HISTORIA DE LA PINTURA CUZQUEA: DIEGO QUISPE TITU INGA

Durante el siglo XVI se viva en Europa los momentos ms significativos de la

Contrarreforma y a travs del Concilio de Trento se expresaron diversas
disposiciones que buscaban la unificacin de la Iglesia Catlica y de las
creencias cristianas. Una disposicin del Concilio relativo al arte defini que no
era lcito poner imgenes desusadas o nuevas sin aprobacin del obispo 1. De
esta forma, en Per desde 1583 se difundi el Manierismo, un estilo artstico
europeo, aceptado y demandado por las rdenes religiosas.
En Amrica, las autoridades tuvieron temprana conciencia de la importancia de
las imgenes para el adoctrinamiento, y entendieron la necesidad de controlar
su produccin ante la prematura actividad de algunos pintores locales que
abastecieron la demanda insatisfecha2 de imgenes religiosas. Por ello, es
caracterstico la existencia de talleres de artistas para la elaboracin de obras.
Por ejemplo, en el taller de Pardo Lago se elaboran obras hechas por
diferentes miembros de la familia conjuntamente. Asimismo, no solo existen
talleres familiares sino tambin de discpulos 3 .
Otra fuente que nos acerca a la visin del artista de los talleres nos la brinda
Guamn Poma de Ayala en su imagen El pintor de 1613. Se puede observar
en la imagen a un indio pintando la talla de Cristo que est siendo ayudado por
otra persona. De esta forma, podemos corroborar que el papel del artista no
responde a un trabajo personal sino colectivo. Guamn Poma de Ayala escribe
en el encabezado de su dibujo Pintor: los artificios, pintor, escultor, entallador,
bordador, seruicio de dios y de la santa iglesia, lo que nos indica que este
cronista an conservaba la visin de un arte comprometido con la Iglesia y su
doctrina 4.

1 Londoo, Santiago. (1955). Pintura en Amrica Hispana: Siglos XVI al XX.

Bogot: Luna Libros. pg.11.
2 Londoo, loc.cit.
3 GISBERT, Teresa y Mesa, Jos de. (1982) Historia de la pintura cuzquea.
Lima: Biblioteca Peruana de Cultura, pg.22.

Sin embargo, durante el siglo XVII y XVIII existieron grandes cambios en las
artes del Cusco. Teresa Gisbert y Jos de Mesa, pareja de esposos bolivianos
expertos en la historia de la pintura cusquea, afirman que desde 1680 aparece
lo que hoy se conoce como escuela cuzquea5, caracterizada por representar
imgenes religiosas llenas de hieratismo6 y sobredorados7.
Durante estos aos, se comienza a reconocer poco a poco la existencia de una
pintura mestiza, hecha por artistas locales pero tambin caracterizada por
mezclar las tradiciones andinas y europeas. Es decir, si en un momento solo
interesaban las imgenes que hacan referencias a santos, vrgenes y a Dios;
se comenz a dar nfasis a asuntos costumbristas como, por ejemplo, la
procesin del Corpus Christi, la aparicin de la flora y la fauna andinas y la
aparicin de una serie de retratos de caciques indios y de
4 Ibd., pg. 260.
5 Ibd., p. 16
6 La Real Academia Espaola define hiertico como la Cualidad hiertica
de los estilos y formas que afectan solemnidad extrema.
7 El sobredorado es una tcnica que revesta con finas lminas de oro
diferentes objetos artsticos como pinturas, esculturas, entre otros.

cuadros genealgicos. Gisbert menciona, adems, que en los documentos que

ella investig los pintores hablan de un arte nuestro y se dice que las obras
se harn segn costumbre entre los nuestros de nuestro arte 8.

Uno de los personajes ms importantes que dio inicio a la escuela cusquea

fue Diego Quispe Tito nacido en 1611. Se cree que vivi en el pueblo de San
Sebastin en Cusco, donde est la mayor parte de su obra como la serie de
San Juan Bautista, la de San Lzaro y los cuadros del patrono del pueblo.
Este artista cusqueo sola firmar sus pinturas con la siguiente inscripcin:
Diego Quispe Titu Inga, siendo esta ltima palabra la que testifica su calidad
de indgena noble9.
Como haba mencionado previamente, el manierismo haba dominado el
panorama artstico cusqueo. En este contexto, se considera a Diego Quispe
como un pintor de pueblo un tanto al margen del centro artstico del Cusco ya
que l introduce lo flamenco; un estilo artstico caracterizado por el uso de
colores ms brillantes, en donde resaltan los grandes escenarios de paisajes
que incluyen a pequeas villas, ros, cerros, pjaros, entre otros, para los que
se inspir en grabados europeos a los que sum un estilo personal. Es as que
Diego Quispe practica y difunde este estilo en las escuelas andinas.
Si analizamos la obra artstica de Diego Quispe Tito se pueden hallar 3 etapas:
En la Visin de la Cruz (1631), la Ascensin (1634) y la Inmaculada (1627)
el artista presenta an influencia manierista. Luego, Quispe se deja influir por
el grabado flamenco, produciendo obras como la serie de San Juan Bautista.
Si bien el grabado original de esta serie fue diseado por Juan Stradanaus,
Diego Quispe modifica estos grabados agregndole una serie de elementos
que acercan su obra a la cultura andina como paisajes colmados de aves y
florecillas en primer plano10, ngeles que participan en las escenas terrenales 11
e incluso aade con total libertad dos escenas que no estaban en el grabado
8 Ibd., p. 26
9 Ibd., p. 141

original el Bautismo de Cristo y una de las prdicas.

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Sin embargo, en su

tercera etapa, Quispe Tito se apega tanto al grabado que pierde originalidad en
sus cuadros, un ejemplo es la serie del Zodaco.
Es en su etapa intermedia que Quispe Tito interesa pues los indgenas que
trabajaron cerca de l elaboraron el arte nuevo en base a este momento
artstico13. Diego Quispe Tito al ser considerado un gran maestro, aglutinaba
en torno a su taller y su crculo a los maestros indios que, como discpulos o
seguidores, romperan la parcial dependencia que estos artistas tenan
respecto a los europeos y criollos. Pintores como Bernab, Nina, los Sinchi
Roca y Chihuantito, desde 1680 comienzan a trabajar solos y, a partir de ellos,
se inicia la vena pictrica de lo mestizo.

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Se cree que Diego Quispe falleci

en 1681.
No se puede afirmar que Diego Quispe Tito perteneci un gremio de pintores,
pero era usual en la poca que los artistas se organizasen de esta forma. Por
ejemplo, en Lima existi el primer Gremio de Pintores liderado por Bartolom
Luys en 1649. En Cusco, de acuerdo a las investigaciones de Gisbert existen
documentos que detallan que desde 1688, se agudiz la tensin entre los
pintores espaoles y criollos y los pintores indgenas originando la separacin
del gremio de artistas cuzqueos en dos grupos: el de los pintores indios
dedicados a la pintura, y el de los espaoles, los cuales formaron un solo
gremio con escultores y doraderos15.

10Ibd., p 145
11 Ibd., p 146
12 Gisbert, loc. Cit.
13 Ibd., p. 142
14 Ibd., p. 172
15 Ibd., p. 226

Para concluir, a fines del siglo XVIII, sea por la influencia de Diego Quispe Tito
y/o por las disputas gremiales de la poca, se instaura una pintura popular
como consecuencia de las nuevas condiciones sociales, la pintura
industrializada del virreinato y la actitud antiacadmica e inconformista de los
pintores indios16 De esta forma, los pintores indios se dedican a un arte
popular rico en color, libres de las reglas e imposiciones del gremio para poder
crear sus obras de acuerdo a sus propios intereses y sensibilidad artstica e
iniciar un trabajo independiente.

16 Ibd., p. 20