1789?

Alfred Rosenberg

1789?
Alfred Rosenberg

1921

1789?
Artculo publicado el 22 de febrero de 1921 en el Vlkischer Beobachter como crtica a
las concepciones de la llamada revolucin francesa, o sea, la toma del poder de la
burguesa y el dinero.
Hoy parece finalmente alborear a un pequeo nmero de hombres que la lucha por la
esencia alemana y el Reich alemn no ha acabado, sino que ha empezado. Se sabe que
est prximo un asalto decisivo por parte de las organizaciones revolucionarias
mundiales y todas las fuerzas nacionales del pueblo alemn conjuran por una
agrupacin activa y por una enrgica sublevacin.
Algunas veces, sin embargo, impresiona curiosamente ver que tambin estos hombres
encuentran que es preciso para el ms claro germanismo, mirar hacia la
gran revolucin francesa como ejemplo para la venidera revolucin alemana, y que
todava no se han liberado del funesto destierro de las consignas arrojadas en aquella
poca al mundo. Libertad, igualdad, fraternidad, humanidad, etc., repercutieron
entonces ms all de los Vogos. Estas mismas contradictorias frases nunca han
fracasado su efecto sobre las grandes masas, ms produjeron por medio de sus confusas
disposiciones necesariamente una desgracia tras otra. Pero una generacin descendi de
ah, la nueva, insignificante, olvidadiza, tambaleada de nuevo tras baratijas
resplandecientes para su propia infelicidad. Y prospera siempre en lo profundo de una
conspiracin internacional.
Igualdad! Esto no es ni ms ni menos que un llamamiento a todos los sentimientos
plebeyos de los hombres. Pues a travs de la obsesin de esta consigna se suscita el odio
constante y permanente en todas las capas sociales del perezoso y del impotente contra
toda grandeza, contra toda excelente aportacin y personalidad que se eleva a un
ideal. La doctrina de la igualdad roba al hombre de antemano la aspiracin a la
perfeccin, destruye toda veneracin. No aspira a subir a los ms pequeos a los ms
grandes modelos, sino que arrastra todo lo alto por el polvo. Viene a ser lo mismo tanto
si la igualdad de hermanos de 1789 rezumaba en los campanarios gticos, porque eran
ms elevados que las otras casas, como si fuese canciller del Reich un Herman Mller.
Libertad es para todos nosotros un concepto ms venerable. No obstante, en relacin
con la igualdad se ha convertido en la predicacin de la arbitrariedad. Y si ahora se
ensean los derechos de la libertad y no los deberes, se ir irremediablemente por el
camino hacia la anarqua.
Es por ello que el ao 1789 ha devenido un ao sagrado para los entusiastas menos
crticos y para los intrigantes ms crticos. Los unos, se embriagan en l, los otros,
aprovechan sus productos para sus propios fines.
No hay ninguna duda sobre ello de que el antiguo sistema de Francia estaba maduro
para el ocaso. Quin fuese especialmente responsable en particular de la entonces
corroda economa, no puede ser objeto de discusin aqu. Ella se hundi. Sin embargo,
en su lugar no compareci ninguna gran idea tica, sino una traca de frases que hasta
hoy como una droga ha llevado a los pueblos a ilusiones.
El sentimiento nacional de los franceses les ha preservado siempre de la aparente
inevitable decadencia. Les salv tambin de las manos de sus mezquinos dirigentes. Es
errneo que esta conciencia nacional la haya implantado la revolucin. Vivi
organizada y consciente desde la unin del Imperio por Luis XI hasta el da de hoy.
Esto sera una cuestin. Y luego adems: el ao 1789 significa para todos nosotros la
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emancipacin de los judos, la hora del nacimiento de los espritus yermos en la cultura
europea.
Ya se sabe cmo se llev a cabo. El proveedor del ejrcito francs, Cerfbeer, haba
rogado a Moses Mendelsohn de aprovecharse de la gran autoridad que tambin tena
entre los cristianos y redactar un escrito para la emancipacin de los judos. Mendelsohn
no consider este camino por lo prctico y erigi su portavoz en Dohn, despus de que
su obra sobre la reforma de los judos fuese redactada. Mendelsohn pensaba y Dohn
escriba. (Graetz) En el saln judo de Henriette Hertz en Berln present Mendelsohn
a Dohn a Mirabeau, que a la sazn estaba endeudado hasta las orejas con los judos, y
que ms tarde sera defensor de los judos. Todas las reclamaciones de los alsacianos,
que expusieron irrefutablemente las destructoras consecuencias de la igualdad de
derechos para un pueblo de usureros, fueron en balde. S, uno de los principales
pregoneros de la en aquella poca predicada revolucin mundial, Duport, dijo que la
lucha contra la emancipacin de los judos era al mismo tiempo una lucha contra la
constitucin francesa. La idea de la igualdad de derechos produca sus frutos. Sus
representantes echaron las fronteras por tierra, se desarmaron ellos mismos, y las
asociaciones judas nacionales-internacionales entraron con igual avidez en los estados
europeos.
En todos los Estados de Europa! Pues bajo la proteccin de los franceses se cumpli
en el oeste de Alemania la emancipacin de los judos, la creacin de sinagogas, etc. La
idea se extendi y a pesar de todas las advertencias de nuestros grandes (Goethe, Fichte,
Herder), la hermandad de todos los pueblos continu su camino.
Por ello, los judos del mundo entero glorifican desde hace ciento treinta aos el ao
1789. Con razn, fue para ellos el ao ante el cual cualquier otro en la Historia se
hunda. Y bajo los clarines de la idea de entonces, la incursin de Israel ha ido por todo
el mundo.
No, si nosotros queremos un levantamiento del pueblo alemn contra la rapacidad
extranjera, entonces no debemos poner nuestros ojos sobre la hipnotizante tricolor, sino
que tenemos que dirigirlos sobre nuestro interior, sobre las fuerzas en crecimiento de
nuestra propia esencia, y debemos llevar nuestra bandera como seal de otros principios
ticos de disposicin, responsabilidad y de dominio de s mismo.
Esto significa ahora: golpe de timn! El sentido de la venidera revolucin alemana
est en suplantar el orden de hoy por una legislacin germana. Se tiene que crear un
suelo ms puro y tiene que imperar un ambiente espiritual ms claro, con el fin de que
podamos apreciar la grandeza de nuestro pueblo.

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La doctrina de la igualdad roba al

hombre de antemano la aspiracin a
la perfeccin, destruye toda
veneracin. No aspira a subir a los
ms pequeos a los ms grandes
modelos, sino que arrastra todo lo
alto por el polvo.
(Alfred Rosenberg)