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INDICE
Introduccin
1. Manual reformatorio de japa
2. Reflexiones / Meditaciones sobre el japa
1a. Parte / 2a. Parte
3. Las diez ofensas
4. Diario de japa
5. Eplogo / Diecisis prrafos sobre el canto
Apndices
Apndice 1 - Hare Krishna y las oraciones de Jess
Apndice 2 - Si esta fuera mi ltima columna que escribiera
Apndice 3 - Carta a Srila Prabhupada
Reconocimientos
Introduccin
EL TRASFONDO de este pequeo libro es evidente. Pero me gustara reconocer las
limitaciones del Manual Reformatorio de Japa, y tambin sugerir cmo pueden los
devotos utilizarlo mejor.
En el canto del santo nombre del Seor, existen tres etapas de desarrollo: la etapa
ofensiva, la etapa de aclaramiento, y la etapa trascendental. Srila Prabhupada las
describe as en Las Enseanzas del Seor Caitanya:
En la etapa ofensiva se desea toda clase de felicidad material, pero en la segunda
etapa uno se libera de toda la contaminacin material. Cuando uno se sita en la
etapa trascendental, alcanza la posicin ms anhelada la etapa de amor a Dios. El
Seor Caitanya ense que sta es la etapa de perfeccin ms elevada para el ser
humano.
E1 Manual Reformatorio de japa trata de la lucha de un devoto por librarse del
canto ofensivo. Quizs el crtico dude del provecho de escuchar a un nefito que
slo puede describir su propia experiencia al tratar de superar la etapa ms baja del
canto. Pero no me encuentro solo en este sincero esfuerzo por librarme de los
hbitos indeseables mencionados en este libro. Los consejos sobre cmo avanzar
genuinamente al cantar con atencin y cmo apreciar el santo nombre, sern
para aquel que ha fracasado en hacerlo, su propia mente ser el peor enemigo
(Bhagavad-gita 6.5-6). En cuanto a controlar la mente mientras se canta japa: Es
indudablemente muy difcil aquietar la mente inquieta, pero es posible por la
prctica constante y el desapego (Bg. 6.34). Donde sea que la mente vaya debido
a su agitada y fluctuante naturaleza, trela de nuevo bajo el control del ser
superior. Slo puedes orarle a Krishna para que, con la prctica, el sueo y la
distraccin sean superados.
No es bueno hacer otras cosas mientras se canta. Sin embargo, algunas veces lo
hacemos por conveniencia. Pero uno debe tratar de posponer estas supuestas
actividades urgentes para despus de cantar. Canta a una hora determinada y
canta en voz; alta. Que las otras cosas esperen. Si reconoces que tu canto es muy
malo y al mismo tiempo reconoces que es importante mejorarlo, entonces estars
mejor preparado para cantar y predicar.
Si tienes alguna insatisfaccin bsica o preocupacin, entonces ser difcil cantar.
Trata de decirte a ti mismo: Haz a un lado este problema. En estas dos horas slo
concntrate en el nombre.
Por supuesto que la mente algunas veces est pensando en otras cosas adems del
sonido de los nombres de Krishna. Entonces por lo menos ten la virtud de
pronunciar los nombres con claridad y permanecer alerta. Y si no puedes controlar
la mente, entonces llora (como un nio que llora por su madre) para poner la
mente a los pies de loto del santo nombre y saborear el nctar de rendicin al
nombre.
Un problema desafortunado pero comn: No le ests llorando al santo nombre
como un nio le llora a su madre. Quin puede decir que est libre de este
problema? Por qu sucede? Una razn comn es la preocupacin de la mente por
otras cosas. Pero qu acerca del canto de Hare Krishna? Es acaso necesario un
desconsuelo total para clamar al santo nombre mismo? Pero cuando el desconsuelo
total llegue, ser especialmente difcil cantar.
Por qu no estamos cantando con una actitud de desamparo? Porque estamos
aferrados a los apegos materiales. La ltima ofensa al cantar es mantener apegos
materiales (aharm mameti) aun despus de comprender el canto y escuchar tantas
instrucciones sobre la vida espiritual. Es como comprometerse a la vida espiritual
sin levar anclas. La lancha de los recin casados estuvo bogando toda la noche,
pero no lleg a ninguna parte por estar todava anclada. El ancla es el apego al
goce de los sentidos. Srila Prabhupada deca: Puedes cantar y cantar por cientos
de aos y no obtener el resultado, si cantas con el ancla puesta. Se hace tanto
esfuerzo sin resultados, debido a que estn tratando de cumplir deberes
espirituales, y simultneamente continuar el goce de los sentidos. Debemos ser
introspectivos, desmantelar estos anarthas y rectificar nuestra situacin para tener
un camino abierto al cantar Hare Krishna para que podamos regresar de vuelta a
Dios muy pronto. Nada ms es necesario en esta era que ser un cantor de Hare
Krishna.
La falta de atencin es un problema serio al cantar. As como el no devoto no
comprende el valor de la vida humana o la urgencia de estar consciente de Krishna,
tambin el devoto a veces no comprende plenamente la urgencia y la necesidad de
invocar el santo nombre. As, a pesar de aceptar tericamente el principio de cantar
Hare Krishna, l reflexiona neciamente sobre otras cosas mientras pronuncia el
santo nombre. La falta de atencin entonces explica por qu, cuando el devoto
canta, no brotan lgrimas de sus ojos, su voz no se ahoga con la pronunciacin del
santo nombre, y su pelo no se eriza, y por qu l no siente que el mundo est
completamente vaco sin Krishna.
A menos que el devoto desarrolle realmente amor trascender tal por el Seor, no
es posible que l piense siempre en el Seor que reside en su corazn.
El Seor Krishna dice en el Captulo Doce del Gita que uno siempre debe pensar en
l con amor espontneo. Pero si no puedes hacer esto, entonces trata de seguir los
principios regulativos del bhakti-yoga. Y si no puedes hacer ni siquiera eso,
entonces trata de trabajar para Krishna; y si no puedes hacer eso, entonces cultiva
el trabajo desinteresado; y si no puedes hacer esto, entonces cultiva el
conocimiento. El Seor Caitanya Mahaprabhu tambin aconseja entregar toda
nuestra vida a Krishna, pero si no puedes hacer eso, entonces debes dar tu dinero;
y si no puedes hacer esto, entonces debes por lo menos entregar tu inteligencia; y
si no tienes inteligencia, debes por lo menos dar tus palabras. Similarmente, para
cantar jopa, podemos aconsejarle al devoto que debe clamar constantemente en
amor pleno por Dios, rindindose completamente al Seor, y saboreando el nctar
de amor exttico por Krishna. Pero si no puedes hacer eso, entonces clama: Mi
querido Seor, soy incapaz de clamar sinceramente Tu nombre con amor entregado.
Por favor, perdname.
Pero puede que tengamos que admitir que ni siquiera somos capaces de clamar
sinceramente que somos incapaces de clamar en amor espontneo. Qu hacer
entonces? Por lo menos deberamos clamar, lamentndonos de nuestra incapacidad
para sentir habilidad alguna: Mi querido Seor, soy tan slo una piedra sin vida. No
puedo cantar Hare Krishna con ninguna calidad, slo mecnicamente. Ni siquiera
puedo lamentar mi inhabilidad. De alguna manera debemos producir una
expresin, un llanto. No permanezcas como una piedra muerta sin sentimiento.
Empezando ahora mismo, en cualquier punto en que te encuentres (no importa
cuan bajo), lanza el llanto que te quede en el corazn y parte desde all.
Canta con emocin. Por supuesto, que si en un momento dado no cantas con
emocin, no puedes regresar y empezar tus rondas nuevamente. Qu se puede
hacer? Sigue adelante, sigue tratando.
Patea con botas pesadas las venenosas serpientes del sueo y del burdo
sensualismo. Luego llora como un nio por su madre, clamando al santo nombre:
Oh, energa de Dios! Oh, Krishna! por favor permteme servirte.
El consejo del rey Kulasekhara es importante para cantar correctamente. Al
momento de la muerte ser difcil cantar debido a nuestra condicin fsica. Ahora
que estoy cantando con buena salud, permtaseme morir pensando en Krishna. Por
supuesto que no queremos morir ahora; queremos vivir para servir. Pero mientras
nuestras mentes y cuerpos materiales estn intactos ahora, debemos cantar con el
sentimiento de que sta es nuestra ltima inapreciable oportunidad para
concentrarnos y para depender plenamente del santo nombre. Con esta sensata
reflexin podrs alejar todos los dems pensamientos secundarios. Canta mientras
puedas.
Bhismadeva tambin alej todos los dems pensamientos al momento de su
muerte. Tramar sobre esto y aquello, y dejar que la mente vague al momento de
la muerte sers forzado a abandonar todos estos pensamientos. Pero hazlo ahora y
resrvate para el cantar. Tal cantar puro puede salvar al mundo entero. Oh,
Radha! Oh, Krishna! Por favor ocpenme!.
La mente errante y el sueo continan siendo los principales obstculos. La mente
examina detenidamente sus ltimos planes: No puedo dejar ciertas cosas de lado
y simplemente cantar!. Pero analizndolas, veo que lo que hay en mi mente no es
tan importante que no puede esperar en favor de dos horas y media de japa con
As que has decidido que no puedes avanzar ms? Es acaso la modestia la que te
impide aspirar al amor puro por Dios? No. Tienes miedo de abandonar la vida
material de una vez por todas.
Oh, mi Seor!, cundo estarn mis ojos decorados con lgrimas de amor,
derramadas constantemente al cantar Tu santo nombre? Cundo se ahogar mi
voz, y cundo se erizarn los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?.
Cundo llegar el da en que cante Tus santos nombres y no solamente mis
rondas? Meditar en la segunda ronda, la tercera ronda y la cuarta ronda, es
mezclar el sonido puro del nombre de Krishna con el pensamiento de un nmero
ordinario. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce,
trece, catorce, quince, diecisis. Pero estos nmeros son en s mismos niyamaagraha seguir las normas sin entenderlas. Ahora voy por la segunda ronda,
Oh, sta es la tercera ronda! qu manera de cantar y escuchar es sa?
Qu tan a menudo dices con necia satisfaccin: ya complet mis rondas, o ya
termin de cantar, o ya termin mis rondas? Pero, cantaste como el Seor
Caitanya ora? No, estabas demasiado ocupado tratando de mantenerte despierto,
tratando de mantener tu mente en la pista correcta. Cundo hubo tiempo para
llorar a los pies de loto del santo nombre? Tu no has terminado de cantar. Ni
siquiera has empezado! Canta humildemente y ora, pidiendo perdn por tu canto
ofensivo y por una oportunidad para mejorar.
Podemos librarnos de las ofensas en la zona intermedia arrepintindonos mucho de
estar ah. Sintete preocupado y molesto por esto. Entonces te podrs reformar.
An en el mundo material, la reforma llega debido a la intolerancia ante la
injusticia. El reformador de las condiciones de trabajo o el campen de los derechos
humanos es quien demanda una reforma. l protesta y se pone en huelga. l lucha.
El santo nombre es la nica salida del mundo material. Es la forma de misericordia
especfica del Seor; si descuidamos el santo nombre, estamos descuidando a
Krishna Mismo. Qu lamentable! Si no acepto esta misericordia, estoy ms que
muerto. A sabiendas he bebido veneno. He desperdiciado mi vida intilmente. Por
qu nunca surgi mi atraccin por aquel canto? Da y noche mi corazn arde en el
fuego del veneno de la mundanalidad, y no tomo medidas para aliviarlo. Acaso voy
a simplemente sentarme aqu y permitir que esto suceda? El reformador del japa
lucha contra el canto desatento y ofensivo.
cita:
En el Padma Purana se afirma que aun la persona que lleva una vida completamente pecaminosa quedar
totalmente protegida por el Seor si simplemente se rinde a l. As pues, se acepta que si alguien se rinde a la
Suprema Personalidad de Dios, se libera de todas sus reacciones pecaminosas. Y aunque una persona haya
ofendido a la Misma Suprema Personalidad de Dios, todava puede ser salvada con slo refugiarse en los santos
nombres del Seor.
El nctar de la devocin
El nombre no es diferente de Krishna, pero en este pasaje Rupa Gosvami hace una
distincin. El nctar de la devocin declara que aunque ofendas a la Suprema
Personalidad de Dios, el santo nombre podr liberarte. Entonces, cul es la
diferencia? El nombre es una aparicin muy misericordiosa de Krishna. As de fcil
te puedes asociar con Krishna. No se requiere de nada especial nada de
austeridades ni rituales. El nombre tambin es Krishna; sin embargo, as como el
Seor Caitanya es Krishna, pero un Krishna muy misericordioso, tambin Krishna se
vuelve tan misericordioso que si te acercas a l en esta forma del santo nombre,
He aqu la oracin que Daksa le hizo al Seor Siva (y que nosotros tambin
podemos hacerle al santo nombre por nuestras ofensas):
cita:
No conoca las glorias de tu persona, y por eso comet una ofensa a tus pies de loto en la asamblea pblica. Sin
embargo, eres tan bondadoso que no aceptaste mi ofensa. Ms bien, cuando me estaba cayendo por haberte
acusado, me salvaste con tu misericordiosa mirada. Eres tan grandioso. Por favor perdname y sintete
satisfecho con tus propias excelsas cualidades.
Y Rupa Gosvami menciona en las oraciones de su Namastakam que uno debe ser
muy humilde y dcil al exponer sus deseos y las oraciones que haya compuesto en
glorificacin del santo nombre:
cita:
Oh, hari-nama!, las puntas de los dedos de Tus pies de loto son adoradas constantemente por el
resplandeciente brillo que emana del collar de gemas llamado los Upanisads, las joyas reales de los Vedas. T
eres adorado eternamente por almas liberadas como Narada y Sukadeva. Oh, hari-nama!, me refugio
completamente en Ti.
Estos son el tipo de versos con los cuales puedes orarle al santo nombre. Si
cometes ofensas contra el mantra Hare Krishna, entonces es a Hare Krishna a quien
debes pedir perdn. No puedes ser perdonado de tus ofensas en contra del santo
nombre, excepto por el santo nombre. Es como si ofendes a una persona; despus
tienes que acercrtele a esa persona y pedirle perdn por tu ofensa. Tienes que
sentir verdadero remordimiento. De otra manera podemos decir: La cura para el
canto ofensivo es seguir cantando. Pero tienes que cantar con el deseo de mejorar.
Este es tu camino de vuelta a Dios, tienes que hacerlo correctamente. Si esta
comprensin no entra en tu mente y tu corazn, entonces no ser muy fcil
cambiar o reformar.
Rupa Gosvami ha explicado tal cantar reacio del nefito. El compara tal cantor con
el hombre que padece de ictericia. A un hombre con ictericia todo le sabe amargo.
Pero la cura para esta enfermedad de ictericia es tomar regularmente el dulce ms
concentrado, como el azcar cande. Y hasta el azcar cande le sabe amarga al
hombre ictrico. Pero entre ms la toma, se normaliza gradualmente su paladar y
saborea lo dulce del azcar. As, Rupa Gosvami compara esto con el canto del santo
nombre. l dice que en realidad el santo nombre es la cosa ms dulce. Es ms
dulce que cualquier sabor del mundo material. El sabor del xito en la complacencia
sensual material no es nada comparado con el sabor del amor puro por Dios al
cantar Hare Krishna. Pero debido a que el devoto nefito todava est afectado por
el deseo material, el dulce nombre tambin algunas veces le parece seco. Pero la
cura es tomar regularmente este santo nombre, y esto restablecer el gusto
original del alma espiritual por cantar los nombres de la Suprema Personalidad de
Dios.
El maestro espiritual conoce esta ciencia de cantar. l es como un mdico para el
discpulo enfermo, y prescribe cantar Hare Krishna para que el discpulo recobre su
salud normal. Por salud no queremos decir salud corporal, sino el estado de salud
eterna. El devoto puede alcanzar nuevamente su cuerpo espiritual eterno y estar
con Krishna en el mundo espiritual. Esto puede lograrse al cantar. As que, en esta
etapa tienes que tener plena fe en la orden del maestro espiritual y cantar Hare
Krishna, aunque ests sintiendo xtasis o lo que sea.
Comprende que Krishna es Su nombre y que l ha venido a ti en Su nombre como
un gran favor: Oh, mi Seor!, bondadosamente has hecho el acercamiento a Ti
fcil por medio de Tu santo nombre. Y luego acrcate a aquella persona, el Nama
Prabhu, a quien has ofendido y quien es el nico que puede salvarte, y pdele
perdn cantando. No hay nada en los catorce mundos ms que el canto de Hare
Krishna, dice Bhaktivinoda Thakura. Admitiendo que estoy cantando mal por
favor considrame cado ante Ti te ruego ser reformado por cantar Hare Krishna.
El servicio devocional en el Movimiento para la Conciencia de Krishna nos brinda
muchas oportunidades para servir a Krishna adems del canto de los santos
nombres. Este hecho no disminuye la gloria del santo nombre, sino que la realza,
porque el canto es un elemento clave de toda la vida devocional. Yo haba ledo
acerca de monjes cristianos que practicaban la oracin solitaria, pero no tenan
prasadam o adoracin de las Deidades o un alegre Krishna kirtana. Ni tampoco
pudieron beneficiarse con acaryas tan grandes y nectreos de las melosidades del
amor por Dios como Sukadeva Gosvami, los seis Gosvamis, y Srila Prabhupada.
Para los monjes cristianos, la prctica del cantar era el apego por un nombre en un
mundo que ellos, un tanto impersonalmente, vean como ilusorio.
Nosotros tambin debemos depender absolutamente del santo nombre, pero al
mismo tiempo nuestras naturalezas inquietas pueden ser purificadas por los rayos
tranquilizadores del darsana de Sus Seoras, Sri Sri Radha Damodara, Sri Sri
Radha Govinda, Sri Sri Gaura-Nitai, y el Seor Jagannatha. Como Bhaktivinoda
Thakura escribe: Por tomar el prasadam del Seor nuestros sentidos son
controlados... cada vez que tomo los remanentes de prasadam, experimento una
nueva vida. Similarmente, Srila Prabhupada ha dicho que necesitamos tanto de
una dieta como de una medicina: la medicina es cantar Hare Krishna, y la dieta es
el prasadam. Y la perfeccin para los ojos es ver a la Deidad, y la perfeccin para la
cabeza es ofrecer reverencias ante la Deidad del Seor.
Adems, estamos usando nuestro cuerpo, mente, y sentidos en el servicio
devocional puro. Srila Prabhupada escribe en El nctar de la Devocin:
cita:
En El Skanda Purana se dice que aquellos que estn apegados a actividades rituales, a las cuatro rdenes de
la vida social y a las cuatro rdenes de la vida espiritual, son considerados devotos. Pero cuando los devotos
estn realmente dedicados a ofrecerle directamente servicio al Seor, ellos deben de ser bhagavatas, devotos
puros.
Pienso que sera mejor ignorar el detenerse de la mente en algo sucio, en vez de
levantarlo para inspeccionarlo, exclamando: Caramba, todava est ah; y
nuevamente, mira, todava est ah; con qu empeo permanece! Qu
enfermedad! Me librar algn da de esto antes de la hora de la muerte?. Esto es
como un reto demasiado grande para la mente pcara. As que no tratar de
preocuparme tanto y fijar mi mente en otra parte, aunque la suciedad (o espina
mental) permanece. Hay un sloka de Canakya que dice que la suciedad mental no
puede ser limpiada ni an despus de baarse cientos de veces en un ro sagrado.
Y sin embargo el santo nombre, de acuerdo al Siksastaka, puede limpiar la suciedad
acumulada de muchas vidas reunidas.
---------En la clase de hoy, en Nueva York, estaba recalcando que los devotos deben cantar
sintiendo una conexin personal con su maestro espiritual. Esto en s le ayudar a
uno a mantener su mente fija en el santo nombre. Siempre recuerda que
prometiste a tu maestro espiritual cantar Hare Krishna sin ofensas, incluso la
ofensa de cantar desatentamente. Es una obligacin personal, y uno debe cantar
teniendo en mente la orden del maestro espiritual, y manteniendo as la conexin
personal. Estudia secciones de las Escrituras acerca de los santos nombres, como la
relacionada al canto de Ajamila, o las instrucciones de Haridasa Thakura acerca del
santo nombre, o las descripciones del Seor Caitanya en el Adi-lila, Captulo Siete,
acerca del cantar del santo nombre bajo la direccin de Isvara Puri. Luego,
asimilando todo esto y entendiendo ms la importancia del santo nombre, debes
cantar humildemente y entregado.
---------Atencin tambin significa devocin. Uno mejora y mejora. Imagnense hacer algo
durante aos y no ir mejorando. Qu significa esto? Ahora estoy teniendo nuevos
sirvientes todo el tiempo. Cuando empiezan no saben muchas cosas. Quizs el
sirviente traiga los enseres del arati sin la caracola. Esto es un gran descuido. Yo le
dir entonces: Cuando traigas los enseres del arati, trae tambin la caracola.
Oh, muy bien!, contestar l. As, generalmente traer la caracola al da
siguiente. En el peor de los casos se le olvidar dos das seguidos. Pero, pueden
imaginarse a alguien que hace algo por aos y sigue olvidando lo elemental? Esto
slo puede significar que es muy estpido, como un asno, o que no es consciente.
---------Lo principal es fijar tu mente en el sonido del canto. Mientras te esfuerzas y anhelas
por mantener tu mente fija, esto provoca naturalmente un humor de devocin. De
esta manera le sirves al santo nombre. As como cuando cocinas, si te esfuerzas
mucho por no quemar la preparacin, por condimentarla bien, y por mantenerla
cocinndose bien, expresars as tu devocin. Adems de cocinar quizs pienses:
Por favor Krishna, acepta esta rica preparacin que estoy cocinando para Ti. Pero
la devocin principal est en cocinar bien para Krishna. As que, en realidad debes
cantar bien, y el concentrarte as es la mejor meditacin. En etapas posteriores
surgirn pensamientos espontneos sobre Krishna. Pero simplemente mantn tu
mente fija en escuchar el santo nombre.
---------Debes ser atento y controlar tu mente. No cantes inconscientemente. Esto implica
que tienes un concepto intelectual del canto: Simplemente no puedo concentrarme
en esto. No es importante. Algunas veces la gente lee instrucciones sobre cmo
manejar algo, pero tienen tantas otras responsabilidades que simplemente no
pueden poner atencin a las instrucciones. No significa nada para ellos. No es
importante para ellos. Puede que ellos digan, Alguien ms lo puede hacer. No me
puedo concentrar en esto. Es demasiado trivial. As que no menosprecies el santo
nombre en el fondo de tu mente. Es absurdo si realmente no puedes aceptar que
tienes que utilizar tu mejor inteligencia para concentrarte en la repeticin del santo
nombre.
---------Si tienes una mente de ocho pistas que te perturba cuando ests cantando Hare
Krishna, el nico remedio es el de poner a Krishna en todas las ocho pistas. Krishna
dice en el Gita que dondequiera que vague la mente tienes que traerla de vuelta
bajo el control del yo superior. S concienzudo.
---------El decir Me esforc mucho casi lo logr no es la perfeccin. Si cantas con
ofensas, entonces tu cantar ser ofensivo. Sin embargo, eso no significa dejar de
cantar o de predicar. Debemos sentirnos estimulados tan slo por nuestro esfuerzo
aunque todava sea imperfecto. Simplemente sigue adelante. Quizs no alcancemos
a Krishna por algn tiempo mediante nuestro servicio devocional, pero tenemos
que seguir tratando -sintindonos satisfechos por el japa y el nctar que obtenemos
por ese esfuerzo. La etapa ms elevada del cantar es el amor, y a esas alturas ya
no hay que tratar ms. Es espontneo.
---------Pero no es que el mejor cantor de los nombres de Krishna ha desarrollado su cantar
como un gran levantador de pesas. Oh!, l es un cantor muy famoso. l se
esforz da tras da por muchos aos, y ahora ha perfeccionado su cantar. l puede
controlar su mente!. Recuerdo una vez haber conversado con un profesor que
practicaba meditacin budista. l estaba explicando cmo mantener todos los
pensamientos fuera de la mente. Cuando un pensamiento penetra como un intruso,
entonces con gran valor lo echas a empujones; cuando otro pensamiento entra, lo
echas a empujones. De esta manera uno medita muy arduamente. Podremos
pensar: Ahora estoy evitando la primera ofensa, ahora estoy evitando la segunda
ofensa, ahora estoy evitando todas las diez ofensas estoy despierto, estoy
atento, etc. Pero no somos como un malabarista que coloca un plato girando
encima, luego otro, y otro, y luego l es perfecto. En otras palabras, el santo
nombre es Krishna, que aparece en la lengua del cantor ideal cuando est
plenamente complacido. l no es creado por el cantor. En ltima instancia
solamente el servicio amoroso lo complace, y esto se logra conectndose con
alguien a quien Krishna ya conoce. Claro que Krishna conoce a todo el mundo, pero
en trminos de servicio devocional es diferente. Yo puedo decir que he sido un gran
pcaro y ahora estoy soltando gran llanto de amor, Oh Krishna! Oh Krishna!
Krishna!. l dir: Oh! Quin es ste con todas esas exclamaciones de amor por
M? Quin es este arribista?. Pero si l es informado por uno de Sus asociados
ntimos como Radharani: Esta persona que canta es en realidad un devoto muy
bueno. Te lo recomiendo, entonces l dir Ah!, bueno, est bien. l no te
aceptar sin una recomendacin; esto es misericordia.
---------Nuestro esfuerzo por cantar bien satisface a Krishna, y l corresponde; pero en
ltima instancia no es slo por nuestro arduo esfuerzo que lo hace. En el
Bhagavatam, Prahlada le dice a su padre: Tu no puedes conocer a Krishna por la
prctica de austeridades o regulaciones de sannyasa o regulaciones de grhastha. Y
l menciona ejemplos extremos como el de meterse en el ro hasta el cuello en un
da fro. No es que finalmente podemos tratar tanto de cantar nuestra japa que
vencemos al santo nombre y lo sometemos: Ahora te tengo bajo control!. No, t
tienes que llorar por Krishna! Y el cantor debe estar evitando las ofensas en su
servicio. Krishna se sentir atrado no slo por el arduo esfuerzo, sino por el
revolcarnos en el polvo de los pies de loto de los devotos puros.
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est aqu realmente en Su nombre. Todo lo que tienes que hacer es involucrarte o
ponerte al corriente de que ste es el nombre de Krishna.
As que mientras cantas, no tienes que llegar a alguna otra cosa, o irte a otra parte,
o esperar a que algo suceda, sino que slo tienes que entender que esto es
realmente Krishna. Despus, entre ms comprendas a Krishna, ms te involucrars
en el canto. Comprendes que el canto es simplemente cantar el nombre de Krishna,
y deseas hacerlo ms y ms.
Por supuesto que, en un sentido, es cierto que el canto conduce a un avance y
una comprensin elevada, pero a una comprensin ms elevada de la misma cosa
que Krishna es Su nombre, que Krishna es realmente Su nombre. Y luego lo
entenders ms que realmente Krishna es Su nombre. Algunas veces alcanzamos
una pequea comprensin de esto. Decimos, sabes, he estado cantando. Estoy
comprendiendo que en realidad el nombre es Krishna. O podemos estar leyendo y
luego comprendemos, Oh, en realidad el nombre es Krishna. Krishna es Su
nombre, Krishna es tan maravilloso, y Krishna est apareciendo en Su nombre.
Mejorar el cantar significa entender esto ms y ms. As como con la Deidad
Krishna est parado en el altar, as que seguimos yendo y viendo a Krishna. La
mejor manera de aprovechar Su darsana es entendiendo ms y ms que Krishna
en realidad est aqu. No es que uno tiene que ver una luz proveniente de la Deidad
o verlo moverse, sino que l ha venido en esta forma. l es exactamente Krishna
en esta forma de bronce. l no es bronce, l es Krishna pero exactamente tal
como l es. El nombre es as. El nombre es realmente Krishna. No es que por el
cantar entonces alguna otra cosa. Sino que la vibracin sonora es Krishna. Es
solamente una cuestin de volverse sumiso y receptivo. Prabhupada utiliza la frase
recepcin auditiva. Producimos este sonido, lo escuchamos; esto es yoga. Por eso
es un proceso tan sencillo. Podemos hacer pleno avance.
---------El cantar se hace desde el corazn, como un estilo de vida. Este es canto
inofensivo. No es solamente una tcnica. Has sido en el pasado vctima de tus
sentidos descontrolados. Debes orarle a Krishna cuando cantes: Por favor, slvame
de maya. Por favor slvame de mis sentidos incontenibles. Por favor, Seor, ocupa
mis sentidos en Tu servicio. Por favor, permteme cantar Hare Krishna
sinceramente. Por favor, no permitas que me marche de Tus pies de loto a las
garras de maya. Esta actitud de splica mientras cantas entendiendo tu posicin
tan peligrosa, ser ms efectiva que el tocar la parte superior del paladar con la
lengua como el brahmana del Sur de la India.
---------Hace unos aos solamos publicar en la portada interior de De vuelta al Supremo
un anuncio, donde diferentes karmis relataban sus experiencias al cantar Hare
Krishna. Un hombre dijo, Mis bateras se cargan, y otros dijeron cosas diferentes.
Prabhupada dijo, Eso est bien, pero tambin se les debe instruir que se deben
someter al proceso. Cantar involucra todo el proceso. No queremos que la gente lo
introduzca en sus vidas como algo barato: Oh!, canto porque me alivia de la
tensin antes de ir a mi reunin con la junta directiva, o Antes de mi presentacin
canto Hare Krishna. Hay que someterse al proceso.
---------Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. Comentando sobre este verso,
Srila Prabhupada dijo, ...Gita, o E1 Srimad-Bhagavatam, o el nombre de Krishna, o
la forma de Krishna, pasatiempos, cualquier cosa acerca de Krishna son una sola.
Por lo tanto mediante el cantar de este mantra Hare Krishna uno se pone en
contacto con Krishna directamente. Krishna es el nami, y el mantra. Hare Krishna
es Su nombre. Pero no son diferentes. De otra manera, cmo es que ste
movimiento Hare Krishna es apreciado tan rpidamente en todo el mundo? No
existe diferencia entre cantar al mantra Hare Krishna y encontrarse con Krishna
cara a cara, frente a frente. Simplemente uno tiene que comprenderlo. Mientras
ms uno se purifica por el canto del mantra Hare Krishna, ms ver a Krishna cara
a cara.
La gente pregunta, Me puede usted mostrar a Dios?.
Usted puede ver. Simplemente prepare sus ojos. Simplemente prepare sus odos
mediante el escuchar. Ceto-darpana-marjanam. As que ste es un movimiento muy
cientfico, autorizado y practico. Usted cante el mantra Hare Krishna y comprender
que gradualmente est avanzando para encontrarse con Krishna cara a cara. Esto
es posible.
Conferencia de Srila Prabhupada
Bombay, 12/1/73
---------Cmo puede uno controlar su mente cantando? Esta es una pregunta honesta.
Aunque no cometas grandes actividades pecaminosas, los deseos materiales sutiles
de la mente, y el hecho de que la mente est incontrolada, te imposibilitarn para
cantar. Esto es especialmente prominente en la era de Kali. La nica solucin es
esforzarse mucho al cantar. Krishna dice que a dondequiera que la mente vague,
deben traerla de vuelta bajo el control del yo superior. As como cuando un padre
cuida a su pequeo nio, tiene que estar constantemente cuidando que el nio no
se pierda. El padre no puede decir que el nio debe cooperar ms y permanecer en
un solo lugar. Sino que el padre tiene que vigilarlo constantemente con cario. De
la misma manera, tienes que cariosamente y al mismo tiempo con fuerza
disciplinar la mente y mantenerla concentrada en el santo nombre. No le busques
faltas al proceso. Y no pienses que Krishna no te est ayudando. l te ha ayudado
al entregarse l mismo en Su santo nombre. Ahora tienes que someterte al proceso
con sinceridad y: Aydate que Dios te ayudar.
---------Slo tienes que estar consciente de la importancia de cantar. Lo que los lderes
prediquen, los dems comentarn y seguirn. Pero no puedes predicar
artificialmente o presentarle algo a otra persona a no ser que antes te la presentes
a ti mismo. Primero examina tu propio canto, luego podrs transmitir tus ideales a
otros. Esto no es como una legislatura si deseas que algo penetre el corazn de
otros, tiene que penetrar el tuyo primero.
---------Mientras cantas Hare Krishna surgir tu amor latente por Dios, as como la
mantequilla se forma al batir la leche. La mantequilla ya existe en la leche, pero se
forma al batir. As, tu amor por Dios ya existe, y tan slo tiene que manifestarse
con tu canto.
---------El cantar el japa Hare Krishna debe hacerse moviendo la lengua y los labios,
recitando audiblemente, y pronunciando las palabras. Por lo menos nuestras
diecisis rondas deben cantarse as. Adems, esto es muy bueno si uno puede
cantar Hare Krishna en otras ocasiones. Tal canto en voz alta no debe considerarse
algo externo. La vibracin sonora es parte de la energa interna o espiritual. No es
que porque cantamos en voz alta es externo, mientras que el canto callado o en
silencio, o meditativo, es interno. El Seor Caitanya saboreaba el canto externo
congregacional del kirtana, y hasta el japa se ejecuta en voz alta. Prabhupada dijo
una vez que si tratamos de cantar mentalmente, entonces, al no cantar en voz alta,
quiz tengamos que escuchar las tonteras de la mente. As que, para vencer a la
sinuosa mente cantamos en voz alta. Est bien recitar la traduccin, pero no es que
debe hacerse regularmente despus de cada mantra. No inventen nada.
---------Pero cmo decidirme a cantar Hare Krishna? He ledo la oracin del Seor Caitanya
en donde l declara que no siente ninguna atraccin por el santo nombre. As que,
pienso que sta es tambin mi posicin, excepto que yo ni siquiera la puedo
transformar en una maravillosa oracin de lamentacin como lo hizo el Seor
Caitanya. Cualquier progreso que haya hecho al cantar se debe a la misericordia de
Krishna hacia m. Nos beneficiamos al observar a otros cantar con gran
ensimismamiento. Las palabras deben cantarse con claridad, y todo el cuerpo debe
concentrarse en el canto. No podemos esperar hacer otras cosas mientras
cantamos Hare Krishna. No es una cosa de semejante ndole que uno pueda cantar
desatentamente y al mismo tiempo manejar un automvil, marcar un nmero
telefnico, leer el peridico, etc.
---------No debemos minimizar el escuchar. Qu estamos escuchando? El nombre de
Krishna. Escucharse a uno mismo invocando el nombre de Krishna no es distinto de
dirigirse a Krishna. No debemos repetir el nombre en forma apegada, o
inconscientemente. As que, deja que tu conciencia sea la de pensar en llamar al
nombre de Krishna mientras recitas ese nombre. Esto se llama cantar atentamente.
En lo que concierne a si Krishna te escucha s, Krishna te escucha directamente,
pero no pienses que Prabhupada es omitido en ese escuchar directo.
Brahmananada Maharaja le llama a esto conciencia de Prabhupada. Esto quiere
decir que cuando cantamos, as como cuando hacemos cualquier otro servicio,
pensamos que yo estoy haciendo esto porque esto me fue dado por Prabhupada.
As que estamos agradeciendo a Srla Prabhupada mientras cantamos.
Personalmente, cuando canto el mantra. Hare Krishna y algunas veces siento que
me vuelvo inatento, espontneamente grito, Prabhupada!. Este llanto espontneo
muestra que estoy pensando en el canto en trminos de mi maestro espiritual que
me lo entreg. El canto siempre va a travs del maestro espiritual. En qu
momento nos gustara ser tan avanzados que podamos apartar con una patada al
maestro espiritual? Por lo menos a m no me gustara cosechar tal avance.
---------Devahuti nos muestra el proceso para comprender temas de orden trascendental.
No es por una actitud de desafo sino de sumisin. Todo el proceso del bhakti es un
proceso de sumisin. sta tambin es la enseanza del Seor Caitanya
Mahaprabhu. Trnad api sunicena taror api sahisnuna / amanina manadena
kirtaniyah sada harih. Si uno est interesado en avanzar en el canto de Hare
Krishna, Caitanya Mahaprabhu aconseja que uno debe ser ms humilde que el
pasto y ms tolerante que los rboles. Uno no debe sentirse orgulloso de su
inteligencia, sino que debe ofrecer todo respeto a los dems. De este modo uno
puede cantar Hare Krishna sin ofensas.
Las enseanzas del Seor Kapila
---------Cualquiera que es orgulloso puede mover su boca y cantar Hare Krishna. Pero l no
podr experimentar el verdadero gusto de servirle al santo nombre, a menos que l
se vuelva muy humilde. Soy muy cado. No soy una gran entidad viviente
independiente. Simplemente dependo de Tu misericordia, as que por favor dame Tu
atencin o de otra forma no me podr mantener de pie.
---------Por qu es una lucha concentrarse algunos das mientras que en otros es ms
fcil? sta es precisamente la definicin de inestabilidad. Cuando te vuelvas estable,
ser buena todos los das. Podrs hacer avance en el japa cuando siempre anheles
hacerlo, cuando sientas placer al hacerlo, y lo hagas con conciencia fija. Otra
nmero de mis rondas por la tarde. Pero en realidad el cantar de la tarde es bueno
porque tengo el tiempo reservado no es que trato de echarle mano a una ronda
por aqu o por all.
---------As como el cielo est cubierto por nubes, mi conciencia est cubierta por deseos
materiales sutiles que me evitan servirle puramente al santo nombre. Cualquier
cosa temporal que est ocurriendo me distrae completamente. Es importante
cantar con atencin? Creo siquiera que se puede encontrar mucho en el japa? He
perdido mi fe en los grandes beneficios que se pueden lograr en el japa? As me
lamento.
---------Prabhupada nos insta a que practiquemos cantar. Algunas veces l dice que canten
constantemente. Canten constantemente para que nos acordemos de cantar el
nombre de Krishna en el momento de la muerte. Ante narayana-smrtih.
---------Algunas veces una persona tratar de recordar slokas cuando canta Hare Krishna.
Creo que esto es como tratar de poner dos pistas de una cinta en una grabadora, al
mismo tiempo. S el mantra Hare Krishna est siendo recitado entonces tenemos
que escuchar eso y no tratar de recitar slokas al mismo tiempo. Algunas veces en la
India hemos visto a trabajadores y hasta mujeres equilibrando grandes cargas
sobre sus cabezas y al mismo tiempo haciendo otras cosas, tal como conversar u
otra cosa. Este equilibrio es interesante, pero pienso que es mejor que
mantengamos nuestra conciencia sintonizada en el canto del Hare Krishna mantra
mientras cantamos nuestra japa.
---------La buena administracin principia administrando tu sadhana tu vida. Esto
requiere de inteligencia. El karmi no tiene tiempo para la autorrealizacin. El tiene
tantas actividades que no consigue cantar ni un solo da, o siquiera una ronda. As
que, de alguna manera debes arreglrtelas para cantar diecisis buenas rondas
durante tus actividades diarias. Te las arreglas para tomar prasadam, no es as?
---------Qu nctar hay en estas dos letras (slabas), Krish-na Rupa Gosvami (citado por
Prabhupada en Chicago, Julio de 1975).
---------Querido Seor, quizs no podamos recordar Tu nombre, forma y cualidades,
debido a tropiezos, hambre, cadas, bostezo o por estar en una miserable condicin
enfermiza al momento de la muerte cuando tengamos fiebre alta. Por eso Te
oramos Seor, pues T eres muy afectuoso con tus devotos. Por favor, aydanos a
recordarte y a pronunciar Tus santos nombres, atributos y actividades, que pueden
disipar todas las reacciones de nuestras actividades pecaminosas.
Srimad-Bhagavatam 5.3.12
---------Podemos pedir, mientras cantamos, que el santo nombre nos conceda amor por
Dios. Al mismo tiempo, esto no es diferente de escuchar cuidadosamente. Tenemos
que tener fe en que Krishna est en Su nombre, y en que simplemente por
escuchar el nombre del Seor estableceremos una relacin con l. Entonces el amor
por Dios aparecer en nuestros corazones por la gracia del Seor. Prabhupada ha
dicho que el canto no sucede por un proceso mecnico sino que es iniciado por el
Seor, por Su libre voluntad. De esta manera, gradualmente todos nuestros deseos
materiales se evaporarn.
Caitanya Mahaprabhu le ha recomendado a todos cantar el mantra, Hare Krishna
tan slo para limpiar el polvo del corazn. Si el polvo del corazn se limpia,
entonces uno puede en realidad comprender la importancia del santo nombre. Para
las personas que no estn inclinadas a limpiar el polvo de sus corazones y quieren
mantener las cosas como estn, no es posible derivar el resultado trascendental de
cantar el mantra Hare Krishna. Uno debe, por lo tanto, sentirse alentado a
desarrollar una actitud de servicio hacia el Seor, porque esto le ayudar a cantar
sin ofensas. Y as, bajo la gua del maestro espiritual, el discpulo es entrenado
simultneamente a rendir servicio al mismo tiempo que canta el mantra Hare
Krishna. Tan pronto como uno desarrolla una actitud de servicio espontneo, puede
inmediatamente comprender la naturaleza trascendental de los santos nombres del
maha-manttra.
El nctar de la devocin
---------Qu si piensas en el servicio devocional del da mientras cantas tus rondas? No
es tan fcil detener el flujo de pensamientos. As que, es mejor que pienses en el
servicio devocional que en maya. Pero en lo posible trata de dirigir tus
pensamientos nuevamente a la vibracin sonora del santo nombre. Entonces,
despus de estar absorto en el canto, podrs continuar tus actividades del da en la
mejor condicin.
---------Cantar es el primer servicio: sravanam kirtanam visnoh smaranam. As que, cuando
tu actitud de servicio y todo tu servicio hayan alcanzado la posicin no ofensiva, te
vuelves perfecto automticamente. Esto es muy importante.
---------Existen muchos nombres para Dios a travs de todo el universo. Pero Krishna es el
nombre supremo de acuerdo con el conocimiento vdico. Por esto, el Seor
Caitanya Mahaprabhu recomend el canto de Hare Krishna como el medio supremo
para la autorrealizacin en esta era.
-Raja-vidya
---------Puedes diagnosticar la causa de tu lento avance en la autorrealizacin por el canto
ofensivo, distrado. A esto tambin se le ha llamado no lograr desarrollar amor
exttico an despus de recibir tantas instrucciones al respecto. Cudate de la
satisfaccin interna en tu servicio devocional. Todo esto es una enfermedad en el
escuchar una deficiencia en el escuchar. Por no escuchar la filosofa uno cae en
ilusin. l se imagina injusticias, dificultades, y cae en la trampa del planeamiento
material, etc. l olvida su propia identidad como el sirviente del sirviente del
sirviente de Krishna, y su actividad mental sustituye a la concentracin en sus
rondas su japa sufre.
Esta enfermedad en estados avanzados resulta en una variedad de males
(vaisnava-aparadha, guru-aparadha, separarse) y eso puede culminar con la
muerte (espiritual).
---------As que, toma precauciones preliminares para protegerte contra la enfermedad
seria. As como una persona que desarrolla moquera y estornudos se abriga bien,
toma un jugo brahmastra, etc., igualmente, la persona que se pierde cuando
canta su japa, debe inmediatamente tomar medidas de precaucin.
Sacude tu pereza mental. En el fondo, la actitud de satisfaccin interna en el japa
materiales. Evita las diez ofensas. La mejor manera de recordar que no eres este
cuerpo sino que eres el alma, el sirviente de Krishna, es siguiendo las rdenes del
guru.
---------La esencia de todo el conocimiento vdico -que abarca las tres clases de actividad
vdica (karma-kanda, jana-kanda y upasana-kanda), el canto de himnos vdicos,
y los procesos para satisfacer a los semidioses est incluida en las ocho slabas
Hare Krishna, Hare Rama. Esta es la realidad de todo el Vedanta. Cantar el santo
nombre es el nico medio para cruzar el ocano de la ignorancia. Cantar el santo
nombre es el principal medio para alcanzar amor por Dios. Este cantar del servicio
devocional no depende de ningn elemento externo, ni de haber nacido en una
buena familia. Mediante la humildad y docilidad uno atrae la atencin de Krishna.
se es el veredicto de todos los Vedas. Por eso, si uno se vuelve muy humilde y
dcil, puede muy fcilmente alcanzar los pies de loto de Krishna en esta era de Kali.
ste es el cumplimiento de todos los grandes sacrificios, penitencias y austeridades,
porque cuando uno logra amor exttico por Dios alcanza la perfeccin completa de
la vida. Por eso cualquier cosa que uno haga en la ejecucin del servicio devocional
debe estar acompaada del canto del santo nombre del Seor.
El Narada-pacaratra
---------Cuando cantamos, debemos pronunciar con claridad. Si estamos conversando con
un hombre importante, consideramos que es una ocasin importante; no le
hablamos entre dientes. Qu dices?. As, Krishna tambin sabe lo que ests
diciendo, lo que ests pensando. Mientras ofrecemos el nombre, la vibracin
sonora, l conoce Su nombre, y l ya tiene muchas personas que lo estn
glorificando. Pero l se sentir complacido si t tambin lo glorificas. As debe
hacerse. Es simplemente otra seal de atencin, de cuidado, que pronuncies bien
los nombres. Incluso podras estar cantando algo inferior al mantra de treinta y dos
slabas saltndote alguno de los nombres. El mantra Hare Krishna es un arreglo
cientfico, as que tiene que cantarse en ese orden. No seas descuidado. No
omitas Su nombre Hare o Krishna o Rama.
---------Cantar y escuchar con una actitud de servicio significa que cuando cantamos el
nombre de Krishna, debemos estar deseando ocuparnos en Su servicio. La octava
ofensa al santo nombre es cantar como un acto piadoso para obtener algn
beneficio material. As que no estamos pidindole a Dios bienestar material. Esto es
lo que quiere decir servicio. Adems, el acto de cantar y escuchar, cuando se realiza
muy cuidadosamente, tambin es servicio. Entregarse a cantar claramente y
escuchar con profunda atencin, es tambin cantar y escuchar en actitud de
servicio.
---------El canto es engaosamente sencillo tan slo repetir algunos nombres. Pero la
mente se rebela porque si cantas estos nombres, todo el goce de los sentidos
desaparecer, y te volvers un devoto de Krishna. La mente quiere que seamos
devotos de nuestra disparatada mente. As que aunque es engaosamente sencillo,
cantar es realmente difcil. Por eso siempre hacemos nfasis en esto. Es un proceso
sencillo, y no ser difcil si lo intentas de una manera sencilla. Pero si continas
escuchando a tu mente, ser muy difcil.
---------Desafortunadamente no tenemos ningn gusto por escuchar y glorificar el nombre
y las actividades del Seor. Desarrollar el gusto por escuchar y cantar el santo
marjanam. El cantar te purificar, pero no puedes dejar todo tal como est. Esto se
llama cometer peados fundndose en el canto. Aunque eran muy impuros, Jagai y
Madhai recibieron el santo nombre, pero luego tuvieron que prometer: Ahora
nunca ms repitan las actividades pecaminosas. Este proceso purificador funciona
pero no le aadas tierra al mismo tiempo. As como el fuego produce calor, pero si
al mismo tiempo le echo agua no puedo culparlo. Se anuncia falsamente que este
fuego produce calor. Pero no funciona. Este proceso funcionar, pero no lo hagas
fracasar con tus actividades impuras. Para que surta el verdadero efecto, el canto
tiene que realizarse dentro de una vida devocional completa no como una
actuacin profesional o una actuacin de tiempo parcial.
---------Si tan slo tratas de desapegarte de tus diferentes planes y deseos materiales, y
dejas que el cantar funcione, surgirn tantas comprensiones, y te sentirs muy
unido al santo nombre y a este proceso.
---------Durante el perodo de japa no hables, ni converses, ni socialices. Hay otros
momentos para eso.
---------Srila Prabhupada le escribi a Sivananda, el 4 de diciembre de 1968: Con respecto
a tu primera pregunta, es ofensivo pensar en los pasatiempos de Krishna mientras
se canta?, creo que debes saber que no es ofensivo, sino ms bien necesario. Uno
debe tratar de llegar al punto en que con slo escuchar Krishna, estn
inmediatamente en sus pensamientos de Krishna todo lo relativo a Krishna, Sus
Pasatiempos, Su Forma, Sus Cualidades. se es nuestro proceso. Cuando estamos
saturados de Krishna, cmo puede haber oportunidad alguna para maya, en
nosotros? As que, ste es nuestro deber, siempre recordar los Pasatiempos de
Krishna. Alguien que no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare
Krishna, y luego, cuando haya perfeccionado este arte, siempre recordar a
Krishna, Sus Actividades, Sus Cualidades, etc.
Luego el 10 de abril de 1969, l me escribi: Con respecto a tu pregunta, escuchar
la vibracin de Hare Krishna automticamente le recuerda a uno los Pasatiempos de
Krishna. As que ambos surgen simultneamente en la mente cuando uno est
cantando sinceramente. As que, no puedes hacer ninguna distincin entre escuchar
el sonido y pensar en los Pasatiempos. Pero el proceso es escuchar, y luego los
Pasatiempos, Forma, Cualidades, etc., de Krishna surgirn automticamente en la
mente: Esto es muy bueno.
En estas dos cartas Prabhupada dice que el primer paso es simplemente escuchar y
luego, a partir de ah, el estado espontneo llegar naturalmente cuando uno
piensa en los pasatiempos de Krishna. Esto se indica cuando l dice: Alguien que
no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare Krishna, y luego cuando
haya perfeccionado este arte, siempre recordar a Krishna. Y en la segunda carta
Prabhupada dice que no podemos hacer distincin entre escuchar el sonido y
pensar en los pasatiempos, pero el proceso es escuchar, y luego los pasatiempos,
forma, cualidades, etc., de Krishna automticamente surgirn en la mente. Esto es
similar a la declaracin de Krishna en el Captulo Doce del Gita, que uno debe
pensar siempre en l espontneamente, pero si no puede, entonces debe seguir las
reglas y regulaciones. No impongas artificialmente pensar en Krishna en tu mente
mientras cantas. Escucha, y los pensamientos de Krishna surgirn.
---------A la hora de la muerte uno est, por supuesto, confundido porque sus funciones
corporales se encuentran en desorden. En ese momento, hasta una persona que ha
practicado el canto del santo nombre del Seor durante toda su vida quizs no
pueda cantar el mantra Hare Krishna con claridad. No obstante, tal persona recibe
todos los beneficios del canto del santo nombre. Por lo tanto, mientras el cuerpo
est sano, por qu no hemos de cantar los santos nombres del Seor con fuerza y
claridad? En conclusin, a alguien que canta el santo nombre del Seor
constantemente, se le garantiza el regreso a casa, ir sin duda alguna de vuelta a
Dios.
Srimad-Bhagavatam 6.2.48, significado
---------Para un canto fuerte, canta ms alto; eso te har fuerte. Si aumentas un poco ms
la energa al cantar, en la pronunciacin y en la acentuacin, capturars con ms
facilidad la mente errante.
---------Si permanecemos fijos en conciencia de Krishna y cantamos por lo menos diecisis
rondas, entonces, por esa plena participacin en el servicio devocional, no nos
sentiremos tan preocupados. No debemos llegar al punto en que no podamos hacer
ningn servicio devocional y tengamos que detener todas nuestras actividades, y
cantar todo el da sesenta y cuatro rondas, etc. Pero, si a pesar de nuestro deseo
llegamos a este punto, entonces tal canto es bueno.
---------Con respecto a tu pregunta, no hay tal requisito de que el japa debe ser silencioso
y el canto debe hacerse de otra manera. En voz alta o silenciosamente, cualquiera
est bien. No existe tal restriccin. Lo nico es que debemos cantar muy
atentamente, escuchando la vibracin claramente.
Carta de Srila Prabhupada a Satsvarupa
Marzo 8,1969
---------La conciencia de Krishna depende de cantar Hare Krishna. Si las rondas son
buenas, la conciencia las reflejar, la inteligencia tambin las reflejar. Cantar Hare
Krishna es muy importante.
---------El japa es una parte importante de la vida devocional. Si tu japa no est a la altura,
esto es grave. Debes reformarte. Esto es, que de tu arrepentimiento quizs surja el
xito. Prabhupada acostumbraba decir que el fracaso es la base del xito. Evalate,
y trata de mejorar tu canto de Hare Krishna.
---------Uno puede cuestionar que si el canto del santo nombre puede quitar ms pecados
de los que el devoto puede cometer, por qu entonces tenemos que seguir
sufriendo reacciones? Pero esas reacciones pecaminosas son dadas por Krishna y ya
no es karma. No cabe preguntarse por qu esto es as. Si Krishna nos hace aceptar
alguna reaccin simblica, sta es Su misericordia para que realmente nos
purifiquemos de una vez por todas. Krishna es totalmente bueno y justo, as que,
cualquier cosa que mande al devoto, el devoto la acepta. Esto no disminuye el
poder del santo nombre. Tenemos que seguir cantando el santo nombre y tomar
cualesquiera reacciones que el Seor nos d. Entonces podremos alcanzar el estado
de servicio devocional puro al santo nombre.
---------Si siempre ests repitiendo el Hare Krishna mantra cada vez que puedes, en
silencio o hasta en voz alta, esto solucionar muchos problemas. Si Krishna est
siempre contigo, entonces no sentirs ansiedad si puedes desarrollar este canto
continuo. Tomar tiempo hasta poder estar siempre cantando Hare Krishna.
Prabhupada sola decir: Canten diecisis rondas en las cuentas y luego
innumerables rondas sin las cuentas.
---------La quinta ofensa al cantar es considerar las glorias de cantar Hare Krishna un
producto de la imaginacin. Esto significa que si uno duda que cantar Hare Krishna
es en realidad el nombre de Dios, esto es en realidad negar los grandes beneficios
que uno est recibiendo. Es una especie de escepticismo material. Si no tienes
ninguna fe es una gran ofensa, pero si uno tiene algo de fe y a la vez tiene alguna
duda, eso tambin es ofensivo. Cualquier duda que tengamos al cantar Hare
Krishna es ofensiva.
---------Prabhupada responde a la pregunta, Cul es el objetivo final de cantar Hare
Krishna?.
Cuando uno se acostumbra a cantar sin ofensas, entonces su fruto es que asciende
al estado de amor puro por Dios, o prema. Este prema es el estado de perfeccin
de la conciencia y definitivamente el ms dichoso.
Carta a Sivananda
Diciembre 4,1968
---------Cuando canto Hare Krishna, canto porque Srila Prabhupada trajo el canto y me dijo
que cantara. As que estoy cantndole directamente a Krishna, pero no destierro a
mi maestro espiritual. La inferencia siempre es: Bueno, podemos deshacernos del
maestro espiritual e ir directamente a Krishna?. Pero no es as. Uno va
directamente a Krishna a travs del maestro espiritual. l no estorba el camino
Jesucristo dice que l es el camino. As que el maestro espiritual no estorba el
camino. l te est presentando tu relacin ntima con Krishna. As que l dice,
Canta Krishna, Krishna, y yo canto Hare Krishna. Estoy diciendo el nombre de
Krishna por rdenes de l.
Si uno no ha recibido el mantra que canta de parte de la sucesin discipular, no
tendr efecto. Tu maestro espiritual no estorba tu camino porque l no es material.
Cuerpo material significa visin defectuosa. Una visin 20-20 no es una visin
espiritual perfecta. Todos necesitan esta gua transparente. Algunas veces la gente
piensa: No queremos a estos sacerdotes, no queremos a estos gurus. Dios est en
nuestros corazones, tan slo vamos a Dios. Pero el maestro espiritual es un
humilde representante de Krishna y debo acercarme aun con ms humildad para
aceptar a Krishna de esta manera. Que yo haya sido engaado antes no significa
que el sistema de sucesin discipular no sirve. Todo lo que un verdadero maestro
espiritual desea es que su discpulo se site en su relacin con Krishna, que cante
Hare Krishna y que sea feliz; en conciencia de Krishna. l no desea dinero ni
adoracin, l desea que su discpulo vaya a Krishna. l es competente para
ayudarlo a lograr eso. Los Puranas nos dicen que hay muchos gurus expertos en
quitarnos nuestro dinero, pero es raro el guru que pueda quitarnos la ansiedad y
darnos vida espiritual. El verdadero representante de Krishna puede sofocar el
fuego de los nacimientos y muertes recurrentes.
---------Nosotros no seguimos el proceso de cantar todo el da y la noche. Haridasa Thakura
poda hacerlo, pero si t lo intentas te dormirs y soars con diferentes deseos
materiales, as que tan slo trata de incrementar la calidad de tu canto; esto es lo
principal.
----------
---------En cuanto a dormirse durante japa, si descansas seis buenas horas podrs evitarlo.
Sigue caminando. Mjate la cara si es necesario. Pdele a Krishna que te ayude a
concentrarte. El punto de enfoque es el sonido del nombre y la oracin. Oh, mi
Seor!, ocpame por favor en Tu servicio. Puedes refugiarte en Krishna
refugindote en los devotos.
---------Es de lo ms importante que sigas este voto de cantar Hare Krishna diecisis
rondas al da. De todas las instrucciones del maestro espiritual, sta es la ms
importante. Por supuesto que nuestro movimiento es muy activo, y tenemos
muchas cosas que hacer adems de cantar diecisis rondas. Pero, a menos que
cantemos diecisis rondas, no podremos hacer nada. Si tratamos de hacer algn
servicio, ser casi como karma. Y despus de un rato no seremos capaces de
ejecutar servicio. Perderemos el entusiasmo. La razn por la que hacemos un voto
solemne debes hacerlo es porque en el estado nefito no tenemos un gusto por
cantar a menos que se nos ordene hacerlo. El alma liberada se regocija al cantar
Hare Krishna. Y hasta el principiante se regocija, pero a veces puede ser caprichoso
o distrado, y no quiere cantar. Pero el maestro espiritual insiste en que siempre
cantes diecisis rondas todos los das. De esta manera te acercars al estado en
que siempre cantars con apego espontneo y amor por el santo nombre.
---------Haz unas pequeas mejoras y, construye sobre ellas sin parar. Mucho de esto puede
involucrar pequeos hbitos personales. Quizs alguien, siempre que se sienta, se
queda dormido mientras canta. Entonces ser un gran paso para l si no se sienta
ms. Alguien ms descubre que si come demasiado por la noche no puede cantar
por la maana, as que deja de hacerlo. Pequeas cosas prcticas como stas
ayudarn a mejorar tu canto. Pero la filosofa est ah tambin. Estar siempre alerta
contra el canto ofensivo.
---------Es cierto que cuando hay peligro, cualquiera que es piadoso inmediatamente
pensar en Krishna. Pero si el peligro culmina con la muerte, entonces la muerte es
un golpe tan violento para el alma espiritual del cuerpo, que est ms preocupada
con eso. Este no es el momento ms fcil para cantar Hare Krishna. Aunque se es
el momento ms crucial, la mejor condicin para nosotros es ahora.
---------Misericordia significa cantar Hare Krishna. Claro que este canto est disponible a
todos, pero tiene que realizarse en la sucesin discipular. Tiene que hacerse bajo la
gua de un maestro espiritual. Esto se declara en todas las Escrituras. La adoracin
al guru significa cantar Hare Krishna bajo su instruccin y seguir los principios
regulativos. Este es el verdadero significado de guru-puja: seguir sus instrucciones
es la vida y alma del discpulo. Y cules son esas instrucciones? Canta Hare
Krishna. No cometas ms actividades pecaminosas. Tus actividades pecaminosas
ahora son removidas por la gracia de Krishna. Ahora, no hagas nada ms que sea
pecaminoso, sino que pasa tu tiempo sirviendo a Krishna con el cuerpo, la mente y
palabras. Canta Hare Krishna y entrega tu vida al movimiento de sankirtana del
Seor Caitanya. Por eso nadie debe menospreciar nuestra afirmacin de que con
tan slo seguir estas cuatro reglas y cantar diecisis rondas de Hare Krishna,
volvers a Dios. Al contrario, esto significa que tienes que hacerlo considerndolo lo
ms importante.
---------Hoy estaba pensando acerca de mis cuentas. Alguien me dijo que me iba a
---------El nombre de Krishna es siempre Krishna, puro e incontaminado. Aunque ests solo
y aunque al principio no le encuentres el gusto, tienes que cantar Hare Krishna.
Existe un verso muy apropiado de Rupa Gosvami en el Upadesamrta. El compara a
una persona que est cantando sin gusto con una persona que padece de ictericia.
El enfermo de ictericia recibe azcar cande como remedio, pero a l todava le sabe
amargo el azcar. Similarmente, el nefito canta el santo nombre, lo ms dulce de
todas las cosas, pero lo encuentra seco y amargo. Esta es la prueba de su
enfermedad material. Pero al seguir cantando (igual que el paciente que contina
comiendo azcar cande) la cura llega.
---------No es que por la pronunciacin estricta obtenemos el amor por Dios. Pero cuando
luchamos por poner atencin y por cantar, Krishna nos bendice. Nos esforzamos y
Krishna nos bendice. No es que por nuestro empeo conquistamos a Krishna y l
queda forzado a revelarnos el santo nombre. No es como una lucha de brazos. T
puedes desarrollar amor por Krishna mediante el japa bajo la orden del maestro
espiritual. Si tienes amor por la orden del maestro espiritual, entonces es lo
mismo que amor por Krishna. Krishna te ver y dir: Este devoto est luchando
tanto por cantar porque su maestro espiritual le dijo que cantara. l se sentir
complacido con el amor que sientes por la orden de tu maestro espiritual. As que
no minimices la importancia del santo nombre.
---------En el Octavo Captulo de El Bhagavad-gita, Arjuna pregunta, En qu debe uno
pensar en el momento de la muerte?. Entonces Krishna dice, Debe pensar en
Krishna en el momento de la muerte. Y luego, significado tras significado, Srila
Prabhupada recomienda el mantra Hare Krishna, el cual imprime luego texto tras
texto. l dijo que sta es la forma de pensar en Krishna. Inmediatamente, mediante
el nombre de Krishna, es la forma ms rpida, es la mejor manera. Todo se
encuentra ah Su energa, Sus pasatiempos, Su forma. Todo se encuentra en Su
nombre. Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. El nombre de Krishna no
es diferente de Krishna.
---------Si al ver cuadros te distraes con diferentes pensamientos acerca de las complejas
relaciones entre el Seor y Sus asociados eternos, entonces no es tan bueno como
cantar sin nada. As que no importa si observas un cuadro del Paca-tattva, o de
Krishna o de los Gosvamis, siempre y cuando cantes y escuches. Lo principal del
japa no es mirar cuadros sino cantar y escuchar.
---------Como ya sabrn, el mejor remedio para curar la ansiedad es cantar Hare Krishna.
Cuando viajo hay a menudo grandes demoras, a veces hay problemas en algunos
pases con los oficiales de inmigracin, a veces estamos retrasados, etc. Siempre
que hay situaciones de largos retrasos o que exigen tolerancia, contino cantando
en mi mente, deliberada y constantemente, repitiendo el mantra Hare Krishna.
---------Al cantar tienes que entregarle tu tiempo, la atencin de tu mente y tu voz a las
vibraciones sonoras, y luego entregarle eventualmente ms y ms tu yo completo
al santo nombre. Puedes simultneamente escuchar y tambin pensar en la
oracin. Oh, Seor!, por favor ocpame en Tu servicio.
---------Al final de las diez; ofensas, en El nctar de la Devocin, Prabhupada ha escrito:
Cualquiera que afirma ser un Vaisnava debe ser muy cuidadoso de protegerse
contra estas ofensas. As que si decimos ser devotos, intelectualmente debemos
admitir que este canto es muy, muy importante especialmente en momentos de
peligro. Pero cuando es eso? Eso es a cada instante. Padam padam yad vipadam
na tesam. A cada paso canta el santo nombre.
---------Cantar es el corazn del bhakti. Limpia el corazn. El canto de Hare Krishna es tan
poderoso srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah / hrdya antah
stho hy abhadrani vidhunoti suhrt sa-tam (Bhag. 1.2.17). El Seor est en el
corazn, y cuando uno canta Hare Krishna se vuelve piadoso. Es la actividad ms
piadosa; no es solo una cuestin de expiacin, de limpiar los pecados que tengas.
Cuando uno canta Hare Krishna, el Seor en el corazn limpia todas las actividades
pecaminosas, y todo se vuelve auspicioso.
---------Entre ms cantamos ms entendemos que este canto nos est manteniendo dentro
de la energa espiritual. Tambin podemos aceptar las palabras de la autoridad el
Seor Caitanya dijo: Todas las glorias al movimiento de sankrtana, que limpia el
corazn del polvo acumulado por muchas vidas. Por cantar, el fuego de la vida
condicionada repetido nacimiento y muerte es extinguido. El movimiento de
sankirtana es la principal bendicin para la humanidad, y difunde los rayos de la
luna de la bendicin. Esto significa que as como la Luna empieza como una
pequea astilla y crece hasta convertirse en una luna llena, tambin tu empiezas a
cantar Hare Krishna con fe (sin ofensas), y entenders la luna llena de amor por
Dios. La vida de conocimiento trascendental expande el ocano de
bienaventuranza, y nos permite probar el nctar que siempre ansiamos.
---------Podemos seguir a Ajamila hasta cantar con una actitud de desamparo. Uno de los
sntomas de rendicin es considerarse muy cado y en necesidad de la ayuda de
Krishna. Uno debe clamar as Hare Krishna!. El Seor Caitanya estaba tan
bondadosamente consciente de la posicin del devoto que lucha por llegar a la
plataforma de la devocin pura. l revela esto compasivamente en Su propia
oracin. Oh, mi Seor!, has aparecido tan bondadosamente como Tu santo
nombre, y a estos nombres les has conferido todas Tus energas, pero sin embargo,
soy tan desafortunado que no tengo ningn gusto por cantar este Hare Krishna.
Narottama dasa Thakura tambin expres esta lamentacin del devoto que desea
dedicarse a la conciencia de Krishna, pero que no puede saborear el nctar del
servicio devocional debido a sus apegos materiales. Narottama dice, De qu sirve
mi vida? Se con mi mente e intelecto, y hasta en mi corazn, que este canto lo es
todo, pero no me gusta cantar. No me gusta asociarme con los devotos, y no me
gusta participar en este movimiento de sankirtana. Debo de estar maldito. Qu
sentido tiene estar vivo?. l no desea la vida material, pero no puede saborear el
santo nombre. Esta no es nuestra desesperacin permanente, pero produce esa
actitud de desamparo. No cantamos por algn beneficio material ni espiritual en
trminos de liberacin, pero sabemos que este canto lo es todo solo que no
podemos saborearlo. El rendirnos as al santo nombre eso es desamparo.
---------En El Caitanya-caritamrta, el Seor Caitanya pidi un lugar aislado para cantar,
como el de Haridasa Thakura. En el significado, sin embargo, Prabhupada explica
que el abandonar las actividades normales y practicar bhajana en aislamiento no es
para los miembros de ISKCON. Tambin, Bhaktisiddhanta Sarasvati dijo que el que
trata de hacer esto, en realidad solo est engaando y tratando de ser adorado
como si fuera un gran devoto. l dice que, por algn motivo, uno puede ir solo y
tratar de cantar Hare Krishna, y afirmar que se encuentra en la plataforma ms
sanga-tyagat sato vrtteh sadbhir bhatyih prasiahyati: Uno debe evitar la compaa
del no devoto, y mantener la compaa del devoto y valorarla.
Hemos estado hablando acerca de la comunidad de devotos. As que yo soy un
devoto; cada uno de nosotros es un individuo. Tenemos que honrar a todos los
devotos. Cualquiera que canta Hare Krishna tiene que ser honrado mentalmente. A
cualquiera que es iniciado y est siguiendo los principios y regulaciones, se le
ofrecen reverencias. A cualquiera que en realidad es un devoto avanzado se le
ofrece servicio. Aunque uno mismo sea un devoto que se ha iniciado; que est
cantando hari-nama debe considerarse un sirviente de los devotos y venerar a los
devotos.
No puedes cantar el santo nombre y tambin hablar ofensivamente, actuar
ofensivamente, pensar ofensivamente acerca de otros que estn cantando las
glorias del santo nombre. Las relaciones podrn ser diferentes, pero en ninguna de
estas relaciones se descuida al devoto genuino de Dios. Y si lo desatiendes,
entonces estars en dificultad, no podrs cantar con un efecto puro. No puedes
cantar con tus cuentas y al mismo tiempo blasfemar o ser desatento con los
devotos del Seor. Eso es como tratar de encender un fuego mientras se le hecha
agua. La potencia del mantra Hare Krishna es siempre absoluta. Pero si al mismo
tiempo cometes una ofensa tan grande, es como echarle agua al fuego. Hars un
gran desastre de tu vida devocional.
Alrededor de todo el mundo los devotos de Dios estn trabajando en diferentes
religiones, como seguidores de Mahoma o Jess, y los devotos conscientes de
Krishna no deben blasfemar a estas personas. Cualquiera que en realidad es un
devoto del Seor es querido por el Seor. No deben ser blasfemados.
Tambin son una ofensa al santo nombre las crticas entre discpulos de diferentes
gurus (ya sea de discpulos de Prabhupada hacia otros discpulos u otros gurus), o
entre los gurus, o entre los discpulos del mismo guru. Todos estn predicando,
todos han recibido iniciacin autntica, todos estn siguiendo. En lo que a mi
concierne, debo adorar a mi guru exclusivamente, pero debo respetar a todos los
otros devotos autnticos y maestros espirituales de una manera humilde y tratar de
mejorar mi propia conciencia de Krishna en relacin con mi maestro. Y todos deben
mantener los principios de la iniciacin, adorar a su maestro espiritual con la
correcta comprensin y el correcto siddhanta, y no blasfemar contra ningn devoto
del Seor.
Si cantamos Hare Krishna pero no evitamos sta y otras ofensas, entonces no
habr esperanza para nosotros. El canto es tan purificante que todas las otras
discrepancias y ofensas sern lavadas. Pero si al cantar ests lleno de ofensas, qu
te puede salvar?
---------LA SEGUNDA OFENSA es considerar los nombres de los semidioses, tales como
Brahma y Siva, iguales o independientes del nombre del Seor Visnu o Krishna.
Vemos esta ofensa especialmente en quienes han sido educados errneamente, en
nombre del hinduismo o la cultura vdica, que existen muchos dioses y que todos
son lo mismo. No, krsnas tu bhagavan svayam: Krishna es la Suprema Personalidad
de Dios. l tiene muchos nombres, pero solamente los nombres del Seor Supremo
estn en la categora del harinama kirtana, y no se les puede comparar con los
nombres que uno canta por beneficio material.
El nombre de Krishna no es diferente de Krishna. En realidad es Krishna Mismo. As,
uno tiene que comprender la posicin del santo nombre. No es un nombre que
Pero no puedes cantar sin tener esa conexin con el maestro espiritual como su
sirviente. ste es el significado de diksa. Es el maestro espiritual quien libera al
discpulo de las garras de maya al iniciarlo en el canto del maha-mantra Hare
Krishna. De esta manera un ser humano dormido puede revivir su conciencia al
cantar Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare. En otras palabras, el maestro espiritual despierta a
la entidad viviente dormida a su conciencia original para que pueda adorar al Seor
Visnu. Este es el propsito de diksa, o iniciacin. As que, para que cualquier
discpulo haga avance en la vida espiritual, debe protegerse cuidadosamente contra
esta ofensa. El no debe descuidar las rdenes del maestro espiritual.
---------LA CUARTA OFENSA es menospreciar las Escrituras vdicas o la literatura que
concuerda con la versin vdica. Las Escrituras son nuestra luz, nuestra gua. Sin
ellas es imposible avanzar en la conciencia de Krishna. Slo por la misericordia de
la encarnacin del Seor Supremo como sastra es que esta informacin ha llegado
a nosotros a travs de guru, sastra y sadhu. El guru est repitiendo el sastra, los
sadhus estn repitiendo el sastra. Yo soy el sirviente de los sadhus y el guru, de
modo que escucho el sastra del guru y del sadhu; el sastra es mi vida. No hay
posibilidad de tomar una actitud mundana, especulativa, y menospreciar de alguna
manera las palabras de las Escrituras. Nuestra autoridad es Krishna, y Krishna
habla a travs de las Escrituras. As que esta es nuestra autoridad.
Entonces uno podr decir: Bueno, esta declaracin est aqu en el sastra, pero no
la tomamos literalmente, o no significa esto, significa otra cosa, o estos libros
fueron escritos hace mucho tiempo. No, no. Esta es la palabra de Krishna. No hay
posibilidad de acercarse a Krishna sin estos libros.
Estamos derrotando la iconoclasia atea en contra de la conciencia de Krishna a
fuerza de sabda-brahma, la prueba de las Escrituras, la vibracin sonora
proveniente de Krishna, proveniente de afuera de este mundo material,
apauruseya. La verdad absoluta nos llega as, descendiendo del Seor a nosotros a
travs de los maha-janas autorizados. No se puede menospreciar las Escrituras y
esperar cantar Hare Krishna. Cualquier cosa que se declara, uno la acepta. Toda
razn se encuentra ah, pero uno acepta en base a la prueba de sabda, o sonido.
Nuestra filosofa consciente de Krishna est basada en la autoridad de las palabras
de Krishna manifestadas a travs de los Vedas, brahmakanra-samudbhavam. La
respiracin del Supremo Seor es el conocimiento vdico. No lo tomes como alguna
filosofa ordinaria. No seas demasiado inteligente y menosprecies tontamente los
mandatos vdicos, sin entender el verdadero conocimiento. No tenemos que ser
originales, inventivos o confeccionar algo. Ms bien, tenemos que repetir las
palabras de Krishna y seguir las instrucciones dadas ya por Krisha y los mahajanas
del pasado. Pero si ests mal guiado de alguna manera y tomas una actitud atea y
sofisticada hacia las Escrituras, y no comprendes su naturaleza como verdad
absoluta y axiomtica, entonces esto es una gran ofensa.
Toda nuestra conclusin, nuestra prueba, es sabda-brahma, las Escrituras, y nunca
debemos especular ni menospreciarlas. Pero tampoco es que debo tan slo
respetarlas guardndolas en un escaparate de museo tienen que ser escuchadas
regularmente. No menospreciar las Escrituras significa que las estudias, que
escuchas de ellas, sin especulacin, sino con sumisin y preguntas. Si surgen
dudas, leer y escuchar regularmente de las Escrituras es la mejor manera de quitar
estas dudas. Esto es muy importante. As que, junto con el cantar debemos
escuchar de estos libros para volvernos predicadores competentes y combatir
nuestras propias dudas, porque todo est basado en la autoridad de la Escritura.
dentro de sus slabas todos los otros mantras y rituales vdicos. Tan poderoso es.
As que no interpretes que el canto en realidad le hace algo a la mente, que
hipnotiza a la mente, o que est hecho para meditar en el Brahman, o cualquier
otra interpretacin sutil. Escucha. Aprende. Lo que tu guru y los sastras dicen
acerca del santo nombre es comprensin literal. No hagas alguna interpretacin
inventada por ti. Cuando al principio cantbamos en Tompkins Square Park, Alien
Ginsberg estaba presente y un periodista le pregunt, Qu es este canto? El dijo:
Es algo biolgico. La descarga de oxgeno por el constante cantar produce xtasis
en el cuerpo. Dnde demonios escuch eso? Debido a su frtil imaginacin
potica. Eso es su invencin. O algunas veces las personas dicen que los devotos
estn hipnotizados. Estas son explicaciones materiales. Y no inventes tampoco las
llamadas interpretaciones espirituales. Cierta vez una joven le dijo a Prabhupada,
Cuando canto, veo en mi cerebro una gran luz; roja. Qu debo hacer?. Tan solo
contina cantando, dijo Srila Prabhupada. Ya desaparecer.
As que debemos tener fe en la autoridad vdica del guru y sastra. Por ejemplo, las
Escrituras dicen que en la era de Kali por cantar Hare Krishna te puedes liberar de
toda contaminacin. Sin embargo, alguien que desea vida espiritual la encuentra
muy difcil en este mundo material. La vida material est llena de sufrimiento, sin
embargo todos estn tratando de disfrutar; y aun su pequeo disfrute es slo
sufrimiento. Sus intentos por disfrutar ms incrementan su sufrimiento, con ms y
ms agitacin por la vida sexual, y las drogas y el alcohol. Uno puede
prcticamente sentir como incrementa su sufrimiento, pero continuar tratando de
disfrutar del holocausto. Esto es maya, la ilusin; no nos har felices. Como
entonces permanecer espiritual en tal atmsfera?
Se nos da la informacin, harer nama harer nama harer namaiva kevalam: Cantar
Hare Krishna en esta era de Kali te salvar. Pero si piensas: No, no lo creo. Cmo
pueden estos nombres, simplemente cantar o recitar nombres, salvarme? S, yo
deseo salir de este mundo material, pero cmo me puede ayudar este canto?
esto es ofensivo. No inventes tu propia comprensin de lo que el canto hace, o
rehses creer las bendiciones atribuidas al cantar Hare Krishna. Haridasa Thakura
explic que la sombra del santo nombre, aunque cantada con ofensas, y aun
desatentamente, le dar a uno la liberacin. Un escptico escuch y dijo, Haridasa
Thakura, ests exagerando. Cmo puede ser que tan slo por la sombra del
nombre uno obtiene liberacin?.
Haridasa Thakura contest, No lo dudes. sta es la declaracin del sastra. El santo
nombre es tan grande que Ajamila cant la palabra Narayana al momento de la
muerte y fue salvado. No seas incrdulo.
T puedes decir eso, dijo el hombre, pero si la sombra del santo nombre no nos
da la liberacin, entonces te cortar la nariz.
As que, todos se sintieron muy ofendidos por este hombre, quien despus perdi
su propia nariz porque Krishna tom el insulto a Su devoto tan seriamente. Si est
en el sastra, no lo tomes de una manera diferente imaginacin, interpretacin, o
exageracin. Lo que el sastra, el guru o el sadhu dicen acerca del santo nombre es
autoritativo; no es para que algn arribista lo interprete. El nombre de Krishna no
es diferente de Krishna, y Krishna es Su nombre. As como no puedes especular
sobre el inconcebible Krishna con argumento y lgica, as tambin el nombre es
inconcebible. Solamente lo puedes comprender en parampara. No trates de
interpretar el santo nombre.
---------LA SPTIMA OFENSA, una ofensa muy grande, es la de cometer actividades
Cuando uno quiere glorificar al Seor, uno canta Hare Krishna. Uno sirve a Dios. Y
un servicio es sravanam, kirtanam cantar Su nombre. Canta as. No le cantes a
Dios para que te ayude con algo mundano. Canta para volverte Su devoto, no para
algn beneficio material. No debemos pensar que el canto es como una actividad
piadosa o una religin material en la que el practicante est tratando de sacar algo
material a cambio de su poquita conciencia de Dios. Si glorificas a Dios como Su
sirviente eterno, entonces automticamente recibes todos los beneficios.
Aun si despus de la iniciacin tengo que sufrir por mi pasado, si hay algn castigo
simblico de parte de Krishna para mi purificacin definitiva, canto Hare Krishna no
para ser salvado, sino: Por favor slvame de maya maya en la forma de
sufrimientos, maya en la forma de placer material. Por favor ocpame en Tu
servicio. Cuando uno continua cantando as, se vuelve elegible para regresar de
vuelta a Dios.
Como ya dijimos, el canto de Hare Krishna puede traer la liberacin, pero ste no
es su propsito. El propsito de cantar est ms all de la liberacin. Es glorificar a
Dios, servirlo. El cantar es servicio a Krishna. Estamos orando para ser puestos al
servicio a Krishna. As que, tan slo canta con la actitud de glorificar a Krishna:
Krishna, T eres tan grande. Yo soy tan pequeo. Sin Ti no soy nada. Pero soy tan
pequeo, por favor aydame a cantar. Por favor ocpame en Tu servicio
devocional. No que: Por favor Krishna haz que esto suceda. Haz que aquello
ocurra. No hagas que el nombre te sirva, sino que sirve al nombre. Tienes que
comprender que el canto de Hare Krishna es glorificacin espiritual pura del servicio
a Dios. A Krishna le agrada escuchar Su santo nombre pronunciado por Su devoto
puro. Este amor por Krishna que tanto deseamos se intensificar ms y ms a
medida que cantamos as desamparadamente. Oh Krishna, Oh energa de
Krishna! Por favor, estoy cantando pero an estoy atascado. Por favor llvame a Tu
energa espiritual, libre de todos estos anarthas. Solamente quiero servirte.
Cantamos para servir a Dios clamando Su nombre. A l le gusta mucho que
cantemos Su santo nombre para desarrollar amor por l. No es que l lo necesite y
sea una persona incompleta Tu, canta por favor. No. l est completo en S
Mismo, y tiene ilimitados sirvientes. l no necesita tu canto adicional, pero se
complace mucho si lo sirves cantando Su santo nombre Oh, Krishna!, oh,
energa de Krishna!, por favor ocpame en Tu servicio. Hare Krishna. l se
complace al escuchar Su nombre cantado por Sus devotos cados. l esta
regresando a M. l est tratando de acercarse a M cantando Mi nombre. Qu
bueno. La esencia del canto es la de complacer a Krishna. Y Krishna puede
ocuparse de todo lo dems.
Nuestra iniciacin en el canto de Hare Krishna es en realidad una glorificacin de
Dios, un proceso espontneo y autorizado para pedirle al Seor: Por favor
acptanos en Tu servicio. Por favor acptanos en la sucesin discipular, y por favor
permtenos cantar el santo nombre para que podamos volvernos Tus sirvientes
puros. No estamos orando por algn beneficio material, pues eso es una religin
ritual. Este canto de Hare Krishna no es eso, algo material; es algo puramente
espiritual, del alma a Dios.
As que cantar Hare Krishna es trascendental a los resultados materiales. Pero da
los mejores resultados, para todos. Difunde la bendicin del santo nombre. Por esto
el Seor Caitanya dice celo-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam.
Todas las glorias al canto del santo nombre, que limpia el corazn de todo el polvo
acumulado por muchas vidas, y extingue el fuego de repetidos nacimientos y
muertes. Es lo ltimo de todo el conocimiento trascendental, incrementa el ocano
de bienaventuranza trascendental, y nos da una prueba del nctar por el cual
estamos siempre ansiosos. El glorifica el santo nombre por lo que beneficia a la
humanidad. As como la luna se llena en el cielo, da tras da, al uno cantar Hare
Krishna en la sociedad de devotos conscientes de Krishna, la bendicin de la luna
del Seor Caitanya aumentar y aumentar, aun en el Kali-yuga, y todos se
beneficiarn. Sus propias lunas de amor por Dios crecern. Es mucho ms que
alguna actividad piadosa.
Uno canta Hare Krishna: Mi querido Seor, puedes hacer lo que quieras conmigo.
Podrs partirme el corazn al no estar presente ante m. O me podrs tratar
duramente al abrazarme. Pero yo soy Tu sirviente para siempre. Deseo cantar Hare
Krishna de esta manera. Estudia estos versos del siksastaka y podrs comprender
cmo cantar con devocin pura.
El canto es el llanto del alma cada por Krishna. Por favor ocpame en el servicio
de Tu Seora. Eso es lo mejor que podemos hacer, el mejor servicio para Krishna y
tambin para otros. Cualquier deseo que tengamos de ayudar a los dems se
llevar a cabo en la plataforma purificada del servicio devocional, al difundir las
glorias del nombre a otros, porque nicamente mediante el santo nombre puede
alguien liberarse del sufrimiento en esta era. As que toma el santo nombre y
dselo a otros. Esto es servicio. Pero no hagas del nombre un sirviente o siquiera
pienses en l como una oracin al servicio de la humanidad. Es puramente
glorificacin trascendental de Krishna por el devoto en servicio devocional puro. Y
este es el trabajo de bienestar social ms auspicioso para todo el universo.
---------LA NOVENA OFENSA es instruir las glorias del santo nombre a las personas que
carecen de fe. Solamente alguien que es piadoso y austero puede apreciar la
naturaleza confidencial del santo nombre Hare Krishna, Radha-Krishna. Aunque
debemos presentar a todos el canto de Hare Krishna, no debemos explicar las
glorias ntimas del Seor a alguien que es hostil, pues esto slo aumentara su
actitud blasfema. Es mejor que tratemos de acercarnos a personas inocentes que
por lo menos son un poco receptivas.
Aunque la prdica es para el no devoto, no debemos predicarle al ateo total que
blasfema contra el santo nombre. En nuestra prdica, por supuesto que todos
carecen de fe, pero debemos evitar una exposicin prolongada a la blasfemia, qu
decir de presentarle las glorias ntimas del santo nombre a tal pcaro. Prabhupada
ha citado un dicho cristiano: Uno no debe darle perlas a los cerdos. As que en lo
posible, acrcate a aquellas personas que tienen alguna inclinacin.
Somos muy liberales; distribuimos la conciencia de Krishna a todas las personas.
Pero las glorias del santo nombre no se deben predicar a personas que incurren en
nuevas ofensas. No debes ser un instrumento para eso. En realidad hasta que uno
mismo se vuelva sumiso y purificado por seguir el camino de la conciencia de
Krishna, no puede entender estos elevados principios. Pero los que son inocentes,
pueden ser abordados. Ese es el espritu de la prdica.
Tampoco se le debe dar la iniciacin al santo nombre a alguien que no tiene
completa fe en el santo nombre, en las Escrituras, y en el maestro espiritual. Eso
tambin es una ofensa.
---------LA DECIMA OFENSA es que despus de tantas instrucciones, uno est todava
apegado a las cosas materiales, y no tenga fe en el canto de Hare Krishna, sino que
mantenga apegos materiales.
Yo no soy este cuerpo. Aham brahmasmi, y no aham mameti. Aham mameti quiere
decir: Creo que soy este cuerpo. Creo que cualquier cosa que este cuerpo sea,
eso soy yo, y que las cosas conectadas con ese cuerpo son mas. Estos son
conceptos materiales falsos. As que, la prueba de tu progreso en el canto de Hare
Krishna es cunto has abandonado estas ideas. Uno no debe cantar Hare Krishna y
continuar con estos conceptos corporales de la vida. Si mantienes apegos
materiales y hbitos a pesar de haber recibido tantas instrucciones, entonces no
tienes plena fe en el santo nombre, y esta es la dcima ofensa. Se espera que por
cantar no permanecers perpetuamente en el estado del ego falso, pensando: Yo
soy este cuerpo, y las cosas relacionadas con ese cuerpo son mas.
Claro que no esperamos que el principiante se encuentre en una plataforma
elevada. Si alguien quiere permanecer un tiempo con nosotros, cantar y tomar
prasadam, entonces nos sentiremos felices de servirle. Pero si alguien dice: Deseo
hacer pleno avance. Quiero servir al Seor. Quiero liberarme de este mundo
material, entonces se le aconseja que siga ms estrictamente. Y si es iniciado, l
mismo es un predicador y est cantando Hare Krishna bajo un voto. Ahora l
trabaja cuidadosamente para cantar sin ofensas, porque desea progresar rpida y
totalmente, para que en esta vida pueda regresar de vuelta a Dios gracias a su
canto libre de ofensas.
Pero incluso despus de tanta conciencia de Krishna y canto, si no comprendes que
aham brahmasmi No soy ese cuerpo y no actas con desapego vairagyavidya entonces tu canto es ofensivo. No es que eres una persona con apegos
materiales ordinarios que canta Hare Krishna. Animamos a todos cantar, incluso al
borracho Cante Hare Krishna en toda circunstancia pero la iniciacin
significa un nuevo nacimiento y progreso rpido, siempre y cuando evites estas
ofensas.
---------TAMBIN ES UNA OFENSA estar desatento al cantar. La mente siempre est yendo
de aqu para all, pero tenemos que cantar y poner la nuevamente bajo el control
del yo superior. Si ni siquiera luchas por controlar la mente, tu canto ser algo muy
distrado. Hay gente que fuma un cigarrillo, toma caf, lee el peridico y hace otras
cinco cosas al mismo tiempo. Pues el canto no es as cantar un rosario mientras
haces algo ms. Cantar es samadhi; es meditacin; es un servicio completo en s
cuando cantas diecisis rondas. A travs del da podemos cantar mientras estamos
haciendo diferentes cosas, pero cuando cantamos nuestras rondas tenemos que ser
de lo ms atentos. Si no, nuevamente es aparddha, una ofensa. Por eso, la
conciencia de Krishna es mantra-yoga. Tienes que cantar y escuchar.
En la misma tcnica del mantra-yoga es ofensivo no estar atento. Cada forma de
yoga hatha-yoga, kriya-yoga, kundalini-yoga posturas para sentarse, control de
la respiracin est hecha para controlar los sentidos. Y controlar los sentidos para
poder controlar la mente. Y controlar la mente para poder pensar en el Supremo
Bhagavan, Krishna. Nuestro yoga tambin controla los sentidos; controlamos la
mente mediante dos sentidos. Un sentido est vibrando, pronunciando con la
lengua, y el otro sentido est escuchando. Si esos dos sentidos estn fijos,
entonces puedes controlar tu mente. Nosotros pronunciamos el -mantra Hare
Krishna y escuchamos.
As que, debes ponerle atencin a esta tcnica. No pienses en otras cosas. Esto se
menciona en El Bhagavad-gita, Captulo Sexto. No puedes levantarte e ir de aqu
para all; no puedes hacer negocios; no puedes hacer nada, excepto este yoga. Esa
es la idea. Deja tus otras actividades, sintate y medita. As que, cuando nos
sentamos a meditar, no debemos hacer nada ms. Sintate firmemente, y escucha
y canta, escucha y canta apenas dos horas diarias. Hasta que dejes de cometer
ofensas en el canto, no podrs progresar a una plataforma ms elevada o al gusto
superior. Tenemos que ir de lo ofensivo a lo libre de ofensas, y seguir cantando
Hare Krishna.
Lo mejor es que te escuches cantando los nombres mismos, el mantra Hare
Krishna. Esta es la forma de cantar sin perder la atencin. Nuestra mente debe
estar fija en el sonido. Como Prabhupada ha escrito, la boca debe moverse. Uno no
debe balbucear Hare Krishna, Hare Krishna. Uno no debe quedarse dormido
mientras canta su tal llamado bhajana. Como Krishna aconseja a Arjuna en la
prctica del yoga: A dondequiera que la mente vague, debido a su naturaleza
inquieta y fluctuante, tienes que arrastrarla de vuelta. As que esto se aplica a
nuestro canto. Tienes que cantar con atencin. Permanece despierto y canta con
devocin.
La mayora de las ofensas se relacionan a la vida del devoto. Su vida es cantar,
pero las actividades en su vida tienen que ser puras para poder cantar. Nuestro
movimiento depende del canto sin ofensas, y el avance espiritual depende del canto
sin ofensas, sea cual fuere tu servicio particular. Al mismo tiempo, para tomar la
misericordia del santo nombre y crecer espiritualmente, debes evitar las actividades
pecaminosas: la vida sexual ilcita, los juegos de azar, las drogas y el alcohol,
comer carne, y debes ser muy fiel al servir a tu maestro espiritual. Esta
combinacin producir el avance perfecto.
4. Diario de japa
Julio 30, 1981 Gita-nagari
Hoy empec un nuevo y serio intento por incrementar el canto de mis rondas.
Siento una significativa esperanza de progreso. Externamente esto es tan slo un
voto para incrementar el nmero, pero mi esperanza es la de lograr un
mejoramiento de mucho alcance.
Prabhupada declara que la dcima ofensa en el canto es la de no tener apego
trascendental al santo nombre, despus de haber escuchado las instrucciones
pertinentes. Mi deseo es el de poner fin al canto ofensivo.
De otra manera, cunto tiempo continuar este canto inspido y ofensivo? Cundo
conocer algo ms?
Julio 31
En general me siento bien acerca de este incremento al cantar. Ciertamente es
esencial; tenemos que cantar Hare Krishna en el momento de la muerte. As que
estoy tratando de incrementar la cantidad de mi prctica, para incrementar mi
apego trascendental al nombre.
Agosto 1
Resisto aun a este pequeo aumento. Tengo algo de tiempo extra, dentro de la
ejecucin de mis deberes prescritos. Pero mi mente se niega: Por qu andas por
ah cantando Hare Krishna, como imitando a Haridasa Thakura?. Estar alerta para
no cambiar el trabajo de prdica por el de cantar japa est bien. Pero pienso que mi
pcara mente, bajo el pretexto de que detecta una mentalidad equvoca interna,
desea rechazar mi riguroso plan de incrementar el canto. Por qu? Porque lo
encontr demasiado seco, inspido. Pero sa es la misma razn por la cual deseo
incrementar y tratar de mejorar al aumentar.
Mi contra-argumento es que puedo mejorar mi papel en ISKCON (que es
cita:
krsna-sambandha vina kaa vyartha nahi yaya
Cc. Madhya 23.22: No se debe perder ni un momento. Cada momento debe utilizarse para Krishna o en
conexin con El.
Agosto 20
La reanimacin del cario latente, o amor por Dios, no depende del sistema
mecnico de escuchar y cantar, sino que nica y enteramente depende de la
misericordia sin causa del Seor.
Cuando el Seor se siente plenamente satisfecho con los esfuerzos sinceros del
devoto, le puede dotar de Su servicio amoroso trascendental. Pero hasta con las
formas prescritas de escuchar y cantar, inmediatamente hay alivio de los
sufrimientos superfluos e indeseables de la existencia material.
Bhagavatam 1.7.6, significado
Agosto 21
Escuch de la guerra y fue como si hubiera olvidado la muerte.
cita:
ahany ahani bhutani
gacchantiha yamalayam
sesah sthavara icchanti
kim ascarya atah param
A cada momento las almas estn volando en bandadas a la casa de la muerte, pero la persona tonta piensa
que l no morir. Esta es la cosa ms sorprendente.
Mahabhdrata 313.116
Septiembre 8
Veinticinco rondas. Es bueno estar de vuelta con la cuota. Pareca fcil hacer 25.
Estoy utilizando esta ayuda mecnica de la velocidad, con la cuota mecnica de 25
rondas, que me llevar a batir mi amor latente por el santo nombre de Krishna. El
ruci no llegar hasta que l est complacido conmigo por mi actitud de servicio.
Un Madhyama-Bhagavata Esta Siempre Cantando
Como en el ao previo, uno de los habitantes de Kulina-grama hizo una peticin al
Seor: Mi Seor, por favor dime cul es mi deber y cmo debo ejecutarlo.
El Seor contest: Debes dedicarte al servicio de los sirvientes de Krishna y
siempre cantar el santo nombre de Krishna. Si haces estas dos cosas, muy pronto
te podrs refugiar a los pies de loto de Krishna.
Significado:
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvat Thakura dice que cualquier Vaisnava que
constantemente est cantando el santo nombre del Seor, se debe considerar que
ha llegado a la segunda plataforma de Vaisnavismo. Tal devoto es superior al
devoto nefito que acaba de aprender a cantar el santo nombre del Seor. Un
devoto nefito simplemente trata de cantar el santo nombre, mientras que el
devoto avanzado est acostumbrado a cantar y se deleita hacindolo. Tal devoto
avanzado es llamado madhyama-bhagavata, lo que indica que ha alcanzado el
estado intermedio entre el devoto nefito y el devoto perfecto. Generalmente el
devoto en el estado intermedio se vuelve un predicador... un devoto intermedio se
siente muy atrado a cantar el santo nombre, y por cantar se eleva a la plataforma
del amor. Si uno canta el santo nombre del Seor con gran apego, puede
comprender su posicin como un eterno sirviente del maestro espiritual, de otros
Vaisnavas, y Krishna Mismo. As el Vaisnava intermedio se considera un krsna-dasa,
un sirviente de Krishna. Por consiguiente l predica conciencia de Krishna a los
nefitos inocentes y enfatiza la importancia de cantar el maha-mantra Hare
Krishna.
-Cc. Madhya 16.69-72
Con Su Simple Presencia, El Maha-Bhagavata Hace Que Otros Canten.
El ao siguiente, los habitantes de Kulina-grama nuevamente le hicieron al Seor la
misma pregunta. Escuchando su pregunta, Sri Caitanya Mahaprabhu nuevamente
les instruy acerca de los diferentes tipos de Vaisnavas.
Sr Caitanya Mahaprabhu dijo, Un Vaisnava de primera clase es aquel cuya sola
presencia hace que otros canten el santo nombre de Krishna.
Significado:
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura dice que si un observador inmediatamente
recuerda el santo nombre de Krishna al ver a un Vaisnava, a ese Vaisnava se le
debe considerar un maha-bhagavata, un devoto de primera clase. Tal Vaisnava
siempre est consciente de sus deberes de conciencia de Krishna, y ha alcanzado la
iluminacin en la autorrealizacin. El est siempre enamorado de la Suprema
Personalidad de Dios, Krishna, y este amor no est adulterado. Debido a este amor,
l esta siempre alerta a la comprensin trascendental. Debido a que sabe que la
conciencia de Krishna es la base del conocimiento y la accin, l ve todo en relacin
con Krishna. Tal persona puede cantar el santo nombre de Krishna perfectamente.
Tal maha-bhagavata Vaisnava tiene los ojos trascenden-tales para ver quin est
durmiendo bajo el encanto de maya; por eso l se dedica a despertar a entidades
vivientes dormidas difundiendo el conocimiento de conciencia de Krishna. l abre
los ojos que estn cerrados por el olvido de Krishna. As, la entidad viviente es
liberada de la pesadez; de la energa material, y se dedica plenamente al servicio
del Seor.
Septiembre 17
Cada maana me reno media hora con mis discpulos, cantamos dos rondas y
leemos una seleccin acerca del canto. Esta maana lemos que el canto ser
puesto a prueba en el momento de la muerte.
La tendencia, como se anota aqu, es pensar y proceder a catar en trminos de
nmeros, cuotas, velocidad por ronda, habilidad e incapacidad de cumplir con el
voto. Pero el cantar de los nombres del Seor va ms all de eso.
El cuerpo es temporal. El alma es eterna, con cualidades de bienaventuranza y
conocimiento. Ahora se ha olvidado de s misma debido al cuerpo. El cuerpo es el
efecto total del karma y las modalidades de la naturaleza. Tenemos que soportar los
cambios corporales y cumplir con nuestro deber. Cantar.
Septiembre 18
Trinidad
Esta maana viajamos temprano en automvil desde Filadelfia a Nueva York, y
luego volamos 6 horas hasta Trinidad. Cant japa mientras esperaba en la fila de
aduana en el aeropuerto de Trinidad.
Septiembre 19
El viajar a lugares, climas, y horarios extraos hace muy difcil el voto de cantar las
rondas regular y meditativamente. He perdido el conteo exacto, aunque he pasado
de 16 rondas. El trpico. Incierto de mis actividades programadas, y hasta incierto
de nuestro alojamiento, permanezco en la casa de un miembro Hind.
Parte del xito en Gita-nagari, me parece, era que en una atmsfera pacfica,
idlica, controlada, poda llevar la cuenta y tambin penetrar en el sabor puro del
santo nombre, sin sentimiento de culpabilidad por qu estoy saboreando del
santo nombre si debera estar predicando? Por lo menos, por perodos limitados,
mientras la prdica y el escribir continan, poda cantar rondas extra sin
sentimientos de culpa. Ms bien, me dije que lo que ms necesito es ser puro, as
que cantar. Los beneficios logrados al cantar en un lugar pacfico la conviccin
de que el nombre me proteger hasta la muerte; la conviccin de que el nombre es
Krishna, el Krishna que deber ser entendido al final cuando todo otro trabajo haya
terminado, la conviccin de que cantar en ambiente de estudio mejora este
mtodo tan importante de servicio devocional todos estos beneficios tambin
tendrn que ser alcanzados en un ambiente sin paz, para que su pleno valor se
manifieste.
Entraste a propsito en ese ambiente sin paz para poder predicar. Predicar significa
que tienes que tolerar la intranquilidad oposicin, horas irregulares, viajes,
aconsejar a personas nuevas, negocios, etc. No se puede evitar la conclusin de
que si seria y regularmente rehsas aceptar tales oportunidades no pacficas de
prdica, cuando en realidad son deberes prescritos, entonces eres un bhajananandi,
lo cual no es de mucha estima para amantes de Krishna como Bhaktisiddhanta
Sarasvati y Srila Prabhupada. No creo estar haciendo eso. Pero en este manual
estoy favoreciendo un anhelo incontenible que ha aumentado en m este ltimo ao
el de cantar y comprender a Krishna en Su nombre. Acudir al nombre por
resguardo. As que, si las situaciones ideales mejoran mi japa, las aprovechar a
medida que surjan, pero nunca a costa de deberes serios u oportunidades de
prdica.
Septiembre 20
Son las 5:30 p.m., 23 rondas cantadas. Seis rondas las cant en cuentas de
devotos que sern iniciados. Eso en s es una gran responsabilidad en el canto
que de alguna manera estoy dando el santo nombre en sampradaya. Por ende
tengo que ser un buen cantor, ya que soy un maestro espiritual, sirviendo al santo
nombre al otorgar hari-nama- diksa.
Cuando canto en circunstancias donde tengo que estar callado, contino tanteando
cita:
jata-namaparadhe tu
pramadena katkancana
sada sankirtayen nama
tad-eka-saranodbhavet
Si de alguna forma uno comete accidentalmente ofensas mientras canta el santo nombre, deber aceptar
cantar constantemente como remedio para contrarrestar aquellas ofensas.
cita:
namaparadha-yuktanam
namany eva haranty agham
avisranti-prayuktani
tany evartha-karani ca
El santo nombre incluso borra los pecados de aquellos que cantan ofensivamente, siempre y cuando canten
constantemente. El santo nombre les otorga todas las opulencias espirituales.
Octubre 17
Gita-nagari
Salir a caminar solo, cronometrar, esforzarse, sentir determinacin por completar la
cuota. Eso es importante, me digo a m mismo, porque en estos das todos estn
buscando la pureza. Qu gloriosos son aquellos que aunque hayan nacido comeperros, estn cantando los santos nombres.
Octubre 22
En ruta a la India
Tengo que abandonar la cuota. La razn principal es que en los ltimos das he
decidido trabajar ms en la biografa. Esta obligacin es la ms grande que tengo, y
el tiempo extra que me toma para completar 25 rondas debe ahora ser sacrificado.
Hare Krishna.
El nombre de Dios es idntico al Seor Supremo Mismo; por lo tanto al cantar los
nombres de Dios el devoto entra en contacto directo con el Seor. Uno no necesita
apartarse del mundo, porque todo el mundo material es la energa de Dios y puede
ser utilizada en Su servicio. Sin una gua experta, sin embargo, la filosofa de uno
est destinada a ser incompleta, y uno querr o renunciar al mundo o disfrutarlo.
Un devoto se puede hacer una actriz, o un abogado, un trabajador social, un
humanitario, o un hombre de familia al servicio de Dios. Pero uno tiene que
aprender el arte de realizar todas las actividades como un servicio a l.
El proceso de conciencia de Krishna ofrece muchas oportunidades para ayudar a los
peregrinos, ya sean cristianos, hindes, musulmanes o lo que sean. Se tiene la
adoracin de Dios en la forma de Su Deidad en el templo. Est el proceso de
ofrecer alimento a Krishna, y aceptar los remanentes como misericordia Suya.
Estas prcticas espirituales son placenteras, fciles y poderosas. Un materialista no
puede comprender como Dios y Su nombre puede ser lo mismo, as como la forma
de la Deidad de Dios no es diferente de Su forma original. Pero estos hechos
absolutos estn en las Escrituras vdicas y son comprendidas por los devotos
puros.
Si un peregrino no sabe cmo adorar la forma de la Deidad de Dios, o cmo ofrecer
a Krishna deliciosos alimentos y luego comer los remanentes espirituales si sus
nicas opciones son, por ende, las de rechazar este mundo y cantar en soledad, o,
por el contrario, pensar que Dios aprueba una vida de disfrute material, incluyendo
hasta la matanza de animales y la vida sexual ilcita entonces l se encuentra en
gran desventaja, a pesar de sus oraciones o el profesar el nombre de Dios.
Solamente siguiendo la gua de un maestro espiritual genuino puede un devoto de
Dios, un cantor de los nombres de Dios, sortear todas las dificultades de vivir en el
mundo material, y obtener esa devocin pura y eterna por Krishna, la cual es el
fruto final de cantar.
Reconocimientos