie k a m n e m a ta n t ir n eg ird in t, n a k tie s ^ram ybje su im t Jz . Juos
a tly d jo ro m n k a ri d a lin y s /Jon 17,12/. ie ji g re i ia u s ia i b u v o p a si sti
sau g u m o su m e tim ais, v y r ia u s ia m k u n ig u i p ra a n t.
48-46j u d a s b u v o su sita rs su s in e d rista is, k a ip j i e , a tv y k u s G etsem an i,
g a l si a tp a in ti J z . B u v o ju k n a k tis , o J zu s ra d o si ta r p a p a ta l . R e ik jo ta d b ti tik rie m s , k u ris y r a J zu s. J u d u i n e b u v o su n k u a tp a in ti
M o k y to j . Jis to d l sak sin e d rista m s, jo g , a t ju s v ie t , jis p a sv e ik in si s
M o k y to j , j p a b u iu o d a m a s . ita s bu s e n k la s, k a d t a i J zu s, ir j jie tu r i
su im ti. P a s y-dus tu o m e t b u v o p riim ta , k a d m o k in ia i b u iu o t m o k y to ju i
ra n k , o k a i k u ria is a tv e ja is p a b u iu o t ir v e id . P a b u i a v o gr.
k a te file t e n ireik s a v o m eil: a p k a b in o ir p a b u ia v o .
50J zu s i d a v ik i k p a b u ia v im a ts a k o v e ln iu sp jim u . Jis j k la u sia: P rie te lia u , ko tu ia? iu o k la u sim u J zu s k v ie ia J u d a p s ig a lv o ti,
k o jis a t jo , k jis daro, k a d s u p ra s t sa v o elgesio b a isu m . K a i k u rie
ta ia u e g ze g e ta i te k s t k ita ip a ik in a . P a g a l ju o s J zu s, ja u a p sisp re n ds b ei p asiru o s k e n t ti, s k a tin a J u d v y k d y t i sa v o i d a v ik i k d a rb .
P r ie te lia u , v y k d y k , k o esi a t js! .

Turinys

Mt 26,51-58

*43

51Ir tai vienas i buvusi su Jzumi, itiess rank, isitrauk savo kalavij ir, smogs vyriausio kunigo tarnui, nukirto jam aus. 52Tuomet
taria jam Jzus: Grink kalavij atgal jo viet, ne s visi, kuri e griebiasi kalavijo, nuo kalavijo sta. 63Ar manai, kad a negaliau prayti savo Tv, ir jis man duot vir dvylikos legijon angel? 64Taigi
kaip isipildyt Ratai, jog tai p turi vykti? 55An valand Jzus sak
minioms: Kaip prie plik ijote su kalavijais ir vzdais, kad mane
suimtumte! Kasdien sddavau ventykloje, mokydamas, ir nesumte
mans. 560 visa tai vyko, kad isipildyt prana Ratai. Tada visi
mokiniai, palik j, pabgo.

8. T eism e prie sined rium

570 kurie sum Jz, nuved j pas vyriausij kunig Kaif, kur
buvo susirink Rato inovai ir seninai. 58Petras gi sek j i tolo iki
51M a ta s m in i, k a d vdenas i a p a ta l sm o g v y r ia u s io k u n ig o ta rn u i
k a la v iju , n u k irsd a m as ja m aus. E v a n g e lis ta s J o n a s p a b r ia , k a d t a i b u v o
P e tra s , ir k a d ta rn a s , k u r P e tra s itik o , v a d in o si M a lk u s /Jon 18,10/.
52_5i j g Zus su d rau d P e tr , s a k y d a m a s n e v a r to ti kalavdjo, nes k a la v ijo
n a u d o jim a s v is a d a y r a p a v o jin g a s , o iu o a tv e ju b u v o b e re ik a lin g a s. Jzu s
p rim en a , k a d jis p a ts le n g v a i g a l t a p sig in ti, p a n a u d o d a m a s sa v o d ie v i k
g a li . B e t jis n o riai p a sid u o d a y d ra n k a s, nes la is v a i p risiim a k a n i .
T okia ju k y r a T v o v a lia . T a ip a p ie j b u v o n u s a k p ra n a a i. R e ik ia ta d ,
k a d jis k e n t t , m irt ir p ris ik e lt . M a t, k a n ia a tp irk s m o n ij ; o, p r isik e ld a m a s i n u m iru si j , la id u o s d v a s in ir fizin p risik lim a m in a m g y v e n im u i tie m s, ku rie tik s j. P e tro p a sie lg im a s b u v o p a v o jin g a s , nes jg o s
p a n a u d o jim a s ia u k ia a ts a k y m j g a , o tu o p a iu s ta to p a v o ju n ti.
n ir y d a i g a l jo le n g v a i ia p a t i u d y ti a p a ta lu s . sp d a m a s P e tr ,
Jfzus n e tiesio g in ia i d aro a liu z ij a tsik e rin im o s ta ty m , k u ris g a lio jo p as
yd u s, v a d o v a u ja n tis p rin cip u : a k is u a k , d a n tis u d a n t /Irn 11,16 ;
T eis 1,6; 2 K a r 12,9/.
A n
v a l a n d tu o m etu , k a i J zu s, su im ta s, s to v jo p rie
s a v o su m ju s. J is p ra b ilo a t ju siu o siu s, p rik id a m a s, k a d jie ijo p rie
j g in k lu o ti, ta r tu m jis b t k o k s p lik a s; d rau g e p rim in , jo g k a sd ien vie a i
m o k v e n t y k lo j e , g a l jo ta d tu o m e t su im ti, n e sig rie b ia n t g in k l . ia
p a s ta b a Jzus: i vie n o s p u ss p a b r ia s a v o n e k a ltu m , o i k ito s-p rik i a sin e d rista m s j k la s tin g u m .
59J zu s d a r p rid r, jo g , n e i rin t y d k la stin g u m o , jis ir d a b a r g a ljo i v e n g ti sum im o, b e t to n ed aro , nes y r a p a s iry s k e n t ti, k a d a n g i
to k ia y r a T vo v a lia ir ta ip p ra n a y r a i p ra n a a u ta . K p ra n a a i n u sak
a p ie k e n ia n t J a h v s T a r n /Iz 53,12/, d a b a r isip ild o ja m e . T o d l sin e d r is ta i n e tu r i jo k io p ag rin d o d id iu o tis, b k sa v o k la s tin g u m u y r a p a sie k
la im jim . E v a n g e lis ta s p rid u ria , jo g a p a ta la i, m a ty d a m i, k a d J zu s p a s id u o d a su im a m a s , p a sk u b o m is p asialin o , b ijo d a m i, k a d y d a i n e su im t ir j .
57 y d a i J z n u v e d p as v y r ia u s i k u n ig K a if . T en b u v o s u a u k ta s
sin ed riu m as, t .y . v y r ia u s io ji ta u to s ta r y b a . R o m n a i p rip a in o y d a m s
ta m tik r te is in savdvald. J v y k d v y r ia u s ia s k u n ig a s d rau g e su sin ed riu m .
N o rm a lia i sin ed riu m as p o s d ia u d a v o v ie n o je i sali p rie ventyddos.
B e t, k a d a n g i b u v o n a k tis , o n a k t v e n t y k la b d a v o u d a r y ta , t a i sin e d riu m a s t e is t i J z su sirin k o p a s K a if . K a ifo r m a i ra d o si v a k a rin je
Sion o k a ln o p u s j e , n e to li n u o ten , k u r J zu s v a lg p a s k u tin V elyTk v a k a rien . P rie a tv e d a n t p as K a if , Jzu s b u v o n u v e s ta s p irm a m a p k la u s in jim u i p a s b u v u s v y r ia u s i k u n ig A n /Jon 18,13/. T a i v y k o g re iia u s ia i
p a tie s K a ifo s a k y m u , k a d p a g e r b t A n , k u ris b u v o jo u o vis, ir k a d tu o
p a iu la im t la ik o su sirin k ti sin ed riu m u i.
58P e tra s , p a d r sin ta s ir p a s k a tin ta s a p a ta lo Jon o /Jon 18,15/, ry o s i
s e k ti M o k y to j i p ask o s, k a d p a m a ty t , k u o v is a b a ig sis. Jie a b u su Jon u

Turinys

144

Mt 26,58-66

vyriausiojo kunigo rm ir, js vid, sdjo su tarnais, nordamas

pamatyti, kaip baigsis. 39Vyriausieji gi kunigai ir visas sinedriumas iekojo neteisingo liudijimo prie Jz kad j pasmerkt miriai, 60bet
nerado, nors prisistat daugelis neteising liudinink. Pagaliau gi du,
ij priekin, 61tar: itas sak: A galiu sugriauti Dievo ventykl
ir per tris dienas j atstatyti. 62Tuomet vyriausias kunigas, atsistojs, tar jam: Nieko neatsakai, k itie liudija prie tave? 63Jzus
gi tyljo. Tada vyriausias kunigas sak jam: A saikdinu tave gyvuoju
Dievu, kad mums pasakytumei, jei tu esi Kristus, Dievo Snus. f>4Jzus
jam t aria: Tu pasakei. Bet, sakau jums, netrukus jus ivysite mogaus Sn sdint Galybs deinje ir ateinant dangaus debesyse. G5Tuomet vyriausias kunigas perpl savo drabuius, tardamas: Jis piktodiavo. Kam dar reikia mums liudytoj? tai dabar girdjote piktodiavim! 66Kaip jums regisi? O jie;, atsakydami, tar: Vertas mira t jo ik i K a ito r m . J o n u i ta r p in in k a u ja n t, nes jis tu r jo ten ai p a s ta m ,

P e tra s g a l jo e iti v id , t .y . r m k iem . js, a tsisd o ir sd jo su

ta r n a is p rie u gn ies, la u k d a m a s, k o l visa baigsis.
s ta ty m a s re ik a la v o /Sk 35,30; A t 17,6/, k a d n v ie n a s n e b t p a s m e rk ta s, je i jo n u s ik a ltim a s n ebus p a liu d y ta s b e n t d v ie j liu d in in k . ta i k o dl ia p ro g a sin e d riu m as iek o jo liu d in in k p rie K r is t , k a d g a l t j p a s m e rk ti, k a ip i a n k sto b u v o a p sisp ren d .
60L iu d in in k p rie K r is t a tsira d o d a u g, b e t j liu d ijim a i n esu ta r , ir
b u v o p e rd a u g a ik ia i m elagin gi.
P a g a lia u a ts is to jo p rie sin e d riu m d u liu d in in k a i, k u rie su ta r sa v o
liu d ijim e . Jie k a ltin o J z , b k jis te ig s g a ls s u g ria u ti v e n t y k l ir j
a t s t a t y t i p er tris dien as. J ie t a ia u n e te isin g a i p e r d a v ne t i k J za u s m in t,
b e t n e t ir p a iu s jo o d iu s ik reip . M at, J zu s a n u o sa v o p a s a k y m u ,
kury c itu o ja J on as 2,19 -22, tu r jo m in ty je ne v e n t y k l k a ip p a s ta t , o
S in a g o g k a ip S .T . ig a n y m o san d o ro s liu d y to j . J zu s sp jo , k a d , p ris ik e ld a m a s i n u m iru si , jis a n t b a ig u sio s s a v o m isij S in ag o go s, ik ild in s
N .T . B a n y i . T a ig i a n u o p a s a k y m u J zu s k a lb jo apie s a v e p a t, apie
sa v o m ir t ir p risik lim . Jo m irtis a n t k r y ia u s b u v o d rau g e S in a g o g o s
m irtis; o jo p risik lim a s b u v o jo ste ig to sio s n a u jo s B a n y io s p ra d ia .
L iu d in in k a i t a ia u ne t i k m in t n e te is in g a i s u p ra to ir p e rd a v , o ir jo
p a s a k y tu s o d iu s k la id in g a i p a c ita v o . M a t, J zu s n esak: A s u g ria u siu , b e t s u g ria u k ite . N e J zu s, b e t p a t y s y d a i, n u u d y d a m i J z ,
s u g rio v s a v o S in ag o g .
62-83P a r o d y m n e p a k a n k a m u m a s ir J za u s tydjim as p riv e r t K a if
k la u s ti p o p rie sa ik a , k a d p a s is a k y t , a r jis la ik s sa v e M esiju ir D ie v o S n u m i ar ne. T e ig ia m a s a ts a k y m a s tu r jo b ti p a k a n k a m a p rie a s tis j p a s m e rk ti, k a ltin a n t p ik t o d ia v im u p rie D ie v , k a d a n g i b d a m a s m o gu s
s a v in a s i d i e v i k u m b ei s ta to sa v e ly g iu su D ie v u . J au a n k s ia u y d a ifa i'izie ja i k a ltin o j p ik t o d ia v im u ir n o rjo u m u ti /Jon 8,18; 18,33/.
'Oficialiai ir po p rie sa ik a p a k la u s ta s, J zu s a tsa k , p areik d a m a s,
jo g p a ts K a ifa s p a sa k , k a s jis ess, b te n t, M esijas ir D ie v o S n us. J i s
g e ra i in o jo , k a d to k s jo a ts a k y m a s tu r jo re ik ti ja m p a s m e rk im m iria i.
B e t jis ju k a t jo ta m , k a d liu d y t t:.es, k a d a p s ire ik t ess M esijas, k a d
k e n t t , m irt ir, p risik e ld a m a s, a tn e t i g a n y m . S in ed rista m s t a ia u
jis p rim e n a ir ju o s s p ja , k a d d a b a r jie j g a li te is ti ir p a s m e rk ti, b e t a teis
m e ta s, k a d a jie j i v y s a n tr k a rt , o tu o m e t jis a te is ir p a s iro d y s sa v o
d ie v i k o je g a rb je, k a d te is t ju o s :.r v isu s k itu s /Mt 25,31-46; D a n 7,
13-14/.
65-eeK a ifa s p asie k , ko tik jo s i. J za u s a ts a k y m , jis la ik p ik t o d ia v im u . P a s ip ik tin im o en k la n , jis p erp l s a v o d r a b u /P rad 37,29/.
s t a t y m a s re ik a la v o m irties b a u sm s tiem s, k u rie d rsd a v o s a v in tis d ie v ik a s
s a v y b e s , n e tu r d a m i ta m p a g rin d o . T o k ia b a u sm b d a v o ta ik o m a p ra n a am s, k u rie to k ia is sa v e la ik , b e t tik r u m o je n e b u v o D ie v o p a a u k ti

Turinys

Mt 26,67-75

145

ties. e7Tada jie spiaud jam veid ir mu kumsiais; o kiti kirto

per skruostus, sakydami: Pranaauk mums, Kristau! Kas yra tas,
kuris tave ugavo?

9. Petras i sigina Jzaus

690 Petras sdjo lauke, kieme. Prie jo prisiartino viena tarnait,
sakydama: Ir tu buvai su Jzumi Galiljieiu. 70Bet Petras usigyn
vis akivaizdoje, tardamas: Neinau, k sakai! 710 jam ieinant
tarpvart, kita pamat j ir sako ten esantiems: it as buvo su Jzumi
N azaretieiu. 72Jis ir vl neig, prisiekdamas: A nepastu to mogaus. ,30 tuoj po to ten stovjusieji, prij, sak Petrui: Tikrai ir
tu esi i j, nes ir tavo tarm iduoda tave. 74Tuomet jis m keiktis
ir prisiekinti: A nepastu to mogaus.)) Ir netrukus pragydo gaidys.
75Tada atsimin Petras Jzaus pasakym: Pirma negu gaidys pragys, tu tris kartus mans isiginsi. Ir, ijs laukan, graudiai
verk.

/A ti8 ,2 o / . K a ifa s ta d i k ilm in g a i p a re ik ia , jo g jo k i liu d in in k d a u g ia u n e re ik ia , k a d a n gi J zu s p ik t o d ia v o , ir to d l v ie n d l io y r a p a sm e rk tin a s.

Jis k re ip ia s i sin e d ristu s ir o ficialia i ju o s k la u sia , k o k io s jie y r a n uom ons.
O jie a ts a k , k a ip K a ifa s la u k : J is v e r ta s m irties!
87K a i sin e d riu m as p a sk e lb , k a d J zu s ess p a s m e rk ta s m irti, tu o m e t
p ra sid jo jo n iek in im a s ir k a n k in im a s . V ie n i sp ia u d ja m v e id , k it i m u,
o d a r k iti, ty io d a m ie s i, p ri j i u p a k a lio k ir to p er sk ru o stu s ir k la u s
k a d sp t , k a d a n g i d jo si p ra n a u , k a s j u g a v o .
69 v y k o , k a ip J zu s b u v o sp js P e tr /Mt 26,34/. Jis isig y n M o k y to jo . P e tr u i b e s d in t su v y r ia u s io k u n ig o ta r n a is p rie ugn ies, v ie n a i t a r n a i i j a tp a in o ir ja m p rik io , k a d jis e ss v ie n a s i J z a u s m o k in i .
7()A i k u , m e rg a it s m e sta s P e tr u i k a ltin im a s ia u k v is su sid o m jim .
P e tra s isig a n d o ir d a u g n e g a lv o d a m a s p areik , jo g ta r n a it s te ig im a s ja m
y r a n e su p ra n ta m a s, nes y r a n e p a g rsta s.
71P a n e ig s ta r n a it s k a ltin im , P e tra s r y o s i p asialin ti: b e t t a r p v a r ty j e k it a ta r n a it j a tp a in o ir m tv ir tin t i, k a d jis tik r a i ess J zau s
m o k in y s.
72P e tra s , k a ltin a m a s, p a te k o p a n ik . Jis m n eigti, k e ik d a m a s ir
p risiek in d a m a s, jo g n e p a s t s M o k y to jo i N a za re to .
,3B e t te n s to v ju s ie ji, gird d a m i j k a lb a n t g a lile jie ti k a ta rm e , s itikin o , k a d tik r a i b si s v ie n a s i J z a u s se k j , n es t a i ro d o ir jo ga liljie ti k a ta r m . J u k J zu s b u v o i G a lil jo s ir jo m o k in ia i d a u g u m o je b u v o
g a lil jie ia i. G a lil jie i ta rm s k y r s i nuo J e r u z a lie i g o m u rin i b a lsi
ita rim e.
74 ta r im u i b e i k a ltin im u i v is d id ja n t, P e tra s u s isp y r s n eig. B e t
ia p a t p ra g y d o g a id y s . E v a n g e lis ta s M o rk us p a s te b i, jo g t a i b u v o a n tra s
g a id io p ra g y d im a s /M k 14,72/. V a d in a s i, ta i b u v o t a r p k e tv ir to s ir p en k to s
v a la n d o s r y to .
76G a id io p ra g y d im a s p rim in P e tr u i K r is ta u s sp jim , k a d , p irm a
n eg u g a id y s pragy^s, jis tris k a rtu s jo isigin sis. v y k o , k a ip K r is tu s b u v o
p a sa k s, n ors P e tra s b a n d u tik r in ti, k a d t a i jo k iu b d u n e v y k s . D a b a r
P e tra s p a m a t ir sitik in o ess silp n a s ir n u sid j lis m o gu s. P a s k u b o m is
jis ijo p ro v a r tu s ir, n u j s n u o al, g r a u d ia i p ra v ir k o , a p g a il d a m a s
isig y n im o k a lt .
to

Turinys

Mt 27,1-8

146

10. T eism e prie Pilot

Jzus

vedamas

pas

Pilot

27.
*0 atjus rytui, vyriausieji kunigai ir tautos seninai tarsi prie
Jz, kad j nuudyt. 2Ir, j suri, nuved ir perdav valdytojui Pilotui.
Idaviko

mirtis

3Tuomet Judas, kuris j idav, matydamas, kad jis pasmerktas,

susigraus, nune atgal trisdeimt sidabrini vyriausiems kunigams ir
seninams, 4tardamas: ((Nusidjau, iduodamas nekalt krauj.# O jie
sak: Kas mums? Tu inokis. 5Ir, mets sidabrinius ventykloje, jis
pasialino ir, nujs, pasikor. 60 vyriausieji kunigai, pam sidabrinius,
sak: Nevalia clti juos ventyklos lobvnan, nes tai yra kraujo umokestis.#
'Pasitar gi, nupirko u juos puodiaus lauk ateiviams laidoti. 8Todl
27-1S in ed riu m a s ja u b u v o n a k t p a sm e rk s J z m iria i. B e t s t a t y m as n eleid o , k a d k a s n ors b t p a s m e rk ta s a n t g r e it j ir d a r n a k t /A p D
i , t 8/. D l to jie i n a u jo su sirin k o r y te ir p a k a r to tin a i bei o ficia lia i p a sm e rk
J z m iria i.
2R o m n a i leid o y d a m s te is ti sa v u o siu s p a g a l j s ta ty m . T a ia u
p a sm e rk im o m ir ia i a tv e ju ro m n ai re z e rv a v o sau teis sp ren d im p a t v ir tin t i ir v y k d y ti. J u d ja nuo 6 m e t p o K r . p rik la u s S irijo s p ro v in c ija i,
ir b u v o v a ld o m a p ro k u ra to ria u s /Jon 18,38/. T u o m e tu p ro k u ra to riu m i
b u v o P o n tiju s P ilo ta s. P ro k u ra to riu s p a p ra s ta i g y v e n d a v o C e z a r jo j e , b et
d id e sn i v e n i m etu p e rsik e ld a v o g y v e n t i J e ru za l je , k a d a sm en ik a i
k o n tro liu o t t v a r k ir sau g u m , e sa n t d id e lia m m a ld in in k su p l d im u i
v . M ieste. J e ru za l je p ro k u ra to riu s a p s is to d a v o a rb a E ro d o r m u o se,
a rb a A n to n ijo s p ily je , k u ri b u v o p rie p a t v e n ty k lo s . T u o m etu P ilo ta s
b u v o a p sisto j s A n to n ijo s p ily je . ia y d a i p e n k ta d ie n io ryd a tv e d
J z , k a d P ilo ta s p a t v ir t in t j sp ren d im , k u riu o J zu s p a s m e rk ia m a s
m ir ia i .
S id a b rin ia i, g a u ti u M o k y to jo i d a v im , n ea tn e J u d u i n ei d ia u g sm o ,
nei n au d os. P riein g a i, a tn e ja m su s ig ra u im , k u ris n u ve d j b e v ilt i k u m ir sav d u d y b . G al J u d a s, id u o d a m a s J z , siek t ik g a u ti p in ig , ir v is a i n e g a lv o jo , k o k io s bu s vdso to p ask o s. V lia u gi, p a m a ts,
k a d p a s k o s b u v o tra g i k o s , p a ju to t o k s in s g r a u im , k a d p u o l
n e v ilt ir b a ig g y v e n im s a v i u d y b e .
4- 5P r ie n u s i u d y m a s J o d a s n u jo pas sin ed ristu s, k a d g r in t jiem s
p in ig u s g a u tu s u i d a v im . O k a i sin e d rista i jo p ris ip a in im , jo g ja u ia si n u s ik a lt s id u o d a m as n e k a lt m o g , cin ik a i a ts a k , k a d t a i jo
re ik a la s , jis su p a n ie k a sv ie d p in ig u s a n t em s ir ijs n u o al p a sikor .
6 v e n ty k lo s lo b y n a n n e v a lia b u v o d ti n e v a ria s a u k a s / A t 23,19/.
S in e d rista i p am J u d o n u m estu s p in ig u s. B e t, k a d a n g i t a i b u v o k a in a
s u ly g ta u K r is ta u s id a v im , sid a b rin ia i p a g a l s t a ty m b u v o n eva r s,
to d l n eg a l jo b ti d e d a m i v e n ty k lo s i d . R e ik jo ta d ju o s su n a u d o ti
k a m n ors k ita m .
'P a s ita r , sin e d rista i n u sp ren d u tu o s p in ig u s n u p irk ti em s s k ly p ,
ir ji p a n a u d o ti k a p in m s la id o ti s v e tim a lia m s. J ie n u p irk o k o k io t a i p u o d ia u s la u k , k u ris ra d o si p rie G eh en o s sln io, B lo g o P a ta r im o k a ln o p a p d je, p ietu s n uo m iesto . T en b u v o p a k a n k a m a i m olio p u o d a m s d ir b ti
/Jer 18,2/. T en b d a v o la id o ja m i a te iv ia i ir sv e tim a lia i /4 K a r 23,5/.
V liau ^ i v ie t a b u v o p ra d ta v a d in ti K r a u jo L a u k a s -a ra m a i k a i H a k e ld a m a h . is v a r d a s b u v o d u o ta s, k a d a n g i la u k a s b u v o n u p irk ta s u p in igus, u k u riu o s J u d a s i d a v M o k y to j . T ris d e im t sid a b rin i b u v o K r is ta u s k r a u jo k a in a.

Turinys

Mt 27,8-19

147

anas laukas iki ios dienos yra vadinama Kraujo Laukas. Tuomet
isipild, kas buvo itaip pasakyta per prana Jeremij: Ir pam
trisdeimt sidabrini, kainuotojo kain, sulygt i Izraelio sn, 10ir
juos atidav u puodiaus lauk, kaip man Viepats yra skyrs.
J z u s

p a s

P i l o t

U0 Jzus atsistojo prie valdytoj. Ir valdytojas klaus j, tardamas:

yd karalius esi tu? Jzus gi tar: Tu sakai. 12Ir, kai vyriausie ji

kunigai bei seninai j kaltino, jis nieko neatsak. 13Tuomet Pilotas sako
jam: Ar negirdi, kiek prie tave liudija? 14Ir jis neatsak jam n
vien od, taip kad valdytojas labai stebjosi.
150 vents metu valdytojas paprastai paleisdavo miniai vien i
kalini, kurio jie pageidaudavo. 16Turjo gi tuomet ym kalin, vadinam Barab. 17Taigi, esant jiems susirinkus, Pilotas paklaus juos:
Katr norite, kad jums paleisiau: Barab ar Jz, vadinam Krist?
18Mat, jis ino jo, kad jie j i pavydo yra dav. 190 , kai jis sdjo teismo
9-10C itu o ja m a d v i p ra n a y st s s u ju n g to s v ie n , b te n t, Z a ch a rijo
1 1 , 1 2s ir J e rem ijo 18,2; 19 ,1; 22,6-7/. E v a n g e l i sta s, citu o d a m a s, m in i t ik
J e rem ij , nes jis b u v o ym esn is ir in o m e snis p ra n a as.
S in e d rista i, iau u s ry tu i, v l su sirin k o , k a d fo rm a lia i p a s m e rk t
J z , k a ip to r e ik a la v o s ta ty m a s . P o to a tv e d j p a s P ilo t , k a d is p a t v ir t in t ir v y k d y t j sp ren d im , k a ip to r e ik a la v o ro m n statym iai.
P r is ta t J z P ilo tu i, y d a i jo a k iv a iz d o je k a ltin o j ne re ligin iais, b e t v e r ia u p o litin ia is m o ty v a is . J ie teig , b k jis d d sis k a ra liu m i, k u rs t s
m on es, g a ls s u k e lti m a it p rie rom n us. Ig ird s k a ltin im u s, v a ld y to ja s
p a k la u s J z , ar jis t ik r a i la ik s s a v e k a ra liu m i. J zu s, a ts a k y d a m a s ,
n en eig ia, b e t, y d a m s p ra stu stiliu m i, a ts a k o d v ip ra s m i k a i. T u s a k a i ,
k a s re i k ia , ne a, b e t t u ir k it i t a i te ig ia . T a ia u , k a ip s k a ito m e p as
e v a n g e lis t J o n 18 ,3 1, J zu s ra m in a P ilo t , n u ro d y d a m a s, k a d n eess
p o litin is v a ld o v a s , ir k a d jo k a r a ly s t n ra i ios em s: n ra p o litin ,
b e t d v asin .
i2-i4 jjtn s y d k a ltin im u s ir P ilo to k la u sim u s J zu s n e a tsa k . Jis
ty l jo , ir jo ty l jim a s b u v o ik ilm in g a s liu d ijim a s jo n e k a ltu m o ir n e ly g s ta m a s ro d y m a s jo k iln u m o . P ilo ta s ste b jo si, k a d J zu s n esiteisin o. B e t
jis te is in g a i s u p ra to jo ty l jim , ir sitik in o , k a d jis y r a n e k a lta s.
15K a d a n g i V e ly k o s p rim in y d a m s ta u to s i la is v in im i E g ip to , ta i
R o m o s v a ld y t o ja i ios v e n t s p ro g a p a le isd a v o v ie n i k a lin i , ku rio
y'd v isu o m en p ra y d a v o .
16T u o m e tu b u v o k a lin im a s p a g a rs j s n u sik a lt lis, m o g u d y s B a ra b a s /Mk 14 ,7 /.
i7-isP ilo ta s, b d a m a s s titik in s, k a d J zu s y r a n e k a lta s , b a n d k a ip
n ors j p a le isti. V e ly k o s b u v o ia p a t, o V e ly k p ro g a p a p ra s ta i p a le isd a v o
v ie n i k a lin i . K re ip s i ta d su sirin k u siu s y d u s ir kla u s, k u rio jie n o r t , k a d jis p a le ist V e ly k proga: J za u s ar m o g u d io B a ra b o ? P ilo ta s
in o jo , k a d J zu s b u v o p a g a rs j s ir tu r jo t a u to je p a s e k j , to d l b u v o
b e v e ik tik r a s , k a d m in ia p a p ra y s p a le isti N a z a re to M o k y to j , o ne B a ra b .
D e ja , v y k o k ita ip . M at, te n su sirin k u si m in ia b u v o s in e d rist ran ko se.
T a u to s sen i n ai m i n i b u v o s u k u rs t ir p ale n k , k a d r e ik a la u t J zu i m irties. T a ig i, k a i P ilo ta s leid o {p asirin kti Jz ar B a ra b , m in ia m r e ik a la u ti, k a d p a le ist B a ra b , o J z n u k r y iu o t .
1
E v a n g e lis ta s priduria., k a d P ilo to a p sisp re n d im , geria u , nusistatym r
p a le isti J z su stip rin o jo m o n o s p ra y m a s. M a t, ji a n n a k t tu r jo
y p a tin g sap n : s a p n a v o J z ir d l jo sap n e d a u g k e n t jo . R o m n a i, k a ip
v is i p a g o n y s, b u v o p rie ta rin g i: tik jo sap n am s ir b u rta m s /A p D 13,6/.
m o n a P ilo t apie sa p n p a in fo r m a v o p er v ie n i k a ri k i ar a u k t j
v a ld in in k . J i p ra, k a d jis n e d a r y t n iek o p ik t a J zu i, n es ess n e k a lta s,
ir to d l j n u b a u sd a m a s g a l jo u s itr a u k ti d ie v k e rt . T o n eb n ie

Turinys

Mt 27,19-30

soste, jo mona atsiunt pas j, sakydama: Tenebnie nieko tarp tavs

ir ano teisiojo. Nes a sapne dl jo iandien daug kentjau.
20O vyriausieji kunigai ir seninai tikino minias, kad prayt Barabo, Jz gi praudyt. 210 valdytoj as, atsiliepdamas, sak jiems: K atr
i dviej norite, kad jums paleisiau: Jie gi tar: B arab . 22Pilotas
jiems sako: K tad turiau daryti su Jzumi, vadinamu Kristumi?
Jie visi taria: Tebnie nukryiuotas ! 230 jis pasak: K gi bloga
jis padar? Bet jie dar labiau auk, sakydami: Tebnie nukryiuotas! 240 Pilotas, matydamas, kad nieko nelaimi, bet smyis tik dar
didja, pams vandens, nusiplov minios akivaizdoje rankas, tardamas:
A esu nekaltas dl io teisiojo kraujo. Js atsakysite. 25Ir, atsiliepdama, visa minia sak: Jo kraujas ant ms ir ant ms vaik! ^Tuomet jis paleido jiems Barab, o Jz, nuplaks, atidav nukryiuoti.

U . Jzus ijuokiam as ir er k iais vainikuojam as

27Tuomet valdytojo kareiviai, nusived Jz pretorium, surinko
prie jo vis kohort. 28Ireng j, jie apsiaut j purpuriniu apsiaustu
29ir, nupyn i erki vainik, udjo jam ant galvos ir jo dein spraud nendr. Paskui, priklaupdami prie j, tyiojosi i jo, tardami:
Sveikas, yd karaliau! 30Ir, spiaudydami j, pam nendr ir mu
n i e ko ta r p ta v s ir a n o te is io jo lo t. n ih il tib i et iu sto illi: n ep risid k
jo k iu b d u p rie a n o te is io jo p a s m e r k im o .
2o_22Minia, s u k u r s ty ta ir p rig r sin ta s in e d rist , re ik a la v o , k a d b tii
p a le is ta s B a ra b a s , o ne J zu s. T u o m e t P ilo ta s , k re ip d a m a sis m in i,
k la u s , k tu r t d a r y t i su J zu m i. J'.s tik jo s i, k a d m in io je a ts ir a s i m o n i, k u rie p ra y s p a s ig a il ti N a za re to M o k y to jo . D e ja , a ts a k y d a m i, jie
vdsi a u k ir r e ik a la v o j n u k r y iu o ti.
23P ilo ta s ste b jo s i to k iu m in io s n u s is ta ty m u . J is d a r k a r t k reip si
ju o s, k la u sd a m a s: K gi p ik ta jis y r a p ad a rs, d l ko tu r t b ti n u k r y iu o tas.* A ik u , P ilo ta s siek g e lb ti J z , b e t lusi m in ia g r m o jo ir
a u k , re ik a la u d a m a , k a d b t n u k r y iu o ta s .
24V a ld y t o ja s , m a ty d a m a s , k a d jo p a s ta n g o s p a le isti J z n e su la u k ia
m in io je p ritarim o ; p rie in g a i, j t ik la b ia u s iu tin a , b ijo d a m a s m a ito , o
ta ip p a t b ti a p s k s ta s cieso riu i /J o n 18,12/, n en o ro m is r y o s i p a te n k in ti
y d r e ik a la v im , leisd a m a s j n u k r y iu o ti. B e t p rie t a i p a p ra va n d e n s
ir, n u sip la u d a m a s ra n k a s, p areik n eess k a lta s d l io te isio jo m o ga u s
n u u d y m o , p rim in d a m a s y d a m s , jog v is a k a lt k r in ta a n t j . P a s te b tin a ,
k a d a n u o m etu , k a ip y d a i , ta ip ir p a g o n y s, p r a k t ik u o d a v o ra n k nusip lo v im u ire ik ti s a v o n e k a ltu m d l vien o ar a n tro asm en s p asm e rk im o
/ A t l 2 j,6 ; P s 26,6/.
25 y d a i, a tsilie p d a m i, p iln a i p risim a ts a k o m y b u J za u s n u u d y m ,
ir ta i ne t ik k a ip in d iv id a i, b e t ir k a ip v is a t a u ta , au k d a m i: Jo k ra u ja s
teb n ie a n t m s ir a n t m s vaik!
26M a ta s su m in i, k a d P ilo ta s liep n u p la k ti J z , b e t n e p a a i k in a k o d l.
P a a i k in a e v a n g e lis ta s J o n a s 1 9 ,1 -1 5 . T ik r u m o je P ilo ta s , s a k y d a m a s n u p la k ti J z , siek j i g e lb ti . J is m an, k a d m in ia, p a m a iu s i J z n u p la k t , tu o p a s ite n k in s , ir n e re ik a la u s j n u u d y ti.
27V a ld y t o ja s tu r jo s a v o asrnen:.n s a r g y b . K a r e iv ia i, s k ir ti v a ld y t o jo
a p sa u g a i, b u v o v a d in a m i p re to ria n a is. M a t, v a ld io s r m a i v a d in o si p re to riu m ; to d l r m s a r g y b in ia i v a d in o si p re to ria n a is. J e ru za l je v a ld io s
r m a i b u v o A n to n ijo s p ily je , k u ri ra d o si prie v e n ty k lo s , iau r. K o h o r t a
k a rin is v ie n e ta s , su sid ed s i 600 k a ri ir v a d o v a u ja m a s k a rin in k o , k u ris tu r jo trib n o t itu l . P rie J z a u s su sirin k o g re i ia u s ia i n e v is i 600 k a re iv i , b e t v is i k o h o rto s k a ria i, k u rie tu o m e tu ten b u v o .
28-30K a r e iv ia i b u v o g ird j apie Jzi, tik r ia u s ia i i sin e d rist , k a d jis

Turinys

Mt 27, 30-37

149

jam per galv. 31Ir, kai pasityiojo i jo, num nuo jo apsiaust, apvilko j jo drabuiais ir j nuved nukry iuoti.

12. Su kryiumi ir ant kryiaus

320 ieidami sutiko mog kireniet, vardu Simon. jie privert
neti jo kryi. 33Ir, atj viet, vadinam Golgota, kuri yra vadinamoji Kaukols vieta, 34jie dav jam gerti vyno sumaiyto su tulimi,
b e t, kai paragavo, jis nenorjo gerti. 350 j nukryiav, pasidalijo jo
drabuius, mesdami burt, 36ir, atsisd, sergjo j tenai. 37Vir jo galvos
udjo jo apkaltinimo ura: itas yra Jzus, yd karalius.
la ik s s a v e k a ra liu m i, e ss y d a s n a cio n a lista s. T o d l n a u d o ja si p roga,
k a d i jo p a s ity io t . N u p la k , jie j a p s ia u t p re to ria n o rau d o n u p lo siu m i
ta r tu m t a i b t p u rp u r i n is k a ra li k a s a p sia u sta s. O a n t g a lv o s ja m u s p a u d i e rk i n u p in t v a in ik , ly g ta i b t k a r a li k a k a r na. P a g a lia u
d ein r a n k sp rau d n en dr, ta r tu m ta i b t v a ld o v o sk e p tra s. ta i
jrd k a ra liu s! D a b a r p rie j jie k la u p s i ir, tj^iodam iesi, s v e ik in o , sa k y d a m i:
S v e ik a s , y^d k a ra liau ! P a s k u i, p a m n en dr, m k ir s ti ja m p er g a lv ,
k a d e rk i d y g lia i g ilia u sm ig t , la b ia u s k a u d in t , d a u g iu a s u k r u v in t .
T o k J z: su m u t , in ie k in t , k r u v in , m o g n e p a n a -P ilo ta s p r is ta t
y d m in iai, ta rd a m a s: ta i m ogus! J is tik jo s i, ka d , i v y d j to k ,
y d a i n u rim s, jo p a sig a ils, n ereik a la u s, k a d b t n u k r y iu o ta s . D e ja ,
y d ia u ru m a s b u v o d id esn is, n egu P ilo ta s g a ljo s iv a iz d u o ti.
31K a i P ilo ta s , m o gu s e g o ista s ir b a ily s , n en o ro m is ir n u sip la u d a m a s
r a n k a s n u silen k y d re ik a la v im u i ir a tid a v K r is t n u k r y iu o ti, k a re iv ia i ji v l a p v ilk o jo d ra b u ia is, ir, u d j ja m a n t p e i k r y i , i v e d
n u k r y ia v im o v ie t .
K a r e iv ia i v e d J z n u k r y ia v im o v ie t . J is jo n ed a m as su n k
k iy i . J o j g o s b u v o b e ise n k a n io s. T o d l im tin in k a s , b ijo d a m a s , k a d
J zu s g a ls n e p a j g ti n u e iti ik i m irtie s v ie to s, su s ta b d p a k e liu i s u tik t
s v e tim a l v y r , Sim o n , a te iv i K ire n jo s , ir j p riv e r t p a d ti J z u i n eti
k r y i . Sim o n as su sa v o eim a v lia u ta p o y m s k rik io n y s , y p a b u v o
in o m i ta r p p irm j k r ik io n i du jo sn s A le k s a n d ra s ir R u fu s /Mk
15,21/.
3N u k r y ia v im o v ie t a ra d o si k e le t im t m e tr a ts tu n uo m iesto ,
iau r. T a i b u v o apie 10 m e tr a u k io k a lv a . J i tu r jo k a u k o l s i v a izd ,
to d l b u v o v a d in a m a : lo t. c a lv a riu m , arm . g u lg u th a , o gr. g o lg o th a , liet.
k a u k o l .
34P a s m e rk tie sie m s m ir ti a n t k r y ia u s b d a v o d u o d a m a g e rti v y n o s u m a iy to su k a rtu m y n a is, k a d p a le n g v in t k a n ia s , k u rio s tu r jo b ti n e m o n ik o s /P a t 31,6/. E v a n g e lis ta s k a rtu m y n u s v a d in a tu l im i /Ps 69,22/
M a t, tu l is p a p ra s ta i la ik o m a sim b o liu k a r ty b s . J zu s, p a r a g a v s ir p a in s, k a d ta i y r a g rim a s sk a u sm u i s u m a in ti, a ts is a k ge rti. J is b u v o
p a s iry s p a k e lti v is sk a u sm , k o k s jis b e b t , ir k o k m o g ik o s jg o s
g a li p a k e lti.
3Prie p r ik a la n t a n t k r y ia u s , k a r e iv ia i iren g J z , j a p n u o g in d a m i.
T a ip b u v o p r a s ta n u k r y iu o ti, k a d n u k r y iu o ta s is d a r d a u g ia u k e n t t
n u o sau ls ir n uo v a b z d i . N u k r y iu o to jo d r a b u ia i te k d a v o k a re iv ia m s ,
k u rie v y k d y d a v o n u k r y ia v im . J za u s tu n ik a a p a tin is r b a s b u v o
n u m e g z ta , ir b u v o i v ie n o g a b a lo . T o d l k a r e iv ia i m e t b u r t , k u ria m j
is d ra b u is tu r jo t e k t i /Jon 19,23-24/.
30K a i J zu s b u v o p r ik a lta s p rie k r y ia u s ir k r y iu s p a k e lta s a u k ty n ,
k a re iv ia i p a s ilik o s a r g y b o je , sd d a m i p rie k r y ia u s . M at, n u k r y iu o tie ji
tu r jo b ti s a u g o ja m i, k a d k a s n ors n e sik sin t ig e lb ti. S a r g y b a tu r d a v o p a s ilik ti, k o l n u k r y iu o ta s is n u m ird a v o .
37K r is ta u s k r y ia u s fo rm a b u v o m a d a u g to k ia , k o k i m es esam e p ra t
v a iz d u o tis. I ilg i n is g a b a la s b u v o g a n a a u k ta s, t a ip k a d k a re iv is b u v o

Turinys

Mt 27, 38-46

38Tu o met su j u o nukryiuojami du nusikaltliai: vi e nas i deins,

0 kitas i kairs.
390 ei nantieji pro al tyiojosi i jo, kraipydami galvas 40ir saky-

dami: Tu, kuris sugriauni ventykl ir per tirs dienas atstatai, gelbk
save! Jei tu esi Dievo Snus, nuenk nuo kryiaus! Panaiai ir v y riausieji kunigai su R ato inovais ir se ninais, tyiodamiesi, sak: 42 K itus ig elbjo, o savs negali igelbti! Jis Izraelio karalius! Tenuengia
dabar nuo kryiaus, ir tiksime juo! 4:iPasitikjo Dievu, teigelbsti dabar
j, jei nori! Jis juk sak: A esu Dievo Snus. O ugauliojo j
taip pat ir nusikaltliai, kurie buvo nukryiuoti su juo.

2. M I R T I S

1. Jzus m irta ant kryiaus

45Nuo etos gi valandos pasidar tamsu visoje emje iki devintos
valandos. 460 apie devint valand Jzus suuko didiu balsu, tarda-

p riv u rsta s p a k e lti m ir k y t k e m p iu a n t n en drs, k a d p a s ie k t J zau s

l p a s /Mt 27,48/. V ir J za u s g a lv o s , a n t iilgin io k r y ia u s g a b a lo , k a re iv ia i
p rik a l m e d in le n te l su r a u trim is k a lb o m is -g ra ik , lo ty n ir e b ra j .
raas: i t a s y r a Jzu s, y d k a r a liu s * n u ro d k a lt , k o d l jis bvu)
n u k r y iu o ta s , b te n t, k a d jis d jsis e ss y d k a ra liu s.
38T eisu sis D ie v o S n u s n u k r y iu o ja m a s su d v ie m p l ik a is ir g a lv a u d iais. T eisu sis D ie v a s ta r p n u s ik a lt li m oni! T a i sp d in g a s a tp irk im o
p a v e ik sla s .
39-44 m o g a u s p ik tu m a s y r a b e rib is. N e tu r jo rib ir y d n iek in g u m a s.
J ie n e site n k in o p a k a b in J z a n t k r y ia u s . T o jiem s n e u te k o . Jie j k e n g a l v a s t ai
ia n t ir m ir ta n t n iek in o ir u g a u li o jo . K r a i p y d a m i
b u v o p r a s ta s p as y d u s p a ju o k o s e n k la s /Jer 18 ,16 ; P s 22 , 8 ; E k k li 1.3,.7/.
45J zu s k e n t jo a n t k r y ia u s apie tris v a la n d a s : nuo 6, m s s k a i ia v im u 12, ik i 9, m s i5 v a l. K a i Jzus; b u v o p a k e lta s su k r y iu m i a u k ty n ,
s ta ig a p a sid a r ta m s u J e ru za l je ir visiame k ra te , ir t a i ts si, k o l n um ir.
S ta ig u s s u tem im a s b u v o n u o sta b u s, b e t n e b tin a i s te b u k lin g a s . T a i g a ljo
v y k t i ir d l g a m tin i v e ik s n i . N u o s ta b u m a s t a ia u y r a su ta p im e su J za u s
k a n ia a n t k r y ia u s . V ie n a y r a tik r a , k a d t a i n e b u v o sau ls u te m im a s ,
k a ip t a i p erio d ik a i a ts itin k a . M a t, to k ie u te m im a i n e v y k s ta , k a i y r a
m n u lio p iln a tis . O J zu s m ir k a ip tik k a i b u v o p iln a tis , b te n t, V e ly k
iv a k a r s e . K o d l J z u i m irta n t ta m s a a p g a u b em ? is re i k in y s t ik r ia u siai tu r i d v a s in p ra sm . T a m s a j u k e n k lin a li d e s ir sk a u sm . li d e s ir sk a u sm i g y v e n o p rig im tis dl K r jo m ir tie s . B e to , em a p g a u b u si ta m s a I g a n y to ju i m ir ta n t en k lin o , jo g tie , kurio p a sm e rk ir u d
D ie v o Sn , b u v o ta m s y b i v a ik a i, ta m s y b i k u n ig a ik io -v e ln io ta rn a i.
V e ln ia s triu m fa v o , m a ty d a m a s J z m ir ta n t a n t k r y ia u s ; b e t jis n esu v o k , jo g ta i n e b u v o jo la im jim a s, b e t v e r ia u p ra la im jim a s . K r y iu s
ta p o tik r a s is g in k la s k o v o ti ir la im ti p rie v e ln i .
4<5N e m o n ik o fizin io sk a u sm o k a m u o ja m a s ir d v a s ia p risl g ta s, Jzu s
b a lsia i a u k si T v o , s k sd a m a sis P sa lm s o d ia is, k a d ja u iasi^ ess u m irta s ir a p le ista s. K a ip sek a i 22 p salm s k o n te k s to , t a i n e b u v o au k sm a s
to , k u ris p rie k a i ta u ja , b e t v e r ia u to , k u ris s k u n d ia s i T v u i, k a d a n g i
ju o p a s itik i. J zu s p ra b ilo a ra m ailsai-e b ra ik a i. E li, E li-e b ra i k a , o lem a
s e b a k ta n i-a ra m a i k a fo rm a .

Turinys

Mt 27,46-56

mas: Eli, Eli, lema sebaktani? Tai yra: Mano Dieve, mano Dieve,
kam mane apleidai? 47Kai kurie gi i ten stovjusij, igird, sak:
it as aukiasi E lijo . 48Ir tuojau vienas i j, pribgs, primirk paimt
kempin acte ir, umovs ant nendrs, dav jam gerti. 480 kiti sak:
Palauk ! irkime, ar ateis Elijas jo igelbti. 6Jzus gi, dar kart
suuks skardiu balsu, atidav dvasi.
51Ir tai ventyklos udanga perplyo pusiau nuo viraus iki apaios,
ir em drebjo, ir uolos skilo; kapai atsivr, ir daug mirusij ventj kn prisikl. 53Ij po jo prisiklimo i kap, jie atjo ventj miest ir pasirod daugeliui. 540 centurijonas ir, kurie su juo saugojo Jz, matydami ems drebjim ir visa, kas djosi, buvo apimti
didels baims ir sak: Tikrai itas buvo Dievo Snus! 55Buvo gi tenai
daug moter, kurios stebjo i tolo . Tai buvo tos, kurios sek Jz i Galiljos, kad jam tarnaut. 56Tarp j buvo Marija Magdalena, ir Marija,
Jokbo ir Juozapo motina, ir Zebediejaus sn motina.

47K a i k u rie i te n s to v ju s i j , ig ird o d iu s -E li, E li-p a g a lv o jo , k a d

J zu s a u k ia si p ra n a o E lijo /ebr. e lijah/. M a t, y d a i E lij la ik k e n ia n i j u ta r ju .
48K r is tu s , k y b o d a m a s a n t k r y ia u s , p ra b ilo s e p ty n is k a rtu s. E v a n g e lis ta s
J o n a s 19,28 m in i, k a d J zu s p ra b ilo , i ta rd a m a s od : T ro k tu . V ien a s
k a re iv is , igird s k e n ia n io jo I g a n y to jo o d , p a m irk s k e m p in sp e c ia lia i p a ru o ta m e sk a u sm u i s u m a in ti grim e ir j u m o v s a n t n en d rs,
p a k l p rie Jzau s l p , k a d jis, p a iu lp s i r g ties ir k a rtu m y n p a ru o to
g rim o , k ie k a ts ig a iv in t .
49K iti t a ia u d ra u d j^ k v ie s d a m i p a la u k ti, k a d n e tru k d o m i g a l t
ste b ti, ar p a siro d y s E lija s . is a i t a ia u a tsa k , k v ie s d a m a s tu r ti k a n tr y b s ,
nes jis d u o d s J zu i grim o a ts ig a iv in ti, k ita ip jis g a li ia p a t n u m irti, o,
je i jis n u m irs, E lija s tik r a i n e p a siro d y s /M k 15,36/.
S0P rie m ird am a s, J zu s b a lsia i su u k o, ita rd a m a s: B a i g t a /Jon
ir T v e , t a v o ra n k a s a tid u o d u s a v o s iel /L k 23,46/.
51J e ru za ls v e n t y k la b u v o p a d a lin ta d v i d a lis, a ts k ir ta s i a u sta b ra n g ia u d a n g a . P rie k in d a lis b u v o v a d in a m a v e n ia u s io ji, o u p a k a lin v e n i v e n ia u s io ji. i p a s ta r j te b u v o le id ia m a eiti, t i k v y r ia u sia m
k u n ig u i /I 26,31/. J z u i m ir ta n t, i u d a n g a k ia u r a i perply-o p u siau .
T a i b u v o e n k la s i d a n g a u s. Jis reik, k a d su J z a u s m irtim i b a ig s i S ,T .
ir p ra sid jo N .T . la ik o ta rp is: b a ig si J a h v s k u lta s J eru za ls v e n ty k lo je ,
o p ra sid jo d v a sin is D ie v o g a rb in im a s K r is ta u s B a n y io je / yd 10,9/.
K r is t u i m irta n t, ne t ik v e n ty k lo s u d a n g a p ly o p u siau , b e t ir k it i n u o s ta b s re ik in ia i d jo si, b te n t, em d reb jo , u o lo s p ly o , k a p a i a tsiv r .
P a s te b tin a , k a d em s d reb jim a s S .T . b u v o la ik o m a s D ie v o bau sm s
e n k lu /Iz 6,4; A m 8,8/.
52-53 M a tas, se k d am as, ja m p ra stu b d u , d a u g ia u lo gin , n eg u ch ro n o lo g in v y k i eil, a lia k it n u o s ta b i v y k i K r is tu i m ir ta n t a n t k r y iau s, m in i k a i k u ri m iru si j p a s iro d y m J e ru za l je . T a i t a ia u v y k o
ne K r is ta u s m irties, b e t jo p risik lim o p ro ga.
54C e n tu rijo n a s-im tin in k a s, k u ris v a d o v a v o k a rin ia m d a lin iu i, n u k r y iu o ja n t J z , i v y d s v isu s tu o s v y k iu s , s itik in o , k a d J zu s b u v o tik r a i
D ie v o S n u s. T a ip p a t ir k a i k u rie i k a re iv i t ik jo , k a d J zu s n eb u v o
p a p ra s ta s m o gu s. T o d l g ro a tg a l p iln i baim s.
N u k r y ia v im o scen i t o l o sek ir s teb jo k e le ta s m o ter , ku rio s
sek J z jo k e lio n i m e tu ir ja m p a ta rn a v o . T a r p t b u v o M a rija M a g d a le n a /L k 7 , 3 7 - 50 ; J o n i i , 1 /; M a rija K le o p ie n , J u o za p o b ro lio m o n a ir
in o m V ie p a tie s b ro li , t .y . p u sb ro li J o k b o , J u o za p o , Sim on o ir Judo
m o tin a /Mt 1 2 , 46 ; Jon 1 9 , 25 / ir S a lo m e, Z e b e d ie ja u s m o n a ir a p a ta l
J o k b o ir Jon o m o tin a /Mt 20 , 20 /.

Turinys

152

Mt 27,57-64

2. Jzus kape
S7Atjus g i vakarui, atvyko turtingas mogus i Arimatjos, vardu
Juozapas; jis irgi buvo Jzaus mokinys . 59bisai, nujs pas Pilot, papra Jzaus kno. Tuomet Pilotas liep atiduoti. 59Ir, pams Jzaus
kn, Juozapas vyniojo j tyr drobul 60ir paguld naujame kape,
kur buvo isikaldins uoloje, ir, ant kapo angos uritins didel akmen,
nujo , 6lO buvo tenai Marija Magdalena ir kita Marija, kurios sdjo
prieais kap,
62Sekani gi dien, kuri eina po Prisirengimo dienos, vyriausieji
kunigai ir fariziejai susirinko pas Pilot, 63sakydami: Valdove, mes
atsiminme, kad anas suvediotojas, bdamas gj^vas, sak: Po trij
dien a prisike lsiu! sakyk ta d 1 saugoti kap iki treios dienos,
5,A t ju s v a k a ru i, t .y , v a k a r ja n t, p irm a n egu p a siro d v a ig d s a n t
d a n g a u s, b ei p irm a n egu p ra sid jo v e n t , vdenas i s la p t j J z a u s m o k in i , b te n t, J u o za p a s i A rim a t jo s , sin ed riu m o n a ry s, tu r tin g a s ir t a k in g a s v y r a s , a t jo , k a d p a s ir p in t M o k y to jo p a la id o jim u ; k ita ip jo k n a s,
k a ip b d a v o p a p ra s ta i e lg ia m a si su n u k r y iu o ta is ia is , b t b u v s m e sta s
b e n d r d u o b ir p a la id o ta s su k ita is n u s ik a lt lia is . y d a i g a rb in g p a la id o jim la ik didele m alon e /T ob r , 20/. J u o za p a s b u v o k il s i A rim a t jo s :
t a i sen asis H a ra m a ta h , n d i e n R e n tis m i e stelis, 14 k m . iau rs r y tu s
nuo L id o s. J is tik jo J z , b e t b ijo jo v ie a i p ris ip a in ti ess jo m o k in y s
b e i se k ja s /Mk 15,43/. J a m m irus ta ia u , jis id rso p a s ir p in ti, k a d M ok y t o ja s b t g a rb in g a i p a la id o ta s .
58B d a m a s sin ed riu m o n a ry s /Mk 15,43/, J u o za p a s tu r jo g a lim y b
b ti p riim ta s P ilo to . A t j s p as v a ld y t o j , p a p ra leid im o p a la id o ti Jz .
P ilo ta s ste b jo si, k a d J zu s ta ip g re ita i n u m ir. N o r d a m a s b ti tik ra s ,
jis p a siu n t k a re iv iu s p a tik r in ti, ar t ik r a i J zu s ja u y r a m irs /Jon 19,31-37/.
T ik g a v s u tik rin im , d a v J u o zap u ii leid im p a la id o ti.
59G a v s leid im , J u o za p a s, a t j s, n u m J'zaus k n n u o k r y ia u s ,
j v y n io jo , y d a m s p ra stu b d u , d ro b u l, k a d p a s k u i p a g u ld y t k a p e.
60J u o z a p a s n eto li n uo n u k ry ia v in 'io v ie to s b u v o isik a ld in s sau k a p
u o lo je. D a b a r ja m e jis p a la id o ja J z . U o lo je i k a lta s k a p a s p a p ra s ta i
s u sid d a v o i d v ie j m a k a m b a r liu -a n g . I la u k o e in a m a p rie a n g
o i ten p ro m a s k y l ein a m a a n tr k a m b a r l, k u r a n t u o lo je i k a lto
suolo b d a v o p a g u ld o m a s k n a s. P a la id o ju s, a n t k a p o a n g o s b d a v o u rita n a m a d id elis akm u o . T o k ia m e k a p e ir ta ip J u o za p as p a la id o jo J za u s k n ,
elJ z a u s p a la id o jim o liu d in in k m is b u v o M a rija M a g d a le n a ir k it a
M a rija , b te n t, M a rija K le o p ie n /M t 27,56; Jon 19,25/, Jos sd jo p rieais
k a p ir steb jo , k a ip J u o za p a s d rau g e su k it u s la p tu J za u s m o k in iu ir
in o m u s in e d rist N ik o d e m u /Jon t o , 39/ p a la id o jo M o k y to j . y d a i p a p ra s ta i, p rie v y n io ja n t k n d ro b u les, u p ild a v o k v e p a l . K a d a n g i
J zu s b u v o la id o ja m a s p a sk u b o m is, d l a rt ja n io s v e n t s, t a i n ei J u o za p a s, n ei m o te ry s, m a ty t , n esu sk u b o p a s ir p in ti k v e p a l , k a d p a te p t
J za u s k n , j la id o ja n t. t a i ko d l p a ta r n a v im m o ters n or jo a tlik ti
V e ly k r y t /Mk 16,1/.
62J zu s m ir ir b u v o p a la id o ta s p e n k ta d ie n v a k a r ja n t. T a is m e ta is
ta i b u v o P a sire n g im o d ie n a p rie V e ly k a s : m es j v a d in tu m e -p rie v e n t ,
i d ie n y d a i p a s ire n g d a v o V e ly k v e n te i ir v a k a r e v a lg y d a v o V e ly k
a v in l /L k 23,56/. I ia sek a, k a d y d a i-v y r ia u s ie ji k u n ig a i ir fa rizie ja ia ts ila n k p a s P ilo t , p ra y d a m i p a s t a t y t i s a r g y b p rie J za u s k a p o , p a io je V e ly k v e n t je , t .y . 16 N isa n .
63_64i r n u u d J z sin e d rista i ;o m b ijo ti. Jie p risim in , jo g jis
b u v o k a lb j s , k a d tu r s i s m irti, b e t'tr e io je d ie n o je p risik e lsi s /Mt 12,40;
M k 9,30/. T o d l p ra d jo b ijo ti, k a d a p a ta la i b e i m o k in ia i n e i v o g t k n o
i k a p o ir n e p a s k le is t gan d o, b k jis p risik ls, is e v e n tu a lu m a s , j m a n y m u , g a l jo tu r ti b lo g e sn i p a s k , n egu J z au s d jim a sis M esiju.

Turinys

Mt 27,64-66 28,1-6

153

kad kartais jo mokiniai, atj, jo neivogt ir visuomenei nesakyt: Jis

prisikl i numirusij! Ir pastaroji apgavyst bt blogesn u
pirmj. 65Pilotas jiems tar: Turite sargyb. Eikite ir saugokite, kaip
imanote. 660 jie, nuj, apsaugojo kap, uantspauduodami akmen
ir pastatydami sargyb.

j. P R I S I K L I M A S

1. T uias kapas
28.
subatai prajus, autant pirmajai savaits dienai, Marija
Magdalena ir kita Marija atjo pairti kapo. 2Ir tai itiko didelis ems drebjimas: mat, Viepaties angelas, nuengs i dangaus ir prijs,
nurito akmen ir atsisdo ant jo. 3Jo ivaizda buvo it aibas, o jo drabuis-baltas it sniegas. 4Sargybiniai, jo pabg, m drebti ir pasidar
tartum mir. "O, prabils, angelas tar moterims: Jus nebijokite! Nes
a inau, kad iekote Jzaus, nukryiuotojo. 6Jo ia nra, nes jis prisikl, kaip buvo saks. Ateikite, pamatykite viet, kur buvo paguldy65P ilo ta s p a te n k in a s in e d rist p ra y m : d u o d a jiem s s a r g y b ir le id ia
p a sir p in ti k a p o sau g o jim u , k a ip jie m s p a tin k a .
66G a v v a ld y t o jo su tik im , v y r ia u s ie ji k u n ig a i p a d a ro vdsa, k a d K r is ta u s k a p a s b t u t ik r in t a i a p sa u g o ta s, p a a lin a n t k ie k v ie n K r is ta u s
k n o iv o g im o p a v o j . V is p irm a , jie u a n ts p a u d u o ja a k m e n , k u ris b u v o
u ris ta s a n t k a p o an g os, k a d n iek a s n e g a l t e it i vid ; o p rie k a p o p a s ta to
sargy'bin ius, k a d jie b u d t ir s a u g o t d ie n n a k t. iu o y^dai, n en o rd am i,
p a s ita r n a v o K r is tu i ir k rik io n im s, nes J za u s p ris ik lim o i n u m iru si j
fa k tu i tu o s u te ik n e g in ija m tik ru m .
28,1S u b a to s d ie n y d a i tu r jo la ik } d i g r ie t p o ils. M o tery s, k u rio s b u v o
prie J za u s la id o jim o , ir k u rio s dl p ra s id e d a n io s v e n t s n esu sk u b o p a te p ti J za u s k n , v o s t ik b a ig si s u b a ta , a u ta n t sek m ad ie n io r y tu i, s k u b jo p rie k a p o su k v e p a la is , k a d i s a v o p u ss p ris id t p rie p a s k u tin io
p a ta rn a v im o M o k y to ju i, p a te p a n t b ei b a lz a m u o ja n t jo k n . M a ta s m ini,
k a d p rie k a p o sk u b jo M a rija M a g d a l e n a ir k it a M arija; tik r ia u s ia i K le o p ien . M orkus t a ia u p a y m i, k a d b u v o ta ip p a t ir Salom e; a p a ta l Jon o
ir J o k b o m o tin a .
aK r is tu i m irta n t ir p ris ik e lia n t d re b jo em . T a i b u v o e n k la s, kad
D ie v o g a ly b tie s io g in ia i reik si v ie n u ir a n tru a tv e ju . S .T . k ie k v ie n
D ie v o a p sire ik im ly d jo em s d re b jim a s a r k ito k s g a m to s su k r tim a s
/Plg P s 67,8; 97,7; 98, 113 ,6 ; J oel 3 ,16 ir k./. D ie v o sik iim en k lin o an gelo
p a siro d y m a s. A n g ela s, p asiro d s, a tg a m tin e j g a a tv r k a p ir p a silik o
sd js a n t n uo k a p o an g o s n u risto akm en s.
A n g elo v e id a s s p in d jo did ele it a ib o v ie s a , o jo d ra b u ia i
v it jo b a lti it sau ls sp in d u li n u v i e sta s sniegas: t a i b u v o a n tg a m tin e
v ie s a ir a n tg a m tin is v it jim a s .
4A n g elo p a s iro d y m a s sa rg y b in iu s t ie k ig sd in o , k a d jie i b a im es d re b jo ir b u v o ta r tu m be ad o .
5M o tery s, a t ju sio s p rie k a p o su k v e p a la is , n u steb o , i v y d , j esa n t
a tv ir . K a i a t jo a ria u ir b a n d p a v e lg t i v id , p a m a t a n g e l . N o rs jis
n ea p sireik jo m s sa v o d ie v ik a m e sp in d jim e, k o k i v y d o s a r g y b in ia i
/M k 1,68/, v ie n o k , / i v y d , jo s isiga n d o . Jis ta d v is p irm a ja s n u ra m in o.
6
N u ram in s ir p a d r sin s, a n g ela s p ra n e a m o terim s, k a d J zu s yna
p risik ls, k a ip t a i jis p a ts i a n k sto a p a ta la m s b u v o p a sa k s /Mt 26,32/.
P o to k v ie ia ja s e it i v id , p a m a t y ti ir s itik in ti, k a d tik r a i k a p a s y r a
tu ia s, nes M o k y to ja s y r a p risik ls.

Turinys

154

Mt 28,7-14

tas. 7Ir tuojau, nuj, pasakykite j o mokiniams, jog yra prisikls i

numirusij, ir tai pirma js eina Galilj; t e nai j pamatysite. tai
a jums pasakiau. 8Ir paskubomis apleid kap, su baime ir dideliu
diaugsmu jos bgo praneti jo mokiniams.

2. Pasirodo m oterim s
9Ir tai Jzus atsistojo prie jas tardamas: Sveikos! O jos, pripuolusios, apkabino jo kojas ir sukni,bo prie j. Tuomet Jzus joms
taria: Nebijokite! Eikite, pasakykite mano broliams, kad vykt Galilj. Tenai jie mane i v y s .

3. Sinedristai griebiasi apgauls

nO joms nujus, tai kai kurie i sat'gybini, atj miest, prane
vyriausiems kunigams visa, kas buvo vyk . 12ieji, susirink su seninais ir padar nutarim, dav kareiv iams daug pinig, 13tardami: Sakykite, kad nakt, mums bemie gant, jo mokiniai, atj, j pavog.
14Ir. jei tai igirst valdytojas, mes j i tinkinsime ir jus apsaugosime.

A n g e la s, p ra n e s, k a d J zu s p risik ls, ra gin o m o teris s k u b ti p as

a p a ta lu s ir jiem s p ra n e ti apie p risik lim , n u ro d a n t, jo g jie j i v y s i
G a lil jo je , k a ip jis jie m s t a i i a n k s to b u v o p a sa k s /Mt 26,32/. M o tery s,
m a ty t, n o rjo a n g el k o k la u s ti, b e t jis n esileid o k a lb a s , p a reik d a m a s,
jo g y r a p a sa k s, k tu r jo p a s a k y ti.
8M o te ry s, isiga n d u sio s, b e t d rau g e k u p in o s d ia u g sm o , m a t, J zu s
p risik ls, b g te n u b g o p as a p a ta lu s, k a d j i em s p ra n e t lin k s m in i.
J om s b e sk u b a n t, s ta ig a p rie ja s a ts is to jo J zu s. T a i v y k o g re iia u sia i,
ne k a i jo s n uo ka p o b go p as a p a ta lu s, b e t k a i n uo a p a ta l g r o a tg a l
p rie k a p o /L k 24,22/; be to , J zu s v e ik ia u s ia i p a siro d t ik M a rija i M a g d a len a i, k a i ji, su g ru si p rie k a p o , v e rk ir ie k o jo M o k y to jo /Jon 20 ,11-18/.
10K a ip a n g ela s m o terim s, ta ip ir Jzu s, p a siro d s M a rija i M a gd a len ai,
liep p ra n e ti m o k in iam s, k a d v y k t G a lil j , k u r jis jiem s p a siro d y si s.
M o terim s a ts ito lin u s n uo k a p o , o sa r g y b in ia m s a ts ig a v u s i ig sio ,
k a i k u rie j n u jo p as y'd v y re s n iu o s iu s , k a d jie m s p ra n e t , k a s b u v o
v y k
12 in ia ap ie a n g elo p a siro d y m , ka.po a tv r im ir K r is ta u s p risik lim
su ja u d in o y d u s . v y k 0 ta i, ko v y r ia u s ie ji k u n ig a i b ijo jo . G a n d a s apie
K r is ta u s p risik lim g a l jo b ti p a v o jin g e s n is sa v o p ask o m is, n egu p atie s
K r is ta u s m o k sla s ir v e ik la . T iesa , k a r e iv ia i te m a t t ik a n g el , p atie s P r is ik lu sio jo jie n e m at; b e t a n g elo p a siro d y m a s ir tu ia s k a p a s b u v o a ik u s
liu d ijim a s , k a d K r is tu s t ik r a i p rsik l, k a ip b u v o p ra n a a v s. R e ik jo
ta d g rie b tis p riem o n i , k a d in ia apie K r is ta u s p ris ik lim n e p a s k lis t
m in io je. V y r ia u s ie ji k u n ig a i to d l tu o ja u su a u k sin e d riu m , k a d , p a sita r ,
n u sp rst , k a s d a r y tin a . Jie n u sp ren d p a p ir k ti sa rg y b in iu s , k a d , m e lu o d a m i, p a liu d y t , b k n a k t, jiem s su m igu s, m o k in ia i i v o g i k a p o J zau s
k n ir j k u r n ors p asl p .
K a r e iv ia i g re i ia u s ia i p ra d io je b ijo jo p riim ti sin ed riu m o si ly m ,
n es p ris ip a in ti, jo g , b e e in a n t s a r g y b , b u v o u m ig , b u v o p a v o jin g a . V a ld y to ja s , s u in o js, g a l jo ju o s a tid u o ti k a ro la u k o teism u i, u k grs
n e t m irtie s ba u sm . S in e d ris ta i to d l ju o s ra m in a , u tik rin d a m i, jo g nuo
g a lim o p a v o ja u s b ti n u b a u stie m s jie ju o s u ta r s i p a s v a ld y t o j ir a p g in si, t a ip k a d n iek o jiem s n e a tsitik s .

Turinys

Mt 28,15-20

*55

150 jie, pam pinigus, padar, kaip buvo pamokyti. Ir tas gandas yra
pasklids tarp yd iki iai dienai.
4. Pasirodym as Galiljoje
160 vienuolika mokini nujo Galilj, kaln, kur Jzus buvo
jiems nurods. 17Ir, j ivyd, jie puol knipsiomis ant ems; kai kurie
taiau abejojo. 180 Jzus, prisiartins, jiems kalbjo, sakydamas: Man
duota visa valdia danguje ir ant ems. 1!)Eidami tad, mokykite visas
tautas, kriktydami juos vardan Tvo, ir Snaus, ir ventosios Dvasios,
20mokydami laikyti visa, k esu saks. Ir tai a esu su jumis per visas
dienas iki pasaulio pabaigos.

K a r e iv i a i, u tik r in ti, jo g b s i a p s a u g o ti n uo g a lim n em a lo n u m

a r b a u sm s, p rim y d si ly m : p a m p in ig u s ir p a s k l e id g a n d , b k
K r is ta u s k n as b u v s i k a p o i v o g ta s . is g a n d a s, sin e d rist r p e siu ir
p a sta n g o m is, b u v o p la ia i p a s k le is ta s , ir jis b u v o d a r g y v a s , k a i M a ta s
ra sa v o e v a n g e lij , b te n t, po 20-30 m e t nuo K r is ta u s m irties. Ilg a in iu i
t a ia u ta s g a n d a s i n y k o , nes n ei L u k a s A p ta l D a rb k n y g o je , n ei v.
P a u liu s s a v o la ik u o se jo n em in i.
16M a ta s m in i J za u s p a s iro d y m m o k in ia m s t ik G a lil jo je . Jis ta ia u
su p o n u o ja k itu s jo p a s iro d y m u s J e r u z a l je /Jon 20,26/, k u ri m e tu M ok y t o ja s liep jie m s e iti G a lil j ir n u ro d v ie t , k u r jis jiem s v l p a s iro d y si s. J zu s G a lil jo je m o k in ia m s p a siro d a n t k u rio t a i k a ln o . G re i ia u siai t a i v y k o a n t P a la im in im k a ln o .
17K ristu.s G a lil jo je g r e i i a u sia i p asiro d ne t ik a p a ta la m s , b e t ir d id e sn ia m b riu i k it m o k in i . v . P a u liu s m in i / i K o r 15,6/, k a d K r is tu s
p a siro d p en k ie m s im ta m s b ro li . N ra n eg a lim a , k a d M a ta s ia k a lb a
k a ip t i k a p ie P a u lia u s m in im p a s iro d y m . T ie, k u rie tik jo , su k n iu b o
p rie J z , j i p a g a rb in d a m i. B e t b u v o ir to k i , k u rie n e tik jo , k a d ta i
p risik ls Jzus.
18Jzu s, k reip d a m a sis v is u s -tik in iu s ir a b e jo ja n iu s , ik ilm in g a i
p a reik ia , jo g jis ess D ie v o S i sta sis, D ie v o n u m y l ta sis Sn us, tu r s v is
g a li ir v is v a ld i v is o je v is a to je .
19R e m d a m a sis T v o ja m s u te ik ta g a lia , J zu s siu n ia a p a ta lu s , g a lio d a m a s ir p a re ig o d a m a s ju o s s k e lb ti E v a n g e lij , k r ik t y ti v e n ia u s io s
T r e jy b s v a r d u , m o k y ti ir re ik a la u ti, k a d p a k r ik t y t ie ji v y k d y t d a n g ik o jo
T v o v a li , k a ip jis j sk e lb ir v y k d .
20J zu s u tik r in a a p a ta lu s , jo g jis v is a d a b u s su ja is n em a to m u b d u ,
ju o s a n tg a m tin ia i stip rin d a m a s ir jiem s v a d o v a u d a m a s .

Turinys

L IT U R G IN R O D Y K L

L iturginiai m etai

Adventas:
1. Sekm adienis

M t 24,37-44

Mk 13,33-37

L k 21,25-28

2. Sekm adienis
3. Sekm adienis

Mt 3,1-12
Mt 11,2-11

L k 3,1-6
L k 3,10-18

4. Sekm adienis

Mt 1,18-24

Mk 1,1-8
Jon 1,6-8
19-28
L k 1,26-38

Lk

1 ,3 9 - 4 5

1,2-25
2,1-14
2,15-20
1,1-18
2,13-15
19-23
L k 2,16-21

Mt
Lk
Lk
Jon
Lk

Mt
Lk
Lk
Jon
Lk

1,2-25
2,1-14
2,15-20
1,1-18
2,41-52

L k 2,16-21

L k 2,16-21

Jon 1,1-18
M t 2,1-12
Mt 3,13-17

Jon 1,1-18
Mt 2,1-12
Mk 1,6-11

Jon 1,1-18
Mt 2,1-12
L k 3,15-16
21-22

Mt
Mt
Jon
Jcn

Mk
Mk
Jon
Jon

Lk
Lk
Lk
Lk

Kald

34-36

laikotarpis:

K i vak aras
B erneli Miios
Antrosios Miios
T reiosios Miios
1. Sekm adienis
v. eim os Miios
N au jieji M etai
M arija-D ievo M otina
2. Sekm adienis
T rys K a ra liai
3. Sekm adienis
Jzaus K riktas

Mt
Lk
Lk
Jon
Mt

1,2-25
2,1-14
2,15-20
1,1-18
2,22-40

Gavnia:
1.
2.
3.
4.

Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis

5. Sekm adienis
V erb Sekm adienis
K ristaus K a n ia
D id .K etvirtad ien is
D id .P en k tad ienis
V ely k n ak tis
Velyk

Jon 11,1-45

Jon 12,20-23

4,1-12
9,28-36
13,1-9
15,1-3
11-32
Jon 8,1-11

Mt
Jon
Jon
Mt

Mk
Jon
Jon
Mk

Lk
Jon
Jon
Lk

4 ,1-11
17,1-9
4,5-42
9,1-41

26,14-27.66
13,1-15
18,1-19.42
28,1-10

1,12-15
9,1-9
2,13-25
3,14-21

14,1-15,47
13,1-15
18,1-19.42
16,1-8

22,14-23.56
13,1-15
18,1-19.42
24,1-12

laikotarpis:

Prisiklim o
sekm adienis
2. Sekm adienis
A tv e ly k is

Jon 20,1-9

Jon 20,1-9

Jon 0,1-9

Jon 20,19-31

Jon 20,19-31

Jon 20,19-31

Turinys

598

3.
4.
5.
6.

Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
D angun engim as
etines
7. Sekm adienis
Seltm ines-vigilija
Dienos Miios

Eilinis

met

A
L k 24,13-35
J o n i o ,i - i o
Jon 14,1-12
Jon 14,15-21
Mt 28,16-20

B
Lk
Jon
Jon
Jon
Mk

Jon 17,1-11
Jon 7,37-39
Jon 20,19-23

Jon 17 ,11-19
Jon 7,37-39
J01120,19-23

Jon 17,20-26
10117,37-39
Jon 20,19-23

Jon 16,12-15
L k 9 ,11-17

Jon 1,29-34
Mt 4 - ! 2 - 3 3

M t 28,16-20
Mk 14,12-16
22-26
Jon 1,35-42
Mk 1,14-20

,1 ' 12
5.13-16
5 .1 7 - 3 7
5 .3 8 - 4 8
6 .2 4 - 3 4
7,21-27
9 ,9 - 1 3
9,36-10,8
10,26-32
1 0 .3 7 - 4 2
11,25-30

Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk

1,21-28
1,29-39
1,40-45
2,1-12
2,18-22
2,23-3,6
3,20-35
4,26-34
4,35-40
5,21-43
5,21-43

13.1-23

Mk
Mk
Jon
Jon
Jon
Jon
Jon
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk

6,7-13
6,30-34
6,1-15
6,24-35
6,41-52
6,51-59
6,61-70
7,1-8.14
7 ,3 1 - 3 7
8,27-35
9,29-36
9,37-42

Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Mk
Jon

10,2-16
10,17-30
10,35-45
10,46-52
12,28-34
12,38-44
13,24-32
18,33-37

2. Sekm adienis
- Sekm adienis

Jon 3,16-18
Jon 6,51-59

6.
7'
8.
910.
11.
12.
13I4 -

Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

1516.
J7 18.
19.
20.
21.
22.
232425'
26.

Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Sekm adienis

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

27.
28.
29.
303 i3233-

Sekm adienis
Sek madienis
Sekm adienis
Sekm adienis
Se km adienis
Sekm adienis
Sekm adienis
K ristau s K araliaus
vente

Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt

1980-C 1981-A
1988-B 1989-0

Jon
Jon
Jon
jo n
Lk

21,1-19
10,27-30
13,31-35
14,23-29
24,46-53

l a i k o t a r p is:

v . T rejyb s vent
D ievo K n o vent

4
5

C
24,35-48
10 ,11-18
15,1-8
15,9-17
16,15-20

1982-B

1 3 ,2 4 - 4 3
1 3 ,4 4 - 5 2
1 3 ,4 4 - 5 2

14,22-23
15,21-28
16,13-20
16,21-27
18,15-20
18,21-35
20,1-16
21,28-32
2 1 ,3 3 - 4 3

22,1-14
22,15-21
22,34-40
23,1-12
25,1-13
25,14-30
25,31-46

1983-C

1984-A

Turinys

44-47

1985-B

Jon 2,1-12
L k 1,1-4
4,14-21
L k 4 ,2 1 -3
Lk 5 ,i- ii
L k 6,17.20-26
L k 6,27-38
L k 6 ,3 9 - 4 5
L k 7,1-10
Lk
L k 7 , 3 6 -8 , 3
L k 9,18-24
L k 9,51-62
L k 10,1-12
17-20
L k 10,25-27
L k 10,38-42
L k 11,1-13
L k 12,13-21
L k 12,32-48
L k 12,49-53
L k 13,22-30
L k 14,1.7-14
L k 1 4 ,2 5 - 3 3
L k 15,1-23
L k 16,1-13
L k 16,19-31
Lk
Lk
Lk
Lk
Lk
Lk
Lk
Lk

1986-C

i 7 , 5 -io
17,11-19
18,1-8
18,9-14
19,1-10
20,27-38
21,5-10
2 3 ,3 5 - 4 3
1987-A

V A R D IN IR D A L Y K IN R O D Y K L

A
A aronas L k 1,5; A p D 7,40
A b b a-T ve Mk 14,30
A b elis M t 23,35; L k n . 5 1
A b ijas Mt 1,7; L k 1,5
A b iataras Mk 2,26
Abilen-sritis L k 3,1
A biud Mt 1,13
Abraom as Mt 1,2; 22,32; L k 19,9;
Jon 8,33; A p D 3,25
A chaz M t 1,9
A ch a ja A p D 18,12.27; I 9 >21
Adom as L k 3,38
Aleksandras Mk 15,21
Alfiejus apatal tvas:
Jokbo M t 10,3; Mk 3,18; L k 6,15
M ato Mk 2,14
A ly v kaln as Mt 21,1; 24,3; 26,30; Mk
11,1; L k 19,29; 22,39; A p D 1,12
Altorius M t 23,18; L k 1,11
A m b icija Mt 20,21.24.26-28; Jon 6,15;
Jon 12,43
A m en-I tik r j Mt 5,18; 18,3; Jon 3,3
A m in adabas M t 1,4 ; L k 3,33
Am os Mt 1,10; L k 3,25
Ananijas-D am asko v yskupas A p D 9,10
Satyros v y ras A p D 5,11
V yriau sias kunigas A p D 23,2; 24,1
A n as-vyriausias kunigas Jon 18,12.24
K ristau s prosenelis L k 3,2
Andriejus-apatalas Mt 4,18; Mk 1,16;
Mk 13,18; L k 6,14; Jon 1,35-40; 6,8;
A p D 1,13
Angelai:
dangaus b tybs L k 12,9; 15,10;
16,22; Mt 22,30; Mk 12,25; L k 20,36
pranea-vjrkdo D ievo va li L k 1,11
Mt 2,13; 16,27

apsireikia:
Zacharijui L k 1,11
M arijai L k 1,26
Juozapui Mt 1,20; 2,13.19
piem enim s L k 2,9
Jzui:
- d ykum oje M t 4,11; Mk 1,13;
L k 4,10
- Getsem ani L k 22,43
- pasaulio pabaigoje M t 16,2;
Mt 25,31; L k 9,26; Alk 8,38
m oterim s M t 28,58
M agdalenai Jon 20,12
A n gelai Sargai Mt 18,10
P ik tie ji angelai M t 25,41
A n tik ristas M t 13,14
A n tijoch ija:
Sirijos A p D 6,5; 1 1 ,1 9 ; 13,1; 15,22
P isidijos A p D 13,14; 14,20
A patalai:
D v y lik a M t 10,2; Mk 3,14; L k 3,13
V ienuolika Mt 28,16; A p D 1,26;
L k 24,23; Mk 16,14
paaukim as Jon 1,35-51; Mt 4,18;
Mk 1,16; L k 5,1; M t 9,9
paruoim as M t 3,14.; Mk 3,14;
M t 13.10.18.36; 18,1
siuntim as M t 9,35; 10,5-15; 1 1 ,1 ;
Mk 6,6-13; L k 9,1-6; 24,48; Mt
28,16; M k 16,15
l i u d y t o j a i L k i , i s ; M t i o , j . 8 ; Mk
4,4; Jon i,i2 s ; 6,i6s; Mt 17,1;
26,36
likim as M t 10,16-25; Mk 13,9-13,'
L k 12,4-12; 21,12-17
atpildas M t 10,40-42; L k 10,16;
Jon 13-17; 21,22
Jeruzals susirinkim as A p D 1 5 ,is
Apipiaustym as:
kninis A p D 15,5-20; L k 1,19; 2,21;
Jon 7,22
A polas A p D 18,24; I 9 I
Apreikim as Mt 11,25; l 6 .I 7 .' J on 17.6;
Jon 14,26; 16,7; 20,25; L k 10,22

Turinys

b oo

A p sstieji;
velnio M t 4,28; 8,28; Mk i,2 is ;
3,22; 7,24s; 9,143; L k 8,26s; 9,37:
A p D 16,16
A reopagas A p D 17,9-34
A rka-sandoros M t 24,37
A rim atja-M t 27,57; Mk T5 >4 3 : L k 23,50;
Jon 19,38
A rtim o meil:
pareiga Mt 7,12; 19,19; 22,39;
25,34; Jon 13,34; 1 5 . 1 2 - 1 7
y p a ty b e s M t 5,46; 7,12; L k 6,31;
14,12-14
p a v y zd ia i L k 10,30-37
A ser-Izraelio gim in L k 2,36
A silas L k 19,30; Jon 12,15; L k 13,15;
L k 14,5
A tn a i A p D I 7 , i 6 s
A tgaila:
reikalas L k 13,3; 15,7.10; M t 3,2;
L k 3,33; A p D 3,19
vyksm as:
- nusigrim as nuo p ik ta Mt 3,2.8;
L k 13,5; 16,29 ir grim as prie
D ievo L k 15,7
- ry ta s ta isy tis L k 7,47; 19,58
- iganym o m alon Mt n ,2 is ; L k
24,27
- pasirengim as A tgailo s Sakram entu i Jon 20,21-23; M t 16,19; 18,18
- p a v y z d ia i M t 26,75; L k 7,373;
15,11-24; 18,13; 19,8; 23,403
A tkritim as nuodm M t 12,433; Jon
5. 1-14: 8,11

A tlaid um as M t 6,12-15; 18,21; Mk 11,25;

L k 11,4; 23,24
A tpild as Mt 10,41;
L k 14,14; 16,25

16,27;

Mk

9,41;

A tpirkjas-Jzus M t 1,21; L k 2,11;

Jon 4,42; M t i 8 , i o s ; L k 5,32; 19 ,9;
Jon 3,17; 5,34; io,27s; 12,443
Atpirkim as:
paruoia D ievas L k 2,30-31
vyk d o K ristu s L k i,67s; Jon 3,17;
10,9, atlygind am as u nuodmes
ir jas atleisdam as L k 7,485; 9,59;
10,10; Jon 3,17; 5,34; 10,9
A tsak om yb Mt 12,36; 18,6; 25,i4ss;
L k 12,47; I 7 .2
A tsidavim as D ievo v a liai M t 26,39;
Mk 14,36; L k 22,42; Jon 18,11
A tsisveikin im as
A p D 18,18

Lk

9,61;

Jon

14-16;

Atsiteisimas L k 19,8
A tsivertim as L k 1 5 , 1 1 32;
M t i8 ,i5 s

23,405;

A tsiad jim as savs M t 16,24; Mk 8,34;

L k 9,23; 14,26; Jon 12,15; 14.26; 17,33
A u k a -K rista u s Mk 10,45; L k 22,37;
Jon 6 ,is
- norta T vo Mk 14,16; Ton 6,38;
7 .3 3; 10,18

- laisvai priim ta Mk 8,31; 9,31;

I0,32ss; L k 12,50; Jon 3,14; 10,11;
i2,23ss; 10,17; 15,10; 17,1
- sunaikina nuodm M t 26,28
- suteikia n au j gyven im Jon 3,14,
6,35; 10,10
A ukuras neinom am dievui A p D 17,23
A v y s M t 7,15; 9,36; 10,6;
15,3; Jon io ,is s ; 21,16

12,12; L k

B
B ab ilonija M t 1,1
B altram iejus-apatalas Mt 10,3; M k 3,
18; L k 6,14; Jon 1,44; 21,2; A p D
I,13
B arabas M t 27,16; M k I5 ,7ss; L k 23,18;
Jon 18,40; A p D 3,14
B arnabas A p D 11,20; 12,25; 14,11; 15,2
Bany-ia:
K ristau s steigta M t 16,18; 18,17;
28,19; J n 10,16; 21,153
K ristau s knas-vynm edis Jon 15,
1-8
K ristau s suadtin Mt 9,14; 22,iss;
25,10; Jon 3,28
K ristau s k araiyst, jo ta u ta L k
1,17; 12,32
p a sta ty ta ant apatal Mt 18,18
su Petro prim atu M t 16,18; Jon
2 I , I 5 SS

viena Jon 10,16; 17,20-26

ven ta L k 22,24ss; Jon 13,1-18
visu otin Mk 16,15; Jon 12,32
neklaidinga Mt 28,20
LTdaviniai:
- pranaiki-skelbti E van gelij, neklaidingai liu d yti ties Mk 16,15;
Jon 18,17
- kunigiki-aukoti ir pavsti Mk
16,16; Jon 20,23;
- gan ytojin iai Jon 21,15; Mt 18,173
B elzebulas M t 12,24.27; Mk 3,22; L k
II,1 5 .18

Turinys

6o i
Bendravim as:
su D ievu Jon 1 7 ,1 1 .1 3
su K ristum i Jon 15,1-9
tik in i j A p D 2,42
B etliejus-M t 2 ,i.5s; L k 2,4.15;

D
D am askas A p D 9,3
Jon

7.4 2

Betania:
vietove U jordan je Jon 1,28
m iestelis prie Jeruzals M t 21,17;
L k 19,29; Jon 1 1 ,is; 12,1-8
B etesda - B etza eda Jon 5,2
B etfage M t 21,1; Mk 11,1; L k 19,29
Blogis:
velnias atne blog pasaul
L k 4,6; 11,21; Jon 14,30; M t 13,29
i kalts, b et ne visad a Jon 9,3;
11,4
B udrum as Mt 24,42ss; Mk I3,33ss; L k
12,35; 21,36
Boanerges-griausm o v a ik ai Mk 3,17
Bausm:
u nuodm es L k 13,34
iame gyven im e L k I5,i4ss; 19,41
am inybje:
- atskyrim as nuo D ievo, praradimas dangaus L k 13,22; M t 5,17;
8,12; 13,47
pasm erkim as pragaro kaniom s
M t 11,23; 10,4; 23,15; M k 9,43;
L k 12,5; 3,1 7; M t 18,8; 22,14;
24,51; L k '13,27
p rila u s y s-n u o elgesio Mt 25,313
-n uo g a u t m a lo n i

Mt n , 2 o s ; 2 5,i4 s; 14.S; L k

io,is

I 2 , 4 IS

C
C ezarja:
P ilyp o /Galiljoje/ L k 9,18; Mt
16,13; Mk 8,27
Erodo /Judjoje/ A p D 8,40; 9,30;
1 1 ,1 1 ; 18,22; 3,23ss; 24,27
Centurij onas-im tininkas
K afarnaum o L k 7,18
Jeruzals M t 27,54
Cezarjos A p D i o . i s s
Julius A p D 27,1
Ciesorius-Lk I2 ,i3 ss
-A ugustas L k 2,1
-Tiberius L k 3,1; Jon 19,12
-N eronas A p D 25,gss; 26,32
Charizm os-dvasins dovanos Mk 16,17;
A p D 2,4; 8,18; 10,46; 19,6

Dangus:
D ievo buvein Mt 5,16; 6,1.9;
18,10; L k 10,20
Jzus nueng i dangaus-siknijo
Jon 2,32; 3,13; 8,23
Jzus y ra D uona, k uri nueng
i dangaus Jon 6,32s
Jzus eng dang Mk 16,19;
L k 24,51
A n gelai dangaus b tybs M t 12,25;
18,10; 22,30; 24,36; 28,2; Mk 12,25;
13.32; L k 22,43
- am in oji laim s buvein L k 23,43
- k ara ly st Mt 34; L k 22,29
- D ievo k ara lyst M t 8,11; L k 6,20;
13,28; 22,18
- dangaus k aralyst M t 5,3; 7,21;
25,1
- T vo nam ai Jon 14,2
- i dangaus ateina iganym as L k
1,19; 11,15 ; Jon 3,11
- m esijanine karalyst, kuri jau
y ra em je, bet nra i ems,
o i dangaus Mt 6,10; 16,19; 18,19;
jo n 18,36
- reikia vis pirm a siekti dangaus
Mt 6,33
- reikia krau ti tu rtu s danguje Mt
6,20; Mk 10,21; L k 12,33
- reikia siekti dangaus L k 10,20;
- dang eis M t 7,21; 13,43.' 25,21;
L k 12,32; 22,29
- gaus atlygin im danguje Mt 5,2s
- bus su Jzum i danguje Jon 14,3;
17.24
- slygos pasiekti dang:
- keltis i nuodm i L k i5 ,io s
- atsia d ti em ik grybi Mk
10,24
- atgim ti dvasiniai per malon
Jon 3,33
- nusidjliai neeis dang
Mt 7,22; 22,11; 25,26; Jon
20,23
D angus fizine prasm e L k 21,11.26; Jon
1 .5 1
D arbas- fizine prasme:
veikim as:
- D ievas-T vrjas Jon 14,10
- J zus-A tpirkjas-K rjas Jon 1,
3.1; 4,34; 5 , i 6 s ; 17,4
- m ogui darbas yra basum ir
atsilyginim as u nuodmes L k
5,5, b et m ogus nra darbo ve rgas, o veriau D ievo bendradarbis L k 12,16-22

Turinys

602
- reikia d irb ti ne dl n yk stan i
em ik grybi, b et dl dangik ve rtyb i Jon 6,27
- poilsis nuo darbo Jon 19,31
dvasine prasme:
- blogas darbas usipelno bausm
M t 25,4iss
- geri darbai pelno atlygin im Mt
5,12; 10,42; 16,27
- geri darbai p a d a ry ti artim ui yra
p a d a ry ti D ievui Mt 25,40
D arbininkas:
- pareiga L k 19,13-20; Mt 20,1-16
- d vasin iai reikalai aukiau
fizinio darbo L k io ,4 is
- darbtus ir patikim as L k 5,5
- atlyginim as M t 6,25-34; 9 .10;
L k 10,7
- E van gelijo s sk elbjas M t 10,10;
L k 10,7
D ekapolis-iaurin U jordans sritis
M t 4,25; Mk 5,20; 7,31
D kingum as:
D ievui L k 1 1 ,is
Tzaus-Tvui Mt 11,2 5 ; Ton 11,41
Mt 26,26s
M arijos-Dievui. L k 1,46-55
Jzui Mk 5,20; L k 17,153; 17,173
Denaras:
- pinigas Mt 9,9; 28,15
- piniginis vienetas Mk 6,37; Mt
18,28; L k 10,35; J on 12,5; Mt
20,9; M t 22,19
D iakonas A p D 6,3-6
D iaspora Jon 7,35
D id im as-D vyn is Jon 11,16 ; 20,24; 21,2
D ievas:

buv im as-egzistencij a:

- pastam as i krini Mt 6,253;

i pran aysi Mk I 4 , 6 i s ; i stebukl Jon 8,58; 9 ,is
esm e-esy b e-ssen cija ,:

- suvokiam as
tik
an tgam tin je
viesoje Jon 1,18; Mt 5,8,-18,11
- G yva sis-gyv yb s altinis Mt 16,
16; Jon 5,26; 6,57; L k 20,38
- D vasia Jon 4,24
- Tiesa Jon 14,6;
- viesa Jon 1,4-9, kuri v isa apvieia ir leidia visa p a in ti
M t 6,8; 10,30; L k 16,15; Jon
10,14; knri leid ia p a in ti Sn
M t 11,27; L k 10,22; Jon 10,15;
ir i Snaus T v L k 10,23;
Jon 6,46; 10,15.25
- Meil M t 6,10; 7,21; L k 22,42;
Jon 3,16

savybs:

tobulas Mt 5,48
geras M t 10,18
begalinis Mt 6,6
am inas Jon 8,58
vienas ir visuotinis Mk 12,29;
Jon 17,3
teisingas Jon 17,25
gailestingas Mt 4,45; L k 12,22-31
visagalis Mt 3,9; 19,26; 26,53;
L k 1,37
ap vaizau s M t 6,26.28-31; A p D
14,6

D ievo baim M t 10,28; L k 12,4;

D ievo v a ik a i Mt 5,9.45; Jon 1,12
D ievo va lia M t 6,10; 7,21; 12,50; 18,14;
Mk 3.35; 14,36; L k 22,42; Jon 4,34;
5.3; 6,38s; 9,31
D ievo odis:
garbingas M t 4,4; L k 4,4
galingas Mt 13,18-23; Mk 4,13-20;
L k 8, iis s : A p D 2,37; 4,4; 13,48;
14.1
D orybs Jon 14,6; Mk 12,28-33
D ovidas:
Jss snus, K ristau s protvis
Mt 1,6; L k 3,31; Mk 10,47; L k
1,27.69
K ristau s figra-provaizdis Jon 13,
18; I9,23s; Mt 27,36
D rachm a-pinigo v ienetas Mt 17,23; Mk
9,49; L k 15,8-10
D raugai M t 11,19; 20,13; 22,12; 26,50;
L k 7,6; 11,5; 12,4; 14,10: 16,9; 21,16;
23,12; Jon 3,19; 1 1 ,11 ; 15,13; 19.12;
A p D 27,3
D ruska M t 5,13; Mk 9,49; L k 14,34
Duona:
- A liuzijos S.T.: Mt 4,5; Jon
6,31; Mk 2,26; M t 12,4; Jon 13,18
- Jzus m ini duon Jon 6,35s;
M k 6,8; Jon 13,26; M t 15,26;
M k 7,27; Mk 8,21
- Jzus padaugina duon Jon 6,113; Mt 15,29
- Jzus steigia E u ch aristij Mt
26,26-29; Mk i4,22s; L k 22,19
- Jzus laim ina ir lauo duon
E m aus L k 24,35
A p atalai ir duona:
- pam irta pasiim ti Mt 16,5
- valgo nenusipraus rank Mt 15,2
- d a ly v a u ja E ucharistijos steigime L k 14,22

Turinys

603
- d a ly va u ja duonos padauginim e
Jon 6, i s ; M t 15,293
- J udas-idavikas paim a i Jz aus
g ab al duonos jo n 13,30
praom a duonos:
- T ve m s M t 6,11
- D uok mums ios duonos! Ton
6 .3 4

- kreipiantis t v ar kaim yn
L k i i , 11; ii,5 s s
gundym as duona Mt 4,3
D vasia:
d velk im as-vjas Jon 3,8
dvasins g y v yb s pradas-siela L k
8 , 5 5 ; '-24,39; 23,46; M t 27,50; Jon
20,22 psichiniai j ausm ai Jon 11,33;
Mk 8,12; M t 26,41; 5,3
antgam tins g y v y b s pradas Jon
6,63s; 3,6
vidinis nusiteikim as L k 1,17; Jon
3,34; 4,24; L k 9,55; 11,13
dvasios-gerosios: angelai
-piktosios: velniai
ven to ji D vasia-treiasis v . T rejyb s asmuo:
- i T vo Mt 10,20; 12,18; L k
4,16-21
- i Snaus Jon 16,14
- su T vu ir Snum i Mt 28,19
- Jzuje Mt 1,20; 3,16; 12,28; L k
I .I 5 -3 5 -4 1 -6?; 2>25 s; 3,22; 5,17;
6,19; Jon 1,32
- Tiesos' D vasia L k i 2 ,n s ; Jon
14.17
- B an y io s siela:
- Jzaus p aad ta ir suteik ta
L k 11,13 ; 12,12; 24,49; Jon
7,37s; I4 ,i6 s; 17 ,7s; 20,22
- veikia B an y io je, teikdam a
malones Mt io ,ig s ; Jon 20/21S;
A p D 2, is
- apvieia protus M t 10,20;
Mk 13 ,11; L k 12,11; 21,14;
Jon 14,16; 15,26; i6 ,i3 ss
- R ain in toja-U tarja jo n 14,16;
17,26; 15,26; 16,7-13
- pasireikia K rikte Mt 3,11; Mk
1,8 L k 3,16; Jon 3,5
- simboliai:
- vanduo Jon 3,5; ugnis L k 3,17;
A p D 2,3; vjas Jon 3,8; A p D
2,is; balandis M t 3,17
D iaugsm as:
dl em ik ve rtyb i Jon 3,29;
L k 15.4s.22s
paeins i tikjim o:
-- D ievu je L k 1,47
- Jzuje Jon 15,11; 16,20; 17,24
- varge Mt 5,12; A p D 5,41; 20,24

E
E beris-Jzaus protvis L k 3,35
E gip tas M t 2,13.19; A p D 7,7.19
E kskom unika-iskyrim as
12,42; 16,2

Jon

9,22.34;

E k sta z A p D 10,10; 11,5; 22,17

E lis-Juozapo t va s L k 3,23
E lijas-pranaas M t 11,14; I 7 >3 : 2 7 >4 7 :
Mk 9,3-ios; 15,35; L k 1,17; 4 ,2 5 :
9,20; Jon 1,21
E liak im as-K ristau s prosenelis M t 1,13;
L k 3,30
E liazaras-Jzaus protvis L k 3,29
E liziejus-pranaas L k 4,27
E lb ieta-Jono K r. m otina L k 1,5.57.39
Em anuelis- Mt 1,23; Iz 7,14
Em aus-m iestelis L k 24,133
E m aus-m iestelis L k 24,133
E non -vietov Jon 3,23
Enochas-prosenelis L k 3,37
E nosas-patriarchas L k 3,38
E retikai- Mt 24,5.24; 7,15-20
Erodas:
D idysis M t 2 ,i.3 s .i3 .i6 -i8 s ; L k 1,5
A n tipas-tetrarchas L k 3,1333; Mt
14.3.6-12; 13,31-33; L k 23,7
A gripas I A p D 12,1-22
A grip as II A p D 25,13-26; 26,1-32
E rodiada-E rodo A ntipo sugulov Mt
1 4 ,3 - 8
Erodininkai-politin p a rtija M t 22,16;
M k 3,6; 12,13-17
E srom as-K ristaus protvis M t 1,3; L k
3 ,3 3

E ucharistija:
- K ristu s p aad a Jon 6,48-71
- steig ta Mt 26,26s; Mk i4,22ss;
L k 22,19
- tik ro ji A uka, atk arto tin a am ius L k 22,19
- realus Jzaus buvim as Mt 26,28;
Mk i4,22ss; Jon 6,48-51
- b tin a iganym ui Jon 6,53; te ikia iganym o m alon Jon 6,57;
ju n gia organikon vienybn su
Jzum i Jon 6,56; su T vu Jon
6,57s; s u tikin iaisiais Mk 14,22;
Jon 13 ,is
- laid uoja kn prisiklim Jon
6,14

Turinys

604
Eunuchas-idaras Mt 19,12; ApD 8,27
E van gelija-geroji Naujiena:
- D ievo apreikta pasauliui Mk
I,14
- Jono pradta skelb ti Mk i,2s;
Jon 1,23
- K ristau s paskelbta m onijai Mt
II,5 ; Mk 1,15; L k 4,1-8
- perduota apatal Mt 16,15; L k
10,7; A p D 13,15; 20,24
- teik ia igan ym Mt 28,19
- privali L k 9,62
- y ra p a ts K ristu s L k 2,10
E zechijas Mt 1,19

G alilja M t 2,22; 3,13; 4,12; 19,1; Mk

1,9; 14,70; 16,7; L k 1,26; 3,1; 4,14:
17,1; Jon 1,43; 2,1; 4,54; 7,1; A p D
5 ,3 7

G am alielis-R ato m okytojas A p D 5,3439; 22,3

Garbinim as:
D ievo M t 4,10; 6,5.9; L k 4,8; Jon
4 , 22 SS

K ristau s Mt 2,2;
24,52; Jon 9,38

28,9;

Lk

G arizim -Sam arijos kalnas Jon 4,20

Geneologija-kilm :
L k 3,233
Genezaretas:
- G aliljos

14,33;

K ristau s

sritis

Mt

Mt

1,1 s;

14,34;

Mk

6.5 3

- eeras-Tiberiados j ra M t 4,18;
15,29; Mk 1,16; 7,31; Jon 6,1.16;
21,1

F ares-K ristaus prosenelis M t 1,3; L k

3 ,3 3

Fariziejai:
- religin-politin sekta, kuriai
priklaus daugum a R ato in ov M t 3,7; L k 5,30
- ars Jzaus prieai L k 5,21;
Mk 2,18; M t 9,14; 12,10; Mk 2,23;
8,11; L k 13,31
- Jzus spja ir prikia jiem s j
veid m ain yst M t 5,20; 6,1-6;
L k 11,37; i .io s s ; Mt 23,1-36

G
G abata-L ito strato s-vieta, kur Jzus b u vo teisiam as ir ijuokiam as Jon 19,13
Gabrielius-archangelas L k 1,26-38
G adarnai-G eraznai-. U jordans gy ven to jai M t 8,28; Mk 5,1; L k 8,26
Gailestingum as:
D ievo L k 1,50-78; 6,36; Jon 3,18
Jzaus Mt 9,36; 11,28; Mk 1,41;
6,34; 8,1; L k 7 . 1 3 -4 7 ; IO>3 3 ; 15,20;
23,42; Jon 8,u ; i o , i i
m oni, nes D ievas to reikalauja
Mt 9,93; 12,1
- nes taip laim im a D ievo gailestingum as M t 5,3; 6,5; Mk
I I . 22S

- nes negailestingieji bus nubausti M t 6,5 s ; 18,36; L k 6,37

nusidjliai tu ri p rayti D ievo ga ilestingum o L k 18,14; 15,18; Mt
26,75; 27,4

Gerasis G anytojas-Jzus:
- rpinasi savo k aim ene Jon 10,3
- gina Jon 10,15
- laid uoja am in g y v y b Jon
10,11
- ieko p ak lyd usi j Mt 18,12;
L k 15,4
- pats eina ir m okinius siunia
iekoti prapuolusi Izraelio avi
Mt 10,6; 15,24
- rpinasi a tvesti ir kitas avis
vien avid Jon 10,16
- gailisi t, kurie y ra it a v y s be
piem ens Mt 9,36; M k 6,34
- teism o dien atskirs avis nuo
oi M t 25,32
- p a v e da P etrui ga n yti savo avis
Jon 21,15 -17
Geri darbai-diugina m og, adina pasitikjim , pelno atpild Mt 5,12;
10,42; 16,27; 25,343; L k 6,46; Jon
5,29; 15,16
Gerumas:
D ievo Mk 10,18; Mt 5,34; 19,17; L k
18,19
Jzaus Mt 15,22; 17,15; 20,30; L k
5.27; 7 , 3 4 ; i5 ,is s ; 19,7
tik in i j M t 9,13; 12,7
G etsem ani-K ristaus agonijos vie ta Mt
26,36; Jon 18,1; Mk 14,32
G irtavim as L k 21,34
G yvenim as:
D ievas yra gyven im o davjas Mt
16,16; Jon 1,4

Turinys

605
Jzus y ra am inojo gyven im o altin is Jon i ,i 2 s ; 3,3ss; 5,26; 6,35.63.
68; 11,25; 20,31
em ikas-vert ir tikslas Mt 5,48;
6,25-34; L k i2 ,ig s s
am inasis gyven im as M t 18,8; 19,
16; 25,46; Mk 10,17; L k 10,25;
Jon 5,29; 17,3
Godum as Mt 6,19; L k 12,19
G o lg ota-K alvarija-n u k ryiavim o vieta
Mt 27,33; Mk 15,22; Jon 19,17
G om ora-m iestas Mt 10,15 L k i7,28ss
I
Id a vy st M t 10,21; 26,1 4 ss; Mk 13,9;
14 ,10 -2 1.43SS; L k 2 1,16; 22,3-47; J on
31,21-30; 18,2.5

Ididum as Mt 23,12; L k
18,14

1,51;

14,11;

Iganym as:
paruotas D ievo L k 2,3os
per Jz L k i ,67 s s ; Jon 3,17; 10,9;
A p D 5,32; 16,23
Jezus-Iganytojas: M t 1,21; L k
2,11; Jon 4,42
- atjo te ik ti igan ym M t i8 ,io ss;
L k 5,32; 19,gs; Jon 3,17; 5,34;
io,27ss; i2,44ss
- igelbsti fiziniai M t 8,25; 9,21;
14,30; Mk 3,4; 5,23; 6,56
- igelbsti dvasiniai L k 7,48 s;
9 , 5 9 ; 19.10; Jon 3 ,1 7; 5,34; 12,47;
1 9 .9

slygos iganym ui:

- tikjim as L k 8,48; 17,19; 18,42
- geri darbai M t 7,2is; 25,313
- pasiaukojim ai Mt 10,39; 19,25;
24,13; L k 9,24; I3,3ss; Jon 12,25
siknijim .as-Dievo Snaus:
prana n usakytas L k 2,11;
vyrks laiko p iln y b ei atjus
L k 1,35; Jon " 1,14; 6,38.62; 8,58;
10,30; 14,11; 1 7 , 5
rodytas stebukl M t 9,5s;
Jon 5,36; 6,27; 9,3; 10,25; r x,43;
L k 9,22
Im ginim as M t 6,13; L k 11,4;
spjim as L k 17,3; 23,40
Isiadjim as M t 19,28; Mk io ,2 9 ss;
L k 14,33; 18, 29
statym as: S.T.
- sandora L k 24,44
- v. R astas L k 16,17; Jon 10,35

- nepanaikinam as, bet ipildom as

N .T . L k i6 ,i6 s; M t 5,17; 7,12;
22,40
N .T.
- Jzus duoda n auj statym
M t 28,20; Mk 16,15; L k 10,27;
22,19; Jon 3,5; 6,53 ss
- patiktas B a n y ia i Mt 16,18,
i 8,I7S
- galioja visiem s M t 28,i8s; Mk
16,15
- pranaesnis u S.T. M t 5,21 s
u fariziej ir pagoni M t 6,1-18;
6,19-24
civilinis: galioja, jei neprieingas dvasiniam. M t 22,21; 12,1-4
b an ytin is M t 16,18 ; 18,18; 28,20;
Jon 21,18
Itikim yb:
D ievo L k 1,45.70.73
moni:
- D ievu i L k 12,44; 16,10
- emikuose dalykuose L k i g . is;
Mt 25,1453; Mk 13,33
- atpildas Mt 25,3iss; L k 19,1;
Mk 13,33
Itverm :
- m aldoje L k 18,1-8; Mt 7,7ss;
i 5 , 2 iss; Mk 7,24ss
- v ien yb je ir m eilje su K ristum i
Jon "8,31; 14,4.7; 1 5 ,4 - 9
- E va n g elijo je jo n 8,3is
- persekiojim uose L k 21,19; Mt
10,22
- Jzus m eldia itverm s P etrui
L k 22,32
Itvirkim as:
- spjim as Mt 15,19; A p D 15,29
- paskos L k 15,13
Izraelis:
- irinktoji tauta: M t 10,6; 19,28;
27,9; Mk 12,29; 15,32; L k 1,68,2,
25; 22,30; Jon 12,13
- K ristus y ra sistas vis pirm a
gelbti Izrael Mt 2,6; 27,42;
L k 24,21; Mt 15,24
- bus igelbtas paskutin is L k
22,30
kvpim as:
- D ievas y ra tikrasis v. Rato
autorius; hagiografas y ra sm oningas rankis L k 1,1-4
- D ievas, v. D vasia kalbjo
per pranaus Mt 22,43; i,22s;
L k i,68s; Jon 3,34
- v. D vasia kalbs per apatalus
Mt 10,20; Mk 13 ,5S; L k 12,12;
Jon 14,26; 15,27

Turinys

6o6
L k 2,39-52;
atradim as v en tyk lo je L k 2,41-50
- vieasis gyvenim as:
kriktas Mt 3,i3ss; Mk i,9ss;
L k 3,21; Jon 1,31-34
gundym as Mt 4 ,1-11; Mk 1,12;
L k 4,1-13
apatalavim as G aliljoje Mt 4,
12-13,58; Mk 1,14-9,50; L k 4,149 , 5 : J on 2,is; 4,43S.; 6 ,is Jud joje ir Jeruzalje M t 19-25; Mk
10-16; L k i9,28s; Jon 2,13,5,1;
7,2; 10,22; 13,1
- kan ia:
sum im as Mt 26,47-56
teism e prie sinedrium M t 26,5768; Mk 14,66-72; L k 22,54-64;
Jon 18,12-27
teism e prie P ilot Mt 27,1-23;
Mk 15,1-14; L k 23,1-23; Jon 18-28
nuteisiam as m irti ant k ryiau s
y d reikalavim u Mt 27,223;
M k 15,138; L k 23,22s; Jon 19,153
- m irtis ant kryiaus:
prana ipranaauta L k 24,25
paties Jzaus n u sak yta Mt i6 ,2 is;
L k 24,6; Jon 12,243
laisvai prisiim ta M t 26,54; Mk
10,45; J on 10,n ; 18,8s
auka atsilyginim ui u ms nuodmes Mk 10,45
k areivi v y k d y ta ant Golgotos
M t 27,33-46; Mk 15,20-25; L k
2 3 ,3 3
; J n 19,14-33
palaidojim as:
Juozapas i A riinatjos palaid oja
savo naujam e kape Mt 27,5733;
Jon 19,40
prisiklim as i num irusij M t 28,
1-10; Mk 16,1-10; L k 24,1-12; Jon
20,1-18
pasirodym ai M t 28,7ss; Mk 16,7-14;
L k 24,9-47; Jon 20,9-27
galioja ir siunia apatalus skelbti
E va n g elij Jon 2o,2iss; 21,153; Mt
28, i 8 s s ; Mk 16,153; L k 22,30
engia dang L k 24,5oss; Mk
16,19; A p D 1,9

- v. R atas p araytas D ievo

kvpim u M t 21,42; Mk 12,353;
L k io,25s; 20,9
kvpim o vyksm as:
- apreikia D ievo p aslaptis L k 2,3
- pranea bsim us vyk iu s L k 2,30;
Jon 16,24
- teik ia liu d ym apie K rist Jon
15,27

- liu d ija prie nuodm Jon 16,8

J
Jerem ijas-pranaas Mt 2,17; 16,14; 27,9
Jerichas-istorinis m iestas M t 20,29;
Mk 10,46; L k 10,30; 1 9 ,is
Jeruzal-Izraelio sostin:
- D idiojo karaliaus m iestas Mt
5 ,3 5

- ikilm ingas engim as Jeruzal Mt 2 1 ,is

- Jzus p ran aauja sugriovim ir
v erkia Jeruzals L k 19,41; Mk
13 ,is; L k 23,28s
Jzus-K ristus:
- vard as-Igelbtojas M t 1,21; L k
1,31; 2,11
- ipranaautas ir lauktasis Mesijas Jon 1,41; 4,25; Mt 13,37;
L k 2 ,11; 19,10; M k 13,16
Asm uo:
- D ievo Snus M t 16,16; Mk 14,62;
L k 1,35; Jon 1,1.14 ; 5 . 1 9 ; 6,46;
10,30; 20,31
- m ogaus Snus M t 1,1.16; 9,27;
12,23; L k i , 3 i; 2,7.21; 3,23; Jon
1,14; 4,6s
- M okytojas Mt 5-7; L k 4,43; Jon
13,13
- K un igas Mt 26/26SS; Mk 14,223
L k 22,19; Jon 17
- K aralius Jon 18,37; L k 1,32
Kilm :
- karalika-D ovid o ainis Mt 1,1;
22,42; Jon 7,42
- kunigika L k 3,23
G yvenim as:
- va ik yst:
pradtas i v. D vasios Mt t, 18.
20.23; L k 1,35; gim s i Mergels M arijos L k 1,31; 2,6ss; B e tliejuje M t 2,1; L k 2,5s; p a a u k otas v en tyk lo je L k 2,2is; p a garbin tas Im in i M t 2,gss; L k
2,8-20;
bgim as E g ip t M t 2,7-15;
gyven im as N azarete Mt 2,igss;

Jokbas:
- patriarchas M t 1,2; L k 3,34; Jon
5 ,5 - 1 2
- apatalas-Zebediejaus snus Mt
4,21; 17,1; 20,24; 26,37; Mk 3,17;
5 ,37; 13 ,J3; 1 4 , 3 3 ; L k 8,51; 9,28;
A p D 12,2
- apatalas Jaunesnysis - V iepaties B rolis M t 10,3; Mk 3,18;
A p D 1,13; M t 13,55; M k 6,3; 15,
40; A p D 15,13-21; 21,18

Turinys

6oy
J o n a -p ra n a as: M t 12,40-42;
11,29 -32

16,4;

Lk

Jonas;
- K rik ty to ja s M t 3,1-12; 9,i4s;
11,1-15 ; 14,1-12; Mk 1,4-8; 2,18;
6,14-29; L k 1,5-24; 3,1-6.15-17;
5 -3 3 SS; 7,18-28; 9,7-9; Jon 1,15;
1 9 - 3 4 ; 3,25-30; A p D 1,22; 19,3
- apatalas Mt 4,21; 10,3; 17,1;
20,24; 26,37; M k 3 , 1 7 ; 5 ,3 7 ; 1 3 .3 ;
14,33; L k 8,51; 9,28; Jon 1,40;
13,23-25; 19,26; 20,1-10; 21,2;
A p D 1,13; 3 ,1-11; 4,13.19; 8,i4S
Jop-Jafa-senas Palestinos m iestas, ndien T e ll-A v iv priem iestis A p D 9,36;
10,15; u , 5
Jordanas-up M t 3,6-13; 4,15.25; 19 ,x;
Mk 1,5.9; 3,8; 10,1; L k 4,1; Jon 1,28;
10,4
Jubiliejus L k 4,18
Judas:
- patriarcho Jokbo snus, Jzaus
prosenelis L k 3,33
- apatalas T adiejus, V iepaties
B r o lis , kanoniko laiko autorius M t 10,3; 13,55; L k 6,16; Jon
14,22
- Iskarijotas-id avikas Mt 10,4; 26,
14S.25; 27,3-5; L k 22,47; Jon
6,70; i2,4ss; 11,56; 13,2-29; A p D
1,18
Judja-pietin Palestinos sritis L k 1,39;
2,4.16; 4,44; M t 19,1; Mk 10,1; Jon
4,54; 7,1; 11,7; A p D 1,8
Juozapas:
- patriarch as Jon 4,5
- protvis v. Juozapo L k 3,23s
- v. Juozapas K ristau s teisinis
tvas: L k 3,23; 4,22
D ovid o ainis L k 1,27
dailid M t 13,55
teisus ir klusnus Mt 1,24;
2,14.21; L k 2,22SS
- V iepaties B r o lis Mt 13,55;
2 7 ,5 6

- Arim atietis, kuris palaidojo J z M t 27,57ss; M k i5,42ss; Jon

19,38-42

K
K afarnaum as-G aliljos m iestas Mt 8,5;
9,9; 11,23; 17,24; Mk 1,21; 2,1;
9 , 3 3 ; L k 4,23; jo n 4,46; 6,17

Ivaifas-vyriausias kunigas L k 3,2:

- teisia ir pasm erkia Jz Jon
11,49; M t 26,57; Mk 14,53; L k
22,54; Jon 18,13-28
K a lv a rija - G olgota - K ristau s m irties
vieta
K a n a -G aliljos m iestelis, kur K ristus
padar pirm stebukl Jon 2,1; 4,46;
Jon 21,2
K an an iet-m oteris sirofenikiet Mt 15,
22; Mk 7,26
K ankinyst:
- itik im yb K ristu i iki m irties
L k 2 i,i2 s ; Mt 10-12; 10,17.21.28;
14,10; Mk I3,gss; A p D 7,54-60
- K ristau s p a v y z d y s Jon 15,13
- adtas atlyginim as Mt 10,39;
Jon 12,23
K antryb-band ym uose Mt
8,15; 21,19; A p D 7,59

24,13;

Lk

K efa-P etras Jon 1,42

K entjim ai:
- vert M t 5 ,11; L k
16,22
- pa.guoda L k 24,26
- atpildas Mt 5,10-12

24,26; Jon

K ertas M t 5,38-40; L k 6,273; 9,54

K laid in gi pranaai Mt 7,15; 13 ,5s; Mk
I 3 .I 4 S
Klusnum as:
- D ievui:
krin i K rju i Jon 4,323
K ristau s T vu i Mk 14,36; Ton
6,38; 10,18
krikioni Mt 5,22-44; 7,24-29;
L k 5,4s; Jon 2,7s; 6,38; 14,30;
A p D 4,18; 5,29
- B a n y ia i Mt 18,17
- v a sty b e i M t 22,21; Mk 12,17;
L k 20,23
Ivova-kalavijas M t 10..34SS; L k i2,49ss
K rikion is-K ristau s sekjas A p D 11,25
K rikion yb :
- K ristau s paskelbta religija, kuri
sieja tikiniuosius su K ristum i
Jon 13,8-35; 14,1-21; 15,1-27;
j:6,i5ss; 17,8-24:
tarpe savs tikjim o ir m eils ryiu per v. D va si v ie n yb je, kokia yra v . T r e jy bje Jon I3,24ss; I5 ,i2 ss; 16,
13SS; 17,3.26; Jon 16,27; 17,
2 0 SS

Turinys

6o8
- tikjim as, kuris rem iasi N .T .
M t 5,17; I 2 ,i8 s s ; Jon 3,34; Mk
16,20

- tikjim as, kuris teik ia vies, igan ym ir diaugsm L k 2,30ss;

kuris sutin ka pasiprieinim o Mt
16,24
Kriktas:
- Jono-atgailos-vandens: ioriniu
apsiplovim u simbolizavo vid in
a p siv alym nuo nuodm i Mt
3,6; Mk 1,4; L k 3,3
- Jono k rik t prim ir K ristus,
kuris prisim vis nuodmes,
kad b t paaukotas, it avinlis,
k raujo kirktu Jon i,29ss; Mt
3,15; Mk 1,10; M t 10,38
- S ak ra m entas:
steigim as M t 28,19
btinum as Jon 3,5
teikim as M t 28,19; Mk 16,16;
L k 23,43; A p D 2,41; 8,12
padariniai Jon 3,3-8; 4,10; 5,21;
A p D 2,38; 22,16
Knas:
- m ogus-asm uo Jon 1,14; Mk 10,8
- santykiuose su siela Mt 26,41;
- Jzaus: fizin prigim tis Jon 1,14;
Mt 26,12; 27,50
garbingas knas po prisiklim o
L k 24,393; Jon 20, 19.26
eucharistinis M t 26,26; Mk 14,22;
L k 22,19
M istinis K n a s-B a n y ia
Jon 1,4.12.16; i5 ,is s ; 17,20; L k
10,16; M t 18,5
K unigyst:
- paaukim as M t 4, i 8s ; 9,9; L k
6,13; Jon 1,39-50; 20,21
- siuntim as Mk 3,i3ss; L k 9,1-6;
M t 28,18
- savybs:
sm oningum as Mt 5,13; 26,21;
L k 17,1-2
apatalikas uolum as M t 10,27;
M k 16,15; L k 9,iss; 10,1-10
pasiaukojim as M t 13,9; L k 10,3;
2 i,i6 s ; Jon 15,18; 16,2
pam aldum as Mt 26,41; Mk 9,28s;
Jon 14,13; 15,5-7: 16,23
nuolankum as Mt 18,3S; L k 17,10;
Jon 13,I4S
atsiadjim as Mt io ,8 s; L k 14,33;
2 2 ,3 5

- paven tim as Jon 17,19

- p a a d ai ir atlyginim as Mt 13,11;
5,9; 19,273; 24,453; 28,20; Jon
14,1-3; 15,15; i6 ,i3 s; 17,11.24

L
Laim:
- em ikoji-turtai-lbavim ai Mt
23,is; L k 6,24; I2 ,i6 s; 16,19 ;
Mk 6,2is
- am inoji:
begalin M at 6,20; 13,443
laim im a tikjim u ir gerais darbais Jon 6,40; 5,248; 12,25; Mt
5 , 3 ; 2 5 >3 IS
realizuojasi D ievo regjim e ir
organikoje vie n y b je su K ristum i Jon 17.2s.2o; 14,3
reikiasi garbje ir pilnutiniam e
pasitenkinim e Mt 13,43; 25,21
Laisv:
- bendrai: galim yb b ti n evarom am i iors ir i vidaus
Mt 10,28
- geras naudojim asis laisve M t 7,
21; 25,14; L k 12,35-47; Jon 14 , 1 5
- D ievo va ik laisv Jon 8 ,3 iss;
L k 2,38; 4,19.21
L am ech-N os tva s L k 3,365
Lam pa: M t 25,1-8; L k 12,35;

J on

5,3 5

L bavim as: L k 6,25; 16,19-25; 17,263;

2 i ,3 4
Legijonas-rom n karinis vienetas Mk
5 ,9

L ieuvis: L k 6,45; Mt i2,36s

Liga:
- prieast)^ Jon 5,14; 9,3; A p D
12,21
- stebuklingi p agyd ym ai M t 9,35;
Mk 1,34; L k 4,39; 6,19
L igoni patepim as: Mk 6,13
Lidesys:
- blogas Mt 19,22; 27,3S; L k 22,45
- geras M t 26,22; L k 24,17; Jon
20, is
- K ristau s Mk 3,5; L k 19,41; Jon
n ,33S ; M t 26,37; 27,46; L k 23,46
- m okini Mt 5,4; Jon 16,20; 17,13
Liudym as:
- teisinis Mt 18,16; 26,5gss; Mk
10,19
- religinis-duotas:
T vo Snui Mt 3,17; L k 9,35;
Jon 5,32; 8,13-17; 5, 36-46
Kristaus:
- apie save Jon S, 14
- apie T v Jon 3 , i i s ; 7,29; 8,26;
i 8 ,3 7

Turinys

- apie ties Jon 3,11.323; 7,7; 8,

i3s; 18,37
- u mus M t 10,32; L k 12,8
v. D vasios Jon 15,26; 16,7-15
Jono K rik. Jon 1,63.15.19-36:3,22;
5,3 3

ap atal L k 24,48; Jon 15,2 7; 19,35

tik in i j Mt 10,18; M k 13,9; L k
2I,I3S

Lobis-em ikieji tu rta i M t 2,11; 6,19;

13,44; 16,26; L k 12,33; 18,22
L ob yn as-ven tyklo je Mk 12,41; L k 21,1;
Jon 8,20
Lozorius:
B etan ijos Jon 1 1 ,is.; I 2 , i s s
elgeta L k i 6,20 s s
L u kas-evan gelistas A p D
5ss; 21,1-18; 27,1-18

16,10-17; 20,

M
M agdalena - ir. M arija
M akedonija-iaurin
G raikijos
A p D 16,9-12; 18,5; 20,1

sritis

Malda:
- viea Mt 26,30
- p riva ti M t 18,20
- reikalas Mt 6,9; 26,41; Mk 11,24;
L k 18,1; 21,36; Jon 16,24
- skm ingum as: priklauss nuo t ikjim o L k 11,12 ir nuo vienybs
su K ristu m i bei T vu M t iS .ig s ;
Jon I4 ,i3 s; 15,7; 16,23; I 7 >1 > 0
taip p a t nuo gailesio L k 23,42
- slygos gerai maldai:
sutikim as su D ievo v a lia Mt 6,8;
26,39
gera in ten cija M t 6,5s
nuolankum as Mt 6,5; L k 15,19;
18 ,l i s
itverm M t 7,1-11; 17,203; 21,22;
L k 11,5-9; 18,1-8
susikaupim as ir nuoirdumas Mt
6,6s
- tikslas bei objektas:
pagarbin ti D iev M t 6,10; p ap rayti m aloni Jon 16,23; padk oti L k 10,21; 17 ,11-19
- m alda u: m usidjlius ir neprietelius M t 5,44; L k 6,28;
23,34; u m irusius Jon 4,5; Mt
26,12; M k 16,1; Jon 11,33; u
paaukim us Mt 9,37ss; u t ikjim o skleidim M t 9,37ss
- T ve ms Mt 6,9ss; L k n ,2 s s

M alkus-vyviausio kunigo tarnas Mt 26,

51; L k 22,51; Jon 18,10
Malon:
- reikalinga M t 11,27; L k 18,26;
Jon 6,44; 17,6-17
- nep e ln y ta M t 11,27
- p aven iam oji L k 1,28; Jon 1,16
- ve ik ia n io ji Jon 15,4; L k 22,61
- skm inga Jon 10,27
- pakan kam a M t 23,37
- p asto vi Jon 14,23
- paven ia ir padaro D ievo v a ikais Jon 15,148; L k 11,12 ; Jon
i 4 ,2 3
M ainona-turtai M t 6,24; L k 16,13
M ana-D ievo duota duona Mt 4,4-11;
sim bolis E uch aristijos Jon 6,32s
Marija:
- Jzaus Motina:
M otina pilnutine prasm e Mk
3,31; L k 1,43:2,48; Jon 2,1-12;
19,25-27
D ievo M otina M t 1,16-20; 2,11;
1 3 , 5 5 ; M k 6,3; L k 1,27-56
K en ian ioj i M otina Mk 3,21;
L k 2,34; Jon I9,25ss
Mergele M otina Mt 1,23; L k 1,
26-38
M alons P iln oji L k 1,28
Apreikim as L k 1,26-38
E lb ieto s aplan kym as L k 1,39-80
Jzaus gim im as L k 2,22-28
Im in i aplankym as M t 2 ,iss
B gim as E g ip t Mt 2,13-23
Jzaus atradim as ven tyk loje L k
2,42-52
G aliljos K an o je Jon 2,1-12
V ieajam e Jzaus gyvenim e
Mt i2,46ss; L k 11,275
A n t K a lva rijo s kalno Jon 19,
25-27
- Kleopien-Juozapo brolio Kleopo
m ona, Jokbo M aojo ir kit
vad inam V iepaties B roli m otin a M t 27,56; Mk 15,40; L k
24,10; Jon 19,25
- M agdalena, kuri y ra ta p at k
B etanijos M arija, Lozoriaus sesuo M t 27,56; M k 15,40; L k 8,2;
24,10; 10,38-42; Jon 1,1-44; 12,12,
1-8; 19,25; 20,1-18
- M orkaus m otina A p D 12,12
M atas-Levi-apatalas Mt 9,9-15; 10,3;
Mk 2,14; 3,18; L k 5,27; A p D 1,13
Meil:
- D ievo-T rejyb je M t 26,19; Jon
3 , 3 5 ; 5,20;
10,17; * 5 , 9 ; 16,14;
17,20-26

Turinys

6 io
m ogui M t 6,9; L k 1 1 ,5s; 15,11;
Jon 3 , i 6 s ; 14,21; 16,27; i7,2os
- Jzaus
T v u i Mt 26,39; Jon 14,283
m onm s Jon 3, i 6s ; I5 ,i2 s; Mt
18,11; L k 19 ,is; prieteliam s Jon
1 1 ,is; 13,1; 14,21; 1 5 ,is; nepriet eliam s L k 23,34
- moni:
D ievu i Jon I 5 ,i 2 s ; Mt 22,3 4 ;
Mk i2,28ss p rivali ir au kiau sia Mt 6,24; L k 14,25; Jon 15,9
Jzui M t 6,24; L k 7,47; Jon
14,15-28; 21,15-18
artim ui ir. artim o meil
Melas:
-

velnias y ra melo tva s Jon 8,44

ateina i irdies Mt 15,20
sm erktinas Mk 10,19; A p D 5,2ss
k rikionys tu ri b ti tiess savo
kalboje M t 5,37

M ergyst: M t 1,20;
20,34; A p D 21,9

19,12;

Lk

- pirm inje B a n y io je A p D 9,36s;

12,12; i6 ,i.i3 s s ; 21,9
M otiejus-apatalas A p D 1,23-26
Moz:
- P entateucho autorius Mk 12,26
- K ristau s atovaizdis:
kaip ilaisvintojas Mt 11,4; L k
4,16
kaip statym d avjrs Mt 5 ,is; Mk
i o , i s ; Jon 1,17
kaip pranaas M t 2 1,11; L k 7,11
kaip stebukladaris Jon 6, n s s
kaip kunigas Jon 20,22
kaip teisjas M t 19,28
- pasirodo Jzaus atsim ainym e Mt
17,3; M k 9,43; L k 9,30
- m ielas D ievu i A p D 7,20-45
M urm jim as prie D iev L k 15,2; 19,6;
Jon 6 ,4iss

1,34;

M esijas-K ristus-Pateptasis: Jzus K ristus L k 22,67; J on 4,25s; 7 ,4 is ; 11,27;

A p D 9,22
M ichjas-pranaas M t 2.6
Mirtis:
- fizin: neinia kad a ateis L k
12,16; 21,34; M t 24,42
teisiuosius guodia prisiklim o
viltis Jon 5,243; L k 16,22
nusidjlius u klups n etiktai
Jon 8,24
em ikos grybs ir m irtis L k
12 ,1 6s
- d vasin-am inoji sk irta nusidjliam s M t 7,21; 25,41; Jon
5,29 ir. pragaras
M isijos-apatalavim as-pitis Mt 9,37;
28,19; Mk 16,15; L k 10,2; Jon 4,35;
A p D 1,8
Mii auka-i r. E u ch a ristija
M okestis duokl M t 17,24; 22,17; Mk
12,14
M orkus-evangelistas A p D 12,12.25; 13,5;
I 5 .3 7 S
M orta-Lozoriaus sesuo L k 10,36-42;
Jon 11,1-44; I2 .2
Moterys:
- talkin inks Jzui L k 8,1-3; n , 2?;
Jon 20,17; Mk 1 4 , 9 ; 15.40; 16,1-9;
L k 7.36-50; 2 3 , 3 7 ; 24,is; A p D
1,14

N
Nal:
- N aim o L k 7,12
- prana Ona L k 2,37
- au ko toja piniglio Mk
L k 2 I , 2 SS

i2,42s;

N au joji Sandora L k 22,20

N azaretas:
- G aliljos miestas Mt 2,23
- neturjo gero vard o Jon 1,45
- v. eim ynos gyv en viet L k 1,
26; 2,4.51; M t 2 1,11
- neprietelingas Jzui L k 4 , i 6 s
N ea p yk an ta L k 14,26; Jon 7,7; 12,25;
15,23; M t 5,42; L k 6,27
N edkingum as L k i 7 , n s ; Mt 5,38
N egailestingum as M t 18,283; 25,41-46;
L k io,3oss; 16,20
Neklusnum as:
D ievui M t 15,19
B a n y ia i A p D 7,39
N eraugintos
lykos

Duonos

dienos-ir.

V e-

N eregis-aklas:
- kno M t 9,273; i2,22s; 15,30;
21,14; Mk 8,22s; 10,46; L k 6,39;
14,13.21; i 8,35 s ; Jon 9 ,is
- dvasios M t 6,22s; 13,14; 15,14
Mk 3,is; L k 6,39; n ,3 3 s; Jon
i,4 S ; 8,21; 9,40; 12,40

Turinys

6n
N esutarim as M t 5,40; 12,25; Mk 3,235;
L k 1 1 ,17 ; 2 2 , 2 4
N ealikum as M t 22,16; M k 12,14;
L k 20,21

- atleidim as: tik D ievas M t 9,2s;

L k 7,47ss; dl Jzaus nuopeln
Mt 1,21; 9,2; 20,28; 26,28; Jon
1,29; atleidim o galia suteikta
apatalam s M t 18,18; Jon 20,23

N eteisingum as Mt 5,17.38; 23,14; L k

16,11

N uolankum as-nusiem inim as:

- sm oningum as bei pripainim assavo m enkysts Ivlt 3,11;, 8,8;
15,26; L k 15,19; Jon 4,10
- D ievas nori, K ristus ragina prie
nuolankum o L k 1,52; M t 11,29;
18,1-4; 20,26; Mk 9,35
- vert Mt 5,3; 11,25; J8,4; 19,14;
L k 10,21; 14,11; Jon 8,50; 17,23

Netikjim as:
- y ra nuodm ingas Jon 16,8
- K ristus spja ir baria dl netikjim o M k 4,40; 9,19; L k 9,37;
24,25; Jon 6,31; 20,27
- kyla: i blog darb Jon 3,19;
8,34; i am bicijos Jon 5,44; i
apakim o bei atsisakym o priim ti
ties Jon 8,32s; i velnio Jon 8,44
- pasireikia: atm etan t K rist Jon
5,38s; 6,66s; 10,22; um erkian t
akis prie D ievo darbus Jon
12,37; abejo j ant D ievo p a a dais L k i,5 s
- paskos Mk 16,16; Jon 3,18;
8,24; 12,48
N eturtas:
- neturto d vasia E van gelijo je Mt
5,3; L k 1,53; 6,20
- neturtas ir Jzus: gy v en a netu rte L k 2,7; skelbia E va n g elij
vargam s M t 11,5; L k 4,18; 7,22;
neturi kur galvos pirglausti L k
9 >5 8
- neturtas ir apatalai: palieka
visa ir seka Jz M t 4,20; L k
5,11; gy v en a i im aldos L k 8,1
apatalauja, gyven dam i i A p vaizd os Mt 9,9s; L k io ,4S S
- reikalaujam a i K ristau s artim
sekj M t 19,21; L k 18,22
- patariam a visiem s tikintiesiem s
M t 5,3; L k 6,20; M t 6,19.33; L k
11,9; 14,13.21
N ikodem as-slaptas Jzaus m okinys Jon
3,1-28; 7,50; 19,39
N inive-A sirijos m iestas M t 12,41; L k
11,30.32
N ojus-patriarchas Mt 24,37; L k 17,26
Nuodm:
- kilm: k y la i V elnio Jon 8,44
ir i m ogaus irdies Mt 5,27
- gim toji Jon 1,19
- asm enine M t 6,12; Jon 3,5: 8,34
m irtin oji M t 23,24; L k 6,41;
- m aoji M t 5,273
- prie v. D va si M t 12,31; Mk
3,24; L k 12,10 A p D 7,51
- b logyb ir bausm Jon 19,11;
M t 5,22; 11,22; Jon 5,14; M t 18,22

N uteisinim as:
- gaunam as per m alon Jon 15,4
- reikalingas ms bendradarbiavim as L k 7,47; M t 7,21; M k 16,15
- padariniai: teik ia iganym o m alon bei v. D vasios dovanas
Mt 5,20; Jon 3,3; 14,17; 17,23;
a tleid ia nuodm es M t 9,2; 16,16;
Jon 20,22

O
Obed: Jzaus prosenelis, R tos snus
M t 1,5; L k 3,32
O sana-sveikinim o kis: valio M t 21,9;
M!k 11,10; Jon 12,13

P
P agonys: paaukim as igan ym M t 8,
11; L k 13,29; Jon 10,16; A p D 10,111; 15,7-11
Pagundos-gundjnnai:
- D ievo Mt 4,7
- K rista u s Mt 4 ,is; Mk 1,11-14 ;
L k 4 ,is; 22,40.46; Jon 6,15;
I2,27S
- ms: D ievas leidia, b et teik ia
malons, kad kiekvien as gali a tsispirti, ir taip laim ti nuopeln L k 22,31; Jon 11,2-4
- gu n d ytojas-veln ias M t 4,1-11; L k
22,31; Jon 13,2; A p D 5,3
- pagund versm kno pageidim ai Jon 1,14
- apsauga-budrum as ir m alda Mt
6,13; 26,41; Mk i4 ,4 is; L k 8,13;
22,46

Turinys

6l2
P aguoda:
- guodjas: K ristus M t 11,28; Jon
16,20; v. D va sia Jon 15,265;
16,7
- E va n g elija paguodos altinis Mt
5.5

Pakantum as: Mt 13,29; Mk 9,38; L k

6 , 3 7 ; 9 , 5 4 : i3>6ss; Jon 8,1-11
Pam okslas: K ristau s k alb a nuo kalno
Mt 5-7; L k 6,20-49
Panayb-parabol: Jzus mgo kalbti
panaybm is-vaizdais Mt 13,3.
10,34; Mk 4,11.34; L k 8,10; Jon
16,12
- apie D ievo k ara lyst Mt 13,313;
M k 4,31; L k 13,21; Mt 9,17; Mk
4,26 s s ; L k 5,37; Mt 13,2433
- vairs pam okym ai Mt 24,4533;
L k 12,423; 15 ,8s; i 6 , i s s ; Mt 18,12;
22,2ss; L k io,3oss; I2 ,i6 s; I4 ,i6 s
- apie m ald L k n ,5 s s ; 11,5; 18,10
- eschatalogins Mt 24,32; L k 18,1;
19,12; 12,35 ir k.
P apiktinim as:
- reikalas ven gti M t 17,27
- ven gti, kas gali p ap ik tin ti Mt
5,20; Mk 9,42
- n epasipiktin ti Jzum i ir E v a n gelija L k 7,23; M t 13,22; Mk 13,5
- tie, kurie piktin osi Jzum i Jon
6,35.42; Mk 7,15
- vargas tiem s, kurie teikia p a piktin im Mt 13,40; Mk g,42s
Paprastum as:
- tikras Mt 10,16
- klaidingas M t 22,16
- reikalas L k 10,21; Mt 18,3
Pasaulis:
- D ievo sutvertas Jon 1,3
- D ievo num yltas: m oni buveine M t 4,8; Mk 14,9; 16,15;
Jon 3,16; 11,27; 12,19; 18,20;
k u r T vas atsiunt savo num ylt Sn, kad j igelbt y
Jon 3,17; 4,42; 12,47; sunaikindam as nuodm Jon 1,29; te ik dam as tikjim o vies Jon 1,9;
3,19; 8,12 ir dievik gyven im
Jon 6,33; sisdam as neti iganym o vies ir gyven im savo
m okinius Jon 17,15.18; M t 5,14;
28, i 6 s
- D ievu i prieingas: vra velnio
takoje Jon 1,10; 12,13; reikia
ven g ti pasaulio dvasios Jon 17,9;
pikta.sis pasaulis y ra prie K rist

ir jo sekjus Jon 7,7; 15,18; bet

K ristu s nugaljo pasaulio kuniga ik t Jon 12,31; 16,11.33
- tik in tie ji neturi tu rti bendro
su pikto pasaulio d vasia Jon
8,23; 14,27; 17,16; 18,36; savo
k ovo je prie p ik t pasaul jie
tu ri pasitikti, nes K ristus nugaljo pasaul Jon 16,33
- pasaulio pabaiga Mt 24,iss; Mk
I3 ,iss; L k 2 1 ,iss
P asitenkinim as L k 3,14
P asitikjim as Dievu:
- pagrindas: pasaulis jrulnas sunkum , juose reikia p a sitikti D ievu M t 6,25 s ; 10,16;
Mk 8,34s ; 13,5; L k 21,8-19;
D ievas atsiunt savo Sn, kad
mus gelbt ir mums padt
Jon 3, i 6s ; Jzus goudia ir
gelbsti Mt i i ,25 s s ; i 8, i o s s ; Jon
3 ,is; kas negalim a monms, g a lim a D ievui Mk 10,233; D ievas padeda ir siekia igelbti
visus Mt 4,43ss; 6/25S; 22, is
L k 2,10; 8,50; 24,36; Jon 6,20
- kam e? - m ediaginiuose sunkum uose Mt 6,25-34; persekiojim uose M at 10,16; Mk i3,5ss;
Jon 14,25; i 6,24 s ; siekiant nuodm i atleidim o Mt 18,153 Mk
2,43; L k 7,36 s ; I 5 , i s s ; 18,9-14;
I9 ,iss; 23,33ss; m aldoje L k 11,513; Jon 16,233
Pasiuntinyb:
- J zus-mesij altinis pasiuntinys,
sistas T vo Mt 11,9-27; Mk 12,2;
L k 4,i7ss; 9,48; 10,16; Jon 3,17;
4,34; 6,38ss; 9,7; 10,36; 17,18;
atjs, kad igelbt mones
M t 5,17; Mk 1,38; 10,45; L k
12,49; 19,10
- v. D vasia sista T vo ir S naus L k 24,49; Jon 14,26; 15,26;
16,7
- apatalai sisti Jzaus Mt 9,38;
1 0,16; 22,3; 28,19; L k 9,1; 10,16;
Mk 16,15; Jon 13,16; 20,21;
A p D 9,17; 22,21
P askutin vakarien-ir. V elykos
Pasninkas:
- tikslas Mt 6,16-18; 17,20; Mk
9,29; L k 2,37; i8 ,i2 ss; A p D 13,2s;
14,22
- p avyzd ia i: K ristus M t 4,2s;
L k 4,2s; Jono m okiniai Mt 19,4;
prana Ona L k 2,37; fariziejus
L k 18,22

Turinys

613
- reikalas M t 17,20; Mk 9,28
- bdas M t 6, i6s
Paaukim as:
- vis m oni igan ym M t 28,
i6s; 20,16; 22,14
- yd Jon 5 ,ig s
- pagoni A p D i5,7ss; n , i s s
- paskir asm en m okinius Mk
10,17; L k 9,57 s s .6 i
- apatal Jon i,35ss; Mt 4,18;
12,3S; Mk i , i 6 s s ; L k 5 ,is
- pan ayb apie vestu vi puot
M t 22, i s ; L k I4 ,i5 s
- priim tas M t 19,27; Mk 1,18;
L k 18,28; M t 8,19
- prarastas Mk io ,i7 s ; L k 9,57s;
Jon 13,26
- atm estas Jon 5,37s; M t 23,333;
L k 19,41; I4 ,i5 s
- daug paaukt, m aa irin kt
Mt 20,16; 22,14
Patepim as:
- K ristus-Pateptasis: p a te ptas v.
D vasia A p D 10,38
- Jz patep B etanijos MariaM arija M agdalena L k 7,36-50;
M t 26,6 s s ; Mk 8,38; 14,3; Jon
I 2 ,ISS
- sam aritonas patep su e istj L k
10,34
P atriarchai Mt 22,32; L k 13,28
Paulius-apatalas:
- paaukim as A p D 9,3-19; 22,6-21;
26, 1 2 SS
- apatalikos kelions A p D 13-23
- kalin ys A p D 23,23-28,31
P av yzd y s:
- gerojo snaus L k i5,23ss
- fariziej L k 19,30
- darbinink M t 27,18
P avyzd ys:
- D ievas Mt 6,16.45.48
- Jzus Jon 13.15.34ss; 14,12
- k rikionys tu ri b ti visiem s
p a v y z d y s Mt 5 ,i6ss
- blogas p a v y zd y s M t 18,6
Pergal-Jzaus L k
12,31; 16,33

io ,i7 s ;

11,20; Jon

Persekiojim ai:
- K ristau s p a tirti Mt 23,3is; Mk
13 ,is; Jon 3,17; 15,18; 18,1; 19 ,is
- apatal la u k tieji bei ig yv en tieji: i anksto Jzaus n u sak yti
bei spti M t io ,i6 ss, sisti v e lnio L k 22,31; yd v y k d y ti

L k 11,47; atein i pasaulio

Jon 15,18-27; i6,2oss
vis tik in i j dalis Jon I5,i8ss;
16, is
reikia priim ti ir perneti su p a sitikjim u, drsa ir m alda Mt
10,16-42; Mk 14,38
palaim a persekiojam iem s, bausm persekiotojam s M t 5,ioss;
10,28.33; 2 I >44
privalu atleisti persekiotojam s
Mt 5,43ss; L k 6,27.313

Petras-apatalas:
- Jono snus Sim onas, K ristaus
p avad in tas Petru Mt 4,18; 16,173;
Mk 3,16; Jon 1,42; 20,2; 21,15
- paauktas K ristaus Ton i,4 is ,
Mk 1,16
- pirm asis i D vy lik o s Mk 3,i3ss
- Jzus Petro nam uose M t 8,14
- ip a sta Jz Mesiju ir D ievo
Snum i Jon 6,67ss; M t 16,16
- K ristaus atsim ainym o liudininkas Mt 17,1-9
- Jzus subaria Mk 8,32s
- Jzus m eldiasi u j L k 22,31-33
- paskutinje vakarien je ir Getsem ani Jon 13,4-9.24; Mk 14,29;
M t 26,37
- isigina Jzaus Mk I4,66ss; L k
22,61; Jon 18,15-27
- prie kapo J011 2o,2ss; L k 24,12
- Jzus pasirodo P etru i L k 24,34
- Jzus p a ad a ir suteikia p rim at Jon 1,42; 2 i,i5 s s ; M t 16,18;
L k 22,3iss; Mk 16,7
- v a d o v a u ja A p D 3,4; 9-12
Piktosios dvasios-ir. velniai
P ik t od ia vim as:
- D ievu i ir K ristu i M t 9,32; 10,25;
27,36; L k n ,i 4 s ; 22,65; J on IO>33
- v. D vasiai Mk 3,29; L k 12,10
- K ristus kaltinam as p ik t o d ia vim u M t 26,65; Mk 2,7; Jon 10,33
P ilypai-M akedonijos m iestas, kur P a u lius ap atalavo A p D 16,11-40
P ilypas:
- apatalas Jon 1,43; 6,5ss; i2,2os;
14 ,8s; L k 6,14
- diakonas A p D 6,5; 8,5-40
- tetraich?.s Erodo A n tipo brolis
L k 3,1; Mk 6,17; M t 14,3
Pilotas:
- Palestinos va ld yto jas prokuratoriaus titu lu L k 3,1; 13,1

Turinys

614
- p ask u tin teism ir savo antr
a tjim Mt 11,24; 25 , 3 IS Mk
8,38; L k 10,12; 21,25; Ton
5,26s; 14,3
- v. D vasios atsiuntim L k
29,49; Jon 7,373; 14,25; 15,
26 s ; i6 ,7ss
- Judo id a vy st Jon 6,65; 13,2.
21
- Petro isigynim Jon 13,34
- laukianius persekiojim us prie
apatalus Mt 10,15; Mk 13,4.
14; L k 21,12-19; Jon 13,4:
2 i,i8 s
- pasaulio pab aig ir Jeruzals
sugriovim Mt 24,i5ss
- p ripain tas pranau Mt 16,14;
21,46; L k 7,16; 24,19; Jon
4,29; 6,14; 7,14; 9,17

- teisia ir, ydam s reikalaujant,

pasm erkia Jz, nors ino j
esant n ek alt M t 27,2-26; L k
25,12-52; Jon 19,18-39; A p D 3,13
Pirm enyb /siekimas/-ambicija:
- siekim as nenupelnytos pirm en ybs bei garbs M t i8 ,iss ; 2o,2iss;
23,23ss; M k 9,33; L k 9,46ss;
22,24ss; Jon 12,43
- tu ri b ti slopinam a M t 20,26s;
Jon 6,15
Pirm gim is-viengim is L k 2 ,2 3 ; Jon i,i4 ss ;
3 ,1 6

Pokylis:
- nusikalstantis p o k yliav im a s Mt
14,6-11; L k 16,19
- svetin gas vaiinim asis L k 15,22;
24,29
- Jzus vaise M t 9,10; L k 7,36-50;
i o ,38 s s ;
19,2-10;
Jon
2 ,1 -1 1 ;
12,1-3
- naujosios sandoros vais-paskut in vak arien e Mt 26,26ss; Mk
i4,22ss; L k 22,i9ss; L k 24,30
- eschatologines vaies M t 5,3-s;
8 ,11- 2 2 ,n s s; L k 12,37
Pragaras:
- G ehena-am inoji ugnis-tam sybs
M t 5,22; 13,42; L k i 6,23 s ; M t
8,12; 22,13; 25,30
- am inas M t 18,8; 25,46; Mk 9,47s;
- velnio ir p rakeik t j p aveld jim as Mt 23,33; L k I 2 ' 5
- pragaro vartai-galyb s neveiks
K ristau s B a n y io s Mt 16,18
Prakeikim as:
- D ievas pasm erkia nusikaltusiuosius M t 25,41:
- Jzus prakeikia figm ed Mt 21,18;
Mk 1 1 ,1 2ss
Pranaas:
- tas, kuris k alb a D ievo vardu,
pranea D ievo vali, nusako ateit: S .T .-M t 5,i2ss; 7,12; 13,17;
22,40; 23,37; L k 1,71; 2,36;
16,31; A p D 10,43; N .T . A p D
11,27; I 3.I I I 5.22
- klaid ingieji pranaai M t 7,15;
24,11; L k 6,25; A p D 13,16
- Jzus Pranaas: A tsto v a u ja T v
Jon i,is s ; 14 ,8s; 10,25; nusako
ateit:
- savo k an i M t 16,21; 26,1;
Mk 9,31; io,33s; L k 4,6

P ra tis-am inoji: Mt 3,12; 18,8; 25,413;

M k 9,43ss; 16,16; L k 13,17
P red estinacija-pram atytas teisi j iganym as Jon 6,44; 10,273; 13,18; Mt
20,23; M k 13.20S
Priesaika:
- D ievo L k 1,73
- draudim as bereikalingai a u k tis D ievo vardo teisyb ei u tik rin ti M t 5,33ss; 23,16-22
P rieai-reikia juos n ed ti M t
L k 6,27; 23,34; Mk 11,25

5,44;

P rietarai A p D 13,6; 19,19

P rievaizd as-u vaizd as Mt 20,8; L k 8,3;
16,1-8
Prisiklim as i num irusij:
- K ristaus:ipranaautas: S .T . Ps
8,7; 15,8-11; paties Jzaus Jon
2,i8ss; Mk 14,58; 15,29; M t 16,21;
17,9; 20,i7ss; L k 24,4433
- tik ra i vyks, nes Jzus buvo
tik ra i mirs Mk i5,42ss; Jon
ig ,3 iss; L k 24,1-10 ir prisiklus
daug kas regjo pasirod ius su
knu: turjo aizdas, valg ir
p. M t 28,7s; Mk 16,6-14; L k 24,
34-40; Jon 20,17-29; 21,12
- K rist prisiklus regjo ir jo
prisiklim paliudijo: kareiviai
M t 27,66; 28,4-14; m oters Mt
28,5-10; Jon 20,11-18; m okiniai
L k 24,13-35; apatalai L k 24,48
- m s prisiklim as: j laiduoja
K ristu s Jon 11,25; j p aliu d ija
Jzaus prik eltieji i num irusij
M k 5,41; L k 7 ,11-17 ; Jon 5,2is;
i i , i s s ; jis bus visuotinis ir tikras

Turinys

6i5
Mk i2,23ss; M t 24,31; Jon 6,39ss;
5,28; L k 14,14; A p D 17,18-34;
23,6- 24,15
- krikionio dvasinis prisiklim as
Jon 5,25; 6,50; 11,26

R
R abi-M okytojas:
- K ristus M t 23,8; 5,22-44; Mk
1,22; Jon 1,17; 5,39ss
- R ato m o k yto jai M t 2,4; 7,29;
23,2-3
R achel-patriarcho Jokbo m ona Mt
2.18
R am a-B en j am ino gim ins m iestas M t
2.18
R am yb:
- D ievo teikiam a palaim a L k 2,14;
24,36; Jon 17,3
- M esijanin d ovan a L k 1,79; 2,143
- tikroj i-sielos b ei sins ram yb
M t 10,343; L k 12,51; j teikia
Jzus Jon 14,27; 16,33; 20, i 9 :
j teik tin a ir broliam s Mk 9,50
- palaim inti, kurie y ra taiko s bei
ram ybs nejai M t 5,9; L k 16,22
- laik in o ji ir am in oji ram yb Mt
5,9; 10,12; M k 5,34; L k 2,14;
7,50; 10,5.36
- yd sveikinim osi bdas Mt 10,
I2 S
R an k udjim as:
- laim inant M t 9,18; 19,135; Mk
6,5; 8,23; L k 4,40; 13,13
- p aven ian t A p D 6,5; 8,17; 13,3
R atas v.:
- titu lu o ja m a-sta tym a s, P ranaai
ir Psalm s M t 2,23; 7,12; L k
16,16; 24,45; Jon 7,19; 10,34
- Jzus atjo v y k d y ti statym
Mt 5,17; L k 16,16
- Jzus aikina R at L k 4,l6s;
24 . 2 5 s
- Jzus argum entuoja i R ato
M t 21,42; 22,29
- Jzus cituoja R a t prie velni
M t 4,5s; prie prieus Jon 5 ,igs;
M t 22.4IS
- velnias ir prieai citu oja R at
prie Jz ir prie Jzaus pag y d y t a k l j Jon 9 ,is; L k 4,1
- R atas pilnai isipildys M t 5,17;
L k 16,143; Mk 10,32
- ne visa, kas apreikta, yra R ate
Jon 20,30

R ato in ovai-m okytojai: daugum oje

Jzaus prieai M t 9,3; 12,38; 26,57.
Jzus atm eta j m okym ir juos
spja Mt 23,1; M k 7,6; L k 11 ,14-54;
20.45S

Raugas:
- geras: dangaus k aralyst pana
. . .M t 13,33; L k 13,21
- blogas: reikia saugotis fariziej
. . . M t 16 ,6s
R augs-k kaliai M t i3,24ss
R a u psuotieji:
- izoliuoti nuo sveik j L k 13,46;
17,12
- pasveikim tu ri p a liu d yti k u nigas v en tyk lo je Mt 8,4; L k
17,14
- Jzus stebklingai igydo Mt 8,2s;
L k 17,14
R ytin gu m as M t 6,24;
L k 9,57ss; 11,23
Rojus:
- laim s v ie ta

10,37;

Mt 6,i9s;

!9 ,2 i;

13,363;

R om nai L k i9,43ss; 2i,2os; Jon 11,48

L k 10,20; 12,13; 22,243; Jon i6 ,i6 s;
I 7 ,2 0 S

- priem ons pasiekti M t 25,313

- sunkum ai laim ti M t io,23s

R om um as-velnum as:
- K ristau s M t 12,18; 21,5; 11,29;
Mk 10,13; L k 22,51; Jon 18,23;
Mt 26,5 o s s
- krikionio Mt 5,5-10.22-383
R styb:
- D ievo Jon 3,36
- K ristaus:
- prie prekiautojus ven tyk loje
Jon 2,13; Mk n ,i 5 s ;
- prie fariziejus M t 23,13;
- prie apatalus Mk 10,14; 3,5;
M t 16,23
- prie nusidjlius Jon 8,2is
- paskutin iam e teism e Mt 25,
41SS

- Jono K rik ty to jo Mt 3,7

- Zebediejaus sn L k 9,54
- tik in i j :
- grsym as rstaujantiem s Mt
5,22;
- palaim a atlaidiem s L k 3,7; Jon
3 ,3 6

Rufas-Sim ono

K irenieio

snus

Mk

15,21

R u t-svetim tau t m oteris K ristau s

neologijoje M t 1,5

Turinys

ge-

6i6
S
Sudukiej ai:
- religin-politin yd klas Mt
3 ,7

- neigia dvasi b uvim ir kn

prisiklim M t 22,23-33
- Jzus sm erkia juos Mt 16,6
- daugiausia atsakin gi u Jzaus
pasm erkim Mk n ,i 5 s s ; M t 21,
23SS; 26,i4ss; Jon i i ,46 s
Salome:
- apatal Jono ir Jokbo m otina
Mt 20,20; Mk i5,4os; 16,1
- E rodiados dukt, k uri p areikalavo i Erodo Jono K rik ty to jo
galvo s Mt I4,6 s s ; Mk 6,2iss
Saliam onas:
- D ovido snus, Izraelio karalius
Mt 1,6; 12,42; 6,29; Jon 10,23
Sam arija L k 17,11; Jon 4,1-7; A p D 8,
iss; 15,3
Sam aritonai-religin sekta:
- K ristus santykiuose su sam ariton ais L k 9 ,5iss; 10,25-37; * 7 >
16; Jon 4,75.39-42
- gerasis sam aritonas L k 10,25
Santuoka:
steig ta D ievo Mt 19,4
- nesuardom a M t 5,32; ig,4ss; Mk
10,4-12; L k 16,18
- neegzistuoja danguje L k 20,34
- sim bolizuoja K r is taus vien yb su
B a n y ia M t 22,1-14; 25,10; Jon
3 ,2 9

Sargybiniai Mt 27,65; 28,4; A p D 5,23

Sin:
- gera: sielos akis Mt 6,22s
- bloga M t 27,3; Jon 8,7ss
Sjimas:
- D ievo odio Mt 13.1-8.24ss
- p a v y zd y s p asitik ti D ievo A p vaizd a M t 6,26; 13,8; Mk 4,27;
Jon 4,37
- pastas grdas tu ri m irti, kad
atnet vaisi Jon 12,245
Skla-panaybs:
- garstyio s grdas Mk 4,30
- raugs M t 13,2435
- vairi dirva M t 4,3ss
- tikjim as it garstyios grdas
L k 17,6; Mt 17,20
Sekm adienis-Viepaties diena M t 28,1;
L k 24,1; Jon 20,1; A p D 20,7

Seninai-yd vyresnieji-sinedristai Mt
16,21; 26,3; Mk 8,31; 14,53; L k 9,22;
A p D 4,5; A p D 11,30; 14,23; 15.2.23;
20,17
Siela:
- nem irtinga m ogaus d vasia Mt
6,26; 10,28; 16,26; Mk 8,36;
13,19
- dvasinis-vidinis m ogaus g y v e nim as M t n ,2 9 s; 22,37; Mk 12,30;
14,34; L k 1,16; 2,35; 10,27; 12,19;
Jon 12,17
- gyvyb -m o g ik a asm enybe Mt
2,20; 6,25; 10,39; Mk 8,35; 10,45;
L k 9,24; 12,23; 17,23; Jon 10,11;
12,25; 15,13; 13,37
Silos tv en k in ys L k 13,4; Jon 9,7
Sichar-Sichem -m iestelis prie Jokbo ulinio Jon 4,5
Simeonas:
- Jzaus p rovvis L k 3,30
- senelis Sim eonas atpains K d ikl Jz M esijum i ven tyk loje
L k 2,25-35
Simonas:
- P etras ir. P etras
- Jzaus gim inaitis M t 13,55; Mk
6,3: greiiausia tas pats k apatalas, vadinam as U olusis ar K ananietis M t 10,4; Mk 3,18; L k
6,15; A p D 1,3
- fariziejus, pas k u r Jzus v a iinosi L k 7,36 s
- R aupsuotasis M t 26,6-13; Mk
I4,3ss; Jon 12,1-8.
- K irenietis M t 27,32; Mk 14,3
- Jops odininkas A p D 9,43; 10,
6.17.32
- b urtin inkas A p D 8,9-24
- Judo Iskarijoto tva s Jon 6,71;
12,4; 13,26
Sim onija-dvasini v e rtyb i sigijim as
u pinigus M t io,8ss; L k 10,7
Sinagoga-yd maldos nam ai Mt 4,23;
6,2; 10,17; M k 1,21-39; L k 4,15; 8,41;
Jon 9,22; A p D 9,2ss; 13,14; 22,19
S kaistyb e
- fizinis ir dvasinis nekaltum as
M t 5,28; 19,3-12
- m ergyst- atsisakym as m oterysts i meiles D ievui-celibatas:
Jzaus ir D ievo Motinos p a v y z d ys L k 1,27; 2,7; M t 1,18;
E vangelijos patarim as M t 5,8;
19,12; dangaus gyven im as Mt
22,30

Turinys

617

S k a isty k la M t 12,32
Sm erkim as-teisim as:
- Jzus neatjo sm erkti, bet igelbti Jon 3,17; 12,48
- N e v a lia te is ti M t 7 ,1-5 ; L k 6,37

alp a L k 12,33; 16,19; A p D 4,34; 6,iss;

20,35

eima;
Jzaus-v. eim a M t i , i 8 s ; L k
1,27; 2,18.418.48.51
- Lozoriaus L k 10,385; Jon 1 1 ,is;
12 ,is
- t v a i ir v a ik a i Mt i5,4ss; Mk 7,
ioss

Sodom a ir Gomora: pasm erk tie ji m iestai

- sunaikinti dl itvirkim o Mt 10,15
- vaizd as paskutinio teism o L k
17,28
Steponas-diakonas A p D 6,5ss; 7,1-8,2
Stropum as-uolum as:
- Jzaus dl ven tyk los L k 19,45;
Jon 2,15
K rikion i:
- k la u sy ti D ievo M t 2,14; 11,12;
12,41; Mk 3,3iss; L k 1,38;
8,igs; A p D 9,6
- pad ti m onm s L k io,3oss
- perdtas uolum as M k 3,318; L k
9,54; M t 26,51
S usitaikym as:
- su D ievu ir. A tgaila. A tsiv e rtim as
- su artim u Mt 5,23ss; 6,14; 18,35;
Mk 11,25; L k 12,58
S utvirtin im o
8,143

Sakram entas

ApD

1,5;

S u vedio tojas-p ap iktin to jas Mt i8,6ss;

24,11; M k 9,42; L k 17,1
S vetim oteriavim as:
- draudiam as statym o Jon 8 ,is
draudiam as Jzaus M t 10,19;
19,3s; L k 16,18
- dvasinis-geism o nusikaltim as Mt
5,27; 15,19
-- Jonas prikia E rodui Mk 6,18
- Jzus nepasm erkia svetim oters
bet reikalauja, kad daugiau nenusidt Jon 8 ,is
Svetingum as:
- patin ka D ievui Mt io,gss; L k
14.13: i9 ,5 -io
- baudiam as nesvetingum as Mt
io ,i3 s s
- Jzus sveias L k 10,38; Mt 25,

etadienis-subata:
poilsio ir m aldos diena M t 12,113; M k 2,25-3,5; L k 6,1-10; 1 4 ,is;
23,56; Jon 5,1-18; 7,14-24
- subatiniai m etai L k 4 , i 8s plg
K u n 25,10
Stonas-velnias
D ievo ir m oni neprietelis Mt
16,23; Mk 8,33; Jon 8,44
nusikalts angelas L k 10,18
- m elagis aukiausia prasm e Jon
8 ,4 4 -- kenkia m onm s Mk 4,3; 6,9;
L k 13,16; 22,31
- gundo ir ved a p ik ta bei
nuodm M t 13,19; Jon 8,44
- io pasaulio ir p ik t j k u n ig aiktis Jon 12,31; 14,30
- D ievo neprieteliai yra velnio v a ikai L k 4,13:22,3; Jon 13,2.27
- Gundo Jz M t 4 ,is; M k 1,13; L k
4,13; bet neturi galios Jz,
ir Jzus j sudraudia bei nugali M t 4 ,1-11; L k 10,17-20;
Jon 12,31; 16,11
m eitas:
- sm erkiam as M t 23,33; Mk 10,19
- Jzus ken ia m eitus Mt 26,573;
27,63; L k 7,34S; Jon 7,12
- palaim in ti, kurie k en ia dl n eteisin go m eito M t 5,11
ven tyk la- J er al j e
Jzaus kno sim bolis M t 26,61
- d raud iam a prisiekinti v e n ty k la M t 26,13
- ven tyk los u d anga p ly ta Mt
2 7 ,5 1

34-40

Sapnas M t 1,20; 2,13-22

Saul L k i ,78 s ; Mt 13,43; 24,49; 27,45
Sionas-Jeruzal Mt 21,43
Sirija-R om os provin cija Mt 4,24;

Lk

2 2

Turinys

- Judas id avikas m eta v e n ty kloje idavim o pinigus M t 27,5

- Jzus ir ven tyk la:
- aukojam as L k 2,2is
-- atrandam as L k 2,46
- ivaro prekiautojus Jon 2,13;
Mk n , i 5 s

6i8

- m oko Mt 26,55; Mk 11,15 ;

L k 9,51; Jon 2,i3 s; 5,14; 7,10;
- ikilm ingai atein a M t 21,15
- pranaauja sugriovim M t 24,
2SS

- m oka m okest M t 17,243

- v irija v en tyk l M t 12,6
- ven toji vie ta M t 4,5; 24,15;
2 7 -5 3 ; A p D 6,13
Sviesa-dvasin:
- K ristus Jon 1,4.9; 8,12; 9,5;
12,35; L k 2,32
- tikintieji-tiesos v a ik ai Jon 12,36;
L k 16,8 ir iganym o viesos nejai M t 5,i4s; Jon i,7 s; 8,12;
L k n ,3 3 S
- E vangelijos viesa gali ta p ti ta m syb n etinkam oje sieloje M t 6,22; L k
" I i , 3 3 s; J on I - 5

Taika-irin;
- tarp tik in i j A p D 2,42; 4,32
- su visais m onm is Mt 5,233;
6,14; 18,35; L k 12,58
apie

talentus

Mt

Tam sa:
- velnias ir D ievui prieingas pasaulis y ra dvasin tam sa Jon
1,5; L k 22,53
- pragaras tam sybs vie ta M t 8,12;
22,13; 25,30
- K ristus ilaisvina i tam os Mt
4,16; Jon 8,12; 12,46; L k 1,79
Tarnavim as:
- D ievu i M t 6,24; L k 16,13
- a p a t a l a v i m o v e i k l a Mk i o , 4 2 S S
- m eiles ta rn y b a L k 10,40; Jon
13 .!2
Teisjas:
- D ievas-V yriausias Teisjas Mt
i 8 .3 5
- Jzus-Igan ytojas Mt 24,30; Jon
5,22; 8,i5s; A p D 10,42
- teisieji drauge su K ristum i Mt
19,28; L k 22,30
- em ikieji teisjai L k 18,2; Jon
10,33; M t 5,25
Teisingum as M t 5,22; 19,18; 22,57

Teisusis:
- D ievas Jon 17,11
- K ristu s Mk 1,24; L k 1,35; Jon
6,69
- v. D vasia M t 12,32
- m ogus paauktas ventum
per m alon M t 5,6.48; L k 1,75;
2,52; Jon 10,28
Teofilius-asm uo, kuriam skiria L ukas
savo evan gelij ir A p atal D arbus
L k 1,1-4; A p D 1,1
T estam entas-ir. Sandora. v. R atas
N aujo ir Seno T estam ento ir.
R atas
T v e m s-Viepaties m alda Mt 6,9-13;
L k 11,1-4

T adas-Judas apatalas i r. Judas

T alentas-panaybs
18,25; 25 ,i4ss

Teisum as-doryb Mt 1,19; 3,15; L k 1,6;

Mt 6,1
- individualinis m ogaus gerum as
bei ventum as gaunam as i D ievo
per m alon, bet em s gyven im e
y ra tik dalinis Mt 6,12; Jon
14 ,* 5 - 2 3

Tiesa: D ievas y ra tiesa Jon 7,28; 8,43s;

*7 .3
- T v as Jon 3,3iss; 7,29; 8,26;
I 7 . 3 -I 7
- Snus Jon 1,14; 7,16; 8,37ss;
14,6; 18,37
- v. D va sia Jon 14,1733; 15,26;
16,12-15
Tiesum as M t 5,37; 10,16; L k 20,21
Tikjim as:
- reikalingum as Mt 8,13; 9,22; 16,
15; 17,19; Mk 1,14; 5,34; L k 1,45;
5,20; Jon 6,53; 12,35; 14.2; A p D
4,12; 16,30
- kilm -i D ievo Mt 11,27; 16,17;
Jon 14,6; 17,17; ne i m ogikos
prigim ties M t 16,17
- pagrindas, kodl reikia tikti:
- D ievo autoritetas Mt 11,27;
Jon 17,17
- prana liudym as bei pranay si isipildym as L k 24,443
- stebuklai Jon 3,2; 10,37; 21,31
- apatal liud ijim ai apie K rist
ir E va n g elij Jon 1,14; 20,303;
21.24S; L k 1,1-4
- objektas:
- K ristu s Jon 17,3; A p D 1,8;
v . T rejyb Jon 14 ,5s; ig an y mo E va n g elija ir. E v a n gelija

Turinys

6ig
- paskos:
- nuteisina Mk 16,16
- suteikia dievik s n yste Jon
1,12
- suteikia v. D va si bei igan ym o m alones Jon 7,37S
- laid uoja am in gyven im Jon
5,24; 6,40s; Mk i6 ,i5 s
- reikalavim ai:
- tu rti siel; kuri b t gera
dirva E van gelijo s sklai L k
8,15; 9.24
- g y v e n ti tik jim u M t 7,21 s
- B a n y ia garan tuoja tik jim
Mt i 6 ,I5 s ; 28,i 8s
- tikjim o ipainim as:
- reikalas Mt 7,15; 13,58; Mk
16,14; A p D 20,29
- skm ingum as M t 21,20; Mk
9,23; L k 1 7 ,5S
- p a v y zd ia i L k 1,45; 7 ,is; Jon
2,is; 4,43s; 9,6; 1 1 ,is; Mk 5,25;
7,26s; 10,46; M t 5,25s; 15,22
- paskatinim ai Jon 6,32; 12,38;
14,1
- k li tys Jon 5,44; 8,343.443
Tikslas-gyven im o M t 4,10; 22,373; Jon
17,3; A p D 17,26
Tiberiada:
- m iestas Jon 6,23
- eeras G enezareto Jon 6,1; 21,1
Tiberijus-im peratorius L k 3,1
T im otiejus-P auliaus m okinys A p D 16,1;
19,22; 20,4
T iras-F en ikijos m iestas M k
11,21; 15,21; A p D 21,3.7

3,8;

Mt

Tobulum as-krikionikas:
- realizuojasi m eilje M t 5,3S; 22,
3 7 s; Jon i3,35ss; 15,13
- visi privalo siekti L k 9,23; Jon
17,21
- pasiekiam as per k ry i L k 14,26;
I 7 . 3 3 . pil dant sakym us Jon 14,15
ir priim an t E van gelijo s p a ta rimus Mt 5,35-43; 19,16; L k 10,42;
Jon 8,31
- sekti K ristum i, panati jam
Mk 8,34
Tom as-apatalas, vadinam as D idim as
M t 10,3; Jon 11,16 ; 14,5; 20,24ss;
21,2
Tradicij a -P ad avim as:
- fariziej M t 15,2-9; 23,4
- Apreikim o perdavim as odiu
L k 1,2, nes ne visa y ra perduota
R atu Jon 21,25

- B a n y io s m okym as-paeins i
D ievo Mt 11,27; perduotas S naus ir p aliu d ytas v. D vasios
Jon 16,13; A p D 16,4
T rakon itid-U jord ans iaurin sritis
vald om a tetrarcho P ilyp o L k 3,1
T rejyb v.:
- paslaptis Mt 28,19
- T vas-D ievas Mt 11,25; J on 17,
i -3
- Snus-D ievas Jon 1,1; 8,28; 10,
22; gim s i T vo Jon 1,14; 8,42;
L k 10,22; skirtin gas nuo T vo
Mt 3,17; 26,64; J on 5 . 3 7 ; 8,16
17,5; vadinam as- o d is Jon
1,1; sistas T vo v y k d j'ti igan ym Jon 3,17; 5,37
- v. D vasia-D ievas, k y la i T vo
ir Snaus M t 10,20; Jon 15,26;
i 6,I4 s ; 20,22; sk irtin ga nuo T vo ir Snaus M t 10,20; Jon 14,
16-26; 15,26; 16,7-14; sista T vo ir Snaus Jon 14,26; 15,26
- tos paios prigim ties Jon 10,30;
tygs Jon 5,26; am in i Jon 1,12; 8,58; to paties tobulum o ir
to je paioje garbje M t 28,19;
Jon 5,19; i6 ,i2 s; 17,10
- T rejy b ir krikionys:
- s n yst sa n ty k y je su T vu
Jon 1,12
- m istin vien yb sa n ty k y je su
Snum i Jon i7 ,2 is s
- v en ta buvein sa n ty k y je su
v. D va sia Jon 3,5; 20,21
T rim itas Mt 24,31
Turtas:
- geismas: gobum as, yktum as
L k 12,15
- p a v o ja i Mt 10,245; 13,22; L k
14,15; Mk I 0 , 22 SS
- reikalas rpintis dvasiniais tu r tais, kurie neprarandam i M t 6,
igss
- em ikos gry^bs tu ri tarn au ti
kaip priem on dvasinm s laim ti,
daran t gera, d alinantis su n eturin iais L k 1 6 ,is; A p D 2,4.4;
4 , 3 2SS
T u ia garb:
- klim as savs, rodym asis savo
tariam oje didybje L k 14,7; M t 6,2
- veidm ainikas savs auktinim as
M t 2,7; 15,7; 22,18; L k 12,1;
16,15
- dvasin tu tyb M t 23,55; Jon

Turinys

12,43

620
T virtum as:
- D ievo M t 22,29; 26,64
- Jzaus K ristau s tik ro je piln ybje
L k 4,36; 5,17; 6,19, y p a an traja m e atjim e Mt 24,30
- apatalai ir tik in tie ji gauna stip ryb bei galias i K ristau s L k
9 ,i; 24,49
- k an tryb , itvrim as L k 2 1,19 ;
Mk 13,13

V alstyb s vald ia: privalu p aklusti Mt

22,15-21; Mk 12,13-17; L k 20, 20-26

U
Ugnis:
- K rikto-v. D vasios ugnis Mt
3,11; L k 3,16; A p D 2,3
- E van gelijos L k 12,49
- meils L k 24,32
- atgailos M k 9,483
- tikjim o L k 24,32
- bausms:
- fizinio sunaikinim o atveju L k
9 .5 4

- pragaro Mt 13,41; 18,8; 25,41;

M k 9,43ss; L k 16,23
U kietjim as-d vasinis aklum as:
- n etikjim e Jon 12,40; Mt n ,2 o s;
- nuodm je M t 12,32.43
- atsisakym as priim ti m alon Mt
23,37; prieinim asis D ievui Jon
1,4; 8,21.40; 9,40:, 12,40; prieinim asis v. D vasiai A p D 5,5iss
- paskos Mk 3,is; M t 6,23; L k
i i , 3 3 : 6 ,3 9
U m okestis-atpildas
- D ievo:
- geriem s-am inoji laim danguje M t 22,30ss; Jon 5,29; 6,
39S; M t 2 5 , 3 4 . 4 6
- piktiesiem s-am inos kanios
pragare Mt 25,41; M k 9,43-48
- m oni M t 6,25-34; 20,10; L k
10,7; 14,13
U u o ja u ta M t 9,36; 14,14; 15,32; Mk
6,34; 8,2; L k 7,13; 10,33; 15,2: J on
i i ,3 3

V
V agis-plikas
2 1 ,3 4

Mt

V aikai-kdikiai:
- Jzus priim a ir laim ina Mk
10,13-16; 9,33
- paprastum o ir nekaltum o p a v y z dys M t 18,3S; Mk 10,14
- privalo gerbti tvus Mt 19,19;
j klausyki ir jiem s padti L k
2,51; Mk 7,9-13
- vir visko privalo p a isyti D ievo
ir jam tarn a u ti Mt 4,22; 10,35;
M k 10,29; L k 18,20

24,42;

Lk

12,39;

V eid m ain yste M t 2,7s; 6,5; 7,5; 15,7;

Mk 7,6; 12,38; L k 6,41; i2 ,iss ; 16,15
V eidm ain iai ir. fariziejai
V elykos: p a ti didiausia yd vent.
Ji prim in isilaisvinim i E gipto.
Ji b uvo ven iam a per 7 dienas,
pradedan t 14 N isan. Jos m etu leid iam a v a lg y ti tik nerauginta duona,.
Todl p a ti vent buvo vadinam a
N eraugintos D u o n o s vent Mt
26,17. vents ivakarse b uvo v a lgom as V e ly k A vin lis L k 22,8. T ai
b uvo ritualin V e ly k vakarien.
Jzus j valg su apatalais, ir jos
m etu steig E u ch aristija M t 26,20;
Mk 14,17; L k 22,14; Jon 13,2
- Jzus eidavo Jeruzal Vely-koms
L k 2 ,4 is; Jon 2,13; 6,4; 11,55
- pats K ristus y ra tikrasis V ely k
A vin lis Jon 19,36
- Jzus paskutinje V ely k v a k a rienje pradjo naujas V elykas
Mt 26,26ss, kurios veniam os
krikioni, kol ateis am in osios pasaulio pabaigoje Mt 26,29
V eln ias-piktoji d vasia ir tonas
Vergas-tarnas:
- Jzus-M esijas Jah vs Tarn as Iz
42,3; 49,6; 53,5 Mt 12,19; L k
2 , 3 0 SS
- Jzus prisim tarno dali Mt
12,18; 20,28; Mk 10,45; L k 22,27
- apatalai tik in i j tarn ai Mt
20,26; L k 17 ,7S
- T ik in tieji D ievo, vienintelio V iepaties M t 6,24; L k 16,13
- tarnas tu ri b ti budrus L k 12,
35SS; klusnus L k 12,455; nuolankus L k 17 ,7S
- skirtum as tarp tarno ir snaus
M t i7,24ss; Jon 8,3oss
V estuvs Jon 2,is; M t 22,is

Turinys

621
Vieningum as:
- tarp D ievo ir m ogaus Jon 15,9;
17.26
- Jzus V ien y to ja s L k 9,35; Jon
19.27 p e r B a n y i Mt i 6 , i 8 s ;
Jon 2 i,i5 s s
- tik in i j su Jzum i Jon 15,55;
I 7 . 2 ISS
V iepaties broliai - Jzaus pusbroliai
M t 12,46-50; 13,55; M k 3,3is; 6,3;
15,40; L k 8,19; Jon 7,3ss; A p D 1,14
V iepats:
- D ievas M t 5,33; 11,25; Mk 1,20;
5,19; L k 1,6.28.40; 4,18
- K ristus ir. Jzus
- eim ininkas, ponas M t 6,24; L k
6,37; 17,7; 22,24; J on 13,16; 15,20
V iltis-lkesiai:
- Izraelio viltis isipildo Jzuje
M t 4,17; 12,28; 13,33; 2 5 . 3 4 ;
L k 13,29; 17,203; Jon 17,36
- tik in i j viltis:
- am inasis gyven im as M t 16,27;
18,8; 25,3iss; Jon 3,15; 5,24;
6,54; 11,25
antrasis Jzaus atjim as, kur
seks kn prisiklim as ir paskutinis teism as Jon 5,28s; 6,
39 s; 14,3
- stoka vilties Mt 27,43
- perdta viltis Mt 26.33s.69ss
V yresn ieji ir seninai
V ynas:
- grim as teikis pasism aginim Mt
11,19 ; L k 12,18; Jon 2,3.10
- naudojam as kaip v a ista i L k 19,
34; M t 27,34; M k 15,23
sim bolis naujos iganym o sandoros M t 9,17; 26,27; L k 22,20;
Mk 2,22
V ynuogynas-vynm edis:
- sim bolizuoja Izrael Mt 21,333;
Mk 12,1-12; L k 20,9-19
- sim bolizuoja vis m onij Mt
20,1-16; K ristau s M istin K n B a n y i Jon 15,1-7
V yn in in kai-pan ayb L k 20,gs; Mk 1 2 ,is
V isag aly b-galyb
- D ievo L k 1,37; 2,i3S
- K ristau s M t 28,18; Mk 16,17;
Jon 1,3; 5,19.21
- v. D vasios L k 3,22; Jon i,32s;
3,2; 9 , 3 3 ; L k i.35ss
- apatalai apd ovan oti an tg a m tinmis galiom is Mk 9,23; 10,27;
Jon 14,12; 20,2is

V isainojim as:
-- D ievo M t 6,4; 21,2; Mk 2,8; 14,13;
L k 22,10; Jon 1,47; 16,30; A p D
15,8
- K ristau s M t 11,27; Mk 2,8; 3,2;
9,33; 12,15; L k 10,22; 21,20;
22,34; J on r ,47; 4,16; 2 1,17
V ysk u p ai A p D 20,28
V isuotinum as:
- E v a n g elija tu ri b ti skelbiam a
visiem s Mt 26,28; 28,19; Mk
16.15
- pagonys priim am i B a n y i
A p D 11,1-18 ; P aulius p aau k iam as b ti pagoni apatalu A p D
9 .1 5

- dangaus k ara lyst ateis i

vis k rat Mt 8,11; L k 13,29

Z
Zabulonas-Jokbo snus, vienos i 12
Jzraelio gim ini tvas. Sritis, kur g y veno Zabulio ainiai M t 4,13.15
Zacharijas:
- pranaas, Tojados snus Mt 23,
35; L k 11,51
- Jono K rik ty to jo tva s L k 1,
1-69
Zachiejus-m utininkas L k 19,1-10
Zebediejus-apatal Jono ir Jokbo t vas Mt 4,21; 10,2; 20,20; 27,56; Mk
1,19; 3.17; L k 5 ,io ; Jon 21,2

em ikieji rpesiai M t 6,25ss; 13,22;

Mk 4,18; L k 8,14; i2,22ss; A p D 20,34
enklai-ste buklai:
- Jzaus:
- b uvo ipranaauta, kad M esijas darys stebuklus Mk 6,is;
L k 7 ,1 8s; Jon 7,3 is
- vairiaip vadinam i: enklai Jon
4,48; 6,26; 9,16; nuostabum ai
/prodigiuml Jon 4,48; darbai,
veiksm ai Jon 5,36
- vyk d o m i dievika galia, ir
rodo Jzaus dievikum Jon
3,3s; 9 . 3 S Mk 3,13; L k 5,17;
9 ,is; 10,18; Jon 11,40; 2 ,n s s ;
11,38

Turinys

622
- teik ia pagrind tik ti Jz
M esij L k 7,21; 24,50; Jon

ta la i gauna antgam tinius apreikim us

bei
nurodym us
A p D 8,26 s s ; io.gss; 11,12 ; 16,6;
21,1 oss
- slygos patirti ir v y k d y ti stebukl: tikjim as M t 9,28s; 21,20;
M k 5,27; 9,23s; io,52s; 16,15;
Jon I4 ,i2 s
- b logiiji netiki, nors ir m ato
M t 11,20; L k 16,31; Jon 12,37;
I 5 , t 8s ; y d a i k altin a Jz, kad
dars stebuklus ne D ievo, o v e lnio galia Mt 9,34; L k 11,15

5,36 s s ; 6,22 s ; 10,25; J4>9

- p a tv irtin a E van gelijo s tik tinum Mk 16,20; jo n 14,10;

10,37, 0 tu0 paiu rodo, jog
n eturi pasiteisinim o n etikin tieji Jon 15,24
- vairios rys: gam toje i v a n dens padaro v y n Jon 2,is;
stebuklinga v e jy b a L k 5,48;
Jon 21,1 s; nutildo audr Mt
8,243; eina vir vandens Mt
14,25; padaugina duon Jon
6,5; M t 15,32; prakeikia figm ed M t 21,18; gy^do ligonius
Jon 4,46; M t 8,2-14; L k 5,18;
7 ,is; Jon 5 ,is; g,6s; M t 20,29;
iyaro velnius M k 1,23; Mt 9,32;
i2,22s; 15,21; Alk 9,17; L k
8,26; 13,10; prikelia i num irusi L k 7 ,l i s ; Mk 5,223; Jon
11,1
pi-ana ir ap atal L k 4,25ss
i o , i s; A p D 3,75; 5,1-10.12; 8,13;
9,33-41; 13 ,n s ; 14,10; 20,7S
K ristu i ir apatalam s:
- T vas i dangaus liu d ija apie
Sn M t 3,i3ss; L k 9,35; Jon
12,28
- A tsim ain ym as L k 9,28s
- nuostabs en klai Jzui keniant, m irtant ir prisikeliant
i num irusij Mt 27,513; 28,
2ss; Jon 18,6; 19,26; 20,7
- stebu k lai apatalam s: Paulius
stebuklingai paaukiam as b ti
apatalu A p D 9,5-16; ap a ta lai stebuklingai igelbim i i
kaljim A p D 5,17; i2,7ss;
16,25; apsaugojam i nuo m irties A p D 27,34ss; 28,3ss; apa-

ydai:
- ukietjim as M t i3 ,i3 ss; A p D
7,51; 2,24ss, y p a vad bei v y resnij Jon 1,19; 2,18; 5,16;
8,57; 8,18; 22,34; l8,I2SS
- diasporos, -kurie gyven o tarp
pagoni Jon 11,52; A p D 21,27
- atsivertim as M t 23,37; A p D 2,
36SS
yn ys-yn ia v im a s Mt io,8ss; A p D 8,924; 13,6; 19,17
mogus:
- D ievo sutvertas savo panaum
M t 5,48; 19,4
- D ievas juo rpinasi Mt 6,26s
- D ievas j m y li ir igelbsti Jon
3 .I 7 S
- garbingum as A p D 17,28
- skirtas am inam gyven im ui Mt
4,10; 18,14; 22,375; Jon 17,3;
A p D 17,26
m ogu d yst Mt 5,21; Mk 10,19; Mt
26,51
m oni nuomons paisym as Mt 5,11;
i o ,28 s s ; Mk 8,38; L k 12,4; A p D 4,19

Turinys