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1870-1933
LEN POL1AKOV
Muchnik Editores
Ttulo original:
Hstoire de rantismitisme
LEUROPE SUICIDAIRE 1870-1933
1977 Calmann-Lvy, Pars
1981 pata Espaa y Amrica
Muchnik Editores. S.A., Balines 357, Barcelona-6
ISBN: 84-85501-36-5
Depsito legal: B. 31.474-1981
Impreso en Espaa - Printed in Spain
PREFACIO
de Jorge Semprn
Con este volumen llega la obra monumental de Len Poliakov hasta las fronteras de nuestra propia historia. O sea,
de nuestra propia memoria, la de una generacin hecha o
deshecha, ms bien? en el fragor de la Segunda Guerra mun
dial. Para nosotros, el antisemitismo no es una mera aberra
cin intelectual, sin duda abyecta, pero que pueda ponerse en
tre parntesis, considerarse como un fenmeno histrico se
cundario. Para nosotros, el antisemitismo es el sntoma esen
cial del Mal absoluto y como tal hay que tratarlo, extirpn
dolo de la sociedad sin miramientos, radicalmente, y cualquie
ra que sea el ropaje ideolgico que lo encubra. Para nosotros.
Auschwitz no es slo el nombre de un campo de exterminio
masivo del pueblo judo, sino tambin un hito de la historia
universal. No por casualidad terminaba Tbeodor Adorno su
Dialctica Negativa, libro clave y cumbre de su pensamiento,
con una reflexin filosfica sobre la posibilidad de existir des
pus de Auschwitz.
La Europa suicida
Prefacio
I # Europa suicida
juda* un fermento universal, capaz de fecundar culturas y modps e vida muy diversos, de expresar de la forma ms sutil
$ refinada los matices de muy diferentes tradiciones nacionales.
*
Por ello es el antisemitismo la forma ms acabada del antibumanismo. Por ello es necesario meditar en la experiencia
histrica que Len Poliakov desmenuza aqu, para todos no
sotros. Nunca mejor dicho aquello de De te fabula narratur...
La historia del antisemitismo es, en efecto, la historia de nues
tros fracasos, de nuestros errores, de nuestros crmenes. En
tenderlo cabalmente, y fundar en esa comprensin una prctica
social, no es tarea de un da, sin duda. Pero ninguna otra tarea
puede pretender ser ms necesaria ni ms radical, hoy por hoy.
Barcelona, julio 1981
LA EUROPA SUICIDA
1870-1933
INTRODUCCION
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La Europa suicida
Introduccin
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Introduccin
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PRIMERA PARTE
1870-1914
I.
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que los pueblos europeos, con su experiencia ms
breve y menos profunda, no saben ni jams supie
ron producirlas, cuando Israel haya transformado
su eterna venganza en una eterna bendicin de Eu
ropa: vendr entonces ese sptimo da para que el
viejo dios de los judos pueda regocijarse de s mis
mo, de su creacin y de su pueblo elegido y to
dos, todos nosotros queremos regocijarnos con l!
(Aurora, 205, Del pueblo de Israel.)
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Viena, el ncleo germnico ms ardiente de la agitacin antijuda, y la nica ciudad europea que vio, en 1897, cmo su
ba al poder una candidatura municipal antisemita, elegida por
sufragio universal. Weininger tena entonces diecisiete aos;
poco despus, se entreg a la composicin de un tratado psicofilosfico que le hizo clebre, aunque no feliz; tras haber bus
cado intilmente un consuelo en el bautismo, se suicidaba a
la edad de veinticuatro aos. Su obra se titulaba El sexo y el
carcter (hay una traduccin francesa fechada en 1975). Sus
quinientas pginas trataban de la inferioridad moral e intelec
tual de la mujer; en su conclusin, condenaba an con mayor
crueldad al judo, diferente de la mujer por cuanto sta, al
menos, crea en algo, a saber en el hombre, mientras que el
judo se hallaba desprovisto de creencia de forma absoluta.
Aunque Weininger precisara claramente que el judaismo no era
a sus ojos ms que una orientacin de la mente, una consti
tucin psquica, que poda manifestarse en cualquier individuo,
pero que haba encontrado en el judaismo histrico su mani
festacin ms grandiosa, no por ello se alteraba el principio
de contraste que l mismo sealaba entre el infinito de los
germanos y el cero de Israel. Su libro finalizaba con una in
vocacin apocalptica:
El gnero humano espera un nuevo fundador de
religin, y la pugna se acerca a su fase decisiva,
como en el ao Uno de nuestra era. De nuevo,
la humanidad puede elegir entre el judaismo y el
cristianismo, entre el comercio y la cultura, entre
. la mujer y el hombre, entre la especie y el indivi
duo, entre la nulidad y el valor, entre la nada y
la divinidad; no existe un tercer reinado...
El Mesas que l anunciara en estos trminos le demostr
su gratitud. Fue el nico judo que mereci vivir, deca H it
ler al citarle, en tiempos de la solucin final.
Podemos citar asimismo al joven germanista Moritz Goldstein, que tambin repiti por cuenta propia estas concepcio
nes corrientes de un conflicto germano-judo, aunque reaccio
nara de otra forma, que casi le llev igualmente al suicidio.
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los judos que no quieren darse cuenta... A sos,
hay que desalojarlos de sus posiciones demasiado
ostensibles, que les permiten representar un falso
tipo de judo, a sos hay que acallarlos y extermi
narlos poco a poco, para que nosotros judos po
damos gozar de la existencia de una sola manera,
la que consigue que un hombre pueda sentirse or
gulloso y libre: librando un combate abierto con
un adversario de su misma condicin.
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;J# economa de guerra alemana, el poeta Emst Lissauer composu popular Canto de odio contra Inglaterra (Hassgesang
gegen England) y Hermana Cohn se esforzaba en demostrar
que los judos de todos los pases estaban ticamente obliga
dos a tomar partido por Alemania,33 hasta los mismos dirigen,
te sionistas austroalemanes proclamaban que Alemania com
bata por la verdad, el derecho, la libertad y la civilizacin,
mundial.84 Es evidente que los judos movilizados combatan
y moran del mismo modo que los dems soldados, pero a
ciertos niveles militares y civiles cundi la sospecha de que
no lo hacan en cantidad suficiente. Esta sospecha dio pie
a que el alto mando prescribiera, en octubre en 1916, un censo
sistemtico de los militares judos, cuyos pormenores ya leere
mos ms adelante; de esta manera, se cumpla uno de los pri
meros deseos de los activistas de finales del siglo xix.
A partir de los primeros aos del siglo xx, ya se haba
constituido en las esferas dirigentes un virulento ncleo anti
semita, como lo demuestran sobre todo las reacciones ante los
disturbios revolucionarios que se iban extendiendo por toda
Rusia, disturbios comnmente atribuidos a la accin subversiva
de los judos. Guillermo I I en persona apuntaba en el margen
de un informe consular sobre las manifestaciones de enero de
1905 en Riga; Los judos, como siempre! y Aqu suceder
lo mismo; no obstante, en lugar de preocuparse por el futuro,
intentaba pescar en ro revuelto y agravar los problemas de
su imperial primo, el zar de todas las Rusias. De este modo,
cuando un da despus del pogrom de Kichinev, se enter de
que el gobierno ruso haba dictado nuevas restricciones anti
judas, daba orden de comunicar todo esto a los Rothschild y
a sus consortes, para que cortaran los vveres [al gobierno
ruso], y no sabemos si disfrutaba ms con el fallecimiento
del rgimen zarista o con los apuros de los judos. (A propsito
le la repugnancia que sentan las tropas rusas en disparar con
tra los pogromistas cristianos, comentaba: Todos los hombres
alemanes y principalmente todas las mujeres alemanas piensan
igual; y enterado de que algunos judos rusos se haban refu
giado en Alemania, exclam: Echad fuera a esos cerdos!.)
Por lo dems, las fantasmagoras antijudas de las autori
dades rusas acababan contaminando a los mismos diplomticos
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con sede en San Petersburgo: para el embajador alemn Alvensleben, caba la posibilidad de utilizar razonablemente la pala
bra judo como sinnimo de revolucionario-, para su colega
austraco Aehrental, el manifiesto constitucional promulgado
en defensa propia por el zar en octubre de 1905 estaba casi
redactado en jerga (o sea en yiddish), y el conde W itt, que
lo haba escrito, pretenda convertir a los judos en dueos de
toda Rusia. Tal como observa el historiador Hans Helbrontier, de quien sacamos estos datos, desde antes de 1914, y en
ambientes eminentemente respetables, se asentaron los cimien
tos de la transformacin de un antisemitismo de saln en formas
virulentas de odio que luego caracterizaron el perodo de entreguerras.85
An as, pareca que las organizaciones de antisemitas pu
ros se hubiesen hundido en la impotencia, por esa poca. Ha
ban acabado desmenuzadas en una multitud de grupsculos y
sectas con nombres esotricos o neopaganos: el Hammerbund,
animado por el gran maestro (Altmeister) Theodor Fritisch, el
Urdabund, el Walsungenorden, Artamanen, Oslara, y cuntos
ms. Como se supona que los judos manipulaban a los arios
gracias a sus conocimientos del camuflaje y del secreto, los adep
tos de Fritsch quisieron hacer lo mismo, actitud que adems
vena estimulada, de diversas maneras, por una tradicin euro
pea ya venerable (insistiremos sobre ello en los siguientes
captulos). En 1912, fundaron una logia antisemita secreta, la
Qermanenorden, que a su vez dio origen a la sociedad de Thul, clandestinamente relacionada con los inicios del partido
nazi.86 Fue empero la revista austraca Ostara la que, ya a
partir de 1905, exhort pblicamente a los arios para que
exterminaran a los subhombres simios, por medio de sus ra
diaciones elctricas corporales o de cualquier otra forma:
se ha comprobado que ciertos adolescentes que luego, en la ma
durez, utilizaron con esta intencin otros procedimientos ms
realistas, y sobre todo Adolf Hitler y Heinrich Himmler,
prestaban odo atento a tales incitaciones.87
Es evidente que nada informaban de los judos todos estos
escritos y toda esta verborrea, y mucho en cambio de sus
autores y organizadores; stos, con sus visiones, expresaban sus
propios sueos, proyecciones y fantasas megalmanas. Hubo
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II.
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este caso como una vergenza nacional y otros como una gloria
nacional sin duda, fue las dos cosas a la vez , la cuestin
es que, a partir de 1894, reaviv decuplicndola una agitacin
que, como ya ocura en los pases germnicos, comenzaba a di
luirse. Durante algunos aos, Francia lleg a ser prcticamente
la segunda patria de todas aquellas personas que de uno u otro
modo se sentan afectadas por el debate internacional en tomo
a los judos. Sus perspectivas histricas han quedado falseadas,
hasta tal punto que un brillante autor ha querido considerar
el Caso como un ensayo general (felizmente abortado) del na
zismo.93 Lo que pasa es que, aun antes de su estallido, Francia
fue, en el mundo occidental, el segundo centro de las campaas
antisemitas de tipo moderno, y que asimismo no hubo tercer
centro; a tal fin, por lo tanto, se entabl una especie de di
logo franco-alemn, que provoca la tentacin de preguntarnos
si no fue indicio de una cierta afinidad, remontndonos qui
zs a pocas muy lejanas, cuando los descendientes de Carlotnagno reinaban en las dos mrgenes del Rn y la futura Ale
mania se llamaba Francia oriental...94 Pero, sea como fuera, si
por un lado el antisemitismo francs copi el antisemitismo ger
mnico por el otro corresponda a una tradicin diferente y pro
ceda de fuentes autctonas.
De uno u otro modo, influan en Francia ciertas secuelas
de la Revolucin. Prolongaciones ideolgicas directas, ante
todo: ya hemos visto hasta qu punto los movimientos socia
listas, fueran utpicos o cientficos, con la sola excepcin
del saint-simonismo, estaban manchados de antisemitismo.95
Durante la dcada de 1880, sin embargo, tomaron el relevo
los militantes del campo adverso, catlicos sobre todo para quienes la Revolucin era la encarnacin del Mal, un Mal atribuido
i un complot tramado por fuerzas anticristianas y antifrancesas
ocultas.
; Fue en Francia precisamente donde, al cristalizar el drama
revolucionario, se form esa escuela de pensamiento segn la
cual los complots montados por enemigos del gnero humano
constituyen la mxima clave de la historia universal. Esta es
cuela, que durante el siglo xx ha tenido en los nazis a sus
principales aunque no nicos adeptos, posee la enojosa tenden
cia de basar sus pruebas ms perentorias en la ausencia de
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des civilizaciones y la nica que posee una nocin
de justicia y un concepto de belleza (...) Todo nos
demuestra la degeneracin y
creciente decaden
cia de la raza semtica... Pet0 &n podemos temer
cualquier resultado ante la infiltracin de su sangre
y de sus doctrinas en las poblaciones y civilizaciones
de esencia aria. Por consiguiente, hay que velar y
combatir, y repetir el grito cje Catn el Viejo: Et
insuper cernea delendam esse Carthaginem, que
puede traducirse por este otro grito de Voltaire:
Aplastemos al infame! (...) La gran fortaleza
del semitismo es la Iglesia catlica, apostlica y ro
mana, tal como actualmente est constituida, ver
dadero Estado dentro del listado... nico peligro
social, azote internacional de los ms temibles...
Eugne O e l l i o n -D anglar ,
Les Smites et le smitisme.
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El Caso
Desde muy temprano, abundaron los hijos de familia judos
que se lanzaban al asalto de la carrera militar, dado que en
Francia no tenan vedado el acceso a las armas: ya en 1880,
asistan a la Escuela politcnica ms judos que cristianos, con
una superioridad proporcional de diez a uno; 199 por lo que
atae al conjunto del cuerpo de oficiales, ste contaba, en 1894,
con casi un 1 % de judos (ms de 300 sobre 40.000), y Drumott se indignaba cuando vea que los Lvy superaban a los
Martin. Por eso, en mayo de 1892, el primer ataque de La
libre Parole se diriga contra estos traidores en potencia, ya
que un oficial judo era por definicin el oficial que trafica
sin pudor con los secretos de la defensa nacional (as se ex
plica la serie de duelos que hemos mencionado). Es un hecho
que muchos oficiales catlicos compartan esta opinin, como
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pre se repiten en el transcurso de la historia, y al
da siguiente la gente habra hablado de otra cosa...
en cambio, si los franceses se han fijado en un hom
bre, en la traicin de un hombre, lo han hecho por
que este hombre era judo.
jPues bien! Antes de que lo juzguen, declaro una
vez ms que todo esto es una locura. Dreyfus no es
nada, este proceso no es nada. Lo grave es el es
pectculo que hemos ofrecido a toda Europa...215
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de otros pases, dio pie para que Herzl escribiera L tat juif
y convocara el primer Congreso sionista.216 Este congreso, reuni
do en Basilea en verano de 1897, inspirara a su vez el mito
terrorfico de los Sabios de Sin, tambin forjado en Pars, el
gran laboratorio de modas e ideas de toda ndole.
As pues, el Caso estallaba en noviembre de 1897, cuando
se produjo el primer golpe de teatro que consisti en identificar
ai traidor verdadero, el comandante Esterhazy; dos semanas des
pus, Le Fgaro publicaba las famosas cartas en donde dicho ofi
cial manifestaba el odio patolgico que senta por Francia.217
Como Esterhazy no era judo, slo hubo un grupo de intelec
tuales que creyera en su culpabilidad. El mundo poltico sobre
todo, para quien la traicin de Dreyfus se haba convertido en
dogma, segua atacando a los judos, esa oculta y misteriosa
potencia lo bastante fuerte como para cubrir de sospechas a
aquellos que, llegado el da en que el ejrcito tuviera que cum
plir con su deber, se hallaran presentes para dirigirlo (interpe
lacin de Albert de Mun, el 4 de diciembre de 1897); poco
despus, el ministro de Justicia, Georges Lebret, aconsejaba a
los pocos diputados disidentes o confusos que vigilaran sus
propias circunscripciones).218 La fbula del sindicato judo
dueo de todo el oro del mundo haba arraigado con fuerza.
Vinieron a continuacin otros golpes de teatro, el Yo acuso de
fimile Zola y su condena por los tribunales, a absolucin de
Esterhazy, el arresto de su acusador, el coronel Picquart. No
haba modo de quebrantar la fe de quienes se oponan a Dreyfus,
que eran casi todos los franceses. Manifestaciones y disturbios
antijudos2,9 exteriorizaron esta fe a partir de enero de 1898,
mientras que la buena sociedad impona la destitucin del direc
tor de Le Fgaro (Fernand de Rodays), defensor de Dreyfus. As
nos describe Proust los sentimientos y argumentos de dicha
sociedad:
Por lo que rspecta a Swann [son palabras del
duque de Guermantes], puedo decir francamente
que se ha portado con nosotros de un modo incali
ficable. En cualquier ambiente, cont antao con
nuestro respaldo, con el del duque de Chames,
y hoy me dicen que es un abierto partidario de
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son los dueos de la prensa y controlan el merca
do de las finanzas, imponen a esclavitud financiera
a las masas populares, determinan los principios
de la ciencia contempornea, que tiende a situarse al
margen del cristianismo. Y para colmo, slo con
mencionarlos, se alza un coro de voces en favor de
los judos, so pretexto de la civilizacin y de la to
lerancia, es decir de la indiferencia por la fe. Y en
nuestro pas, nadie se atreve a decir que los judos lo
controlan todo. Si hasta resulta que nuestra prensa
se est volviendo juda. La Ruskaia Pravda, la
Moskva y, si quieres, el Gooss, son rganos judos,
aparte de los peridicos especiales que acaban de
aparecer: El judo, el Correo judo y la Biblioteca
juda.
Recuerdos...327
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Ms tarde, entraron en circulacin otros rumores, o contrarrumores, recogidos por las pginas de varios peridicos
de la Rusia meridional: la indignacin popular, creciente a
diario, apuntaba hacia una explosin, cuyos efectos iran en
detrimento de los judos culpables, o de los judos explota
dores.334
En efecto, durante la Semana Santa de 1881, una semana
siempre propicia a excesos antijudos, se desencaden un po
grom en Elisavetgrado (el actual Kirovoogrado), seguido de
otros, ms importantes, en Kiev, en Odessa y en varias dece
nas ms de localidades medias o pequeas. Anatole LeroyBeaulieu, el mejor conocedor francs de los asuntos rusos, nos
describe as el desarrollo bastante estereotipado de dichos po
groms:
Los disturbios antisemitas estallaron el mismo da,
casi por doquier, siguiendo unos procedimientos
idnticos, por no decir que seguan el mismo pro
grama. Comenzaban con la llegada de grupos de
agitadores que bajaban del tren. Era frecuente que
ya en la vspera, se hubieran pegado carteles que
acusaban a los judos de ser los autores del nihi
lismo y los asesinos del emperador Alejandro II.
Con objeto de sublevar a las masas, los instigado
res iban por calles y cabarets, leyendo peridicos
antisemitas cuyos artculos se presentaban como
ucases que ordenaban pegar y saquear a los judos.
Tenan mucho cuidado de aadir que, si an no se
haban promulgado las ucases, era por culpa de las
mismas autoridades, compradas por Israel... Y de
hecho, corri el rumor por todas partes de que exis
ta una orden del zar que daba tres das para sa
quear a los judos. En muchas localidades, la incu
ria de la polica y la indiferencia de la administra
cin, incluso a veces la pasividad de las tropas en
actitud contemplativa, sujetando el arma mientras
las hordas saqueaban el barrio israelita, parecan
confirmar esta leyenda. Ms de una vez, los judos
que intentaron defenderse fueron detenidos y desar
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mados: los que se atrevieron a montar guardia ante
la puerta de su casa, empuando el revlver, su
frieron persecucin... 335
Si algo hay en esta descripcin que no destaca lo bastante,
es la absoluta buena fe de la mayora de pogromistas que,
desde luego alegremente, crean estar cumpliendo con su deber:
lo quiere el zar. Si haba gente que dudaba, los agitadores
exhiban textos supuestamente oficiales (por ejemplo, en Poltava, una proclama antisemita alemana, traducida y publicada
en el peridico local). Tambin se dieron casos de aldeanos
que se hacan certificar por escrito que tenan derecho a no
meterse con los judos; 336 por otra parte, la nocin de judais
mo y sus lmites no constituan problema alguno, para el
pueblo; en Kiev, la muchedumbre se abalanzaba sobre aque
llos transentes que iban vestidos a la europea y slo los
soltaba despus de ver cmo se santiguaban.337
Pero, quines eran esos misteriosos agitadores o insti
gadores llegados de las grandes ciudades, quin les haba alec
cionado, cmo se explicaba la tolerancia de las autoridades
militares y civiles? Alejandro III, por visceralmente antisemita
que fuera, se hallaba aterrado por los pogroms, y durante unas
semanas crey que estaban fomentados por los revoluciona
rios.338 Esta versin se extendi a Occidente, tal como indican
los rganos judos publicados en Pars.339 De hecho, hubo algu
nos miembros de la Narodnaia Volia que efectivamente se en
tregaron a una propaganda antijuda, con la esperanza de que
los desrdenes llevaran paulatinamente a un levantamiento ge
neral. Ayudadnos! Rebelaos! deca una de estas octavillas,
destinada a los campesinos ucranianos: vengaos de los seo
res, saquead a los judos, matad a los funcionarios! 340 Aun
as, en lo esencial, la provocacin vena de los crculos monr
quicos ms relacionados con la corte imperial.
En efecto, al da siguiente del 1 de marzo, unos cuantos
grandes duques y oficiales de la guardia haban creado, a espal
das del nuevo zar, una organizacin contra terrorista, la Santa
Legin, basada en el principio de ramificaciones estrictas y do
tada de considerables fondos. Algunas de sus clulas se compo
nan de voluntarios; otras, de policas profesionales. La meta
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La rebelin
La oleada de pogroms, y sobre todo las conclusiones que
sac el rgimen, dolorosamente experimentadas por todos los
sbditos judos del zar, suscit un viraje inmediato y especta
cular en el sector ya rusificado o en vas de rusificacin. A par
tir del verano de 1881, las grandes comunidades judas pre
sentan a las autoridades varias solicitudes salpicadas de acerbos
comentarios. Los judos de Kiev comparaban irnicamente el
judaismo con una enfermedad incurable, contra la que slo
exista un remedio, de ndole milagrosa: la conversin.363 Con
un pice de irona ms discreta, los judos de Odessa suplicaban,
si no hubiera ms solucin, que se legalizara la emigracin;364
frente a esta actitud, el nuevo ministro del Interior, el conde
Iaciev, replicaba que tenan la frontera occidental abierta de
par en par.365 Aun antes de que se promulgaran las primeras
regulaciones provisionales, los rganos de prensa judos reci
ban cartas o publicaban artculos lacerantes:
Cuando pienso de qu modo nos han tratado, de
qu modo nos han enseado a querer a Rusia y las
letras rusas, de qu modo se las han arreglado para
introducir en nuestros hogares la lengua rusa, a
fin de que nuestros hijos no conocieran ninguna
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y que por diversas razones (entre las que destacan la
libertad individual y la libertad religiosa) suelen di
rigirse a nuestro pas, hemos dedicado ms tiempo
al estudio de la emigracin juda que a cualquier
otro. En todos los pases que hemos visitado, con
excepcin de Rusia, este movimiento responde a
causas normales. En Rusia, la emigracin se debe
a causas que dependen de las autoridades. Puede
atajarse mediante un decreto imperial u ordenan
do, desde las altas esferas, que cesen las persecu
ciones. 372
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Los precursores
En 1879, Pedro Rachkvosky, un modesto funcionario que
se haba comprometido con varios estudiantes subversivos,
temi la perspectiva de acabar en Siberia y prefiri trabajar
para la famosa Okrana. Un ao despus, pas a ser editor ge
rente, o sea ojo del gobierno, de la revista Russky levnei, una
de las primeras publicaciones judas autorizadas en lengua
rusa; 390 fue sin duda este cargo el que le descubri las diver
sas ventajas que se podan sacar de la obsesin antisemita que
comenzaba a propagarse por toda Rusia. Fuera como fuese, sus
patrones debieron de quedar satisfechos de su labor pues, en
1884, corre por Pars en calidad de jefe de los servicios extran
jeros de la Okrana. Desde su nuevo cargo, demostr una gran
capacidad de provocacin, organizando complots tanto en Rusia
como en el extranjero, complots que luego desenmascaraba
triunfalmente, perfeccionando as los mtodos de trabajo de sus
sucesores zaristas o soviticos. Con objeto de desacreditar a los
revolucionarios rusos ante la opinin pblica occidental, utiliz
al mismo tiempo la tesis del complot judo, que por entonces
gozaba de muchos adeptos en Francia: al evidenciar que la
Francia catlica y la Rusia ortodoxa deban luchar contra el
mismo enemigo judo, Rachkovsky contribuy quizs a su ma
nera al acercamiento franco-ruso. En 1891, escriba a sus supe
riores que tena el propsito de lanzar una campaa antise
mita y en consecuencia as se concebiran los Protocolos de los
Sabios d t Sin, aunque ignoremos los detalles de la maquina
cin: tal como escribe Norman Cohn, de quien sacamos lo
esencial de los detalles que mencionamos, el intento de poner
en claro la prehistoria de los Protocolos siempre tropieza con
ambigedades, incertidumbres y enigmas.391
Al parecer, el clebre texto no fue de ninguna utilidad para
la carrera de Rachkovsky pues Nicols II, por muy antisemita
que fuera, acab convencindose de que se trataba de una
superchera. Disponemos al respecto del sabroso testimonio
del okrannik Globachev. Segn su informe,392 los ministros o
funcionarios competentes se negaban primero a comunicar los
Protocolos al zar. Hubo que esperar a 1905, ao revoluciona
rio, para que el zar los conociera:
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un movimiento popular cuyo control escapara al
gobierno. No sera un movimiento racial o religio
so (en sentido estricto), sino el esfuerzo natural de
autodefensa, necesaria consecuencia del sentimiento
que una clase particular de la poblacin posee, ins
pirado por las cualidades que le dan inevitable
mente la victoria en la lucha por la existencia. La
solucin de las dificultades actuales consiste en la
educacin del pueblo ruso. Cuando los rusos se
vuelvan tan inteligentes y tan trabajadores [como
los judos], el antagonismo presente se extinguir
de muerte natural.
Pero an falta mucho para que todo esto suceda, y
ms vale mirar las cosas de cara.
Resumamos esta larga historia. Aunque exista en
el seno de una nacin una raza poseedora de las par
ticulares cualidades que han de conferirle mayor
poder que al resto de esa nacin, aunque pueda
ejercerlas libremente jams le permitirn que las
ejerza libremente. Si esta raza tiene amigos en el
extranjero se ver tratar no slo como un Estado
dentro del Estado, sino tambin como un Estado ex
tranjero ayudado desde fuera por otros Estados
extranjeros, y entonces la odiarn el doble. Si la
odian, odiar; si la persiguen, har todo lo posi
ble por vengarse; y si es ms inteligente y ms
enrgica que el resto de la nacin, ser capaz de
vengarse con eficiencia dedicando sus cualidades
superiores a la causa de la venganza... (20 de
enero de 1906).
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lo harn ahora, pues nuestro cristiansimo ejrcito
todava no se ha ajudiado. Venid en nuestro auxi
lio, precipitaos sobre los sucios jids. Ya somos mu
chos.
Encrgate de que tus clientes lean este pasqun, de
lo contrario te destrozaremos el local; ya nos en
teraremos, los nuestros frecuentan tu taberna. 434
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ran en sus pisos a los judos, sin que por ello inte
rrumpieran su obra de destruccin. Por lo que ata
e a la pertenencia tnica de los pogromistas, las
nacionalidades que se sienten oprimidas no han
participado en los pogroms, mientras que las na
cionalidades dominantes y las que las secundan
desempeaban un papel activo en estos aconteci
mientos. Armenios y polacos por un lado, rusos,
moldavos y griegos por el otro, demuestran plena
mente la exactitud de esta generalizacin... 448
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...N o se trata del proceso de un judo desconocido
hasta hoy, sino de una batalla general entre la ju
dera mundial y el gobierno ruso. Hoy se nota cla
ramente de qu modo esa judera omnipotente sabe
organizar sus fuerzas y hasta qu punto el poder
ruso anda mal pertrechado para luchar contra los
judos. Todas las lumbreras de la jurisprudencia,
de la literatura, de la medicina y de la ciencia, estn
a favor de los judos.
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caciones se hallan en manos de los judos (...). Ju
rdicamente, los judos viven bajo leyes de excep
cin, pero de hecho son los dueos de nuestro mun
do, y desde esta ptica, las promesas bblicas se van
cumpliendo como podemos ver; tienen una situa
cin difcil, pero al mismo tiempo estamos bajo su
yugo...
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SEGUNDA PARTE
1914-1933
IV.
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En el mundo entero, los alemanes y quizs los
judos son los nicos que saben ser objetivos.
Se deber acaso a un destino similar? Hoy en da,
no hay manera de rehuir este paralelismo.483
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nos afecta. En efecto, tras haber sido el estratega que en 19161918 dirigiera la coalicin de las potencias centrales, cay
preso de la locura antijuda ms tota1, segn parece, que ja
ms haya aquejado a un hombre del siglo xx. Ser quizs esta
la causa de que un seor de la guerra como Ludendorff, cuyo
apellido conserva un eco en el hombre de la calle, se borre
tan a menudo de esa memoria colectiva que hoy suponen las
enciclopedias y las bibliografas? 541 Sucede, en todo caso, que
los historiadores no hacen ms que fiarse de los memorialistas,
quienes, a su vez, evitaban a Ludendorff, ya en vida de ste.
Finalizada la guerra, cualquier relacin con el general resul
taba tan comprometida que encerraba el riesgo de escndalos,
tanto para sus iguales, primero, como luego para los nazis; y
sin embargo, en cierto modo, unos y otros compartan las demenciales visiones que con una lgica soberana desarrollaba
Ludendorff sobre el mundo que le rodeaba.
Erich Ludendorff naci en Posnania, en 1865; su padre
era oficial de caballera; la familia era luterana por tradicin,
y l mismo conoci la influencia de la secta de los Hermanos
Moravos, cuyo calendario consultaba en vsperas de alguna de
cisin importante, para saber si el da sera propicio o nefas
to.542 Tras abrazar la carrera de las armas, su poderosa perso
nalidad y su gran capacidad de trabajo llam la atencin de
sus jefes. Ascendi a oficial de estado mayor y particip en
la elaboracin del plan Schlieffen. En el verano de 1914, fue
el artfice de la toma de Lieja en el oeste y de la victoria de
Tannenberg en el este. A partir de 1916, se converta en el
hombre ms poderoso de Alemania, dictador sin saberlo, tal
como lo denominaba Rathenau, que admita su talento; 543 la
otra gran figura de la repblica de Weimar, Gustav Stresemann, lo consideraba por entonces como el Cromwell ale
mn.544 Entre las decisiones polticas que le incumbieron fi
gura el envo a Rusia de Lenin, el 4 de abril de 1917 (no
sabemos si en esta ocasin consult el calendario de los Her
manos Moravos). Desde el punto de vista de las operaciones
militares, perdi la iniciativa entre el 15 (un mal da) y el
18 de julio de 1918, cuando un ataque alemn condenado al
fracaso tropez con la rplica de la contraofensiva francesa de
Villers-Cottrets. Sufri entonces un perodo de trastornos ps
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V.
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con sus pechos una muralla contra el ataque ene
migo. En todo el Imperio ruso, nuestros hermanos
en religin, los judos, se han apresurado a cum
plir con su deber; muchos han llegado incluso a
alistarse como voluntarios...574
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racin suscitada a causa de la guerra exige una vc
tima, y hay ciertas personalidades rusas que, en su
intento de descargar su culpabilidad sobre cabezas
ajenas, sealan al judo como autor de todos nues
tros males. Esos clamores contra los judos han lo
grado que la conciencia del pueblo ruso acabara
sorda y ciega, impidiendo que se fije en su autn
tico enemigo. Dicha ceguera ha resultado muy ven
tajosa para este enemigo y en cambio ha perjudi
cado al pueblo.
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simple decreto ministerial, decisin que el ministro del Interior poda adoptar en caso de circunstancias excepcionales,
de acuerdo con el artculo 158 del Cdigo de Leyes.592
Cuando, despus de la dimisin del ministro Goremykin,
comenz el baile ministerial dictado por la emperatriz y Rasputin, hubo ministros o altos funcionarios que se pusieron a
rivalizar con el alto mando promulgando disposiciones anti
semitas de su propio caletre. Una circular del ministro de Fi
nanzas anunciaba que los alemanes haban inventado unos apa
ratos destinados a la destruccin de las cosechas y que haban
reclutado traidores judos para ponerlos en marcha; 593 el de
partamento de seguridad relacionaba a los alemanes y los judos
de forma muy distinta:
Habida cuenta que ni las derrotas militares ni la
agitacin revolucionaria ejercen una notable influen
cia sobre las masas populares, resulta que los revo
lucionarios y sus dirigentes judos, adems de los
partidarios secretos de Alemania, tienen el prop
sito de sembrar el descontento y el derrotismo a
base de encarecer los precios y extender el ham
bre. Hay comerciantes malvolos que ocultan sus
mercancas, entorpecen su transporte y frenan en lo
posible su distribucin y entrega (...) Los judos
propalan el rumor de que el gobierno ruso se ha
arruinado, hasta el punto de carecer de metal para
acuar moneda; al mismo tiempo, pagan altos pre
cios con objeto de acumular las monedas de plata
y cobre. La activa participacin de los judos en
estas maniobras arteras se explica sin duda por su
intencin de lograr que se suprima su zona de resi
dencia, y la situacin actual parece prestarse a la
consecucin de este objetivo, gracias a los distur
bios y el caos que se van generalizando por todo
el pas. 594
Ya veremos cmo el tema de una conspiracin judeoalemana har fortuna urbi et orbi, durante los aos que si
guieron. Entre sus primeros adeptos, cabe citar al prncipe
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tantes de origen alemn y, a un nivel menos espec
tacular, armenio...
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rar tres das francos, durante los cuales el cdigo militar queda
ba suspendido de jacto, y es obvio que degeneraban en violen
cias muy diversas. Aadamos que los verdes y otras pandi
llas ucranianas rivalizaban en crueldad con el llamado ejrcito
regular; una proclama colectiva de los principales jefes de
banda (atamanes) invocaba incluso el recuerdo de los grandes
santos nacionales, exhortando en su nombre a los cristianos
para que de una vez por todas acabaran con la diablica ralea
juda.6* Se calcula que la cifra total de judos asesinados en
, Ucrania entre 1918 y 1920 superaba los 60.000.641 Por lo que
atae a las tropas blancas, el general Denikin condenaba los
pogroms y otros excesos, pero era incapaz de impedirlos: por
lo dems, solan acusarle de haberse vendido a los judos.6
As pues, an se hallaba menos capacitado para frenar la propa
ganda antisemita o para evitar la publicacin de embustes que,
en algn caso, daran la vuelta al mundo, durante los aos
inquietos de la primera posguerra.
Esto es lo que sucedi con un supuesto informe secreto
del gobierno francs, elaborado en Nueva York por un emi
grado ruso643 que daba la lista de los principales dirigentes
comunistas, todos judos con excepcin de Lenin, y que des
criba sus ansias de un dominio universal sionista: Los judos
ya han obtenido el reconocimiento formal de un Estado formal
en Palestina; asimismo, han logrado constituir una repblica
juda en Alemania y en Austria-Hungra; han dado los primetos pasos para llegar a dominar el mundo, y seguirn. Este
documento, que se hizo pblico en Rostov el 23 de septiembre
de 1919, apareci reproducido en 1920 por La Vieille France
de Pars y por The Mortiing Post de Londres; 644 a su lado, po
demos situar el informe del camarada Rappoport (reprodu
cido por L Intransigeant en mayo de 1920, para luego servir
de fuente a una compilacin americana).645 Por muy sionista
que fuera, el camarada Rappoport pona sus miras en Ucrania,
y no en Palestina:
(...) Despus del desastre de las cooperaciones na
cionales, el nacionalismo ucraniano perdi su base
econmica. Entraron en juego los crditos bancaros, dirigidos por nuestros camaradas Nazert,
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En 1919, el autor de la presente obra vio en
Ekaterinodar a tres rusos de simple extraccin que
llegaban de Kiev, ocupado entonces por los bolche
viques, tras haber cruzado las lneas de los rojos.
Traan un ejemplar de 1917, dividido en tres par
tes que se haban cosido a sus ropas, y decan que
si los bolcheviques se hubieran enterado, los ha
bran fusilado al instante. 651
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VI.
G RAN BRETAA
Si
nos remontamos a las primeras campaas antisemitas
que azotaron el continente, recordaremos que por esa poca
William Gladstone declaraba que en Gran Bretaa una agita
cin contra los judos era tan improbable como una agitacin
contra la gravitacin universal.657 No significa ello que los
sbditos judos de la reina Victoria fueran sbditos como
los dems, ni los nios judos, nios como los dems. Cuando
Lewis Carroll decidi ofrecer su Alicia a los hospitales in
fantiles, un notable le pregunt si haba que incluir un hospi
tal judo, pues, refera Carroll, con una pizca de irona indig
nada, el hombre tema que me pudieran venir ganas de darles
libros... 658
Se trataba de una prevencin muy inglesa. Podemos aadir
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que ya durante los primeros aos del siglo xx William Gladstone hubiese tenido motivos ms que suficientes para corregir
su diagnstico.
Ante todo, se haba producido el caso Dreyfus, con sus
mltiples facetas, expresando una de ellas la secular desavenen
cia entre catlicos y protestantes. Mientras que en conjunto,
la prensa britnica despotricaba contra las iniquidades de la
justicia francesa, la minora catlica simpatizaba con los correli
gionarios del otro lado de la Mancha, y ya en 1898-1900 apa
recieron algunos artculos antijudos, firmados por jesutas in
gleses.659 Habr que esperar, sin embargo, a la coronacin de
Eduardo V II en 1901 para que el clima empiece a deteriorar
se seriamente.
Como ya sabemos, el alegre hijo de la reina Victoria pre
fera la compaa de actrices y judos a la de aristcratas y
prelados. Su banquero, el judo alemn Ernst Cassel, era al mis
mo tiempo uno de sus ntimos, amistad que le vali un sinfn
de ttulos y distinciones. Hacia 1907, sir Ernst Cassel entr en
contacto con Albert Ballin, el cortesano de Guillermo II, y al
parecer ambos judos esbozaron el proyecto de un telfono
rojo de buen augurio entre los dos monarcas, entre Londres
y Berln. Poco nos cuesta imaginar los furores que se suscita
ron en buena parte de la alta sociedad y del cuerpo diplom
tico. As se explica que ciertos agentes y administradores bri
tnicos procuraran contrarrestar los planes financieros de Cassel, sobre todo cuando ste, al consumarse la revolucin de
los Jvenes Turcos, fue invitado a Constantinopla para reorga
nizar las finanzas otomanas.660 A la postre, estas intrigas origi
naron en 1911-1912 una campaa de prensa, que atribua la
revolucin turca a una conspiracin judeosionista segn el
Times, y judeomasnica segn el Morning Post,661 Pensaban
los die-hards ingleses seguir las enseanzas de los Cien Negros
rusos? En 1918, el embajador britnico en Washington, sir
Cecil Spring Rice, daba la cosa por hecha y, desde esta pers
pectiva, comparaba la revolucin de Octubre con la de los
Jvenes Turcos (hasta en vacaciones, Spring Rice cultivaba esta
clase de desahogos, asegurando que slo haba dos cosas capaces
de turbar el sosiego de su espritu: los judos y la pren
sa).*62
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europea, toda la organizacin religiosa de Europa
han sido a veces culpables de grandes crmenes con
tra esta raza. No ignoro que algunos de sus miem
bros han podido dar pie, y sin duda lo han dado, a
una mala voluntad en muchos casos. Tampoco veo,
sin embargo, alternativa; pero puestos a insistir,
no os olvidis de la funcin que han cumplido en
los dominios intelectual, artstico, filosfico y cien
tfico. Nada dir sobre el aspecto econmico de sus
actividades, pues la atencin cristiana ya se ha fija
do desde siempre en este aspecto.
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...Desde buen principio, apenas se disimul la
influencia alemana en el Soviet. Hace algn tiempo,
publicamos una lista de aquellos de los miembros
de este notable Consejo que haban considerado
oportuno cambiarse el nombre, y la cifra era abun
dante. Evidentemente, estos conspiradores eran ju
dos rusos de extraccin alemana, y mucho nos te
memos que ahora se diga que los judos rusos han
traicionado a Rusia. Antao se deca que los judos
espaoles haban acabado expulsados de Espaa por
haber abierto las puertas a los moros; la verdad es
que sera una desgracia para los judos del mundo
entero si de hoy en adelante se pudiera decir que
los judos rusos han abierto las puertas de Rusia
a los alemanes.
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cin de alterar todos los cimientos de la civiliza
cin occidental.
Ese mismo da, el coronel House [el confidente
de Wilson] me pidi que le hiciera una visita. Le
hall preocupado por mis crticas (...) Le demostr
que no slo Wilson quedara radicalmente despres
tigiado, sino que la Sociedad de Naciones sufrira
un revolcn, pues todos los pueblos pequeos de
Europa y algunos de los grandes se sentiran in
capaces de oponer resistencia a los bolcheviques si
stos contaban con el respaldo del presidente Wil
son. Insist sobre el hecho, que l ignoraba, de
que los promotores del plan eran Jacob Schiff,
Warburg y otros financieros internacionales, empe
ados sobre todo en consolidar a los bolcheviques
judos con objeto de abrir un cauce de accin que
permitiera la explotacin judeogermnica de toda
Rusia. 725
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s,
h a E m o p a suicida
\- tear todas las instituciones que cimentaban el Es; tado y la nacin rusas. Rusia yaca, et el polvo 729
Cul era sin embargo esta secta y quines eran esas men
tes? Al cabo de dos meses* Churchill pareca concretar esta
eestio, valindose de tidiscurso en dondeatacaba a los de
rrotistas, pacifistas y socialistas: ...Pretenden destruir todas
las creencias religiosas; que dan consuelo e inspiracin al alma
humana. Creen en el Soviet internacional de los judos rusos
y polacos. Nosotros, en cambio, seguimos confiandoen el Im
perio britnic.'.. Cabe .suponer: que sus amigos judos o
judeoaristcratas le apremiaron para: que concretara an mejor
sus conceptos; en tpdo caso, el 8 de febrero de 1920, publi
caba un extenso, artculo que divida al judo en tres categoras:
por uti lado, los que se portan como leales ciudadanos de sus
pases respectivos y los que aspiran a reconstruir su propia pa
tria, templo de la gloria juda; por el otro, los judos inter
nacionales, "fes decir judos :terpo*istas>73f i
La descripcin que Churchill haca de esta tercera catego
ra alcanzaba lmites .deiraotes, cofi gran satisfaccin; de los
antisemitas ms frenticos. En efecto, acusaba a dicha catego
ra ,de que -.tramara! v m ctnjura iroivirsaiL desde el siglo xvux;
mt-^ij^ y Q >-it4.Ja;-objai.qift-.tsilwba-^e'.|i0li< ya tal Ne$t' WiebsterT sobre las;fu6ntesi; ocaltas de, la Revolucin france
sa.732 Tambin aseguraba que en Rusia la hostilidad universal
de los bolcheviques no vulnera los intereses judos ni los cen
tros de culto judo; Hacindo excepcin; de :esos judos gri
ses,-, integrados y leales, que segn l slo podan ofrecer una
resistencia negativa al bolchevismo, realz sobre todo la oposicin xistenfce entre el iDr. WeizroaDn, con todos sus parti
darios y Len Trotski, suyos ptioyfectos .de un, Estado comu
nista bajo dominio judie? ss ve! contrariados y^-comprometidos
por te l lluevo ideal i sionista^ ^, AsigueSv los-.proyectos de
Trotski; "eran mermetiteijwdos
vernos^ la?: conclusiones
del;;ministfo d e h :Geita Segundaban una;tesis!que, segn tum otea se haba, eWbrado y.^opagadobdesde^s propio minis
terio^
;
Oj;s :rra ;;)?:
, E l ttulo idei artculo
WMomstno, .contra el blcbevtstrn, ha MchA por S alma ,d^y^u^blo<
su exordio,
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Churchill hablaba de este pueblo con reverencia, casi a la
or de Disraeli:
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VII.
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que espetar a la segunda o tercera generacin para que algunos
de ellos lograran franquear el muro de dinero que los separa
ba de los millonarios americanos. Tales fueron las condicio
nes que establecieron una discriminacin al principio puramen
te mundana, instituida nicamente con respecto a los judos.
La irona de la situacin, observa John Higham, radica en el
hecho de que se deba a la aceleracin de un venerable y cl
sico proceso americano.
De entrada, esta discriminacin se ejerci en ambientes
dados a la diversin y el derroche.783 En 1876, un hotel de
la costa de Jersey anunciaba en los peridicos de Nueva York
que no admita judos. Al ao siguiente, en la estacin bal
nearia de Saratoga, un hotelero cuyo nombre estaba destinado
a adquirir celebridad en su sector, John Hilton, prohiba que
el multimillonario Joseph Seligman entrara en su estableci
miento. El incidente caus sensacin. Los millonarios judos
de Nueva York reaccionaron comprando varios hoteles de Sara
toga, y la rivalidad mundana que dicho gesto origin, dio pie
a que las zonas veraniegas de la regin neoyorquina acabaran
dividindose en zonas cristianas y zonas judas. A finales
de siglo, esta discriminacin se extendi a los clubs de moda,
a los grados superiores de las logias masnicas y, lo que es
peor, a algunos centros de enseanza, que introdujeron cuo
tas para los alumnos o estudiantes judos. Sin duda, la situacin
se complic por la afluencia, literalmente a millones, de una
categora muy distinta de judos, los mseros emigrantes de
la Europa del Este, que no se preocupaban precisamente de
si los admitiran en los balnearios de moda o en las logias
masnicas, pero cuya indumentaria y modales exticos parecan
confirmar y perpetuar las estampas relativas a un inmutable
tipo judo, con quien ya poco tenan en comn los judos
alemanes de la segunda o tercera generacin. Fue en Nueva
York sobre todo, que a fines del siglo xix se haba convertido
en la mayor ciudad juda del mundo, donde esta gente llama
ba la atencin, como si fuera omnipresente hasta el punto que
Mark Twain, tras leer en la Encydopaedia Britannica que al
canzaban la cifra de 250.000, declaraba a quien quisiera orle
que l conoca personalmente una cantidad ms elevada.4
Hubo autores ms distinguidos, como Henry James, que se
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Simons: ... nos decan que cientos de agitadores
que haban seguido a Trotski-Bronstein procedan
del East Side de Nueva York. Me extra encon
trar a tantos de ellos subiendo y bajando por el
Nevski. Hubo algunos que, al enterarse de que yo
era el pastor americano de Petrogrado, me paraban
y parecan muy contentos de ver a alguien hablan
do ingls, pero su mal ingls demostraba que no
eran americanos de verdad; algunos me visitaron;
nos impresion que, desde el principio, hubiera
tanto elemento yiddish en este asunto, y no tard
en descubrirse que ms de la mitad de los agitado
res eran yiddishs...
Senador Nelson: Hebreos?
Simons-. Hebreos, judos apstatas. No quiero ha
blar mal de los judos como tales. No siento ningu
na simpata por el movimiento antisemita, nunca la
he tenido, y nunca la tendr; cualquier clase de
pogrom me causa horror, Pero estoy firmemente
convencido de que todo este asunto es yiddish (...)
Senador Overman-, No sera muy importante que
se descubriera que el movimiento bolchevique na
ci en nuestro pas, financiado por los alemanes?
Simons-. No creo que el movimiento bolchevique
triunfara en Rusia, sin el apoyo que le ofrecieron
ciertos elementos neoyorquinos, eso que se llama
el East Side...
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poda por menos que llamar la atencin mundial
sobre los judos. Tras conseguir esta atencin, no
podamos esperar que sta slo nos fuera favo
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l. Posee un rostro distinguido y sensible; por lo
que a l se refiere, ha inventado cosas de verdad,
al revs de tanta gente que slo sabe aprovechar los
inventos; tiene algo de artista, y es luchador (...)
Si un hombre as ha descubierto que existe un
problema judo, es que existe un problema judo.
No ser, desde luego, porque exista un prejuicio
antijudo...862
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en los hombres y mujeres de confesin juda para
luchar contra este mal, sino que, en un sentido
muy especial, este es el deber de aquellos ciuda
danos que no son judos ni por su origen ni por
su confesionalidad.. . 883
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no pueda aparecer en sus columnas ninguna refle
xin sobre los judos...889
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V III.
FRANCIA
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Fronda
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Y
Pioch criticaba a esos judos nuevos ricos, tipo herma
nos Reinach, que cuando algn pobre judo ruso o polaco
solicita su ayuda, le contestan serenamente: Todos vosotros,
judos rusos o polacos, no paris de fastidiarnos.... O asi
mismo: No soy judo, que soy francs.514
De este modo, la izquierda francesa tampoco desapro
vechaba la oportunidad de recordar a los judos su ingrata
postura, sobre todo cuando stos, los Reinach por ejemplo,
slo ansiaban suprimir sus ltimos lazos con la ley de Moiss,
y hasta con la solidaridad juda. Acaso no haba escrito Thodore Reinach un artculo muy notable para la Grande Ency-
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por Jacques Reinach, persegua ulteriores fines que
nadie imaginaba, pues fue la seal para que una
horda oriental pusiera a nuestro pas en manos
del alem n...932
Y
Daudet terminaba revelando el propsito de sus ideas:
Este libro... enlaza a su manera con La Trance juive del gran
Drumont. Es evidente que no se equivocaba el rabino Maurce Liber cuando escriba que a pesar de las protestas de
Charles Maurras, L'Action franqahe, observando ms de cer
ca el caso, no se haba desviado ni un pice de su lnea anti
juda.933
Muy distinta fue la postura del antisemitismo militante
constituido hasta entonces por Maurice Barres, y esta postura
alcanz mayor representatividad para el conjunto del bando
nacionalista o anti-Dreyfus. Salvo apenas una singular ex
cepcin, fechada muy precisamente en noviembre de 1917, y
que ya comentaremos, Barres respet escrupulosamente la
sagrada unin, y hasta acab revisando su antropologa po
ltica de forma muy consecuente, purgndola de su fatalismo
biolgico; 934 forj sobre todo el concepto de las familias es
pirituales de Francia que, fueran socialistas o monrquicas,
creyentes o laicas, hacan gala de una adhesin similar, inde
finiblemente mstica, a la madre patria: se trataba, escriba,
de algo ms profundo que la fe religiosa; desde esta nueva
perspectiva, el judaismo se converta en una de las formas
de la religin francesa, una religin abierta a todos los hom
bres de buena voluntad.935
En sus artculos de L cho de Pars, Barres, a finales de
1916, examinaba la familia espiritual israelita y pasaba re
vista a los gloriosos hechos de armas de los combatientes ju
dos, fueran stos practicantes o ateos, franceses o extranje
ros. Quizs valga la pena apuntar que esta lista honorfica se
iniciaba con el sacrificio de aquel personaje fuera de serie que
fue el sionista ruso Amadeo Rothstein, muerto al servicio
de quienes ms quera, pese a que l se sintiera distinto. Es
uno de los mltiples padecimientos de una Israel errante.936
El matiz sin embargo, por penetrante que fuera, perduraba
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portable. Seis meses de sufrimientos fsicos en las
trincheras, sin ms consuelo moral por parte de los
soldados franceses que el de decirnos: Habis ve
nido por el rancho! Bueno, pues el rancho ya lo
hemos pagado de sobra y hasta le hemos puesto
un precio! Sostenedme con vuestras cartas, hoy
me siento tan solo...946
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tn tienne, como si el talud no fuera lo bastante
alto, gate hasta acercarse a Jacob.
E1 capitn de la 10.a compaa, que se llamaba
tienne, era cristiano. Qu es un cristiano? Un
hombre que cree en los judos. Tena un Dios, crea
que este Dios era judo y, por eso, dedicaba a los
judos un odio lleno de admiracin. Se haba pasa
do el ao entero vejando a nuestro camarada en el
cuartel de la Pepinire; no quera que fuera capi
tn de reserva.
E1 capitn tienne llevaba un buen rato mirando
a Jacob. Era tremendo lo francs que poda llegar
a ser Jacob, aspiraba a hacerse matar por Francia.
Lo que han tenido que aguantar los judos por las
Patrias, en esta guerra...
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Finalmente (y debera decir por encima de todo),
la unin entre cristianos y entre cristianos y mu
sulmanes se impone como una necesidad de sal
vacin...
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pacientes, menos valerosos desde todos los puntos
de vista que los judos, ello no obsta para que lo
que tengan que decir, slo sean ellos quienes pue
dan decirlo, y para que la aportacin de las cuali
dades judas a la literatura, donde slo vale lo per
sonal, presente unos elementos cuya novedad, es
decir el enriquecimento, ser menor que el enmudecimento que sta [la literatura juda? L. P.] 1050
suponga para la lenta explicacin de una raza, fal
seando grave e intolerablemente su significacin.
(Journal, 24 de enero de 1914.)1051
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franela
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CONCLUSION
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proporcionado. No nos gusta que de hecho os ha
yis vuelto nuestros amos. No nos gusta que, amos
al fin, os hayis portado como seores de muy es
casa amenidad...
Y an nos preguntis qu es lo que no nos gusta
de vosotros! l<m
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la pregunta, ya indicaba que se trataba de algo
malo...
Recuerdo que en Tachkent, que acab siendo
para los antisemitas el lugar donde se embosca
ban los judos durante la guerra, tenamos por
vecino a un polica del N.K.V.D., que cobijaba a
su hermano, un desertor. Como le daba miedo sa
lir a la calle, se pasaba el da con nosotros, tra
zando dibujos pornogrficos y contando chistes obs
cenos. Usaba de un tono tranquilo y pausado para
explicarnos por qu eran malos los judos: eran
perezosos y cobardes, no queran ni trabajar ni com
batir, se buscaban ventajosos empleos y robaban
todo lo que podan. Yo no acertaba a decirle que
mi madre trabajaba el da entero, que mi padre
estaba en el frente y que llevbamos una vida de
privaciones, mientras que l holgazaneaba en una
lejana retaguardia, bien alimentado por las racio
nes especiales del N.K.V.D. Pero un buen da, su
ociosa existencia se vio turbada inesperadamente
por la aparicin de mi padre, herido en lnea de
fuego, que volva para sanar en un hospital de
Tachkent. Qu metamorfosis!, el infeliz desertor
no sala de su habitacin, corra como una rata al
interior del lavabo comn y, si nos lo encontr
bamos, se deshaca en lisonjas y reverencias. Lue
go, no obstante, pudo vengarse. Cuando mi padre
regres de nuevo al frente, rob las conservas ame
ricanas que aqul nos haba dejado y, ante los re
proches de mi madre, le ense un hacha: Cie
rra el pico, jidovka, o te mato! . 1095
Y
as es como, entre este desertor y Stalin, la Unin so
vitica se iba adentrando por un camino que llevaba a la caza
de brujas judas, camino enmarcado por una concepcin msticopolicial del mundo elevada a la ensima potencia.
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372
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-millones de hombres es un predo demasiado
caro. 1096
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N O TAS
Introduccin
1.
390
La Europa suida
PRIMERA PARTE
1870-1914
14.
15.
16.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Notas
mismos dicen y creen, los
judos han conseguido esa
milagrosa mutacin de los
valores que ha proporciona
do a la vida terrena durante
milenios un nuevo y peli
groso atractivo. Sus profetas
fundieron en una sola defini
cin al rico, al impo, al
violento y por vez primera
cubrieron de infamia la pa
labra mundo. La impor
tancia del pueblo judo se
basa en esta mutacin de
valores (que adems convier
te la palabra pobre en
sinnimo de santo y de
amigo); gracias a ella, la
insurreccin de los esclavos
posee un comienzo moral.
Al ao siguiente, Nietzsche
desarrollaba ms ampliamente
esta tesis de los esclavos re
beldes en La Genealoga de
la moral (7, 8 y 9), para
enfocarla desde una perspec
tiva antijuda en su Anticris
to una imprecacin contra el
cristianismo, septiembre de
1888, marcado ya por la lo
cura (Los judos son... el
pueblo ms fatal de la huma
nidad: a travs de las secue
las de su influencia, han con
vertido al hombre en un ser
tan falso que hoy un cristia
no puede tener sentimientos
antijudos sin comprender
que no es ms que la lti
ma consecuencia del judais
mo-i, etc...).
As pues, podemos observar
que la ltima y negativa
parte de su obra contiene
por entero esta crtica a los
hebreos antiguos. Por lo de
ms resulta extraordinario
comprobar que el ocano de
25.
26.
?/.
2S.
29.
30.
31.
32.
?3.
34.
35.
36.
37 .
391
392
La Europa suicida
Notas
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68 .
9.
70.
71.
72.
73.
74
75.
393
394
76.
77
78.
79.
80.
81.
82.
83.
'
84.
85.
P6 .
87.
La Europa suicida
Consideraciones... referen
tes a mi estancia en Viena.
Pulzer, pp. 202-204. En el
IIIer Reich, la frase: Wer
Jude ist, bestimme ich so
la atribuirse a Hermann
Goering. Con respecto a la
compleja personalidad de
Lueger, ver tambin la larga
discusin en Van Arkel,
op. cit., pp. 67-80.
Cf. Paul Massing, op. cit.,
p. 91.
Der Verzweijlungskampf der
arischen Volker gegen das
Judentum, 1891.
El historiador socialdemcrata Franz Mehring. Sobre
Ahlwardt, ver Massing, pp.
91-96.
Cf. I. S c h o r s c h , Jewish
reactioMs to Germn antisemitism, op. cit., pp. 79101, y especialmente 90.
Cf. S c h o r s c h , op. cit.,
p. 257 y pp. 169-177.
Ibid., pp. 137-139.
Sobre W. R athenau y el
filsofo H. C ohn, cf. Le
mytbe aryen, pp. 341-344.
Cf. Walter Laqueur, Histoire du sionisme, Pars,
1973, p. 197.
Cf. H. Helbronner, Count
Aehrental and Russian Jewry, 1903-1907, Journal of
Modern History, 38/4, 1966,
pp. 394-406.
Ver Pulzer, op. cit., pp.
315-316, y Reginald H.
P h elp s,
Before Hitler
came: Thule Society and
Germanenorden, The Jour
nal of Modern History,
XXXV, 1 (marzo de 1963),
pp. 245-260.
La orden y la revista Ostara
(del nombre de la diosa ger
88 .
,
89.
90.
91.
92.
mnica de la primavera) ha
ban sido fundadas por un
aventurero austraco de ori
gen desconocido, que se ha
ca llamar Joerg Lanz von
Liebenfels. El ttulo de su
obra principal manifiesta de
sobras cules eran las aspi
raciones de sus discpulos, y
cules las pretensiones de
sus proveedores de fondos:
Theozoologie oder die Kunde
von den Sodom-fflingen
und dem Gtter-Elektron,
Eine Einfbrung in die
alteste und neueste Weltanschauung und eine Rechtfertigung des Frstentums und
des Adels. Este ttulo *e tra
duce as: Teozoologa o la
ciencia de los simios de Sodoma y del electrn de los
dioses. Una introduccin a
la visin ms antigua y ms
nueva del mundo, y una jus
tificacin de los prncipes y
de la nobleza. Cf. al res
pecto Joachim Fest, Hitler,
t. I, Pars, 1973, pp. 31-33
y p. 465.
Para algunos ttulos caracte
rsticos, ver L. Poliakov,
Le mythe aryen, Pars, 1971,
pp. 327-329.
Pulzer, op. cit., p. 295.
Lo que sigue, segn Pulzer,
op. cit., passim y Walter
Laqueur,
The
Germn
Youth Movement and the
Jewish Question, Leo Baeck
Institute Year Book, VI,
1961, pp. 193-205.
Cf. Histoire de l'antismitisme, t. III, p. 402.
Cf. Martin Buber, Drei
Reden her das Judentum,
Frankfort a/M, 1920, pp. 1131.
Notas
Francia
102.
9\
94.
95.
96
97.
98.
99.
100.
J01.
103.
104.
105.
106.
107.
395
396
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
La Europa suicida
smitisme, vol. III, pp. 372377.
Le Juif, le judatsme et la
judaisation..., op, cit., pp.
394 ss.
Segn el Dr. Boudin, no
hay sitio alguno donde el
judo nazca, ni viva, ni mue
ra como la dems gente entre
la que reside. Es una cues
tin de antropologa compa
rada que consideramos ajena
a toda refutacin. Cf. Le
mythe arfen, op. cit., pp.
291-292.
Le Juif..., op. cit., p. 459
y P- 99.
Ibid., p. 509.
Cf. J. P etit, Bernanos,
Jiloy, Claudel, Pguy: quatre crivains catholiques face
i Israel, Pars, 1972, p. 38.
Cf. Le S d u t par les Juifs,
en LCEuvre complete de
Lon Bloy, Pars, 19481949, t. I, p. 28, p. 11, y
Jeantte d'Arc et l'Allemagne
(1915).
Les prophties modernes
venges, ou dfense de la
concordance de toutes les
prophties, por el abate
C habauty, Poitiers, 1974,
pp. 73-75.
Le Contempormn, t. XXII
(1881), p. 110, Les Juifs en
Orient.
Ver ms adelante, pp. 105106.
Ver con anterioridad pp. 3637 y Norman C ohn , Warrrant for genocide, trad. fr.
Histoire dun mythe, La
Conspiration juive et les
protocoles des sages de Ston,
Pars, 1967, p. 43.
Cf. La rem e des questions
119.
120.
121 .
122.
123.
124.
Notas
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.
134.
135
136.
137.
138.
139.
140.
141
142.
143.
144.
145.
146.
397
3 98
La Europa suicida
147.
148.
J. Verdes-Leroux, p. 144.
Cf. el artculo El sable y
el hisopo, en La Dpche
de Toulouse, 18 de enero de
1898.
P. Sorun , p. 218.
Ver al respecto el captulo
A contracorriente en P.
Pierrar, op. cit., pp. 185228.
Sobre el antisemitismo de
Voltaire, cf. Histoire de lantismitisme, t. III, pp. 103117.
Sobre el papel que desem
pearon los judos en la his
toria de la civilizacin,
Revue identifique, 1886, p.
386 y sigs.
La raza: judos y arios, en
Campagne nationdiste 18991901, Pars, 1902, p. 138.
Cf. La correspondencia Barrs-Maurras, La rpublique
ou le ro..., Pars, 1970, p.
269, p. 350.
Cf. G. V a ch er de Lapouge,
La antropologa y la cien
cia poltica, Revue d'anthropologie, 15 de mayo de 1887,
p. 15.
Por ejemplo, Alfred Fouill e , Ren Verneau, JeanMarie C h a rco t; cf. Le
rnythe aryen, pp. 280-297.
Cf. E. Silberner, Sozialism
zur Judenfrage, Berln, 1962,
pp. 65-72.
Cf. R. Byrnes, Anthemitism
i Modern Frunce, op. cit.,
p. 177.
Citado por J.-J. F ie c h te r ,
Le socidisme frangais: de
Vaffaire Dreyfus i la Grande
Guerre, Ginebra, 1965, pp.
49-50.
Ibid., pp. 242 y sigs.
Ibid.
149
150-
151
152.
15?.
154
155.
156.
157.
15fi
159.
160.
161.
162
Notas
168.
169.
170.
P l.
172.
173.
174.
ms antiguas de Francia.
Gracias a usted, habr com
prendido la necesidad y la
belleza de este bautizo....
Esta carta, seguida de algu
nos textos siinilares, aparece
citada por Guy Dupr, bajo
el ttulo Todos somos ju
dos maurrasianos, en Maurice BARRES-Charles M a u rra s , La Rpublique ou le
roi, Correspondance indite,
Pars, 1970, pp. 682-685.
Cf. Lon Poliakov, Le Brviaire de la haine, le I I I
Reicb et les Juifs, Ed. Livre
de Poche, Pars, 1974.
Cf. Byrnes, op. cit., p. 246,
p. 264, y Marcel Thomas,
Laffaire sans Dreyfus, Pars,
1961, pp. 55-56.
Vase ms arriba, y tambin
Sorlin, op. cit., p. 90, y
Drumont, La derniere bataille, 1890, p. 191.
Cf. el Protocolo 10.
La derniere bataille, op. cit.,
p. 337.
Por esa poca, sola hablarse
de cientos de miles de suscriptores: por ejemplo Dru
mont, op. cit., p. 324: El
total de las sumas engullidas
se elevaba el 14 de diciem
bre de 1888 a 1.335.532.749
francos con 97 cntimos.
870.000 suscriptores haban
invertido estas sumas. La
primera al menos de estas ci
fras era bastante exacta: ver
el admirable trabajo de Jean
Bouvieb., Les deux sconda
les de Panama, col. Archi
ves, Pars, 1964.
Tal como lo demuestra P.
S o r l i n , el Panam coin
cida con la adhesin de
la mayora de catlicos al
175.
176
177.
178.
179.
399
rgimen republicano. La
Croix, que est preparando
su adhesin, no se atreve a
acusar a la Repblica de
seguir el juego de los ju
dos. Resulta notable, por
ejemplo, que no aproveche
el escndalo d^ Panam pa
ra poner en entredicho a
aquellos parlamentarios que
han tenido relaciones con
el barn de Reinach... Op.
cit., p. 102; cf. tambin 58,
p. 90, y las notas correspon
dientes.
La derniire bataille, ed. cit.,
p. 325.
Ibid., pp. 393-394, nota:
La casa del Louvre gast
en publicidad no mucho ms
de un milln al ao. Todos
en Pars conocen al judo C.
encargado de la publicidad
de la casa Rothschild y muy
apreciado en el bulevar; gas
ta 4 millones al ao. Por el
contrario, la Compaa de
Panam gast presumible
mente un total de ciento
ocho millones.
Cf. B t r n e s , op. cit., p. 332
y, por supuesto, Leurs figu
res de Maurice B a rr e s .
Cf. el artculo Atestado
en Le Fgaro del 5 de di
ciembre de 1897, en mile
Z o la , Laffaire Dreyfus, la
vrit en marche, Pars,
1969, p. 85.
L e v a i l l a n t no dejaba de
aadir: Los socialistas rom
pern esta alianza dentro de
un tiempo, cuando, avisados
por los acontecimientos, se
den cuenta de que... estn
siguiendo el juego de los
enemigos eternos de la Revo
lucin, etc.... La gense de
400
180.
181.
182.
183.
La Europa suicida
Vantismitisme sous la Troisime Rpublique, Pars,
1907, pp. 25-26.
Cf. Bemard L a z a re , con
tra el antisemitismo, Le
Voltaire, 20 de mayo de
1896.
As por ejemplo, Anatole
Leroy-Beaulieu: El anti
semitismo. .. nos ha llegado
del otro lado del Rin, de
la vieja Alemania, siempre
dispuesta a querellas confe
sionales, siempre imbuida de
un espritu de casta; y tam
bin de la nueva Alemania,
tan hinchada de un orgullo
de raza.... (Israel cbez les
nations, Pars, 1893, p. 111);
o Clestin Bougl: Devol
ved a Alemania las ideas im
portadas de Alemania..
Philosophie de Vantismitisme, impreso a partir del 1
de enero de 1899, p. 158.
La lista podra prolongarse
hasta el infinito.
Cf. Histoire de Vantismitis
me, vol. III, p. 375.
Sin que haga falta detener
nos en la desconcertante fi
gura de Comlius Herz, se
alemos esta frase de Maurice Barres, tan significativa
a su modo: Lamentable en
sus embustes para parecer
buen francs, este Herz se
haba pasado varias horas
desarrollando al menos una
concepcin de la poltica in
finitamente ms verdadera
que la que se imparta- a los
estudiantes en la Facultad de
la calle Saint-Guillaume,
Leurs figures, ed. Le Livre
de Poche, p. 258. Por lo
que atae a la familia Reinach, Joseph, sobrino y yer
184.
185.
186.
187.
188.
189.
190.
Notas
191.
192.
193.
194.
i 195.
1%.
197.
198.
.199
200.
201
202.
203
204.
205.
206.
207.
208.
209.
210.
211.
212.
213.
214.
401
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217.
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221.
222.
223
224
225.
226.
227.
Notas
228.
229.
230.
?31.
?32.
233.
234.
235.
236
237.
238
239.
240
241.
242.
243.
244.
245.
246.
?47.
403
, 4Q4
La Europa suicida
Notas
26% Cf. Nuestro vol. III, De
w Volt aire Wagner, pp. 263' L 264.'
264. Cf. S. W. Barn, op. cit.,
p. 17.
?65. Cf. De Vdtaire Wagner,
pp. 266-270.
266. Thorte du judisme applique la rforme des Isralites..., por el abate
C h i a r i n i , catedrtico de an
tigedades orientales en la
Universidad de Varsovia, Pa
rs, 1829, cf. De Vdtaire a
Wagner, pp. 377-378. Por
versin del Talmud, el
.abate Chiarini entenda pro
bablemente su traduccin en
yiddish.
Cf. Barn, op. cit., p. 44.
268. La censura, bajo Nicols I,
era captulo aparte. En este
caso la ignorancia de dertos
censores era tanta que en
1844, el ministro del Interior
orden el secuestro del li. bro secreto Rambam (Rambam era el signo usual de
Moiss Maimnides), por
suponerse que prescriba el
crimen ritual de los nios
icristianos. Hubo otros cen
sores de Nicols I que recu
saron el ttulo Las almas
muertas de la obra maestra
de Gogol, por considerar que
un alma cristiana slo poda
ser inmortal, o asimismo un
manual de fsica que aluda
a las fuerzas de la natura
leza, sin ninguna referencia
a la omnipotencia divina.
269. A propsito de la predica
coattiva en Roma, ver nues- tro vol. II, De Mahotna a los
marranos, p. 323.
?^D. Cf. El libro del judaismo
271
272.
273.
274.
275.
276.
2~n.
278.
279.
45
406
280.
281.
282.
283.
284.
La Europa suicida
sian Jeui under Tsars and
Soviets, op. cit., p. 32.
Cf. D. Z a s ia v sk i, Los judos
en la literatura rusa (en
ruso), Ievreiskaya Lietopis,
Petrogrado-Mosc, 1923, p.
63.
Cf. Lenidas Grossmann,
Lermontov y las culturas
orientales (en ruso), Uteroturnoi Nassltedstvo, n. 43,
Mosc, 1941, pp. 673-744.
Grossmann supone que el
poeta pudo conocer, desde su
adolescencia, un caso de cri
men ritual, el caso de Velish,
que suscit una cierta emo
cin en Rusia, a principios
del remado de Nicols I.
Agradezco a Alejandro Zviguilsky las indicaciones que
me ha suministrado al res
pecto.
Cf. J . K u n itz , Russian literature and the Jetos, Nueva
York, 1929, pp. 28-31, Kukolnik, pp. 31-35, Lajechnikov, p. 56, Leskov.
Dostoievski sola citar a Gogol: No poda dejar de acor
darme del judo Yankel en
Tarass Bulba que, cuando se
desnudaba para subir a la
alacena donde dorma con su
mujer, pareca un pollo. Issai
Formieh, nuestro jid, era la
misma imagen de un pollo
desplumado.
Cf. Los dos Ivn: ...Aque
lla mafiana, se haba acumu
lado en la localidad un sin
fn de convoys. Corran por
all la 11.*, la 14.* y la 4*
divisin. Haba judos, en
mangas de camisa, de eleva
dos hombros, que se man
tenan en sus umbrales
como pjaros desplumados.
285.
286.
287.
288.
Notas
antisemitismo ruso: Hechos
y reflexiones, La vida de los
judos en Rusia, San Petersburgo, 1907. Destaca el si
guiente prrafo:
Como ya sabemos, bajo el
emperador Alejandro III, las
tendencias antisemitas se afir
maron no slo en las altas
esferas, sino tambin, de
modo general, en el pueblo
ruso, que aportaba a la pol
tica nacionalista de la Gran
Rusia de este prncipe su
apoyo moral, y que la acoga
con calurosa simpata. Este
auge del patriotismo ruso,
con anterioridad tan estre
cho, se deba en parte al
final feliz de la guerra ini
ciada con el propsito de
que los hermanos eslavos de
los Balcanes se liberaran del
yugo turco. Ahora bien, la
juventud estudiantil, y muy
particularmente la juventud
juda, no particip en este
empuje del nacionalismo,
sino que ms bien lo re
chaz, dedicndose incluso a
intrigas antigubernamentales
que fueron en aumento.
(Cito siguiendo la traduccin
alemana: Graf I. T o l s t o i ,
Der ntisemitismus in Russland, Frankfurt amb Main,
1909, pp. 72-73.)
289. En francs en el texto.
290 Diario de un escritor, abril
de 1876 y septiembre de
1876, cf. trad. fr. Jean Chuzeville, Pars, 1951, p. 333 y
passitn.
291 Alberto (o Uria) Kovner era
un judo de Vilno, educado
dentro de la ms estricta or
todoxia. Tras superarla en
edad adulta, colabor en di
292.
293.
294.
295.
296.
297.
298.
407
408
La Europa suicida
Notas
317.
318.
319.
320.
323.
322.
323.
324.
3?5.
326.
327.
328.
329.
330.
331.
132.
333.
334.
35.
336.
337
338.
409
410
339.
340.
341.
342.
343.
344.
345.
346.
347.
348.
349.
350.
La Europa suicida
1881-1883, Nuevos materia
les, Ievreiskaya lietopis,
Petrogrado-Mo&c, 1923, pp.
149-158.
Vanse Archives isralites
del 19 de mayo de 1881 y
Univers isralite del 1 de
junio, artculos sealados
por mi amigo Patrick Girard.
Cf. D ubnov , Historia mo
derna..., op. cit., pp. 122123.
Ibid., pp. 102-103; cf. asi
mismo A. Sadikov , La so
ciedad .Santa Drujina,
Krassni Arjiv, 2(21) 1927,
pp. 200-217. Apenas existen
materiales referentes a esta
singular organizacin, aun
que difcilmente puede po
nerse en duda que haya des
empeado un papel de pri
mer plano en la preparacin
de los pogroms.
D ubnov , pp. 110-111.
K anT o r , Alejandro I I I y los
pogroms..., op. cit., p. 156.
Otado p o r D ubnov , pp.
160-161.
Las leyes que promulgaba el
zar deban someterse con
anterioridad al Consejo de
Estado para que se discu
tieran; por consiguiente, con
vena evitar cualquier obje
cin y adoptar posturas an
logas a la de la comisin
Pahlen.
D ubnov , p. 161, y passim.
Citado ibid., pp. 153-164.
Cf. ibid., pp. 120-121.
Ibid., p. 197 y p. 345.
Cf. Ver Antisemitismus in
Russland, op. cit., pp. 99-
100.
351. Ibid., p. 177.
352. Ibid., p. 151, p. 186, p. 205
y p. 204.
353. Cf. Patrick L. A lston, Education and the State in Tsarist Russia, Stanford, 1969,
p. 129.
354. Ibid., p. 124; durante el pe
rodo 1872-1904, solamente
el 33 % de estudiantes pu
dieron concluir sus estudios.
355. Dubnov, p. 155, p. 354; A.
B. Goldenweiser, La si
tuacin jurdica de los ju
dos en Rusia, Kniga..., op.
cit., p. 149.
356. A lston, op. cit., p. 122.
?s7. Especialmente, los nios po
bres cuyos estudios corran a
cuenta de judos ricos, a fin
de que las escuelas admi
tieran a sus propios hijos
(tericamente, la inscrip
cin, en la zona de residen
cia, de 10 cristianos, supo
na el permiso de inscrip
cin de 1 judo!). Cf. I. M.
Trotski, Los judos en la
escuela rusa, en Kniga o
russkom ievreistvi, Nueva
York, 1960, p. 357, y sobre
todo I. I. T o lsto i, Hechos
y reflexiones, la vida de los
judos en Rusia, San Petersburgo 1907 (he recurrido a
la traduccin alemana de
este notable estudio: Der
Antisemitismus in Russland,
Frankfort a/M, 1909, en
donde se analiza el proble
ma del numeres clausus,
pp. 65-83).
358. Cf. A. A. G o ld ew e ise r,
La situacin jurdica de los
judos en Rusia, Kniga...,
op. cit., pp. 127-128.
359 Ibid., pp. 130-133.
360. Ibid., p. 151.
361. Cf. Historia del antisemi
tismo, t. III, pp. 337-339,
ed. fr.
Notas
362. Vase ms adelante, p. 142.
363. Cf. Materiales histricos so
364.
365.
366.
367.
368.
369
370.
371.
17?.
373.
374.
375
376.
377
411
412
La Europa suicida
preludiaron la revolucin ru
sa de 1905.
378. Cf. Leonard Schapiro, The
Communist Party o f the So
viet Union, Nueva York,
1 9 6 0 , p. 23. Para ms deta
lles, ver Henry J: Tomas,
The Jewisb Bund in Russia
7 frota its Origins to 1905,
pp. 72-80.
379. Vladimir Medem
(18791923), el mejor del Bund,
haba nacido en la familia
de un mdico militar, rusifi-,
eado hasta el punto d bau
tizar a su hijo cuando naci.
Expulsado de la Universidad
de Kiev en 1899 a raz de
una huelga estudiantil, Medem, al tiempo que se adhe
ra al marxismo revoluciona
rio, inici' la bsqueda de
una identidad juda que
le incit a afiliarse al Bund,
hasta convertirse en su lider
ms indiscutido.
*80. Ya en 1903, Lenin criticaba
la posicin reaccionaria del
Bund; cf. al respecto Lon
Puakov, De Vantisionisme
lantismitisme,
Pars,
1969, pp. 23-32.
381. Cf. Historia del antisemitis
mo, t. I, pp. 287-289, ed.
fr.
Notas
389
390.
391.
392
'
393.
394.
395.
396.
397.
sionisme i Vantismitisme,
op. cit., pp. 27-28.
Der Antisemitismus in Russland, op. cit., p. 83.
Cf. G. Aronson, La prensa
juda en ruso, Kniga..., op.
cit., p. 560.
Norman C oh n , Histoire
dun mytbe..., op. cit., p.
110
Este informe fue obtenido
en 1935 por Vladimir Burtsev, conocedor incomparable de los mtodos y del
personal de la polica pol
tica rusa, que destac espe
cialmente, hacia 1910, por
su lucha contra el famoso
agente doble Evno Azeff.
Cf. V, Burtsev, Protokoly
Sionskikh Mudretsov, Pars,
1938, pp. 105-106.
Cf. A. A. Lopojin, Otryvki
iz vospominanii, Fragmen
tos de recuerdos, Mosc,
1923, p. 88 , y sobre todo los
recuerdos del general G ue rassimov, Tsarisme et terrorisme, Pars, 1934, passim.
Cf. el texto ntegro en Y.
D elevsky , Protokoly Sions
kikh Mudretsov,
Berln,
1923, pp. 138-158.
Cf. ms arriba, p. 53.
Cf. D elevsky , Protokoly
Sionskikh Mudretsov, op.
cit., pp. 127-128.
En septiembre de 1911,
cuando al producirse el ase
sinato de Stolypin, caba es
perar el estallido de un po
grom en Kiev, Nicols II le
deca al ministro sucesor,
Kokovtsev: Qu horror
vengarse en una masa ino
cente del crimen de un ju
do. V. N. Kokovtsev,
Iz prochlago (memorias), Pa
398.
399.
400.
401.
402.
403.
404.
405.
406.
407.
413
414
408.
J09.
410.
411.
412.
113.
114.
415.
416.
417.
La Europa suicida
la cada del rgimen zarista,
informe de los interrogato
rios de la comisin extraor
dinaria de investigacin del
gobierno provisional, en
1917, Leningrado, 1925, t.
III, pp. 333-334 (interroga
torio de S. P. Beletsky, 15
de mayo de 1917).
Cf. Goldenweiser, La si
tuacin jurdica de los ju
dos en Rusia, Kn'tga..., op.
cit., p. 142, citando las pa
labras del interventor del
Estado Jaritonov, en julio
de 1915.
Cf. S. D. Urussov, Mmoires dun gouverneur, Pars,
1907, p. 51.
Ibid., p. 259.
Ibid., p. 59, p.31.
Ibid., p. 134, p. 74.
Ibid., p. 257.
Otryvky..., op. cit., p. 86 .
Lopujin tena la reputacin
de ser muy honrado. Des
tac en 1910 revelando al
partido socialdemcrata (de
una manera quiz muy
rusa) las maniobras del fa
moso agente doble Evno
Azeff; en consecuencia, fue
condenado a trabajos forza
dos, pero luego indultado.
Cf. M. L. Ussov, La tradi
cin y los hechos, op. cit.,
p. 62: No hay sitio donde
la propaganda antisemita
goce de tanta proteccin co
mo en el ejrcito, etc....
Cf.
Hans
Helbronner,
Count Aehrenthal and Russian Jewry, Journd of Mo
dera History XXXVIII,
1966, p. 396; palabras refe
ridas por el embajador ale
mn Alvensleben.
Todos estos hechos aparecen
418.
419.
420.
421.
422.
423.
424
425
426.
427.
428.
429.
430.
431.
432.
433.
434.
ria de IdZ&itarafm. Z fb p .
cit.
Ibid., pp. 136-140, informe
del fiscal imperial Pollan.
Ver L o pu jin , Otryvki..., op.
cit., p. 14.
Cf. El diario de A. A. Kuropatkin, Krassny Arkhiv,
II, 1923, pp. 4243.
Artculo citado por A. S.
T aguer , Tsarskaya Rossia i
dielo Beilissa, Mosc, 1933,
p. 122 .
El impresionante atestado,
que describa las depredacio
nes, los incendios y los ase
sinatos calle por calle, apa
rece. reproducido en Mate
riales..., op. cit., pp. 151166.
El embajador alemn haba
comunicado a su gobierno
que el zar haba felicitado
a Kruchevane, el instigador
de la propaganda pogromista
en Kichinev; cf. Hans H e lbronner , Count Aehrenthal and Russian Jewry, op.
cit., p. 396.
Con excepcin de los pe
ridicos rusos, que sufran
del gobierno la prohibicin
de publicar esta protesta; cf.
Materiales..., op. cit., p. 235.
D ubnov , op. cit., t. III,
p- 395.
Cf. L opujtn , O tryvki..., op.
cit., p. 88 , y Padeni..., op.
cit., t. III, pp. 371-393 (in
terrogatorio de S. P. Beletsky, 15 de mayo de 1917).
Ver las precisiones suminis
tradas al respecto por Vladimir Burtsev, Protokoly sionskikh mudretsov, op. cit., p.
88 .
416
446.
447,
44S.
449.
450
451.
452.
;
453
14
455.
La Europa suicida
colega el general Spiridovich,
Rasputn 1863-1916, Pars,
1935, pp. 263-266 (en el
transcurso de los ltimos
aos del zarismo, Kommissarov pas a formar parte
de la escolta de Rasputn).
Cf. asimismo Pdente..., t.
III, pp. 139-178.
Dubnov, t. III, p. 404, ci
tando las revelaciones hechas
por el prncipe Urussov a la
Duma en 1906,
Cf. J. G. F ru m k in , A propsito de la historia de los
judos rusos, Kniga..., op.
cit., p. 73.
Artculo Pogroms, levreiskaya Entsiklopedia, Petersburgo, 1908-1913, t. XII,
pp. 611-622.
Cf. Dubnov, t. III, p. 403
y p. 405.
Cifras dadas por Salo Barn,
The Russian ]ew Under
Tsars and Soviets, Nueva
York, 1964, p. 74.
Citado por Maurice Sa m u el ,
Ltrange affaire 3 eilis, Pars,
1967, p. 95.
Citado por A. S. Taguer,
Tsarskaya Rossia i dielo Beilissa, op. cit., p. 51.
Ibid., p. 77, Nicols Markov,
ms conocido como Markov
II, era uno de los dirigen
tes de la Unin del pueblo
ruso.
M. A. E n g e l c a k d t , Vrednya
i blagorodnya rassy, Petersburgo, 1908.
Tolstoi escriba sobre todo:
Muy recientemente, a raz
de los disturbios revolucio
narios en las provincias bl
ticas, hemos visto que los le
tones, autnticos indogermanos, se manifestaban con una
456.
457.
458.
459.
460.
461
462.
Notas
463.
464
465.
466.
167.
468.
417
SEGUNDA PARTE
1914-1933
470.
471.
472.
473.
474.
175.
476.
477
418
478.
479
La Europa sukida
loe. cit.
Cf. Der Jude, Zweiter
Jahrgang (1917/1918), p. 26,
Arnold Z w e ig , citando I.
Schwadron.
480. Deutschtum und Judentum,
loe. cit.
481. H ilm a r -Be r l in , op. cit., p.
44; Dr. J. W o h l g e m u t h ,
Der Weltkrieg im Ucbte des
Judentums, Berln 1915, p.
Ze c h l in ,
484.
485.
486.
102.
482.
En su autobiografa Mein
Weg ais Deutscber und ais
Jude, publicada al estallar la
Primera Guerra mundial,
Wassermann se quejaba de
que no poda apropiarse
del mundo, tal como pueden
hacerlo un francs, un ingls
o un ruso, dada su condi
cin de judo alemn. Esta
imposibilidad es su estigma
de alemn y de judo, dos
clases de espritu y de alma
estrechamente emparentados
y en mutua discordia desde
que se conocen. Thomas
Mann expresaba la misma
idea en una carta del 21 de
enero de 1942: Siempre he
sentido una gran distraccin
ce polemista muy particu
lar cuando me dedico a con
frontar el destino alemn con
el destino judo. Los ale
manes sufren admiracin y
odio casi por los mismos mo
tivos que los judos, y est
claro que el antisemitismo
alemn responde en gran
parte al sentimiento de una
afinidad de situacin.
483. Cf. Gedanken zur deutschen
Sendung, Pensamientos con
respecto a la misin de Ale
mania; citado por H ilm ar B er l in , op. cit., p. 46.
487.
488.
489.
490.
491.
492.
493
494.
Ibid.
Ibid., p. 45, Introduccin de
Michelet a la primera edi
cin (1831) de su Histoire
de France.
495. Thomas M ann, Betrachtung-
Notas
496.
497.
498.
499.
500.
501.
302.
TO3.
419
504. Z e c h u n , p. 521.
505. Ibid., pp. 518-519.
506. Ibid., p. 558, nota 200. El
almanaque antisemita SemiGotha haba revelado en
1914 que Hans von Liebig
era bisnieto de una juda
convertida en el siglo xvm,
y por tal razn qued ex
cluido de la comisin ju
da del Alldeutscher Verband.
507. Z e c h l i n , pp. 521-523.
508. Podemos citar una carta-de
Rathenau del 14 de octubre
d e 1914, en la que predeca
una guerra horrible y acaso
interminable: Quin de
nosotros sabe si ver la
paz? Conoceremos experien
cias ms penosas que todas
las que ya hemos visto. Ha
de crecer una generacin
llena de dureza, que quiz
nos destrozar el corazn....
(Carta al Dr. van Edn, ci
tada por James J o l l , Waltber Rathenau, Prophet without a Cause, Londres 1960.)
509. Sobre el inquietante perso
naje de Jahn, vase nuestro
vol. III, De Voltaire a Wag
ner, pp. 396-401.
510. Cf. W . J o c h m a n n , op. cit.,
p. 427 (carta de Rathenau
del 4 de agosto de 1976) y
pp. 435-436. (Carta de Grff
del 8 de agosto de 1916.)
511. Erster Generalquartiermeister.
512. Cf. F ritz F is c h e r , Griff
nach der Weltmacht, Die
Kriegspolitik des kaiserlichen
Deutschland 1914-1918, D us
seldorf 1961, p. 369 y sob*e to d o p. 339.
513. Z e c h l i n , pp. 530-531.
514. L u dendorff , Vom Feldherrn
420
515.
516.
517.
518.
519.
520.
J21.
522.
523.
- -
524.
La Europa suicida
zum W eltrevolutionr und
Wegbereiter Deutscher Volksschopfung, Meine Lebenserinnerungen..., t. I, Munich,
1941, p. 42, p. 61, p. 68 .
Indicaciones estadsticas y
bibliogrficas en Zechlin, p.
538. De hecho, la propor
cin de judos alemanes ca
dos en el campo del honor
era ligeramente inferior a la
del conjunto de la poblacin,
pero era la misma que la de
la poblacin alemana urbana
(24 % aproximadamente).
Z e c h l i n , p . 534.
Z e c h l i n , p. 526.
Otado por Eva R eic h mann ,
Der Bewusstseinswandel der
deutschen Juden, Deutsches
Judentum in Krieg und
Revolution, op. cit., p. 606.
Z e c h l i n , p. 533.
Cf. Eva R e ic h mann , op.
cit., p. 518.
Z e c h lin , pp. 532-533. Des
pus de la guerra, Emst Si
mn se instal en Jerusaln,
para dedicarse a la ensean
za de la historia de la filo
sofa; en el momento de es
cribir estas lneas, an sigue
all, como director del Ins
tituto de la Educacin.
Carta al Dr. Apfel, citada
por J. J oll , Walther RatbenaUj Prophet witbout a
Cause, op. cit.
Wemer J o c h m a n n , Die
Ausbreitung des Antisemitismus, estudio citado, Deutsebes Judentum..., pp. 427428.
En Francfort, estos donati
vos disminuyeron en otoo
de 1916, pasando de 90.000
marcos por mes a 30.000;
cf. Z e c h l i n , p. 536.
Notas
536
421
422
551.
552.
55
554.
555
55.
557.
558.
559.
560
La Europa suttda
empuando las armas lucha
ba por su libertad, haba
sido traicionado y vendido
por el pueblo judo, p. 141.
Cf. Joachim F est , Hitler,
trad. fr., Pars 1973, t. I,
p. 181.
Su rival principal no era
otro que el mariscal Hindenburg, que sali elegido;
l mismo recogi unos cuan
tos cientos de miles de vo
tos.
Cf. Vom Feldherrtt zum
Weltrevolutionar..., op. cit.,
t. II, p. 16.
Ibid., t. I, p. 208.
Reprochaba incluso a Fritsch
que hubiera sucumbido a las
ideas judeo-masnicas: Ich
habe erfahren, dass Herr
Theodor Fritsch Grossmeister eines Geheimordens,
wenn ich mich nicht irre,
des Germanenordens war,
der von dem Freimaurer
Guido von List, der vollig
in kabbalistischen Anschauungen lebte, gegriindet war,
etc., ibid., t. I, p. 249, nota.
Ibid., t. II, pp. 71-72.
Ludendorff citaba as la con
clusin d e la Histoire de la
religin et de la philosophie
en Mlemagne d e H e in e ; cf.
nuestro volumen III, De
Vdtaire a Wagner, pp. 413414.
Cf. Vom Feldherrn..., t. II,
pp. 62-63. Ernst Jnger tam
bin participaba en esta re
unin, celebrada en Munich
el 17 de enero de 19271
Ibid., t. I, p. 316.
De hecho, la estabilizacin
se decret el 15 de noviem
bre de 1923, pero segn Lu
dendorff ya estaba tomada
561
562.
563.
564.
565.
566
567.
568.
569.
570
571.
572.
desde el 9 de noviembre, en
la propiedad que Helphand
Parvus posea en Schwanenwerder, afueras de Berln,
ibid., t. I, p. 261.
Ibid., t. I, p. 61.
Ibid., t. I, p. 88 .
Ibid., t. II, pp. 103-110.
Cf. D. J. G oodspeed , Lu
dendorff..., op. cit., p. 304.
Cf. el artculo Ludendorff
en The New Encyclopaedia
Britannica, vol. XI, 1974.
El Ludencorff Verlag de
Munich, que publicaba, ade
ms de la producin ludendorffiana, los escritos anti
judos de Martn Lutero. La
empresa subsisti hasta 1961.
Genug der Verelendung
Alto a la miseria; cf. Vom
Feldherrtt..., t. II, p. 333.
Ibid., t. II, p. 116.
Ibid., t. II, p. 376.
Das grosse Entsetzen die
Bibelist nicht Gottes Wort!,
Munich, 1937. En la conclu
sin de este folleto, Luden
dorff protestaba contra una
ley reciente, conocida bajo el
nombre de
Ketzerparagraph (pargrafo de los
herejes), que dictaba penas
contra las injurias y difama
ciones que se dirigieran a
los miembros del clero ca
tlico y protestante.
Cf. el volumen precedente,
De Voltaire a Wagner, pp.
339-349.
Carta a Paul Bemhard, 28
de julio de 1920; cf. M.
v o n E y n e r n , Walthr Rathenau in Brief und Bild, op.
cit., pp. 369-370.
Notas
El imperio ruso
573.
574.
575.
576.
577.
578.
579.
f80.
581.
82.
583.
584
423
Cf. M. V in av er , ex dipu
tado de la Duma, Rappel
sur la question juive, Pars,
s. f., pp. 14-15.
Ibid., pp. 27-28.
Cf. ms arriba, p. 94.
Cf. Bernard P ares , The Fall
of the Russian Mcmarchy,
op. cit., p. 345.
Citado por Andr Sp ir e , Les
Juifs et la guerre, Pars,
1917, anexo XXVIII, pp.
246-247.
Documentos sobre la perse
cucin de tos judos, op.
cit. pp. 258-259.
El artculo de Gorki se pu
blic primero en la revista
rusa Novyi Koloss, n. 11,
pero de inmediato la censura
procedi al secuestro de este
nmero. Se public entonces
en Ginebra, junto un ar
tculo de VI. K o r o len k o ,
bajo el ttulo navieti protiv ievreev, Sobre las ca
lumnias antijudas.
Cf. A. N. Y a jo n to v , Los
tiempos difciles, Las re
uniones secretas del Consejo
de ministros, 16 de julio 2 de septiembre de 1915,
Arkhiv Russkoi Revolut
zii, t. XVIII, Berln, 1926,
pp. 5-130.
Cf. S lio sberg , Dieta minuvchik dnei, op. cit., t. III,
pp. 335-341. Sliosberg, que
era uno de los interlocutores
o informadores judos Chterbatov, escribe que ya le ha
ba indicado a este ltimo la
posibilidad de recurrir en
tiempo de guerra al artculo
158, posibilidad que al pare
cer Chterbatov ignor.
Qtado por F rumkin , A
propsito de la historia de
424
594.
595.
596.
597
598.
599.
600.
601.
La Europa suicida
los judos rusos, Kniga...,
op. cit., pp. 104-105.
Ibid., pp. 103-104.
Cf. Flix Y u ssu poff , Avant
lexil, 1887-1919, Pars, 1952.
Cf. M. F e r r o , La Rvolution de 1917, t. I, Pars,
1967, p. 209, bajo el ttulo
La Nacin juda se desin
tegra: El xito de la re
volucin en Rusia modific
el comportamiento de los
judos rusos y transform
sus puntos de vista (...) A
partir de ese momento, hubo
muchos judos que ignora
ron sus reivindicaciones para
fundirse en la nueva masa
de ciudadanos...
Cf. S. D im a n c h t e in , Ar
tculo Judos de la Gran
Enciclopedia sovitica, 1 .*
edicin, Mosc, 1932, t.
XXIV, p. 115.
Cf. ms arriba, p. 122.
El informe de Stalin sobre
el V* Congreso del partido
socialdemcrata ruso conte
na el siguiente prrafo: Un
bolchevique (creo que el ca
marada Alexinsky) ha dicho
chancendose que los men
cheviques eran una faccin
juda, mientras que los bol
cheviques eran rusos autn
ticos, y que estara muy bien
la idea de que nosotros, bol
cheviques, organizramos un
pequeo pogrom en el seno
del partido. Cf. Obras, ed.
rusa, Mosc, 1946, t. III,
pp. 50-51.
Cf. D im a n c h t e in , La re
gin autnoma juda, un
hijo de la revolucin de Oc
tubre, en ruso, Mosc, 1936,
p. 8 .
Cf. ms arriba, p. 124.
Notas
611
612.
613.
614.
615.
616.
425
621.
622.
623.
624.
625.
626.
627
628.
629.
630.
631
Notas
636.
637.
638.
639
640.
641.
642
643.
644
645
646.
647.
648.
649.
59.
651
652.
653.
654.
655.
656.
427
Gran Bretaa
657.
428
La Europa suicida
660.
661.
662.
663.
Notas
679.
680.
681.
682.
683.
684.
685.
686 .
687.
688 .
689.
690.
691.
692.
693.
694.
695.
696.
697.
698.
699.
429
430
700.
701.
702.
703.
704.
705.
706.
707.
La Europa suicida
bir en 1924, Steed no se
atreviera a citar a los Rothschild por su nombre; no
obstante, sobre este tema
ver The History of The Ti
mes, vol. IV 1, Londres,
1952, p. 208.
Cf. el artculo The Jew,
The Jewish Chrotiide, 27
de septiembre de 1918, p. 6 .
Ver ms arriba, p. 211.
Cf. E. H. W ilc o x , Russia's
Ruin, 1919, pp. 246-247,
Lenin... is almost the only
prominent Bolschevik leader
who is not a Jew. Por lo
dems, Wilcox criticaba la
propaganda aliada que con
sista en denunciar a los
bolcheviques como agentes
alemanes y/o judos, sin
comprender que se trataba
de adeptos convencidos del
socialismo marxista.
Cf. The quintessence of
Bolshevism, el tercer artcu
lo publicado por W ells en
The New York Times, des
pus de su vfaje.
Cito de acuerdo con The
Jewish Chronicle, 2 de no
viembre de 1917. Debe de
tratarse de un artculo publi
cado por Chesterton en The
New Wilness.
Cf. St e in , op. cit., p. 562.
Cf. The Jewish Chronicle o
The Jewish World de los
aos 1917 y 1918, passim.
England under the Heel of
the Jew, A Tale of two
Books, Londres, 1918, p. 61.
Conviene observar que el
primero de estos dos li
bros consista nicamente
en citas sacadas de Die Ju
de und das Wirtschaftsleben de Wemer S ombart .
Notas
nad, 29 de abril de 1919.
720. Artculo en primera pgina
de John Q a y to n , titulado:
Trotsky Leads Jew-Radicals
to World Rule, Bolshevism
only a Tool for His Scheme. Cf. N. C oh n , Warrant
for Genocide..., p, 156, Lon
dres, 1967.
721. L. W olf, op. cit., p. 2.
722. Cf. Norman C o h n , Histoire
dun mythe..., op. cit., pp.
70, 154.
723. Cf. U llman , op. cit., vol. II,
p. 306, citando The Times
del 10 de noviembre de
1919.
724. Ibid., pp. 114-115, citando
un telegrama de Knox con
fecha del 29 de enero de
1919.
725. Wickham Steed , Through
Thirty Years, op. cit., vol.
II, pp. 301-307.
726. Ibid.
727. Cf. las consideraciones des
arrolladas por Steed en su
conclusin general, vol. II,
pp. 380 y sgs. Por lo que se
refera a los judos, haca
una excepcin con los sio
nistas.
728. Cf. The History of The Ti
mes, op. cit., passim, y sobre
todo pp. 678-679.
729. O fficid Report, Parliamentary Debates: HouseofComtnons, col. 1633, 5 de no
viembre de 1919.
730. Discurso pronunciado por
Churchill el 3 de enero de
1920 en Sutherland; cf. The
Times del 5 de enero de
1920.
731. Cf. The IUustrated Sunday
Herald del 8 de febrero de
1920, Zionism versus Bol
shevism, A Struggle for tbe
732.
733.
734.
735.
736.
737.
738.
739.
740.
431
432
La Europa suidda
744.
745.
746.
747.
748.
749.
750.
751.
752.
753.
754.
Notas
755.
756.
757.
758.
759.
760.
Estados Unidos
761. Vase ms arriba, pp. 91,
92, as como el volumen
762.
763.
764.
765.
766.
767.
768.
769.
770.
433
precedente, De Volitare
Wagner, pp. 169-173 y pp.
231-249.
En enero de 1916, durante
el banquete anual de los
abogados del Estado de Nue
va York, Cf. Louis Marshall,
Selected papers and adresses, Filadelfia, 1957, vol. I,
p. 274.
En su libro Foreign Conspiracy Against the Liberties
of the United States; cf.
Nathan G l a z e r y Daniel
P. M o y r i h a n , Beyond the
Melting Pot, Nueva York,
1964, p. 240.
Cf. R. E r t e l , G . F a b r e y
E . M a r ie n st r a s , En marge,
Les minorits aux tatsUnis, Pars, 1971, p. 49.
Cf. ms arriba, p. 36 y sig
Cf. John H i g h a m , Strangers in the Land, Patterns
of American Nativism, New
Jersey, 1955, pp. 90-92.
Cf. Charles Herbert Stem b e r , Jetas in the Mind of
America, Nueva York, 1966,
p. 241.
Sobre las relaciones judeoislamo-cristianas en la Es
paa de las Tres Religiones,
vase mi vol. II De Mahoma a los marranos, Libro II,
Primera parte.
Sobre las relaciones inter
confesionales
americanas,
vase en especial la obra ya
clsica de Will H e r b e r g ,
Protestant - Catholic - Jew,
An Essay in American Religious Sociology, Nueva York,
1960.
Cf. Ch. Y. G l o o k & Rodney S t a r x , Christian Beliefs
and Anti-Semitism, Nueva
York, 1966.
434
La Europa suida
Notas
789.
790.
791.
792.
793.
|9 4 .
795.
796.
435
436
809.
810.
811.
812.
813.
La Europa suicida
ests and Germn and Bolsbevik propaganda, Reports
and hearings of the subcommittee on the judiciary,
United States Sonate, Was
hington, 1919, 3 vol.
Cf. ms arriba, p. 213.
Antony G. Su t t o n , Wall
Street and the Bolsbevik Revlution, New Rochelle,
1974, p. 193.
Cf. H ig h a m , Strangers in
the Land, op. cit., p. 387,
nota 3.
Ibid., y Sutton, Wall Street
and the Bolsbevik Revolution, op. cit., p. 196.
Estos documentos aparecen
citados por Sutton, pp. 187188. Proceden del expedien
te State Department Deci
mal Fde 861.00/5399* que
contiene el informe Bolshevism and Judaism y diver
sas piezas anejas. La conclu
sin principal es que sir Basil Thompson peda que se
verificara en Estados Uni
dos la veracidad de las acu
saciones de Brasol. Lansing
le mandaba esta respuesta:
The author of the statement has been interviewed
since the receipt of your
letter, and he is unable to
add anything to the statements contained in the document itself. It is obvious
that the document has no
special valicity..., 28 de
noviembre de 1919.
Doy las gracias a Antony
Sutton por haberme llama
do la atencin sobre el ex
pediente 861.00/5399, cuya
amable comunicacin debo a
Ronald E. Swerczek, de los
814.
815.
816.
817.
818.
819.
820.
821.
822.
823.
824.
825.
Archivos nacionales de Es
tados Unidos.
Cf. expediente ya citado,
Memorndum re Protocols
of the Meetings of the Wise
Men of Zion.
H i g h a m , op. cit., p. 225.
Declaracin de la sociedad
patritica United Americans; cf. S u t t o n , op. cit.,
p. 165.
Las cartas explosivas no
son un invento de hoy! y
en Nueva York, el 28 de
abril de 1919, se acert a
cortar un envo masivo de
dichas cartas dirigidas a una
veintena de personalidades
americanas... gracias a que
las cartas llevaban un fran
queo insuficiente, cf. F. L.
A l l e n , Only Yesterday, ed.
Nueva York, 1964; pp. 4142.
Cf. Theodore D r a p e k , The
Roots of American Communism, Nueva York, 1957,
p. 392; en 1923, el 45 %
de los miembros del partido
comunista americano eran de
origen finlands!
Cf. S u t t o n , Wall Street and
the Bolsbevik Revolution,
passtm.
Cf. Brewing and liquor interests..., Reports and hearings..., Washington, 1919,
vol. II, p. 579, p. 743.
Ibid., p. 684.
Ibid., p. 69, p. 269, p. 115.
Ibid., p. 135. El ttulo, al
terado sin duda por alguna
taqugrafa, podra haber si
do griaducbti Antikrist (el
Anticristo que ha de venir).
Cf. ms arriba, p. 237.
Statement by Dr. Harris A.
Houghton, 9 de febrero de
Notas
826.
827.
828.
829.
830.
831.
832.
833.
1919; A. J. C. Archives,
Box 132.
Cf. Norman H a p g o o d , The
Inside of Hetiry Ford's JewMania, Hearsts Internatio
nal, junio-noviembre de
1922.
Cf. Sidney H o o k , Bertrand
Russel the Man, Commentary, julio de 1976, p. 52.
Cf. N. C ohn, N ot free to
desist, op. cit., pp. 128-129.
Sobre este rico patricio
W a s p , ver H i g h a m , op.
cit., pp. 314-324.
Sobre este aspecto de las
actividades de Trevor des
pus de 1933, ver John Roy
C a r l so n , Under Cover. My
Four Years in the Nazi Underworld of America, 1943,
p. 149, pp. 217-222, p. 228.
Carta al general CheropSpiridovich, citada por N.
Hapgood, The Inside Story
of Henry Ford's few-Mania,
Hearsts International, ju
nio de 1922. B r a s o l , ex
funcionario del ministerio
ruso de Justicia, haba des
empeado un cierto papel
en la preparacin del pro
ceso Beilis: en Estados Uni
dos, destaca su publicacin
The World at the Cross
Roads, que interpreta la his
toria universal a la luz del
drama mundial Jess vs.
Judas, etc....
Op. cit., p. 189.
Entre el 13 y el 16 de fe
brero de 1919, salieron a la
luz varias declaraciones que
glorificaban el patriotismo y
las virtudes cvicas de los
judos. Fueron hechas por el
secretario de Estado Charles
Evans Hughes, por su pre
437
438
837.
838.
839.
840.
841.
842.
La Europa suicida
de yiddisfonos (cf. H ig ham ,
American Anti-Semitism..., en C. H. S te m b e r , Jews in The M ind of
America, Nueva York, 1966,
p. 252).
Cf. Louis M a r s h a l l , Selected papers..., op. cit., pp.
256-294.
Cf. Nathan G l a z e r y Da
niel P . M o y n i h a n , Beyond
the Melting Pot... Cambrid
ge, Mass., 1970, pp. 147155. Hay algunas cifras sor
prendentes: resulta que los
judos, que forman el 3 96
de la poblacin de Estados
Unidos, poseen el 8 % de
ttulos universitarios, pero
slo ocupan el 05 96 de los
cargos de responsabilidad
(ejecutivos) en la vida
econmica (industrial o fi
nanciera). Asimismo, su con
centracin en determinados
sectores (vestir, cine, etc....)
contrasta con su exclusin a
veces total de varios otros
(seguros, ferrocarriles, com
paas de gas y electrici
dad).
Cf. Hilaire B e l l o c , The
Contrast, Londres, 1923, pp.
196-199.
H. M. K a l l e n , The Roots
of Anti-Semitism, The Nation, 28 de febrero de
1923.
C ita d o p o r N. C o h n , Not
free to desist, op. cit., p.
132.
Cf. Jewish Encyclopaedia,
art. United States Literature, t. XV, col. 1571, y
Edgar Kemler, The Irreverent M. Mencken, Boston,
1950, p. 127. Conviene ad
vertir que, en 1934, Menc
k e n publicaba un brillante
843.
844.
845.
846.
847.
848.
849.
850.
851.
852.
853.
854.
855.
856.
Notas
857.
858.
859.
860.
861.
he podido consultar, en
Francia, este artculo de
Good House-Keeping.
W by Europe leaves home,
p. 49. En nota, Roberts se
felicitaba por haber visto
claro ya varios meses antes
de que el Times publicara,
en agosto de 1921, los ar
tculos desmistificadores de
Philip Graves. (Se refera a
su propio artculo Ports of
Embarkation, publicado en
el Saturday Evening Post el
7 de mayo de 1921.)
Cf. Edmund W ilso n , The
American Earthquake, Nue
va York, 1958, p. 233.
Como muy bien ha hecho
Norman C oh n , Histoire
dun mythe..., op. cit., pp.
156>-161; y antes que l, va
rios bigrafos de Ford; cf.
especialmente Alian N e v in s
y F. E. H i l l , Ford: Expan
sin and Challenge 19151933, Nueva York, 1957,
pp. 311-323.
Cf. N e v in s and H i l l , op.
cit., p. 430 y p. 489. Por lo
que respecta a las manas
anlogas de Richard Wag
ner y de H. Chamberlain,
ver Histoire de lantismitisme, t. III De Voltaire a
Wagner, pp. 440467, y le
Mythe aryen, pp. 332-339.
Todo judo visible, todo
judo que se presente como
tal es relativamente poco pe
ligroso, escriba Edmond
Drumont. El judo peligro
so es el judo ambiguo...
Vanse, en igual sentido,
los textos o comentarios de
Wilhelm von Humboldt, de
Bismarck, de Federico Gui
llermo IV de Prusia, de Hit-
439
440
866.
867.
868.
869.
870.
871.
872.
873.
874.
875.
La Europa suiida
Ford..., op. cit., pp. 26-54,
y el New York Times, 5 de
diciembre de 1921, p. 33.
Sobre los British Israelites, que se atribuyen una
filiacin hebraica ms pura
a sus ojos que la de los ju
dos declarados, ver le Mytbe aryen, pp. 57-58. La in
fluencia de esta teora se
manifestaba en el artculo
Will Jewish Zionism bring
Armaggedon?, Dearborn Indep., 28 de mayo de 1921.
Cf. John Roy C a r l so n , Un
der Cover. M y Four Years
in the Nazi Underworld of
America, Nueva York, 1943,
pp. 204-210.
Dearborn Independent, 29
de mayo de 1921. Cf. The
International Jew, vol. I, p.
31.
Cf. Selected papers..., op.
cit., p. 329.
Cf. N. H a p g o o d , The Inside Story..., Hearsts Inter
national, 1922.
Ibid.
Cf. N. C oh n , Histoire dun
mythe..., op. cit., p. 161,
nota 1, y el artculo del 26
de febrero de 1921 Rule of
the Jewish Kehiah Grips
New York (The Internatio
nal Jew, vol. II, pp. 137148).
Selected papers..., p. 334 y
pp. 335-336.
America, 7 de mayo de 1921,
Jews, Fliwers and Catholics (Judos, Fords y Cat
licos).
Cf. la compilacin de citas
titulada Les Juifs, traduit de
l'anglais par S. D. Michael
(s.l. 1972), difundida en
1973-1974 y distribuida a los
876.
877.
878.
879.
880.
881.
882.
883.
884.
Notas
885.
686.
887.
888.
889.
890.
441
Francia
900.
901.
902.
903.
904.
905.
906.
907.
908.
Cf. S . S c h w a r f u c h s , Les
Juifs de France, Pars, 1975,
p. 283.
909. Th. M a n n , Betrachtungen
eines Vnpolitischen, Berln,
1922, Einiges ber Menschlichkeit, este artculo debe
de estar fechado entre 1915
y 1917.
910. Llamamiento de los israe
litas franceses a los israeli
tas de los pases neutrales,
Univers isralite, 1915.
442
La Europa suicida
911.
912.
913.
914.
'915.
916.
917.
918.
919.
920.
921.
922.
923.
924.
925.
926.
927.
Archives isralites, 15 de oc
tubre de 1914.
Es decir, que haban nacido
en la Alsacia francesa (an
tes de 1871), y cuyos pa
dres no optaron por la na
cionalidad francesa, en 1871;
pero que, como luego ellos
mismos se instalaron en
Francia, decidieron nacionali
zarse.
Cf. Lo que no cambia,
Archives isralites, 8 de
abril de 1914, y France-Russie Archives isralites, 16 de
noviembre de 1916.
Este curioso detalle, del que
a mi juicio ya nadie se
acuerda, me ha sido indica
do por Emmanuel Berl. Se
gn parece, no lo ignoraba
Pierre Laval, que fue, no
lo olvidemos, alcalde de Aubervilliers, durante el pero
do de entreguerras. As se
plantea un interesante aspec
to de historia juda, puesto
que el primer cementerio ju
do de Pars se instal en
1780 junto a la porte de la
Villette: se tratar acaso
de una continuidad?
Esta carta se public en
1916, a ttulo pstumo, por
Maurice Barres, en L Echo
de Pars; cf. B a r e s , Les
diverses familles spirituelles
de la Trance, les Isralites,
ed. Nueva York, 1943, pp.
9-10.
Comunicacin personal del
deplorado consejero de Esta
do, Paul Grunebaum-Ballin.
Cf. Julin G r e e n , Partir
avant le jour, ed. Le Li
vre de Poche, p. 97.
La cuestin es que no slo
no hubo censura de artcu
Notas
928.
929.
930.
931.
932.
933.
934.
935.
936.
937.
938.
939.
940.
941.
443
444
942.
)43.
?44.
945.
946.
La Europa suicida
de Vichy se centraba en la
discriminacin entre judos
extranjeros y judos france
ses; y de qu modo, frente
a las autoridades de ocupa
cin nazis, su poltica con
sista en querer deshacerse
de nos, pero protegiendo a
los otros.
Los datos que siguen, sobre
los voluntarios judos, se ba
san ante todo en los docu
mentos reunidos por Anne
Kriegel, que me los ha co
municado amablemente, as
como sobre su informe Les
Jttifs, la paix et les guerres
au X X sicle, presentado
por ella en el XVIo Coloquio
de Intelectuales judos de
lengua francesa, 9 de no
viembre de 1975. Aprovecho
la ocasin de darle las gra
cias.
La Libre Parole, 20 de no
viembre de 1915, No se
va a hacer nada con los in
deseables?.
Cf. J . T c h e r n o f f , Darts le
creuset des dvilisations, op.
cit., t. IV, p. 313, citando
un documento sobre los vo
luntarios de nacionalidad
rusa publicado en Ginebra
en 1915: La emigracin no
poltica se dirigi primero a
la embajada rusa. En la
puerta haba la siguiente
inscripcin: slo se permite
la entrada a personas que
no pertenezcan a la religin
juda. Las de religin juda
deben dirigirse a otra sec
cin.
Cf. ms arriba, pp. 176-178.
La Guerre sotiale, 20 de ju
nio de 1915, cf. Archives
947.
948.
949.
950.
951.
952.
953.
isralites, 24 de junio de
1915.
La Guerre sodale, 26 de no
viembre de 1915.
Un petit juif la guerre,
en H. de M o n t h e r l a n t ,
'Mors et Vita, Pars, 1932,
p. 75.
En 1929, Drieu escriba a
Benjamn Crmieux: Montherlant y yo ramos unos
voluntarios y unos aficionu
dos en infantera-, slidamen
te respaldados por una reta
guardia, dispuesta a facilitar
nos retirada y proteccin...
Cf. Pierre A n d r e u , Drieu,
ttnoin et visionnaire, Pars,
1952, p. 40.
Vase ms
arriba, p. 297.
Cf. El programa de la jo
ven derecha, en Genve ou
Moscou, 1928: Este naciona
lismo escindido del milita
rismo ha de inventar moder
nos medios de eficacia. Los
encontraremos estudiando el
modelo de las comunidades
religiosas y mercantiles que
vivieron sin el auxilio de la
espada. Los franceses tienen
que ser los judos de los
Estados Unidos de Europa,
cf. Jean M a b ir e , Drieu parmi nous, Pars, 1963, p. 59.
Cf. A algunos, Nouvelle Revue frangaise, agosto de
1941.
Durante la guerra, Drieu La
Rochelle haba trabado amis
tad con el soldado judo
Jeramec. Prometi casarse
con su hermana Colette, si
mataban a Jeramec. Efectiva
mente, en octubre de 1917,
se casaba con Colette Jera
mec. Se divorci en 1922,
pero mantuvieron excelentes
Notas
954.
955.
956.
957.
445
446
961.
962.
963.
964.
965.
966.
967.
968.
La Europa sufrida
abril de 1917, p. 7. Para el
Times de Londres, vase
ms arriba, p. 246.
Cf. A M o n n io t , Ln mejor
parte, La punta de la oreja
juda, La Libre Parole, 24
de marzo de 1917.
La opinin pblica y 1 a
guerra en 1917, Revue
dhistoire moderne et con
temporaine, XV, 1968.
M o n n io t , Siempre ven
cen! Los saboteadores
del podero ruso, La Libre
Parole, 20 de julio de 1917.
Dbats, 25 de julio de 1917;
LHomme enchin, 17 de
julio de 1917. Los das 3
(16) y 4 (17) de julio, no
apareci el Novoi Vremia
a causa de los disturbios de
Petrogrado. Tambin me he
preocupado de consultar este
peridico para la semana an
terior; cf. al respecto ms
arriba, p. 210.
Vase ms arriba, p. 211.
Cf. Georges R u f f i n , La
opinin pblica en 1917 en
el distrito de Tournon,
Revue dhistoire moderne et
contemporaine, XV, 1968,
p. 94.
Citado por Annie Kriegel,
Las reacciones de la opi
nin pblica francesa ante
la revolucin rusa, en
lOpinion publique europenne devant la rvolution
russe de 1917, Pars, 1968,
p. 108, la cita est sacada de
un informe de la prefectura
de polica.
Cf. LHeure, 15 de octubre
de 1917. El peridico no
indicaba sus fuentes. De
hecho, reproduca una infor
macin publicada por el
969.
970.
971.
972.
973.
974.
975.
976.
977.
978.
Notas
979.
980.
98 L
982.
983.
447
448
986.
987.
988.
989.
990.
991.
992.
La Europa suicida
la Conferencia de la Paz. La
creacin en Palestina de una
situacin privilegiada para
1c infieles sera, sin duda,
asestarnos un golpe muy
cruel, tanto a nosotros como
a todos los fieles, y an su
friramos ms si quienes van
a recibir la entrega de los
augustos monumentos de la
religin cristiana no fueran
cristianos... Cf. Documen
taran catbolique, n. 8, 29
de marzo de 1919.
Ibid.
Cf. Charlotte K l e in , Vad
ean and Zionism (18971967) en Christian A ltitu
des and Judaism, nms. 3637, junio-agosto de 1974,
pp. 11-16.
La Revue internationale des
socits secrtes, I, 1921,
p. 40.
Ibid., p. 7 y p. 45. Por lo
que respecta a las congratu
laciones del cardenal Gasparri, cf. ibid. (solapa del
libro). Y por lo que respecta
a las de Benedicto XV, cf.
P i e r r a m , ]uifs et catholiques franfais, op. cit., p.
242, pastoral privada del
papa, del 23 de febrero de
1918.
J. M a r t ia l -Au r ic o s t e , L'an
prochain... Jrusalet, Lantijudisme et le grand problme, Pars, 1922, p. 137,
p. 248.
Cf. UAction frangaise, 21
de enero de 1921, Briand
entreg Palestina a los ju
dos.
La funcin de los judos en
la reconstruccin de Euro
pa, D. C., 2 de noviembre
de 1919.
993.
994.
995.
996.
997.
998.
999.
1000.
1001.
1002.
Notas
un poco esquemtico resu
mir as la guerra, o al menos
algunas de sus fases:
Intervencin de Rusia fre
nada por el triunfo de los
judos.
Intervencin de Amrica por
influencia de los judos has
ta que Alemania, so pretex
to de democracia, adopte un
gobierno judo.
Intervencin de los judos
wilsonianos para que se res
pete la unidad y la fuerza de
una Alemania supeditada a
los judos.
Cambio de actitud de Ingla
terra con respecto a Alema
nia bajo la misma influen
cia.
Sin duda, hay otras causas
que tambin han influido en
el transcurso de todos es
tos acontecimientos, pero...,
etc...
1003. Cf. Revue des Deux Mon
des de noviembre-diciembre
de 1920, pp. 171-187, El
problema judo en Polonia
y pp. 809-846, Bolchevis
tas de Hungra. En la pu
blicacin de noviembre-di
ciembre de 1921, p. 243, se
alude a Aaron Kerenski,
que, con el particular olfa
to de su raza, haba toma
do precauciones... En la
de julio-agosto de 1922, una
tal milie Vernaux asegu
raba que casi todos los je
fes del movimiento bolche
vique son judos; por eso,
todas sus acciones estn te
idas de un odio religioso...
(p. 671).
1004. Cf. Jean D r a u l t , Drumont.
' La France juive et La Libre
Parole, Pars, 1934, p. 328,
449
450
na ha podido recuperarse
gracias al capitalismo inter
nacional. Hoy, el capitalis
mo internacional teme la
quiebra del podero econ
mico alemn, pues poco ha
de faltar para que tambin
l se vea implicado por di
cha quiebra. El podero eco
nmico alemn es la piedra
angular del rgimen capita
lista. Si este rgimen sobre
vive a la crisis actual, pue
do predecir algunas sorpre
sas a quienes me hacen el
honor de leerme, y de todas
ellas la menor no ser ver
que, en fecha prxima, la
gran banca israelita extien
de por todo el universo sus
colosales medios de accin
al servicio del pueblo cuyos
intereses siguen estrechamen
te relacionados con los su
yos, a pesar de los millones
de inocentes mrtires judos
sacrificados... cf. Le Chemin de la Croix-des-Ames,
Pars, 1948, pp. 398-399.
1009. Cf. La Mystificaton des
peuples allis, Evreux, 1922.
Andr Chradame ya des
arrollaba una campaa con
tra el pangermanismo desde
abtes de la guerra. Su co
rrespondencia con Raymond
Poincar y con Theodore
Roosevelt pone de manifies
to el aprecio que le tenan
estos dos pangermanistas
1010. La Mystificaton..., p. 406,
pp. 43-45. A juicio de Ch
radame, la tesis de la cons
piracin juda quedaba des
mentida por la patritica
actitud de muchos dirigen
tes judos, sobre todo en Es
tados Unidos.
olas
sino con sangre! Vase por
entero el primer acto de la
obra, as como los anlisis
de Jacques P e t i t , Bernanos, Bloy, Claudel, Pguy,
quatre crivains catholiques
face Israel, Pars, 1972,
pp. 48-59, p. 109 y pp. 118121.
1016. Cf. ms arriba, p. 336.
1017. Cf. Histoire gnrale de la
presse..., op. cit., pp. 143144, p. 254, y sobre todo
pp. 484-494.
1018. Los nicos que llevaron una
campaa abierta en favor del
Frente Popular fueron Le
Populaire y L Humanit, pe
ridicos de tirada relativa
mente modesta, as como los
semanarios Vendredi y Marianne; cf. Henri G u il l e m in , Nationalistes et nationaux (1$70-1940), col.
Ides, 1974, pp. 255-257.
1019. Cf. ms arriba, p. 325.
1020. Con la salvedad, por su
puesto, de los Camelots du
Roi, de obediencia maurrasiana. Pero, a lo largo de la
dcada de 1920, no organi
zarn ningn escndalo anti
judo de consideracin; y
ms generalmente, el progra
ma poltico de LAction franCaise era monrquico antes
que antisemita, al menos en
teora.
1021. Vase ms arriba, p. 77. Por
lo dems, en esta materia,
que merece ulteriores explo
raciones, convendra adver
tir la considerable autono
ma de que disfrutaron las
diversas provincias o asis
tencias de la Sociedad de
Jess. La cuestin es que
el equipo de la Civilt< Cat-
451
452
La Europa suicida
ta a su mana de transfor
mar el mundo! Ah! Esta
vez, se sentan como pez en
el agua! (...) Otro milagro.
Un judo reinando en Hun
gra (...) Ms milagros, Kurt
Eisner, que en ese mismo
momento haca la revolucin
en Munich (...) Milagro
asimismo, esos judos de Viena que, sin tambores ni
trompetas, expulsaron a los
Habsburgo, igual que ellos
nos expulsaron tantas veces
de las ciudades de Austria
y de Bohemia!
Tras esta descripcin de la
instauracin del reino judo
en Europa, con la llegada
del IIIer Reich, los futuros
acadmicos llegaban a la si
guiente conclusin: Casi
me olvido de otro milagro!
[La creacin de un hogar
judo en Palestina.] S, me
gustara asistir nuevamente
a todo esto, pero ya se me
han quitado las ganas de se
guir vivendo. Cf. Jean y
Jrme Tharaud, Le Chemin
d'Israel, 3.* parte, Pars,
1948.
1031. Citado por Charlotte W a r d i ,
Le Juif dans le romn fran
g s, op. cit., p. 184.
1032. Por ejemplo, Le Fou de Bergerac, Le Pendu de SaintPollien, Les fian$ailles de
M. Hire, cf. ibid., p. 13 y
p. 209, Treize mystres y
otras muchas obras. Habi
tualmente, la aparicin ms
o menos fugaz de un judo
es un recurso utilizado por
Simenon para dar mayor
densidad a la atmsfera de
inquietud.
1033. La descripcin de las cuali-
Notas
dades de Mooch y de la
discreta ayuda que aporta a
Jean Christophe ocupa dos
pginas; la descripcin de
su fealdad, siete lneas. El
prrafo termina con este
dilogo: (Jean Christophe)
dice:
Qu desgracia!... Qu
desgracia que seas judo!
Mooch sonri, con triste
irona, y replic muy tran
quilo:
Mayor desgracia es ser
hombre.
Hablan luego de un amigo
fallecido: Era uno de esos
judos jvenes, consumidos
por una inteligencia y un
ardor generosos, que se re
sienten ante la dureza que
les rodea, que asumen la
tarea de enderezar su raza
y a travs de su raza, el
mundo, que se devoran a
s mismos, que se abrasan
por todas partes y que se
inflaman, en breves horas,
como una tea resinosa. Y
en este contexto, un comen
tario de autor: El privile
gio de ser una raza tan an
tigua exige un precio muy
alto. Hay que cargar con un
haz aplastante de pasado, de
sacrificios, de momentos ex
tenuantes (...) El Hasto, el
inmenso hasto semita, sin
relacin alguna con nuestro
hasto ario..., Dans la maison, ed. Obras completas,
Pars, 1932, pp. 95-99. No
debemos olvidar que el gran
auge literario de R. Rolland,
nacido en 1866, se produjo
poco antes de la guerra.
1034. Cf. Tbrse Desqueyroux,
453
454
La Europa suicida
1041.
1042.
1043.
1044.
1045.
1046.
1047.
1048.
1049.
1050.
1051.
Notas
Lon Blum (por su condi
cin de literato) como punto
de arranque.
1052. Cf. Journal 1939-1949, op.
cit., p. 320. Gide tambin
hablaba de Blum, esta vez
con elogios, pues ste le aca
baba de mandar una carta
amistosa. Por lo que atae
a las Rflexions de Sartre,
las consideraba arbitrarias y
confusas, a excepcin del
prrafo que he citado poco
antes, Los judos son la
gente ms dulce que existe,
etc.... Comentaba este prra
fo de la siguiente manera:
Bravo, Sartre! Coincido
contigo de todo corazn.
An as, hay un problema
judio, angustioso, obsesivo,
y que tardar en resolver
se.
1053. Cf. Silbermann, seguido de
Le retour de Silbermann,
Pars, 1946, p. 12. Ms ade
lante, p. 152, se alude al
rostro algo asitico de Sil
bermann, y a los inquietan
tes pensamientos que des
pierta en el narrador. En
efecto, cree que su amiguito
judo, despedido por la Sra.
Lacretelle, la va a apualar
de inmediato. Resurge aqu
claramente ese terror in
fantil de los cristianos, que
comentaba Drieu La Rochelle.
Ms arriba, en la p. 12, la
descripcin de la fealdad ca
racterstica del nio ocupa
unas doce lneas; Era baji
to y de aspecto enclenque.
Como se volva y hablaba
con sus vednos, pude verle
bien la cara, muy formada
ya, aunque bastante fea, con
1054.
1055.
1056.
1057.
1058.
455
456
La Europa suicida
Notas
dio; cf. B . B l u m e n k r a n z
y al., Histoire des Juifs en
France, Toulouse, 1972, p.
374.
1068. Cf. Jean G ir a u d o u x , Pleins
pouvoirs, Pars, 1939, pp. 76
y sgs. Por esa poca, Girau
doux era comisario de pro
paganda del gobierno Daladier.
CONCLUSION
1069. Cf. G. Brun y V. M a m a t e y ,
The world in the 20th century, Boston, 1962, p. 894.
1070. Cf. los trabajos de Hans
R o g g er , y en especial The
Formation of the Russian
Right,
California Slavic
Studies, III, 1964, p. 86.
1071. La sinagoga se encuentra en
la calle Buffault, n. 28-30;
la redaccin de las Dernires Nouvelles tena su sede
en el n. 9 de la misma
calle. Cf. Mis notas de
M a r k o v , manuscrito comu
nicado por la Wiener Library de Londres. Sobre
Nicols Markov, llamado
Markov II, fundador de
la Unin de Miguel el Ar
cngel, vase tambin ms
arriba, p. 152.
1072. Cf. Lo que no nos gusta
de ellos..., op. cit., pp. 4749.
1073. Ver p. 192.
1074. Ver p. 204.
1075. Cf. Walter L a q u eu r , Russia
and Germany, A Century of
Conflict, Londres, 1962, p.
51.
1076. Ibid., pp. 50-78 y passim.
457
458
La Europa suicida
tao. Cf. al respecto D. M.
Nationalism
as a Factor of Dissent in the
Contemporary Soviet Union,
Canadian Review of Studies in Nationalism, vol. II,
n. 1, y Russian Nationalist
Thought and the Jewish
Question, Soviet Jewish
Affairs, VI, 1976, n. 1,
pp. 3-17.
Discurso citado por el Pravda del 26 de noviembre de
1926; cf. L. P o l ia k o v , De
Vantisionisme Vantismitisme, Pars, 1969, p. 44; los
datos aqu mencionados son
objeto en esta obra de una
amplia documentacin.
En 1918-192, hubo muchos
escritos y discursos que re
cogan este temor; cf. Ran
Marom, The Bolsheviks and
the Balfour Declaration 19171920, The Wiener Library
Bulletin, N. S XXIX,
1976, n. 37/38 pp. 20-29.
Cf. los datos del censo de
1926, comentados en el fo
lleto Los judos en la URSS
(en ruso), Mosc, 1929.
Cf. De lantisionisme l'antismitisme, op. cit., p. 47.
En 1928, un peridico de
Mosc aire el caso del
lago, pese a que inicialmen
te las autoridades escolares
locales haban querido echar
tierra al asunto. En la pe
quea ciudad de Ostachkov,
cinco alumnos arrastraron a
un condiscpulo judo hasta
las orillas del lago Seliguer,
que estaba helado, y lo ata
ron a un rbol, diciendo:
Jid, vosotros crucificasteis
a Cristo. Ahora nos toca a
nosotros crucificarte. Pero
P o s p ie l o v s k y ,
1086.
1087.
1088.
' 1089.
1090.
Notas
1092.
1093.
1094.
1095.
459
460
La Europa suicida
1115.
1116.
1117.
1118.
1119.
Notas
1120.
1121.
1122.
1123.
1124.
1125.
1126.
1127.
1128.
1129.
1130.
1131.
1132.
1133.
1134.
1135.
1136.
461
462
1137.
1138.
1139.
1140.
1141.
La Europa suicida
de comunicarme el n. del
Vlkiscber Beobachter que
contena el artculo de Heisenberg.
Cf. Das Scbwarze Krps, 15
de julio de 1937. Internado
en 1933 en un campo de
concentracin, donde muri
en 1938, Cari von Ossietzky
haba recibido en 1935 el
premio Nobel de la paz.
Cf. Los documentos publi
cados por Goudsmit, A l sos...,
op. cit., pp. 116-119.
Ibid., p. 115.,
Cf. D. I r v in g , The Virus
H ouse..., op. cit., passim.
Cf. la ponencia de Heisenberg, y sobre todo las discu
siones de los das 4 y 5 de
septiembre de 1958, en
L'homme et latme, Neuchtel 1958, pp. 37-53 y 189-
201
INDICE