Iosef Garrido / Bet Midrash Meqor Jaim

iOSEF

EL CONTEO DE LAS SETENTA SEMANAS

Daniel 9:24 Setenta semanas (1) estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para poner fin a la rebelin y al pecado, y expiar la iniquidad, para establecer la
justicia perdurable, y que se cumpla la visin y la profeca, y se consagre al Santsimo.
Daniel 9:25 Debes saber y entender esto: que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mashiaj Prncipe [Shan HaIovel], habr siete semanas, y las
calles y las murallas reconstruidas de Jerusaln durarn sesenta y dos semanas, pero
sern tiempos de mucha angustia (2).
Daniel 9:26 Y despus de las sesenta y dos semanas le quitarn la vida al Mashiaj,
Jerusaln y el templo sern destruidos por la gente de un prncipe que ha de venir. El fin
llegar de pronto como una inundacin (3), y hasta el fin seguirn la guerra y las
destrucciones que han sido determinadas.
Daniel 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana
har cesar los sacrificios y las ofrendas (4). Y un horrible sacrilegio se cometer sobre el
altar ante el altar de los sacrificios, hasta que la destruccin determinada caiga sobre el
autor de estos horrores.

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(1) Los 70 aos de Irmeih 25:11-12; 29:10, pasan a ser aqu setenta semanas de
aos, es decir 70 X 7. La base para esta interpretacin de la profeca parece
encontrarse en Vaiqr 25:1-4 en donde se nos manda a cmo sacar la cuenta para
calcular el ao del jubileo (Shan HaIovel), y en Vaiqr 26:18 en donde HaShem
amenaza con multiplicar por siete el castigo de los que perseveran en el pecado.
(2) Parece muy probable que esta expresin se refiere a los asedios por parte de
conquistadores como Antiocus IV Epfanes, ver los libros de los Macabeos y
Tehilim 2:2.
(3) La inundacin hace referencia a lo que Rabb Iehoshua anunci en el Sefer Toldot
Iehoshua Cap. 100, en el formato griego pueden verlo en Mateo 24:3-28.
(4) Leer Sefer Toldot Iehoshua Cap. 114, y en el formato griego: Mateo 27:45-5, 1 de
Shemuel15:22, Tehilim 51:16-17.

INICIO DE LA CUENTA
El verso 25 de Daniel habla de un decreto u orden para restaurar Jerusaln como pueblo o
ciudad, y esto se aplica al edicto que el rey Ajazverosh (Artajerjes) dio para que todo el
pueblo judo que quisiera regresar a vivir a Jerusaln lo hiciera, dando con ese edicto el
Rey, todo lo necesario no solo para su regreso sino para el restablecimiento del oficio del
Templo, inclusive ganado para las ofrendas.
Es importante hacer notar que no se cumple con el levantamiento de los muros por parte de
Nehemas como muchos lo han hecho, porque el texto habla de la restauracin de Jerusaln
como ciudad y pueblo.
Esta es una pequea parte de la copia del edicto en donde se ordena el regreso a Jerusaln y
su restauracin:
Ezr 7:10 Porque Ezr haba preparado su corazn para inquirir la Tor de HaShem y
para cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos.
Ezr 7:11 Esta es la copia de la carta que dio el rey Ajazverosh (Artajerjes) al Kohen
Ezr, escriba versado en los mandamientos de HaShem y en sus estatutos a Israel:
Ezr 7:12 Ajazverosh rey de reyes, a Ezr, Kohen y Sofer (Sacerdote y Escriba) erudito en
la Tor del Elohim del cielo: Paz.
Ezr 7:13 Por m es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus
Kohanim y Levim, que quiera ir contigo a Jerusaln, vaya.
Este hecho histrico los eruditos en historia los sitan en el ao 457 antes de la Era Comn,
as que all inicia la cuenta de las setenta semanas.
MEDIDA DE TIEMPO
La medida de tiempo universalmente aceptada es de da por ao, as como se lo indic en
otra oportunidad al profeta Iejezkl (Ezequiel).
Iejezkl 4:6 Cumplidos stos, te acostars sobre tu lado derecho segunda vez, y llevars la
maldad de la casa de Iehudh cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado.
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As que la cuenta de las setenta semanas son semanas de aos, cada semana es de 7 aos y
el total de 70 semanas de aos es de 490 aos, cuenta que inicia como lo dijimos en el ao
457 antes de la Era Comn y termina en el ao 34 despus de la Era Comn.
A continuacin una imagen que ilustra el conteo de las semanas de aos:

APARICIN DE HAMASHIAJ
Para la aparicin de HaMashiaj la profeca dice que hay 7 semanas y 62 semanas, o sea 69
semanas en total, 69 semanas nos da un total de 483 aos. Si al ao 457 antes de la Era
Comn que es cuando inicia la cuenta le sumamos los 483 aos llegamos al ao 27 de la
Era Comn, que es el ao en que Iojann HaMatbl, conocido en occidente como Juan el
Bautista present ante el pueblo a Rabenu Iehushua Ben Iosef MiNatzrat como El Mashiaj
esperado, y esto podemos encontrarlo en el documento Edut HaTalmid HaAhuv, mayor
conocido en occidente como el libro de Juan.
Juan 1:29 El siguiente da vio Iojann a Iehoshua que vena a l, y dijo: He aqu el
Cordero de Elohim, que quita el pecado del mundo.
Juan 1:30 Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de
m; porque era primero que yo.
Juan 1:31 Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo
sumergiendo para purificacin (Tevilh) con agua.
Cuando Iojann hace la presentacin de Iehoshua como el Mashiaj de Israel, utiliza el
termino Kves que quiere decir cordero, hacindolo de esta manera solamente para los
entendidos ya que en ese momento haba en la reunin una gran multidud de personas con
diferentes fines y observancias.
En hebreo la palabra cordero tiene la misma gematra de Mashiaj usando su mispar katan:

()

Kves
Cordero
300+2+20=322 (3+2+2)= 7

()

Mashiaj
8+10+300+40=358 (3+5+8)= 16 (1+6)= 7
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Es importante hacer notar que la profeca dice hasta el Mashiaj Prncipe, por eso decimos
que esa fecha es cuando l es presentado como HaMashiaj ante el pueblo y prcticamente
inicia su Avodh (Servicio Divino), ni la fecha ni las palabras de la profeca mencionan su
muerte o sacrificio hasta este momento.
ULTIMA SEMANA
La ltima semana inicia con la aparicin de Rabenu Iehoshua como HaMashiaj, quedando a
partir de esa aparicin 7 aos para la finalizacin de las setenta semanas, l inicia su
Avodh (Servicio Divino) en el ao 27 de la Era Comn y la semana nmero 70 termina en
el ao 34 de la Era Comn, de all en adelante inicia el tiempo de la llamada Abominacin
Desoladora descrito por el libro de Daniel, o Tribulacin como es conocida en el
cristianismo por el libro de Apocalipsis (Hitgalut Iehoshua), esto es debido a las palabras
dichas por Rabenu Iehoshua HaMashiaj en el libro de Toldot Iehoshua Cap. 100 (Mateo).
Mat 24:15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que
habl el profeta Daniel (el que lee, entienda),
Mat 24:16 entonces los que estn en Iehudh, huyan a los montes.
Mat 24:17 El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa;
Mat 24:18 y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa.
Mat 24:19 Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das!
Mat 24:20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en otoo ni en da de reposo;
Mat 24:21 porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habr.
Cabe enfatizar que esa tribulacin tan temida y mal interpretada por muchos ya sucedi
hace tiempos, Toldot Iehoshua Cap. 101 (Mateo) 24:34 nos da la clave para asegurar tal
opinin y para hacer la pregunta: A qu generacin se refera Rab Iehoshua? Cuando
dice: Ciertamente yo les digo que no pasar esta generacin hasta que todo esto
acontezca. Es por eso que Rabenu Iehoshua HaMashiaj usa esta frase: El que lee
entienda. Es necesario leer y analizar detenidamente para evitar falsas interpretaciones.
Pero en la profeca del libro de Daniel anuncia lo siguiente para cuando finalice la ltima
semana, o sea la semana nmero 70.
Jerusaln y el templo sern destruidos por la gente de un prncipe que ha de venir. El
fin llegar de pronto como una inundacin, y hasta el fin seguirn la guerra y las
destrucciones que han sido determinadas.
Y un horrible sacrilegio se cometer sobre el altar ante el altar de los sacrificios, hasta
que la destruccin determinada caiga sobre el autor de estos horrores.
En el transcurro de esa semana ltima, el libro de Daniel narra dos eventos:
a) Y despus de las sesenta y dos semanas le quitarn la vida al Mashiaj.
b) a la mitad de la semana har cesar los sacrificios y las ofrendas.
El punto a) nos dice que despus de la semana nmero 62, o sea la semana 69 (7+62) de las
70, se le quitar la vida al Mashiaj, pero no dice cunto tiempo despus, es importante
recalcar que dice despus, y no est diciendo cunto tiempo despus.
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Pero el punto b) nos dice cunto tiempo despus, a la mitad de la semana nmero 70 har
cesar el sacrificio continuo, Cmo? R// Con su sacrificio, ya que con su sacrificio como el
Cordero de Elohim que hace Kaparh (Expiacin) por el pecado, deja sin efecto los
sacrificios que continuamente se presentaban en el Bet HaMiqdash (Templo de Jerusaln),
por eso es que como una consecuencia de ese sacrificio, el Templo de Jerusaln es
destruido por los romanos en el ao 70, pero es solo una consecuencia, algo que ya sus
discpulos una vez lo entendieron, esperaban su destruccin. Por eso el escritor de la Igueret
HaTojajh (Carta a Los Hebreos) dijo al respecto del sistema de expiacin del Templo.
Heb 8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se
envejece, est prximo a desaparecer. Aclaracin = En ningn momento ac trata de
decir que la Torh est abolida, sino que hace referencia a lo que est escrito en Irmeih
(Jeremas) 31:31-34, Brit HaJadashh no es el nuevo testamento, ya que en ningn
momento dice que El Pacto Renovado se iba a escribir en hojas de papel y luego hacer un
libro que suplantara a la Sagrada Tor de HaShem. Lo que algunos llaman nuevo
testamento o Brit HaJadashh tiene su nombre original en hebreo: Kitv Talmidm
Rishonm (Escritos de los Primeros Discpulos).

La Tor jams se podr abolir Devarim 4:2, 12:32, Mishlei 30:6, Hitgalut Iehoshua
22:18-19, ni aun Mashiaj tiene la potestad de abolirla; Toldot Iehoshua (Mateo) 5:17

As que es el sacrificio de Rab Iehoshua es el evento que invalida los sacrificios continuos
en el Templo y esto deba suceder y sucedi a la mitad de la semana 70, esto nos dice que
Rab Iehoshua ejerci su Avodh (Servicio Divino) aproximadamente 3 aos y medio.

PARA QUIEN ES LA PROFECIA DE LAS SETENTA SEMANAS?

Daniel 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo [Israel] y sobre tu santa
ciudad [Ierushalim], para poner fin a la rebelin y al pecado, y expiar la iniquidad, para
establecer la justicia perdurable, y que se cumpla la visin y la profeca, y se consagre al
Santsimo.
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La letra del texto es clara, no hay necesidad de pensar ms all de lo que est escrito, es
para el pueblo de Daniel y sobre su Santa Ciudad (Ierushalim). Daniel era judo, de la casa
de Jud (Iehudh), es importante resaltar que no est hablando de todo el pueblo de Israel,
ya que la Casa de Israel (10 tribus) haca ms de 150 aos que haban sido dispersados por
los Asirios, as que la profeca es especfica para el pueblo judo, los miembros de la Casa
de Jud, y su ciudad, qu ciudad es esa? Jerusaln es la nica respuesta posible.
Y todo lo que habla la profeca es directamente para el pueblo judo y su cuidad Jerusaln.
Dan 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos
Quines son esos muchos? Pues el pueblo del que se habla es el pueblo judo, de all que
en esa ltima semana Rab Iehoshua ejerci su avodh sobre el pueblo judo y no sobre los
gentiles, y cmo l muri a la mitad de la semana 70 y era necesario que se le predicara al
pueblo judo otros 3 y medio aos ms, para cumplir la profeca, tambin instruye a sus
discpulos que despus de su muerte anuncien al pueblo judo y no a los gentiles, porque
para anunciar a los gentiles era necesario que terminara el tiempo del pueblo judo, o sea las
70 semanas.
En el formato herbreo de Toldot Iehoshua Cap. 43 encontramos lo siguiente:
Estos Doce Iehosha envi, y les orden a ellos diciendo: En las artzot hagom (tierras
de los gentiles) no anden y en las ciudades de los shomronm (Samaritanos) no entren.
Vayan a las ovejas que se han apartado de la Casa de Israel. Denles la buena nueva: que
se confirmar el Maljut Shamim. Sanen a los enfermos y revivan a los muertos, limpien a
los leprosos y saquen los shedm de los seres humanos. No reciban salario. De gratis
recibieron, de gratis den. No acumulen plata, ni oro, ni dinero en sus bolsillos, ni mudas de
vestidos, ni zapatos, ni bastn en sus manos. El obrero es digno de recibir suficiente para
su comida.
En el formato griego lo encontramos de la siguiente manera:
Mat 10:5 A estos doce envi Iehoshua, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de
gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris,
Mat 10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Mat 10:7 Y yendo, anuncien, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
Una vez finalizada la semana nmero 70, la puerta es abierta para los gentiles, tal y como lo
expres el Rab Shaul a los judos.
Hechos 13:46 Entonces Shaul y Bernab, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la
verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Elohim; mas puesto que la
desechis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles.
El final de la semana 70 tambin es marcado por la seal que recibe Shimn Kefa (Pedro),
que la Besorh no es solamente para los judos sino tambin para los gentiles, y el
testimonio que recibe de esto con su visita a Cornelio, un gentil justo. (Hechos Cap. 10)

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TRIBULACIN
Verso 26 y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y
su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
Verso 27 Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta
que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador.
El que va a sufrir esa tribulacin al final de las setenta semanas es el pueblo judo, y es ms,
lo sufri tal y como lo profetiz el libro de Daniel no solo en su profeca de las setenta
semanas sino con las otras del mismo libro, y el atribulador o el que lo va a oprimir,
perseguir y destruir nace de entre los gentiles.
Esto profetizado es lo que hoy conocemos como anti-semitismo, ese odio, rencor, desprecio
y hasta indiferencia que sienten los corazones de los malvados por el pueblo judo, es el
cumplimiento de la profeca. Todo lo que el pueblo judo ha sufrido en todos estos aos,
desde el ao 34 de la Era Comn hasta nuestros das, es precisamente lo que el libro de
Daniel llama la Abominacin Desoladora, lo que el cristianismo conoce como La Gran
Tribulacin, y todo esto ha cado sobre el pueblo judo de manos de los pueblos gentiles,
precisamente durante el gobierno mundial del Anti-Mashiaj.
Solo es necesario dedicar un tiempo para leer los libros de historia y ver todo lo que el
pueblo judo ha sufrido desde el ao 34 de la Era Comn hasta nuestros das, la destruccin
del Templo y la ciudad de Jerusaln en el ao 70 en manos de Tito (el prncipe que haba
de venir), la poca de la inquisicin donde la nica manera de salvarse era convertirse al
cristianismo y el holocausto, son solo algunos puntos sobresalientes de la historia ms dura
de nuestro pueblo, tal y como lo dice la profeca y lo confirm Rabenu Iehoshua a todos los
que estaban con l.
Esta Bsorh se expondr en toda la tierra [de Israel] para testimonio de m sobre todas
las naciones y entonces vendr el Tajlt. Este es Meshaj Shqer y este es el Shiqutz (dolo
detestable) que desola, dicho por Daniel, de pie en el Maqm Qadsh; el que lee
entienda. Entonces aquellos en Iehudh huyan a las montaas. El que est sobre la casa
no baje a arreglar nada de su casa. El que est en el campo no regrese a coger su tnica.
Ay de las que queden en cinta y de las que estn criando en aquellos das! Hagan tfilh a
El para que la huida de ustedes no suceda en otoo y en Shabat. Porque entonces habr
una gran tzarh (angustia) que no ha sucedido desde la creacin del mundo hasta ahora,
ni suceder. Si aquellos das no fueran pocos, ninguna carne se salvara, solo por causa de
los Nivjarm aquellos das sern pocos.
Sefer Toldot Iehoshua Cap. 100, en el texto griego Mateo 24:15-22

En este estudio solo se tiene como propsito el conteo de las semanas, para demostrar con
la Escritura donde comenz y donde termin, derribando as la creencia futurista de que la
semana setenta no se ha cumplido, y por eso esperan que todo ocurra en un futuro.
Para la Escuela Futurista sta ltima semana es de hule, y no es una burla, pues literalmente
ellos ensean que en ella el tiempo se estir y no se ha cumplido an, algo que no tiene
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base en la Escritura, ni siquiera sentido comn, no hay nada en las Sagradas Escrituras que
pueda sostener lo que ellos ensean.
La verdad es que todo se cumpli tal y como la profeca en el libro de Daniel lo dijo, en los
tiempos sealados, sin estirarlos ni encogerlos. Leer Toldot Iehoshua Cap. 100 (Mateo 24)
todo el capitulo. Bien dijo Rabenu Iehoshua HaMahiaj: Escudrien las escrituras porque
en ellas tenemos la vida y la claridad de las cosas. Edut HaTalmid HaAhuv (Juan) 5:39
Para lograr asimilar el libro Apocalipsis (Hitgalut Iehoshua) les recomiendo leer mucha
historia como por ejemplo los libros de historia de Flavio Josefo: Antigedades de Los
Judos y Las Guerras de Los Judos, y ah se conocer todo lo que Rabenu Iehoshua
revela en este libro para confirmar que l es HaMashiaj.
Espero que esta pequea explicacin sea de motivacin para seguir estudiando este tema
referente a las setenta semanas de Daniel y as adentrarse ms a la realidad.
Agradezco inmensamente los valiosos aportes de mi querido hermano y amigo el Rabino
Yehud Ben Israel, fundador y presidente de la comunidad Israelita Bet Or. Que El Eterno
le otorgue larga vida. Un abrazo sincero.
Shalom vHatzlaj Rab

Iosef Garrido
Director Bet Midrash Meqor Jaim
Javurat Tiferet Israel en Honduras
Email: tiferet_israel@hotmail.com
http://www.Natzratim.com
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