UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA

EDUCACIN

TEORIAS DE LA PERSONALIDAD II

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

VIKTOR FRANKL.

JONATHAN ANDRES PURUNCAJAS ALVEAR.

PSICOLOGA

06 ABRIL 2015

TESIS FUNDAMENTAL: El hombre y su forma de actuar es netamente reflejo de los

factores ambientales que intervienen en su desarrollo?
INTRODUCCION:
En el presente ensayo basado en el libro de Viktor Frankl se intentar determinar que grado
de importancia tiene el factor ambiente para el desarrollo psicosocial de un individuo;
Ayudado de los relatos de Frankl dentro de campos de concentracin Nazi se formular la
explicacin de la psicologa de un prisionero, el cual ha recibido experiencias negativas por
varios aos.
DESARROLLO:
En primer lugar pienso que es necesario realizar una pequea resea biogrfica del autor,
considerando que su vida ha sido utilizada por el mismo para la creacin de su terapia
psicolgica.
Viktor naci en Viena en una familia de origen judo. Desde joven, siendo un estudiante
universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez a
interesarse en la psicologa.
Estudi medicina en la Universidad de Viena y se especializ en neurologa y psiquiatra.
Desde 1933 hasta 1937 trabaj en el Hospital General de Viena. De 1937 a 1940 practic la
psiquiatra de forma privada. Desde 1940 hasta 1942 dirigi el departamento de neurologa
del Hospital Rothschild (nico hospital de Viena donde eran admitidos judos en aquellos
momentos).
En diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoo de 1942, junto a su
esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentracin de Theresienstadt.
En 1944 fue trasladado a Auschwitz, en donde colabor con la rabina Regina
Jonas reconfortando a los prisioneros para prevenir suicidios, y posteriormente a Kaufering
y Trkheim, dos campos de concentracin dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27
de abril de 1945 por el ejrcito norteamericano. Viktor Frankl sobrevivi al Holocausto,
pero tanto su esposa como sus padres fallecieron en los campos de concentracin.

Tras su liberacin, regres a Viena. En 1945 escribi su famoso libro El hombre en busca
de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentracin desde la
perspectiva de un psiquiatra.
Ahora bien, me parece considerable exponer la calidad del lugar donde se encontraba el
prisionero, es decir las caractersticas bsicas del campo de concentracin Nazi, pues las
condiciones donde se amontonaban los prisioneros eran infrahumanas, con lugares
absolutamente reducidos donde deban entrar en minsculas literas varias personas como lo
dice el propio Frankl:

A la espera de trasladarlos a otros campos ms pequeos, metieron

prisioneros en, una barraca construida para albergar probablemente
doscientas personas como mximo. Tenamos hambre y fro y no haba
suficiente ni para sentarnos en cuclillas en el suelo desnudo, no digamos
tendernos. (Frankl, 1979: 37)

a 1100
a unas
espacio
ya para

La descripcin que hace el autor del lugar donde se le confin es desgarradora, pues pienso
que el mayor miedo que tenan los prisioneros, era la cmara de gas, es por esto que los
campos de Auschwitz y Dachau eran los ms temibles, pues en palabras del propio Frankl
se menciona la primera seleccin:

Para la gran mayora de aquella expedicin, cerca de un 90%, signific la muerte;

la sentencia se ejecut en las horas siguientes. Los que fueron enviados hacia la
izquierda marcharon directamente desde la estacin al crematorio. Dicho edificio,
segn me cont un prisionero que trabajaba all, tena escrito sobre sus puertas en
varios idiomas europeos, la palabra "bao". Al entrar, a cada prisionero se le
entregaba una pastilla de jabn y despus..., (Frankl, 1979: 39)

Dejando a un lado el lugar y sus caractersticas, pienso que es menester exponer los tratos
que reciban los prisioneros, siendo esto el pilar fundamental para empezar a adentrarnos
en la parte psicolgica del prisionero Nazi.

Dentro del campo de concentracin exista una divisin establecida, pues estaban los
prisioneros que eran obligados a realizar trabajos forzosos como construcciones de vas de
tren, bajo condiciones climticas adversar, tambin estaban los denominados kapos que
cumplan la labor de guardia dentro de los campos de concentracin, existan tambin el
capataz, que se encargaba de administrar las obras donde trabajaban los prisioneros, el
personal medico que en varias ocasiones Frankl se desenvolvi en este mbito pero que a
su vez, menciona la precaria condicin y la falta de medicinas para el mal que azotaba
frecuentemente a los prisioneros, el cual era la tifoidea o tifus; por ultimo estaban los
generales nazis que simplemente dirigan el campo de concentracin.
Vociferando e impartiendo ordenes hacia los prisioneros, stos se limitaban a agachar la
cabeza y a no presentar objecin alguna, el maltrato psicolgico hacia el prisionero era
evidente y a mas de esto, constante.
Me parece importante, despus del comentario especifico que realice del maltrato
psicolgico, sealar la posibilidad del suicidio por parte de los prisioneros, Frankl habla
sobre tirarse al alambrado elctrico que delimitaba el campo de concentracin, pues a la
final la muerte era una de las formas de conseguir la libertad, pero se logra reflexionar
mejor sobre esta idea y Frankl dir:

Esta decisin negativa de no lanzarse contra la alambrada no era difcil de tomar en

Auschwitz. Ni tampoco tena objeto alguno el suicidarse, ya que para el trmino
medio de los prisioneros, las expectativas de vida, consideradas objetivamente y
aplicando el clculo de probabilidades, eran muy escasas. (Frankl, 1979: 45)

Esta idea me permite hacer un pequeo hincapi en la explicacin del sentido de vida que
tenia un prisionero que decide suicidarse, pues se considerara que una persona con
tendencias suicidas simplemente es consecuencia de la falta de inters o motivo por vivir,
Frankl hablar posteriormente sobre esa libertad que tiene un prisionero que era imposible
arrebatarle a pesar de encontrarse en un campo de concentracin, para decidir sobre uno
mismo, sobre su cuerpo y sobre su pensamiento

Ahora bien creo que es oportuno empezar por exponer las caractersticas psicolgicas del
prisionero Nazi, considero bsicamente tres caractersticas descritas en casi todo el libro
como importantes para el entendimiento psicolgico del prisionero.
La primera es la notable apata que llegaba a tener un prisionero respecto a otro, pues al
estar sometido a una constante desvalorizacin el prisionero modifica, a travs de la
plasticidad cerebral sus conductas llegando a inhibir casi por completo algn sentimiento
de compasin, citando a Frankl:

Al principio, el prisionero volva la cabeza ante las marchas de castigo de otros

grupos; no poda soportar la contemplacin de sus compaeros yendo arriba y
abajo durante horas, hundidos en el fango, acompaadas las rdenes de golpes.
Unos das o unas semanas despus, la personalidad se transformaba. (Frankl; 1979:
50).

No se necesita demasiado conocimiento cientfico para entender el porqu de la apata de

un prisionero Nazi, pero considero que esta manera de actuar como algn tipo de
mecanismo de defensa forzado a la supervivencia dadas las condiciones, Frankl no negar
la rigidez y desinters social que tenan los prisioneros, pero tambin enunciara al final del
libro su idea de personas decentes e indecentes. Pues a pesar de la frialdad, siempre se
puede encontrar o prender una luz de calor en el alma.
El gran sentimiento de inferioridad es el segundo hito importante para entender la
psicologa del prisionero, pues el simple hecho de no tener consideracin alguna por el
nombre, de simplemente darles un nmero, debe tener un impacto psicolgico tremendo
llegando a la despersonalizacin del sujeto:

Los hombres slo contaban por su nmero de prisionero. Uno se converta

literalmente en un nmero: que estuviera muerto o vivo no importaba, ya que la
vida de un "nmero" era totalmente irrelevante. Y menos an importaba lo que
haba tras aquel nmero y aquella vida: su destino, su historia o el nombre del
prisionero. (Frankl; 1979:79)

Por ultimo mencionare al humor dentro del campo de concentracin, Frankl seala que iba
contra la lgica tener cierto grado de humor dadas las condiciones, pero conoca muy bien
que el humor era un mecanismo muy poderoso para erradicar la depresin, tendencia
suicida, en si la falta de sentido de vida.
Me permitir citar textualmente al autor al hablar sobre el humor:

El humor es otra de las armas con las que el alma lucha por su supervivencia. Es
bien sabido que, en la existencia humana, el humor puede proporcionar el
distanciamiento necesario para sobreponerse a cualquier situacin, aunque no sea
ms que por unos segundos. (Frankl; 1979:70)

Ahora bien, la apata, el sentimiento de inferioridad y el humor en el campo de

concentracin tienen una relacin implcita muy fuerte que considero yo, pilares
fundamentales para darle un sentido a la vida.
Antes de exponer la relacin con estos tres elementos claves, debo mencionar que la
creencia de un contrario, de un antnimo en todo lo existente sobre el mundo es de gran
ayuda e importancia, pues dentro de la apata, por mas frialdad que exista en un hombre, va
a su vez ocupar un minsculo destello de calidez y empata; en el caso del sentimiento de
inferioridad me permitir parafrasear al filosofo Friedrich Nietzsche que nos habla sobre tu
propia percepcin en cuanto a las experiencias o acontecimientos negativos, pues el
prisionero pudo estar constantemente denigrado, pero esto puede ser el motor de arranque
para la supervivencia y superacin, para mantener esa esperanza y sentido, aunque sea
corto, pero existente de la vida.
Por ultimo el humor extraigo propiamente de Frankl, dndole adems un sentido orgnico
agregado, pues en la actualidad se conoce que rer, es el mejor estimulante sensorial para el
proceso endgeno de segregacin dopaminrgica, ayudando as a el sistema inmunolgico
a combatir enfermedades adyacentes producidas por la depresin o por etapas de estrs
crnicas.

Entonces para finalizar el presente ensayo Frankl hablara sobre un cambio radical en
nuestra actitud frente a la vida, siempre existir ese motor, ese empuje para aferrarse como
lo hicieron los prisioneros a una vida digna.
Frankl dir: en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino que la vida
espere algo de nosotros (Frankl; 1979:101)
Esta frase esta ligada especficamente al destino de tu vida alcanzando como meta final o
ideal un compromiso social, es decir ayuda a el desarrollo social, sea cual sea el mbito
donde tu puedas desenvolverte existir siempre la razn para ese compromiso social.

En ltima instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la

respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida
asigna continuamente a cada individuo. (Frankl; 1979:101)

Por ultimo es ahora fcil responder la pregunta que se planteo al principio de el ensayo,
pues a pesar de los factores ambientales adversos, de las experiencias negativas, de los
catstrofes naturales, a pesar de toda adversidad, siempre existir esa esencia de ser
humano, ese motivo de buscar tu sentido de vida, ya sea con una broma, o con el echo de
preguntarte quien eres y para que estoy aqu.
CONCLUSIN:
Despus de leer el libro de Viktor Frankl se me hace fcil la interpretacin del objetivo que
plantea el autor hacia el lector, y esto me ayuda a entender con mucha mas ligereza la
logoterapia propuesta por Frankl, en resumen, el sentido de la vida va a estar presente,
martillando y siendo critico en todo momento de la vida, y mucho ms cuando se atraviese
por fracasos, experiencias negativas, etc.
BIBLIOGRAFIA:

FRANKL, Viktor el hombre en busca del sentido 1979 Editorial Herder,

Barcelona, Espaa.