HOMBRE-DIOS

6. LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

esta característica con la Marx atribuye al modo de

de Marx, Formas de /YfOPiaddil prau¡,pitalista, p. 12·13, Bl

nc·ru.>puun,; Central Mexico ... ", 11.

lAtino, lám. ni.
131> Hislm'ia de ku 1'1Uff>:icMWs f>IH pinturas, 219,
 6
poit:Ha•Ct0Jt1,136 o los que, muy a la ""l:''""'J'"•
137
"'"'· .."'"· Entre algunos pueblos mayanses <1'-'ll"'<l''o"

hasta
a un grupo
distingue a
fueron por los cuatro-
""·"'""....,, pero a Jos cuauhtitlanecas en particular, Iztac-
u<:•u•~•uv menor de los que este UVLUVJ,<;

se ocultan objetos
sac:erclotc~s dirigentes los
.... '"~">'-.U o el envoltorio; la

mtc~rm:edlam>S entre el y el
""""'1<."''"'" con el ancestro tribal; el titulo que se
la la erecctém
un poblado; la pr~.::seutcta

Es interesante la ""'"''"'"
creo más hablar

La mención estos dioses en es muy

como ilustración los ejemplos del
prm1era columna, la de los protegidos, señalo pueblo,
CtUfJU.ttt. en la al y en la tercera

.. ", 11·12.
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

mexítin atenea Me:mcn'UIS. 31 r

me~s 'PfW
sus 219
oto míes Huehuec6yod Códice V atic.mo :n:i
Otontecuhtli Primeros memorialils
Sai."JaK.ún, 60r
Mixc6atl .:>anagun, I, 204
btacmixc6atl {..UI!Jrul!lt#U.:r~c, 62
tepa.necas Historia tÚ los mexkanos 'PfW
sus 219
50 6

Teacoco
Tícic
tlacoch01kas Tezca.

dacochCillCils nono. 201

hualcas teodixcas
Histt:Yria de los mexicancs .pcw
219
I, 289
Tlaxcala 70
toltecas chichimecas toueca-t::I:J,,:I:J&w.reC<J:, 70
toUet::~c~G:hm.WJca, 70
totonacas I, 96

zarlOnan, en Xalixco
xaltocamecas
X al tocan la Luna
xochimilcas Ohuac6atl
Xochímiloo

Zacatlan Camaxtle
za~tecas T6tec
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 51

Estos dioses tenfan estos nombres y otros en la

cosa que entendían o se les atribuían ansí le y porque
cada les diferentes y ansf
nombres.l46

Vaticano Latino, lám. :di.

de el articulo de van
67; Tor<~ueutada,

238.
 CAPÍTULO 6
que en este caso hubo aa<:mliS la fusión de una divinidad solar con una
ter:resrte.160 Pedro pese a que considera el fenómeno a
dioses tribales, que pueden ser el numen el otomí
Utnnte<:ubtll, el mexica Huitzilopochtli, el tarasco Curicaueri, Ocote-
y vU\;;\.Ul<;A.

dueño es el dios
que, según el punto de uno u otro impone a su su
nombre: Mexi es el de los o Tepoztécati, el
de los Totónac, el de los tot:onacas; 152 Tlatiauhqui
Rojo, el de los dappanecas, "los
País Rojo"; Tot:ollini, el de los chichlmecas
los tarascos,165 y pudiera cont:iouar la
En término, porque los
rr"''""''~ por los y aquí tropieza la
la creación de los hombres, donde los mitos

algunos cuentan falsas fábulas, conviene

a nacieron unas fuentes y manantiales de ottos que
nacieron unas cuevas; ottos que su es de los etcétera:
lo cual clara y que ellos mesmos
su confiesan haber venido de

160 Vétie la de ku Sotes, 122-123.

llil Los 141
146.
llil! R~s """""''caJ de 14 Diócesis de T!Axcald, 128.
153
1M •• , 129.
155
155
157 I, basaao en ellas afirma Moreno de
los Arcos la d""í'nmcilin el cuarto Sol, en "Los cinco
soles ... ", 206.
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

...., .......,. o seres humanos

UO.<.,UUJ"-UI,V de los que
para los hombres que
de]pertaenaa siendo en la en que lo sus pat:ror1os.
~-·,··- ,........ entre dioses y hombres puede ser tal que, en
un dios que crea un hombre primero, los cuatrocientos
cortducen a los primeros
Recientemente 158
venido Jm!OC1Up!mdlo

y tuvo voluntad de
e invent6 el

158
169
160 PrimtWos mtnr&ON(#es tradua:iOO de Ana María Rínc6n en U'U jtn#ifi.
uclón .. . , 38.
 6
'-'''"'"""'-v",u es el dios cread<)!: de un grupo humano que, colo-
exaltó a su on,gmaa<>r de un par-
la UL<W<LW<Ji1<J,

uno 0 son ~a~~~1.>\,A<J~~11L<;;

vu•;;u1•v, un conjunto mayor de uw'u"''"<::l>
y entre ellos

Parecen

los
en el Estaban ocultos
Gucumatz. De
naturaleza. De esta manera el
que éste es el nombre de Dios. Así l.oLm'L'""·
los Creadores llaman
el

en la oscuridad y en la
reflexionaron y pensaron. De
encontraron y descu-

161 "El dios supremo ... ", 1O.

162 23.
168 103.
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

dantecuhtli y, tras ruegos,

los para que los pene
en

en
notablemente todo iotemo
ejemplo
exista
como un rerurso
Mendieta, I, 83-84,
166 Motolinía, Historia, 7,
167 Leyenda de los Soles, 122.
Lám. !nxviii.
169 Historia de México, 106.
 6

y que
que tras
ue¡gadlos·· ~;:cotwn'>e-- son los
que el
hacen
les

Libro IX, fol. 4óv, ..

En
Eliade, Mito y realiJ<Zd,
Soks, 122.
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

.. , (<Los nawas
 6

cada grupo ve portando la imagen de un dios

mayanses así lo dicen los quichés, Título de lo1 . ., 216.

Torquemacla, I, 79-80.
!.atino, lám. ::tiv.
124; Durán, IL 126-127.
e Historia México, 95.
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

lo mismo ser
en1ter1rada en el lodo/~06 ante el
La mejor manera de
aunque en por

'-'"'"'"'"'l'a'""• Relaciones . .
.tuv¡u:u<I<> Tezoz6moc, 27; Amdes dt~ CNauhti#an, 51; Durin, I,
citar unos cuantos e¡ernpuls.
Tol:quc~ma,da II, 151.
206 l, 234; Torquemada, II, 149.
ws mexkaffos, 266; Relación de genuwgú, 249.
 6

Y óllotl: coraz6n. Como derivado de ollin: "movimiento", lite-

ralmente en su forma abstracta o la raz6n de su
movimiento" entiende del
nahuas al coraz6n como el aspecto
que la persona sea coraz6n". Posiblemente esto mismo
en la místico-militarista de los aztecas se al Sol el
dinámico por que y conserva el mo-
vimiento y la vida.212
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

vence, recupera la parte

los
a

114-115; Guiteras
 6

Le
puesto que inte-
saltando Chalchiuhdi Icue.224

la montaña

CódU:e Florentino. Castillo P., Es.

 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

l. Códice A:r.,ca;t,rtta:n. láms.

vii y xi.

en montañas están
 6
creían
muchos en

de Tecukuilco ..• ", 125; Burg011, II, 119.

Fuentes
Vogr,
239 MermOf'útl de Solalá,
240 Ah•arado Tezozómoc,
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

241
242 SitN<~ción sot:Ml • •
243 Por ejemplo, C&lice MefUU'Cfflo,
244 Titulo del gobernante supremo
245 Zurita, 12.
246 Véase ejemplo a Sahagúo, I, 341-342 y II, 17-18.
247 Durlin, 498 y II, 116.
6
un grupo más amplio o, como
la
.~.v.~.,,u"'vu, al retenrse

que estos "barrios" -que

no coinciden sus con
lo tanto la división del
de Ia

al ser ellos mismos los

.lVL\J1u:.vu u<;:'"-"'J'1- en el estudio de los gro-

en el que

Rojas, Chan Kom .. ., 107.

 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

TABLA DB CORRELACIONES DB BARRIOS-CALPULLIS, TBMPLOS-CALPULLIS,

OCUPACIONES Y DEIDADES EN Tl!NOCHTITLAN
ARTURO Mú>NZlÓN]

. Huitznáhuac

3. Señores
4. Amantla

5. Pochdan Mercaderes Los marcados en

con Yacatecuhtli
6. Auachtlan Mercaderes
Adauhco Mercaderes
8. Acxodan Mercaderes

9 . Tlamatzinco

10.
11. Tzonmolco

12.
13. Peta teros
14.

La relación no se limita, por supuesto, a M1extco-:n~ncdltttl.an.

ha hecho una en la que
T:lCIOte:s1c•nes.2511 Bastante cor1octda
comerciantes
6

430.
Azcapotuko . .. , 17.
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

mantenimiento
el
70 6

carácter tmprc::scm-
CO!numa:aac::s tomaron como su
cuttrieJron la

para enseñar a
el germen
grupos com-

Véase e! cuo de Tet:ro:x:o en Alva btlilx&:hitl, II, 18 7.

 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 1
a un
(ellos hermanos
alianzas con los

... aviso a Vuestra

los mexicanos han
llamaban
hombres y con temor que se ha
de los han
•.••. ,~~--~ los han tenido so mano, no les
dando favor ni cargo de los mexicanos están en más honna y estado
que antes, e tienen mucho odio e a los que sus
273

Origen mexic:&mOs, 278. El alegato está hecho por eoar¡:¡o de ]tlliln Cano,
marido de Isabel de Morecuh:wma.
 6
hijos, la forma de contrarrestar sus malas
de casarse

en el caso de los •u~''"'-""•

ca<~aaorc~s 275 del mismo
de serpiente.
niño al nacer, en repe-
al los volvía
méritos en la
era por
sus y le enviaban una suette
con la sentencia que se daba en los términos de i:n
mecancwz -"el la banda para la
del hombre no
Quetzalc6ad el
a todos los U1"UUU!I;;UUJ'>
vtu;;¡.o<u'LU<<u, el dios, eta el protector de los tnltPr'"'

Creo debe interpretarse en ~te la

un águila parece dar a un
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

Una breve lista dioses y ocupaciones ilustraría

este tipo de relaciones:

Dim 0/~

Camutle

y tejido, labra.do de
curación y adi.
con granos,

Cintéotl inventor Sabagún, lll, 58-59

Coatlicue o de objetos inventora. Sabagún, 1, 122

Coatlamnan de flores
Cóyotl Ináhual fabricación de mosaicos inventor Sabagún, m, 61
de plumas
Chalchiuhtlicue trarantes de
Chicnahui Itz· labrado de
cuintli preciosas
Huitzilopocbtli guerra legislador Femández de X.
104
Huixtoclhuad extracción de la sal y inventora de Sabagún, I, 171
venta la sal
I:zquitécad del pulque inventor del Boturini, 214
proceso
Maruilcalli labrado de piedras ioventor Sahagúu, m, 58· 59
Macuib:6dútl del Sabagún, I, 58

Mayábuel fabricación del pulque inventora de Sahagún, HI, 210

la miel
Nabualpilli labrado de inventor
fabricación esteras inventor
caza y pesca lacustres inventor de los
remos, de los
de
las y del
dardo coo tres

Otomecuhtli fundición de oro y labrado Carrasco, Los otcrmies,

de
Pahtécatl pnique inventor del ini- m, 210
cío de la fer·
men~:~~ción
Pa paztactzocaca fabricación inv.entor 210
fabricación inventor 210
actividades creador Los otomles,
basado en el
&Mtel«mo.
otoml, -•seriJo tú
1640, Bibliotea
Nacional
adivinación pur calendario creador muchas fuentes
comercio inveotor muchas fuentes
fabricad6n inventor 210
Teteo In nao patrona
Tlaliyollo medicina patrón
 6
Dios Oficia Protección

Tlilna inventor
Tzapotlatenan inventora

patr6n
patrona

Yiacateruhtli inventor Sahagún, I, 66

Esto en el entre los

centro
278
Entre los

en los textos
parentesco entre los uno u otro grupo, hasta

Purtla", 157.
1
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 75

.. ' 128·129.

10·13.
 6
las de 260 días, y una mayor
días. Pero estos pr<)blemLas,
de aunque a muy
las coordenadas que permitan situar a nuestro persa-
sacerdote Ce Topiltzin.
la ella el cristianismo, no posible
a la hombres. La gran
se desplomó con la de los c:.t<tu\»
Acabaron las costosas fiestas, el sacerdocio
"""~'""'-'"'..,""""'"• los numerosos sacrificios humanos que eran posi-
constantes guerras, el boato Subsistió oculto el
uc<>Lw•v<>, pero débil sombra de lo que había sido. La
un Quedaba un
a su agua, a su cerro. De un protector "'-J',I.U"'...
veJ~:aci•ón, amparo, salud, profesión, liga, ,.,,...,,.,,.,,,,

como querían los uv''u"''""''v'''"'

pueblos indios a los nuevos númenes, La .... ~..,........
mll>101let~>s dio la Podían los 'LU-''f5"'"""
sus:tittid()n simple de nombre,
sat:Jtstactono recurso: el paralelismo cultural:

muy hasta
se encontró bajo
San
y el

a Santo Jesús. 290

cainDJIO su nombre por el de Santo Cristo de
y a lo ancho de Mc:s<Y.amew:a proceso

2s1 m. 351-354.
II,
JI.
290 Carmsco, "Qtte!Zlllcóatl
291 Ca rr!\Sco,
 LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 77
adC)Pt<tr a los personajes
tomó tantos

santos amantes, santos

por el donde sus 292 santos
293
que se consideran los tres hermanitos, santos
por con el propósito
la mano a la coJnprerlSi()n

Isabel Kelly, "World view . . ", entre los totonacas actuales de San Marcos Elox<r
Puebla.
Mit/4 .. . , 204.
Medi.citw ma,a . .. , 79. entre tzotziles de Larráinzar, Chiapas.
2915 Relaciones YucatJn, I, 283; II, 95, 127, 181.
296 25-26.
297
298
80 7
J.VJ.c:::x1co tuvo su antecesora,
pattia
es un pueblo guerre-
Zumoamto del Río, la

arrancar el
o de un Aztlan uu~Jv•wJ,'"'"·
uiPnrN"<! llOPOStDle:S, puntOS imposibles
donde
Es el Chlcon:tóZtlOC

como un aparece
en una los mexicanos son
en otras se encuentra el dios
uuunJ>c: a CulhuAcan,308 y con otras se
en el año ce
o que toma al

contacto.
tre1nei1da m<:O,gmta. Por una patte el
de entre las manos sin llevarse su en
nuevos mitos pidieron su entronque, y lo vemos
pueblos mayenses en "'"''"'"""''·'·

AlVIlrado Tezozómoc, Cróniul mexicJyotl. 14.

63.
308 Códice lám. i; tb:cuitL#n, lám. iii.
Codex Mexicamu. lám. xviii 1 xx.
Torquemada, I.
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO 81

eran cinco las

y éstas eran las
llll

intento
El problema, no ''"'""'"'<"
a los estudiosos, y de los

Guzmán, lii, 157.

124.
Castillo, 88.
314 "The Toltecs ... "
315 "Aztlan ... "
82

U<:,!!,<UVU las
en
y otra
hijos nuestros!". Así "Del JJUimcme
el otro lado del mar; y fue a Tulán a
mos y dados a luz por nuestras madres

La "''-~''l.UJ''"'"' corne:nte de está rei>re:>en.racla

aun en el caso de la Tamoanchan

22v.

319 192.
320
1121 Poema "La divina elecd6n" K. eo Possla !1,
C.mtctrll! me:~nos, put>l!C~Ido nJhuml,
323 Memorial Je
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

que Chicomóztoc,
torcido. pues, distintos 1\Ztlatles, Metztliapanes, Ch!c:omtoZ1:oques
y Culhuacanes, que se comnrueron en cenrros
Culhui!.Cilnes conocemos un buen ""''J.l"'"'
sinaloense hasta el del Valle de J.VL<:A.n.<J.--

Nuestra demostración de que es errónea la int,erprel:llcié>n mítica de una

narración que en realidad es nel:llmente no conducir a la
nión de que el no enrraba denrro de los aconte-
cimientos y en los códices y textos hist6-

324 "El
325 Seler,
826 50.
827 "Mito y
328 "¿Se puede
 7
ricos. Yo diría al contrario mucho mayor y más pro-
el que vieron. Porque aquello
erróneamente r-···-··- históricos
de acu~:rdo
se en
campo que Seler y todos los
inter~u::e1:aci.ones rrúto,ló,!!¡íOI.s, no reconocieron como tal.
trata del
mundo sino una inter~1encuin
hasta cierto punto es controlable
ven en esta sociedad en una ídeologia co!im<>ló,gica,
l''""''"'uu sei!;IDC!ntl:>, si ciertamente es el central, es decir, el pla:ne~unJienJto
cuatro direcciones. . . Permanecen, como vemos, com-
plc:o.unellte dentro de su orientación unilateral, ya que ésta es
¡.m:u~i<wew;e la parte del orden social que es y obviamente <<=<•J5"J~a. ·-·

estos esquemas.
historia de pueblo
que empezar a olvidar esta idea que el pueblo fun-
llegó de pronto, como absoluto y
del;conO!:ed.or, a tierras mesoamericanas. La supuesta súbita
,.,,,"'n"' a la civilización en unos cuantos años nos ha asombrado
y nos ha obligado a cometer no pocos errores. Creímos que era un caso
en la del mundo. ¡Claro que uu caso así
velrdader·an:tente inexplicable! Los estudios de Martínez
Pnl·ocn:1Pn,n<: el problema desde uu ángulo toralmente
la falsa que daba
en el momento que mero-
mex:icas ya eran
la tierra un lugar a su
de los que en el mito habían salido bárbaros - .... ,,v.,.
'-""''"'''"~'"""''L"" al nacer~ y que debían encontrar para iQidar su bis-

no sólo queda así enlazado con la historia, que

por completo a los hombres. Un canto una t:rans-
sobrenatural practicadas por los nahuales-- podían
de ese muudo no habitado por el género humano. Así
puc:UeJron ir toltecas hasta la cueva que guardaba en su mt•en<>r
primeros hombres de los siete grupos dllctumecas-cnKomo•ztoquces,
al Cincalco -al
guardaba en su interior la vida de hombres secu-

829 "El tolteca y su ocaso", 4-5.

1!80 "La de los mexkas. . ", 180.
lllll Historia tolteca.chichimett~, 88.
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

la llegada de los que

Ilhukamina, en uno
con la ...........n•a,

la que volviera
""''"''·''-v". Ella tenía
para el próxtrrm

la

por
visión
pueblo.
Ca za acl.1t:ttmca
en el agua de , Huitzilopochtli a los mt!xt<:as,
el penoso viaje para retomar su historia. Los sac:erctot<~s blLLSCaba.n
"u'"'""'v.:. el momento y el sicin la tulrld<Ktl::m. a~aul.ld'""•
buscó podridas y """'"u'-"'u~·"·
~UCll:.O.l, llZS el
guntar a Tláloc si esa
tenda dutante tres años antes
Ellos eran los que, tras el
traducción de Garibay K. en Sahagún, IV, 97.
 7

de Otto &humano.
imalpallin, Memo:rua •• , fol. 4lr-42r.

que todos tratos del pueblo se concentraban

EL ESPACIO Y EL TIEMPO

41-42.
70.
88 7

espesa, que era cosa ae:¡paun>.

pasaron adelante a
en otra devisaron
hada los rayos del
en las uñas tenía un
como
rut•oe.ná•Dle re,rer<:ncla como a cosa El
la cabeza a todas partes donde

Te-Lozómoc, Crónica mexicJyotl, 66.

 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

el
Durán, I, 41.
367 Durán, I, 46.
90 7
mt:nciorla<Jia páginas atrá.s---
ha dejado

La banda cazadora considerarse como un pm>1ac1o

frecuentemente de un a otro. El campamento
zador tiene por lo de
ciertas familias
un extremo del campamento. Entre los
donde había de establecerse el nuevo campamento,
el las demás familias awcuulat,t~:.<~Jrm::utc::
a Si

la Diócesis dt~ Mtbr:ico, 45-46.

tolteca y su ocaso".
" '. . . . . . . .M comunicación personal, 28 de febrero de 1972.
 EL ESPACIO Y EL TlBMPO

atrasaba en su matcha, se le reservaba su

Il.!!)tull.lJ.vu del propio terreno influía
de su propio el jefe
prt>xuuv~ en un campamento lo serían :Hc:Jun''"'

220; Sahagún, III, 212-213.

 Tal vez no sea tan estrtct:o el camino m~LteJ:lal como el que
marca el
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

"''"·Ul~''~u; Co:até¡pec es el monte

"""'.uwc..,. Sol naciente. El mito de

vi. Vbue el comentario de &dow en Bl Códice A%1:'41ii.Úit*,

mismo un dibujo que aparece, semiborrado, en el Coth:x:

Cr&niu m~:yoll, 19·20; Chimalpahin, R11~e1. . , 67;

20·23.
M~~>~a•;a,
 7

11112 Chimlllpabin, MemtnitJ •• •, fol. 45v-47r.

 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

Azcmitltm, lám. iii; Có~Aice BotiiNrm#, lám. i; Chimal-

 7

~"•~"·mn.n volviendo al
real y lo
con lo
él llama
......~~··~ que

Este mundo "trascendente" de los de los Héroes y de los Ante-

míticos accesible hombre atcaico no acepta la irre-
versibilidad del Lo cornpt:oblldo a menudo: el rima! con-
abolir el
mito. El hombre se
llevan a cabo in ülo tempore. contra del
a "construir la realidad", y, por otra
muerto, le da de es capaz
recomenzar su vida y de recreat su uJuuuL•.-

predominaban, en un círculo
X114iJJtJomuu¡>z, era una cuenta de años de
distribuía grandes
más uno menor 5, y en la sec:uenota
<ti.UUJ.li>IJ"' al hombre al permitirle prever el destino

~-'""""'"'""" como una pauta. claro afirmado a grande~

a,i~;ULlVi> USOS similares de ambos \.<1JLCUUi1][1U~
que los dos son parte de un único sistema
cóiUP1Llto teiJn~)raL En otras palabras, la función de los calendarios
339 Milo realidad,
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

era doble:

En este año uno conejo, si bien se mira en esra cuenta, verán

que ha caído este año ha habido hambre o así este año
1S58 ha habido los mayores hielos que los nacidos se u<. u''" "'""• y carestía
así tienen este año que cae
fuere buen mire
porque ellos mismos tan!bu!m desde
a medio y tiene el año
nuestro.400

Fueron otras causas que

entre ellas una, la nec:es!dad
adquiridos a los
de un grupo en el
400 4a. parte, lám. xxxviii.
que tal vez con cierta frecu<~nc.ia preJJ¡un.tar
el hazañas
que tenía con los
EL ESPACIO Y EL TIEMPO
lOO 7
la

se
una rea·

necesario iniciar

Desde el borde de la cierra se dio a

conocer sobre n~>ott:os.
sobre
sobre
de

aconted6 su

ctJ tochtU.

Ya son llevados los mexicas de

de su sitio en ¡ay,
Ya dice no tener el

Hhuicad ... 411 está el fundamento del

cielo ... ?

411 Este fragmento del es de "La historia Tiateloko desde los

remotos". He tomado de la edición del también
nuscrit Mexicain No. 22 , en Unos Armak!s Históriws de la
del Americanorum M«lii Awi, corresponde a la
tntclucc:ión es mía. desee conocer poema completo, en
de .. , 94-95.
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO 101
ser el día homónimo del afio de la muerte del sac1e:rd1:>te.
fltlhm día de los dioses los '"'~'''.......~.~v..,

La influencia de los números riruales no sólo en el sino en los

acros y en las insrimciones sociales de los indios mesoamerkanos es un hecho

412 Códice Telklfflsnc-Rtm~ens#s, 2a. parte, lám. v.

4111 m, 58.
414 I, 89 •
.¡¡u¡ Um. viii.
4111 Chaves, "Relación de la provincia de Meatldand., .", :532.
417 lA hist<Jrl,¡ tÚ Tlttúklko •• • , 49.
418 Alva 29.
«1.9 • ., 171.
Ixtlílxóoehi1:l, I, 23-24.
102 7
indiscutible. Sin reconocerlo no nos será
dades de su vida y culrnra. 421
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

SALIDA LLEGADA

ce <"'-IJi«I·vuJe calli ce tochtli-ome ácad

ce ácatl ce calli

sí forman,
prinCipiO como al fin Si se toma
ntP•rnt·f'>t~lrtfln del mitO a la que al
ver una

'"Commentaire ... ", 419.

 7
la o "lugar del plumón blanco" es el
procede la desciende el semen.
"JJ'".U'lAA''-v y Tlatzallan son el sitio de paso de los seres que
la penetración del semen.
interpretar algunos sitios intermedios en un

Chicomé)zt<>c es el sitio del parto, monte lleno de cuevas se

a los uw...nv...
Loaté1DeC es el monte la serpiente, sitio en el que arma-
do, el a contra sus hermanos la Luna y las estrellas. Allí
se rompen los diques que detenían las aguas. Es el sitio del Ul:li.UIJI1\0<...v,
que al principio de la ciudad.

AZTLAN COLHUACAN

nATZAtlAN TEPEMAXALCO

lo pronto estas relaciones como

........"'"' más profundo de la peregrinación de los mexi-

Notas sobre historia

Rekuiones geogrJficas de
 EL ESPACIO Y EL TIEMPO

en el que
otra, el cerro
era cerro. Por esto llama
la mayor y a

421! Sahagún, I!I, 212,

59-61.
Je
Crónrca mexrcana, 318.
 cuentan que creían
y llena agua como

que cuando se descostraba costra de lo encalado en

su por a!H manaba y no se anegasen
ma1tat>an nmos dos o tres y de mezclada con
hadan a manera de los manantiales y fuen.
manaban: y a esto decían los cholultecas
les sucediese en la guerra de los dioses blancos
y todo lo por
de agua con que los anegasen ... 434

484 Muñoz Camar¡¡o, 212.

8. LA DEL

Muiioz
I,

parte, lám. i.
108 8
sacer-

pome·ros historiadores eut·op¡eos

ellas conducen
afirmando la

y
tra.~~ent~:>S que se conocen de la
haber otro

tmtigw .. . , 19.
"H1~itzílopochtlívivo".
Lesur, "El dios Huirzilopochtli".
dioses tribales", '?;¡ 7.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS

mañas . . . para de:soties

no sólo actos

mexicas Serna, 464

mexicas Historia de los mexicanos por sus
220
Chakhluhtlicue
Chiconc6ad mexicas
Cllimalma mexicas
Ehécad Ehecatlan la Diócesis

Huémac

mexicas
Ilancuéitl colhuas
chichlmecas
cuauhti danecas
Iztac Mixc6atl mexicas

Mexi mexicas
Mixc6huatl mexicas

nombre como al de un signo calendárico. O:

110 8
Culhuacan 20r
Culhuacan 17v
Xochimilco Crónica mexi-

Tetzáuh mexicas
Huehuetlan 252-253

circunstancia que, por

pensar en
razones no pero enorme peso. Como
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 111

Acólhuatl o Aculli acolhuas

Cuauhnénec
Cuextécatl cuextecas
Chichimécatl chichimecas
Ehécatl Ehecatla

Mázatl Tecuhdi mazahuas

Mexi mexicas
Mixtécatl mixtecas
cuauhtinchantlacas

Nicarao ni cara os

Olmécatl Huixtotli o!mecas huixtotin

Otómitl otomíes
Ténoch Tenochtidan
Tezcatzin

Tú tul Tu tulla

Tuzantzin

Xicaláncatl xkalancas

Xólod Xóloc i, d.2

112 8

4 71 Grandeza 1 decadencia . .. ,
472 8.

par,enti!Sco con Quetzalc6atl.

este norn bre a quien se

pintura!, 214
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1

sonajes, cuyas dotes los hadan aptos, a los

a las comandar
ritual y comunicarse

'78 Cbimalpahin, Memofflll, fol. 2lv.

1 8
sea clara la

esta En una
y Tlohtépetl Xiuhcóad el hombre. 487

"Canto al Guerrero del Sur", en Veinte hm.mu

 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1

ya
ya como persona humana.

veces se hace

e) Los
sus

d)

del Cotillo, 87, y el CcJex Mtmú:MHu,

1 8

493 Véase como el texto de Alvarado Tezoz6moc, Crónica mexkJyotl, 70·72.

494 Descrip,ción .. , 2a. parte, 31.
495 "The
496 út:s
4117 "Qtletl!IÜCÓll!!
498 A!"~1Uii>Cif0l{l<l
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1
Antes de dar mi propia opinión, creo
del problema, entre ellos el

mente.001
En stttlaCJtones
nos
La e1eoc1on

84.
"'mma•¡pamn, Rll!lacian,g¡ .. , 63 .
. , 75.
toueca-cbtc:bmaeca. 68.
118 8
existencia-

v~:ttdura , "lo que tengo

alr,eae~doJr". 510Quede el asunto
a la misma '-U'"'-•u"•vu.
nahuas al

TJ.,,,¡,,¡,n • •' 33.

IÍll 7.
IÍll los s~es.. 227.
5!16 Awhls dll C~ú!~uhtulJn,
IW'l' Rclacicnu . .. , 64.
508 Cestillo. S7.
5011 Título los s~cs .•. 218·221.
IHO "Cuarenta clases ... ",
511 Cristóbal del Castillo, 59.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1

w ai:>f'r••"M•... H;mf?Hlskt~tule uml Kllllffl.IIM der aütm AuekeH,

GeJ:ctH.>l:Jte v. IV, 1950, 350, citado por Jo-
'TJ:aca:dpíehu:allt:ttli ... , 243, nota
 8

éste:

Chicomoztoc zan inzan

... ihuan ltOCllVOClln m1c motenehua '-''""'"""'""'"
tohua inicuac oncan mexica intech

oncan intech in mexica in

mochintin in mexitin.s:n

la marcha.

el así los tres si-

su nombre es así se llama se

dice que cuando vinieron a salir los mexicas fueron
enfermos del coraz6n estaban ...
dice porque allá hechizaron a los mexicas cuando
allá vinieron saliendo
Chico,m<>zt<>tl, allí vinieron hechizar a todos los mexicas.

al es correcto; pero Dibble

como "estar IJU'"'"''·"·"'
LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 121

que no
por su
nota 49.
muy confuso; pero el
122 8

mexicana, 227.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS

las que se en los centros

cerros, junto con las otras, para
se pensara,
los cerros

que entre los nahuas

para que los guerreros, atándolos al int,eri<>r
1542 Dudo, II, 172.
543 II,
544 M emrn-i"l'" _
545
546 guardar las armas en los sobra.
dos de los
1547 .. , 4243; Nowotoy, "Restos de especulaciones ... " 418-419.
548 .. , 27.
 8

."""''-"''""- en ima-
con

en

Dios en su que diviniza con su

corazón a corazón . . . Como si fuera un
tolteca

abhrsío,•;es, 142·145. Véanse mis notas 90 y 91 que aparecen en dichas

páginas.

. ., 320-321.
78; Durán, IL 173; Motolinfa, H#storia, 174,
Merm:n·utt1S,
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS

55!! ú histori.l de Tlateloko . ..

659 The
560 del
561 Durán,
562 Procesos
563 Histori.l de lt~ Mexicana,
564 H;stosi<l de los me:<ica?zos 221.
565 Título los señores . ..
566 Título los señores.. . A?Udes de Cuauhtitlán, 12, en el de Huémac y las
rep:resentatltes de Teza~dipeca. dejó a panir de entonces el
Durán, II, 172.
 8
divina regresar a su
Como se eiJA:or:ttr<toa
en el cora%6n y el cora%6n era el
centro de la llli:Lt'-u"v"' al mundo de
la

eso se llama
que cuando
apacrecierc>n al verlas todas
el

y a su lado se encuentran los que en la

Por esto Quettakóad
fueron sus antecesores:
vivido y cuerdamente"
peJrteile<:ldO a una profesión de penitencia.
Una vez muertos y en los mundos divinos, los uu,'u'"''''-'<•·•.uv~'·"'
sus --como la del dios tutelar-

568 Cervantes de
1169 Crist6bal del
li70 Crisr6bal del
571 de lL
572 Cuauhtitün, 8.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 127

573 Rel~iones de lts Diócesis IÚ México,

El conquistador anónimo, 36-37.

Bárbara Dahlgren, La
128 8

de Cuauhtitlán,
CuauhtitlJn, 5·6.
Cuauhtit/Jn, 14.
Chirnalpahin, Relacienes,,., 55·56.
LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

mexkJyot!, 109.
8
LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

14.
 8

008 Durán, I, 20)-206.

aos ll&des de c-htiiUn, 12.
610 Fray de Arte del iilioma. . . 21:5.
611 mexútlfld,
612 El texto dice MllmtWÚiles Ctm IISCOJiOJ, 178.
613 49.
614 Torquem:ada,
611> J11 Dióc11sis Je Túxctda, 164.
I, 11 y m, 69-70.
98.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

618 Anales tk Cuauhtitlán, 9.

619 de 77.

de los Soles, 122.

del Castillo, 88.
624 Alvarado Tezoz6moc, Crónk:d mexit:J:yotl, 36-37.
 8
Año -pedernal fue cuando les roa-
sacerdote" del nLtnzHupv<.tu,u •
• t!f>í'!er'nai cuando había tomado su cargo
625

.•. ordenaron que sus reinar más de cincuenta y

dos en cincuenta y dos si todavía estaba su
el sucesor y si moda antes
cincuenta y dos ao!'!erlaar hasta que se
CUJ:JCiplíese~n 6211

Bntonoes naci6 nuestro ~"'"'""''IJC \¿Uemucc~au, allá en Tula. Pero

en verdad no venir a manifestarse
allí. De dónde como lo refieren los
ancianos •..

l!!r.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

Si e
encienso e si
eres

103-104.
 8
Mexico-Tenochtitlan, entre
dominar la idea de
a

Señor nuestro, te has has dado cansancio: ya a la tierra tú

has Has arribado a ru México. Allí has venido a sentarte
en ru en tu trono. Oh, breve te lo reservaron, te Io
conservaron, los que tus sustitutos.
Los señores reyes, H:.<1<.ua,u:ull, Motecuh2:omao:in Viejo, Tí-
zoc, Ahuío:otl. Oh, para domina-
ron la dudad de estaba metido
el
de ver ellos y sabrán acaso de los que dejaron, de sus nt.steros
uno de ellos estuviera viera con asombro lo que yo áhora
veo venir en mí!
Lo que yo veo ahora: el .,.,,.,•.,;,,;,.,,.,. de nuestros señores.
no es que yo no me adormilado: no lo
veo en sueños, no estoy soñando ... que ya es que ya he
puesto mis en ru rostro ... !
Ha cinco, ha diez dfas yo estaba tenía la mirada
la del Misterio.
Y has venido entre entre
Como esto era lo que nos iban dicho los reyes, los que
tu dudad.
de instalarte en tu ru que habrías de
venir acá ...
Pues se ha realizado: Ya tú con afán
viniste.
tierra: ven y toma de tus casas reales:
da rPfrio,Prln a tu
señores nuestros! Gllll

y así

Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros ante-

noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos
PVtl'<lnio.rt\~ y venidos a ellas muy ¡>vtlr<lfí11e'

e tenemos así mismo que a estas partes trajo nuestra IS"'""'""''uu

cuyos vasallos todos eran, el cual se volvi6 a su mumr;¡ucza,
dende mucho y tanto, que ya estaban
las naturales de la y tenían
e queriéndolos llevar
tenido que los que dél descienden habían
a nosotros, como sus vasallos. B de la
que es a do sale el tenemos por cierro

639 Códice Pl!Yfentmo, Libro XII, traducd6n de Garibay K, en Sahagún, IV,

 LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

el ser nuestro señor natural; en que nos decís que él ha muchos

días que tiene noticia de nosotri:>S."""

Y aquel Motecuhzoma derrotado que

como Ce Topiltzin lo había dejado a los '"f'>•V·"·"'"''""•

practicaba el entierro los muertos en el de su

estar cerca de sus familias en la
muerte. Los restos los miembros de la élite eran enterrados en cuevas
en las montañas de sus ancestros; sus "~!'''u''""'
uc~''"u1w hasta los cielos donde se colocaban al de los
los de los hombres se convertían en dioses para sus

prc:>XIm~I.S
suenan estas ........"'·'"" u:."'""''""'
Entre en Tlaxcallan, tarnbJLen
del pueblo se convertían ttas la
los sefiores se nieblas y
la morada de Tláloc como de los
explicar lo dicho por Motolinía: "a todos sus muertos
teutl fulano, quiere o santo".644
Se ha Huitzilopochdi en
al donde se en<:onttó
--·---·-·· murió en un cerro, que se
maya, los cuatro hombres-dioses
En casos

6'0
641 "Huio:iltépec", 61.
642 Holland,

643 ~=:::~~:
644 M
645 Cristóbal
646 Chimalpllhin, .. , fol. 52v.
1147 Popol Vnh, 140-141.
 8

648 194.
6411
l!l'IO Bt!Jckt~:r~OJ, 263.
61l1 Rfltii(M,>fUI goo,grtil~ J<~ Dióet~sis Je 74.
115llM~l
6511 242.
l!U 160.
ll!l!i Casanova, "El ciclo legendario ..• ", 6~.
6l>tl Alva I:r:dibcódlitl, :S 5· 56.
61!7 TOI~qu•ems•da,
6111 Alva lnlib:échiltl, I, 205 y 264.
11119 I, 398.
seo TezozómO>C, OtÓffiU ml!.>tk•iYoJrJ, 1 U.
1161 Hasta afirmando que se oes.par.I'IUI:U~rcon sesos, sesdn el Ccltlice Coulfh:m. VéAse
McAfee y Bar!ow, "la ¡uerra de .. ", 197.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

en
de la muerte pn~::ua
texto de los :mt<>rmant<es
en estos términos:

viviiiKI!i. resucitamos. su"'A'"""

moda. Si era DVluLue,

Cróniu ~. 380.
 8
nombre de con el nombre de lechuza, les decían:
uespten:a, ya el se eru:OJ€!Ce, la aurora, ya cantan los
faisanes color de llama, las de ya vuelan las mari-
• Por esto decían los ha muerto se ha vuelto un dios.
"se hizo allí que murió" .wn

al amanecer original
que pararon los
"'5'~"'-" de reposo de
con su pue-
restos de éste se

Y sin aunque tú
pata que cerca nosotros esté tu Cllpuwu,
este motivo de nuestro el del cierto en interior
de tus dentro de veras allí se pondrá; cierto allí, por
causa de hablará • . Mándales así [a tus que
cuando cuando muerto, en una urna de en-
cuatro años estará echada tu osamenta, hasta
tu carne; ... luego en
bueno y

labrar
sa(:er~:101:e
tolteca cuatro

recm1•~Mes con de 11gigante11 .........,ob,rwneJnte

horrorizaron a los

1171 LeO<Il•t''OrtllWl.
117:2 UWJu.gn::n,
673

Cogolludo, 188.
 LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

vv·~'"'"'"""' en
los cadiavf~res
huecas. 679

se creía
para
pueblo Coatlán el
a los restos humanos muchas
merar.682

entre
señores muertos
a

otra, como
vez menos distintos en
cadón a la
678 Núñez de la Vega, Comtitueicmes tli.ocetMI4U, 134 {2o. libro) .
671! Landa,
fl!lO Tello,
681 Herrera, IV,
682 Por de mdios . • , , 202; Muñoz Camargo, 243-244; Román y
11,
el de la enorme piedra de Y oyna
de Cul:Oldán, Re/.uiotUs geogrJfic<ls de 14

Kt?tacll(;>tZt!t geo,grJf'it:4t Je 14 Diócesis Je

entre los mixt:eals. Dahlgren, La 293.
140-141.
14r.
8
9. LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

690 Kirchhoff, "La historia toltea-chichimeca", ::ccdv-:x::x:xviii.

 9

Dieudonné de tercer Gran Maesrre de lns caballerns de San

de se hizo célebre haber dado muerte al de Mal-
Como era en la el Gozon ha sido do-
de loo arributoo de San su lucha victoriosa conrra
el monsrruo. Es inútil del de Gozon
no se menciona en los dOl::unaentos comienza a

11111 "Ameriam Hero-Myths", vii-viii.

 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

hablarse de él unos dos del nacimiento del héroe. En orros

el hecho de haber sido considerado como
Gozon fue elevado a una a la de
la cual ya no se han tenido en cuenta sus hazañas
se le ha conferido una mítica en la que era •mvu.uv'"'
el combate con el
ilustrarse tres

Antes

empezar,

mito del etl!'rno

de estos hombresrdioses
Mc1tol.inla, MtmWt'iales, 10
Memorial
 9

tumo. 700

PADRE MADRE HIJO

f:z:tac-Mixc6ad-Camaxtle Coodicue
btac-Mixc6atl-Camaxtle Chimalma
btac-Mixc6atl-Camude Ilancuéitl
b:tac-Mixc6atl-Camaxde Ilancuéitl Ténuch
Ilancuéid Uirnécad
btac-Mixc6ad-Cama:x:tle Ilancuéid Xicaláncatl
Ilancuéid Otómid
lztac-Mixc6atl-Camaxtle llancuéid Mixtécad
btac-Mixc6ad-Cama:x:tle Sin nombre Mixtécad
nombre
Cidalatónac Sin nombre "~1-""-'u'-'..uu
Sin nombre "~"'"'-' .........."
Sin nombre "'~JJ""'-'ll'-<•uv Huémac
 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

A la estrella Venus la llamaba esta

trella y decía que cuando sale por
y las tres luce y vuélvese a escon<ier, y a la cuarra sale con
toda su y por su curso; y dicen que su luz se parece a la
de la Iuna.'IOII

701 To:rqu·elliiLda,
702
703 González uuanc>va, ..... 59.
704 "El héroe ..,.~-.~-~-"
101i de
7011 Awles Je CN<~ItÚ:IIUlJ:!t,
707 Cr6n#u me.~,lyo¡fl,
708 Texto de los infc)rm.antes Sllhll¡ún, pnblia~do "1 traducido por Garibll.y K. en
" 167~
I,
 9
la muerte -no sé

otra

de los Soles, 124.

330.
!ám. ix.
Telltwiisno·Remm~sis, la. parte, lám. vi.
ix.

717 10.
71!1
719
72()
721 Chíímalpal1in,
 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

queme vivía el agorero de los ltz·tlaj:oz.aUJnqJles an:taqueJnes,

._.... , ...,... el fundador

134.

Ul 6~
Titulo
Memorial.
Anales de
Bl libro de los libros Chilam Ba!Mn., 95.
731 Pomar, 11.
Garda de "El dueño del maíz. . ",
Bl libro los de Chilam Balam,
150 9

de los Soles, 124-125.

de &les, 126-127.
mmf'MJJ 78.
I<WrOS • •• ,
741 Burgoa,
742 Metraux, supremo .. ", 14.
 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS 1

náhuatl verse Eo
las que referencias
Durán)
Alva u:nmccocnlla,
746 Durán, II, 187.
Durán, II, 195-196.
748 Durán, I, 173.
152 9
LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

II,
 9

... nunca se casaban estos ni comunicaban a

en ciertas solemnidades que celebraban con muchas bebidas y cmuua.~;;'""''-"'"
les traían señoras solteras y si había
el parto, varón se criase para la sucesión
que más cercano, y nunca se

275-276.

de Teotzacualco ... " de Cozar, "Relaci6n

.. ", 137; L6pez
 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

mito mismo, un acto

""""'''"'"''1" .. que en algunas rue:m:c~
míticas que estar
algunos mitos el acto
El

Piemente .................,..... en forma, al curso astros.

parecer, en algunos mitos, un momento crucial en el que se marca el
impulso, la detención, la o el cambio un orclCe!iO '-'ll"l''""'u
con la un acto divino, una
ciertas casos.
qué se ha de creer que se
La historia nos habla un sacerdote
Topilt:zin que tenfa voto de cas1t1aa:a
plo del dios Acad; tuvo amores con una sacerd.ott:sa
un Este niño y sus de5iCertau~nes
nidad de Se ""-""""''"'"''"• a<ierrtas,
provocación de estas relaciones ilícitas a dos lli;;J.an•uiJ'"• granaes
mánticos, que tenían los nombres
cadipoca.774'
se ha de creer que se trara de imitar a un sacera:ore
original? ¿De dónde toma él,
No es la de un .,..."'........vu;
de un dios en el mito, repetida .........~..~"'"''""'
además, en presencia hechos
exclusivamente a aislados momentOS rimales. .._.""''""u
testtmtontos que, en relación a una
lado una realización y por otro una
que expondré enseguida.
771 Fol. 6lv.
772 Preuss, "El concepto de Estrella ... ", 382, entre nahuas actuales de Dumugo, y
que también el autor creencias coras con el mito de Quetzalcood.
'178 Códice la. parte, Mm.
774 Alva b:lilx6chitl, 1, 47.
 9

De mar tomará su sustento el Corazón del Monte que

y vómitos de sangre, el katún que da fin al
la comida por medio de

interesarnos
que

el cuerpo

18-119.
 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

779 HiriOf'ia toltect~ ehicbimet:4,

780 As! lo cree Vlln Zantwijk,
 9
Coyolxauhqui y mató a
dada la económica

un se se mató en una cueva. 784

dicho, murió en Tecpayo, en una fecha clave: el
,nt~::t"'"·lLI.,><ul pudo morir en la
sus cálculos debido a que fue un suicidio
lot,oclltli ¡:unulL:'" que va a morir en el próximo día mtqtt.tztt:z.
despide, anunciando que se del mundo.788
al "ídolo de su que se ofreció como vlrtirr"''

'781 Hút!Yfia Jq Jo¡ 11'UfXt&MW1

782 Miro ct~llo ...
'/83 "Los
 LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

... [los era que no habían de

bernar sus como ya lo tengo
así antes "'·""V'""'>J los cincuenta y dos
años, porque todos morían muy mozos.791

263.

92.
tuvan~cm Tezozónloc, Crónica mexktma, 485.
14.
14 Diócesis Je Tltu:ca/4, 164.
79.
ACONTECIMIENTO OEPENDIENTE OEL MITO

HISTORIA

traerá como
u ... ,,u<LL<:::>. un caos en el que no es
los
10. LA

traros se convirtieron en
 10

en

de un concentrado
En ella se encuentran
las formas densidades y
los sistemas más de
de El área clave aparece, en
la interacción entre un medio
tecllOI<>gíllS en uso y formaciones ~"'-•V~J'-'"'""""~·
el área clave aparece como el centro de una
de diversa áreas
Esta combinación áreas claves y lo que llama·
mos zona simbi6rica.71ll!

a carnDJto
........ ..,. . .u. . .

no dedicado a las labores aJ;tt'iCO,las

que era sin la proximidad las
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

como
los

y las materias
necesario que se establezcan las rutas

7\lll Ollvé, Bswuct~~?ra y Jffiámka ... , 112.

10
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

71111
'11!6
7117
10
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

como las que anteriormente la armonía

pro-

798 "DI~riioci<So de Cholula", 162-163.

799
8Q() Cu.'filbl'iiUn, 7 y 12.
 10
80 1
a los mayas de Tiquinbalón,
los nahuas
Tu tulla,

monarcas a someterse a
hOJtnb•re-·dlos. el superior, Quetzalcóatl, Nacxit.
'"'"''"'"·"v. debido a esto, así en madre de la
el Altiplano los centros

entre los indios Chiche-

llamado que muestra ser esto ver-
se llama y dicen que entr6 por la
pvullcu•c y que en si entr6 antes o
o con y dicen que fue bien y que no ni

SOl M~ de SoloU, 87-92.

802 Rekukmes Je 160.
SOl! Relat:Hmes Diócesis Je Tl<tXcald, 169-170.
ll04 Relaciones I, 78-79 y 255 para citar dos ejemplos.
l!Oll Las was, l. 262.
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
y que de su vuelta fue tenido en México por uno de los dioses y
llamado Cezalcuati que en Yucatán también lo tuvieron por dios por
ser un y que esto se vio en el asiento en
Yucatán de la muerte de los señores pata la que
sus muertes causaton en la tierra.
Que este Cuculcán torn6 a poblat otra ciudad tratando con los señores
naturales de la tierra que él y ellos viniesen (a la y que alH
viniesen todas las cosas y y un asiento
muy bueno a ocho está ahora
o una muy
seca como cuatto s6lo dos
no muy alta, y en el
ron sus el mayor, que es como el
Cucukán. . . que de este cercado hicieron casas pata los señores,
entre los solamente las tierras, dando a cada
uno conforme a la y ser de su persona ...

164.
170 10

que en
nasal para mostrar su rfpr·.ort•n rf<>IPo""'"

través El
a la UV,UU<1U'-'a•.t•

en más o menos extensas zonas. Era el

tantos el

810
811 118-119.
&12 y I, 293
BurgOll, I, 369-371.
 LA. HISTORIA. DEL HOMBRE-DIOS 171

Micdantecuhtli.
En fin, encontraron la
nutriente; islas para el
aves; plateados. Y
manos que hincaban en el fango

rez<>Zótnoc, Crónkt~ mexiciffl<l, 8 .

. .• 66.
816 <....nlma.tpainn, RIIÚciones • • , 55.
817 Mendieta, I,
172 10
chlnampas; hundimiento
..... Pi''"....., de

la aventura
DOider·OS<>S vecinos un grupo

una todo
---·-·-~e--·-··- e Ilancuéitl como
está dada
claro es
a ínte1:eses

L&nrwHK. "l'rindnio• o1rganizadlores •• ", 214.

en sus comentarios al Códice .1\tm'lltot:tno. lám. ii,
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

193.
Retm;i<J,nets • ., 196.
 10

como
suyas, pasa

... porque si en Tacuoo saber sus los de aquella

nación me contarían ser mayores que las de Montezuma, y esto me ha atado
las manos la voluntad en hacer historia de las cosas de cada ciu-
dad y y de cada como pudieca, porque no habrá villeta ni
muy vil que que no aplique a sf todas las JU'II,nd<:zas
Mcmt¡~uJma. y no que ella era exenta y reservada
que renta atmas e y que ellos eran
y esto d{golo no menos que de expe-
qw~riendo en cierta villa de las del saber de sus
seiiodos antiguos, se me en nubes y ainas se
me subieran a y estirándoles un poquito de la capa,
no se me acabasen de subir, con blandas palabras les vine a sacar
y al cómo eran vasallos y tributados del rey de T~cuco l"l~~a.rlualplliu,
vencidos y en buena guerra ... 821!

aquello que nos cuenta León y

el histórico del
uemtlO:! en que habían nacido los "'"r'""""'"

823 Garibay, H#Jt<Yf'Ú de 14 Jii~Wtdtwif .•• , I, 22-23, y León-Portilla, lA filoso/M. ... ,

Séjoorné, El r¿niv11rso de Quvtzakóatl, 12-13; Florescano, "Tula, Teotihuacan ... ",

228.
de TJtd1JJoko .• . , 76.
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

que en dichos dioses se

la conducta y

.•. amo monequi mochi tlacatl ... no es necesario que todo mundo
matiz in clilli, in dapalli. In itooni, conozca la tinta negra, la tinta
in tlamamaloni auh inin El que es el
zan nahualmaniz in tlalli. le miec es llevado a cuestas (el
in izdacayot~ ihuan miequintin mal, sólo

el

grupo en el poder,
apenas por hacerse
era grande, y la
fundamento aquellos
dirigían con su pauta la conducta hi!>tóJ:íc<Hltu~tl.
un pasado remoto la que oe:nua!C:aoa.
los de establecimiento
mundo nit::>a.uHc:-I

en el corazón y su
taJ.sarneJrrte eran por
terminaran las unu~·"~

manera más
para que respondieran a los intere·ses
 10

El en todu 1111 costumbres y ~.~,·-··•v"'

de los .ídolos, por polltífice,
el rey o señor y todos los y
y eran dos los que eran sumos Y estos dos sumos ""'·ntit,,.,,.
estado aunque fuesen de muy suerte y de
y mu la raz6n a estos tales por
fielmente todu las cos·
dO<:tnnu que usaban de los ídolos en

Y por esta causa, la elección que hacían a uno se llamaba vu"''"'·iu·

o otto nombre y el otto se llamaba
mlltca:~qu:i; en la eletd6n no se caso del sino de lu cosrum-
e)e·rnoos, y docttinu y buena si las tenían los sumos sacer-
si vivían castamente y si gul!rd:aoon todas las costumbres usaban
los ministros de los ídolos: el que era humilde y y con-
siderado y celoso en las costum-
bres y amoroso, de todos y
y temeroso de

De,rcrl;tJcú.ín histórica. . . 2a. parte, 31.

Ma•frite'ffse. VIII, fol.
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS 177

porque cada día decían

que no era su cargo ni oficio,
sino cortar y enderezar varas para
dardos y saetas, y esto momento todas las
gentes mexicanas ... 837

Alvarado Te:wzómoc, Crónica nze.;.;tc.•na,

..
Caso, El Sol, 121; "Itzcóad,

85-86.
Alvarado Tezozómoc, Crónica 23·24.
837 Alvarado Tezozómoc, Crónica mexicana,
 10

y
ca m-
la-

conocimiento
que, como lo
uau"'"''"''"' POStl~rtc>r a la co11qtusra,
mtroclucídc•s por los mexkas. En el mtcto
hecho invención y una uu''"""'"'"
=.~:.JO.uul;>L(i;) en las artes
corazones

Huitzilo-

"Me ha necesario sea de oro macizo la

dentro sea chalchihuites y
el tributo del
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

la de llllitlalacyem, en Los 155.

"Interpretación de algunos. ", 101·102.

II, 92-93; Herrera, IV, 123.

 estaba colorado el campo y nubes huJne¡mdo,
y el las partes: por esta honra murieron
y esto los ahora lo gozamos con
manos sin costamos derramamiento sangre mexicana:
no señorean los mexicanos todo el como bien lo sabéis?

l..l"''"'-''"uu anulados, veamos lo suce-

el fenómeno de

actuaciones

para
más

851 Alval'lldo Te:wz6moc, Crónicd mexkand, 490.

LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS 181

los pueblos de .. " ' 126·

182 10

y vuestra
y vuestra cara es su cara, y
que os dio colmillos y uñas

se que tenía
espantosa,862
su rostro:

por
cual me
no sé: yo nunca le
se atreviera a miralle
se habían atrevido a uHuutc.-

860 Fkwentine Codex, VI, 110, " ... porque sólo uno es el datoani, el coraz6n del
pueblo".
861 Sahagún,
Cervantes II, 8.
863 I, 421-422.
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

sino que sus cuerpos se en el

él era un
porque ni
mandase llamar a los u~r·otn<rn<
nocrurnas y que les preguntase, que

864
865
866
867
868
 10
El que sale como dios se dice alsuno que por él se presenta, por
a cuyo atavío es al de Huitzilopochtli; de la
misma manera que ésre se ataviaba, se de rayas azules; con todos
los atavíos de éste se aderezaba
Y le veían como de pro, como a le uwuac>au,
daban comer, y aun a veces le daban ropas. Y
las las montañas, o la lluvia y el viento.
mero; donde que le allá anda. H""''"'v~
habían de sanat.S69

a vivir el límite doloroso del mundo

................ vu
quedan recuerdos de conducta digna,
repre~enr:aba a y
de Motecuhzoma Xoco-
"'"'"""'·v en cara las
"'"'e"''" de los blancos.
vez haya sido los
en la matanza que en el _,, ... ,,,.
871
de Posiblemente fue homt•re-
ropas de tecolote que-
arma con la de morir en su lucha
pero que continuó vivo tras de en
sur:>erJ>t!Closo.872 De triste fin Ome-
en bajo las piedras de los fa-
que causaron primero el horror
indulgente de sus maestros
Océlotl

caja

!169 Texto de los informantes indígenas de Sahagún, traducido por Garibay K., en
.. ' 237.
Florentino, traducción de Garibay K., en Sahagún, IV, 102-103.
871 IUstoria de la Nación Mecxec.tna,
traducd6n de K., en Sahagún, IV, 158-159.
1721-175.

129.
 LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

toma corona y manto de la .uu..,.8 .... u

o a la antes de
en uno o en
. . ..
al ~.v~u~.~

.......L'.~"'" hombres que crean hablar por su dios y