Arte Prehispnico

Su estudio se divide convencionalmente en tres periodos cronolgicos que comprenden la

evolucin del mismo: el preclsico o de formacin, (1500 a.C.-300 d.C.); el clsico o de
florecimiento, (300-900); y el posclsico (900-1540).1
El arte en las sociedades andinas prehispnicas responda razones polticas, sociales y
religiosas, por lo que los objetos artsticos rescatados, hoy presentan un alto valor
arqueolgico ya que son valiosas fuentes que documentan y permiten conocer la estructura
social, poltica, econmica y sobre todo, ideolgica de las sociedades que los crearon.

[editar] Cronologa
[editar] Perodo preclsico (1500 a.C.-300 d.C.)
El arte precolombino se presenta de forma heterognea ya que en ese periodo temprano
Amrica estaba conformada por jefaturas tribales aisladas y reinos pequeos cuyas
respectivas culturas se desarrollaron, en su mayor parte, independientes unas de otras.
[editar] Perodo clsico (300-900)
El desarrollo de imperios poderosos di origen y permiti la formacin de un arte con un
estlo definido. Aunque suele considerarse un periodo pacfico, los estudios arqueolgicos
ms recientes han demostrado que la mayora de las civilizaciones del periodo clsico eran
guerreras. Las conquistas y el comercio extensivo produjeron una riqueza que se utiliz
para la construccin de centros ceremoniales o ciudades, as como para la creacin de
efectos personales cada vez ms lujosos y objetos funerarios o rituales de gran calidad.
[editar] Perodo posclsico (900-1540).
El ltimo perodo se caracteriza principalmente por las frecuentes guerras provocadas por
presiones socioeconmicas como el aumento de la poblacin y el desarrollo tcnico. Las
culturas y civilizaciones de este periodo son las mejor documentadas, debido a que los
cronistas espaoles recogieron sus impresiones personales o recopilaron historias de los
conquistados.

Arte virreinal
En el Per se conoce como Arte Colonial al perodo comprendido entre los siglos XVI y
XVIII, es decir luego de producirse la ocupacin espaola hasta la etapa de la
independencia. los periodos histricos no tienen una fecha definida de inicio ni de fin pues
este va evolucionando con el paso del tiempo.
Durante la segunda mitad del siglo XVI e inicios del XVII, numerosos cronistas escribieron
sobre la riqueza mineral y la produccin alimenticia del Per. Lima se convirti en la

capital de los virreynatos espaoles, convirtindose en una ciudad cosmopolita de gran

importancia. Lima y su Plaza Mayor, se convierte en el centro de las grandes ceremonias
cortesanas y eclesisticas (venida de virrey, nacimientos de prncipes en Espaa, fiestas
luctuosas, pomposas procesiones) en ellas participan los intelectuales y artistas ms
renombrados de la poca. Durante este periodo sobresale la labor administrativa del Virrey
Toledo.
Durante la colonia se podan distinguir dos grandes poderes como era el de la Iglesia que
contaba con el 10% de la poblacin total, entre obispos, clero regular, clero doctrinero,
prelados, cannigos e inquisidores. La ciudad Lima sera conocida como la ciudad de las
iglesias y monasterios por la cantidad de construcciones y personas dedicadas al culto que
tena. Las primeras rdenes religiosas que llegaron a estas tierras fueron los dominicos,
mercedarios, franciscanos y agustinos de este modo los primeros monasterios fueron el de
la Encarnacin (monjas agustinas) y el de Concepcin (inicialmente estas monjas se regan
por la regla franciscana pero luego lograron autonoma)
El poder civil estaba comandado por el Rey de Espaa o en su defecto del Virrey quien
tena bajo su cargo a los Oidores de la Real Audiencia. Los Encomenderos laicos,
mercaderes. El poder militar (tambin bajo rdenes del virrey) comprenda la guardia del
Virrey y los Capitanes generales.
Escuela de Zurbarn en Lima
Zurbarn es la figura ms influyente en el Barroco Hispanoamericano y Lima es la ciudad
con mayor nmero de obras relacionadas con su taller. Se pueden hablar hasta de seis series
enviadas a Lima pero de ellas, cuatro son las que han sido mayor objeto de estudio:
Serie del Apostolado de San Francisco el Grande (1638-1640)
Esta serie fue inventariada en 1758 por el padre Marimn (1758) y esta directamente
vinculada con Zurbarn pues se considera que era l quien daba el toque final a los lienzos.
En 1940, llega a Lima el marques de Losoya, quien certifica la autenticidad de los cuadros
y da fe de ello en su libro Arte en Hispanoamrica. La serie compuesta por trece cuadros
podemos observar a los doce apstoles quienes llevan un atributo que los identifica,
correspondiendo el ltimo lienzo de la serie a Cristo Redentor.
Serie de Santos Fundadores de rdenes
Esta serie sale de Cdiz en 1752 rumbo a Lima. Segn el marques de Losoya, fue un
obsequio de doa Gertrudis de Vargas al padre Francisco Laguna, prior del Convento de la
Buena Muerte. Originalmente estaba compuesta por 30 lienzos de los cuales hoy tan solo
podemos apreciar trece. Segn el historiador Paul Guinard, slo San Bernardo es del pincel
de Zurbarn, mientras que segn el historiador Antonio Gaya Nuo, Zurbarn es
responsable nicamente de los rostros y de las manos, el resto es obra del taller. Se
encuentra en el convento de la Buena Muerte.

Serie de Arcngeles del Monasterio de La Concepcin

La serie de los Siete Arcngeles de la Concepcin se atribuye a Bernab de Ayala, discpulo
de Zurbarn y estn inspirados en grabados flamencos, principalmente en los de Peter de
Jode. Si bien esta serie no es reconocida en los catlogos de Soria y Gudiol, las semejanzas
con otras series del taller del maestro indican su cercana.
Serie de los hijos de Jacob
Serie atribuida a la pintora limea del siglo XVII Juana de Valera, pues en el inventario de
su taller se encontr una serie titulada las Doce tribus de Israel que presenta similitudes con
la existente en Londres y firmada por Zurbaran la cual est inspirada en grabados como los
de Durero. Se encuentra en el refectorio de la tercera orden franciscana de Lima.
Finalmente, el historiador peruano Guillermo Lohman Villena menciona, en su Inventario
Colonial Peruano de 1999, otras series de Zurbarn como La vida de la Virgen (10 lienzos),
Vrgenes latinas (24 lienzos), Los Cesares a caballo (12 lienzos, sobre esta serie en
particular se han encontrado documentos que indican que en 1647 Zurbaran gestion su
cobro), todos estos cuadros pertenecientes al Monasterio de la Encarnacin.
[editar] Claroscurismo en el Cusco
Durante la primera mitad del siglo XVII la pintura cuzquea recibe la influencia del mestro
italiano Bernardo Bitti quien dejo all varios discpulos como Pedro de Vargas y Gregorio
Gamarra. stos fueron continuadores del estilo manierista. Sin embargo, la segunda mitad
de este siglo presenta caractersticas totalmente diferentes debido en parte a la influencia de
los dibujos y grabados flamencos como los de Martn de Vos y Halbeck respectivamente,
as como de la pintura de Zurbarn. Igualmente, durante este periodo a algunos de los
pintores eran de origen indio y mestizo. Entres estos artistas podemos destacar a Juan de
Caldern, Martn de Loayza, Marcos Rivera, Juan Espinoza de los Monteros, Basilio Santa
Cruz Puma Callao y Diego Quispe Tito
[editar] Escuela Limea (siglo XVII)
La pintura de caballete en Lima estaba fuertemente influenciada por la pintura flamenca,
ms cerca hacia lo acadmico y con intencionalidad dinmica, motivo por el cual no tuvo
mucha acogida el claroscurismo. De esta etapa destacan cuatro pintores Francisco Escobar,
Diego de Aguilera, Andrs de Liebana y Pedro Fernndez de Noriega. Estos artistas
recibieron el encargo de realizar la denominada Serie de la vida de San Francisco
compuesta por 12 pinturas que se encuentran en el claustro mayor del convento limeo.
EL ARTE POPULAR PERUANO
La artesana peruana se encuentra entre las ms variadas del mundo, como lo prueba la
amplia red de exportadores que cada ao expone el ingenio de los peruanos en mercados
europeos, asiticos y norteamericanos. Su diversidad, colorido, creatividad y mltiple
funcionalidad hacen de ella una actividad fundamental no slo para la configuracin de la

identidad peruana sino tambin para la supervivencia de miles de familias y an de pueblos

enteros, como los de Sarhua y Quinua, en Ayacucho.
Pequeas y grandes piezas que causan la admiracin de propios y extraos, contienen siglos
de historia cargados de formas y tambin smbolos prehispnicos que se funden y conviven
con otros trados por los espaoles. Esa identidad mltiple y compleja es, quiz y
paradjicamente, una de las razones de la marcada tendencia de la artesana peruana al
moderno "arte ingenuo" que impregna de ternura e inocente sabidura a sus piezas.
La excelencia de los oficios artesanales en el Per se manifiesta, por ejemplo, en la armona
de los diseos geomtricos en los tejidos, la minuciosa representacin de la vida campesina
en los mates burilados, el mestizaje cultural y el colorido de los retablos. Pero tambin en la
finsima talla de las piedras de Huamanga, el complejo barroquismo de las tallas en madera,
la belleza de las piezas en oro y plata y las mltiples formas que toma el barro en la
cermica.
Estas obras son slo algunas de las manifestaciones de un pueblo que se comunica
principalmente a travs del arte, utilizando para ello un lenguaje cuyas claves
fundamentales son la abundancia, la fertilidad y la apuesta por el futuro.
ARTE RUPESTRE PERUANO
LAURICOCHA
Augusto Cardich, investigador de la paleohistoria sudamericana, nacido en La Unin
(Hunuco) en 1923, realiz estudios en las regiones altas de Hunuco en las dcadas de los
60s y 70s y encontr no solo importantes restos lticos sino tambin esqueletos humanos
de nios y adultos con mas de 7,000 aos de antigedad. Estos descubrimientos hicieron
posible establecer una secuencia cultural para las primeras ocupaciones altoandinas. Las
cuevas de Lauricocha, se ubican sobre un antiguo valle glaciar, entre los 3,900 y 4,200
m.s.n.m., y al parecer albergaron a un importante grupo de cazadores y recolectores que por
miles
de
aos
utilizaron
las
cuevas
como
refugio
natural.
La secuencia cultural, realizada a partir de los restos encontrados, posibilit la
periodificacin de tres fases. La primera fase Lauricocha I (10,000 8,000 a.C.) se
caracteriz por el predominio de puntas foliceas (forma hoja de rbol) y cuchillos
bifaciales, la segunda fase, Lauricocha II (8,000 5,000 a.C.) por la presencia de puntas
hojas de sauce y otras de forma triangular y base recta y la tercera fase, denominada
Lauricocha III (5,000 4,000 a.C.) se caracteriz por la utilizacin de utensilios pequeos
(puntas) y herramientas de hueso, aunque hay menos evidencia pues se encontr poca
cantidad de artefactos lticos. La dieta del hombre de Lauricocha, a partir del estudio de los
huesos animales encontrados en los diferentes estratos de las cuevas, se bas en el consumo
de crvidos, principalmente tarucas para las primeras fases y camlidos en menor
proporcin para la ltima fase. Esta diferencia en la alimentacin hace pensar que hubo
cambios culturales entre los grupos humanos lauricochienses que permitieron el
perfeccionamiento en las estrategias de caza llegando inclusive en sus poca ms tarda, a
la domesticacin de animales.

En las cuevas de Lauricocha, Cardich encontr once contextos funerarios, 4 adultos y 7

nios y los clasific como dolicocfalos (crneo alargado, cara ancha, de 1,62 m. de
estatura). De ellos los mas antiguos estn fechados entre los 7,000 y 6,000 a.C.. Se cree que
la diferencia en los patrones de enterramiento entre nios y adultos fue intencionada y
corresponde a un rito especial para el cual se utilizaron ofrendas de distinto tipo. Junto a los
entierros de nios fueron encontrados objetos de slex, puntas lticas, cristales de xido de
fierro, fragmentos de hueso calcinado ocre rojo, turquesas y valvas de concha.
CUEVA DE TOQUEPALA
En 1963 los diarios de Lima y algunos del interior del pas daban cuenta del descubrimiento
de una cueva con pinturas rupestres en el asiento minero de Toquepala, provincia y
departamento de Tacna, cuya antigedad se fechaba en 10 mil aos.
La cueva aludida, conocida originalmente como Cueva del Diablo, haba sido visitada por
lo menos desde 1950. Sin embargo, slo en 1963 Emilio Gonzles Garca la descubri
cientficamente.
El Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima, con el apoyo de la Southern
Per Copper Corporation, realiz investigaciones arqueolgicas entre 1963 y 1967.
La caverna y abrigo deben haber sido ocupados durante perodos de estacin y al parecer
nunca por un gran nmero de personas. Quizs por un grupo que se desplazaba
continuamente o que reincida en sus visitas.
La cueva tiene 10 metros de profundidad, 5 metros de ancho y 3 metros de altura.
En sus paredes se han encontrado pinturas rupestres, con diversas escenas de cacera, en las
que se representan a cazadores acorralando y matando a un grupo de guanacos (camlidos
sudamericanos silvestres).
Se denomina chaco a la tpica tctica de cacera en los Andes. Los comuneros forman
cercos humanos, acorralan a las bestias y luego las matan o capturan. Esto es claramente
representado en la cueva de Toquepala.
Para realizar estas pinturas se han usado colores como el rojo, el amarillo, el verde y el
negro. De acuerdo con el investigador Jorge Muelle, estas escenas habran sido realizadas
con el fin mgico de propiciar una buena cacera.
Se calcula su antigedad en siete mil 600 aos A.C. (antes de nuestra era) de acuerdo con
los fechados radioactivos realizados por expertos en la materia.
UBICACION
Estn ubicadas en las cercanas del Asiento Minero de Toquepala, a la altura del km 103 del
ferrocarril de Ilo a Moquegua en los meridianos 738 y 7100 de longitud oeste y los
1730 de latitud sur.

Zona enclavada en la Cordillera Occidental de los Andes a una altitud de 2,700 m.s.n.m.
Dista 154 km en lnea recta a la ciudad de Tacna.
DESCRIPCION
Las cuevas de Toquepala son producto de la erosin en una formacin de roca arenisca.
La cueva Abrigo o Reposo de cimarrona no es mas que un forado profundo en la
roca, de mas de 10m de largo, 5m de ancho, por 3m de alto.
Las paredes de la cueva sun comunes : roca viva, pero con una decoracin excepcional para
los ojos del observador, porque su interior est decorado con pinturas rupestres.
En estos refugios, durante las estaciones fras y cuando el hombre dispona de comida por
un tiempo, debi pintar escenas que muestran su preocupacin fundamental en la
alimentacin a travs de la recoleccin.
Estos hombres primitivos tiraron sus desperdicios de comida en la misma cueva, los que
con el tiempo formaron estratos.
Las pinturas rupestres de Toquepala presentan, como los dems descubrimientos de otras
partes del mundo, un alto sentido animista, para propiciar la caza y los alimentos. Estas
pinturas no solo fueron hechas por distraccin ni por necesidad de expresar belleza, sino
fundamentalmente, ( segn los arquelogos ), porque traa buena suerte pintarlas.
Hay representaciones de animales ( camlidos ) heridos, escenas rituales de la caza del
huanaco; las principales escenas estn hechas de agua y con pincel fino, y figuras aisladas
hechas con los dedos y con pigmento de vehculo graso.
Los habitantes primitivos pensaban que tales imgenes se constituan en espritus de
animales reales, por lo cual, antes de realizar las faenas de caza, ensayaban lanzando
vigorosamente sus proyectiles y lanzas sobre aquellas figuras. Esta rito, significaba para
ellos, augurio de buena cacera y abundante alimento recolectado; era como un pronstico
y un acto de magia.

Artes Populares del Per... El Per es singularmente rico en expresiones de arte

popular. Las celebraciones religiosas y ferias regionales, especialmente,
son verdaderas manifestaciones colectivas de habilidad creadora.
A continuacin, Artes Populares del Per:
Instrumentos musicales, canciones y danzas autctonas, artesanas diversas y costumbres
tradicionales abundantes en elementos tpicos conforman una fisonoma particular del pas.
La festividad del Seor de los Milagros, que se realiza en Lima los das 18, 19 y 20. de
octubre, es un atrayente espectculo de feria popular.

All se comercian valiosas terracotas de Pucar y Ayacucho toritos.. venados, msicos,

iglesias y otros objetos artsticamente modelados y coloreados; tallas de madera,
artculos de paja, de plata, de cuero, de piel; diversos adornos femeninos, como los
collares de huairuros (simiente de frjol), en rojo y en negro; tejidos de Cuzco y Puno;
bebidas y platos tpicos.
La feria dominical de Huancayo, antigua capital de los huancas, es la ms autntica
muestra de las tradiciones indgenas. Ah se ven, en especial, vistosos tejidos hechos a
mano jergas, frazadas, manteles, chales de lana, variada alfarera, amuletos y raros
objetos para prcticas mgicas. Otra festividad caracterstica es la de Amancaes, donde el
24 de julio se celebra el Da de San Juan, que es tambin el Da del Indio.
Esta feria compendia las diversas expresiones folklricas del pas: exhibiciones ecuestres
de huainas (en quechua, mozos, jvenes de la Sierra), diversidad de trajes indgenas,
msico y bailarines de las ms dispares regiones, al ritmo de guitarras, flautas y quenas
brindan un espectculo representativo de la fusin de lo espaol con lo indgena.
Introducidas por los espaoles, las corridas de toros y las rias de gallos han llegado a
tener gran arraigo en el inters popular y son ya parte de la tradicin mestiza.
La marinera, danza peruana de la costa, ha dado origen a la cueca chilena y a la zamba
argentina, pero es sin duda el vals criollo el ms difundido de los bailes populares. La
msica y las danzas de la Sierra peruana, predominantemente indgenas, son comunes a los
pases andinos. Los pututos y quenas figuran entre sus instrumentos tpicos, y el yarav y el
huaino son sus canciones ms difundidas.

Msica
La msica (del griego: [] - mousik [tchn], "el arte de las musas") es, segn
la definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una
combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la
meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos procesos psicoanmicos. El concepto de msica ha ido evolucionando desde su origen en la antigua
Grecia, en que se reuna sin distincin a la poesa, la msica y la danza como arte unitario.
Desde hace varias dcadas se ha vuelto ms compleja la definicin de qu es y qu no es la
msica, ya que destacados compositores, en el marco de diversas experiencias artsticas
fronterizas, han realizado obras que, si bien podran considerarse musicales, expanden los
lmites de la definicin de este arte.
La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este arte es
suscitar una experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, circunstancias,
pensamientos o ideas. La msica es un estmulo que afecta el campo perceptivo del
individuo; as, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento,
comunicacin, ambientacin, etc.).

Escala musical
En un sentido general, se llama escala musical a la sucesin ordenada consecutivamente de
todas las notas de un entorno sonoro particular (sea tonal o no); de manera simple y
esquemtica segn la notacin musical convencional pentagramada, estos sonidos
estn dispuestos de forma ascendente (de grave a agudo) aunque complementariamente
tambin de forma descendente, uno a uno en posiciones especficas dentro de la escala,
llamadas grados.