La Revolución de Mayo

Dr.
ROMULO
D.
CARBIA
EDITORIAL HUARPES
BUENOS AIRES
S.
A.
https://archive.org/details/larevoluciondemaOOcarb
RMULO
D.
CARBIA
LA REVOLUCION DE
MAYO Y LA IGLESIA
Contribucin Histrica
al
estudio de la cuestin del
PATRONATO NACIONAL
(con anotaciones pstumas del autor)
Prlogo de
AVELINO IGN. GMEZ FERREYRA,
BUENOS AIRES
1945
S.
J.
Es propiedad-
Queda hecho
el depsito
que previene
la
Ley 11723.
Bueno Aire*
1945
IMPRESO
EN
LA
ARGENTINA
Al doctor
JUAN AGUSTN GARCA
PROLOGO
obra del eximio historiador argentino
D.
Carbia, arrebatado a la vida cuando
Dr. Rmulo
esperbamos de l la obra culminante de su infatigable labor cientfica, apareci ya en forma de artculo
o monografa, publicada en la revista "Anales de la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales" de la Universidad de La Plata (tomo v), el ao 1915.
a pesar de su brevedad
No obstante ser sta
una de sus mejores y ms completas producciones
cientficas, sin embargo, la forma de su publicacin,
oculta entre las pginas de una voluminosa revista destinada, por su carcter, a un pblico no muy numeroso, impidi que fuera ampliamente conocida y
a presente
como
lo hubiera merecido.
El tema contina siendo de rigurosa actualidad
para los historiadores. Las investigaciones realizadas
alrededor de l desde entonces ac, apenas han logrado
avanzar en detalles ms all que las del difunto maestro, dejando casi intactos los aspectos centrales del
divulgada,
asunto.
Cabe, en realidad, al Dr. Carbia el mrito de hael primero entre nosotros en enfocar con
acierto el vidrioso problema de las relaciones entre
la Revolucin de Mayo y. la Iglesia Catlica. Los
ber sido
historiadores de aqulla que le precedieron, contagiael virus liberal que inficionara
dos en su mayora por
las ltimas dcadas del siglo XIX y aun las primeras

del XX, carecieron en absoluto de sentido histrico para
captar en sus verdaderas proyecciones y perspectivas

7
fenmeno de la Revolucin, que llevaba en germen, no slo acontecimientos de ndole

poltica y militar, como parecen haber credo aquellos
historiadores, imitados en ello por no pocos autores
de textos escolares, sino un cambio radical y profundo
en las relaciones entre la Iglesia y el Estado y el derrumbe de la organizacin trisecular del Patronato.
Este aspecto trascendental de la Revolucin de
1810
y basten unas breves pinceladas sobre el teese trascendental
ma
de tan escaso inters para los historiadores libese creyeron dispensados de estudiarlo a fondo
y aun autorizados para ignorarlo, reviste objetivamente tal importancia, que su exclusin es un atentado
contra la integridad de nuestra historia y un impedimento para la comprensin adecuada y perfecta de
la evolucin ideolgico - poltica de nuestro pas.
rales
que
La Iglesia Catlica y el Estado espaol en Amrica

no fueron dos instituciones aisladas y distanciadas
entre s, sin ms vnculo de unin que la convivencia
simultnea dentro de un mismo territorio. Durante
ms de tres siglos actuaron ambas con dependencia
mutua tan ntima y estrecha, que casi hubiera podido
hablarse de una sola institucin con dualidad de medios y de fines.
Las grandes Bulas misionales de Alejandro VI y

II, en las postrimeras del siglo XVI y en los
albores del XVII, haban convertido prcticamente al
monarca hispano en un verdadero lugarteniente del
Julio
Pontfice de Roma para todos los asuntos eclesisticos

externos de las Indias Occidentales y Filipinas. La
expansin de la fe cristiana en el nuevo mundo gravit
desde entonces como un problema
sublime y formidable a la vez
sobre la real conciencia de los
monarcas.
en virtud de esas mismas Bulas pontificias naca
a la vida esa doble institucin que deba regular du-
rante
ms de
tres centurias las relaciones entre la Iglesia
Real Patronato y el Vicariato Regio.

Privilegio legtimo otorgado por el Papa, no a la
"soberana", sino a la "persona" de los Reyes, quienes en virtud de ese mismo privilegio cargaban con la
enorme reponsabilidad de conquistar a Amrica para
la Iglesia y para la fe de Cristo. Su accin vino a
concretarse principalmente en la presentacin de los
Obipos para las dicesis que empezaron a crearse de
inmediato en el nuevo mundo y en la seleccin y
envo de los misioneros a ultramar. La organizacin
eclesistica de los pases descubiertos y conquistados
vena as a depender directamente del monarca hispano,
y slo por medio de l y del Consejo de Indias de la
Corte romana.
dice Leturia
"El derecho de presentacin real
en
virtud
precisamente
del
Patronato
sobre toda la
y
Iglesia de las Indias, arranc de la Bula explcita de
Julio II, de 28 de julio de 1508, se fu extendiendo
y aplicando a cada una de las dicesis, no con aquiescencias pasivas y precarias de la Santa Sede, sino de
modo explcito, sistemtico y solemne en las Bulas de
ereccin de los nuevos Obispados, y fu al fin reconocido como incontrovertido en su origen y funcionamiento secular en el Concordato de 1753. Pocas
instituciones poltico - eclesisticas podrn blasonar en
la historia de ms limpio abolengo jurdico" C).
"La revolucin y emancipacin polticas
afirma el mismo erudito autor
indujeron automticamente en aquel amplio mecanismo eclesistico un
desquiciamiento cercano a la catstrofe: obispados,
cabildos, curatos, rdenes religiosas, centros de enseanza, hospitales y misiones de infieles (ruedas todas
del Real Patronato que tenan en el Rey, tanto o ms
que en el Sumo Pontfice, el centro secular de su gra-
el
Estado:
el
(1)
Pedro Leturia,
S. J.,
Po VII (1820-1823), pp. 1-10.
La
accin diplomtica de Bolvar ante
Madrid, 1925.
vitacin dinmica)
saltaron entonces hechos pedazos o

confundieron en trepidaciones inconexas, hasta quedar del todo parados" (^).
,
se
La
descripcin es exacta.
este libro del
doctor
ms no pretendi
Carbia es apenas un plido reflejo
de la parte que cupo a nuestro pas dentro
su autor
del sombro cuadro de aquella trgica realidad americana. La Revolucin de Mayo, al declarar la caducidad de las autoridades civiles y eclesisticas de la
metrpoli, cortaba automticamente y de un solo golpe
el nico vnculo que una a Amrica con la Sede suprema del catolicismo romano
el Real Patronato
que resida nica y exclusivamente, por singularsimo
privilegio de los Pontfices, en la "persona" de los
Reyes hispanos.
Pavoroso problema de orden espiritual y eclesistico no menos que poltico acababa con ello de plantear al pas la revolucin emancipadora, cuyos dirigentes no podan menos de advertir que se encontraban
ante un pueblo educado por tres siglos en la ms pura
tradicin cristiana y catlica, y al que no era posible
mantener en situacin de alejamiento y separacin de
la Corte romana.
Pero para acercarse a sta y obtener la solucin
del pavoroso problema a que nos hemos referido, era
necesario ante todo, como condicin indispensable, inducir a la Santa Sede a declarar tambin
tcita o
expresamente
caducidad del real Patronato y, con

l, de las autoridades espaolas en Amrica, y entenderse directamente con los nuevos gobernantes revolula
cionarios.
Era pedir demasiado! Ni
la
Santa Sede poda
comprometer su autoridad extendiendo su mano a gobernantes rebeldes, de dudosa estabilidad, ni tampoco

le
era posible volver las espaldas a
Espaa, violar el
las pod-
Concordato unilateralmente, enemistarse con

is)
Ibidem, p. 3.
10
rosas potencias integrantes de la Santa Alianza, reco-
nociendo como un hecho consumado e irreversible lo

que toda Europa se negaba a reconocer.
Se haba desembocado, en realidad, en un callejn
sin salida. De norte a sur del continente americano se
haca sentir como inmensa mole toda la gravedad del
problema poltico - religioso, e iban fracasando una
tras otra las ms diversas y desesperadas soluciones
que pretendieron ensayarse.
Nuestro gobierno prefiri echar por el camino tan-
gencial de la "epiqueya", previa consulta a los canonistas cordobeses, el Den Funes y el Dr. Aguirre.
Descubrieron stos lo qUe nadie hasta entonces hubiera

podido descubrir
pues era algo inexistente
y
convencieron al gobierno de que el derecho de Patronato no haba sido otorgado por los Papas a la "persona" de los Reyes, sino a la "soberana", y que, residiendo sta ahora en los nuevos gobernantes, se
heredaba tambin con ella el codiciado derecho de Pa-
tronato.
La falsedad histrica era innegable y el absurdo
jurdico evidente. Pero convencieron.
formaron escuela, que llega hasta nuestros das. El bizantinismo
gubernativo, que no esperaba sino el apoyo de algn
telogo o canonista menos escrupuloso, se desbord
y lleg a extremos y ultrapas lmites que no haban
sido aun tocados ni en los ms severos tiempos del
exagerado regalismo borbnico, hasta culminar en la
anticannica reforma rivadaviana.
Dirase que la Revolucin de Mayo haba ido adquiriendo un carcter izquierdizante y hasta persecutorio de la Iglesia, y es sta una de las conclusiones
a que llega el mismo Dr. Carbia. La posicin oficial
de la Iglesia frente a la Revolucin, si bien careca
de definiciones categricas, se concretaba al menos en
una respetuosa y vigilante aceptacin de los hechos
consumados, pero no podemos ocultar que el siniestro
11
no pocos eclesisticos fu, en parte, la causa

que puso en accin al cesaropapismo gubernativo.
Esta obra del Dr. Carbia ilumina con poderosa
luz esa poca crucial y difcil de nuestra historia poltico - religiosa y, si bien nos es lcito disentir con el
autor en algunos de sus puntos, basndonos en investigaciones posteriores, como lo indicamos oportunamente en el lugar que corresponde, creemos no obstante
que debe ser tenida ms en cuenta por cuantos estudian
y escriben nuestra historia.
Porque, en realidad, hablar y sobre todo escribir
de la Revolucin de Mayo sin preguntarse siquiera
desvo de
cul fu la actitud de la Iglesia frente a ella, sin estudiar a fondo las consecuencias que aqulla tuvo para
la vida poltico - religiosa del pas, sin salir de las
declamaciones pseudo - patriticas de la inmensa mayora de los textos escolares para investigar profundamente las reacciones ideolgicas del pueblo catlico
ante el choque inesperado de dos pocas, ser siempre
mutilar la historia, brindarla en fragmentos inconexos
e ininteligibles, deformar las mentes juveniles alimentndolas con ficciones y leyendas, que hacen aparecer
a la Iglesia, compaera inseparable de nuestra historia,
como una fuerza abstracta, sin gravitacin apenas en
la vida de nuestro pueblo.
Debemos agradecer a la ya benemrita Editorial
Huarpes el acierto de reeditar y difundir esta obra del
Dr. Carbia, pues ella, no lo dudamos, a la vez que
contribuir a aclarar muchos conceptos y a interpretar
adecuadamente no pocos fenmenos histricos, ha de
impulsar tambin al estudio ms prolijo y ms sereno
de la historia poltico - religiosa de nuestro pas, pues
jams fu ella solamente historia poltica, ni solamente
historia militar.
Avelino Ign.
Colegio
Mximo
de San Miguel
Gmez
(F. C. P.)
Febrero, 1945.
12
Ferreyra, S. J.
PROLOGO DE LA PRIMERA EDICION

upetfluo
me
resulta, despus de
apuntado
el ep-
grafe de este trabajo, toda aclaracin preliminar a su

respecto.
para
En
el lector
sea sta la nica indicacin directiva
he reunido, aplicando
la
ms
rigurosa
moderna de los estudios histricos, todos los

elementos que sean menester para conocer, fundadadisciplina
mente,
la
base sobre la que, en realidad, descansa nues-
tra debatida cuestin del patronato.
No me
llego.
aferr a ninguna de las conclusiones a que
Creo, sinceramente, que ellas son, siempre,
el
resultado de los antecedentes reunidos, pero slo las
defiendo contra aquellos que, sin aportar uno nuevo
que
las desoriente,
quieren combatirlas desde los casti-
llos del prejuicio.
Como
hago arrancar mi estudio

del antecedente colonial, porque he credo que la explicacin de la Revolucin de Mayo desde el punto de
vista religioso, constitua una ineludible cuestin previa, en razn de que es all donde se encuentra la
explicacin de muchos fenmenos que, tomados aisladamente, resultaran enigmticos. Por lo dems, sm
conocer las modalidades del clero de la poca, el funel lector
advertir,
13
cionamiento de la dicesis y todos los otros asuntos

que aqu se tratan, no podra llegarse a dominar cabalmente, como es necesario, el ambiente dentro del cual
que constituye el centro especial de este trabajo. Pero advirtase que slo me concreto a los antecedentes y a la proto - cuestin, llamarla
as. Y tal hago porque all es donde finca lo imporse desarrolla la cuestin
tante de
ella.
Si he de apuntar
mi
conclusin, tengo que hacerlo
diciendo que, contra lo que se ha sostenido,
Papado,
al plantearse el asunto del patronato despus de la
emancipacin, no reconoci que el acordado a los reyes
el
espaoles se prolongase en los gobiernos independien-
Conclusiones accesorias, que integran en cierto modo la general, son: la de que en la desorganizacin
cannica que se produjo a raz del movimiento de
tes.
Mayo, colabor
poca y
lo
la
el
modo
de ser especial del clero de
de que, de hecho, existi en
menos durante
las tres
el pas,
la
por
primeras dcadas de vida
independiente, una verdadera iglesia nacional.
termino declarando, para defenderme contra
objecin de que
en
el anlisis
me
la
concreto demasiado a Buenos Aires
de un fenmeno general del pas, que
tal
hago por ser evidente que fu all donde se desarrollaron los hechos fundamentales que constituyen el asunto en estudio. El lado que dira provincial de la
cuestin, es accesorio y slo aporta corroboraciones
secundarias a las generales que aqu aparecen. Tal es
mi
sincera opinin.
RMULO
14
D.
CARBIA
EL CLERO COLONIAL
El clero de principios del siglo XIX.
Instruccin que reciba.
cin.
La
Espaa.
clrigos
Sus reformas en lo relacionado con
ventuales de su orden.
concepto de
la
Por
Lo
emancipa-
la
la lectura
de libros
de los con-
Su
Influencia de las doctrinas jesuticas
independencia.
que dice de
la instruccin
qu hubo clero revolucionario.
Aspiraciones de ciertos clrigos patrio-
acerca del origen del poder.

tas.
proceso mental de
El claustro franciscano y el renacimiento intelectual de

obra del comisario de Indias fray Manuel Mara Truxi-
profanos.
11o.
Su
Los
ellos
un informe
secreto al gobierno espaol.
(1810)
para m evidente, y voy a tratar de establecerlo documentalmcnte en este captulo, que un ncleo
I
del clero del
Ro de
la Plata, a
principios del siglo
XIX,
estaba ya psquicamente preparado para la emancipacin.

el
No
formulo una
alegato probatorio.
tesis ni
Expongo, simplemente,
de una investigacin! que

si
he de hacer a su respecto
el
el
fruto
lector juzgar, despus,
result feliz.
Sabido es
ello lo he precisado en una obra anterior
que los ltimos obispos espaoles del Ro de
la Plata, con la nica excepcin del doctor Azamor y
Ramrez, fueron resistidos por el clero colonial, genu-
namente representado por
el
cabildo diocesano. Tal
resistencia parece sintomtica de
15
un estado moral
que,
hacer
al
perfil al clrigo revolucionario.
crisis,
pensante bonaerense
la
amargo constatar que sus diocesanos eran trados de fuera,

y que
el mrito y capacidad de los de casa no eran apreciados
clereca
le
resultaba
con justicia '-^K En cuanto a los regulares, puede decirse que no estaban, tampoco, ajenos a este estado mental que, cubierto a los ojos profanos por el voto de
obediencia, sola, a veces, manifestarse en
no siempre
claustro,
silencioso
el
seno del
No
y apacible
obs-
tante lo precario de la instruccin general, haba dentro

del ncleo representativo del clero de la poca hombres
de vala, orientados intelectualmente hacia conceptos
que llamara preparativos del anhelo de la indepen-
dencia poltica. Dice
el
panegirista de fray
Rodrguez, en su elogio fnebre, que

a exclamar en el aula:
Cayetano
ste lleg
un
da
"que hayamos nacido en un suelo en el que el genio oprimido pierde su vigor!... No s qu presagios advierto de libertad,
y es necesario formar hombres" (^)
Cayetano el nico. La
invasin inglesa evidenci que el clero no se hallaba
incmodo bajo el poder britnico, pues con excepcin
no
era,
por
cierto, fray
Para ser tenidos en cuenta, los clrigos del Ro de
(1)
obligados
personalmente
la
Plata se
una prebenda.
El
que quiera pruebas de ello, las hallar en el tomo de Asuntos eclesisticos,
hecho por la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires, y que forma
vean
parte de
la
solicitar
coleccin de
Documentos
la
gracia
de
relativos a los antecedentes de la inde^
pendencia.
(2)
de
las
do a
de
la
Dice
as
una representacin
del cabildo bonaerense:
"los captulos
rdenes religiosas dan lugar a ruidosos alborotos, que hasta han llega-
finalizar en lucha
Plata,
(3)
tomo
II,
armada". Vase CarBIA, Historia

p.
eclesistica del
Rio
173.
Fray PANTALEN Garca,
Rodrguez. OTERO, Fray Cayetano, cap.
16
Elogio fnebre de fray Cayetano

II.
del superior betlemtico, todos los prelados religiosos
enviaron a Beresford una nota laudatoria que el prior

dominicano, fray Ignacio Grela, remat, luego, abogando en la ctedra sagrada por la solidificacin del
Por su parte
triunfo ingls
tambin, loando
el
obispo Lu predic,
invasor y rindindole el homenaje

de su acatamiento^^-*.
es de notar que la musa ecleal
permaneci muda,
descontando al P. Rivarola
el da en que la derrota puso en fuga al invasor
de Albin^*'\ A propsito de la breve dominacin
sistica
britnica en
el
Ro de
la Plata,
no
sin decir que influy a precipitar
est fuera
el
de oca-
suceso que estaba
en gestacin dentro del clero, desde que es innegable

que los ingleses hablaron entre nosotros, ms que de
nada, de nuestra posible independencia
He
aludido, lneas atrs, a una orientacin inte-
NEZ,
(4)
2' Ed., p.
Noticias histricas,
en las capitulaciones de
toma de Buenos Aires
la
26. Es de advertir que

se
haba establecido lo
siguiente
7'
"Art.
Se proteger
santa religin catlica,

obispo,
se
pleno y
mejor respeto
absoluto,
el
prestar
el
todos sus venerandos ministros".
libre
al
ejercicio
de la
ilustrsimo seor
IGNACIO NEZ,
Noticias
histricas, 2' Ed., p. 23.
Por
(5)
esta actitud el cabildo de
de antipatriotismo. Consultado
el
rey,
la
hall fundada en
marse
la
pues
censura,
circunstancias del
Aludo
un hecho
la
cierto,
actitud
Buenos Aires acus
el
al
obispo, ante
virrey sobre la acusacin,
dijo al
monarca que no deba
aunque
extre-
prelado tena su justificacin en las
del
momento. (Archivo de
Indias,
124-2-5).
doctor don Pantalen Rivarola, autor del

Es de notar, empero, que public annimamente su trabajo. Rivarola escribi otras composiciones poticas con motivo de las
invasiones. Vanse: V. ALSINA, Compilacin de documentos relativos a los
sucesos del Ro de la Plata, y JUAN DE LA C. PUIG, Antologa de los poetas
(6)
Romance
al
presbtero
heroico.
argentinos,
t.
I,
p.
83.
Esto ltimo menta Belgrano en su Autobiografa.
Documentos
del archivo de Belgrano,
t.
I,
p.
MUSBO MITRE.
185.
17
2
kctual del clero que parece ser el origen y el punto de

arranque del proceso mental de su actitud revolucio-
y debo precisar detalles, con la advertencia de

que no fu en los colegios coloniales donde bebi sus
ideas. Aqu, en Buenos Aires, las aulas del colegio
de San Carlos slo estaban abiertas para el estudio
naria,
de
la teologa, la filosofa, la
gramtica y
la literatura,
doctor Julin Segundo de Agero dice que
el
estu-
el
dio del derecho no era conocido en ninguna de las
Amrica
El anhelo de instruccin, sin embargo, era vehemente, a pesar de las

trabas legales que la introduccin de libros tena en
las colonias. Pensadores espaoles hubo que previeron
el resultado que el abandono de la instruccin iba a
tener aqu, y que sostuvieron, ante la corona, que era
contraproducente mantener a los americanos del virreiescuelas de esta parte de
nato de Buenos Aires en la ignorancia, pues, siendo

naturalmente inteligentes, buscaran en forma clantan ello
destina lo que por la ley se les negaba
fu as que una de las razones justificativas de la revolucin se hizo radicar en que "toda educacin pblica
era prohibida y se castigaba a los que hubiesen ledo
obras filosficas"
(8)
En
Oracin patritica, pronunciada
HISTRICO NACIONAL, El
Gutirrez, en sus Noticias
clero
este particular se lleg
el
argentino,
histricas, p.
MUSEO
25 de mayo de 1817.
t.
433,
1,
pg.
El
188.
c-
doctor
(Edicin de 1877), aclara
este particular.
Me
(9)
no de
refiero al consejero de la audiencia de
La
Plata
don Victoria-
que en 1797 escribi unos Apuntes para una reforma de

Esta obra fu editada en Buenos Aires, en 1822, por el doctor
Villalva,
Espaa,
etc.
Castro Barros. El Museo Mitre posee un ejemplar, registrado bajo

ro
20
de
la
(10)
el
nme-
- 6.
Tomo
el
dato del siguiente curioso opsculo, que
poca: "Manifestacin histrica y poltica de
18
la
es
documento
Revolucin de
la
Am-
dula del 19 de
mayo
de 1801
hasta establecer la
censura previa para las conclusiones que haban de

el temor de
que despuntaran, como ya haba ocurrido en el Paraguay en 1797, ideas contrarias a las leyes del reino
Respecto a libros, puede sostenerse que, no obstante
las rigurosas prohibiciones, en el Ro de la Plata se
lean muchos que eran de aquellos a quienes alcanzaban el veto legal
La Historia del descubrimiento
de Amrica de Robertson, por ejemplo, prohibida por
cdula del 23 de diciembre de 1778, fu hallada en la
biblioteca de don Jos Antonio Roxas, de Mendoza,
y conjuntamente con ella 95 pliegos de su traduccin
castellana ^^^^ y el libro Discours sur tes principes fun-
defenderse en los seminarios, pues exista
damentaux d'une constitution libre, anduvo por Buenos Aires en manos de Miguel Rubn de Celis, a quien,
por
real
de 1792,
cdula
se
al clero, las
muy
mand
15 de diciembre
confiscar los bienes^"\ En cuanto
reservada de
donaciones de libros hechas en 1810 a
biblioteca que
mand
crear la Junta, revelan que
la
no
la parte que corresponde al Per y Ro de la

Obra escrita en Lima, centro de la opresin y del despotismo, en el
ao 1816 e impresa en Buenos Aires, imprenta de los Expsitos, en 1818".
(Museo Mitre, 20-2-11).
rica
y ms especialmente de
Plata.
Museo
(11)
Original de
(12)
El Indice expurgatorio de los libros que pasaban a Indias, for-
mado
a fines del siglo
cuyo
la
cdula, en
XVIII por
el
el
Mitre.
doctor Jos Mara Lazo de
la
Vega
original manuscrito posee la biblioteca de la Facultad de Filosofa
origina ms de una sorpresa. En l aparecen consignadas como

y Letras
prohibidas obras acerca de las cuales actualmente tenemos un concepto que,
de ocupar nosotros
ramos
un puesto en
Limbo.
el
Santo Oficio, cuando ms
las
condena-
a figurar en el
(13)
Facultad de Filosofa
y Letras, Seccin de Historia, Mass.,
legajo Instruccin pblica.
(") Ibidem.
19
eran exclusivamente libros piadosos los que en su
no
se lean ^^^K Si
se-
en alguna parte, despus de todo,
que he aludido estuvo ms

francamente de manifiesto, fu en el claustro franciscano de Buenos Aires, donde un espritu de amplitud
esa orientacin intelectual a
dominaba todo. Tal fenmeno,
cientfica lo
no
bargo,
result autctono y
Como
es esta la
Y voy
a ella
em-
su explicacin
tiene
histrica en acontecimientos ajenos al
sin
Ro de
primera vez, que yo sepa
la Plata.
menos,
que tal aseveracin se hace, el lector ha de permitirme
una digresin necesaria al esclarecimiento que proyecto.
Ms o menos
bien, todos
en Espaa de Carlos III
al
conocen que el reinado

por un visible
se caracteriz
renacimiento intelectual, y que a ese movimiento no

se substrajo ninguna actividad, tanto en el orden civil
como en el religioso. Pues bien: el comisario de Indias
He
(15)
aqu
algunas
mejor de su biblioteca en
la
de
esas
donaciones:
Doctor Chorroarn:
lo
que haba varias obras importantes de historia
el diccionario de fsica de Brisson, en 10 tomos, una coleccin de

mapas hidrogrficos, las memorias de la Real Academia de la Historia, el
libro de LafitAU, Las costumbres de los salvajes americanos, el tratado
natural,
etc. Fray Julin Pcrdriel: VELLY,

THOMIN, Tratado de ptica mecnica: BOURRU, MtO"
do para curarse a s mismo las enfermedades venreas. Fray Cayetano Rodrguez: Orictognosia de WlDERMANN, en dos tomos. Doctor Alvarez, cura de
la catedral: Mundus subterraneus de KiRSCHER. Doctor Sola, cura de Mon-
de
Sage
sobre Elementos de mineraloga,
Historia de Francia;
serrat:
Teatro de
la legislacin, etc.
Doctor Segurla: Historia universal, en 43

real, etc. Vanse TRELLES,
tomos; Fray Gil Negrete, dominico: Geografa
y Gaceta, aos 1810 y 1811.

nmero 1 (1914) de la Revista
de la Universidad de Crdoba, el obispo fray Zenn Bustos ha dado noticia
del libro de Truxillo, del cual en seguida he de ocuparme. Cuando tal
publicacin se hizo, sobre la base de un ejemplar existente en Crdoba, yo
conoca ya el que posee el Museo Mitre y que, por la nota manuscrita que
Revista de la biblioteca,
(16)
lleva
Hago
la
t.
1,
en su portada interior,
a la biblioteca del
pp.
495 y
ss.,
salvedad de que en
el
induce a creer que primitivamente perteneci
convento franciscano de Buenos Aires.
20
de la Orden franciscana, fray Manuel Mara Truxillo,

hombre que, como se ver, se hallaba trabajado por la
preocupacin de mejoramiento que imperaba entonces,

no bien ascendi al cargo, dirigi a todos sus subordi-
nados americanos una exhortacin pastoral, incitndolos
al
cultivo de las letras y al acrecentamiento del
desarrollo intelectual
Para obtener ambas cosas, el

estudio del idioma nacional,
'"K
comisario preconizaba
el
de las lenguas vivas, del latn, de las lenguas indgenas,

de
metdica,
la filosofa
"Estudiad
la
etc.
metafsica;
A este
respecto deca:
pero inmediatamente habis de
emplearos en la fsica general, la
que os manifestar... cuanto
sea necesario para concebir de bulto
una
idea del
mundo
efec-
tivo..." (18).
completaba
el
concepto, diciendo:
"El religioso necesita
muchas
Como
ma
la leccin
de los libros profanos, que
veces ilustran para la inteligencia de los sagrados" (^^)
consecuencia de este
modo
de ver
el
proble-
de la instruccin de los religiosos, Truxillo procla-
maba
la excelencia
de la
fsica,
exclamando:
"que cosa tan agradable saber las leyes invariables de los

ya por parte de su naturaleza, ya por parte de su gravitacin; el balanceo y proporcin con los slidos, la composicin
fluidos,
utilidad de las
mquinas
Y remataba, luego,
estudio de la
ma,
etc.,
fsica,
etc.,
de muchas de
hidrulicas..., etc.".
sus indicaciones aconsejando
el
de la astronoma, de la anato-
y ordenando
la
enseanza obligatoria
ellas.
Fray Manuel Mara Truxillo, Exhortacin
pastoral, avi=
sos importantes y reglamentos tiles... para la mejor observancia de la dis=

ciplina regular, etc. Madrid, 1786. (Museo Mitre, 12-2-6).
(18)
Ibidem, p. 141.
(19)
Ibidem, p. 155.
21
Hombre
el asunto, el padre Trude libros era grande en Am-
instruido bien en
que
xillo sabia
la escasez
y para salvar esa dificultad dispuso que todos

conventos de su Orden entregaran al Sndico 200
pesos cada trienio, con el fin exclusivo de adquirir las
rica
los
obras que
giosos.
se
necesitaban para la instruccin de los
Y aqui
reli-
tiene el lector la explicacin de la espe-
orientacin intelectual del claustro franciscano de
cial
Buenos
cuya biblioteca era
Aires,
rica
en libros pro-
fanos, cuyos frailes tenan conceptos tan amplios, y

en cuyas aulas se dictaba un curso de Fsica
Claro
est
que con estos antecedentes a
la vista
no
resulta
una incgnita la gestacin de la idea revolucionaria en

el clero. Por lo dems, los conceptos predominantes en
Europa despus del estallido de la revolucin francesa,
fueron llegando paulatinamente a Buenos Aires con
aquellos jvenes que,
ms o menos en
en Espaa
al pas
como
natal a fines
Belgrano,
se
encontraban
y que regresaron
del siglo XVIII y principios del
esa poca,
El mismo aludido lo dice en su autobio-
siguiente.
grafa:
"Como
en la poca de 1789
me
revolucin de Francia hiciese tambin
hallaba en Espaa y la
la variacin de ideas y
particularmente en los hombres de letras con quienes trataba.
(20)
cias
El
mismo
lo dice:
gravsima
(21)
la
pobreza
En una
conservan en
el
literaria de sus
conventos".
las
provin-
(Pg. 234).
poca lo dict fray Cayetano
Rodrguez,
del
cual
se
archivo franciscano unos apuntes titulados: Secunda Physicae
Pars, seu Physica Particalaris,

la
"Sospechamos prudentemente que
americanas sufrirn una escasez general de libros, por cuyo defecto ser
etc.
Universidad de Crdoba, otro
OTERO, Fray Cayetano,
Cf.
fraile
menor, fray Elias
del
p.
19.
Carmen,
En
dict,
aunque con anterioridad a esta poca (en 1784), un curso de fsica. Los
apuntes de este curso pueden verse en el tomo II de la Biblioteca centenaria
editada por la Universidad Nacional de La Plata (1911), pp. 175 y ss.
22
se
apoderaron de m
las ideas de libertad, igualdad, seguridad,
propiedad, y slo vea tiranos en los que
hombre, fuese donde

Dios y la naturaleza
Segn
lucionario,
oponan a que el
fuese, no disfrutase de unos derechos que
le haban concedido" (^^)
salta a la vista, el clero
como
lo
no
se
se
han proclamado
los que, sin
bagaje de informacin, han hecho de

nal
un tema declamatorio. El
puso
improvis revo-
la historia
clrigo
del lado de la Junta, gest su actitud en
humana
nacio-
que en 1810
proceso mental, iniciado primariamente en

deracin egosta pero
mayor
un
la
se
largo
consi-
achatamiento en que
y robustecido luego
que, en el fuero de su
del
lo colocaba su dificultoso ascenso,
por
las ideas, dir cientficas,
conciencia, justificaban la rebelin contra la metrpoli.
Su concepto de
la ctedra
la
independencia, por eso, expuesto en
sagrada horas despus del estallido emanci-
pador, fu claro y defendido con ahinco. Vemoslo.

Domingo Victorio de Achega
en el discurso
que pronunci en la catedral de Buenos Aires en 1813,

argy, apelando a raciocinios filosficos, que el nuevo gobierno se haba "fundado en toda razn y justicia
y que l en nada se opona a los principios de la religin
'^^^
Luego defendi la tesis de que,
y de la sana moral"
caducada la autoridad real en la pennsula, Amrica
Para no ser tachado de falacia histrica, dejo constancia de que
los claustros de entonces
que
tal
no
era
la
misma
observacin signifique negar que
fsica
la fsica
de
de nuestros gabinetes, sin
aludida enseanza representaba
la
un importante adelanto.
(22)
p.
Museo Mitre: Documentos
del
Archivo de Begrano, tomo
1,
176.
(23)
sacerdote
clero
Estudi en Buenos Aires y haca
cuando pronunci
joven de
(24)
la
Museo
este
discurso.
tres
Era,
aos que estaba ordenado

pues,
un representante
poca.
Histrico Nacional: El clero argentino,
23
tomo
1, p.
46.
del
tena
el
do por
derecho de constituir su gobierno,
el cual, sien*-
obedecido y reverenciado. El den Funes, por su parte, en la oracin patriello legtimo, deba ser
que en el mismo templo dijo en mayo de 1814,

sostuvo que la "revolucin que libertara al nuevo
mundo del poder de la tirana" deba conceptuarse
"el acontecimiento ms digno de la memoria de los
hombres"
a propsito de esa tirana habl as:
tica
"Pero qu importa que el jefe no sea ni opresor ni tirano

si los ciudadanos oprimen a sus conciudadanos? El despotismo
de cada particular, si se hallase sin freno, no sera menos terrible que el despotismo del jefe. Por todas partes el inters
individual ataca
al inters
todas las pasiones
se
de todos, todas las fortunas
chocan:
la justicia es la
se
daan,
nica que puede
combatir y precaver esta anarqua. Por qu fatalidad, lo que

todos los hombres el origen del bien, pudo venir a ser
es entre
la fuente del
de
desorden? Esa justicia santa,
la sociedad,
mismo
el
apoyo y
fu en tiempo de nuestros tiranos
el
el
garante
principio
de su destruccin. Lejos de velar las audiencias sobre las
costumbres y ser los orculos de la verdad, no hicieron ms

que multiplicar a nuestros ojos ejemplos de venalidad y de
justicia
que contrastaban enormemente con
las lecciones de
pro-
bidad que deban dar. Semejantes sus ministros a esos desertores

(por servirme de un pensamiento de un gran sabio) tanto ms
ms instruidos en todos los lugares por donde

puede sorprenderse una plaza, se dira que ellos no haban estudiado la ciencia de las leyes, sino para saber las sendas oblicuas
peligrosos cuanto
caminos engaosos por donde un magistrado puede hacerse

dueo de todas las avenidas de la justicia".
y
los
Finalmente, fray Pantalen Garca, franciscano,

en 1814 hablaba de este
modo:
"Es necesario tranquilizar

(25)
la
Ibidem.. p. 65.
24
piedad alucinada.
La
autori-
dad emana de
los
pueblos sostenida por
deja nuestras acciones a la voluntad libre.
toma
inters
en que
la
Providencia, que
La omnipotencia no
gobierno sea monrquico, autocrtico

religin ni sus ministros pueden condenar
el
o democrtico; que la
los esfuerzos que hace una nacin para ser independiente en el
orden poltico, dependiendo de Dios y sus vicarios en el orden
religioso".
Y agregaba:
"Hablemos ms
y demos otro argumento no menos
claro
convincente y decisivo. Aun cuando fueran incontrastables los

derechos del Borbn, bastara la injusticia, la fuerza y el
empeo con que
se
arranc su juramento, para destruir su vali-
desde que lleg a conocerse que era opuesto a nuestros
dez,
y funesto a nuestra tranquilidad. Tal es la naturaleza

juramento prestado a los conquistadores o a los herederos
de stos mientras tenan oprimidos los pueblos con la fuerza.
intereses
del
De
la
otro
modo no
hubiera recobrado legtimamente su libertad
Espaa juramentada
los
romanos,
cartagineses,
godos,
rabes".
"Demos ms
luz a
la
razn.
La
fidelidad
no
es
un derecho
abstracto que obliga materialmente en todo evento: es la obli-
gacin de cumplir
todo.
fiel
el
Su obligacin
a sus colonias
contrato social que liga las partes con

es recproca:
como
peto, obediencia al rey
tan deber
de stas a
ella.
es
de
la
cabeza ser
Debemos guardar
a la metrpoli, pero stos
la
el
clrigo revolucionario de
emancipacin, a
(26)
(^^)
lectura de los trozos transcritos evidencia el
concepto que
de
res-
deben guar-
darnos nuestros derechos, promover nuestra felicidad"
La
el
la que, si se
Museo Histrico Nacional:
mayo
pleg desde
tena
la pri-
El clero ârgentino, tomo
1,
pp. 89 y ss. El padre Garca era orador de renombre, al punto de que su

fama de tal salv los lmites de Amrica y lleg a Europa, en forma que
a fray Teodoro de Ocampo a dar a la estampa sus sermones, publicando en 1810 en Madrid, por la imprenta de Collado, seis tomos de los
panegricos pronunciados por el franciscano bonaerense. (Un ejemplar de
dicha obra puede consultarse en la biblioteca de la Facultad de Filosofa
y
anim
Letras:
49-5-7).
25
mera hora, no fu ni por espritu de veleidad ni por

intuicin de lo que vendra, sino simplemente porque
esa actitud era el resultado lgico del proceso a que
me he venido refiriendo y en el que colabor, despus
de todo, la doctrina jesutica, bastante en boga entonces, acerca del origen del poder. Segn se sabe, el padre
Surez (1548 - 1617), en su obra De legibus (Lib.
III, cap. IV)
haba sostenido que el poder temporal no
emana inmediatamente de Dios sino del pueblo, aunque Dios sea su fuente primera como creador de la
naturaleza humana y que la forma de gobierno y la
,
eleccin de la persona de los gobernantes, es de exclu-
sivo derecho
humano y
procede, por ende, de la colec-
Contemporneamente al padre Surez,

otro jesuta, el padre Mariana (1537 - 1624), justific la rebelin popular
cuando ella es la coronacin de un justo anhelo pblico. Tales ideas pululaban en el ambiente intelectual de la colonia, y as se
tividad
para citar un
ejemplo de entre muchos
dijera aquello que acabo
de recordar: "La autoridad emana de los pueblos, sostenida por la Providencia que deja nuestras acciones
a la voluntad libre". La doctrina del derecho natural
tena aqu seguidores acrrimos, quiz ms que por
nada por razones de ambiente, desde que, trabajados
los espritus por la consideracin de lo que reputaban
injusticias, lgico era buscar en la argucia filosfica
explica que fray Pantalen Garca
un
paliativo al torniquete
(27)
seccin
STAHL, en
V, captulo
amargador de
su obra Historia de la filosofa del derecho, libro III,
I,
trata
bien este punto, filiando, dentro de
del derecho natural, a los telogos de la
(28)
)g; i-gy
la conciencia.
y g
Compaa de
Id institucin real, libro
leccin de autores espaoles, de
I,
captulo
VI y
RiVADENEYRA, tomo XXXI)
26
la
escuela
Jess.
VII.
(Co-
Y entre nadie cuaj mejor la doctrina en cuestin

olvidar que
que
no poda
entre la clereca pensante de Amrica, la cual
doctor Luis de Betancurt y Figueroa
el
consultor del Santo Oficio, fiscal de la Canaria, chande Quito y procurador general de las Indias, haba
formulado argumentos para demostrar que por derecho
tre
divino, natural, cannico y de Indias, los hijos del
nuevo mundo deban

beneficios de
las
en los oficios y
Claro est que haba
ser preferidos
dicesis
excepciones entre aquellos de espritu poco apegado a

las cosas
de la
tierra,
tanto regulares
pero
como
la
mayora de los clrigos,

que se embanderaron
seculares,
la revolucin, vivieron, durante el perodo colonial,

anhelando prebendas. No apunto aqu cosa alguna
antojadiza. En el Archivo de Indias abundan las prue-
en
bas del aserto, algunas de las cuales figuran publicadas
en un
tomo
de documentos dado a luz por
Facultad
la
En la secde Filosofa y Letras de Buenos Aires

Biblioteca
Nacional, tambin
cin manuscritos de la
existen
nes del
nario
documentos que permiten filiar las aspiracioden Funes y de algn otro clrigo revolucioY en un informe annimo y secreto que,
alrededor de 1817, varios emisarios hicieron al gobier-
no
espaol, sobre los principales

(29)
Derecho de
las
iglesias
hombres de
la
metropolitanas y catedrales de
revo-
las
Indias
sobre que sus prelacias sean provedas en los capitulares de ellas y naturales
de sus provincias. Madrid, 163
(30)
(Asuntos
(31)
les
Documentos
7.
relativos
(Museo Mitre, 12-3

a
los
antecedentes
de
23).
la
Independencia
eclesisticos)
Hojese, cuando menos,
y cuntos eran
los
el
trabajos que
Catlogo de manuscritos y se ver cuden Funes, entre otros, haca para
el
obtener prelacias y prebendas. [Da luz a e:;te respecto el artculo del Pbro.
AMRICO a. Tonda, Los apoderados del Den Funes en la corte de Madrid a la luz de su correspondencia indita, publicado en la revista ARCHIVUM,
T.
I,
Cuad.
1,
pp. 136-158.
Buenos
Aires,
27
1943.
N.
del E.]
modos
lucin, hay, asimismo, expresiones de ciertos
de interpretar sus actitudes. Titlase este documento:
Relacin circunstanciada de personas ms o menos
visi-
que figuraban y tenan algunas influencias respecto al estado revolucionario, con tendencia a independizarse, que existan en Buenos Aires, y dice de algunos
bles
clrigos lo siguiente
"AnCHORIS:
^^^^
:
clrigo secular: atrabiliario, de ideas revolu-
imprenta y ha publicado algunos papeles que

no han merecido concepto: goza de bastante influjo por su
cionarias:
tiene
desempeado empleos de
carrera revolucionaria, en la que ha
y por
consecuencia
Alvear". AI margen
"ACHEGA:
ser
miembro
se lee:
clrigo:
de
extinguida logia
la
de
"confirmado".
Es joven timorato de
fu provisor.
mira con
moral pblica: es capaz de avenirse con
ideas espaolas, que respeta". Al margen: "confirmado".
luces regulares y genio dulce; aborrece la anarqua,
dolor lo que padece

las
"Agero:
la
cura de la Catedral: de
suma prudencia, pro-
bidad y literatura; bien quisto entre los hombres de bien; pero

tachado de espaolismo a causa de sus ideas nacionales: es hombre en quien se puede depositar la confianza ms decidida:
aborrece
la
insurreccin,
cuando sus funciones
"Ramrez:
go de
la
le
aunque
se
le
ve aparecer en pblico
llaman". Al margen: "confirmado".
arcediano. Joven impaciente
independencia. Se
le
insultante, ami-
atribuye, en gran parte, la muerte
improvisa del ltimo obispo de Buenos Aires". Al margen:

"casi confirmado. Malo para valerse de l".
"Chorro ARN:
cannigo de Buenos Aires y bibliotecario

pblico; hombre honradsimo, de mucha literatura, de grande
influjo en la opinin pblica por su carcter y por ser maestro
de los principales jvenes de Buenos Aires que han cursado
colegios.
es
En
todo movimiento revolucionario tiene parte porque

le ha querido hacer provisor y no ha admitido.
llamado. Se
Este
curioso
documento
123-2-4. La
seccin
de historia
(32)
posee un traslado
fiel,
del cual
me
se
de
halla
la
he valido.
28
en
el
Archivo
de
Facultad de Filosofa
Indias,
y Letras
Su conducta pblica es juiciosa y l es, sin la menor duda,

espaol de corazn. El ministro de Espaa actual ha considerado a este individuo ms digno y ms a propsito para ocupar
la silla
Es
episcopal.
formado
eleccin de grande...
datos de
es sobre
la
mayor
el
juicio
que he
consideracin obtenidos
Al margen: "confirmado y tilsimo".

"Castaeda, Francisco: fraile franciscano muy estimado en Buenos Aires por su carcter benfico y sus servicios
de todos los partidos".
a la educacin pblica".
Funes:
doctor, den de Crdoba; de
mucho
crdito por
amigo
Es lisonjero y en sus com"confirmado"
su literatura, tmido patriota por las circunstancias, pero
y sosiego pblico.
posiciones, plagiario". Al margen:
de
la pacificacin
"Guerra, fray Celestino: ex
provincial de predica-
y respetado en Buenos Aires. Su

patriotismo es forzado y su voluntad espaola. Ha procurado
en sus sermones poner un dique a la licencia pblica, pero
dores, de antigua literatura
se
ha visto insultado por los libertinos y conminado por el

Al margen: "Es moderado, pero no tanto como
gobierno".
se
pretende".
"Orela
Domingo. Patriota
provincial actual de Santo
turbulento, audaz, revolucionario
insultante en sus discursos
con los que disienten de sus opiniones. Deja con facilidad su

convento por abandonarse a convicciones polticas y otros fines
de revolucin interna y externa".
"Soler, fray Hiplito: franciscano de genio caballero,
pero est complicado en
se
espanta de or
el
la
revolucin. Es tmido. Alvearista,
nombre de Espaa,
quien obedecera
lo considerase posible, pues se halla disgustado

cin.
Fu
con
la
si
revolu-
secretario de la comisara general de regulares creada
en virtud de
la
revolucin". Al margen: "parece confirmado".
Zabaleta:
mayor concepto
cannigo,
hombre
justo,
literato,
goza del
en Buenos Aires y ha renunciado el provisoriato que sirvi con prudencia. Es llamado a toda asamblea
pblica;
greso
no admite empleo alguno;
y lo
revolucin y
es,
se le
quiso diputar
al
con-
conoce las miserias y desrdenes de la

sin duda alguna, de sentimientos espaoles".
resisti;
Al margen: "confirmado".
29
"Muoz, Bartolom: clrigo secular, natural de Madrid.

Teniente vicario castrense, compositor del calendario de Buenos
Aires. Public un papel semanal furioso patriota y titulado el
Desengao; acrrimo detractor de Espaa; soberbio y maldiPresume de sabio en todas materias, pero su literatura
ramplona. Es compositor de odas y otros rasgos poticos en
favor de la independencia". Al margen: "confirmado"
ciente.
es
"Planchn: cannigo, hombre justo, de vida asctica,

amigo declarado de Espaa, por cuyo motivo no se [le] removi del provisoriato. Est bien querido del pblico sensato y de
Al margen: "confirmado"
"Rodrguez, fray Cayetano: ex provincial
lo general del clero".
ciscanos,
famoso por su
de fran-
literatura: su carcter fluctuante
y con-
temporizador".
"Segurla, Saturnino:
moderado;
contrado
clrigo
que pasa por patriota
es curioso
de libros y mquinas; tiene caudal y ha

mrito de conservar la vacuna en Buenos Aires y
el
administrarla
Como
gratuitamente". Al margen:
"benemrito"
no ha sido transcrito lo
que antecede ms que con el propsito de ilustrar, en
razn de que el documento del cual se toman las refese echar de ver,
punto de la crtica interna de que

hablan los metodlogos, un documento parcial y consciente. Despus de todo, y haciendo abstraccin de
casos concretos que afectan la biografa de los protagonistas, si alguna mengua queda como precipitado del
anlisis hecho, ello no ha de ser, sin duda, para la verdad. Las condiciones en que la clereca tuvo que vivir
en el Ro de la Plata, ech la semilla de la emancipacin en su seno, y las ideas de una mejor instruccin
que la comn del medio, la hizo germinar a maravilla.
es sta la conclusin a que he llegado en mi pesquisa del asunto. El lector ha de ver en seguida, cmo
rencias
es,
desde
el
acta en los hechos sucesivos de la crnica, ese clero
que
se sinti rebelde
mucho
to de mayo.
30
antes del pronunciamien-
II
LA REVOLUCION
Caducidad
poder espaol en
del
Plata.
el
Intervencin del clero en
destitucin del virrey y constitucin del gobierno propio.
contraria del obispo

ta.
El obispo
visita pastoral.
Lu y Riega.
Negativa de
la
Junta.
consecuencias de la revolucin en
prdida
de
la
grientos en
Relaciones tirantes entre
en su contra.
religioso.
El
Prohbese a muchos
el
La
La
Mayo. Asomo
la
Primeras
Desrdenes san-
Intervencin del gobierno en
El clero desafecto a
El obispo
Relajacin y
constituido en
gobierno
Intensificacin de las regalas.
un convento.
cin de provinciales.
monstica.
disciplina
arbitro supremo.
orden
el
Jun-
Solicitud para efectuar una
Crisis de la animosidad.
diocesano y su cabildo.
es obligado a substraerse a toda concurrencia a la catedral.
el
la
Actitud
Instalacin de la Primera
presta acatamiento.
le
revolucin.
la
designa-
Medidas
Su
ministerio del confesonario.
Expulsin de sacerdotes espaoles.

La obra del clero patriota.
ayuda al nuevo gobierno.
El plpito, por mandato oficial, convertido en tribuna revolucionaria.
Substitucin de rituales.
del
movimiento de
cisco
Ramos Meja
de
predica
un nuevo
(1810
JL
Ô
cuadra a
la
la
los
Iglesia.
la
heterodoxia.
Don
Fran-
evangelio.
1820)
los
primera pgina de
acontecimientos que
la historia
de
la
eman-
debiendo circunscribirse a
factores que intervinieron en el suceso, toda
cipacin argentina;
uno de
la
ndole del trabajo que realizo
una detallada narracin de

constituyen
independencia y
irreligin caracteriza la primera poca
pues,
31
superfluidad, en lugar de bonificarlo, pondra trabas

a su cabal desarrollo. Fuera de ello, la circunstancia de
no
ser necesario
expone
se
culados a
para
la
mejor noticia de
lo
que aqu
reconstruccin de todos los episodios vin-
la
gobierno espaol en
la cesacin del
el
Ro
la Plata y a la consiguiente constitucin del gobierno propio, me exime de la tarea de abundar en detalles
de
de
la historia civil.
Dando por
conoce lo que a todo elle
mi
sentado que
se refiere,
lector
el
entro de lleno a
particular tarea.
Como
de la Primera Junta
una trabajosa gestin que tom
carcter en el cabildo abierto del 22 de mayo de 1810.
Pues bien: a ese cabildo prestaron su concurso, adems
fu
es sabido, la creacin
corolario de
el
ambos
del diocesano, veintisis sacerdotes de
cleros,
que, con reducida discrepancia, se pusieron de lado de
que opinaban que deba cesar el virrey en su manEl

dato y pasar el gobierno a manos del cabildo
los
Estas
(1)
discrepancias
de San Francisco,
continuar
el
el
virrey,
cual
son
las
de fray
Ramn
excelentsimo
Ayuntamiento:
Observancia;
la
es
la
de sentir que
de
fray
[el
de fray Pedro Santibez,
la
deba
resulte
gobierno] recaiga en
Pedro Cortinas,
guardin de
de fray Vicente de San Nicols, prefecto betlemtico;
lo
provincial
a su juicio,
"pero en caso de que, a pluralidad de votos,
haber cesado en su autoridad,
Calvo, cura de
Alvarez,
formul su voto diciendo que,
la
la
del
el
guardin de
la
Recoleccin;
la
doctor Nicols
Concepcin, que opinaba que deba esperarse a conocer
que pensaban los pueblos
del
interior;
la
del
doctor Bernardo de
la
(Actas del Cabildo)
Colina.
Los
sacerdotes
concurrentes
al
cabildo
abierto
fueron los siguientes:
Doctor Juan Nepomuceno de Sola, cura de Montserrat; fray Ignacio

Grela, de la Orden de predicadores; fray Pedro Santibez, guardin de
la Recoleccin;
fray Pedro Cortinas, guardin del convento de la Observancia;
Nicols;
padre prefecto del convento betlemtico,
fray Jos Vicente de San
doctor Julin Segundo de Agero, cura rector del sagrario de
cin;
doctor
Domingo
Belgrano, cannigo de la
32
la
ConcepCatedral; doctor Melchor
Catedral; doctor Nicols Calvo, cura rector de la parroquia de
la
diocesano, doctor
tenedor de
da
la
Lu y
Riega, en cambio, fu
la tesis contraria.
Suprema Junta
el
sos-
su juicio, aun caduca-
central,
no
se
justificaba la
deposicin del virrey y la constitucin de un nuevo

gobierno, pues habiendo Espaa conquistado, poblado
y civilizado la Amrica, corresponda el mando, antes

que a las poblaciones de aqu, a cualquier ciudad peninsular, libre de franceses.
Los acontecimientos que sucedieron a
esta clebre
embargo, dejar
popular presentada al
cabildo en la maana del da 25 de mayo, pidiendo
la constitucin de una Junta y el envo de expediciones
militares al interior, costeadas con los haberes de varios
funcionarios coloniales, va suscrita por diez y siete
sacerdotes
y que en el primer gobierno patrio constenida, son conocidos. Conviene, sin
constancia de que
la solicitud
doctor Florencio Ramrez,

la misma;
misma doctor Antonio Senz, secretario
del cabildo eclesistico; fray Manuel Torres, provincial de la Merced; fray
Juan Aparicio, comendador de la misma orden; doctor Luis Jos Chorroa-
dignidad de chantre de
Fernndez,
dignidad de maestrescuela de
rn,
rector del real colegio de
la
San Carlos; fray
Ramn
de San Francisco; doctor Pascual Silva Braga; fray
Alvarez, provincial
Manuel Alvario, prior
Domingo; doctor Domingo Viola; doctor Bernardo de la Colina,

doctor Dmaso Fonseca, cura rector de la Concepcin; doctor
Pantalen Rivarola, presbtero; doctor Manuel Alberti, cura rector de San
Nicols; doctor Jos Len Planchn, presbtero; doctor Juan Len Ferrade Santo
presbtero;
gut,
capelln del regimiento de dragones;
y doctor
presbtero,
Ramn
Vieytes,
del clero en la independencia argentina, pp.
(2)
He aqu
sus nombres: Fray
fray Hilario Torra, provincial de
Roque Alvarez;
lector de Nona;
doctor Vicente Montes Carballo,
presbtero.
Vase PlAGGIO, Influencia
6-7.
Manuel Antonio Ascorra, mercedario;

Merced; fray Nicols Herrera, presen-
la
fray Manuel SaturniJuan Buenaventura Rodrguez de la Torre; fray Juan Manuel Aparicio, comendador; fray Esteban
Porcel del Peralta, vicario del convento; fray Santiago Meo, capelln castrense; fray Gregorio Maldonado; fray Manuel Aguilar; fray Pedro Pacheco;
fray Isidro Viera; fray Isidro Mena y fray Pedro Chaves. Ibidem, p. 23.
tado; fray
no Benegas,
fray Jos Miguel Arias;
fray Jos Troli; fray
33
3
titudo ese
mismo
la
entr a formar parte,
da,
como
doctor Manuel Alberti, cura de

parroquia de San Nicols
vocal de la Junta,
Y ahora bien:
el
el
nuevo gobierno estaba
constitu-
Cul fu su actitud con respecto a la Iglesia?

Como primera manifestacin, en este particular, apado.
comunicacin hecha al obispo, doctor Lu y

Riega, dndole cuenta de la instalacin de la Junta
y solicitando su acatamiento. A esta nota contest el
prelado con otra en la que deca:
rece la
"Obedecer a-V.E-,
me
le
cumplimentar y
en cuanto
felicitar
corresponde, prestndome a sus disposiciones,
como
autori-
dad superior del virreinato, hasta la congregacin de junta general en la forma que lo previene el bando publicado en esta
capital el da de ayer;
con lo que concepto tener cumplidos
mis deberes, en obsequio de
los respectos de V.E. Por lo mismo,

no
habindoseme
exigido
hasta ahora, de autoridad alguna
y
(a excepcin de la soberana) otro homenaje ms que el indi,
cado, consultando con ello
el
decoro del sagrado ministerio que
y en conformidad por
humanas,
espero que V.E.
y
ejerzo,
por
lo dispuesto
se
las leyes
divinas
d por satisfecho con sta
mi
sincera manifestacin de obediencia a la autoridad constituida
virreinato y
del
maana
me exima
en su oficio de este da,
(3)
las
de
concurrir esta
a la Sala capitular a los efectos
ros a Espaa,
tarde
me
la
de
hace presente
dndome por legtimamente excusado".
Mis informaciones, en todo
Actas capitulares: de
que
la carta
que
el
lo narrado hasta
aqu,
22 de junio de 1810
narrando los sucesos de Buenos Aires
proceden de
dirigi Cisne-
(Archivo de Indias,
26) y de la copiossima correspondencia de don Jos Mara

Zalazar, comandante general del apostadero de Montevideo, que durante los
122
6 -
aos 1810 y 1811 inform

lo que por aqu ocurra.
de Historia de
la
al
gobierno peninsular,
(Esta documentacin
la
Facultad de Filosofa y Letras)
34
casi
diariamente, de todo
posee en copia la Seccin
El documento
La forma
es
de fecha 26 de
mayo
de 1810
'-^K
exterior haba sido llevada y oficialmen-
te aceptado el acatamiento, pero, como se va a ver, la

Junta recelaba de la absoluta sujecin del doctor Lu
al nuevo rgimen. Hechos producidos en seguida, as
lo parecen evidenciar.
Fu
el
caso que
solicit de la
lizar
una
Junta
5 de junio de
1810
el
los pasaportes necesarios
mucho
obispo
para rea-
segn
visita pastoral a la dicesis que,
tena proyectada
al
el
f,
mayo,
da 8 de ese mes, una
jurisdiccin de Monte-
antes de los sucesos de
punto de haber enviado,
el
circular a todos los curas de la
Con-
video, anuncindoles la cannica excursin
tra lo que el obispo esperaba, la junta contest a su

oficio el da 28 de junio, manifestndole que aunque
se habra complacido en facilitar la licencia y auxilios
necesarios para la visita pastoral, opinaba que consi-
deraciones preferentes indicaban la necesidad de que

el
diocesano no abandonara su sede.
este respecto
deca la nota de la Junta:
"Las circunstancias delicadas

espinoso en que los respectos del
veces al
un teatro
prelado proveern muchas
del da presentan
nuevo gobierno de recursos seguros para calmar
las
agitaciones...".
Salta a la vista del que ha seguido los hilos de los

sucesos revolucionarios,
que
la
manifestacin de la
Junta fu una simple excusa para retener

(*)
figura
en
Original
la
en
el
Archivo General de
publicacin:
Archivo
General
la
de
al
obispo
Nacin. Este documento

la
Repblica Argentina,
tomo V, pp. 70-71.

(5)
Original en
de Gobierno, 1810, y
tina. V. p. 78.
el ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Secretara

CARRANZA, Archivo general de la Repblica Argn-
35
donde se le poda vigilar suficientemente.

el nuevo gobierno crean en su sincero
acatamiento, y ms de uno sospechaba que el doctor
en
Ni
la capital,
el
pueblo ni
Lu aprovechase
la
semilla del levantamiento contra la
pus de todo, resultaba

actitud que
para sembrar la
Junta.
ello, des-
visita pastoral
la
asumiera en
el
lgica consecuencia de la
ya mentado cabildo abier-
22 de mayo. Esa actitud fu trada a colacin

se propuso ocasionar molestias al
prelado, siendo precisamente su cabildo el que ms
ahinco demostr en esto ltimo, aun antes de la instato del
siempre que alguien
lacin de la Junta, pues,
desde
la
como
se
recordar, combatilo
primera hora de su gobierno
El conflicto,
Lu
miembros del cabildo, acrecentse con los sucesos
de mayo, e hizo finalmente crisis un mes despus. Las
notas cambiadas entre ambos contendientes y entre
ellos y el nuevo gobierno, revelan un estado de cosas
que fu
el
estado ordinario de las relaciones entre
los
grave,
y de
ellas se
desprende que
el
obispo haba per-
dido toda autoridad sobre su cabildo. Previendo una

situacin
un
difcil, el
prelado envi a la Junta,
el
12 de
que manifestaba que, enterado

de la actitud que a su respecto haban asumido tres
miembros del cabildo que se proponan querellarlo
ante el gobierno, solicitaba una audiencia verbal para
La Junta,
hacer los descargos que eran de justicia
cuatro das despus, hizo saber al doctor Lu que le
junio,
oficio en el
(6) Vase CarBIA, Historia eclesistica del Ro de la Plata, tomo II,

226. Los libros de documentos originales: Cabildo eclesistico (t. I) y
Documentos varios (t. II) del Archivo de la secretara de la Curia de Bue-
p.
nos Aires, conservan muchos testimonios de

(7)
Carranza,
esta
Archivo, tomo V, p. 84.
36
animosidad.
complacera as que lo tuviere por conveniente
Pero
cuando menos lo deba esperar '-^K el obispo recibi un
oficio de la Junta en el que le deca que: habiendo trascendido al pblico
las
continuadas desavenencias con
su cabildo con positivo escndalo de los
fieles,
y debien-
do cortar el gobierno la ocasin de unas disensiones en

que [el prelado] se explicaba con voces descompasadas
dentro del
funciones
resuelto,
mismo templo en el acto de celebrarse las

ms serias de nuestro sagrado culto, haba
por providencia precautiva, que
de toda asistencia a su
una resolucin
iglesia,
se
abstuviera
hasta tanto
se
tomase
definitiva que cortase radicalmente las
el prelado y su cabildo
El da 28 inmediato, el obispo respondi que obedecera la inesperada providencia precautiva, pero que
lo hara declarando que descargaba su conciencia de
diferencias existentes entre
que ella poda originar a su cometido

episcopal, y que esperaba tranquilo, sin la menor turbacin, zozobra, ni recelo, la anunciada medida guberlos perjuicios
nativa
La
separacin del obispo de las ceremonias pbli-
cas de la Catedral,
de
la
Junta nota
tuvo varias incidencias.

de agosto l'de 1810
dencia antes aludida fu
tomada
sin
juicio
la
provi-
pensar que
ella
entorpecera las funciones espirituales del prelado, o
pondra embargo a
sacramentos, pues
as en
el
la
administracin de los santos
objeto que
se
persegua era impe-
(8)
Ibidem. p. 85.
(^)
Esta providencia fu tomada sin escuchar
nota de agosto 3 de 1810. Ibidem, p. 92.

(10)
Ibidem, p. 85.
(") Ibidem,
p.
91,
37
al
prelado. El lo dice
dir concurrencias en consorcio.
hecha para que
doctor
el
Lu no
Tal declaracin fu
entendiese equivoca-
damente aquella orden, cuyos motivos cesaran por
la
pronta solucin de las competencias pendientes

El
obispo hizo el descargo que corresponda, diciendo que
no haba entendido equivocadamente la resolucin de
mejor prueba de todo lo cual era que privadamente segua administrando los sacramentos, y
que si no haca lo propio con las funciones pblicas
de altar y pulpito, era debido a que para ello necesitaba el concurso del cabildo '-^^K En el oficio que en esta
ocasin pas el prelado a la Junta quejbase, tambin,
de que siguiese rebajado en los respetos que mereca
y de que tal se hubiera hecho sin escuchrsele como, a
la
Junta,
la
su juicio, corresponda.
Esa situacin a la que el prelado alude, sin embarEl 6 de marzo de 1811, en vista de
que la semana santa prxima pareca indicar la conveniencia de su concurrencia a la CatedraL solicit la
go, prolongse.
autorizacin del gobierno, y como ella le fuera denegada, en nota del 20 del mismo mes, propuso que se
celebraran los oficios mayores de la Pasin en la iglesia
de
la Recoleta,
pero en
este
ltimo pedido recay
la
Segn se desque han pasa-
misma
resolucin que en el anterior

prende de las comunicaciones originales
do por mis manos en la requisa histrica, el obispo se
hallaba, no slo privado de su autoridad, sino desam-
parado de
la
proteccin oficial
^^""K
Archivo, tomo V, p. 91.
(12)
Carranza,
(13)
Ibidem. p. 92.
(14)
Archivo General de la Nacin,
(15)
Ibidem, nota del obispo Lu, fechada en Buenos Aires
enero de 1811, donde
tal
cosa consta.
38
Culto,
leg.
1811.
el
2 de
No fu,
con todo, tan
cin del obispo mientras
difcil
el
y tan amarga la situaque viva se
conflicto en
redujo a sus relaciones con
el cabildo. Pero ocurri

que un da alguien hizo llegar a la Junta una supuesta
carta suya dirigida al provisor de Santiago de Chile,
y en la que l apareca producindose en forma descomedida acerca del nuevo gobierno. Enterado de la
novedad, elev el doctor Lu una nota a la Junta, pro-
autenticidad de la misiva y remitienotra para que, por intermedio del gobierno, le fuera
testando contra
do
enviada
al
la
En
al referido provisor.
ella el
funcionario eclesistico chileno que
todas las cartas que hubiera recibido de
26 de mayo de 1810, para
obispo peda
le
l,
devolviese
despus del
y probar que
la que fuera entregada a la Junta era fraguada ^^^K
Naturalmente, dado el concepto que acerca de su adhesin al viejo rgimen se tena en Buenos Aires, el apcrifo en cuestin tuvo que molestarle.
sumado este
incidente a los que ya se conocen, fcil es formarse una
idea de la situacin en que vivi el doctor Lu, luego
de producida la revolucin, y hasta su muerte. Fu
justificarse
quien ms de cerca sufri
del cambio, precisamente
las consecuencias naturales
porque por
lo espiritual de
su misin se vi obligado a continuar en
el
desempeo
y hostil. La
revolucin, por eso, en lo que llamar el orden episcopal, tuvo como consecuencia, segn se ha visto, inhabilitar al diocesano para el cabal desempeo de su aposde su cargo entre gente que
tlico cometido.
veamos
(16)
lo
si
era adversa
esto ocurri en
que aconteci en
Carranza,
le
el
de
ambos
Archivo. V, pp. 106
39
el
108.
orden episcopal,
cleros.
Sabe ya el lector, pues a ilustrarlo en el particular

fu consagrado el anterior captulo, que haba dentro
del clero del Ro de la Plata espritus dispuestos para
la
emancipacin, por descontentos con
las
prcticas
seguidas en lo relativo a los ascensos, y que haban

hallado una justificacin filosfica a la rebelin en las
doctrinas jesuticas acerca del origen del poder, para

cuya aceptacin los preparara cierta instruccin un
poco ms amplia que

bien: ese clero, que no
la
comn
era, sin
de la colonia. Pues
embargo,
la totalidad
del que aqu haba, como luego lo hemos de ver, se

pleg de inmediato a la revolucin, resultando en seguida la Junta provisoria y ms tarde los gobiernos que
receptculo de todos los desahogos

necesarios a las reyertas intestinas. Basta hojear la
documentacin que encierran los legajos caratulados
le
sucedieron,
el
Culto, del Archivo general de
una
idea de ello.
lar el
no
miembros
Nacin, para tener
fu, precisamente, el clero secu-
que ms sobresali en
entre cuyos
la
esto.
Lo
fu
el
regular,
los desacuerdos llegaron hasta
asumir carcter de actos delictuosos. Rotos por la revolucin los lazos que unan a los conventuales de aqu
Pennsula, los descontentos
tolreseme
creyeron llegada la hora de la venganza
y las
la frase en obsequio a lo que tiene de precisa
supelos
de
injusticias
quejas contra lo que llamaban
con
las
autoridades de
la
riores llovieron al gobierno.
De hecho qued quebrada
toda disciplina monstica, y escudados en el carcter

de patriotas, que invocaban para el caso, los religiosos
que
hallaron amparo contra sus superiores en la Junta,
un
desde el primer da ejerci sobre los monasterios
aquel
regalismo ms hondo y ms rgido, si cabe, que
40
que extremaron los reyes de la casa borbnica. El padre

Castaeda es un espcimen a este respecto, pero no un
caso nico, pues tuvo numerosos imitadores '^"K
h
aqu los casos concretos.
El mismo da que
constituy
se
ta gubernativa, celebrse en
primera Jun-
la
convento franciscano
el
de Buenos Aires un captulo provincial que tuvo la
virtud de provocar las protestas de cuatro conventuaentre los que figuraban
les,
ex
guardin,
La
mtica.
un
predicador general, un
el
un maestro de
cura jubilado y
gra-
protesta fu elevada a la Junta, por escrito,
25 de junio inmediato, y comenzaba con la manifestacin de que la dirigan al nuevo gobierno por conceptuar que posea legtimamente la autoridad en
el
representacin de su seor natural.
la justificaban
abismo del ms esquivo

subyugados bajo un poder
diciendo que estaban en
el
abatimiento y depresin...
arbitrario que faltaba a las leyes ms sagradas. El pedido se concretaba a solicitar el nombramiento de americanos para ciertos cargos de
chaba con
(1'^)
Me
la declaracin de
permito invitar
provincia, y se abro-
la
que haba en
el
claustro
naturalmente, harn anotaciones
los que,
marginales de protesta a cuanto acabo de decir, a que estudien los docu-
mentos que
Archivo General de
el
la
Nacin conserva en
los
legajos
de
los cnones de la
1820, por lo menos. No hago aqu alegato ni peco contra

moderna metodologa de la historia. Simplemente expongo
los resultados de
una investigacin, que
Cuito, de
gridad
1810
de ciertas
fbulas patriticas,
si
son novedosos y afectan
culpa
ser
de los
la
Por
datos de la tradicin, sin hurgar primero los acervos del archivo.
dems,
la
religioso,
figura del padre Castaeda, desde
no ha
estudiada,
sido
empresa tendr que llegar
la
y,
cuando
el
punto de
lo
sea,
extrao
autoridad
quien
se
apechugue
conclusin a que yo he llegado:
el
la
padre
a los dictados
y que vivi en pugna contra todo lo que fuera

En los legajos del Archivo General de la Nacin,
criterio,
monstica.
lo
vista de su carcter
Castaeda fu un religioso rebelde que no obedeci ms que

de su
inte-
que aceptaron los
ya citados, hay un centenar de pruebas de sto.
41
superiores que recelaban de los que en el cabildo abierto

del da 22 de mayo votaron por la deposicin del
virrey
La junta di trmite a la solicitud, pero el
25 de agosto pas un
oficio al guardin de la Obser-
vancia, hacindole presente que deba poner de manifiesto a su
comunidad que
el gobierno censuraba
y
desaprobaba la conducta de los religiosos que se
levantaban contra las autoridades monsticas '^^K Esta
actitud gubernativa
ventuales e hizo
empeor
la
inquietud de los con-
Lo que
pasaba en el claustro
franciscano nos lo revela una nota del provincial fray
crisis.
Cayetano Rodrguez, en
la
que dice
al
gobierno que
ciertos religiosos, traspasando las leyes de la caridad,
moderacin y del respeto, y abusando enormemente del sagrado nombre de patriotas... se han prode
la
puesto desplegar sus desarregladas pasiones y atropellar

a sus hermanos, bajo el pretexto de humillarlos por
Agrega que en
templo y en todas partes,
ser europeos.
los actos conventuales,
en
les
el
hieren con expresio-
nes indecorosas e insultantes, y que todo ello lo ejecutan con el convencimiento de que siempre tendran
Junta gubernativa de su parte '^'^K La informacin

no parece haber exagerado la verdad, pues no bien fray
Cayetano marchse al interior, en misin de su cargo,
los padres fray Ramn Castillo, fray Manuel Nazar,
fray Antn Campana, fray Pedro Quintana y fray
Antonio Zagala, se presentaron a la Junta acusando
al provincial ausente de que los quera desterrar por
a la
el
solo delito de ser patriotas.
La
(18)
CARRANZA,
(19)
Ibidem. p. 246.
(20)
Archio, V. pp. 229 y
del 2 de julio.
42
presentacin fu
ss.
Culto, legajo 1811, nota
el 1 6 de agosto de 1811, y ese mismo da la

Junta orden que se suspendiese toda disposicin dada
por el provincial en el sentido de deportar a los padres
aludidos, debiendo de inmediato informar el definitorio a este respecto. El da 1 7 los miembros de ese cuerpo
monstico hicieron saber al gobierno que no podan
evacuar el informe sino en carcter de conjueces, pues
su presidente no se hallaba en la ciudad. Aceptado
ello por la Junta, el da 21 se expidieron dando la
razn a los firmantes de la protesta y acusando al provincial, fray Cayetano, de ser poco afecto a los hijos
cuando todo pareca estar apaciguado,
del pas
prodjose la crisis a que antes alud, en forma de un
hecha
En
colosal escndalo nocturno.
tentativas de incendio
hubo
palos,
tiros,
y un herido grave:
el
hermano
portero fray Antonio Palavecino, a quien los revolto-
Tal result el escndalo, que tuvo

comandancia de armas para restableY ste fu el eplogo de uno de los
sos molieron a palos.
que intervenir
cer el orden
desacuerdos
tantos
del
la
entre
los
conventuales,
pronunciamiento de Mayo, y que
La
cin que, dados los hechos, tuvo que tomar

la
raz
los culpables qui-
sieron siempre escudar en el patriotismo.
en
el
interven-
gobierno
vida ntima de los conventos, lo llev, podra
que subconscientemente primero y en plena
decirse
conciencia
ms
tarde, a tener ingerencia en los captulos
para que fueran elegidos provinciales patriotas, y hasta

a reformar la vida monstica. Luego hemos de ver
cmo
se
se
fu precisando lo que haba de
(21)
(22)
Proceden estos datos de
1811 hizo
leg.
prepar y
al
gobierno
el
la
legajo
presentacin que
1811.
el
7 de octubre de
guardin serfico, fray Mariano Chambo.
1811.
43
Ibidetrt,
concretarse en la reforma de 1822. El por qu de la
intervencin del gobierno en los captulos de las rdenes monsticas, lo establece la nota oficial del 7 de
noviembre de 1816, pasada al provisor del obispado,

doctor Zavaleta, y en la que el Supremo Director le
dice que ello responde a que los prelados regulares
influyen en las opiniones de los pueblos, as por su
carcter como porque en muchos momentos de grave
inters para la patria son convocados entre las corporaciones del estado a intervenir en los negocios pbli^^^^
tuvo desde el primer da de

la revolucin, no slo para lo que haca a los provinciales, sino para todo lo que, en el fuero religioso,
cos
Este concepto
se
representase autoridad.
Para atestiguarlo
jas.
Y esto
alcanz hasta las
mon-
est el caso de la abadesa de las
capuchinas de Buenos Aires, que en noviembre de 1810

fu depuesta por orden de la Junta, a causa de estar
sindicada de mantener correspondencia con los ene-
migos
La forma
en que comenz
ejercitar las regalas, autoriz a
nuevo gobierno
el
muchos
clrigos a hacer
aqu lo que antes gestionaban en Espaa, no siempre

con xito.Y los pedidos de prebendas siguieron a la
(23)
(24)
rencia
Archivo General de la Nacin, Obispado, legajo 1816.

Carranza, Archivo, tomo V, pp. 120, 129 y 133. La inge-
legalista
que aludo, produjo en muchos casos
de la disciplina claustral. Entre otros hechos que

est
el
de fray Francisco Carballo, quien anulado
provincial,
se
exclaustr
los superiores
monacales.
mota ptoprio y
vivi
as
el
sin
la
total
relajacin
parecen evidenciarlo,
captulo que lo eligi

prestar
obediencia
su muerte, ocurrida en diciembre de
1821, el
provincial de su Orden, fray Hiplito Soler, orden que en ninguno de los
conventos franciscanos se celebrasen oficios en su sufragio, pues conceptuaba que haba desertado de
or al provisor del
la
obispado,
(Archivo General de
la
Orden. El gobierno, sin embargo, despus de
mand
Nacin,
revocar
Culto,
44
leg.
la
disposicin del provincial.
1820).
declaracin de fidelidad a la Junta. El doctor Carran-
za en su coleccin de documentos de 1810, ha publicado algunas piezas que as lo evidencian, y en los

legajos de Culto del Archivo General de la Nacin,
conservan otras que hacen lo propio. Tal result,
se
una de las consecuencias del espritu con

que muchos clrigos se plegaron a la revolucin.
a la postre,
el
Contra
lo
que parece desprenderse de
la literatura
histrica dedicada a la accin del clero en la indepen-
hay que
que ni fueron revolucionarios todos los sacerdotes que al concretarse el pronunciamiento haba en el Ro de la Plata, ni su accin
de propaganda patritica respondi en toda hora a
dencia,
establecer
propios entusiasmos.
Una y
otra cosa
van
a conocerse
en seguida, segn lo que revelan los archivos.
He dicho, en primer trmino, que

mayo no tuvo la virtud de aunar
de
todo
a
el clero,
modos
y debo aadir que
ello
el
movimiento
en su favor a
respondi no slo
personales de interpretar los hechos, sino,
tambin, a cuestiones de conciencia. El arzobispo de
La
Plata,
don Benito Mara de
Mox y Francol,
haba
22 de febrero de 1810, una pastoral acery fidelidad que se debe a la autoridad legtima, y ese documento, reimpreso en Buenos
Aires en la imprenta de los Nios Expsitos, y circulado a mediados de ese ao, provoc interpretaciones
encontradas
Para unos, la autoridad legtima a
que la pastoral aluda era la del virrey, cuya designaexpedido,
el
ca del obedecimiento
cin haba
(25)
Museo
al
emanado
Este impreso,
del legtimo soberano,
no
citado por
Mitre, bajo la designacin:
20
seor Alejandro Rosa.
45
Zinny
5
y para otros
ni Gutirrez, se halla en
el
102. Primitivamente perteneci
lo era la Junta, por las razones que ya
el lector conoce.
hall en esto nuevos argumentos en favor de la revolucin, hubo, tambin, quien
as
como hubo quien
La Junta se di cuenen seguida, de que le era indispensable tener al

clero de su parte, dada la influencia que l ejerca sobre
los encontr para contradecirla.
muy
ta,
poblacin, y para lograrlo tom sus medidas. En

los legajos caratulados Secretaras de Gobierno, del
Archivo General de la Nacin, abundan los documenla
que no slo revelan la existencia de esas medidas,

sino que notician, tambin, de que la resistencia de una
parte del clero hacia el nuevo rgimen era seria. El
padre Justo Arboleya, franciscano, es un espcimen
en este particular. Segn informes de fray Jos Casimiro barrla, "desde los principios de nuestra revolutos
cin poltica haca pblico alarde de ser contrario, no

slo al sistema de la Patria, sino al actual gobierno de
la Provincia...".
el
aludido padre,
mismo informante agregaba que

en un sermn predicado en Monteel
video, haba dicho:
"Me
me
no
avergenzo de
ser
porteo, y
si
supiera por qu vena
corra esta maldita sangre, desde luego

llevar en
sta
ponzoa"
me
la picara,
para
(^^)
Las medidas contra los clrigos que no aceptaban

el nuevo estado de cosas, usadas desde el primer da
del gobierno propio, recrudecieron hacia fines de 1815
y durante todo el ao 1816, especialmente. En esa
gobierno solicit del provisor del
suspensin de los eclesisticos americanos
ltima fecha,
obispado
(26)
la
Informe
el
del
6 de agosto de 1814.
ARCHIVO GENERAL DE LA
Nacin, Obispado, Cabildo eclesistico y Conventos. 1816. En noviembre

de 1816 fray Pedro Nolasco Iturri inform que el padre Arboleya estaba
"curado de su antipatriotismo". Ibidem.
46
enemigos de la libertad o indiferentes

y en cumplimiento de este pedido, la curia de Buenos Aires, despus de consultar la medida con veinte consejeros, procedi a retirar las licencias para confesar a
y amonest
a 5,
7 sacerdotes
por parecerle sospechosos
e indiferen-
sagrado sistema de nuestra libertad

Los 17 suspendidos eran los siguientes:
tes al
civil... '-^^K
Doctor Juan Len Ferragut, doctor Domingo Viola Colina, Eugenio Conde,
Mariano Gainza, Pantalecn Rivarola, Mariano Somellera, Manuel Pereda, Manuel Lpez, Manuel Antonio Fuentes, Jos Reyna, Ignacio Acosta, Julin
doctor Bernardo de
la,
Gainza, Feliciano Martnez, Mateo Blanco, Feliciano
Rodrguez y Jos Saturnino Urizar
esta suspensin de clrigos seculares siguieron
otras de regulares, en tal proporcin que, en
marzo de 1816,
slo en
convento de
el
la
el
mes de
Recoleta
haba 12 sacerdotes privados del ministerio de
la
con-
El guardin de esa casa religiosa, dada la falta

de confesores, solicit del gobierno el levantamiento
de la pena para algunos, pero a su pedido se le respondi que era imposible acceder, en razn de que la medifesin.
da
se
haba tomado bajo
sacerdotes,
abusando
conciencias ^^K
Dos aos ms
en 9 de marzo de 1818,
(27)
(28)
Nota
Nota
del 9 de enero de
del
temor de que
el
los referidos
del confesionario, extraviasen las
tarde de estos sucesos,
entonces provisor Fonseca
el
1816. Ibidem, 1816.
provisor Achega,
fechada
el
enero
19. de
de
1816,
al
gobier-
Jbidem. 1817.
(29)
no
la
la
El provisor, en nota del 25 de enero de 1816, pidi
nmina de
los sacerdotes
que hubieran hecho donativos, para levantar
suspensin a aquellos sospechosos que

(30)
Nota y providencia
del
RAL DE LA Nacin, Obispado,
tal
cosa hicieren.
17 de marzo de 1816.
etc.,
1816.
47
ARCHIVO GENE-
solicit se levantara la
suspensin que pesaba sobre 1

el gobierno, el 11 de abril,
que no tena inconveniente en que tal cosa se hiciera,
clrigos,
con
a ello contest
condicin de que los aludidos sacerdotes protestaran ante la autoridad eclesistica de su adhesin a
la causa de la libertad, y de que dicha protesta se publila
cara, previamente, en la Gaceta, avisndosele de quie-
nes se resistiesen a ello

Posteriormente, y con el
propsito de evitar ocasiones de nuevos temores, el Director
Supremo, por decreto
del 18 de
mayo
de 1818,
resolvi que todos los eclesisticos, regulares y seculares, espaoles, europeos que no hubiesen obtenido
carta de ciudadana,
meses.
abandonasen
del trmino de dos
inmediato acatamiento
este decreto prest
provisor del obispado, que slo

si el
territorio del pas
el
Europa dentro
trasladaran a
se
se
el
redujo a preguntar
decreto alcanzaba tambin a los enfermos o
muy
ancianos, recibiendo, en oficio del 3 de junio, la con-
orden era general sin excepcin

alguna. En consecuencia de ella, se intim la salida del
pas a 17 clrigos y 32 religiosos. Las nicas exceptestacin de
que
la
ciones las constituyeron 5 seculares y 3 regulares, a
quienes
el
gobierno acord
do de salud u
Debe
otras razones
medidas contra
en vista de su esta-
la gracia
esto
puso
fin a las
los clrigos contrarios a la revolucin.
advertirse, sin
embargo de
lo dicho hasta aqu,
ao 13,
que en muchos
se mezcl en las medidas contra los clrigos aludidos
casos, especialmente despus del
un
factor extrao: la poltica.

(31)
sistico,
etc.
(32)
muchos
se persi-
Gobierno, Cabildo Ecle-
Legajo 1818.
La documentacin que hace
General de la Nacin,
al
particular se halla en
Legajo: Gobierno, Cabildo
48
el
ARCHIVO
eclesistico, etc.
1818.
gui, de ello
abundan pruebas, no precisamente por

ms bien, por ser contrarios a las
antipatriotas, sino,
personas de los gobernantes o a la direccin de sus

gobiernos.
Con
bastante caudal de informacin documental
impresa, ha sido expuesta ya la obra del clero patriota
y su influencia en
a pesar de ello
la
independencia del pas
pero
corresponde dedicar aqu algunas lneas,
pues que representa
el
contrapeso de lo que se acaba
de decir.
Fuera de toda duda, el cabildo eclesistico de Buenos Aires

comienzo as por la cabeza
estuvo a
toda hora del lado del nuevo rgimen y se caracteriz
por la vehemencia del apoyo que prest a la obra revo-
Al cabildo acompa un ncleo de
lucionaria
primer da de la emancipacin,
se declar por ella. La Gaceta abunda en testimonios,
no slo de la adhesin de los clrigos aludidos, sino,
sacerdotes que, desde
el
tambin, de su cooperacin pecuniaria
al
to de los ejrcitos libertadores. Hojese
el
cuestin, en lo que va de
1810
sostenimienperidico en
constatar
1821, y
cmo entendan ellos el sostn que deban a la revolucin. Hubo casos, como el del padre Zambrana,
dominico, que no teniendo otra cosa que dar a la patria,
(33)
Monseor Agustn
se
PiaGGIO, Influencia del
clero
en la tn'
dependencia argentina.
En octubre de 1820, el cabildo eclesistico de Buenos Aires

una nota de la legacin espaola en Ro, solicitando su apoyo a
fin de que el pas gozara las ventajas del sistema constitucional que rega
a la monarqua. La nota estaba fechada el 1 8 de julio. No bien lleg el
documento a su poder, el Cabildo lo remiti al gobierno, con la ms cate(34)
recibi
grica declaracin de adhesin a la independencia del pas.
documento
se halla
en
el
El original del
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN,
Culto,
le-
gajo 1820.
49
4
don un negrito esclavo '^^^ como el del doctor Mariano Medrano, que puso a disposicin del gobierno todas
sus rentas del curato de La Piedad
como el del
;
presbtero
Romero y
Reyes, que ofreci su persona
y como l tantos otros que dieron ddivas, segn el

poder de sus recursos. Por lo dems, el clero que acept el nuevo estado de cosas, contribuy en toda forma
a su sostenimiento
de
y solidificacin, desde la instalacin

primera Junta hasta tiempos posteriores al Con-
la
ello es sabiTucumn, en el que culmin,

el gesto de un sacerdote: el padre fray Justo
do
Y si en el cabildo abierto del
Santa Mara de Oro
22 de mayo estuvo numerosamente representado el cle-
greso de
(35)
Gaceta, juILo 5 de 1810.
(36)
Carranza,
(37)
Ibidem. p.
278.
(38)
Me
segn
larizado por
en
sesin
la
Malavia
relativo
15
del
sospechar,
se
un episodio bastante popu-
de julio de
con
1816, cuando
toda
al
preferencia
rgimen de gobierno que tendra
padre Oro para decir que antes de resolverse

la
151.
p.
II,
vale decir, a la actitud que dicho religioso asumiera
mocin de que,
la
al
refiero,
la crnica,
tomo
Archivo,
entrase
tom
pas,
el
formular
se
ello
era
el
diputado
tratar
palabra
la
lo
el
necesario consultar
voluntad de los pueblos, y que en caso de procederse sin ese requisito,

el sistema monrquico constitucional, al que le pareca ver incli-
a adoptar
nados
algunos diputados, se
Debo
dejar constancia,
le
pertimiera retirarse del Congreso.
en beneficio de
de ello puedan deducirse amenguamientos en
Oro no
padre
parece
ha sostenido siempre,
haber obedecido a
sino,
ms
la
la
verdad histrica y aunque

gloria de alguien, que el
"ideales
de conciencia para con sus mandantes populares.

slo hizo cuestin de procedimiento.
No
determinada de gobierno, sino a que

plebiscito.
cuando
Congreso
el
la
democrticos",
se
ello
opuso
se
Porque,
a
llevase
que
a
se
intim que concurriera
a las sesiones:
tancia escrita de que era obligado a ello, a fin de exhibirla,

tivo,
a los
que
le
confiaran
el
en realidad,
las
sesiones del
de
las
primeras asambleas,
tomo
adoptase forma
el
20 de
pidi
como
la
julio,
cons-
justifica-
cargo de representarlos. Vanse los extractos
Congreso de Tucumn, en FRAS, Trabajos
de
se
cabo sin un previo
prueba parece hallarse en lo que declarara

le
como
una escrupulosidad
a los dictados de
bien,
I,
pp.
50
160 y 161.
legislativos
ro,
su presencia fu efectiva en las asambleas que lo
1812 hasta
Congreso de TucuAs fu cmo colabor en la tarea de formar
siguieron,
mn
desde
el
al pas.
Dije, pginas atrs,
efectuada por
el
que
la
propaganda patritica
clero desde el plpito
no respondi
siempre a propios entusiasmos, y voy a exponer, ahora,

lo que a ello respecta y se desprende de la documentacin que conozco.
No
recer la
bien producida la revolucin, y luego de apaGaceta, la Junta pas al obispo un oficio
indicndole que impartiera las rdenes necesarias para
que
los das festivos, despus de misa, los curas
caran a los feligreses y
les
convo-
dieran lectura del aludido
rgano oficial del gobierno. La razn de

esta medida la expona la misma Junta en su oficio,
en el que le deca al obispo:
peridico,
"V.S.I. sabe
muy
bien ser de rigurosa justicia que todo
ciudadano, despus de instruido de los dogmas de la religin
que profesa, debe tambin estarlo del origen y forma del gobierno que se ha constituido y a quien ha de prestar obediencia;
y como los slidos fundamentos en que se apoya la instalacin
de esta Junta, tal vez son desconocidos en muchas partes de
la campaa de esta jurisdiccin, por la falta de educacin de
sus moradores y la miseria en que viven, espero que V.SJ.,
propendiendo con su pastoral ministerio, se sirva expedir circulares a los curas de la dicesis, para que en los das festivos,
despus de misa, convoquen la feligresa y les lean la Gaceta
de Buenos Aires"
.
Esta medida no fu
(39)
la
nica tomada por
Este particular puede verse en
el
libro de
citado.
(40)
Carranza,
Archivq, tomo V, p. 118.
51
el
gobier-
monseor Piaggio, ya
no en
sentido indicado, pues las rdenes respecto al

particular resultaron frecuentsimas
Entre otras
el
muchas, estn las tomadas en mayo de 1812 para que

en todos los sermones se tocase y aclarase un punto
nuevo sistema implantado por
del
cuya forma,
la revolucin,
pedido del gobierno, proyect el provisor Zavaleta

Es de advertir que en esa misma poca,
y por decreto del Zl de mayo 1812, en la colecta de
la misa se rogaba "pro pia et sancta nostrae libertatis
obligndose as a todos los sacerdotes a
causa"
aceptar
el
ms inmediata
estado de cosas que fuera la
constatar, llego a la
Por
que he podido
conclusin de que, con ms o
consecuencia de la emancipacin.
lo
menos regularidad, las rdenes aludidas se cumplieron,

no obstante lo cual cada vez que se not frialdad en
ello,
el
gobierno llam
la
atencin del provisor.
En
enero de 1815, sobre todo, las medidas se reiteraron
se
en que
insisti
plpito
el
el
clero deba explicar desde el
sistema de nuestra libertad.
ciones fueron repetidas, todava,
estas indica-
un ao ms
tarde,
con el agregado de que era indispensable exhortar al

pueblo a la defensa de su independencia contra los
(41)
General de
etc.,
Deduzco
la
esto de la
documentacin que
se conserva
aos
1810
(42)
Cabildo
peta:
(43)
en
el
Archivo
Nacin, secciones: Secretaras de Gobierno, Obispado, Cuito.

a
1820.
eclesistico.
Ibidem.
Obispado.
1816,
car-
Mayo.
[No olvidemos
que,
al
menos, en
las
dicesis de
Salta
y Crdoba no lleg a introducirse este aditamento a la Colecta de la Misa.

Por lo que a Salta se refiere, vase Pbro. GABRIEL FONCILLAS ANDREU,
Un importante documento indito de Mons. Videla del Pino, en Archiuum,
195-225. Respecto de Crdoba, vase el informe dado en

por Fray Pedro Luis Pacheco, en PEDRO LetURIA, S. J., La accin
diplomtica de Bolvar ante Po Vil, pp. 290-291. Madrid, 1925.
I-l
(1943)
Roma
N.
del E.].
52
enemigos de
Como se echar
la patria
ciendo estos antecedentes,
la
ticularidades de la historia
menos
de ver, cono-
explicacin de ciertas par-
nacional resulta
mucho
dificultosa.
Y entro a un asunto capital.
Con
la
proclamacin
de la independencia llevada a cabo en 1816, la vincu-
qued
soberana asam-
lacin de la Iglesia argentina con la espaola
Ya
definitivamente rota.
blea,
por ley
del
en 1813
la
6 de junio, haba declarado desatados
por entonces, al
orden legal y a lo que haca al patronato. En el orden
interno las cosas siguieron sin modificacin, hasta que
el provisor Achega, el 10 de octubre de 1816, modific
la liturgia de acuerdo con el nuevo estado del pas.
Por esa modificacin se agreg, despus de la conmemoracin de San Pedro y San Pablo, en los sufragios,
a Santa Rosa de Lima, proclamada patrona de la independencia por el Congreso, y se dispuso que la parte
correspondiente de la colecta se rezase as: "et fmulos
tuos Papam nostrum Pium, Impert nostri potestates.
Populo sibi commiso, et exercitu suo ah omni advevsitate custodi, pacem et salutem nostris concede temporibus et ab ecclesia tua" etc. Adems de esta novedad, el
provisor orden, que siempre que se rezasen las letanas
se dijese: "Ut imperii nostri independentiam, perficere
digneris; te rogamus, audi nos"
Al tomar estas disposiciones, Achega declar que, en su oportunidad, solicitara de Roma la aprobacin necesaria. Por su parte
esos vnculos, pero todo se concret,
el
gobierno, al aprobarlas, dej constancia de que se

(44)
(45)
Culto, legajos
18 de enero de 1815 y del 9 de enero de 1816.

Ibidem, Obispado, legajo 1816.
1816, notas
del
53
1815 y
haca necesario providenciar para que de los libros de

rezo desaparecieran todas las oraciones en favor de los
monarcas
^^'^K
Posteriormente,
el
cambio
9 de agosto de 1817,
el
provisor proyect
al
acordado por privilegio especial a
el
del rezo, substituyendo
olas, con el de rito universal
pendizse, conjuntamente con
las colonias espa-
La
iglesia as, inde-
poder civil, del tronco

espaol. En el captulo inmediato han de precisarse
otros detalles que a esto respectan, en el orden de lo
que fueron preparativos de la reforma, y en el captulo
VII lo
que esto afect
a las relaciones
Resumiendo ahora todo

puede formularse
la
el
con
la
conclusin de que
el clero
dividido en dos bandos opuestos durante
y que
sta
produjo
relaciones
con
Roma y
estuvo
la revolucin,
serios trastornos a la Iglesia
relajamiento de la disciplina monstica,

las
Santa Sede.
lo expuesto hasta aqu,
la
con
el
rotura de
todos los otros hechos
vinculados a estos que acaban de quedar expuestos.
Respecto a
En
propaganda patritica en los plpitos,

ya capacitado para filiar su origen.
la
el lector est
fuerza de
la lgica,
y no obstante
lo dicho,
todava queda por determinar lo que naturalmente fu

el
corolario de ese estado de cosas. Quiero referirme a
la debilitacin del espritu religioso
furtiva de la heterodoxia.
de Observacin, datado
En un
el
a la introduccin
manifiesto a la Junta
26 de septiembre de 1816,
gobernador del obispado, doctor Domingo Victorio

Achega, hizo la sntesis de las consecuencias que en el
orden espiritual haba tenido la revolucin y, despus
el
de establecer que ella se estaba caracterizando por

(46)
Oficio del
14 de octubre de 1816. Ibidem.
54
Culto,
1817.
un
marcado desprecio de
las cosas sagradas,
dijo a los
representantes del poder:
"Os
gloriis de sugir (?)
a el
pezn de nuestra dulce MaDignaos
dre, la Iglesia Catlica, siendo sus solapados tiranos.
poner en lugar debido la valenta de mi expresin: zeus domus

meae comedit me. Nadie os ofende menos, como el que llorando
a vuestros pies se olvida de s mismo para clamaros por vuestros hijos y por vosotros mismos".
luego agreg:
los principios nuestra revolucin por genios,

demasiado brillantes o superficiales para montarla sobre
bases slidas, empeados neciamente en formar un remedo de
Europa, de que slo tenan una copia sacada de vertientes turbias, chocando con nuestras costumbres y convencimientos, nos
expusimos al borde del precipicio, de donde an forcejamos por
"Conducida en
no
s si
salvar".
Y termin sintetizando la obra realizada, con estas

palabras:
"Entre dolores y nuseas de muerte visteis revolcarse a
el desenfreno: por el centro de la irreligin
fu bautizado nuestro pueblo; como que de l partan las lneas
vuestra patria por
del oprobio..." (^^)
Paulatinamente hemos de
taciones del doctor
la
ir
viendo
Achega eran o no
si las
la
manifes-
expresin de
verdad. Por de pronto, debe apuntarse que en una
de las sesiones del Congreso de
Tucumn,
la del
10 de octubre de 1816
el diputado Castro Barros
hizo mocin, que fu apoyada, para que el poder pbl(48)
la
Este manifiesto fu publicado en
imprenta de
la
Independencia
un
(Buenos Aires,
folleto de
15 pginas por
1816). El Museo Mitre
un ejemplar, registrado bajo el nmero 18-5-3. El original del

documento se halla en el ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN, Obispado,
leg. 1816. En el captulo V de este trabajo, he de ocuparme de las causas
que motivaron la produccin del manifiesto.
posee
55
co pusiera una valla
avance de la irreligiosidad. Al
fundar su mocin, el aludido diputado mostrse quejoso de la despreocupacin con que se miraba el proble-
ma
al
espiritual, declarse partidario de la restriccin de
la libertad religiosa
pblico" de
y censur que
"uso
se tolerase el
obras de Voltaire y de Raynal

De por s, este detalle es revelador del mismo estado de cosas a que alude el vicario Achega en su doculas
mento. La traba legal, aunque burlada a veces segn

se ha dicho ya en el captulo I, impidi, durante el
rgimen colonial, que los escritos orientados hacia la
corriente de la enciclopedia llegaran fcilmente a
manos
de cualquiera. Advirtase que no intento decir que esa
produccin
se desconociese
es inexacta.
Rousseau, Voltaire,
en absoluto, pues
tal
cosa
eran aqu conoci-
etc.,
por un ncleo reducido de hombres estudioProducida la revolucin, empero, desapareci
dos, pero
sos
toda traba, y
al
amparo de
la
franquicia fueron
nume-
rosos los libros, calificados de ateos, que entraron al
Tal
pas.
en
el
circunstancia aclara cierto peculiar
las ideas
rumbo
de algunos hombres de entonces, y explica

la mocin del diputado Castro.
por qu de
Contra lo que parece lgico creer, no fu, sin

embargo, el atesmo el primer punto resueltamente
extremo a que se lleg, en materia religiosa, durante
tal digo, porque
la primera dcada del nuevo pas.
la heterodoxia, que es el extremo aludido, vino a nosotros, puede afirmarse, por el camino mstico. Una sim-
(49)
Cf. Fras, Trabajos legislativos,
(50)
As
trabajo
lo
ha
Las influencias
evidenciado
t.
IV,
I,
p.
193.
ALEJANDRO KORN
nuestra evolucin nacional.
filosficas en
de la Facultad de Derecho,
tomo
doctor
el
1914, p. 305).
56
en
su
(Anales
pie
referencia
juzgar de
la
del
capacitar
suceso,
al
para
lector
exactitud del aserto.
Acabo de aludir a la heterodoxia y debo sealar a

don Francisco Ramos Meja como a su introductor en
el pas.
El fu nuestro proto
heresiarca.
dice el doctor
"Dueo de una gran extensin de campo
Ramos Meja, en prosecucin de algn plan de antiguo concebido en las meditaciones a que viva entregado, y ms
Saldas
que todo para prevenirse contra todo riesgo, se puso en contacto con algunos caciques pampas, tehuelches y ranqueles; les
declar que ellos eran los verdaderos dueos de la tierra, y que
l
deseaba comprrselas, sin perjuicio de asociarlos a sus traba-
Una
jos.
vez que hubo celebrado estos arreglos,
se
propuso
convertir a los indios a los principios de una religin nueva
que ide en medio de
las lecturas
con que entretena su
sole-
dad" (").
qu religin era esa?
En 1820 Ramos Meja
public un folleto titulado: Evangelio de que responla nacin el ciudadano Francisco Ramos Meja,
que
est
fechado en el ao del diluvio universal
y
de 4777. Este folleto, que ha sido estudiado por el
seor Clemente Ricci, heterodoxo como Ramos
si
algo revela es a un espritu mstico que marcha un poco
al margen de la vida psquica normal. El seor Ricci
dice, refirindose al folleto aludido, que ningn vnculo
de ante
sujeta a su autor: ni el idioma, ni la ilacin sintctica

del discurso, ni la lgica ordinaria de nuestros recursos
As
argumentativos
loso,
y con
es,
los reducidos
han aparecido hasta hoy,

(51)
en efecto.
Ramos
ri la
(53)
Ricci,
loe.
cit.,
p.
nebu-
resulta difcil sintetizar lo
Vida y escritos del P. Castaeda, p. 200.

penumbra de la historia, Buenos Aires, 1913.
(52)
es
elementos documentales que
11.
57
que
Es de notar,
tena por su doctrina
sin
embar-
proclamas o manifiestos de Ramos estn inspiradas en lo que era el ideal

del momento: la libertad, y fincan en una constante
consideracin de los textos bblicos, hecha con el concepto y la conviccin de un encargo divino a cumplir
go,
en
hecho de que todas
el
las
la tierra.
me ha mandado a
dice Ramos
"El Omnipotente
que, congregando
Patcis)
para
dexteram
vosotros, ( qui sedet ad
lo siguiente.
anuncie
prevenga,
y
a los principales de Amrica, os
(Luc, c.
sedent,
eam
(Apoca!., c. 4, v. 2.) Ecce sedes, et supra
:
Yo
orden, objeto propio y especial

de tus padres: el orden para con Abraham: el orden para con
Isaac: el orden para con Jacob: cuya memoria debe seros eterna
entre vuestras generaciones. Convidndolos y visitando a todos,
19, v. 35).
me
soy
el
mismo
manifiesto ahora a vosotros, a la presencia de vuestra cscla-
Al
(54)
1820, Ramos pone esta "compendiamagnesia de nuestro globo con los del universo, cuanto
sabidura; ella con la patria: como la patria con el
pie de su Evangelio de
cin": "Es tanta
la
de ste con la
hombre. Pero no con uno
la
y con otro hombre no, sino con todos en
s,
virtud del derecho original de igualdad."
"As es que para la inteligencia de la peticin quinta del padre

nuestro yo no he pensado en mejorar las expresiones del Apstol Matth.
la Escritura desde
(c. 6. V. II.), cuyo sagrado lenguaje es uno mismo en
que es la ley"
Pane,
vesceris
tui
vultus
sudore
in
19 c. 3 del gen.,
el V.
original:
me ha
sino que siendo
mi nimo
destruir la
parecido lo ms oportuno traducir
dnosle hoy, en esta otra: dnoste
hoy
el
ms aturdida preocupacin,
pan nuestro sobresubstancial
la sabidura;
pues
ese
mismo
adje-
una agregacin del evangelista para preservativo

de la materializacin del pan verdadero, pues del sabio es todo. Dixitque
Deus, ecce dedi vobis... universis quae moventur in trra, et in quibus
est anima vivens ut habeant ad vescendum. Et factum est ita, viditque Deas
cuneta quae fecerat, et erant valde bona. (Gen. 1. v. V, ltimos). Por
tivo "sobresubstancial"
sentado:
es
que siendo toda
lmites;
y que
les
la
creacin perfecta,
muy
cabal en sus
di a los animales todo lo conveniente:
las
rayas,
bestias
pasto espiritual para su vida a los hombres todo con el pan nuestro sobresubstancial o la sabidura. Pero con tantos y tan grandes trabajos, cuantos
el
son los que indican
el
sudor de
la
frente de cada individuo;
58
porque por
el
y de
vitud,
la
y administracin,
tirana de vuestro gobierno
salud de la patria en vuestra tierra buena y espaciosa, la tierra de la leche y de la miel, y la de vuestros propios
para daros
enemigos
la
los..,
a quienes arrojar de ella
bros tan notables, que ni
se
han
por medio de asom-
visto jams en el globo".
(Exod., cap. 3).
Las consecuencias que

ron,
Ramos
las prdicas de
tuvie-
sintetiz el padre Castaeda, en su poca,
las
diciendo:
"Don
Francisco
Ramos Mexa
se
ha erigido en
heresiarca,
blasfemo, y no contento con haber quemado

haber regalado una alba a su capataz Molina para enaguas de
su mujer, el cngulo para atarse el chirip, ha erigido seis cte-
las imgenes, con
campaa
dras de teologa en la
los
comandantes y
y vuelta, con toda
veces de ida
y presencia de
que estuvo all varias
del sur a vista
del gobierno actual,

la
plana mayor, en su exped-
propio derecho de igualdad nadie debe comer del trabajo ajeno, sino por
misericordia en caso de necesidades irremediables del
"Tulit ergo Dominas Deus hominem,

voluptatis.
ut
opetaretur
et
cusiodiret
primer lugar Dios dispuso que

raciones;
un
Adn
illum,
mismo necesitado."
eum in Paradisso
posuit
et
(Gn.
conservase
el
c.
v.
2,
En
15).
Paraso entre sus gene-
y que su conservacin fuese obra de la libertad por medio de

para que la conservacin, en cuanto debi estar de su parte,
trabajo,
En segundo lugar, siendo constante que in

anima vvens habent ad vescendum, como est
dicho, por tanto, despus que la Virgen Mara llen el dficit de nuestros
padres, y el rey natural por la suya cuanto haba que esperar, debemos
contar en virtud de la constitucin del Creador con un nuevo Paraso, y
un nuevo Adn, pues de lo contrario caeramos en el error muy craso de
no haber sido completo y perfecto, cuanto estuvo criado en sus mismos
fundamentos; y cuando por el contrario el espritu de Dios nos asegura:
Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est sciens bonum et malum. (Gn.
una propiedad suya.
fuese
universis
3,
in
quibus
est
22.).
Contestar enim omni audienti verba prophetiae

aposuerit ad haec... Et
de
si
quis diminuerit, auferet
vitae:
et
Gratia
Domini cum mnibus
Ciuitate
sancta...
"Fecha ut supra en
Ramos Mexa."
el
Dicit
uobis.
ao
hujus,
si
quis
ejus de libro
qui testimonium perhibet istorum...
Amen. (Apocal
del
libri
Deus partem
c.
et V. v.
diluvio universal de
59
ltimos)
4777. Francisco
Don Jos de la Pea Zarueta, comandante de

Guardia de Kaquel, habiendo estado cinco das de convite
cin a los indios.

la
en lo de don Francisco Ramos, volvi tan convertido que instituy la religin nueva de Ramos en la Guardia y en la estancia
de la Patria, la cual ley de
Ramos
se
observ en ambos
tiempo que estuvo de comandante, sin haber

una sola alma que le replicase, si no fu el capataz de la estandistritos
cia, el
todo
el
tucumano Manuel Gramajo,
el
cual
le
dijo que
quera
condenarse en su religin".
Castaeda termina lamentndose de que el gobierno no haya, durante siete aos, tomado providencia
alguna con el falso dogmatizante y dice que a causa
de sto en las "pulperas y fandangos del mismo
Kaquel
mos''
se dice
muchas
veces:
ViVA LA Ley DE Ra-
<^^>.
En
sntesis ltima,
y despus de todo cuanto
se
acaba de saber en la visin analtica de este captulo,

puede dejarse establecido que la emancipacin trajo
consigo, en lo que atae a la Iglesia, fenmenos genuinamente revolucionarios. Tales resultaron, a la postre,
los
que acaban de tener consignacin.
pp.
9 7
(55)
Otero, El padre
Castaeda.
10.
60
RiCCI,
Un
puritano
argentino,
1 1
EL OBISPO LUE Y RIEGA

Episcopado poco
Efectos de
Situacin en que tuvo que vivir
revolucin.
tina del Obispo.

la
feliz.
la
sospecha de que
Traslado del seminario.
Vigodet informa a Espaa sobre
el
ESDE
la
doctor Lu,
Muerte repenhecho e insina
la causa.
Los
Fijacin de su figura.
(1810
este
prelado ha sido sacrificado por
expolios del doctor Lu.
el
1812)
iniciacin de su gobierno episcopal
el doctor Lu y Riega fu poco feliz. Por

un azar de la suerte tocle desempearse en un perodo difcil de la historia civil de esta parte de Amrica,
y, como naturalmente tena que ocurrir, vise envuelto
en 1803,
que durante l se produjeron. Ya

en 1804, su primera visita episcopal, llevada a cabo
ese ao, provoc protestas contra l y hasta origin
un pedido de remocin, formulado por el procurador
sndico de Montevideo
Este funcionario fundaba
el pedido, fechado el 7 de febrero de 1809, en que la
presencia del Obispo no poda ser de utilidad ninguna
en
sucesos
los
(1)
mentos
Facultad de Filosofa y Letras (Buenos
relativos a los antecedentes
eclesisticos,
p.
de la Independencia,
229.
61
Aires),
Docu-.
tomo de Asuntos
ni temporal ni espiritual, a causa de que en su dicesis
mal
y no haba esperanza de
que sus sbditos pudieran acordarse jams con un prelado con quien estaban constantemente ofendidos
era generalmente
Si se
suman
visto
estas declaraciones a la conocida actitud
del cabildo eclesistico
a todo ello se agrega
si
resultado lgico de los sucesos de
mayo
el
de 1810, se
puede tener una idea aproximada de la situacin en

que tuvo que vivir el ltimo obispo espaol de Buenos
Aires, durante los pocos aos de su gobierno. Inhibido
para todo acto libre de su misin, despus de los acontecimientos revolucionarios, desde que la vigilancia de
la Junta era rigurosa; combatido tenazmente por su
cabildo y por parte de sus diocesanos, bajo el temor
siempre vivo de que la sospecha de su adhesin al viejo
rgimen provocara reacciones peligrosas, el doctor Lu
De
vi pasar sus das adicionados de acbar

rias gestiones,
no todas
gobierno, la de dotar al
felices,
que
las
va-
nuevo
ms ade-
inici ante el
seminario de
un
local
En
nota del 22 de febrero de

1811, manifest a este respecto que el seminario funcionaba en una pequea casa, propiedad de los herederos de doa Mara Mercedes Saraza, que alquilaba por
cuado lo fu con
la
suma
xito.
de 96 pesos, a causa de que
el edificio
propio
ocupado, de tiempo atrs,

por el regimiento n'' 3 y solicit que le habilitaran los
altos del cabildo. En realidad, en el local que ocupaba
del establecimiento estaba
;
(2)
(3)
Jess en
Facultad de Filosofa y Letras, Obra citada, p. 230.

El P. Rafael Prez, S. J., en su obra: La Compaa
Sud Amrica, aunque por
en lo que respecta
PiaggiO
le
hace en
este
la
independencia argentina,
lo
particular.
general poco
La
objecin,
documentado,
pues,
que
MONSEOR
pgina 123 de su libro: Influencia del clero en

es
infundada.
62
de
acierta
la
seminario no podan admitirse nuevos aspirantes al

sacerdocio, pues el total de colegiales, a la sazn, tan
el
slo de 20, bastaba para llenarlo todo. Despus de

varios trmites, el gobierno, por resolucin del 1 1 de
marzo de 1811, accediendo al pedido, acord que

Y as se hizo.
buscase una casa ms cmoda
se
Fuera de esto y del trmite ordinario de su curia, el

obispo Lu poco pudo hacer. Su proyecto de realizar
una visita a la dicesis, formulado a la Junta, fu,
como
se recordar,
negativa en que
rechazado por
la presencia del
que en
22 de marzo
Lu
la
noche del 2 1
al
falleci repentinamente.
pasaron los das hasta
En
Miguel de Azcunaga, que abre
la
prelado era de absoluta
necesidad en la capital.
as
que fund
sta,
de
el
la declaracin
el
tario de los bienes del obispo,
doctor
de don
expediente de Invense
dice
que
fu
ste
encontrado muerto en su propia cama; y en la partida

de defuncin asentada en el libro correspondiente del
archivo parroquial,
se establece
que no recibi sacra-
mento alguno por haber sido repentina su muerte
La
circunstancia de este imprevisto deceso del pre-
lado, en horas en que
de
la
muchos
le
tenan por enemigo
causa patritica, di margen a que se dijera que
haba muerto envenenado. La especie trascendi pronto

ciudad y fu llevada hasta la Pennsula
en cartas escritas por don Gaspar de Vigodet, "capilos lmites de la
tn general de las Provincias del Ro de la Plata" y

fechadas en Montevideo el 6 y el 20 de abril de
(4)
(5)
Archivo General de la Nacin, Culto,

Archivo Parroquial de Nuestra Seora de
11 de Muertos, folio 218.
63
legajo
la
1811.
Merced,
libro
1812
Con
toda franqueza debo confesar que, no

obstante mis particulares empeos, no he hallado demostraciones que hagan por lo menos verosmil la
sospecha que concreta Vigodet en sus cartas.
^^K
Dos
das despus del fallecimiento,
el
cuerpo del
doctor Lu fu sepultado en
el panten de la catedral,
segn se declara en su partida de defuncin, y en seguida procedise a efectuar el inventario de sus bienes,
dur ocho das. Del inventario result

que el obispo al morir tena en efectivo 16.639 pesos
y 6 34 reales: en alhajas por valor de 5.124 pesos
fuertes; en pontificales 6.901 pesos y en otros enseres
un total que llegaba a unos 5.500 pesos, segn tasatarea sta que
Como
cin
se
alguna fortun.
echa de ver,
doctor Lu posea
el
En 1807 prest al erario 27.728
pesos,
don luego a "beneficio de la causa

un ao antes de morir, no se le haba
de los cuales 7.000

pblica". Hasta
an reembolsado el prstamo
Ninguna figura del perodo ahora en estudio obliga tanto como la del doctor Lu a que se haga beneficio
de inventario acerca de lo que a su respecto hace correr
la
tradicin, hilo de
fuerza
misma
que habla
Tal
el
de que,
agua no siempre
como
cristalina,
poeta, suele arrastrar las escorias del llano.
circunstancia justificar lo que sigue, que
de ser un alegato destinado a dar pie

(C)
en
los ros fecundadores de
Archivo de
Indias, 122-6-27.
En
no ha
al panegrico.
informe secreto
al
gobier-
no espaol de que ya me ocup en el captulo 1, se sindica

Ramrez como causante principal de este fallecimiento.
C^) Archivo General de la Nacin, Inventario de
del obispo Lu y Riega, expediente administrativo N' 1007.
(8) Nota del obispo al gobierno, fechada el 14 de enero
al
clrigo
los
bienes
de
1811.
Ibidem, Culto.
1811.
64
el
una manifestacin de
sino
pus de todo,
es el
la ecuanimidad que, despatrn sobre el que deben cortarse
los relatos histricos.
El documento fundamental de censura contra el

doctor Lu lo constituye, el ya aludido informe del
procurador sndico de Montevideo.
Como
constatar leyndolo, los cargos que
funcionario alu-
dido hace
al prelado,
el
se
podr
radican fundamentalmente en
anomalas de carcter. Pues bien,
segn
se desprende de la documentacin que conozco, las
que, antes que nada, amargaron la vida del Obispo.
En las reyertas con su cabildo, de las que han que-
dado testimonios tanto en
como
en
el
de
la secretara
el
de
ellas fueron,
archivo de ese cuerpo

la
sobresale la
curia
intemperancia que, a juzgar por los testimonios que

el
tiempo conserva, fu a veces la principal caractedoctor Lu, y la que en muchas ocasiones
rstica del
lo puso en trances apurados. Recurdese, si no, aquella

exclamacin que, segn los testigos presenciales, hizo
en
el
cabildo abierto del 22 de mayo, a raz de las
manifestaciones de Paso y Castelli, y que tan mal efecto
produjo entre
mado
los
convocados:
"A m no me han
lla-
a este lugar para sostener disputas, sino para
que diga y manifieste libremente mi opinin..." '-^^K

He apuntado estos detalles porque no encuentro
en todo lo que queda documentado de la obra del
doctor Lu, nada que autorice a pensar en transgresiones a la moral o al espritu evanglico, fuera de
las anotadas, y que no parecen ser sino pecados contra
la caridad. Por otra parte, en ningn documento se
(9)
(i**)
Libro
de Cabildo eclesistico
y libro
SaavEDRA, Memorias, en Revista
1 1
de
Histrica,
Asuntos
tomo
1,
varios,
p.
39.
65
s
de su conducta privada, y
respecto a su espritu piadoso, he hallado demostraciones de que, cuando menos, lo manifestaba. En 1811,
pone en duda
la rectitud
periodo ms arduo de su aislamiento,

De
fuse a hacer un retiro espiritual a la Recoleta
tampiedad
de
significativas
otras manifestaciones ms
por ejemplo, en
el
si no le falt espritu
bin hay constancia escrita.
religioso, tampoco careci de condiciones para gober-
nar con provecho la dicesis, con excepcin hecha, est

claro, de su conocida intemperancia. De este particular
han quedado diversos testimonios en los archivos ecletal
sisticos. El doctor Lu por eso debe ser tenido
concepto que se desprende de la consideracin sinpor un prelado que no careca

crtica de su obra
de dotes para el gobierno, pero a quien perdi la falta
de dominio absoluto sobre su yo, naturalmente spero
es el
e intransigente
al
y comparable,
sin
extremar
pedernal de un yesquero de antao
(")
as
lo
comunic
la
Junta
en
^^^K
oficio
del
16
de
mayo.
1811.

(12) En el informe del virrey de Buenos
Culto,
la figura,
Aires,
agregado
al
expe-
promovido ante la autoridad peninsular por el Cabildo y regimiento

por haber prede Buenos Aires que acusaba al obispo de antipatriotismo
turbulento,
dicado en 1806 a favor de los ingleses y de ser un espritu
existe una declaracin que reza as:
"El virrey, por ltimo, dice que en honor de la verdad dcve manise hallan
festar a Vuestra Alteza que el Reverendo Obispo i su Cabildo
diente
en una continua desavenencia, siendo el origen de todo el escrupuloso

procedimiento del Prelado, para ostentar su Dignidad sin la menor dispensa
resultando maior fatiga a los prebendados, agregndose a esto la inflexibilidad caracterstica de aquel, de tal suerte que han sido insuficientes cuan-
medios de prudencia ha tomado

ARCHIVO DE Indias, 124-2-5.
tos
el
66
virrey para conciliar sus nimos."
IV
EL ESPIRITU REGALISTA Y LA
ASAMBLEA DEL AO
Dictamen
Opinan que
1810
1826. Las
ao
Primer
paa
1819 y 1820.
Lo que
Carcter de las reformas eclesisticas.
Efectos del regalismo.
gos
las
apoyan.
acerca de su
la
desde
eclesistica
paso hacia
la
El padre Castaeda.
clri-
las
de
la
el
patro-
asamblea
del
Provincias Unidas del Ro
reforma de los regulares.

el
Cam
liberalismo.
verdaderamente fu.
(1813
ios
de
reformas
El regalismo y
periodstica de
VÎN
Los
Primera Junta
Determinaciones legales sobre
hasta
la Plata.
con slo
la
de los doctores Funes y Aguirre.

la soberana de la Nacin y no en
Independencia
13.
Consulta de
patronato reside en
persona de los monarcas.
nato
de
El patronato.
uso.
el
13
1821)
necesidad de una
mayor determinacin y
elementos que suministra lo expuesto hasta
se puede tener advertido que el movimiento

emancipador se caracteriz por una marcada tendencia
hacia el regalismo borbnico, hecho ste que permite
filiar todas las medidas que en el orden religioso tom
el nuevo rgimen, desde su primera hora. S bien se
considera cuanto a ellos se refiere, llgase, necesariamente, a la conclusin de que las disposiciones legales
a que aludo, fueron dictadas en armona con el concepto del regalismo entonces en boga, y no con prop-
aqu,
67
sitos de hostilidad a la Iglesia.
evidenciarlo, entre otros
boran,
Algo que as
muchos hechos que lo
parece
corrocircunstancia de que fueron clrigos, ac-
es la
tuantes en su ministerio sacerdotal, los que, o iniciaron o prestaron el mayor apoyo a la empresa. Tal
se
ha de ver en
regalista
las
pginas que siguen. Por espritu
impone
aclaracin se
la
entiendo aqu
aquella orientacin de ideas que tenan los

del crculo gubernativo, a partir de 1810, y
bo
pareca ser
reformas
eclesisticas
glo XVIII, con
Roma
mismo
el
hombres
cuyo rum-
de los que inspiraron las
espaolas de mediados del
la diferencia
si-
de que aqullos fueron hasta
en busca del remedio
cortadas las
stos,
comunicaciones con
la Santa Sede y, conceptuando que

nuevo estado resida la plenitud del patronato
acordado a los monarcas peninsulares, lo hicieron todo
en
el
por ante
s.
No
se est;
por
eso,
absolutamente en lo
cuando se atribuye al liberalismo filosfico la

obra que comienza en la asamblea del ao 13, culmina
en la reforma del ao 22 y se deja sentir, todava, en
el Memorial ajustado de una dcada ms tarde. El
cierto
anlisis
circunstanciado de los hechos aclarar esto
muchsimo mejor.
He aludido
al
uso del patronato
como
una de
las
causas generales que explican ciertas contingencias de
y voy
la historia nacional,
a precisar lo
que a
ello se
refiere.
No
bien constituida la junta provisoria, en 1810,
sus miembros, avocados a la solucin de varios asuntos administrativos vinculados con la Iglesia, se hallis)
Me
refiero
de Inocencio XIII,
los
que provocaron
datada en
mayo
de
68
1723.
la
bula
Apostolici
ministerii
ron de pronto frente a una duda seria. El patronato

era privativo de los monarcas espaoles o afectaba a
la soberana de la Nacin? En el primer caso, al constituirse el gobierno propio, la regala haba cesado;
en el segundo, continuaba, por natural consecuencia
nuevo gobierno. Como la Junta

deba hacer varios nombramientos eclesisticos, entre
de su carcter, en
otros
el
el
de magistral del cabildo,
y, al
deseaba ajustarse a derecho, consult
mismo tiempo,
el
caso con los
doctores Gregorio Funes y Juan Luis de Aguirre y

Texada. Los consultados evacuaron pronto la consulta en la que, en sntesis, llegaron
clusin que
el
ambos
a la con-
patronato no era regala afecta a
la
persona de los reyes, sino a la soberana, de donde

desprendase que resida en el nuevo gobierno.
as
como ambos
estuvieron contestes en este particular, lo
estuvieron, tambin, en que era prudente que la junta
no
usase del patronato, pues nada aconsejaba tal ac-
Este dictamen, a pesar,
titud
la
Junta,
como ya
se
ha dicho, us de la regala en toda la extensin que lo

crey oportuno, y los gobiernos siguientes hicieron lo
propio.
fin de reglar los
procedimientos para
mite de los asuntos afectados por
el tr-
patronato, y con
principio legal sobre el que su
el
el propsito de sentar un
uso descansase, se dej constancia de ello en los estatu-
tos,
reglamentos y constituciones que se fueron dictanel pas. As, por ejemplo, el artculo 9" del
do para
Junta establece que: Los asuntos de

dirigirn a la Junta en los mismos trmi-
reglamento de
patronato
(2)
se
la
Ambos
dictmenes pueden verse en la Gaceta del 2 y del 4 de

1810. Los originales se conservan en el Archivo de la Nacin,
doctor Funes figura, tambin, en las pp. 240 y ss. del tomo V del
octubre de
y el del
Archivo de CARRANZA.
69
nvs que a los seores virreyes; en el estatuto dado al

Supremo poder ejecutivo por la asamblea del ao 13,
se determina que ser de su incumbencia presentar a
los obispos y prebendas de todas las iglesias del estado
y en la constitucin de 1819, articulo 86, se
que el director supremo nombre

obispos a propuesta del Senado
llega a determinar
los
Las
embargo, cuanto se acaba de apuntar, se ejercieron, en el perodo que ahora se analiza,

pretendiendo salvar el principio del dogma y el acatamiento a la Iglesia. Ello empero, el espritu de toleregalas, sin
comenz
rancia
campear desde
As, por ejemplo, en
el
la
primera hora.
proyecto oficial sobre cateo
y explotacin de minas presentado a la asamblea en

su sesin del P de mayo de 1813, se estableci que:
ningn extranjero emprendedor de trabajo de minas
o dueo de ingenio, ni sus criados, domsticos o dependientes seran incomodados por materia de religin,
siempre que respetasen el orden pblico: "pudiendo
adorar a Dios dentro de sus casas privadamente segn
sus costumbres"
Hasta 1815 los estatutos y constituciones no hablaron de religin, pero el dictado ese
ao, en su artculo P, del captulo 1 1, determin que:
La
religin catlica apostlica
romana
del estado, agregando en su artculo
hombre
(3)
que: ''Todo
2',
debera respetar el culto pblico y la religin
santa del estado, y que
Edicin
era la religin
Vase:
facsimilar
El Redactor de
hecha por
la
la infraccin a este artculo
la
Asamblea,
nmero
Buenos Aires, 1913.

(4)
Registro oficial, edicin 1879,
(^)
El Redactor de
la
2,
p.
5,
de
la
JUNTA DE HISTORIA Y NUMISMTICA.

tomo
1,
Asamblea, nmero
70
p.
505.
7,
p.
28.
sera
mirada como una violacin de
las leyes
mentales del pas". El estatuto del ao
mismos
artculos, la constitucin del
funda-
7 copi estos
19 modific
el
primero en esta forma: "La religin catlica apostlica

romana es la religin del estado. El gobierno le debe
la
ms
eficaz y poderosa proteccin; y los habitantes
que sean sus opiconstitucin de 1826 la perpe-
del territorio todo respeto, cualquiera
niones privadas", y
la
tu con una pequea variante en
La
libertad de culto
no
el
encabezamiento.
figur, entonces,
como
deter-
minacin constitucional, a pesar de lo cual, por el

1 2 del tratado celebrado con su majestad britnica en 1825, se acord para los ingleses. Esa libertad era sostenida, a la sazn, como conveniente al Estado, por un ncleo de jurisconsultos, entre los que sobresala el doctor Eusebio Agero, catedrtico de cnones en la Universidad de Buenos Aires, y que en su
artculo
libro: Instituciones de derecho pblico eclesistico, edi-
tado en 1828,
Ilustrado
as lo
dej sentado
el criterio
del lector
apuntados para conocer

cieron
las
reformas
la
^'^K
con los antecedentes
orientacin a que obede-
eclesisticas
sancionadas por
asamblea del ao 13, pasemos a ocuparnos de
No
serio
cabe la
menor duda de que
paso dado por
Iglesia,
fu
el
la
el
ellas.
primer y ms
asamblea, en lo relativo a la
decreto del 4 de junio de 1813, pr
que declar que
el
la
Estado de
las provincias del
el
Ro
(6) De esta obra hay un hermoso ejemplar en el Museo Mitre

(19-2-44). El doctor Agero era un sacerdote cordobs de bastante pre*
tigio intelectual. Su autobiografa puede verse en la p. 715 de los Anales
de la Universidad de Buenos Aires, ao 1877, donde apareci la 2' edicin
de las Noticias histricas de
GUTIRREZ.
71
de
la Plata, era
que
sistica
independiente de toda autoridad
ecle-
existiera fuera de su territorio, constituida
por nombramiento o presentacin real

Contra lo
que se ha dicho en publicaciones histricas de bagaje
ligero, por este decreto slo se cortaron relaciones con
autoridades eclesisticas espaolas, pero en manera
las
alguna con
la
bien explcita
Sede Romana. La
a
este
respecto.
acuerdo del 16 de junio,
que
comunidades
las
se
letra del decreto es
Posteriormente,
por
aclar sto al determinarse
religiosas
quedaban
libres de
obe-
diencia a los superiores residentes fuera del pas, que
nuncio en Madrid no
provincias del Ro de
el
ejercera jurisdiccin sobre las
y que mientras durase

la incomunicacin con la silla apostlica que, dados los
sucesos, naturalmente tena que producirse, los obispos
reasumiran y usaran de las primitivas facultades ordinarias
'-^K
la Plata,
Para salvar
las dificultades
que
la
incomu-
nicacin de los religiosos con sus Superiores Generales
por decreto del 28 de junio,

una Comisara General de Regulares que reem-
acarreara, la asamblea,
cre
plaz a
las
autoridades espaolas,
que derivaban de
y,
para solucionar
incomunicacin aludida, en
y a los asuntos de la cruzada, cre un vicario general para el primero y un
comisario general para la segunda
las
la
lo referente al clero castrense
Asamblea, nmero 10,
i'')
El Redactor de
(8)
Ibidem, nmero 11.
C)
El Redactor de
la
la
Asamblea, nmero 12.
p.
38.
[Sobre los antecedentes
y funcionamiento de esa anti-cannica Comisaria General de Regulares ha

consignado interesantes detalles
inditos en gran parte
el R. P. Fr.
Jacinto Carrasco, O. P., en Archivum, T.

496. El mismo autor prepara la edicin de los
inditos referentes a
dicha
Comisara, que
Convento Dominicano de Buenos
se
(1943) 48tomos de documentos

conservan en el Archivo del
I.
Aires. JV. del .].
72
Cuad. 2
Aparte de
asamblea dict otras
estas medidas, la
de ndole eclesistica. Entre ellas figuran
del
27
orden que los nios de casta

la del 10 de junio, que prohibi la sepultura en las iglesias; la del 8 de marzo,
que acord a un ex - jesuta la facultad de testar; la del
4 de agosto, que prohibi el bautismo con agua
fra ^"^; la del 30 de junio, que refundi el seminario
y el colegio de San Carlos; la del 13 de julio, que
laiciz los hospitales
la del 22 de octubre, que
reglament la distribucin de diezmos; la del mismo
de febrero, por
que
la
la
se
fueran bautizados gratis;
da,
mand llevar
San Telmo
que
quia de
clar extinguido
12 de
abril,
24 de marzo, que
la del
de-
tribunal de la inquisicin; y la del
el
por
a efecto la ereccin de la parro-
la
que
derog
se
la
prohibicin que
tenan los provisores de dispensar en sede vacante los

intersticios
bin la
medidas aludidas figura tam19 de mayo de 1813, por la cual se
Entre
'-^^K
tomada
el
las
prohibi que los regulares, de ambos sexos, profesaran
30 aos. Tal resolucin di origen

un debate originado a causa de que el diputado Valle
antes de cumplir los

a
Esta disposicin fu reiterada luego
(10)
Ella
obedeca
indicaciones
del
el
Protomedicato,
28 de octubre de 1816.
a
juicio
del
monia de su bautismo. El informe del aludido cuerpo puede

en El Redactor de la Asamblea, nmero 14.
El
(^^)
21
resultan a la buena asistencia de los hospitales
de
seglares,
volvieron
se
Nacin. Libro
del
(13)
de
de regulares.
Tribunal de Cuentas.
Notara Eclesistica,
1813
las
hecho de
leg.
168,
N'
los
males que
estar en
manos
1816.
Esta parroquia fu erigida por auto del 31
(12)
de
el
haba
la cere-
verse extractado
1816, habiendo tocado
de diciembre de
cual
uso de agua fra en
serios peligros para la vida de los nios en el
80,
foj.
parroquia comenz a funcionar.

La prohibicin fu impuesta por real
de
45. El
mayo
de
1806.
15 de diciembre
la
1792 y su derogacin proyectada por
Redactor de
la
Asamblea, N
7, p.
25.
73
el
cdula del
29 de diciembre
doctor Valentn Gmez.
El
sostuvo que, de acuerdo con el concilio de Trento,

este asunto no era del resorte de la asamblea. Contra
tal parecer se levant el diputado por Jujuy, presbtero
Pedro Pablo Vidal, quien sostuvo que
la
medida
es-
taba inspirada en la ley evanglica y era aconsejada

por una urgente consideracin poltica, a la que no
poda escapar que no era el nmero de conventuales lo
conveniente, sino el espritu que reinase entre ellos
En esta discusin, como en la habida antes de sancionarse la supresin de la inquisicin y la rotura eclesis-
con Espaa, quienes ms combatieron por las aludidas reformas fueron los eclesisticos Valentn Gmez, Pedro Pablo Vidal, y algn otro. El ltimo de
tica
los
el
nombrados
fu
el
4 de junio de 1813,
autor del proyecto sancionado

del cual
ya he hablado, y que
independiz eclesisticamente a los regulares del Ro

de la Plata
Por eso dije, al comenzar este captulo,
que muchas de las reformas cannicas del ao 1 3 fueron obra de clrigos actuantes en su ministerio sacerdotal.
pesar de lo que naturalmente parecera lgico,
dado que las reformas anotadas afectaban profundamente la organizacin cannica de la iglesia, no hubo
movimiento serio contra ellas. El espritu francamente
liberal no haba entonces despertado, y no extremada
que fu insignificante y sin mayor trasla censura
cendencia
los choques no tuvieron lugar. Pero las
ideas que haban sido patrimonio de la Francia revolucionaria, fueron llegando al pas
exponerse en
la
y comenzaron a
prensa diaria, a fines de 1819, en E
(14)
El redactor de la Asamblea, nmero
(15)
Ibidem, nmero 10, p. 38.
74
9,
p.
34.
Americano, del cual eran redactores Pedro Feliciano de

Cavia y Juan Crisstomo Lafinur. El padre fray Francisco de Paula Castaeda sali al paso de los aludidos
escritores y se inici, entonces, una poca clebre en
el periodismo porteo, que lleg a ofrecer ejemplos de
desvergenza jams vistos ni aun en los centros de la
ms mediana civilizacin C^^^K
Se ha exagerado un poco el alcance y los efectos
de la campaa periodstica aludida cuando se ha querido hallar en ella el germen y el punto de arranque
esto digo porque,
de la reforma de los aos 21 y 22.
si bien es cierto que ella revel la existencia, en el acervo
intelectual de los hombres de la poca, de ideas avan-
zadas en
campo
el
y de un
religioso,
a la vida conventual,
nada autoriza
espritu contrario
a pensar
la obra rivadaviana
El carcter de ambas as lo evidencia
que pre-
parara
mera fu
Doy como
(16)
ejemplo Lobera del ao
que estamp en sus
20,
columnas desvergenzas de todo orden, y varios de los peridicos

Castaeda, cuyo lxico no era, por cierto, de guante blanco.
Lafinur,
(!''')
En
que
los apuntes
pri-
un concepto que llamar
consecuencia de
la
La
del padre
colaborador de Cavia, es un caso que evidencia esto.

se
conservan de su curso de filosofa, dictado en Buenos
1819 y 1820,
Aires durante los aos
aparece
como
familiarizado con la
Yol taire, Rousseau, etc.

1820, pronunci un discurso impugnando a
lectura de autores franceses sindicados de impiedad:
Sin
embargo,
Rousseau en
Lafinur,
lo
en
relativo a
haban corrompido
las
aquella doctrina suya, segn la cual las ciencias
costumbres y empeorado
de la Universidad de Buenos Aires, ao
No
(18)
dictamen de
es
la
argumento contra
este
comisin que estudi
el
al
hombre. Vide, Anales
1877, p. 78.
aserto
proyecto
el
hecho
de
de
reforma
que
en
el
eclesistica,
campaa periodstica. Y tal digo

documento se desprende, la alusin es
a las polmicas vinculadas con la vida monstica en uno de sus aspectos.
Vase Diario de sesiones de la H. Junta de representantes de Buenos Aires,
como
luego ha de verse,
como
porque,
1822,
t.
I,
del
mismo
sesin del
se
aludiera a la
texto del
9 de octubre.
75
moldeado en las ideas enciclopedistas, y el

segundo la de un modo de interpretar y entender las
regalas del Patronato. En la campaa periodstica
iniciada el ao 19, si algo se destaca ms al vivo es
la arremetida contra ciertos principios de la moral
catlica, en tanto que en la reforma del ao 22 campea
el espritu del ms riguroso regalismo. Si de ello se
quiere tener una idea exacta, lanse: El Imparcial, peridico de Cavia que fu el que dispar mayores tiros,
y los debates habidos en la Junta de Representantes
filosfico,
de
la
provincia, durante los meses de octubre a diciem-
bre de 1822, en horas en que se discuti la reforma

eclesistica
proyectada
por
el
gobierno
de
Rodr-
guez
La
crnica fcil y dos trabajos monogrficos de
desigual mrito
entre lo
ms moderno
^^"^
han
popularizado la figura periodstica del padre Castaeda, que fu quien, en la poca de que ahora se trata,
desempe el papel de leader del partido contrario a

propagadas por Cavia y sus adlteres. El padre
Castaeda, cuya tormentosa vida conventual est llena
de rebeldas poco evanglicas, no ha sido, sin embargo,
profundamente estudiado. Para m, y tal lo deduzco
las ideas
El Impcrcial (1820-1821) comenz a salir el 19 de diciemces, por mandato oficial, el 1 de marzo de 1821. Su
coleccin consta de 1 1 nmeros con 199 pginas y se baila en el Museo
Mitre (21-4-9). Los debates aludidos pueden verse en el Diario de sesiones
de la Junta, ao 1822, tomo II (Museo Mitre, 27-2-1).
(19)
bre
de
1820 y
(20)
Me
refiero
a la
Vida y
Adolfo SaLDAS (Buenos
Aires,
escritos del
1907),
padre Castaeda
trabajo
en
el
del
doctor
que abunda
la
informacin periodstica y til para servir de base a estudios ms serios:

y a / Padre Castaeda de PaCFICXi OteRO (Buenos Aires, 1907), flojo
en
la
forma y en
el
fondo, y que nada adelanta en
vestigaciones luminosas.
76
el
terreno de la in-
de los numerosos papeles suyos que he tenido en mis
manos, fu un espritu que ech desprecio olmpico

sobre todo lo que no se acomodara a su modo especial
de ver y de sentir, as se tratase de su regla monstica
o as se tratase de los cnones que la decencia tiene
sealados a los hombres. Tal peculiaridad psquica
explica acabadamente sus continuas presentaciones al
gobierno, quejndose de los superiores, a quienes, por

lo regular, desobedeca para realizar lo
era de
mayor provecho; y
que
as se explican,
a su juicio
tambin, sus
transgresiones a la pulcritud del lenguaje, que

ficaba a sabiendas, pero con
l sacri-
concepto de que, para
el
lograr lo que se persigue en una polmica, es necesario

decir las cosas claras
y huir de
las perf rases
''^^K
Cas-
taeda combati con tesn y sin descanso por los fueros de la Iglesia que las nuevas ideas atacaban y que
regalismo rivadaviano hera luego en
pecho, y se
jug con su actitud la suerte de su tranquilidad. Con-
el
el
viene dejar establecido que su destierro a Kaquel (hoy
Maip)
por
lo
fu motivado,
que
la
no por sus
ideas religiosas, sino
Junta de representantes reput sus de-
masas.
Tal
sia
es el
cuadro que presenta
la historia
de la Igle-
de las Provincias Unidas, en la primera dcada de
su gobierno propio.
(21) Los desmanes en

pluma no conoci lmites en
el
lenguaje
el
desborde,
peridicos trasuntan a arrabal.
77
fueron tpicos en Castaeda.

al
Su
punto de que algunos de sus
EL LARGO INTERREGNO EPISCOPAL

La vacante
doctor Lu.
del
por
doctor Zavaleta.
del
xito, apelacin ante la
La
leta.
Zavaleta.
elegido
el
racionero Jos
la
nulidad de
manda
El
Breve
el
El cabildo
gobierno.
Su
tular.
elige,
Buenos
el
drano.
silla
Don
al
Un
se
niega
es
El gobierno
proprio.
aceptar
el
cargo.
El doctor Achega, vicario capi-
Achega, expirado
Gmez.
Destituido por
el
trmino de su mandato,
Designacin
del
reelegido hasta
Terrero sucede
a Benegas.
su-
es
Nuevo
Me-
doctor Mariano
Junta de representantes, Medrano entrega
la
Carcter de
Benegas sucesor de Zavaleta.
1830.
libro que provoca protestas.
obispo de Salta ejerce su ministerio en
El
doctor Mariano Zavaleta.
Jos Len
Gmez
eclesistico pide
motu
dimite
sin
Zava-
renuncia
doctor Fonseca, que gobierna hasta 1821.
breve vicariato de
la
cabildo.
el
ste
eleccin.
labor apostlica.
Aires.
cedido por
fiscal
El
entonces, al doctor Agero, que es rechazado por
Nueva
Actitud del vicario.
pide,
del doctor
El
Pleito con
Planchn.
eclesistico
Labor
Gmez
El doctor Jos Valentn
vicariato.
Designacin del doctor Chorroarn que
cabildo
Len Planchn.
eleccin.
la
substituir
conceptuar sta anticannica.
prxima asamblea.
comisara de regulares.
sucede
Designacin del
Restriccin del mandato.
gobierno ordena una nueva eleccin

Reeleccin
El vicario capitular.
doctor Diego Estanislao Zavaleta.
la
obra de
ste.
Pedido de nulidad
contra esta eleccin.
El Fiscal de Estado dictamina estableciendo
que no
gobierno entender en
es del resorte del
Fin de
(1812
SÛERTO
el
de marzo de 1812,
tor.
De
cilio
de Trento,
la Iglesia
la
Benegas
El doctor
sede vacante.
1830)
obispo Lu como est dicho,
acuerdo con
el
la
este asunto.
Ereccin de nuevas parroquias.
el
22
bonaerense qued sin pas-
disposicin cannica del con-
cabildo eclesistico
78
se reuni,
dentro
de los ocho das despus del deceso del prelado,
27 de marzo
el
procedi a elegir vicario capitular,
agregado de provisor, resultando

el doctor Diego Estanis-
al cual hicieron el
agraciado, por uniformidad,

lao Zavaleta.
La
designacin, por resolucin del Ca-
que
desem-
bildo, fu de carcter temporario, establecindose

el
vicario capitular slo durara
un ao en
el
peo de su cargo. Comunicada la eleccin al gobierno

el mismo da que se llev a cabo, fu inmediatamente
vetada por conceptuarse que era anticannico poner
restricciones a un cargo semejante. Ante esta actitud,
todo el mismo da 27
el Cabildo, vuelto a reunir
hizo presente al gobierno que le haba participado la
eleccin por simple acto de cortesa y no para recabar
su aprobacin, pues era de derecho y estaba establecido
por
reales cdulas de
ltimos del siglo anterior,
como
facultad privativa de los cabildos, la provisin de los

vicarios capitulares. Esto, empero,
el
da 28, pasando al Cabildo
enrgica, en la
ces,
reunido a
gobierno insisti
corts pero
que reiteraba su veto. El Cabildo entonlas
1 1
reeligi a Zavaleta,
as lo
el
una nota
comunic
al
de
la
noche del da 28 de marzo,
sin trmino fijo de
gobierno en oficio, en
mandato, y
el
que, al par
de protestar acatamiento, peda apelacin del veto para
prxima asamblea. El Cabildo arga en su

defensa, que la restriccin del tiempo en el mandato del
ante la
vicario obedeca al deseo de evitar la perpetuidad en

el
mando que
est
muy
cerca del despotismo,
y que
entonces no pareca difcil desde que todo autorizaba

a pensar que la vacante sera larga. El da
no aprob
la eleccin,
29
pero no hizo lugar a
79
el
gobier-
la apela-
cin interpuesta, por considerarla "inoportuna e inne^
cesara
El vicariato del doctor Zavaleta, iniciado en seguida, dur hasta enero de 1815, en que renunci a
l, reemplazndolo el doctor don Jos Valentn G-
mez
Distinguise ese perodo de la larga vacante
^'K
por
las
del
ao
reformas
que sancion la asamblea

13, que el lector ya conoce, y que tuvieron
necesariamente que producir innovaciones en la marcha
cannica de
ral
eclesisticas
la curia.
La
creacin de la comisara gene-
de regulares, entre otras de las reformas aludidas,
tuvo consecuencias desastrosas, originando desquicios

en la vida conventual, en razn de que no pocos la sindicaban de rrita, hasta que el 12 de octubre de 1816,
Tal circunstancia
el Congreso la declar suprimida
oblig a Zavaleta a desplegar actividad, y a su sucesor,
el doctor Gmez, a hacer lo propio. El perodo durante
el
cual gobern este ltimo, especialmente, caracterizse
por diversas medidas de orden. Pero el doctor Gmez

dur poco, pues en abril de 1815 present su renuncia,
(1)
lo relacionado
con
24, captulo
legislado en la sesin
expresin clara de que
Esto
cante.
a pesar,
en
el
XVI
del
en las sedes vacantes, est
Concilio de Trento, pero sin
vicario elegido lo deba
las declaraciones
Todo
Culto, legajo 1815.
la eleccin del vicario capitular
ser
que siguen
mientras dure
ese captulo,
la
se
vaesta-
blece que, una vez designado el vicario, el cabildo no puede revocar el

nombramiento a su antojo. Vase Coleccin de cnones y de todos los
concilios de la Iglesia de Espaa y de Amrica, por JUAN TEJADA Y Ra=
MIRO, t. IV, pp. 366, 367 y 368, edic. 1859.
(2)
escritos
(3)
miro
Datos biogrficos de
este
sacerdote
se
hallarn
en los
por JOS GREGORIO GMEZ. Revista de Buenos Aires,

Desde 1813
Ibarrola,
que
1816 fueron comisarios
falleci en
el
cargo,
t.
de regulares:
y fray Julin
Perdriel.
Apuntes
IV, p. 94.
fray Casi-
Expediente
sobre los bienes quedados por muerte del comisario general de regulares.
Culto, 1817.
80
siendo elegido para reemplazarlo,

el
racionero Jos
el
Len Planchn,
da
25 de
a quien el
ese
mes,
Cabildo
fij en dos aos el tiempo del mandato. La eleccin

de Planchn fu tachada de nula, un mes despus de
don Antonio Senz,

quien se present al gobierno expresando que no obstante tratarse de un sacerdote virtuoso, el nuevo vicaefectuada, por
el fiscal eclesistico
pocos talentos y de nin-^

presentacin del fiscal origin un
rio era de pblica ineptitud, de
guna
pleito entre
la
La
ciencia.
l
el
cabildo eclesistico, que sostena
idoneidad de Planchn, recordando, para eviden-
que
obispo
Azamor
haba tenido cerca

suyo, cosa que posiblemente deba ignorar el doctor
Senz, que era un joven de ayer
ciarlo,
No
el
obstante
la
lo
defensa del cabildo,
el
gobierno,
por decreto del 23 de noviembre de 1815, desaprob

la eleccin y mand que se hiciese una nueva. El cabildo eclesistico, entonces, en oficio del 2 de diciem-
volvi por sus fueros y se resisti a acatar la

orden. El conflicto de poderes iba a producirse, y
bre,
Planchn, para evitarlo, motu ptoptio, present su

renuncia el da 4. Siete das despus, era designado para
sucederle el doctor Luis Jos Chorroarn, sacerdote de
buenos
prestigios.
ante
cabildo, pero
el
presentse al
El agraciado declin la designacin

como ste no quiso escucharlo,
gobierno manifestando que, a pesar de
su buena voluntad,
se
vea obligado a renunciar, en
razn de que ya estaba anciano, de que, no entendiendo

en asuntos judiciales, tendra que manejarse por el
criterio de su asesor, y de que sus ltimas energas las
haba gastado en la organizacin de la biblioteca p(4)
Culto,
1815.
81
6
blica.
En
vista de estas declaraciones,
que
el
gobierno
traslad al cabildo, este cuerpo eclesistico, fundn-
dose en
doctrina del canonista Berardi, segn su
la
declaracin,
propuso que
se
nombrara un substituto
del vicario elegido, con cargo de reemplazarlo en la
administracin de la jurisdiccin cuando aqul no

pudiese desempearse cabalmente. Como la propuesta
no fu aceptada,
nimidad,
el
15 de diciembre de 1815, por una-
el
cabildo design sucesor de Planchn al
doctor Julin Segundo de Agero, pero ese
mismo
da
por conceptuar que el

suya toda la opinin del pblico
hubo que hacer una nueva eleccin, en la que
result agraciado el doctor Domingo Victorio de Achega, aceptado en seguida por el gobierno, que lo conceptuaba con todas las condiciones necesarias para el
el
gobierno vet
eleccin,
la
electo tena en contra
cargo y la muy particular de su relevante y notorio

patriotismo
Fuera de toda duda,
el
Achega
vicariato de
se dis-
tingui por una intensa labor de orden y de celo apostlico. Ya tuve ocasin de ocuparme del manifiesto
que en 1816 dirigi
a la
Junta de Observacin
vitndola a poner obstculos
al
in-
avance de irreligin
de la indecencia, y debo ahora agregar el detalle que

permite conocer las razones de esa actitud.
Los documentos que conozco me

mente, que
ella
tuvo su origen en
indican, clara-
la noticia
vicario recibiera de la llegada al pas de
un
que
el
libro titu-
lado: Observaciones sobre el inconveniente del celibato

(5)
Culto,
1815.
obedeca a puntos de vista polticos.

(^)
Nota
C)
Vase
oficial del
el
captulo
5 de diciembre de
II.
82
1815. Ibidem.
El rechazo
y que haba venido consignado a

Achega solicit el
secuestro de dicho libro, y el gobierno, el 22 de julio
de 1816, orden que se negase su despacho en la
aduana, hasta que, examinado por la autoridad eclesistica, sta diese su dictamen. As se hizo, y el 6
de septiembre Achega inform al gobierno sobre el
contenido del libro, declarando que lo reputaba pernicioso. Cinco das ms tarde el gobierno pas el dictamen a la Junta de observacin, y fu entonces cuando
Achega dirigi a ella el memorial de que me ocup en
La Junta de Observacin aconsej
el captulo II
que se aplicaran al libro las disposiciones del artculo 8''
de la ley de imprenta, es decir, aqullas en que se
estableci que cuando un libro impreso fuera del pas
afectaba la moral, deba, para poder circular, recibir la
aprobacin del ordinario, unida a la de cuatro miemde los clrigos
doa Melchora
bros de
la
Sarratea. El doctor
junta protectora de
la libertad
de imprenta.
El gobierno acept la indicacin, y el libro fu sometido, con mal xito, a la censura. Achega obtuvo as
lo que persegua.
Adems de las medidas de orden a que ya he aludido, durante el vicariato de Achega produjronse otras
relacionadas con
el
ministerio episcopal,
no
ejercido
en Buenos Aires, oficialmente, por nadie desde la muerte del obispo Lu en 1812. (Digo oficialmente porque
segn documentos hallados por Faustino J. Legn

(Doctrina y Ejercicio del Patronato Nacional, pginas
(8)
pginas.
(^)
El
El
libro
fu
1815 y consta de 244

(20-3-30).
conjuntamente con los documentos en que
impreso en Londres,
en
Museo Mitre posee un ejemplar
El original
se
halla,
me inform para hacer esta exposicin, en

del ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN.
83
el
legajo Obispado,
etc.,
1816,
468 y 469)
obispo del Pino, en 1812 - 1813 ejerci

funciones episcopales con autorizacin exclusiva del
vicario capitular doctor Zavaleta. Nota postuma del
autor). Fu
el
el
caso que en julio de
1817,
el
dio-
cesano de Salta, don Nicols Videla del Pino, soli-
y obtuvo
cit
del gobierno la facultad de ejercer su
ministerio en la capital, confirmando, ordenando
y
desempeando otras funciones privativas de un obispo
Tal circunstancia alivi muchos de los males
originados por la ya entonces larga vacante.
Expirado el perodo de dos aos para que fu
elegido Achega el 22 de diciembre de 1817, el cabildo
design su sucesor, por igual tiempo,
al
cura de la
que reConcepcin doctor Juan Dmaso Fonseca

elegido el 31 de diciembre de 1819, gobern la dicesis
hasta el mes de agosto de 1821, en que renunci. Su
(10)
declaracin
El pedido lo formul
de que aunque
prelado
el
puesto a repetir su adhesin
al
rgimen, y
le
1' de julio de
el
ya haba jurado
la
1817, con
independencia,
estaba
la
dis-
fu acordado con la indicacin
de que solemnizara con su presencia las ceremonias religiosas del 9 de julio
inmediato.
Culto,
1817. El obispo
cuando vino a Buenos Aires, acababa de dejar su prisin de

Santiago del Estero, adonde se le confin por sospechrsele contrario a la
pino,
del
cargo que l desvaneci luego. Era americano y muri en

(Documentos sobre este prelado pueden hallarse en el Archivo dt
la Nacin, legajo
1812-1814: obispo de Salta; Correspondencia; legajo
Guerra, Gobierno, Peticin del obispo de Salta, 1818; y Secretara de
gobierno, 1819). [Mons. Videla del Pino
contra lo que opina el
autor
no vino a Buenos Aires dejando prisin alguna de Santiago del
Estero, sino desde la Villa de la Concepcin de Ro Cuarto (Crdoba),
poblacin que se le haba sealado como residencia, a pesar de no habrsele
podido probar culpabilidad alguna en el proceso que se le segua por su-
emancipacin,
1819.
puestas connivencias con Goyeneche.
Un
t.
I,
Cf.
GABRIEL FONCILLAS ANDREU,

ARCHIVUM,
importante documento indito de Mons. Videla del Pino, en

cuad.
(1943) 195
225. N. del
Ed.'i.
(") Archivo General de la Nacin. Culto. 1817.
84
gobierno redjosc a
Sede (^^>.
En
el
Cabildo
Gmez.
lentn
Gmez
riato de
eligi
Como
en
el 1
provisor
6 del
mismo
mes,
Va-
doctor Jos
al
perodo anterior,
el
el
vica-
fu corto, pues present su renuncia
antes del ao de la eleccin:
mismo
la
11 de agosto de 1821, en que se
el
renuncia de aqul, hasta
la
en que
administracin ordinaria de
carcter de interino sucedi a Fonseca el den
Zavaleta, desde
acept
la
el
3 de junio de 1822. Ese
da fu designado para reemplazarlo,
Mariano Medrano, figura culminante
el
doctor
del clero de la
poca, y a quien toc actuar en sucesos que
el
lector
Destituido Meel captulo inmediato

drano a consecuencia de esos mismos sucesos, el 17 de
octubre de 1822 ocup el vicariato el doctor Mariano
Zavaleta, que en ese momento desempeaba funciones
civiles, como las de procurador general y las de defensor de pobres y menores ^^\ie\
La labor realizada por Zavaleta, de la cual se han
conocer en
de conocer luego detalles precisos, estuvo orientada en

sentido de apoyar resueltamente la reforma eclesis-
el
fu
proyectada y ejecutada por el gobierno.
tambin durante su vicariato que un vicario del Papa,
tica
monseor Muzi, estuvo poco menos que secuestrado en

Buenos Aires
(12)
ARCHIVO General de la Nacin,
y 1820. La nica medida extraordinaria, de

cia
escrita,
que
las
constituye
la
iglesias
irreverencias
se
la
en que nos hallamos, dice

(13)
(1*)
la
que
el
respectivo
la
evitar
la
que dispuso
desacatos
presente crisis
auto.
Culto,
1822.
Ibidem.
El 28 de octubre de
al
para
que pudieran originarse por
(13 bis)
en
toque de oracin,
al
en los templos,
Culto, legajos 1817, 1819
que haya quedado constan-
29 de marzo de 1820, por
del
cerraran
la
1824 Zavaleta pas
al
gobierno una nota
anunciar su retiro del vicariato, deca:
"Yo no
ignor que
mi
trnsito iba a ser
85
muy
penoso,
interesada la
Como
Zavaleta fuera elegido para un perodo de

25 de octubre de 1824 reunise el entonces
"Senado del clero" con el propsito de designar al sucesor. Pero ocurri que en la votacin empataron Za-
dos aos,
el
don Saturnino Segurla, y
valeta y
se resolvi reiterar
votacin
la
el da 26. Ello, empero, los miembros del
senado sesionaron privadamente el mismo da 25 por
la tarde para aunar opiniones respecto al candidato,
y
da 26 la mayora sufrag por
don Jos Len BeAndrs Florencio Ramrez dijo de

nulidad contra esta eleccin; fundndose en que Benegas no tena los ttulos que pedan los cnones, y la
el
negas. El cannigo
protesta fu elevada al gobierno. El fiscal de
ste,
quien pas
el asunto, en 30 de noviembre, dictamin

que no era incumbencia gubernativa entender en el
asunto, y en conformidad con ese dictamen se expidi
un decreto, el da 4 de diciembre, aprobando la eleccin
Dos aos ms tarde, vencido el perodo sealado al mandato, el 5 de noviembre de 1826, Benegas fu reelecto, provocando este hecho una nueva
protesta de Ramrez, que corri la misma suerte de la
anterior
El vicariato del presbtero Bencgas result uno de

los ms fecundos de la sede vacante, en materia de
organizacin administrativa de la dicesis, pues fu durante
cuando
reforma del
clero,
se
dividieron y erigieron nuevos curatos
y teniendo que luchar con habitudes y toda clase de

1823. [Mons. Muzi no era "Nuncio del
preocupaciones". Ibidem, Culto,
Papa", sino que pasaba

carcter
diplomtico
para toda
(15)
la
Chile con
ninguna
Amrica espaola.
Todos
DE LA Nacin,
(16)
de
los
ttulo
de Vicario Apostlico, sin
aunque con jurisdiccin
espiritual
(N. del Ed.)^.
antecedentes
Culto,
el
clase,
se
hallarn
1824.
Ibidem, Culto, 1826.
86
en
el
ARCHIW GENERAL
en
la
campaa. Entre
esas erecciones figuran las si-
guientes:
Santa Rosa, de Chascoms (21 de enero de 1825)

San Pablo Apstol, en el Salto (3 de junio) Jess
Amoroso, Santos Lugares (10 de junio) La Divina
Pastora, en la Guardia del Monte (10 de agosto);
Angeles Tutelares, en la Guardia de Lujn (31 de octubre) y vice - parroquia de San Esteban, en Fortn
de Areco (14 de marzo de 1827)
;
Adems de estas erecciones, que eran reclamadas

por los vecindarios, el 14 de agosto de 1826, deseando
Benegas cuidar de la mejor labor apostlica del territorio de Misiones, nombr vicario, con amplia delegacin en dicho punto, al presbtero Francisco
En
Nez
enero de 1830, despus de cinco aos de labor,
Benegas renunci, siendo elegido en su reemplazo, el

14 de ese mes, el doctor don Jos Mara Terreros, que
vino a ser el ltimo provisor en sede vacante, pues el
29 de marzo de 1830 se deslig de ella, en la forma

que se sabr en el captulo IX, entregando la dicesis
al vicario apostlico doctor Medrano. Terreros, durante su breve gobierno,
en
la capital la
el
parroquia de San Miguel
la de la catedral, creando
la
3 de febrero de 1830, erigi
marzo
y dividi
de 1830
las
de
Merced y Santo Domingo

El largo interregno episcopal, en cuyo tiempo tan(1'^)
Los documentos de
los
que saco estos datos
se
hallan
en
Archivo General de la Nacin, Culto. 1825.

(18) Archivo General de la Nacin. Culto, 1826.
(19) Archivo Notara Eclesistica, legajo 168, expediente
foja
el
38,
15.
(20)
sobre divisin del curato de
la
Catedral".
87
Culto, 1829: "Expediente
tos acontecimientos afectaron a la Iglesia, vi sucederse en
el
gobierno de
la sede sacerdotes
de diverso
mrito y de diversa fortaleza de espritu. Respecto de

ellos algo est de manifiesto en los captulos anteriores,
quiz lo ms trascendental
y lo que falta
va
en seguida a conocerse. Cualquiera que hubiera sido
la labor realizada por los vicarios capitulares, 1 8 aos
de vacante en las circunstancias conocidas de incomu-
Roma, tuvieron que originar graves madicesis, agravados muchos de ellos por la
nicacin con
les
a la
situacin anticannica que crearon las medidas toma-
das en horas en
que
urgencia y el afn del mejoramiento crean justificar cualquier mengua de la ley

eclesistica.
Por
las
eso
el
la
interregno de la
silla
episcopal
de Buenos Aires, que dur de 1812 a 1830, fu de

verdadera orfandad para
la
de
Iglesia,
la
y cmo
es
otra parte,
se perfila en este perodo
las cosas
ms
tomando
privativas
contribuyen
las circunstancias
a que esa intromisin vaya
Fuera de toda duda,
Por
la Iglesia
habr advertido cmo

intromisin del gobierno en
lector
el
apariencia legal.
en este largo interregno donde
el excesivo regalismo que inspir la reforma del 22 tuvo su ms cabal robustecimiento. El estado, desde entonces, qued como consagrado juez supremo e irrecusable hasta en cosas no tocadas por el ultrapatronato
borbnico. Ya hemos de ver cules fueron las conse-
cuencias.
(21)
Por
el
prestigio
de mi buen
cuanta inexactitud acumul en
mi
libro
siva
de
nombre
Introduccin
de
(pg.
investigador,
LXV
repudio
siguientes)
Monseor Len Federico Aneiros, editado en 1905, y obra

una precosidad indisciplinada. Tena yo apenas
de
exclu-
aos cuando
y como poco saba de mtodos, me reduje a beber

informacin en fuentes escritas por historiadores nada escrupulosos. De
escrib
la
la
ese
trabajo,
hoy salvo con este captulo, que

un asunto totalmente desconocido.
ah los yerros que

revelacin de
88
es,
fuera de duda, la
VI
LA REFORMA ECLESIASTICA
El relajamiento de
la
La
vida monstica.
reforma
de
eclesistica
1822
Ella no fu sino la obra de un concepto

y su verdadero carcter.
Primeras medidas reformadoras tomadas por
extremo del regalismo.
Inventario de los bienes de los regulares
el gobierno de Rodrguez.
y de
la
Los
conventos
1'
del
leta.
da
iglesia catedral.
de julio.
inicial
de
los
del
acerca
y Rivadavia.
Proyecto de reforma
La
Sala
le
decreto.
gobierno.
legislar en estos
Reco-
niega
la
Sala
la
estudio.
(1821
de
de su actitud.
presentado
el
presen-
facultad
Discusin del proyecto de reforma.
destituye.
comisin de legislacin rechaza
del
Apelacin ante
eclesistica
asuntos privativamente.
mula uno propio.
la
decreto
suspender
Resolucin de sta
ejecucin
el
del
decreto
mandando
Medrano
Condenacin
por
y
Su
Sala de representantes.
la
tado por
El
Supresin de
la
del
provinciales.
provisor Medrano
Notas cambiadas entre
hacia la reforma definida.
Protesta que provoca.
Observaciones
1'.
Paso
independizados
el
Sancin de
la
gobierno
La
for-
ley.
1822)
i /A revolucin de Mayo, segn se ha podido

saber por lo expuesto hasta aqu, produjo trastornos
serios en el orden eclesistico general, y muy especial-
mente en lo relacionado con la vida monstica. Desligados los regulares del Ro de la Plata de sus superiores
generales peninsulares
y sometidos
89
los conventos, en

todo, a la aquiescencia gubernativa,
relajada su disciplina,
banderizado
muy
anarquizada
la
luego vieron
vida comn,
orden y la
armona del estado regular. La poltica lugarea, que
claustro y subvertidos
el
el
a veces se escurri por las rendijas que las circunstancias
abrieron en
el
espritu monacal, aport al desorden su
contingente de pasiones indomables, y los conventos
Ro de
del
la
ms
Plata pronto no tuvieron de tales
el nombre. El desquicio, empero, slo afect profundamente al voto de obediencia, siendo imperceptibles, en el acervo documental que la poca ha dejado,
que
las transgresiones pblicas a los otros
que
cimenta
se
d de que
la
votos sobre los
vida religiosa. Sin embargo, nadie du-
una enmienda, y
el gobierno de don Martn
ministerio de don Bernardino Ri-
ese estado de cosas requera
fu ella intentada durante
Rodrguez y bajo
vadavia.
do
el
En
el
seguida
el lector
va a conocer
al detalle to-
proceso de esa obra que los argentinos llamamos
por antonomasia la reforma, pero debe saber primero

que se ha exagerado un poco
segn lo he dicho ya
cuando se ha querido atribuir a maquinaciones secta-
rias
a propsitos masnicos, todas las
madas para transformar
el
ambiente
poca aludida.
tal
pas, en la
davia ni los clrigos
masones, ni fu
la
medidas
to-
eclesistico del
digo porque ni Riva-
que coadjuvaron a su obra eran
reforma, aun en sus trminos
avanzados, otra cosa que
la
consecuencia de
un
ms
rega-
lismo rotundo, desplegado sin miramientos, con un
propsito bien definido y una orientacin bien clara.

Pudo haber error, y lo hubo, en el criterio de interpretar las regalas
y en
la
forma de
90
aplicarlas,
pero en nin-
gn caso fu
la
reforma una campaa volteriana con-
tra la Iglesia
Rivadavia, por lo dems, mostrse siempre respe-
tuoso del dogma, llegando hasta disponer, a solicitud
que don Francisco Ramos,
del provisor del obispado,
me he ocupado
de quien ya
hablar de
al
de la heterodoxia entre nosotros,
mover
(1)
se
abstuviese de pro-
Es de notar,
prcticas contrarias a la religin

Tal
desprende de
se
la
aparicin
la
documentacin que me ha sido
accesible.
hay un detalle en su labor gubernativa, que, ciertamente, no

Me refiero a la nota del
lo pinta como un reformador de corte ateo.
10 de mayo de 1823, en la que Rivadavia pidi al provisor que formulase
una plegaria para que los nios la rezaran al entrar y al salir de las
Por
lo dems,
escuelas pblicas,
Zavalcta
julio,
as
como un
Jos Joaqun Ruiz,
drano,
catecismo para uso de las mismas. El 7 de
Me-
proyectados por
remiti varios esbozos de oracin,
le
cura de Monserrat, y por
l,
siendo aceptado
suyo. Ella deca as:
el
Para
la
maana: "Deus a quo sancta
sunt opera, da servs tuis ilam,

ut
corda nostra mandatis tuis dedita,
et
desideria, recta consilia, et justa
quam mandas
et
dar
non
potest,
pacem:
bostium sublata formidine,
tern=
pora sint tua protectione tranquilla."

Para
Domine:
la
ut
noche: "Ure igne sane ti spiritus renes nostros,

corpore
casto
tibi
serviamus,
mundo
et
et
corde
cor nostrum.
placeamus"
Culto, 1823.
Previendo una posible objecin, dejo desde ya sentado que no atribuyo

a
actitud
la
de
Rivadavia,
realmente tiene, pues creo
que
chado
caso
en
del
extico.
el
en
otro
particular,
este
valor que
con los que pueden formular
el
aquel
que
cargo sospe-
Voltaire de Ferney, que oa misa y comulgaba, no es un

as y todo, no se puede eludir la consideracin de que
Pero
1823, Rivadavia haba ya definido su posicin frente a los intereses

clero, y no tena por qu fingir.
[El clebre P. Castaeda, que no
perda ocasin de atacar a Rivadavia, ridiculiz a su
Ministro sobre oraciones,
por
muy
l,
ingeniosas
y desde Montevideo
y hasta "saladas"
un ejemplo de buen gusto

IGN.
GMEZ FERREYRA,
carcter de los
ni
si
le
se
modo
el
proyecto del
envi varias compuestas

quiere,
mucho menos. Pueden
pero que no son
leerse
en:
AVELINO
El Abate Sallusti y su opinin sobre el

argentinos, en ARCHIVUM, I-l (1943) 190-192. Buenos
S.
J.,
N. del .].
Aires.
(2)
Providencia del
DE LA Nacin,
tenido
ya
ocasin
Culto,
de
11
de diciembre de
1820.
ocuparme
Como
del
se
seor
91
1821. ARCHIVO
recordar,
en
Ramos Meja
GENERAL
captulo
el
de sus
II
he
ideas.
asimismo, que
el producto de las confiscaciones de los

bienes de la Iglesia fu aplicado en beneficio de ella
misma, no viniendo
a resultar la medida otra cosa que

constitucin de una administracin laica de los
bienes eclesisticos. Encarezco al lector que advierta
la
que no estoy juzgando la actitud de ninguno de los

dos bandos en que se divide la opinin respecto a la
obra rivadaviana, pues soy un simple expositor de
como lo quiere el canon moderno de los estudios histricos, que repudia por igual las censuras
y
hechos,
los aplausos
sado.
en
Lo que
el
campo
del anlisis cientfico del pa-
aqu expongo
es,
de una revelacin documental.
simplemente,
vamos
la sntesis
a la reforma.
Como
es sabido, el gobierno de Rodrguez acomeempresa de reorganizar el pas, desquiciado despus de diez aos de guerra por la independencia. La
reforma emprendida con tal propsito fu general y
tuvo que alcanzar, naturalmente, al orden eclesistico.
En nota del 4 de agosto de 1821, dirigida al cabildo,
Rivadavia anuncia el pensamiento oficial de promover
ti la
esa reforma,
y solicita indicaciones acerca de lo que a

juicio de ese cuerpo eclesistico deba ser modificado.
Al mismo tiempo le pide un informe cabal de todos los
bienes, enseres, rdito, valor del capital, etc., pertenecientes a la iglesia catedral
Una
nota en igual sen-
tido fu pasada a los sndicos de los conventos.
pocos meses despus,

ao,
le
el
el 1
7 de noviembre de ese
gobierno dispona que todas
mismo
las casas religiosas
pasasen un informe sobre los antecedentes que tuca)
contest

el
da
siempre que se
21
de
le diera
Culto,
1820. El cabildo
agosto manifestando que complacera

el
tiempo necesario para meditar sobre
92
al
el
gobierno,
particular.
nmero
mandato
viesen de su fundacin, sobre sus propiedades,
de religiosos,
Las contestaciones a
etc.
ese
furonse sucediendo desde enero de 1822 hasta mediados de ese mismo ao. He tenido en mis manos los
informes enviados por los superiores conventuales y
el den, en cumplimiento del decreto de referencia, y
de ellos entresaco los siguientes datos que permiten
apreciar el verdadero estado de las casas religiosas, y
de la Iglesia en general, al producirse la reforma
Catedral: Tena 19 capellanas que montaban un capital
de 20.050 pesos con
un
misas, celebrar fiestas,
pesos (^)
zacin,
rdito de 1002, y que obligaban a rezar

En propiedades la iglesia tena 40.890
etc.
en censos sobre fincas, 2750; en billetes de amorticrditos, 9855; en ornamentos, 34.104; y
7514; en
en dinero efectivo, 2992. El total general era de 98.066 pesos
que producan una renta anual de 4686 y 3|2

Recolectas:
Con convento
en
actual
el
reales (^)
cementerio de la
Recoleta, autorizado por cdula del 28 de junio de 1716, con

la
obligacin de que se buscase dinero para su obra y su
tencin sin cargar gravamen
Narbona, segn
(4)
Culto,
escritura
el
el
el
a efecto
por
comerciante Juan de
7 de
mayo
1717,
de
1822.
(^)
Las
casas y terrenos eran los siguientes:
a espaldas de la iglesia,
al
con dos cuartos, situada
una
extendida
Se hallan, originales, en
y llevado
erario,
al
donacin de 20.000 pesos hecha por
manu-
casa
nueva
al
al
llegar
norte;
otra
al
Una
casa con su cochera
costado del templo; una esquina
concluir la cuadra de la iglesia, para

la
el
norte;
y en la misma acera; una

Plaza Chica; ana casa pequea
esquina anterior,
esquina con trastienda y tres cuartos en
la
una legua de la ciudad con 390

donde haba un horno; un sitio
de tierra entre la iglesia y la casa de don Miguel de Azcunaga, donde se
hallaba el antiguo palacio de los obispos; y, finalmente, otro sitio de ocho
varas de frente al este por 17 y medio de fondo, cuadra y media de la
iglesia de San Miguel, al norte.
(6) Informe del den Zavaleta de fecha 30 de julio de 1822. ARCHIVO
en
el
barrio de Monserrat;
varas de frente y una
una chacra
legua de fondo,
General de la Nacin,
Culto, 1822.
93
Tena 19 religiosos, ninguna capellana ni finca, y desde 1816

haba recibido, por diversos conceptos pos, 14.286 pesos, que
habanse invertido en
el
sostn de la casa C')
Convento de San Pedro: Fundado en 1750 en

Estado.
No
tena propiedades y sus rentas durante
haban sido de 2115
nmero de
terrenos del
ao 1821
el
pesos, de los cuales se gastaron 1566. El
religiosos era de
nueve
(^)
Dominicos: Con convento en Buenos Aires, fundado, segn

el informe, antes de 1591. Tena 59 capellanas que representaban un capital de 66.240 pesos, con obligacin de decir 1040
misas, 208 cantadas y 8 fiestas. La capellana ms antigua se
remontaba al ao 1631. En propiedades, adquiridas paulatinamente desde el ao 1623, el convento tena un capital que le
produca 6480 pesos anuales de inters. Por concepto de censos,
limosnas, sacrista, etc., la comunidad haba tenido desde 1817
una entrada de 52.786 pesos 3 3|4 reales y una salida que exce-
y 1|4. El nmero de conventuales

60 sacerdotes y 9 legos, que tenan a su servicio 18 esclavos hombres, 4 esclavas mujeres y un criado libre ()
Mercedarios: Con convento en Buenos Aires de fundacin
da a la anterior en 2 reales
era de
remota. Posea
siete casas
en
la
esquina de su
dos almacomandancia del
iglesia;
cenes ocupados por la guardia del muelle y la
puerto; dos casitas y una esquina que pertenecieron a Jos Ruiz
Arellano; dos casas ms, dos cuartos de cuadra del empedrado;
una quinta y obraje de
ladrillo en los corrales de Miserere,
tena dos cuadras de frente y
una de fondo, comprada para
que
fa-
bricar los materiales necesarios en la terminacin de la iglesia;
un
un
terreno y quinta de 195 varas de frente, junto a la anterior;

terreno en Morn de 500 varas de frente por legua y media
de fondo; una chacra en Las Conchas de

el
mismo
lugar de
C^) Informe de
1822. Ibidem.
(8)
1600
varas; otra en
2000; una estanzuela en La Magdalena

fray
Domingo
Informe de fray Juan Noble
Bustos,
Carrillo,
de
fecha
del
16 de
de
abril
febrero
de
de
1822.
Ibidem.
(^)
Informes de fray Miguel Carranza, fechados
el
y los das 20. 25, 26 y 28 de marzo de 1822. Ibidem.
94
da
13 de enero
1500 varas de frente y legua y media de fondo, y un cuarto

47 varas por 70. Las capellanas eran 57 con un
capital de 48. 529- pesos y 4 3|4 reales; el nmero de conventuales 37 y los sirvientes 7, ms 14 esclavos, 4 de ellos religiosos. Las entradas en 1821 haban sido: por limosnas, 160
pesos; por alquileres, 6956. Los gastos en igual perodo sumaban: del culto, 1773 pesos, y de la comunidad, 4936 (^*')
de
de sitio de
Betlemitas:
jesutas,
Con convento en
la
antigua Residencia de los
en Buenos Aires. Posean una estancia en Arrecifes,
llamada Fuentezuelas, de 25.000 varas de frente por diez leguas

de circunferencia, con comodidades y un puerto llamado Animas; una quinta en el Hueco de los Sauces, ocupada por Amado
Bonpland, que haca cinco aos que se negaba a pagar alquiler

y abandonar la casa; una esquina de altos y bajos en proximidad
a la iglesia de Montserrat y una casa en la Plaza Chica. Desde 1 8 1 7 los betlemitas haban tenido una entrada por alquileres,
explotacin de la estancia, etc., de 126.666 pesos y una salida
de 126.841 (").
Adems
de las casas religiosas que acaban de ser
mencionadas, en Buenos Aires funcionaba: el Hospital

de mujeres de San Miguel, de 62 camas y cuatro salas,
que
se
sostenan con rentas de sus fincas, pero que
abundaba en deudas; y el Colegio de nias hurfanas,

fundado en 1755, cuyo principal sostn fu antes una
estancia en el puerto de Las Vacas (Banda Oriental),
pero que a la sazn haba sido destruida por las guerras civiles, teniendo que sostenerse con el arriendo de
una chacra en Flores, con el alquiler de varias pequeas
y con
caseros
(10)
el
producto de la venta de pastelera y dulces

De los conventos de monjas, el de Capu-
Informe de fray Dionisio Taybo,
del
17 de enero de
1822.
Ibidem.
(1^)
Informe de fray Pedro
del
Carmen,
del
1'
Ibidem.
(12)
Vase Registro estadstico de 1822, p.
95
61.
de enero de
1822.
chinas
no
tena bienes
el
de Catalinas se hallaba con
sus rentas desquiciadas
Como
por
luego ha de comprobarse,
gobierno
el
la
medida tomada
recabar los informes que acaban de
al
tenda a buscar elementos de juicio para
conocerse,
Y estos no haban sido reunidos

28 de noviembre de 1821 se di el
primer paso hacia ella, prohibiendo, por decreto de
preparar
la
reforma.
an, cuando
el
esa fecha, el ingreso a la provincia de
todo eclesistico
que previamente no hubiese obtenido el placet del gobierno
Dado el primer paso, pronto sigui la ingerencia del ministerio en la realizacin de
^^''\
mercedario
en seguida,
y,
la
un captulo
tomada
resolucin
por decreto del 13 de diciembre de 1821, estableciendo

que las casas de esa Orden, situadas dentro del territorio de la provincia, quedaban, desde esa fecha, en
entera independencia de todo prelado o autoridad provincial y bajo la sola direccin de los superiores de
Esto ltimo
(13)
por
que
el
el
deudores de
II,
p.
desprende del decreto del 22 de marzo de 1822,
se
gobierno resolvi intervenir y conminar policialmente a los
las
PRADO Y ROJAS,
monjas. Vase
Leyes y decretos, tomo
268.
Prado y Rojas,
(1*)
por otro
Decreto del
(15)
1821,
6 de octubre de
del
Jorge
fray
1'
efe.
dt.,
202. Este decreto fu revocado
II,
1825. Ibidem,
de diciembre de
Aparicio,
en
nota
al
III,
93.
p.
1821. El
ministro
10 de diciembre de
Rivadavia,
le
informa
acerca del resultado de la reunin efectuada de acuerdo con los trminos del
y le dice: "ya me lisonjeo de la complacencia con q' V. S. recivir

unnime y juicioso parecer de la maior y ms sana parte del captulo,
fundado en la equidad, la justicia y la conciencia: en efecto Sr., no puedo
decreto,
el
encarecer lo suficiente
V.
S.
con respecto
a la seria
meditacin, y prolija
han
nombre
discusin, q' cada uno, y todos los individuos, q' esta Sala Capitular,
momento, q' tubieron el honor de saver, que V.

Superior Gov', tomaba una parte pr. nra. paz y sosiego
hecho desde
del
siempre
es
el
el
fundamto. del buen exemplo p'
NERAL DE LA Nacin.
Culto.
1820.
96
el
Pueblo."
S. a
claustral,
q'
ARCHIVO GE-
cada casa, y que stos, en lo espiritual, dependeran

del Ordinario, estando, en lo dems, bajo la proteccin
del gobierno
Este decreto, por otro del 8 de febrero
de 1822, se hizo luego extensivo a los franciscanos^^^\
y ms
mismo
tarde,
timo decreto
l se
por disposicin del
de julio de ese
ao, a todas las casas de regulares.

la
En
este l-
reforma qued planteada, pues por
dispona que
las
pensiones y los goces seran dis-
tribuidos con igual proporcin entre los individuos de
que todo regular que

convento
en que se hallare,
no
deba ocurrir al gobierno, quien le acordara el correspondiente permiso para salir de l (art. 3'') que todo
regular que no habitase constantemente en la casa de
su respectiva conventualidad, quedaba separado de ela
y bajo la exclusiva autoridad del ordinario (art. 5*^)
y que los bienes de los regulares, que oficialmente secada conventualidad (art.
2'')
quisiese pertenecer al
ran inventariados, eran inena jenables desde esa fecha

(arts.
julio,
6''
Por un decreto
7')
del
mismo
da, 1'
de
expropironse los bienes del Santuario de Lujn
y destinse el convento de la Recoleta a cementerio pblico, debiendo pasar los religiosos que lo habitaban
al convento de San Francisco o al del Rincn de San
Pedro. Este decreto fu fundado en que: el convento no tena ni capellanas ni rentas; en que era propiedad del pueblo, segn se desprenda de la cdula del
28 de junio de 1716; en que el fin para que se cre
ya no exista, y en que los religiosos que lo ocupaban
(16)
la
paz de
t.
II,
p.
El decreto establece que esta medida

la
que en dichos conventos
se careca.
214.
(17)
Ibidem, tomo
(18)
Ibidem.
II,
II,
p.
248.
325-326.
97
se
toma
fin de cimentat
PRADO Y ROJAS,
ob. cic,
pertenecan a otras comunidades y slo estaban

ra perpetuar la posesin
all
pa-
Los decretos de que acabo de hacer mencin, como

lgicamente tena que ocurrir, motivaron protestas de
los regulares
^^"^
del Provisor del obispado en sede
vacante, que lo era entonces
doctor Mariano
el
Me-
drano. Este eclesistico, en nota del 3 de julio, acus

recibo de la comunicacin en que se
le
daba noticia de
dichos decretos, observando que, aunque se estaban

tirando las rdenes para su cumplimiento, deba hacer,
y hara en breve, algunas consideraciones a su respecto.

Tres das despus, el Provisor volvi a dirigirse por
nota al gobierno, hacindole saber que cuando se preparaba a concretar las consideraciones aludidas, vi
publicadas en
el
registro oficial los decretos en cuestin
y supo que estaban siendo ejecutados, y que, ante tal

emergencia, no le quedaba otro recurso que acudir ante
la Junta de representantes, cosa que hara y de lo que
avisaba al gobierno para los efectos consiguientes. El
mismo da de su data, la nota fu contestada por otra
que lleva la firma del ministro Rivadavia, y en la que
ste dice que existe una manifiesta contradiccin entre
las comunicaciones de Medrano, pues mientras que en
la del da 3 hace saber de que se estn tirando las rdenes, en el da 6 habla de recurrir en apelacin ante la
representacin de la provincia. Y, agrega la nota, que
debe entender
"el
quiso
el
gobierno
provisor que:
es
(19)
Ibidem, tomo
(20)
guardin
dar cumplimiento
independiente y p>or lo tanto no hay una

II,
de
a
p. 317.
San Francisco,
este
decreto,
fray
pero
el
Juan Antonio Acevedo,

convento
encabezado por fray Cayetano Rodrguez. Nota de Acevedo

julio
15 de 1822.
98
se
le
sublev,
Rivadavia,
Culto, 1822.
autoridad a quien apelar de sus medidas, y que cuando acuerda

stas tiene siempre presentes las leyes [en] cuya observancia no
slo se esfuerza a dar ejemplo, sino a trabajar con
una cons-
tancia prudente pero inquebrantable, en que este pas, tan digno
de mejor suerte, obtenga cuanto antes las leyes ilustradas a que

le ha dado derecho su independencia y las de que se halla en
necesidad para adquirir
el
honor y
la
prosperidad que
le
corres-
ponde".
la
nota termina
"Se ruega y
se
as:
encarga
al
Provisor que
principios y que, sin perjuicio de

a lo que se le ha mandado" (^^)
No
la
se ajuste
a estos
apelacin, d cumplimiento
Medrano la contest,
mayor inters calmar la
bien recibi esta nota,
manifestando que era de su
indignacin con que, segn pareca,
el
ministro haba
recibido su anterior oficio, para lo cual explicaba que

las consideraciones que anunci se referan al cumplimiento del decreto del I" de julio, cuya ejecucin anticipada por parte del gobierno, las haca intiles, razn
por la que recurra ante la Junta, no en apelacin, sino
como ante una autoridad competente para paralizar
la medida adoptada, y siempre que las dificultades que
se le presentaran
fueran insuperables. Sin
mite, Rivadavia
mand
calific de
mayor
archivar esta nota, a la que
insubordinada, determinando que
tendra en cuenta
tr-
cuando
llegara
el
ella
se
caso de hacer lo que
corresponda con este provisor
Tal como
lo anunci, as lo ejecut
su reclamacin, fechada
el
Medrano, y
8 de julio, fu hecha cono-
cer a la Sala de Representantes en la sesin
cuerpo celebr
el
da 10.
De
(21)
(22)
Ibidem, Culto,
1822.
99
que
este
acuerdo con una prctica

Culto,
1822.
reglamentaria,
por
secretara,
peda
el
que constaba que
nulidad de los decretos
la
mayo y
del 13 de
un extracto hecho
el seor Medrano
del Poder Ejecutivo
ella slo se ley
en
fundndose en la
para legislar en estos
autoridad eclesistica, a
del 1" de julio,
incompetencia del poder

asuntos sin anuencia de
civil
la
quien privativamente corresponda.

putado Valentn Gmez, que fund
mocin
el
del di-
pedido en
el
carcter del firmante de la nota
y en la trascendencia
que afectaba, la presentacin fu leda ntegra y pasada luego a comisin ^^^K Conjuntamente con
el provisor y solicitando lo mismo, se presentaron a la
Junta los religiosos dominicos, mercedarios, recoledel asunto
tos
de
etc.,
corriendo todas las presentaciones
Provisor.
la del
La comisin
la suerte
de peticiones, que estu-
di todos esos documentos, expidise en
la sesin del
24 de julio, aconsejando la suspensin de los decretos

motivo de la protesta, hasta la sancin del proyecto
de reforma eclesistica que estaba en estudio, excep-
tuando lo que haca a la subordinacin al Ordinario

de las comunidades franciscana y mercedaria. Asimismo, la comisin aconsejaba que se dejase en pie lo rela-
toma de hbitos y de profesiones

religiosas y los artculos 10, 11 y 12 del tirado con
fecha 1" de julio. El miembro informante de la comisin, que lo fu el doctor Valentn Gmez, determin
que los fundamentos que se haban tenido para dictativo a los decretos de
(23)
Diario
1822, sesin
(24)
del
Estas
de
sesiones
10 de
de
honorable Junta
de
representantes,
julio.
representaciones
circularon
impresas en hojas sueltas.
La
y Letras posee una coleccin de ellas, que forma

parte de los papeles y libros que pertenecieron a don Juan Mara Gutirrez.
(Se hallan en la Biblioteca, registradas bajo el nmero 46-6-4)
Facultad
de
Filosofa
100
minar en
la
pendiente
la
forma enunciada eran dos: P que estaba

ley de reforma; 2' que el Poder Ejecutivo
haba invadido
abund en
la jurisdiccin del legislativo.
consideraciones, todas tendientes a
trar la necesidad de convertir en ley el
comisin. Al doctor
Gmez
contest
davia, que se hallaba presente en
el
el
Luego
demos-
dictamen de
la
ministro Riva-
debate, arguyendo,
en contra del dictamen, que no proceda
la
apelacin
interpuesta y que aseguraba que ya haba suspendido

la ejecucin de los decretos apelados, no obstante pen-
que ellos respondan a una necesidad urgente, que

muy pronto iba a constatar la Sala. Como Rivadavia
dijera que los regulares haban recurrido a la Junta
porque existan en su seno muchos clrigos, el diputado
Agero, que lo era, le sali al paso calificando la declaracin de atroz calumnia. El debate fu largo y movido, llegndose a la conclusin de que la Junta pasara
una comunicacin al gobierno, significndole que deba suspenderse todo lo que afectara a la reforma del
clero, hasta que se sancionase la ley de la materia.
^^'^^
as se hizo
Posteriormente a estos sucesos, y no bien el Poder
Ejecutivo present su minuta de ley sobre reforma
sar
la
Medrano volvi
doctor
eclesistica, el
Junta. El documento en que
a presentarse a
tal haca,
aunque fu
incluido entre los entrados en la sesin del 9 de octubre
de 1822, no
como
se ver,
Sostena
que
el
trat hasta la del da 11, provocando,
se
el
un ruidoso debate.
doctor Medrano en su
presentacin,
proyecto de ley aludido afectaba los derechos
(25)
ao 1822,
Diario
de
sesin del
sesiones
24 de
de
la
Honorable Junta de Representantes,
julio.
101
de
agregando que era dirigido a extinguir

ms santas y piadosas, que deban su
poder independiente de la Iglesia, y su con-
la Iglesia,
las instituciones
origen al
servacin a dilatados siglos, a
la
humanidad,
a la pol-
y a la razn, y protestando contra todo lo que

en orden a reforma eclesistica se hiciese sin la intervencin de la autoridad natural en la materia.
tica
Rivadavia estaba presente en

la
presentacin
cindose luego
con
la
se leyese in
la sesin,
y pidi que
extenso. As se hizo, ini-
un debate que abri
declaracin de que as
mismo Rivadavia
el
como
se
haba sentido
cuando
se di cuenta de que, por el espritu

que haba en la sala, la reforma se iba a sancionar con
una amplitud que no haba alcanzado en Francia ni
en Espaa, se senta ahora acongojado por la presentacin del Provisor, "que demostraba tener su cerebro
en continua contradiccin" y en su boca "un lenguaje
egipcio". El ataque que Rivadavia llev al Provisor
fu violento y tuvo por corolario el pedido de su destitucin. Exceptuando al seor Daz Vlez, quien
sostuvo que, a su juicio, el Provisor no haba tenido
los propsitos de desacato que se le atribuan al negar
satisfecho
a la Sala el derecho de legislar en cuestiones cannicas,
todos los que hablaron lo hicieron contra Medrano.
Quien, precisamente, ms enrgico se mostr, fu un

eclesistico y ex provisor: don Valentn Gmez, que
sostuvo
la
opinin de que aunque
la
autoridad
ecle-
sistica era por su naturaleza independiente, no lo era
en
la
no
aplicacin de las leyes y
lo era
en
el ejercicio,
debiendo conceptuarse un desacato y un atentado el

civil del conocimiento
querer separar a la autoridad
en lo relativo a
la
reforma.
102
termin apoyando
la
destitucin del Provisor, que la sala acord, oficiando
gobierno, a quien tambin di traslado de
al efecto al
la
Medrano
hubo Rivadavia
presentacin de
No
bien
recibido la comunicacin
del caso la hizo conocer del cabildo eclesistico,
el
cual
14 de octubre manifestando que haba

Medrano, reasumiendo en s la jurisdiccin eclesistica, hasta la eleccin de un nuevo Vicarespondi
el
destituido a
(27)
^
no
Ya
he aludido al proyecto de ley sobre reforma

del clero. Pues bien: l comenz a ser tratado en la
sesin del 9 de octubre de 1822, precediendo al debate la lectura de un largo dictamen de la comisin de
legislacin, que, a propuesta del ministro Rivadavia,
se
public ntegro en
el
Diario de sesiones. Conviene
extractar este documento, que representa la opinin
de la mayora, porque
las
all se
razones a que obedeca
que
la
encuentran expresadas
representacin de la provincia se
la
dictamen
halla conven-
reforma. Dice
cida de que la transformacin y
el
mejoramiento general
que se est persiguiendo en la serie de leyes sancionadas

de poco tiempo atrs, debe abarcar a todo el cuerpo
del Estado, y que no existe clase alguna, por privilegiada que se suponga, a guien no pueda y deba alcanzar
La razn de la reforma
aquella disposicin general
la encuentra la comisin en el hecho de que el movi(26)
sesiones,
(27)
fu
Toda
cit.,
la
informacin que antecede
Acuerdo
del
1 1
enjuiciado
por
el
gobierno,
26 de noviembre, en virtud de
(28)
tomada
est
del
Diado
de
de octubre de 1822.
la
pero
sobreseda
Culto,
su
causa
1822. Medrano
por decreto de
destitucin.
Diario de sesiones de la honorable Junta de representantes, ao
1822, tomo
I,
p.
379. Museo Mitre, 27-2-1.
103
miento
revolucionario
y en que
haba
arruinado
edificio
el
pequeas fracciones en
que el pas haba vivido separado, alguna vez haban
tenido que capitular con los vicios, sancionar el desorden y autorizar la inmoralidad.
Sentada la conveniencia de la reforma, el dictamen
social,
entra a analizar
los jefes de las
el
proyecto de ley presentado por
el
y declara que, aunque la reforma eclesisimpone y debe llevarse a efecto, el camino a

no es el marcado por el proyecto en estudio. Y
ejecutivo,
tica se
seguir
se
sancionando
pregunta: obrar en aquel sentido
medida
trminos que
conveniencia de
la
alude a la
la
minuta
ha presentado el gobierno? La comisin afirma francamente que no

de
ley,
en los
la
para probarlo entra a disertar sobre
el
particular.
El proyecto del gobierno constaba de 30 artculos
y sus trminos eran esencialmente categricos, pues por

el
artculo
dispona que todos los individuos del
por unas mismas autoridades, y

las casas regulares, con
excepcin de los conventos de monjas, en los que, en
adelante, nadie podra profesar
La comisin no
acept estas determinaciones, substituyndolas por un
proyecto de 25 artculos, en el que estableca que las
comunidades religiosas seran gobernadas por sus prelados, subordinados temporariamente al diocesano;
clero seran regidos
por
el
20''
suprima todas
(29)
Diario de sesiones,
(30)
El dictamen de
establece
la
cit.,
tomo
comisin
que lo hace sabiendo que
tiene
se
I,
p.
380.
levanta contra estos artculos y
que colocarse frente
dos bandc*
pro y el contra de algunos de nuestros peno

distas: y pensando que, aunque puede ordenar la supresin, sin menoscabo
de la Iglesia, no debe hacerlo por razn de conveniencia. Diario de sesiones,
opuestos, representados por
cit.,
tomo
I,
p.
el
386.
104
que ellas seran reformadas en el sentido de hacerlas

cumplir con sus institutos; que el diocesano propondra al gobierno
y ste a la representacin de la provinmedidas necesarias para lograr el cumplimiento

de la disciplina; que mientras durase la incomunicacin con la Santa Sede, el gobernador del obispado entendera en las secularizaciones; que nadie profesara
sin autorizacin del diocesano y sin haber cumplido
25 aos, etc., etc.
Sin duda alguna, lo que principalmente ocup la
atencin de la comisin fu lo relativo a la supresin
de las casas regulares. Acerca de este particular, el dictamen abunda en consideraciones tendientes a demostrar que esa supresin, aunque pudiese ser legal porque
en la sala resida el poder necesario para efectuarla, era,
a la sazn, inconveniente, desde que lo que se persegua
cia, las
no
era la destruccin de la vida monstica, sino
el
cabal
ajuste al espritu de sus institutos. El dictamen fu

aprobado y se pas a la discusin del proyecto de
cuya duracin result larga, pues con cortas
ley
intermitencias, efectuse en todas las reuniones habi-
das de octubre a diciembre de 1822. Durante
el
debate,
Agero, Gmez y Zavaleta se mostraron resueltos partidarios de la reforma que, como la

comisin de legislacin, la reputaban necesaria.
por
los eclesisticos
fin, el
en
ley.
1*
21 de diciembre el proyecto qued convertido

Sus determinaciones fueron las siguientes:
El fuero personal del
2* Desde
(^^)
el
1*
clero,
queda abolido.
de enero de 1823, quedan abolidos igual-
La comisin de
legislacin
estaba
compuesta por
los
seores:
Castex, Zavaleta, Somellera, Gallardo y Daz. El dictamen parece ser obra
de Zavaleta.
105
mente
los diezmos. El
Estado llenar
las atenciones
que
ellos
cubran.
3' El seminario se llamar Colegio nacional de estudios
eclesisticos
ser
dotado por
4' El Senado del clero
mado por
el
Estado.
(cabildo eclesistico)
estar for-
cinco dignidades de presbteros, cuatro cannigos;
de stos dos diconos y dos subdiconos.

5* El den tendr una pensin de
las
2000
pesos anuales;
dignidades 1600 y los cannigos 1200.

6^ Los cannigos cuyas prebendas sean suprimidas, disfru-
tarn de
una pensin de 800 pesos
anuales,
los racioneros,
en igual caso, de 500.

7' El erario cubrir los gastos del culto de la catedral.
Quedarn
sin alteracin las primicias
y derechos parro-
quiales.
de acuerdo con el Ordinario, arreglar

parroquial
la jurisdiccin
y aumentar el nmero de parroquias,
campaa,
hasta donde sea necesario.
en la ciudad y en la
9* El
gobierno,
10* El gobierno costear los gastos del gobernador del

obispado en sede vacante, y le asignar una anualidad de 2000
pesos.
las
11* Suprmense
dems Ordenes.
las casas de Betlemitas
La
provincia
no reconocer
vinciales de
regulares,
debiendo
12*
el
las
menores de
autoridad de los pro-
la
prelado diocesano proveer
lo conveniente a la disciplina monstica.
13* "Entre tanto que

tan que
se
las
circunstancias polticas permi-
pueda tratar libremente con
Iglesia catlica, el
gobierno incitar
al
la
cabeza visible de la
prelado diocesano para
que, usando de facultades extraordinarias, proceda en las solicitudes de los regulares para su secularizacin"
(art.
18 de
la ley)
14* El gobierno, de acuerdo con
el prelado, puede proporcngrua suficiente a los religiosos que no la tengan

y pretendan su secularizacin, tomndola de los bienes de las
comunidades suprimidas y de los sobrantes que tuvieren las existentes. Esta disposicin ser extensiva a las monjas.
cionar
la
106
15* Nadie profesar sin licencia del ordinario y ste no

la
acordar sino a los mayores de 25 aos.

16' Las casas religiosas no tendrn ms de 30 religiosos
ni
menos de
No
17*
16.
tomar
el
hbito ni profesar nadie en comuni-
dades que tengan ms de 30 religiosos.

18* Toda casa que tenga menos de 16 conventuales, queda
suprimida.
Las casas de Catalinas slo podrn tener un mximum

y en las de Capuchinas no se har novedad.
20* Todas las propiedades muebles e inmuebles de las
1
de
30
9*
religiosas (^^)
casas suprimidas, son propiedad del Estado; su valor ser reduci-
do
a billetes de fondos pblicos, su renta se determinar a la

mantencin de las comunidades a que pertenecen, siendo todo administrado por los prelados religiosos, de acuerdo con un
reglamento que obligar a rendiciones anuales de cuentas.
21* Las capellanas de regulares podrn ser redimidas en
billetes del fondo pblico del 6 por ciento a la par, y de ellas
cuidar
les
el
prelado ordinario.
22* Los Betlemitas suprimidos gozarn de 250 pesos anualos que tengan menos de 45 aos y de 300 los mayores.
23* Las pensiones acordadas a los religiosos, slo las per-
cibirn los que residan dentro de la provincia (^^)
La
ley constaba de
33
artculos.
En
seguida
hemos
de ver cules fueron sus efectos.
(32)
vado
Por
ley
del
de
noviembre de
1827
este
nmero
40.
(33)
Prado y Rojas,
ob. dt.,
tomo
107
II,
pp.
358-360.
fu
ele-
I I
CONSECUENCIAS DE LA REFORMA
La reforma bien
guan.
por
el
condenacin
Funes.
Hechos que lo atestiy el pueblo.

nuncio Muzi y la defensa del den
El provisor Zavaleta aprueba y reglamenta la ley del 21 de
recibida
clero
La
Medidas tomadas
del
diciembre.
rizacin
de
para su cumplimiento.
Casi
regulares.
de la provincia abandonan
el
la
cias
de
la
^^MO
La
los
secula-
religiosos
Supresin de los conventos
El culto,
sincrtico
acerca
la
reforma.
Los
de las consecuen-
1823)
fu recibida la ley de reforma eclesis-
Los documentos que conozco, y que son
tica?
numerosos,
me
autorizan a establecer que bien, tanto
ncleo catlico del pas
el
ro,
especialmente en
con
el
me
de
ciento
reforma.
(1822
en
hbito.
el
Merced y Santo Domingo.

estudios eclesisticos.
Concepto
de
90 por
nmero
crecido
el
como en
el
seno del
cle-
conventual, que lo evidenci
de secularizaciones, de que luego
ocupar, y que alcanzaron casi al 90 por ciento del

Adems, hay en el Archivo General
total de religiosos.
de la Nacin, veintisis notas originales de los prro(1)
cuanto
[Debemos
a la
que en cuanto a
dejar constancia de nuestro desacuerdo con
benignidad de su juicio sobre
del pueblo.
N.
la
la
tan buena acogida que
del E.l.
108
el
autor en
reforma rivadaviana, no menos

le
atribuye por parte del clero
y entre ellas una de

y campaa
de las que esto mismo parece desprender-
eos de la ciudad
Medrano
se
La mayor
parte de los curas mustranse en ellas
categricos en su aplauso a la ley, y casi todos declaran
que sus
feligreses
piensan
campaa
como
ellos.
En
realidad, slo
que hicieron contra la

reforma los franciscanos fray Cayetano Rodrguez y
fray Francisco de Paula Castaeda, donde se acus de
sectaria la obra de Rivadavia, El, en nota de 3 de
marzo de 1823,' sostiene que la ley que acababa de
sancionarse era reclamada por la civilizacin y prosperidad del pas, y aun mayormente por la dignidad
del culto, las luces y la moral que el clero necesitaba
En la
y por la santidad de la religin del Estado
Pastoral a los fieles chilenos, datada en Santiago el 6
de marzo de 1824, el delegado papal monseor Muzi,
a su vez, declara, refirindose a la misma reforma, que
ella haba sido efectuada como si se conceptuase la constitucin divina de la Iglesia una pura obra de los
hombres, al punto de atribuir a los obispos facultades
privativas del romano pontfice
y censura cuanto
fu en
la
periodstica
Se halla en el legajo Culto, 1823, y son del mes de marzo de

La intentona de la noche del 19 de marzo de 1823 no puede, a
mi juicio, tomarse como una demostracin en contra de lo que acabo
(2)
ese
ao.
de
decir,
Arraga,
pues
el
y de que
hecho de que en
estallase
los
ella
figuraran los clrigos Argerich y

Viva la Religin! no basta
gritos de:
Por lo dems, aun habiendo sido una reaccin, debi

cuando fu sofocada casi minutos despus de producida. Vase
ZlNNY, Historia de los gobernadores. En el Archivo de la Nacin hay
documentos relacionados con esta intentona, y en el Museo Mitre varias
para testimoniarlo.
ser
dbil
hojas volantes editadas con motivo de

(3)
(*)
critos
de
ella.
Archivo General de la Nacin, Culto, 1823.

En hoja impresa, esta pastoral se halla en la seccin
la
Biblioteca
Monseor Muzi haba
nacional
sido
de
nombrado
Buenos
Aires,
por bula
109
del
de
pieza
nmero
28 de
julio de
manus6401.
1823,
en tal sentido haba ejecutado
gobierno de Buenos
el
Aires. Estas objeciones del delegado fueron combatidas
por el den Funes en unas reflexiones cuyo original

borrador he tenido en mis manos
haciendo radicar
toda la argumentacin en el concepto de que el poder
de los papas no era, a la sazn, un poder sin orillas ni
tan ilimitado como el que adquirieron en los siglos de
tinieblas... El den se declar abiertamente por la refor-
ma
que, a su juicio, haba beneficiado
ritu religioso de la poblacin
al c.ulto, al esp-
de
al prestigio
la Iglesia,
comprometido por el desorden anterior de los claustros

regulares. Segn se echa de ver aqu, la opinin mostrbase en general favorable a la trascendental medida,
aunque hubiese quien, por

cannica,
como en
lo bajo, la sindicase de anti-
realidad lo era.
ahora bien: sancionada
Mariano Zavaleta, llevado
al
reforma,
la
el
provisor
cargo en las circunstan-
que son conocidas, manifestse resuelto partidario

de ella, tirando, el da 4 de enero de 1823, un decreto,
por el que la aprob y reglament. Es de notar que al
hacer lo primero, basndose en supuestas disposiciones
cias
cannicas,
el
provisor tergivers
el
espritu
la letra
de un canon del concilio de Trento, que hasta cit

delegado Apostlico en Chile, a solicitud del den de Santiago, Jos Ignacio
Cienfuegos.
Hablando de
el
los
reformadores y de
la
aceptacin que ellos tenan, dice
prelado:
"Estos novadores seducen
almas
las
de
los
incautos,
procurando
arruinar todo lo divino y sagrado, desde lo sumo hasta lo mnimo."

(5) Se halla en la Biblioteca Nacional, manuscritos, nmero 6401,
y como agregado
[Acaban de
AVELINO
(1944)
IGN.
27-47,
ser
la
pastoral
publicadas
de monseor Muzi.
ntegras
GMEZ FERREYRA,
de
las
Mximo de^San Miguel
Facultades
(F. C. P.)
S.
en
la
Filosofa
de
N.
y con comentarios por

J.
del .].
110
el
R. P.
Ciencia y Fe, I
Teologa del Colegio
revista
tal digo, porque la

equivocadamente en su auto.
indicacin que hace de la sesin XXIV de dicfio Concilio
es inexacta. El captulo de Regularibus et Monialibus
no se halla en la sesin XXIV sino en la siguiente, y el
captulo XXII, a que se alude para justificar la reforma, no autoriza al poder civil a legislar, como lo acababa de hacer la Sala de representantes, sino que
brazo seglar preste su auxilio e interponga su poder, siempre que fuere requerido por la
autoridad eclesistica para la ejecucin de la reforma
exhorta a que
el
En
contenida en dicha sesin
su decreto, as cimen-
tado, Zavaleta dej establecido que cada

tres
San
conventos mayores
uno de
Francisco, la
los
Merced
guardaran su instituto, debieny Santo Domingo,

do volver al claustro todos los regulares que a la sazn
l, lo mismo que los que ocuparon
conventos
los
menores suprimidos. Adems, dispuso
residieran fuera de
que quisieran mudar de claustro,

fuera y dentro del pas, podan hacer libremente sus
que
religiosos
los
gestiones, pues tal arbitrio deba reputarse preferible
a la medida de sus secularizaciones,
Y, en
causas particulares.
exhort a
los religiosos
tal
cuando no hubiera
sentido,
el
provisor
que prefirieran mudar de con-
ventos antes que renunciar a su estado monstico.

materia de disciplina interior de los claustros,
determin que
Me
ce)
se
reforma
se
tomo IV,
funda en que
las
p.
43 7. La parte
(sic)
del
concilio de Trento,
as
al
de Buenos Aires,
esplendor y
del
auto aprobatorio de
relajaciones del instituto conventual,
captulo
utilidad
De
de
N' 662.
111
auto
Coleccin de Cnones
la
mrito y autoridad para proceder a su reforma de acuerdo con

interesar
el
las excepciones del Servi-
valgo para hacer estas indicaciones de
de Tejada y Ramiro,
la
suprimieran
En
la
la sesin
daban
XXIV
Regularibus et Monialibus, por

Iglesia.
Vase Registro
oficial
co de la Iglesia
que gozaban
los
graduados; que nin-
gn
religioso saliera a la calle sin licencia del prelado

local y sin vestir capa y capilla y llevar un acompa-
ante; y que los regulares no anduvieran de noche ni

pernoctaran fuera de su convento, debiendo recogerse
menos que el auxilio espiritual

cuyo caso deberan llevar consigo una
a la oracin, a
giera, en
lo exilicencia
escrita.
El auto que todo lo apuntado determinaba, fu

aprobado por el gobierno el 7 de enero de 1823, mandado insertar en el Boletn oficial y puesto en prctica
en seguida
Ello sin embargo, la disciplina regular,
a cuya normalizacin se diriga, no qued enmendada
tan pronto como se esperaba, pues tena que luchar
con males envejecidos ^^K En vista de ello, el 10 de enegobierno decret que no se acordara destino fuera
del claustro a regular alguno, y que los que entonces
lo tenan deban restituirse a sus conventos o seculariro
el
zarse, antes del
trmino de un mes
Por su parte el
25 de febrero, enterado de que en el convento de Santo Domingo las cosas seguan como antes,
al punto de no observarse orden alguno en la distribuprovisor,
el
un auto fijando y
reglamentando el quehacer conventual ''"^
dos das
ms tarde hizo lo propio con el convento de San Francisco
En cuanto a las monjas, por decreto del 22
cin ordinaria del da, extendi
(")
371
Prado y Rojas,
Coleccin de leyes y decretos,
tomo
II,
pp.
372.
(S)
Son palabras de Zavaleta en
torio del anterior.

(9)
(10)
el
auto del 27 de febrero, amplia-
Ibidem, Decretos,
1822
1825.
Ibidem, Culto, 1823.
(") Ibidem.
112
Culto, 1823.
de febrero,
provisor reglament su vida claustral y

la que quisiera salir del convento,
el
dej establecido que
poda
tratando de no hablar
con nadie en el claustro
asunto que preocup al provisor fu el de la
solicitarlo del prelado,
del particular
Un
interpretacin que corresponda dar al artculo 17 de
de reforma, relativo a la eleccin de los prelados
la ley
Como
locales.
Zavaleta no supiese qu hacer a
este res-
pecto, consult al gobierno acerca de quin deba efec-
tuar esa eleccin
y
la
gobierno
el
que
los
le
provisor o los conventuales
el
contest dictando una providencia por
se estableca que,
siendo los prelados en cuestin
encargados de velar por
cumplimiento de
la dis-
ciplina eclesistica, era contra todas las reglas de la pru-
dencia
el
dejar a la eleccin de los religiosos la designa-
cin de quin haba de regirles, resultando de ello que
tocaba
leta,
do
al
diocesano hacer
el
nombramiento
Zava-
entonces, procedi a efectuar la eleccin, extendien-
el
da 9 de enero
Al comenzar
ciones,
el
auto respectivo.
este captulo, alud a las seculariza-
sealndolas
como una
evidenciacin de que
reforma haba sido bien recibida, y posteriormente

apunt que el provisor, en el auto reglamentario de
la
ella,
haba exhortado a los religiosos a
mudar
de con-
vento antes que a secularizarse; infirindose que tal

hizo por conceptuar que la desarmona reinante en los
claustros podra ser la causa principal de las seculari-
zaciones que la ley acababa de autorizar. Pues bien:

antes de
la
un mes de sancionada y puesta en ejecucin
reforma, las exclaustraciones

(12)
(13)
se
haban producido,

Resolucin del 7 de enero de 1823. Idem.
113
8
primera aprobada por la autoridad eclesistica, la del ex provincial dominico fray Jos Ignacio
Grela, que le fu acordada por auto del 18 de enero
siendo
la
de 1823, y despus de consultarse al cabildo eclesistico

Al padre Grela siguieron otros muchos, al
punto de que
29 de enero de 1823, es decir, pocos

das despus de cumplirse el primer mes de sancionada
la reforma, los secularizados alcanzaban a 23, nmero
que fu progresivamente en aumento hasta llegar, a
mediados de mayo del mismo ao, a sumar casi el 90
por ciento de los conventuales de la provincia, pues
sobre 116 religiosos sacerdotes que en ella se encontraban en enero de 1823, 89 haban abandonado el hbito
el 13 de mayo de ese ao, y slo 15 haban salido de
el
La
con destino a otros conventos
inferencia que ante este hecho se hace corrobora lo dicho
anteriormente: el claustro torturaba a muchos, a quienes el estado anormal de las cosas haba metido la rebella provincia,
En
(1*)
dicho auto
el
provisor estableci que la secularizacin que
otorgaba era slo de hbito, pues
secularizado quedaba con la obligacin
el
de traer interiormente un distintivo o signo del traje regular que dejaba

y a guardar los votos que profes, en cuanto fueran compatibles con su
nuevo estado. En el mismo documento se estableci que tal cosa se haca

por hallarse en incomunicacin con Roma, y despus de haber exhortado al
mudar
recurrente a
Cuito,
Proceden mis informes
(15)
General de
la
municaciones
de enero
13
Nacin, donde
del
(nota
franciscanos,
el
de casa conventual.
1823.
de
se
del
legajo.
Provisor vinculadas con

de
ese
da)
se
Culto,
1823,
del
Archivo
conservan los originales de todas

este
asunto.
haban secularizado ya
las
co-
22
20 dominicos, 7
Segn
ellas,
el
15 mercedarios y 8 betlemitas. De los 89 secularizados hasta

37 obtuvieron capellanas perpetuas con un total de
mayo,
154.000 pesos; 13 capellanas simples; 29 estaban adscriptos a capillas y

sumaban los enfermos y ancianos. Entre los secularizados
haba, desde guardianes actuantes
tal el caso del padre Juan Esteban
parroquias, y 10
Soto
hasta simples y humildes religiosos.
114
da en la entraa.
La
secularizacin vino as a
acomo-
dar, perfectamente, sus aspiraciones de cabal indepen-
una renuncia.
Las proporciones que adquiri la secularizacin
produjeron, de acuerdo con lo determinado por la ley
de reforma, la supresin de los conventos de La Merced
y Santo Domingo, que quedaron sin el nmero reglamentario de religiosos y que fueron clausurados por
autos del 15 de febrero y del 4 de abril de 1823, respectivamente
esto producido, slo qued subsistente el convento de San Francisco, que fu el que
perpetu la tradicin monstica en esta parte del pas.
Aparte de lo que la reforma afect en el orden
monacal, produjo otros efectos, tales como el mejoramiento del culto en la campaa, a cuyas parroquias
fueron remitidos los ornamentos de los conventos
dencia, con la aparente legalidad de
suprimidos;
el
aumento
del clero secular en los curatos
construccin de templos donde
la
requeran. Res-
se
pecto de lo primero hay numerosos testimonios en
el
legajo Culto, 1823, del Archivo General de la Nacin;

acerca de lo
segundo hay
testifican varios decretos oficiales de la
(16)
dos mencionados, fueron suprimidos por
los
Betlcmitas
(Residencia)
de
en cementerio de Miserere)
enseanza,
y de San
la
decreto del
reforma, acord
gracias
se
Por
hechas
al
del
el
resto,
ms
el
Por
poca
Culto,
1823. Adems de
reforma los conventos de

(hospicio convertido
de
la
casa de
Conchas, hospicio mercedario que fu
Morn, por
decreto del 21
de febrero de 1823.
10 de noviembre de 1821, antes de sancionada
concluir
el
templo
la
Divina Providencia, por
catedral.
Para
separaran de los fondos de la iglesia lo necesario para
dose
lo ltimo lo
Rincn de San Pedro, hecho luego
"como agradecimiento
pas",
la
Recoleta, de Balvanera
la
Ramn
erigido en viceparroquia de
(1^)
mismo y en
referencias all
los libros de la secretara de la curia;
valor de
las
el
ello
culto, destinn-
ventas de las propiedades, a
115
las
anualmente
la
ejecucin
otra parte, la administracin laica de los bienes eclesisticos, establecida por el decreto del 17 de enero
de 1823, que puso bajo las rdenes del ministro de

hacienda todo lo que no fuera del inmediato servicio
del culto, templo de la catedral
y senado del
clero,
no
afect la propiedad privada del nico convento subsis-
administrando sus bienes de acuerdo con los trminos de la ley de reforma. En cuanto
tente, el cual sigui
a las capellanas,
1823,
abril de
gobierno, por decreto del 14 de
el
las declar
bajo su patronato, dispo-
niendo, empero, que su distribucin fuera hecha por

el
prelado diocesano
Con
propsito de que
el
capacitado para
gobierno,
el
clero secular se hallase

el
un decreto dislos miembros del
5 de abril de 1823, dict
poniendo que
cuerpo
el
cabal desempeo de su misin,
el
el
Provisor obligase a
una conferencia semanal
eclesistico a asistir a
que debera versar sobre moral,

sagrada prctica,
historia
derecho cannico pblico
por auto del 19 de
en
abril,
oratoria
rbricas,
y disciplina eclesistica y
El Provisor as lo hizo,
el
que
duracin de
fij la
las conferencias en tres cuartos de hora.
Los estudios
cias
la
que
estas conferen-
propendan, haban sido descuidados.
de 1822
de
eclesisticos, a los
el
obra que
provisor
el
Gmez
Estado llevara
Y Rojas, Coleccin de
leyes
decretos,
mand
formulase un proyecto de templo para

(Ibidem,
(18)
(19)
la
II,
construccin
del
la
primero,
II,
al
En
faltase.
(PRADO
184). Posteriormente, por

ingeniero de la provincia que
campaa y
se
destinaron
que deba levantarse en
366).

Prado y Rojas, Leyes, etc., cit., tomo
116
abril
ello, solicitan-
supliendo lo que
a trmino,
decreto del 7 de enero de 1823, se
pesos para
reclam de
Culto,
II.
1823.
pg. 395.
10.000
el
Pilar.
do que
el
seminario, incluido entonces en la Universi-
dad, tuviese
el
desarrollo necesario, pues que
de cuatro aos de filosofa que
dictaba
se
all
curso
el
en caste-
manera alguna el cultivo de las

Teniendo esto presente, por decreciencias sagradas
to del 2 de enero de 1823 el gobierno acord costear
no
llano,
el
facilitaba en
estudio, vestuario,
etc.,
de los territorios que estaban bajo
con
diente,
el
que
fin de
se
uno
de dos jvenes de cada

el
gobierno indepen-
dedicaran a
la carrera eclesis-
El seminario, refundido por la asamblea del

ao 13 con el Colegio de San Carlos bajo el nombre
tica
de Colegio de
la
Unin, pas luego
formar parte de
12 de agosto de 1821, y ms
tarde, por decreto del 23 de septiembre de 1829, a intela
Universidad, creada
grar
Colegio de
el
independencia,
la
como
el
provincia de Buenos Aires.

se echar de ver,
la
perdi en su
primera anexin del ao 13, no efectuada

hasta 1818, segn
se
La
al parecer
desprende de un documento pu-
blicado por Gutirrez en sus Noticias histricas
Tal fu
la suerte del
establecimiento que,
andando
el
tiempo, haba de restaurar monseor Escalada.
Desde un punto de
cias
de
nismo
la
(20)
reforma
vista sincrtico, las consecuen-
abstraccin hecha de su anticano-
fueron sentidas benficamente por
Nota
del
19 de
abril
de
1822.
el
cul-
Nacin, Culto, 1823. Tan descuidado estaba el particular, que de 1812

a 1822, habiendo fallecido 50 eclesisticos seculares, slo se haban ordenado 15 16. Vase Informe de
ley de reforma, en el
tomo
I,
pg.
la
comisin encargada del estudio de
388
del
Diario de sesiones de
la
la
Junta
1825.
de representantes, 1822.
(21)
(22)
Pg. 432, edicin de 1877.
117
Decretos,
1822
aunque
to
la situacin
creada a los secularizados
orden espiritual, tuvo que acongojar a los que.

si aceptaban la necesidad de que se hiciera efectivo el
canon respectivo del concilio de Trento, para llevar
a los religiosos al cumplimiento de su deber, pensaban
que no haba razn suficiente para precipitar legalmente los acontecimientos, sin esperar a que la libre
comunicacin con Roma legalizara las medidas. Pero,
como ya he dicho, la autoridad eclesistica y el clero
en
el
tenido entonces por representativo, acataron y aplaudieron

con las excepciones conocidas
la ley del
de diciembre de
822 y todas
sus ya enunciadas con-
secuencias.
Por decreto
(23)
la prctica
nas
como
otro, del
las
del provisor,
de 26 de febrero de 1823,
se
reprob
en boga de teatralizar las ceremonias del Viernes Santo con escelas
de ruidos siniestros, agona de las imgenes,
10 de marzo del mismo ao,
se
mand desnudar
llamadas beatas, que constituan una especie de
amaneradas.
ARCHIVO GENERAL DE LA NACION,
118
clase
etc.,
etc.;
y por
de sus hbitos a
especial
Culto. 1823.
de devotas
VIII
LA INCOMUNICACION CON ROMA Y LA

CREACION DEL VICARIATO APOSTOLICO
Causas de
driel
incomunicacin con
la
en
1816.
Santa Sede.
la
El uso de
la
Opinin
epiqueya en materia
del padre Per-
Manifestacin del gobierno acerca de que est aguardando
dad de acercarse
puesta
la
al
Papa, sin mengua de
padre Surez para
del
La
Orden de Predicadores.
les
dirigirse
la
dignidad del pas.
los
eleccin de
la
Pacheco propuesto por
La
Len XIL
Papa.
el
Declaraciones oficia-
El gobierno
rey de Espaa,
el
Pro-
romanos de
superiores
pase.
el
comunicacin pblica.
contrarias a la
reconocer oficialmente
oportuni-
la
comunicacin privada con
Varias letras apostlicas obtienen
eclesistica.
segn
niega
se
El caso del padre
l,
para
el
obispado
independencia de Amrica y la Santa Sede.

Testimonios que demuestran la actitud favorable de Roma.
Monseor
de Salta.
Muzi.
El
Nombramiento
de un delegado apostlico en Buenos Aires.
gobernador Viamonte
escribiendo
El doctor
directamente
Medrano
inicia
al
la
comunicacin
Pontfice.
oficial
Contestacin
con
de
Roma,
ste.
preconizado obispo de Auln y vicario apostlico de Buenos Aires.

Dificultades que tiene que vencer.
Pase
de las bulas.
cesis.
es
El cabildo eclesistico se niega a entregarle
Actitud resuelta del
Monseor Medrano,
gobierno.
apoyado
oficialmente,
(1810
di-
la
Diversas incidencias.
desempear
su
entra
mandato.
1831)
IPoR natural consecuencia del estado de cosas que

cre la emancipacin poltica del pas, la comunicacin
Santa Sede qued pronto rota despus de 1810.

Restablecer esas relaciones mientras durase la belige-
con
la
119
rancia con Espaa, era
y as lo entendieron los
gobiernos y claramente lo expuso en 1816 el padre
fray Julin Perdriel, dando las razones que haba para
difcil,
ello.
"...Ocurriendo
[el
gobierno]
santo padre, dijo, por cua-
al
lesquiera gracias, dispensas o facultades,
exigir su Santidad
concurso de
no podr menos que
espaola, y de todos
comprometimientos con el rey Fernando, teniendo en menos el poder de nuestro Estado naciente...
y aunque no fuese sino por este inconveniente, no ocurrirn
modos
el
la corte
tratar de excusar
nuestros gobiernos a su Santidad, hasta que reconocida gene-
ralmente
la
independencia poltica de nuestras provincias, no

Beatsimo Padre el mezclarse en nuestras dife-
sea peligroso al
rencias" (^).
Esta
de
era,
en realidad,
la
causa que obligaba al uso
epiqueya en materia
eclesistica, sancionada por

25 de septiembre de 1819 e impuesta anteriormente, en muchos casos, por la necesidad
Presente
siempre la razn fundamental del alejamiento con Roma, no se descuid en absoluto, sin embargo, la forma
la
ley del
de llegar a un avenimiento prudente. Ya durante las

sesiones del congreso de Tucumn, el 13 de agosto de
1816, el diputado Pacheco hizo mocin para que se
enviase
un comisionado
dos los objetos relativos
do"
y en
(1)
Nota
Roma
los congresos del
del
a fin de arreglar "to-
al bien espiritual del esta-
17 y del 19, sesiones de
28 de febrero de 1816. ARCHIVO GENERAL DE LA

carpeta: "Convento de Santo Domingo".
Nacin, Obispado, 1816,

(2)
El uso de
reconocido por
el
la
epiqueya,
o interpretacin prudente de
la
ley,
fu
decreto indicado a los efectos de solucionar algunos asun-
tos urgentes de orden eclesistico.

(3)
tomo
I,
Fras, Trabajos legislativos de

pg. 174. Es de advertir que en
las
la
primeras asambleas argentinas,
Nota de materias por
tratar en
Congreso, presentada y leda en la sesin pblica del 9 de julio de 1816,

hay uno que se refiere directamente a este particular. Es el nmero 3 que
el
120
29 de mayo y 25 de septiembre,
volvi a hablar del

prior provincial de los domi-
particular. Ello di pie al

nicos, fray
se
Mariano Surez, para que en oficio

ese ao solicitara autorizacin
de diciembre de
de entenderse con
del 3
a fin
arguyendo que si las

Ro de la Plata con sus
la corte papal,
relaciones de los religiosos del
superiores peninsulares estaban rotas por las leyes del
no pareca que debieran
estarlo con las autoriEl gobierno respondi al prior un

mes despus, que aunque le sera agradable acceder al
pedido, se permita pensar que nada podra hacerse en
afo 13,
dades romanas
el
sentido indicado, desde que todo inclinaba a creer
Roma no quera prescindir del trono espaol, cuyo derecho sobre Amrica an reconoca. Y agregaba
que
la
nota:
"El gobierno supremo, de acuerdo con la autoridad sobemuy a la mira de la primera coyuntura que se
ofrezca de entrar en relaciones con el Santo Padre y dems autoridades residentes en Roma, sin exponer a grandes riesgos los
rana, estar
intereses polticos
Contra
dice
que
eclesisticas
Segn
(4)
tunidad
de
cortes
al
Poder ejecutivo para
como tambin
y de religin"
se
de
la
desprende de su oficio,
europeas confiada
al
el
Roma
{Ibidem, 154
reanudar relaciones con
envo de diputados a
el
crean conveniente a tratar sobre
independencia]
[la
rias
las
se
(^)
que parece desprenderse de lo expuesto.
lo
"Incitativa
as:
cortes
y religiosos del estado..."
el
las
reconocimiento de aquella
para
arreglo
el
de mate-
155).
prior crea llegada
Roma, aprovechando
doctor Valentn
Gmez
en
la
la
misin
oporante
1818. Acerca
de esta misin, vase Gaceta, 21 de octubre 1818; LPEZ, Historia argentina, t. VII, pg. 3 73 y sig.; GERVINUS, Histoire du sicle; C. A. VlLLA=
NUEVA, Boloar y el general San Martn, y MiTRE, Historia de Belgrano,
captulo
S.J.,
La
XXXVII. [(Vase
supuesta misin a
revista Estudios,
(5)
Buenos
tambin:
Roma
Aires,
ARCHIVO General
AVELINO
IGN.
GMEZ FERREYRA,
Cannigo Dr. Valentn Gmez, en

1942.
N. del .)].
de la Nacin, Culto. 1820.
del
121
la incomunicacin con Roma no

despus de 1819 sobre todo, tan rigurosa que no
debe advertirse que

fu,
permitiera algunas excepciones. As, por ejemplo, en

1820 los franciscanos fray Francisco Ferreyra de la
Cruz y
fray Francisco Alvarez obtuvieron del
su secularizacin, presentando al gobierno,
el
Papa
20 de
noviembre de ese ao, los documentos del caso para

que les otorgara el pase. El gobierno envi los papeles
al fiscal, ste opin que se consultase a la Junta de
representantes y la Junta fu de parecer que poda
acordarse lo que se solicitaba con la anuencia de la
Cmara
de justicia.
Y sta, el 9 de enero de
1821, pro-
vey de conformidad '-'^K Posteriormente a este hecho,

varios documentos papales, despus de igual tramitacin, lograron el pase y, entre ellos,
un
decreto
romano
ratificando al provisor del obispado y a su solicitud,

las facultades necesarias para otorgar dispensas de impedimentos matrimoniales dirimentes, que segn derecho son del fuero episcopal. En vista de ello, en oficio del 26 de septiembre de 1821, el entonces provisor,
don Valentn Gmez, pregunt al gobierno si se estaba en el caso de haber cesado la incomunicacin de
hecho con el Papa, a lo que se le contest, en nota del
P de octubre, que la situacin excepcional para el obispado continijaba, pues el espritu de lo resuelto por
el Congreso del ao 19 al acordar el uso de la epiqueya,
no era el de que ella cesara por la simple comunicacin,
sino por el restablecimiento de las relaciones a base
No obstante esta actitud guberde un concordato
nativa, la comunicacin privada sigui mantenindose,
(6)
(7)
Ibidem.
122
Culto.
1820.
como
parece testificarlo
zano
al
una carta de don Mariano LoMedrano fechada el 7 de octubre de

1823, y en la que le dice que no acierta a ponderar
cunto puede con l la sola consideracin de que Su
doctor
Santidad, haciendo
la
y poltico, socorra
debida distincin de lo espiritual
en aqullo, sin entreme-
[al pas]
Pero por las mismas razones

apuntadas, as como el gobierno acept la comunicacin, llamar privada y particular, se neg a aceptar la
terse
en esto ltimo
pblica.
el
De
esto
hubo
relacionado con
el
varios casos.
Uno
de ellos fu
reconocimiento del Papa Len XII,
de cuya eleccin recibi noticia
senado del clero

en 1824, resolviendo nombrarlo en el canon de la
misa, cosa que, comunicada al gobierno, provoc la
declaracin del 27 de enero de ese ao, por la que se
dej establecido que no teniendo el Estado anuncio
el
incomunicacin coPostenocida, no deba hacerse novedad alguna

riormente a este hecho, prodjose otro que testimonia
lo dicho antes, y que consisti en el archivo de una
debido a
oficial de la eleccin,
circular impresa sobre
pas
al
el
la
jubileo que la curia
obispo de Buenos Aires y de
di traslado
al
Adems de
gobierno,
el
estos hechos
de
la cual el
romana
provisor
marzo de 1827
y de
la
misma
ndole de
ellos, fu el producido algunos aos antes con fray

Pedro Pacheco, franciscano, que lleg a Buenos Aires
(8)
La
(8)
As
carta se halla en la Biblioteca Nacional,

se
llamaba
el
cabildo
eclesistico
manuscrito 7929.
por disposicin del decre-
17 de enero de 1823.
to del
(10)
(11)
Culto.
Buenos

circular se halla en el ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN.
La
1827, y su sobreescrito reza as: Illmo, ac Rfno D Episcopo de

Aires. Buenos Aires, South America.
123
en 1821 declarando que el Papa y el rey de Espaa le

haban nombrado obispo de Salta, para suceder al doctor Videla del Pino, y que tena en su poder los documentos del caso. Pero ocurri que, requerido a que los
presentase, fugse del pas con el propsito de consa-
Ro
El den Funes, a quien se consult

la eleccin, fu de opinin que
las bulas no deban ser recibidas porque el rey de Espaa careca de poder para proponer obispos destinados a las dicesis del pas
grarse en
sobre la legalidad de
Fundndose en
lo
obra: Concordato de
que Mons. de Prat dice en su

Amrica con Roma, (edicin
la
de Pars, 1827, p. 348)

acerca de que en la Cacera de Madrid se public una encclica de Len XII,
fechada en septiembre de 1825, y por la cual se condenaba la emancipacin americana, muchos escritores
han proclamado lo propio '-^^K Tal versin, sin embargo, necesita una aclaracin. La encclica en cuestin,
[Esta fuga de Pacheco con
(12)
debe
ya
como una
descartarse
el
leyenda.
propsito de consagrarse en Ro
Sali
con pasaporte
pas
del
gobierno del Gral. Martn Rodrguez y munido con todas

de los superiores de su Orden,
sarias
el
propsito
que realiz
GMEZ FeRREYRa,
Valentn
1942.
Gmez
(13)
(14)
(12
(15)
copal.
embarc para Montevideo con
se
de dirigirse
Roma.
en
Documentos
a a
IGN.
Cannigo Dr.
Buenos
Aires,
Tal,
Conozco
-
4)
este
asunto
se
hallarn
en
la
esa edicin
por
el
ejemplar que de
ella
posee
el
Musco
En Amrica hubo
entre
con
relacionados
manuscritos 7954, 3814 y 436.
otras,
la
condenaciones
concretada
por
pero
el
Diego Antonio Navarro Martn de Villodres,

Vase
del
"Estudios",
revista
AVELINO
Cf.
Roma
supuesta misin a
1820),
del
nece-
(N. del Ed.):.
Biblioteca Nacional,
Mitre.
La
S.J.,
(1819
las licencias
fueron
de
orden
en
su
pastoral
de
documento en Coleccin de historiadores y documentos

independencia de Chile, t. XVII, pg. 185.
este
124
epis-
obispo de Concepcin, don
1814.
relativos
que es, en realidad, del 30 de agosto de 1825

no
va dirigida contra los revolucionarios americanos
sino que est
pues a ellos para nada los menciona
dictada por el deseo de poner fin a los odios y desacatos de que era vctima el rey de Espaa, Fernando vil,
despus de
cautiverio y a consecuencia
la liberacin del
de su ineptitud para
Por lo dems,
documento
es-
gobierno
el
XII, Papa que subscribe ese

tuvo siempre resuelto a aceptar el estado de cosas creado en Amrica, al punto de soportar el disgusto de
Espaa
cuya corte se neg a recibir al nuncio T-
Len
no puede ya ponerse en duda

Len XII sobre la independencia de Amrica, fechada
no en setiembre de 1825
sino el 24 de setiembre de 1824.
La que errneamente dice el autor que es del 30 de agosto de 1825, y que
en realidad es del 30 de Enero de 1816, fu publicada por el Papa Po VII,
y no contra los carlistas, sino dirigida a los obispos de Amrica, incitndolos
a obedecer a Fernando VIL Cf. Pbro. Dr. LUIS MEDINA ASCENSIO,
Nuevas luces sobre la Encclica de Len XII, en revista Archivurrt, 1-2
(1943) 333 - 363. Buenos Aires. JV. del Ed.l.
(1'^)
Es demasiado sabido que Fernando VII, vuelto al trono que
(i*>)
la
[Contra
la
opinin del autor,
existencia de la Encclica de
abdicara
los
subditos con
por
pies
de
Napolen,
decreto del 4 de
el
pronto
enajense
mayo
las
simpatas
1814 que firm en
de
de
sus
Valencia, y
a juicio de los hombres de la poca, arrebat al pueblo las

que haba jurado respetar. La encclica est dirigida contra los
carlistas, que formaban el bando catlico contrario a Fernando y partidario de que el rey abdicara el trono en su hermano Carlos.
el
que,
libertades
(^^)
[El documento a
racin de Fernando,
que
se
refiere
el
autor,
inmediato
la
libe-
no pudo ser suscrito por Len XII, que no subi al

1823, sino por Po VIL N. del .].
dems recordar, porque esto sirve para explicar esta
trono pontificio hasta

(19)
No
est
actitud
que
relaciones entre
las
racin,
la
del
no fueron
cardenal
Consalvi,
la
que en seguida he de referirme,
Roma y la corona espaola,

siempre muy cordiales, pues hasta
despus de
la
restau-
estuvieron seriamente
interrumpidas. El hecho tiene antecedentes cuya exposicin sinttica es sta:
Las cortes de Cdiz, aunque declararon apoyar la religin tradicioque en Roma fueron calificados de irreligiosos.
nal de Espaa, dieron pasos
Tal, entre otras cosas,

cia
hizo suyas
la
supresin del tribunal de
las actitudes de las
la
Inquisicin.
La Regen-
Cortes en este particular, y ello produjo
125
En
beri.
consistorio del 21 de
el
mayo
de 1827,
el
pontfice declar que haba procedido a remediar los

males espirituales de las iglesias de Amrica porque
geman agobiadas bajo una funesta cadena de males

espirituales, y con el propsito de que lavadas pronto
de toda mancha volvieran a florecer dichosamente.

le recrimin esa actitud, le respondi
cuando Espaa
que su deber slo se lo impona Dios y que no se le

poda tachar de precipitado, pues haba aguardado
cuanto la prudencia le aconsej, pero en vano, que el
gobierno peninsular le propusiera la forma de poner
trmino a los males espirituales que afligan a sus antiguos dominios
primer rompimiento con
el
Conviene
^'^''K
la
olvidada pronto, pues, vuelto
obra de
la
las Cortes.
volvi a
establecer,
ello
Santa Sede. La ruptura, sin embargo, qued

al
trono, Fernando se apresur a derogar toda
Pero ocurri que fu luego
expulsando de Espaa en
romper,
porque
el
propio Fernando quien
1823
(22 de enero) al
Nuncio Apostlico por transmitir impresiones desfavorables a la supresin
de las rdenes religiosas, decretada el 1' de octubre del ao anterior. A
las
su vez,
Papa negse
el
recibir
Joaqun Lorenzo Villanueva
en
ese estado de "tira
que narro.
sucesos
durante
el
siglo
y en
Roma y Madrid
documentadas de todo esto
la
III a
V;
embajador espaol, antes
(La Biblioteca de
un ejemplar
libro
Todo
(20)
esto
como
citado,
en su presencia.
la
eclesistico
al
producirse los
hallarn
se
la
en:
Santa Sede
PEDRO URQINAONA, Espaa
en
JOAQUIN LORENZO VILLANUEVA, Mi
del
el
bajo
Congregacin Apostlica [3' edicin, Madrid, 1835]
[Murcia, 1823]. Esta ltima obra,

ria del
tinte heterodoxo.
Relaciones diplomticas entre Espaa y
XIX, cap.
poder arbitrario de
un embajador espaol
porque sus ideas eran de
y afloja" estaban
(Noticias
Jernimo BeCKER,
el
la
se
despedida de la Curia
habr advertido,
quien
el
es
Romana
una memo-
Papa no quiso admitir
Facultad de filosofa y
letras,
posee
de Villanueva)
est
relatado por
Artaud de Montor en Historia de
vida y del pontificado de Po VII, Historia de los Soberanos Pontfices.
Este autor,
embajador francs en Roma, precisamente en esa poca, fu

muchos de los hechos que narra. Por eso lo he prefe-
testigo presencial de
rido a otros.
morency
[Artaud de Montor no
era
Laval. N. del E.l.
126
entonces embajador,
sino
Mont-
permite precisar bien
que
asunto,
el
actitud
la
de
Len XII en la cuestin americana, fu el corolario de

la poltica seguida por el Secretario de Estado de
Po
su antecesor, cardenal Consalvi.
VII,
rencia
que
ste celebr
con Len
En
la
confe-
de 1823,
XII, a fines
que los negodurante

su secretatenido
haban
cios del pontificado
riado, el cardenal fu explcito con el Papa, a quien
con
el
fin de enterarlo de la orientacin
dijo:
'He
debemos
la cuestin relativa a la
de hablar de
a los catlicos
proteccin que
de la Amrica meridional. El ao pasado
us de contemplacin con las cortes espaolas a fin de introducir
en
la poltica
con
por algn tiempo,

para
las iglesias
caso que pudiesen conservar
derecho y
la
facultad de
ejerca
el
poder
nombrar obispos
vacantes en aquellas remotas tierras.
midad espaola no
cias,
el
ellas,
La
legiti-
poder alguno sobre aquellas provin-
que pueden considerarse otros tantos reinos. Di
esa
ms de quince aos para que volviera a mostrarse

soberana; pero ingrata e impotente, la Espaa europea pareca
legitimidad
armarse con nuestro silencio para castigar con
ms
fuerza a los
sublevados. Nosotros necesitbamos la conservacin del catoli-
cismo en toda su pureza. Si
la
Espaa
del continente hubiese
permitido instituir obispos en Colombia, en Mxico, y en todas

las partes
donde
lo solicitaban, hubiese
yo dado
treinta
a la legitimidad para restablecerse; pero poda llegar
aos
un tiempo
en que Espaa, sin haber recobrado su autoridad, nos dijese:
"me veo precisada a renunciar a mi soberana; salvad vosotros

el dogma como podis"; y entonces sera muy tarde para Roma..,
Por
eso he conservado vnculos de dependencia
y afecto entre
Roma
y todos aquellos que tan violentamente y con tan seguras

esperanzas de buen resultado, negaban toda sumisin a las juntas
Fernando VIL Dirig con impaciencia
el
Paraguay. Conviene seguir
prudencia que nunca
se
la
misma
la vista
desmienta. El gabinete de
127
hasta sobre
direccin, pero con
Madrid
una
es,
Santsimo Padre, vuestro amigo personal. Vos sabris conciliar

la tierna gratitud con el deber de Pontfice" (j^^)
Estas declaraciones,
como
se
echar de ver, parecen
que la cancillera romana se

avoc la consideracin del asunto de la independencia
americana. Consalvi, que fu el alma de ella durante
el pontificado de Po vil, se expresa claramente, y ya he
dicho que la actitud de Len XII fu el corolario de la
poltica de su antecesor. Un documento que se suma
al anterior es la carta que Po VII dirigi al franciscano
fray Pedro Luis Pacheco, que dice as
evidenciar
"A
de
co,
el
espritu con
amado
nuestro
hijo,
varn
Amado
Florencia.
muy prximo
que, estando ya
Francisco, en
Salud y apostlica bendicin.
hijo:
recibido tu carta fecha en Florencia
Pedro Luis Pache-
religioso,
Orden de Menores observantes de San
la
el
a entrar en
Hemos
4 de junio, en
da
la
mar para volver
el
Amrica, encarecidamente nos encargas que nos dignemos
proveer de oportunos remedios a las enfermedades de aquellas

regiones,
por
que estando ac nos has manifestado de palabra y

aunque nuestra voluntad est dispuestsima al
escrito.
que ciernueva prueba de tu amor hacia
alivio de las espirituales calamidades de aquellos fieles,
tamente son gravsimas,

ellos
(21)
tomo
muy
nos ha sido
otros,
por
el
los principales
el
tarde,
respuestas
la
de
ios
Soberanos pontfices,
autor;
puntos de
esta
conversacin
me
confi,
primero,
supo por el mismo cardenal Consalvi, y

duquesa Dcvonshire; por ltimo vine a saber otros
duque de Laval, que
ms
las
Historia
de 1896). Respecto a sus fuentes de informa-
(edic.
cin sobre este asunto, dice
algunos
agradable".
ARTAUD de MONTOR,
VIII. pg. 155
"De
esta
lo
que Len XII
comunicaciones
se
dign hacerme a
m mismo".
(22) El Padre Pacheco era bonaerense y se hallaba en Europa haciendo gestiones por el reconocimiento de nuestra independencia. (Vase Revista
eclesistica del Arzobispado de Buenos Aires. 1900 (n' 1). [Creemos que
estas gestiones fueron
obtener obispos para

l
muy
la
secundarias. El principal objeto de Pacheco era
Argentina,
agraciado con una mitra...
N.
tal
vez abrigaba
del .].
128
la
esperanza de ser
"Pues deseamos que
ests
persuadido de que aquella por-
cin del rebao del Seor, que nos ha sido encomendada, nos es
todas las dems, sin exceptuar ni aun a esas

que
ac tenemos presentes, porque ninguna disovejas de Cristo
tancia de lugares puede entibiar la caridad con que por un deber
de nuestro apostlico oficio y por la vigilancia y solicitud que
como
tan amable
nos est mandada sobre todas las Iglesias, abrazamos amistossimamente a toda la universalidad de los fieles; pero que como
graves causas pertenecientes al bien de la misma Iglesia no nos
han permitido proveer prontamente de auxilios a aquellas dicesis; con todo hemos trabajado y trabajamos con el mayor
empeo en buscar algn medio para socorrerlas, segn las cir-
y confiamos en
cunstancias de los lugares y de los tiempos,
bondad de Dios, que muy luego podremos

"Mientras tanto,
tra penitenciara
te
hemos conferido por
las cuales a
cias
de aquellos fieles".
te
fieles
lla cristiana
plebe
celo de la religin
y tu
mismo y no
almas y
la gloria
y peligroso viaje para

daos y peligros de aque-
implorar su autoridad.
cado con tanto ardor que parecas

t
el
excitaron a emprender tan largo
representar a esta Silla Apostlica los
de
tribunal de nues-
motivo, recomendamos encarecidamente en
este
Seor tu caridad hacia aquellos

que
el
muchas facultades que podrs delegar a otros,

lo menos se podr ocurrir a las grandes urgen-
con
"Con
la
auxiliarlas".
estar
Lo
que has practi-
enteramente olvidado
tener otro deseo que
el
bien de aquellas
de Dios. Este Dios, que es justo remunerador
del mrito, te dar la
merced que creemos has merecido con tan-
tos trabajos y cuidados.
Entre tanto. Nos, dndoos especial
testimonio y prueba de nuestra propenssima voluntad, os

amorosos nuestra apostlica bendicin.
"Dado
en
Roma, en Santa Mara
la
Mayor,
el
damos
22 de
da
junio de 1822 y 23 de nuestro pontificado.
"PO, Papa, vii"

(23)
esta la
Archivo
del
Convento de San Francisco, de Buenos
primera carta que un Papa dirige a un americano.
(^s)
.
Aires.
N.
[Es
del .].
129
9
En la situacin de relaciones oficiales con Roma

que ha sido ya expuesta, prodjose el nombramiento de
monseor Muzi para vicario apostlico en Chile
hubo
Este prelado, llegado que
Montevideo y su
a segregar a
de Buenos Aires,
nombrando
como
auditor
que luego ascendi
Ferretti,
procedi
como se ver, un
Monseor Muzi, a
luego,
vicario apostlico en esta ciudad.
quien acompaaba
Plata
al
jurisdiccin del bculo
al
el
presbtero Mastai
trono pontificio con
el
nombre de Po IX, no se hall feliz en Buenos Aires.

Su secretario, Juan [sic, en vez de Jos] Sallusti, en
sus memorias de viaje, dice que aunque
el enviado papal
elemento catlico y recibi visitas
del general San Martn, que fu dos veces a
fu agasajado por
como
las
el
punto de caer
asumida por el provisor
verlo, sufri graves contrariedades, al
enfermo, a causa de
Zavaleta, que
le
la actitud
pas dos notas prohibindole
el ejer-
de su ministerio y aun la administracin de la

confirmacin en privado
Por su parte un viajero
cicio
que
ingls
se
vicario, dice
hallaba en Buenos Aires cuando lleg
que
ste arrib en el
el
mes de enero de 1824,
un barco sardo que llevaba adicionada a la propia

bandera
papal; y agrega que la recepcin oficial fu
la
fra, que el prelado se aloj en el Faunch's Hotel, donen
de recibi numerosas visitas, especialmente mujeres,
(24) [Ntese su ttulo de "Vicario Apostlico", y no de "Nuncio",

que suelen darle errneamente algunos autores. N. del .].
[Nombrado
(25)
en junio de
(La segregacin de Montevideo
la
1823, lleg
hizo
al
Plata a fines de ese ao.
a su vuelta
de Chile, en 1825. N.
del .)].
(26)
GlUSEPPE SALLUSTI, Stoda
delle
Stato del Chile colla descrizione del viaggio al

autore.
Roma, 1827, 4 volmenes.
Missioni
Apostoliche dello
Nuovo Mondo,
(Museo Mitre, 10-5-1).
130
fatto
daW
con quienes departi cariosamente, otorgando bendiciones. Monseor Muzi era, segn este viajero, un
hombre de
aspecto venerable y de
muy
cultas
mane-
ras
No
obstante su corta permanencia entre nosotros,
Monseor Muzi, pudo

se
encontraba
darse cuenta del estado en que
vacante desde
la dicesis,
muerte del
la
ltimo obispo espaol en 1812, y deseoso de satisfacer

las necesidades que se sentan, desde Montevideo, el
1825, de regreso de Chile, nombr
5 de febrero de
delegado apostlico en Buenos Aires a don Mariano
(27)
to
five years' residence in
19-3-7).
castellana
con
Prlogo de
Buenos
Aires,
ttulo:
el
"En Enero
que dice
de
la
La
y poco despus
en
el
No
poblacin.
UN
Solar.
Dr. Carbia transcribe
tomamos de
la
citada
as:
adems de
este
sucedi
recepcin que
el
1825. Por
Ediciones
con un gran cortejo, en una embarcacin sarda que
Hace algn tiempo
desembarcar.
el
1824, un arzobispo de nombre don Juan Muzi, lleg
Roma
llevaba izada la bandera papal
disparo.
GONZLEZ GARAO.
B.
para comodidad de los lectores lo
castellana,
procedente de
Cinco aos en Buenos Aires. 1820
ALEJO
1944. El pasaje correspondiente, que
del original ingls,
traduccin
(Museo Mitre,
1825, pg. 102.
[Este libro acaba de aparecer en Buenos Aires en traduccin
Ingls.
en
Buenos Ayres dudng the years 1820
1825... by an Englishman. London,
as,
le
la
suya propia, y salud con un
acontecimiento hubiera provocado revuelo
muy
hizo
el
pocas personas fueron a verle
gobierno fu
muy
poco cordial
arzobispo parti para Chile. Durante la estada se aloj
Hotel de Faunch y
mujeres, posiblemente
all
ms
imparti bendiciones
atradas
por
la
al
pblico, compuesto por
curiosidad que por motivos re-
ligiosos".
"La aparicin
cruces
del arzobispo provocaba una sonrisa: haba rosarios,

y otras chucheras accesorias de la Iglesia Catlica. Personalmente,
con su venerable aspecto y pulidas maneras, ganse la estimacin general;

de cualquier manera el poder papal es actualmente un plido reflejo de
lo que pudo haber sido en otros tiempos. La Iglesia Catlica, en manos
de sacerdotes liberales [sic], podada de sus absurdas supersticiones
podra hacerse respetar en todas partes" (pp. 150-151)].
131
[sic],
Medrano y Cabrera, acordndole
todas las facultades

conferidas al vicario capitular. Esta designacin tena
carcter provisional, hasta tanto la Santa Sede resolviera lo que deba ser definitivo. Por esta circunstan-
cia,
Monseor Muzi recomend
Medrano que
usase
cautelosamente y con prudencia de sus facultades apostlicas, las cuales slo se dirigan a socorrer los grav-
simos males de que todos se lamentaban

Producido ya este hecho, el 8 de octubre de 1829, el gobernador Viamonte, por intermedio de su ministro don
Toms Guido, se dirigi epistolarmente al Papa, hacindole
en
el
una circunstanciada
pas, que, a su juicio, si
relacin de lo ocurrido
haba estado alejado de
la Sede Apostlica, lo deba a los continuados trastornos polticos. El seor Viamonte peda, en este docu-
mento, que el Papa designase un obispo para la Nacin

"si no con jurisdiccin en toda la antigua dicesis de
esta ciudad y capital de Buenos Aires, al menos con
el ttulo
de "in partibus infidelium" , pero autorizado
competentemente para reformar, repasar y revalidar

l que sea conveniente, y no est en contradiccin con
las leyes que rigen en el pas". Para llenar este puesto
Viamonte propona al den don Diego Estanislao Zavaleta y al delegado apostlico Medrano, que estaba
entonces, encargado de convenir con la Santa Sede la
forma en que ella podra dirigirse al gobierno argentino
(28)
dientes
de
la
Procede esta informacin, y
nmeros 1636 a 1638 de
Nacin.
En
la
la
extensa que signe,
de los expe-
seccin Justicia del Archivo General
parte he anticipado esta narracin en
Lm
Prensa del 27
de noviembre de 1912.
(29)
El 2 de enero de
1830,
la
Cmara de
gobierno encarecindole que para "proveer a
132
las
representantes ofici
al
gravsimas necesidades que
La comunicacin que acabo

testada por
el
Papa Po
VIII, el
de extractar fu con-
13 de marzo de 1830,
en forma cordial. El Pontfice declara que conoce el

estado en que se halla la antigua dicesis de Buenos
y se felicita de haber coincidido con el gobernador Viamonte, al punto de que un da antes de subscribir ste su nota, la Santa Sede haba expedido una
bula designando a Medrano obispo de Auln, in parAires,
tibus infidelium, bajo
Albania superior.
dida
En
arzobispado de Atenas, en
el
efecto, la
7 de octubre de 1829.
el
fecha 10 de
marzo de 1830,
drano que, enterado de
las
el
la
bula haba sido expe-
Ms
tarde,
en
letra de
Papa manifiesta
comunicaciones que
Me-
le
ha
hecho, de fechas 7 de septiembre de 1828 y 19 de julio

de 1829, y otra sin fecha, acerca del estado de la di-
ha resuelto ponerlo a su frente, amplindole las

facultades que le otorgara el vicario Muzi '^^K
De acuerdo con el texto de sus Bulas, Medrano,
luego de recibirlas, parti para Ro de Janeiro, donde
cesis,
30 de septiembre de 1830,
por el delegado apostlico monseor Pedro Ostini.
Pocos das despus, el 29 de septiembre, Medrano envi sus bulas al gobierno de Buenos Aires, y un mes
ms tarde ellas se hallaban en manos del fiscal Agrelo,
el cual opin que el nuevo obispo deba exhibir las
fu consagrado obispo
el
instrucciones reservadas que tena de la Santa Sede.
esta manifestacin, el interesado respondi en nota del

y dems provincias de la repblica, y satisfay clamor general de los puebles, cuanto antes se solicitase
remedio de la Santa Sede..." ANCHORENA, Refutacin al "Memorial
afligan a la Iglesia en esta
ciendo
el
al
deseo
Ajustado",
(30)
1834.
[Corregimos
el
ttulo
de
"Nuncio",
del .].
133
dado por
el
autor.
N.
23 de noviembre, declarando que no le era posible

complacer el pedido del fiscal sin defraudar derechos
inalienables de la Iglesia, y que crea que fuese suficiente garanta sobre la innocuidad de las instrucciones
en cuestin, desde el punto de vista poltico, la declaracin formal de que ellas slo se referan a asuntos
En
espirituales.
mrito a estas manifestaciones
Ejecutivo solicit del

de las Bulas en
fiscal
el Poder
que dictaminase respecto
con prescindencia de lo relacionado

privadas dadas al obispo. Agrelo
as lo hizo, presentando, el 11 de diciembre de 1830,
un extenso dictamen en el que lleg a la conclusin de
con
s,
las instrucciones
que deba exigirse

bano, por
el
que
y hacer cumplir
y
se
al
comprometiera
el
a guardar,
las leyes, estatutos, usos,
regalas del Estado.
tamen,
obispo un juramento ante
Como
escri-
cumplir
costumbres
consecuencia de este dic-
31 de enero de 1831, apareci un decreto
gobernador Balcarce y su ministro Toms Manuel Anchorena, en que, despus de historiarse

firmado por
el
los antecedentes de la cuestin,
relaciones entre la Santa Sede
se estableca
que
las
gobierno argentino
y
deban regirse por acuerdos nuevos, pues el patronato
de Indias, que segn la ley I, ttulo 6, libro I, era
innegable, haba terminado con el dominio espaol.
Respecto
al
ramento,
se le
obispo,
el
el
decreto establece que, previo ju-
d posesin del cargo. El 7 de febrero,
Medrano
prest juramento y quiso entrar a ejercer sus

funciones, pero le sali al paso el Senado del clero, que,
en nota del 25 de febrero de 1831,
se
neg a recono-
cerlo como obispo, por entender que su ministerio era

solamente espiritual y sin relacin alguna con el gobierno y jurisdiccin ordinaria de la dicesis.
134
En
gobernador dict un decreto,

que se mandaba que Medrano
fuese tenido y respetado por legtimo obispo, con todos
los honores y prerrogativas acordadas a los diocesanos.
Esto, empero, el Senado del clero observ que la
Congregacin de Ritos, el 22 de agosto de 1723, haba
dado la pauta para determinar lo que corresponda en
el
vista de esto, el
23 de marzo, por
los casos
como
el
el
de Medrano; y
el
gobierno contest
que no tena
el
propsito de con-
a esa manifestacin
trariar las disposiciones aludidas, sino que,

te,
quera que quedase sentado que
como
considerado
simplemen-
Medrano deba
ser
legtimo obispo.
raz de esta manifestacin gubernativa,
el
Se-
del clero nombr una comisin compuesta por

den
Zavaleta y el cannigo Miguel Garca, para que
el
acordara con Medrano el ceremonial con que sera re-
nado
cibido en su iglesia, as
las
como todo lo que

La comisin
prerrogativas pontificales.
se refera a
llevaba en-
cargo de sujetarse absolutamente a las disposiciones de
Congregacin de Ritos, y tener franca condescendencia con el prelado, pero sin transgredir el derecho.
la
As y todo, no pudieron avenirse. El obispo declar

que se recibira del vicariato apostlico, reservndose
todo lo relativo
al pontifical
al ejercicio
de sus fun-
ciones episcopales, hasta conocer la opinin del
Papa
o la de su Delegado en Ro. Esta manifestacin provoc otra del Senado del clero, el cual dej constancia
que aceptaba la determinacin papal, pero que se resista a consultar al Delegado Apostlico, por serle
repugnante pedir consejo a un delegado pontificio
acreditado ante una corte extranjera. Evidenciada as
^
la
imposibilidad de llegar a un acuerdo, sobre todo des-
135
pus de la declaracin del Senado de que Medrano no

poda usar palio, bculo ni dosel, el interesado se present al gobierno solicitando amparo y pidiendo que
se hiciese cumplir el decreto del 23 de marzo de 1831,
por el que se ordenaba que el obispo entrara en forma
La
pblica a ejercer sus funciones.
segn
solicitud fu oda,
desprende del texto del decreto del 3 de agosto

de 1831, en el que, no obstante, se dispone que Me-
drano
se
se
atenga a
la ley 4, ttulo
Recopilacin de Indias, que veda
el
15, libro 3, de la
uso del palio a los
obispos
Resumiendo ahora todo
lo dicho, conviene estable-
claramente los hechos siguientes:
cer
nombrado por monseor Muzi
el
Medrano
5 de febrero de
fu
1825
delegado apostlico en Buenos Aires, con todas y cada

una de las facultades de que est dotado y goza el vi-
como
exhort a que usase con

prudencia y cautela de ellas y se le determin que la
designacin era provisional y hasta tanto la Santa Sede
resolviera el asunto en forma definitiva, l se redujo
al campo espiritual, continuando al frente de la dicecario capitular, pero
se le
que el cabildo eclesistico elega y

el gobierno confirmaba. Por otra parte, Medrano no
ignoraba que estando interrumpidas las relaciones con
Roma, hubiera sido intil toda gestin para que oficialmente se le reconociera en su cargo, pues tal recosis
los provisores
Con motivo de las dificultades que hubo entre Medrano y el

don Pedro de Angelis public un folleto titulado: Declaracin
de un punto de liturgia eclesistica. Pocos das despus apareci otro fir(31)
cabildo,
mado por
7nos eclesisticos, editado en
imprenta
la
titulado Contestacin al escrito impreso por
con
el
ttulo de... etc.
[Museo Mitre, 20
da la actitud del cabildo.
136
el
-
del
Estado
(1831) y
seor don Pedro de Angelis
45]. El ltimo folleto defen-
nocimento repugnaba
civil
municacin,
con que la autoridad

asunto de la incoahora bien: aunque Medrano no ejerci
como
encaraba,
se
al criterio
ha
visto, el
Papa
de inmediato la autoridad diocesana, escribi al
una fechada el 7 de septiembre de 1828,

19 de julio de 1829 y otra sin data, informndole acerca del estado en que se hallaba la dicesis,
tres cartas,
otra
el
esas comunicaciones,
y en vista de
marzo de 1830,
el
por
10 de
letra del
pontfice resolvi ponerlo a su
amplindole y confirmndole las facultades

En tal oportunidad el Papa le declar que tal haca por pensar que ya hubiesen
llegado a sus manos las Bulas que lo instituan obispo
de Auln.
fu recin despus de recibir esta letra,
frente,
otorgadas por Mons. Muzi.
cuando Medrano gestion la entrega del obispado a la

que tena derecho, no slo por el mandato papal, sino
tambin por los trminos del decreto del 31 de enero
de 1831, en que
el
gobierno acord reconocer sus Bu-
No
obstante esto y el acatamiento que

apostlico prest, en nota del 5 de febrero
las.
visor que se
hallaba entonces
al vicario
el
pro-
al frente de la dicesis,
doctor Terreros, Medrano no pudo hacerse cargo de

ella
del
ese
hasta que, obligado por los trminos del decreto
23 de marzo,
mes,
se
como ya
el
provisor, en oficio del da
29 de
declar desligado de su puesto. Esto a pesar,
est
apuntado, Medrano no tom
oficial
pblicamente posesin de la sede, hasta el mes de agosto

de 1831, aunque de hecho lo desempe desde el da
posterior al decreto.
a verlo, era
un ao
despus,
como vamos
preconizado obispo diocesano de Buenos
Aires.
(32)
137
Culto,
1830.
IX
EL "MEMORIAL AJUSTADO"
Provisin de
las.
vacante bonaerense.
la
Medrano toma
Salvedades que
gobierno hace
el
nacin del doctor Escalada para
tacin del gobierno.
le es
sta
El
el
fiscal
propone
Agrelo
la
la
las
contesta.
mayora de
nato.
Junta sostiene
la
la
Bulas.
Sala de repre-
Decreto
publicacin de los antecedentes en que
la
Desig-
"pase" de sus Bulas
Aparicin del "Memorial ajustado".
El doctor Anchorena refuta
Triunfo
rega-
designacin de Escalada.
siciones del gobierno acerca de su contenido.

las
el
Apelacin ante
Consecuencias de
las regalas.
a las
obispado de Auln, sin previa presen-
El agraciado solicita
dispone la entrega de
Rosas acordndola.
apoyan
texto de la Bula papal.
al
denegado, retenindoselas.
sentantes.
Actitud papal contraria
posesin de la dicesis en carcter de obispo.
Una
al
de
se
Propo La
junta de juristas
doctor Agrelo.
no solucin de continuidad del PatroValor legal del "Memorial ajus-
de los regalistas.
tado".
(1833
>SegN
se
1835)
tendr advertido,
la
Santa Sede no
bonaerense, vacante desde
marzo de
1812, sino gradualmente, comenzando por
la delega-
provey
la silla
cin apostlica y pasando luego al vicariato para llegar, finalmente, a la designacin del diocesano. Ella
fu acordada en
la
consistorio secreto del 2 de julio de
por bula de ese mismo

gracia en el vicario Medrano.
1832 y dada
cayendo
el
a conocer
138
da, re-
Fu
sta, pues, la
primera provisin de
cunstancias en que no se
la
vacante
nuevo rgimen y en cirhaba precisado an lo tocan-
bonaerense hecha durante
el
patronato. Es de advertir que al hacer la desig-
te al
nacin de Medrano, segn

Bula,
se
desprende del texto de
papa obr mota ptoptio, y
el
la
sin obedecer a
Tal
documento y tal lo
gobernador Viamonte. Ello a pesar, cuan-
indicacin alguna del gobierno de Buenos Aires.

lo expresan varias clusulas del
entendi
do
el
Bulas llegaron aqu y fueron presentadas

gobierno para obtener el exequtur, Viamonte no
las
al
se
opuso al pase, acordndolo por decreto del 24 de marzo de 1834, con la salvedad de que lo haca voluntariamente, aunque, en virtud del incuestionable dere-
cho de Patronato, podan
ellas ser retenidas
los requisitos de la presentacin.
bierno con su concepto regalista, en
el
el
pase por haber sido
Papa por
el
la vicara apostlica
sentado
de
al
un obispo
cirse
al frente
que aceptaba
el
faltar
go-
el
decreto de refe-
rencia dej sentada la salvedad de que,
acordara
por
Consecuente
seor
aunque
Medrano
se
pre-
gobierno de 1829 para ocupar

ser
de
ahora necesaria
la dicesis,
las clusulas de la
la presencia
no deba deduBula, en que
el
pontfice se reservaba la provisin, desconoca el Pa^
tronato, obligaba a los obispos a prestarle juramento
de fidelidad incondicional y declaraba de exclusivo

resorte suyo la fijacin y modificacin de los lmites de
la dicesis
En
de Buenos Aires.
consecuencia del aludido decreto del
24 de mar-
zo, el obispo electo hzose cargo de la sede el da in-
mediato, prestando, antes y en
manos
139
1
del ministro
de relaciones exteriores, general Guido, juramento de

fidelidad a la nacin
Conjuntamente con
la designacin de Medrano
obispado, igualmente mota proprio
y por la
Bula de 1832, el pontfice preconiz obispo titular de
Auln, al doctor Mariano Jos de Escalada, llenando
para
el
de esta manera,
vacante que en dicha dicesis (in

partibus infidelium) dejaba el nuevo diocesano bonaerense. La inesperada promocin de Escalada
pro-
dujo en
la
la esfera oficial
efecto, acrecentado
el
de Buenos Aires desagradable
luego por
agraciado. Este,
el
que asumiera
22 de agosto de 1833, antes de
la actitud
que Medrano ocupara la silla, habase presentado al

gobierno exhibiendo sus Bulas, al solo objeto de enterarlo de ellas; pero, pasados que
le
fueron los docu-
mentos, en vista expedida
el
4 de septiembre inme-
diato,
el
doctor Escalada deba
fiscal
el
declarar
si
opin que
reconoca
dencia del pas;
si
del patronato;
si
y juraba su adhesin
reconoca en
el
a la indepen-
gobierno
el ejercicio
saba que estaba prohibido pedir
nombramiento a Roma; si le constaba que

hallaba obligado a presentar todos los despachos
que recibiera del Papa y, finalmente, si tena presente
gracia de
se
que nada poda prometer contra los intereses de la

Nacin. Adherido el gobierno a la vista fiscal, y comunicada ella a Escalada, ste contest, el 1 8 de noviembre, que,
no
(1)
cada en
de
si
bien estaba dispuesto a dar explicaciones,
lo estaba a jurar, tanto
el
1834.
Toda
la
nmero
ms cuanto que
el
seor
documentacin de donde extraigo estos datos fu publidel
Diario de
(Biblioteca de la
a tarde
correspondiente
al
da
Facultad de Filosofa y Letras.)
140
29 de marzo
Medrano, su antecesor en
el obispado de Auln,
redujo simplemente a presentar sus Bulas, que se
se
le
despacharon sin objecin alguna. Estas manifestaciofiscal, quien se expidi indicando la necesidad de retener las Bulas de Escalada y hacer
saber a su Santidad que no deba introducir reformas
en el patronato y menos designar obispos sin la anuencia del gobierno del pas. A esta vista respondi a su
nes fueron enviadas al
turno Escalada, en abril de 1834, declarando que l

no haba sido designado auxiliar de Buenos Aires, sino
simplemente obispo de Auln, dicesis de la Albania,

cuyo territorio no perteneca al gobierno de Buenos
Aires, resultando de ah que no tena ste por qu
protestar de falta de presentacin para la provisin
de un obispado extranjero.
las
A pesar de
tal declaracin,
Bulas fueron retenidas

En vista de ello, el 7 de
1834 Escalada apel a la Sala de represen-
julio de
tantes, reclamando de la medida gubernativa y solicitando la entrega de sus Bulas. Despus de largo estudio,
por resolucin del 25 de abril de 1835, la Sala ampar
a Escalada, determinando que las Bulas en cuestin,
retenidas sin concepto de derecho, volvieran al Poder
Ejecutivo para que
ste,
previos los trmites del pase,
las entregara al interesado.

el
as se hizo,
pase por decreto del 23 de abril (o
que lleva
la
(2)
Todos
el
mayo?) de 1835,
firma de don Juan Manuel de Rosas
El asunto de
hallan en
acordndose
los
Apndice
las
Bulas del doctor Escalada, que
documentos, cuya
al
sntesis es el relato
que antecede,
se
Memorial Ajustado de Agrelo.
(3) Archivo General de la Nacin, Culto, ao 1833, carpeta

Bula del doctor Escalada. La tramitacin del pase se ventil durante los
gobiernos de Balcarce y Viamonte, siendo, luego, otorgado por Rosas.
141
al de la designacin mota
proprio de Medrano, provocaron una crisis en el espritu regalista, representado entonces, concretamente, por
el fiscal de Estado, don Pedro Jos de Agrelo, cuyo mo-
acaba de conocerse, unido
do de encarar
vistas.
la cuestin
psose de manifiesto en sus
Este seor, en oficio del 4 de diciembre de 1833,
dirigido al ministro de gobierno
don Manuel Jos
Garca, signific la conveniencia y la necesidad que a
su juicio haba de publicar
un memorial en
el
que
se
consignasen para dentro y fuera de la Repblica, los

hechos y principios que se quieren desconocer e invadir,
primeras y ms preciosas
regalas de nuestra soberana e independencia, con riesgo, tambin, muy inminente y muy probable de per-
hacindonos renunciar a
derlos
que
las
por entero, despus de
la
sangre y sacrificios con
hemos conquistado.
agreg que ello
se
im-
Roma
se
an-
las
pona, porque los agentes de la corte de
daban adelantando a sorprender la opinin pblica

con documentos dislocados. Tomando en cuenta el
oficio del fiscal Agrelo, en acuerdo general de ministros,
20 de diciembre de 1833, se resolvi la

publicacin de un memorial que versara acerca de
las instancias obradas sobre la nominacin de Vicario
celebrado
el
Apostlico y obispos en esta Iglesia por el solo Sumo

Pontfice, abarcando, tambin, el Breve por el que el
Papa delegaba en el vicario apostlico el conocimiento
de
la
causa de nulidad de votos instaurada por
el
ex
don Mariano Martnez. En este acuerdo se

resolvi tambin que, una vez efectuada la publicacin,
se nombrara una junta de canonistas para que dicta-
betlemita
minase acerca de
ciertas proposiciones
142
que
se
formula-
ran respecto al contenido de los
en
ella.
libro oficial
el
documentos
insertos
apareci a mediados de
1834, con el ttulo de Memorial ajustado, impreso en

En la introduccin que abre
Imprenta Argentina
el volumen, el doctor Agrelo escribi:
la
"Es una desgracia ciertamente, que a los veinticuatro aos

y despus de fundada y reconocida nuestra
soberana, haya podido tropezar todava el gobierno en el ejerde
la revolucin,
ms
la
Repblica
misma, con la ignorancia de unos principios en que

todos conformes".
se crea a
cicio de sus atribuciones
La
tesis
sostenida por
dida introduccin, es
la
dentro de
esenciales,
el
doctor Agrelo en
de que,
al
la alu-
reasumir los pueblos
de Amrica su absoluta soberana, reasumieron el patronato natural adquirido por la fundacin, dotacin
y manutencin que
ellos
y hacan de sus
hicieron
iglesias.
De
acuerdo con lo resuelto
al
ordenarse la publi-
cacin del Memorial, por decreto del 21 de diciembre

del
mismo ao
33,
se
design
Junta de telogos,
la
canonistas y juristas que deba estudiar ciertas proposiciones que el gobierno formulara acerca del conte-
nido de
publicacin.
la
Por
el
referido
designaron 39 personas para integrar
decreto
se
la junta, eclesis-
y
y por otro del 15 de enero de 1834 se
establecieron las proposiciones, que resultaron 14.
ticos
seglares,
Substancialmente
gunta de
si el
Para
la
reducan a formular
Patronato resida en
de Buenos Aires
(*)
ellas se
como
la
gobierno, tanto
de los otros Estados que inte-
consulta he utilizado
Nacional, registrado bajo
el
la pre-
designacin:
el
ejemplar que posee
la
Biblioteca
29, Balcarce.
\
143
graban
la
Repblica
de las regalas
por
si,
lo tanto, en el ejer-
corresponda
nominacin de
obispos, la divisin de la dicesis, y el derecho de exigir
que los obispos prestaran un juramento civil al Estado,
cicio
puesto que
espiritual.
el
le
que prestaban
Adems,
al
la
Papa
era simplemente
proposiciones abarcaban otras
las
como
cuestiones de Patronato,
el ejercicio
civil
en materia eclesistica,
para
llegar, finalmente, a requerir de la
racin de
si se
la
de
la justicia
retencin de Bulas,
etc.,
junta
la decla-
deba o no considerar cesada
la inco-
municacin con Roma, sin ajustar previamente un concordato
La
^^K
junta, que debi reunirse en la catedral
de febrero, fu eximida de ello por
24
el
un
decreto del 21
que los informes
de los convocados fueran suministrados por escrito.
as se hizo, apareciendo ms tarde el Apndice al Memorial ajustado, donde figuran las respuestas de los
miembros de la junta. El libro tiene 347 pginas, y
hay respuestas, como la del doctor Anchorena, que son
de por s un opsculo ^''K Y, precisamente, fu el doc-
del
mismo
mes, en
el
que
se estableci
(5)
Esto sobre
la
base
de
la
legitimidad
de
la
soberana
absoluta
dentro del territorio de su jurisdiccin.

(6)
do
estas
Faltando
al
proposiciones
ms elemental principio de
como
declaraciones
en
exactitud, se
la
y resoluciones sobre Culto. (Buenos Aires,

constancia de esta falta de probidad del recopilador que,
Antecedentes
verdad,
han
recopilacin
inserta-
oficial
al
de
Quede
1899.)
tergiversar la
induce forzosamente en error.
(") Con el ttulo de Impugnacin del Memorial Ajustado, el doctor

Toms Manuel de Anchorena, profesor de derecho, public dicha respuesta por separado.
(Un ejemplar, en la Biblioteca Nacional, n' 31021.)
Casi todos los informes fueron publicados tambin en

peridico de la poca,
2 de
mayo
de 1834.
a partir
del
el
Diario de
nmero 898, correspondiente
(La Biblioteca de
posee la colecin de este peridico)
144
la
la
al
Tarde,
lunes
Facultad de Filosofa y Letras,
Anchorena el contendor de Agrelo, cuyo Memorial

fustiga, porque en l se haba omitido la publicacin
tor
como los vinculados con la consagraMedrano en Ro, a donde fu utilizando
de documentos,
cin del doctor
cuantiosos auxilios que recibi para ello del gobierno,

cosa que, a su juicio, demostraba, por parte del Estado,
el
deseo de que tal consagracin se llevase a efecto.
Adems, Anchorena atac a Agrelo por el

empleado en su introduccin, en la que, en su
lxico
sentir,
haban sido tergiversados los hechos, faltndose a
la
y a la franqueza. En su largo dictamen, Anchorena analiza el Memorial en todas sus partes, para
lealtad
que Agrelo ignora
llegar a la conclusin de
el
Patronato, pues confunde
cura con
regalas
diendo
la
lo
que
es
nombramiento de un
el
proposicin de un obispo, y de que las

la independencia, no pu-
haban cesado con

el
pas reclamar a la sazn otra cosa que
de-
el
recho de proteccin a la Iglesia.
Ya
las
he dicho que
el
punto
capital
la esencia
proposiciones radicaba en la pregunta de
tronato continuaba o no despus de
Pues bien:
la
mayora de
mero, apoyando
la
el criterio
a ello: Anchorena, fray
crey necesaria una
la
si el
de
Pa-
emancipacin.
Junta estuvo por lo
pri-
de Agrelo; siendo contrarios
Buenaventura Hidalgo, que
declaracin papal al respecto, y
don
Patronato era privativo de la persona de los monarcas. Por su parte, don

Dalmacio Vlez opin que lo que se impona era llegar
a un concordato con la Santa Sede.
Felipe Arana, a juicio del cual
el
El regalismo, como se echar de ver, logr as un

triunfo cuyos resultados fueron palmarios aun durante
el estado de descomposicin social y poltica que sigui
145
10
inmediatamente a
la
publicacin del Apndice. El de-
27 de febrero de 1837, por el que se declararon sin fuerza ni valor alguno los documentos pontificios entrados al pais despus de 1810 sin el pase
oficial, pone en evidencia el robustecimiento del regacreto del
lismo, cuya piedra angular, para
punto' de vista
el
oficial de los antecedentes legales
y consuetudinarios
es, desde entonces y hasta ahora, precisamente el Memorial ajustado.
ya es indiscutible que el espritu
que informa al clebre libro del doctor Agrelo se perpeta en la legislacin argentina y aun en las gestiones
diplomticas entabladas por ste ante el gobierno papal
Tal ocurre porque se ha querido creer que los
antecedentes publicados en l y los dictmenes que figuApndice, forman un cuerpo de doctrina y
han sentado jurisprudencia. La exactitud del aserto,
ran en
para
el
critica
la
histrica,
no parece
visible,
pues
el
hecho de que haya opiniones favorables a la no solucin

de continuidad del Patronato despus de la independencia, no es suficiente base de derecho. Controvertido
el punto, no slo en el campo de la simple doctrina
sino en
se
ha
el
Roma
como
gobierno argentino acept actitudes de
contrarias a las regalas,
(S)
G.
de la realidad de los hechos, desde que,
visto, el
no
resulta
el
Memorial
As resulta de algunos datos reunidos por el doctor VICENTE

en su libro: Derecho de Patronato (Anales de la Academia
QUESADA
de Filosofa y Letras,
Debo
t.
sinceramente
del doctor Quesada,
diplomticos
1.)
declarar,
sin
embargo de esta cita, que el libro

l ha puesto el autor de recuerdos
fuera de lo que en
personales,
los
cuales
nicamente
carece en absoluto de valor informativo. Trtase de
me
acabo
una obra
de
referir,
llena de gali-
matas y de uso peligroso para los que, en materia histrica, trabajan cientficamente.
Les captulos
II,
del
libro,
de esta dolorosa verdad.
146
sobre todo, son
un espcimen
un apoyo legal austero, cual

Pero como quiera que sea
te
el
como
la
Roma
el
que
base de la perpetuacin de las rega-
de
originarias
ahora, para
con
un concordato.
hecho histrico es sMemorial ha quedado consagrado ya, unilate-
ralmente,
las
lo sera
modo
le
los
reyes
catlicos,
robustecida
por el statu quo

ha seguido y en el que actualmente
de ver
vivimos.
Buenos
el
Aires, julio de
1915.
147
oficial,
INDICE
Pag;
Gmez
Prlogo, por Avelino Ign.
Fcrreyra S. J
la
Captulo
I.
Primera Edicin
Prlogo de
13
El Clero Colonial.
Su
El clero de principios del siglo XIX.
mental de
ciba.
fanos.
la
Los
intelectual
emancipacin.
clrigos
Manuel Mara Truxillo.
reformas en lo relacionado con

los conventuales de su orden.
revolucionario.
pendencia.
acerca
un informe
II.
Por
Lo
del
Aspiraciones de
toral.
poder espaol en
la
la
15
el
Plata.
la
Inter-
Junta.
Actitud con-
Instalacin de
presta acata-
le
Solicitud para efectuar
Negativa de
destitucin del virrey
una
visita pas-
Relaciones
ti-
diocesano y su cabildo.
Crisis
animosidad.
El obispo es obligado a
rantes entre
de
ellos
Revolucin.
obispo Lu y Riega.
Primera Junta.
El obispo
traria del
inde-
la
que dice de
constitucin del gobierno propio.
miento.
qu hubo
concepto de
poder.
del
vencin del clero en
la
Sus
de
secreto al gobierno espaol
La
Caducidad
la instruccin
Influencia de las doctrinas jesuticas
origen
del
Su
ciertos clrigos patriotas.
Captulo
de libros pro-
la lectura
proceso
Instruccin que re-
El claustro franciscano y el renacimiento

de Espaa.
La obra del comisario
de Indias fray
clero
substraerse
el
toda
concurrencia
la
catedral.
Primeras consecuencias de la revolucin en el orden

religioso.
Relajacin y prdida de la disciplina
monstica.
El gobierno constituido en rbitro
supremo.
rdenes
sangrientos
vencin
del
Intensificacin de las regalas.
un
en
convento.
Des-
Inter-
en la designacin de
El clero desafecto a la revolucin.
Medidas en su contra.
Prohbese a muchos el
provinciales.
gobierno
Expulsin
La obra
El
nuevo
por
y
La
movimiento
Mayo. Aso Don
Ramos
ministerio del
confesonario.
de sa-
cerdotes espaoles.
del clero patriota.
Su ayuda al
gobierno.
pulpito,
mandato oficial, convertido en tribuna revolucionaria.
La independencia
la Iglesia.
Subs-
titucin de rituales.
irreligin caracteriza la
primera poca del
mo
de
de la heterodoxia.
Francisco
Meja predica un nuevo evangelio
31
El Obispo Lu
Episcopado poco
que tuvo
que
Traslado seminario. Muerte
Captulo
III.
y Riega.
Situacin en
feliz.
vivir el doctor Lu.
cin.
Efectos de la revolu-
del
re-
pentina del Obispo. -7 Vigodet informa a Espaa

sobre este hecho e insina la sospecha de que el
prelado ha sido sacrificado por
expolios del doctor Lu.
El
Captulo IV.
del
Ao
Espritu Regalista y la Asamblea
Carcter de las reformas
clrigos las
Consulta de
soberana de
apoyan.
la
de su uso.
El paacerca
de los doctores
que
la
el
patronato reside en la
en la persona de los
monarcas.
patronato desde
mas
Los
Los
Primera Junta
Dictamen
Funes v
Opinan
Nacin
no
Determinaciones
1810
Las
ao
eclesisticas.
Aguirre.
causa.
13.
Efectos del regalismo.

tronato.
la
Fijacin de su figura
de la asamblea del
legales
hasta 1826.
13.
sobre
el
refor-
Independencia
eclesistica de las
Provincias Unidas del Ro de la
Primer
reforma
Campaa periodstica 1819 y
Lo que
Largo
Captulo V.
La
Diego
mandato.
una nueva
por
Zava
Labor
prxima
La
Valentn Gmez
Gmez
Breve
y
Len Planchn.
con
manda
Planchn.
mota
Chorroarn que
NueAgero, que
por
Un
Su
que provoca
Actitud
El
paso
Plata.
hacia
de
la
1820.
El regalismo y
dre Castaeda.
verdaderamente fu
Designacin del doctor
Zavaleta.
El vicario capitu-
vacante del doctor Lu.

Restriccin
Estanislao
El go-
del
bierno ordena
conceptuar
eleccin
Reeleccin del doctor
esta anticannica.
El cabildo eclesistico pide, sin xito, ape-
leta.
lacin
doctor
asamblea.
ante la
comisara
Zavaleta.
El doctor Jos
racionero
es elegido
El
Jos
nulidad de
substituir a
proprio.
ste dimite
nacin del doctor
se
El cabildo
tar el cargo.
es
elige,
rechazado
fiscal
Pleito
la eleccin.
El gobierno
cabildo.
el
Desig-
niega a acep-
entonces, al doctor
gobierno.
El doctor Achega, vicario capitular.
va eleccin.
labor
regulares.
sucede a Zavaleta.
eclesistico pide la
el
del
de
renuncia
vicariato.
el
El pa-
liberalismo.
el
Interregno Episcopal.
El
lar.
los
de
regulares.
apostlica.
protestas.
libro
del
obispo
vicario.
Buenos Aires.
Achega, expirado el trmino de su mandato, es
sucedido por el doctor Fonseca, que gobierna hasta
1821.
Nuevo y breve vicariato de Gmez.
Designacin del doctor Mariano Medrano.
Destituido por la Junta de representantes, Medrano
entrega la silla al doctor Mariano Zavaleta.
Cade Salta ejerce su
ministerio en
rcter
de
la
obra
de
Benegas sucesor de Zavaleta.

contra esta eleccin.
Don
Pedido
ste.
Jos
Len
de nulidad
El Fiscal de Estado dic-
tamina estableciendo que no
es
del
resorte
del
gobierno entender en
elegido hasta 1830.
El
quias.
Fin de
doctor
Terrero
La Reforma
El relajamiento de
ma
sucede
la
Eclesistica.
vida monstica.
La
refor-
1822 y su verdadero carcter.

sino la obra de un concepto extremo
no
fu
del regalismo.
tomadas por
Primeras medidas reformadoras

gobierno de Rodrguez.
Inven-
el
tario de los bienes de los regulares

catedral.
Paso
El decreto del
1'
Medrano
Notas cambiadas
Supresin de
voca.
los provinciales.
Protesta que pro-
la Recoleta.
nes del provisor

da 1'
de julio.
y de la iglesia
reforma definida.
inicial hacia la
Los conventos independizados de
entre l y Rivadavia.
Sala de representantes.
Reso-
la
lucin de sta
mandando suspender
decreto.
del
presentado por
Sala
privativamente.
La
reforma
ejecucin
eclesistica
Medrano
niega a
Condenacin
de su actitud.
Discusin del proyecto de
comisin de legislacin rechaza
el
gobierno y formula uno proSancin de la ley

Su estudio.
presentado por
pio.
gobierno.
le destituye.
reforma.
de
la
facultad de legislar en estos asuntos
la
Sala
Proyecto
el
Observacio-
acerca del decreto del
Apelacin ante
La
Benegas.
eclesistica de
Ella
la
re-
Ereccin de nuevas parro-
vacante
la sede
Captulo VI.
Benegas
este asunto.
Captulo VIL
La reforma
el
Consecuencias de
la
Reforma.
bien recibida por el clero y el pueblo.

Hechos que lo atestiguan.
La condenacin del
nuncio
Muzi y
la defensa del
den Funes.
provisor Zavaleta aprueba y reglamenta

21 de diciembre.
Medidas tomadas
cumplimiento.
Casi
el
vincia
La
El
la ley del
para
su
secularizacin de regulares.
90 por ciento de los

abandonan el hbito.
religiosos de la pro-
Supresin de los

conventos de
culto,
y
Concepto
la
la
El
Merced y Santo Domingo.
Los estudios eclesisticos.
reforma.
la
sincrtico acerca de las consecuencias de
108
reforma
Captulo
VIII.
La Incomunicacin con Roma
y la
Creacin del Vicariato Apostlico.
Causas de la incomunicacin con la Santa Sede.

El uso de
Opinin del padre Perdriel en 1816.
la
epiqueya en materia
eclesistica.
Manifesta-
cin del gobierno acerca de que est aguardando la
oportunidad de acercarse al Papa, sin mengua de

Propuesta del padre Sudignidad del pas.
la
rez para dirigirse a los superiores
Orden de
Predicadores.
La
Papa.
Varias
vada con
el
obtienen
el
pase.
rias a la
comunicacin pblica.
por
XII.
el
La
Testimonios
letras
apostlicas
El gobierno
la
eleccin
se
de
El caso del padre Pacheco propuesto
rey de Espaa, segn
de Salta.
la
Declaraciones oficiales contra-
niega a reconocer oficialmente
Len
romanos de
comunicacin pri-
l,
para
el
obispado
independencia de Amrica y
la
que demuestran
la
Santa Sede.
actitud favorable de
Roma.
Monseor
Muzi.
Nombramiento
de un delegado apostlico en Buenos Aires.

El gobernador Viamonte inicia la
comunicacin oficial con Roma, escribiendo directamente al Pontfice.
Contestacin de ste.
preconizado
obispo de
El doctor Medrano es
Auln y
apostlico
vicario
de
Dificultades que tiene que vencer.

bulas.
El cabildo
garle la dicesis.
Diversas incidencias.
Provisin
Aires.
Pase de las
eclesistico se niega a entre-
Actitud resuelta del gobierno.
Monseor Medrano,
yado oficialmente, entra
Captulo IX.
Buenos
apo-
desempear su mandato
El "Memorial Ajustado".
de
la
vacante bonaerense.
Actitud
119
papal contraria a las regalas.

Medrano toma
de la dicesis en carcter de obispo.
posesin
Salvedades que el gobierno hace al texto de la

Bula papal.
Designacin del doctor Escalada
para el obispado de Auln, sin previa presenta-
cin
del gobierno.
El agraciado solicita el
"pase" de sus Bulas y le es denegado, retenindoselas.
Apelacin ante la Sala de representan-
sta dispone la entrega de las Bulas.

Decreto de Rosas acordndola.
Consecuencias
de la designacin de Escalada.
El fiscal Agrelo
tes.
propone
se
la
apoyan
rial
publicacin de los antecedentes en que
"Memo Proposiciones
Una
Anchorena
La mayora Junta
Valor
las regalas.
Aparicin del
ajustado".
del
acerca de su contenido.
las
contesta.
doctor Agrelo.
El
gobierno
junta de juristas
doctor
refuta
de
la no solucin de continuidad
Triunfo de los regalisias.
"Memorial ajustado"
la
del
al
sostiene
Patronato.
legal
del
Esa obra se termin de imprimir
20 de Marzo de
1945.
en los
el da
lalleres
grficos de A. Baiocco y Ca. S. R. Ltda.
Centenera
429 / 35
Buenos
Aires
BX1462.C26
La revolucin de mayo
y la iglesia;
Pnnceton Theological Seminary-Speer Library
11 111 11 lili
1012 00019 6867

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Dr.

estudio de la cuestin del

AVELINO IGN. GMEZ FERREYRA,

JUAN AGUSTN GARCA

historiadores de aqulla que le precedieron, contagiael virus liberal que inficionara

dos en su mayora por

las ltimas dcadas del siglo XIX y aun las primeras

captar en sus verdaderas proyecciones y perspectivas

fenmeno de la Revolucin, que llevaba en germen, no slo acontecimientos de ndole

La Iglesia Catlica y el Estado espaol en Amrica

Las grandes Bulas misionales de Alejandro VI y

Pontfice de Roma para todos los asuntos eclesisticos

tres centurias las relaciones entre la Iglesia

Real Patronato y el Vicariato Regio.

Po VII (1820-1823), pp. 1-10.

accin diplomtica de Bolvar ante

saltaron entonces hechos pedazos o

este libro del

caducidad del real Patronato y, con

Era pedir demasiado! Ni

Santa Sede poda

comprometer su autoridad extendiendo su mano a gobernantes rebeldes, de dudosa estabilidad, ni tampoco

era posible volver las espaldas a

Concordato unilateralmente, enemistarse con

rosas potencias integrantes de la Santa Alianza, reco-

nociendo como un hecho consumado e irreversible lo

Descubrieron stos lo qUe nadie hasta entonces hubiera

no pocos eclesisticos fu, en parte, la causa

PROLOGO DE LA PRIMERA EDICION

grafe de este trabajo, toda aclaracin preliminar a su

sea sta la nica indicacin directiva

moderna de los estudios histricos, todos los

base sobre la que, en realidad, descansa nues-

tra debatida cuestin del patronato.

aferr a ninguna de las conclusiones a que

Creo, sinceramente, que ellas son, siempre,

resultado de los antecedentes reunidos, pero slo las

defiendo contra aquellos que, sin aportar uno nuevo

quieren combatirlas desde los casti-

llos del prejuicio.

hago arrancar mi estudio

cionamiento de la dicesis y todos los otros asuntos

conclusin, tengo que hacerlo

diciendo que, contra lo que se ha sostenido,

espaoles se prolongase en los gobiernos independien-

de ser especial del clero de

de que, de hecho, existi en

primeras dcadas de vida

independiente, una verdadera iglesia nacional.

termino declarando, para defenderme contra

concreto demasiado a Buenos Aires

de un fenmeno general del pas, que

Sus reformas en lo relacionado con

Influencia de las doctrinas jesuticas

qu hubo clero revolucionario.

Aspiraciones de ciertos clrigos patrio-

acerca del origen del poder.

El claustro franciscano y el renacimiento intelectual de

secreto al gobierno espaol.

del clero del

principios del siglo

estaba ya psquicamente preparado para la emancipacin.

de una investigacin! que

lector juzgar, despus,