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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR


INSTITUTO PEDAGGICO EXPERIMENTAL RURAL EL MACARO
UPEL MACARO

Facilitador:

Autores:
Linda Surez
Milagros Hernndez
Ana Romero
Francelys Rico
Katherin Solrzano
Karina Rodrguez
San Fernando, Abril de 2015
NDICE

INTRODUCCIN

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Planteamiento de la Teora Psicosocial de Erik Erikson


Proceso de Identidad
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Caractersticas de cada Etapa segn Erikson .
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Fracaso en su Resolucin .
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Virtud Humana Desarrollada
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Papel del Adulto de Apoyo .
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CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA

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INTRODUCCIN

El Desarrollo es un tema que ha generado bastante inters tanto entre


la sociedad cientfica como en la no cientfica, es por esto que actualmente
existen muchsimos estudios sistemticos referentes al Desarrollo, que van
desde experimentaciones que se han hecho con seres humanos desde el
nacimiento hasta la creacin de extensas teoras que tratan de explicarlo. El
inters que existe por este tema no es un asunto actual, este surgi desde la
antigedad.
Los registros escritos de este inters se remontan desde los primeros
das de la historia escrita y continua hasta nuestros das surgiendo un sin
nmero de estudios y teoras sobre el desarrollo, elaboradas por psiclogos,
bilogos, educadores, mdicos entre otros.

Esta investigacin se basa en La teora psicosocial de Erikson,


propuesta en 1950, la cual est enfocada en el desarrollo social de los nios,
es decir, en cmo se desenvuelven frente a otros y como les afecta este
resultado a su personalidad. Esta evaluacin se divide en 8 ciclos o estadios
del desarrollo, desde la etapa prenatal hasta la adultez. Las cuales tienen 2
posibles respuestas, el trmino exitoso de cada etapa significa un desarrollo
sano en la personalidad, un fracaso en la etapa, lo contrario, sin embargo se
pueden resolver en el futuro.

PLANTEAMIENTO DE LA TEORA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON


(1950)
Este terico posee orientaciones psicoanalticas, a pesar de esto est
bastante orientado hacia la sociedad y la cultura, prcticamente, desplaza en
sus teoras a los instintos y al inconsciente. En sus supuestos establece que
el desarrollo funciona a partir de un principio epigentico: existen ocho
estadios de desarrollo que se extienden a lo largo de todo el ciclo vital. Los
progresos a travs de cada estadio estn determinados en parte por los
xitos o por los fracasos en los estadios precedentes. Cada fase comprende
ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza, y el no
poder resolverlas adecuadamente produce ciertos conflictos, Erikson les
llama crisis por seguir la tradicin freudiana, aunque este trmino es muy
amplio y menos especfico.
Erikson establece muy claramente que se debe aprender que existe
un balance, cada fase tiene un tiempo ptimo tambin. Es intil empujar

demasiado rpido a un nio a la adultez, cosa muy comn entre personas


obsesionadas con el xito. No es posible bajar el ritmo o intentar protegerse
a s mismos o a otros de las demandas de la vida. Existe un tiempo para
cada funcin. Si se atraviesa bien por estadio, se adquieren ciertas virtudes o
fuerzas psicosociales que ayudarn en el resto de los estadios que se
presenten en la vida.
Por el contrario, si no se resuelven satisfactoriamente, se pueden
desarrollar mal adaptaciones o malignidades, as como poner en peligro el
desarrollo faltante. De las dos, la malignidad es la peor, ya que comprende
mucho de los aspectos negativos de la tarea o funcin y muy poco de los
aspectos positivos de la misma, tal y como se presentan en las personas
desconfiadas. La mal adaptacin no es tan mala y comprende ms aspectos
positivos que negativos de la tarea, como las personas que confan
demasiado.
PROCESO DE IDENTIDAD
La identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una
colectividad que los caracterizan frente a los dems. Conciencia que una
persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems.
Erikson (1992), entiende la identidad como un proceso evolutivo
ubicado en el ncleo del individuo y en el ncleo de su cultura comunal. Es
un proceso que est en desarrollo y cambio constante, es un proceso de
progresiva diferenciacin y deviene tanto ms inclusivo a medida que el
individuo se hace consciente de un crculo de otros significativos cada vez
ms amplio, que se extiende desde la madre hasta la humanidad. Es decir,
Erikson propone que el proceso de formacin de la identidad emerge como
una configuracin evolutiva basada en las sntesis sucesivas y resntesis del
yo durante la infancia.
La teora propuesta por Erikson Modifica y amplia la teora freudiana.
Sostiene que la bsqueda de la identidad es el tema ms importante a travs

de la vida. l pensaba que la teora freudiana subestimaba la influencia de la


sociedad en el desarrollo de la personalidad, mientras conceptuaba a la
sociedad como una fuerza positiva que ayudaba a moldear el desarrollo del
ego o el yo.
CARACTERSTICAS DE CADA ETAPA SEGN ERIKSON
Los ocho estadios de desarrollo son los siguientes:
1. Confianza bsica vs. desconfianza. (desde el nacimiento hasta
aproximadamente los 18 meses). Es la sensacin fsica de confianza.
El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados
amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras
relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los
estmulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las
experiencias de frustracin son las experiencias ms tempranas que
proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn en la
base de nuestro desarrollo de individualidad.
2. Autonoma vs. vergenza y duda (desde los 18 meses hasta los 3
aos aproximadamente). Esta etapa est ligada al desarrollo muscular
y de control de las eliminaciones del cuerpo. El bebe inicia a controlar
una creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo
naciente, se afirma muchas veces oponindose a los dems. El nio
empieza a experimentar su propia voluntad autnoma experimentando
fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la
conducta del nio, y se dan oscilando entre la cooperacin y la
terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de
autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del
nio.
3. Iniciativa vs. culpa (desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente).
La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio
desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende

a moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se


perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo
que le permite expandir su imaginacin. Es ms activo y est provisto
de un cierto excedente de energa, es posible ocuparse de qu es lo
que se puede hacer con la accin; descubre lo que puede hacer junto
con lo que es capaz de hacer.
1. La intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa,
2. La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad
grande,
3. La intrusin en el campo perceptual de los dems,
4. Fantasas sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales
connotaciones simblicas sobre aspectos sexuales). Respecto
de esto ltimo, el nio posee una genitalidad rudimentaria y
tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados
a ello
4. Laboriosidad vs. inferioridad (desde los 5 hasta los 13 aos
aproximadamente). Es la etapa en la que el nio comienza su
instruccin preescolar y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas
junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y
ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Llega a
sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz
de hacer cosas y de hacerlas bien y an perfectas; el sentimiento de
inferioridad, le hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya sea por su
situacin econmica- social, por su condicin "racial" o debido a una
deficiente estimulacin escolar, pues es precisamente la institucin
escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de
laboriosidad.
5. Bsqueda de identidad vs. difusin de identidad (desde los 13
hasta los 21 aos aproximadamente). Se experimenta bsqueda de
identidad y una crisis de identidad, que reavivar los conflictos en

cada una de las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se


vern enfrentando situaciones nuevas que sern un nuevo reto para
su misin orientadora. Son caractersticas de identidad del
adolescente:

La perspectiva temporal, orientacin en el tiempo y en el


espacio

La seguridad en s mismo

La experimentacin con el rol, nfasis en la accin

El aprendizaje, inters por el contacto con el medio ambiente y


una estrategia del aprendizaje vital.

Polarizacin sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio


inters sexual.

Liderazgo y adhesin: Adecuada integracin al grupo de


"pares".

El compromiso ideolgico, orientacin valorativa y participacin


en el ambiente.

2 Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 aos


aproximadamente). La intimidad supone la posibilidad de estar cerca
de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes
miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes
el joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. A esta dificultad
se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los
adultos jvenes la tendencia mal adaptativa que Erikson llama
promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado
abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna
profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar
tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos.
3 Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60
aos aproximadamente). Periodo dedicado a la crianza de los nios.

La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la


productividad y el estancamiento. La productividad es una extensin
del amor hacia el futuro; tiene que ver con una preocupacin sobre la
siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los
hijos, la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes,
el activismo social complementan la tarea de productividad. El
estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie,
las personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en
que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para
relajarse y descansar.
4 Integridad frente a desesperacin (desde aproximadamente los 60
aos hasta la muerte). En la delicada adultez tarda, o madurez, la
tarea primordial es lograr una integridad con un mnimo de
desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un
sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biolgica,
debido a que el cuerpo ya no responde como antes; junto a las
enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte.
Los amigos mueren; los familiares tambin y ello contribuye a la
aparicin de un sentimiento de desesperanza. Como respuesta a esta
desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el
pasado.
FRACASO EN SU RESOLUCIN
Erikson divide la vida en ocho etapas de desarrollo psicosocial. Cada
etapa est caracterizada por una crisis emocional con dos posibles
soluciones, favorable o desfavorable. Cuando la persona resuelve cada uno
de los conflictos esto le hace crecer psicolgicamente. En la resolucin de
estos conflictos el ser humano encuentra un gran potencial para el
crecimiento, pero como toda moneda tiene su cara y su envs tambin
podemos encontrar un gran potencial para el fracaso. Las cuatro primeras

etapas son especialmente importantes para nosotros porque se centran en


los nios pequeos.
La crisis segn Erikson comprende el paso de un estado a otro, como
un proceso progresivo de cambio de las estructuras operacionales, o un
proceso de estancamiento (o regresivo) en el mismo, manteniendo las
estructuras operacionales. Comprende, tambin, la relacin dialctica entre
las fuerzas sintnicas (virtudes o potencialidades) y las distnicas (defectos o
vulnerabilidad) de cada estado. De la resolucin positiva de la crisis
dialctica emerge una fuerza, virtud o potencialidad, especfica para aquella
fase. De su no resolucin emerge una patologa, un defecto o fragilidad
especfica para aquel estado.

VIRTUD HUMANA DESARROLLADA


Las fuerzas sintnicas y distnicas pasan a hacer parte de la vida de
la persona, influenciando la formacin de los principios de orden social y las
ritualizaciones (vinculantes o desvinculantes) as como todos los contenidos
y procesos afectivos, cognitivos y comportamentales de la persona,
asociados a su interaccin social y profesional.
Cada ser humano recibe e internaliza la lgica y la fuerza de los
principios de orden social y desarrolla la prontitud para seguirlos y
transmitirlos en condiciones favorables, o de vivenciarlos como crisis
individualmente no resueltas, o como una patologa social de la
descomposicin ritualista.
Como adulto, busca siempre ms el consenso en los procesos
decisorios y en los juzgamientos morales, transcendiendo los moralismos
insertados tanto en la formacin del nio y del joven, como en la relacin
social comunal. Asimismo, se presenta como un profesional cualificado y
eficiente en sus mtodos y prcticas pedaggicas. Hace las relaciones
interpersonales con cuidado para superar el hedonismo instrumental y los

formalismos ritualistas, que reflejan su hacer presente, tanto en la vida


personal como social.
Una vez alcanzada la madurez y la identidad, la persona normalmente
acta, tambin con una individualidad propia, nica y personal, sntesis de su
propia historia consciente e inconsciente. Asumir esa individualidad es
necesario para la vivencia de la intimidad afectiva, expresada en la intimidad
sexual en un estado de donacin mutua, sin proyecciones y otros
mecanismos de defensa.
La experiencia de intimidad se percibe, tambin, en la capacidad de
amor universal, que es la expresin mayor que ser el humano puede
desarrollar. Esta lucha es permanente contra el aislamiento afectivo y el
rechazo, que pueden llegar, algunas veces, a configurarse en expresiones de
odio a s mismo y a los otros, personalmente en las dolencias
psicosomticas, y socialmente en las guerras. Ese conflicto de la intimidad
versus aislamiento (6 Estado) en la busca del amor tal vez sea el ms
central de la vida humana, con el empeo de las ms profundas energas,
tanto para vivirlo como para contraponer la fuerza del desamor.
PAPEL DEL ADULTO DE APOYO
Erikson tambin tuvo algo que decir con respecto a las interacciones
de las generaciones, lo cual llam mutualidad. Ya Freud haba establecido
claramente que los padres influan de una manera drstica el desarrollo de
los nios. Pero Erikson ampli el concepto, partiendo de la idea de que los
nios tambin influan al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de
un nuevo hijo, representa un cambio de vida considerable para una pareja y
remueve sus trayectorias evolutivas. Incluso, sera apropiado aadir una
tercera (y en algunos casos, una cuarta) generacin al cuadro. Muchos de
nosotros hemos sido influenciados por nuestros abuelos y ellos por nosotros.
Un ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que
tiene una madre adolescente. An cuando tanto la madre como el hijo

pueden llevar una vida satisfactoria, la chica est todava envuelta en tareas
de bsqueda de s misma y de cmo encajar en la sociedad. La relacin
pasada o presente con el padre de su hijo puede ser inmadura tanto en uno
como en el otro y si no se casan o viven juntos, ella tendr que lidiar con los
problemas de encontrar una nueva pareja. Por otro lado, el infante presenta
una serie de necesidades bsicas de todo nio, incluyendo la ms
importante: una madre con las habilidades maduras y apoyo social, como
toda madre.
Si los padres de la chica en cuestin se unen para ayudar, tal y como
cabra esperar, tambin rompern con sus funciones evolutivas, volviendo a
un estilo vital que pensaban que haban pasado y altamente demandante. A
estas generaciones se pueden aadir otras, y as sucesivamente.

CONCLUSIN
Cada estado psicosocial envuelve una crisis y un conflicto centrado
en un contenido antropolgico especfico. La crisis es considerada una
oportunidad para el desarrollo del individuo, un momento de escogencia, o
un momento de regresividad. De la resolucin positiva de la crisis entre las
fuerzas sintnicas e distnicas emerge una potencialidad (fuerzas bsicas),
que pasan a hacer parte de la vida de la persona. De la no resolucin de la
crisis emerge una patologa bsica que, a su vez tambin pasa a ser parte de
la vida de la persona. La resolucin de la crisis entre la confianza e la
desconfianza genera la esperanza.
La resolucin de la crisis entre la autonoma e la vergenza, genera la
voluntad. Y as se sigue hasta la sabidura que nace de la resolucin positiva

de la crisis entre integridad e el desespero. Ahora sabemos que cada fuerza


tena su propio perodo de crisis, de aparecer y desarrollarse, en un
momento especfico de la vida, las experiencias preparan el camino para la
emergencia de la fuerza siguiente y de la experiencia posterior puede, hasta
cierto punto, ayudar en la resolucin de las crisis que las preceden. As cada
crisis est ligada con las otras tanto en el sentido prospectivo como
retrospectivo. Tambin tienen efectos sobre otros contenidos de los estados
psicosociales, tanto sobre las fuerzas como sobre los defectos.
Tres fuerzas surgen como ejes en la vida de las personas, que
emergen de los estados cruciales de la vida humana: la esperanza, en la
infancia, a partir de la anttesis entre la confianza x desconfianza; la fidelidad
y la fe, en la adolescencia, a partir de la superacin de la dialctica de la
identidad por confusin de identidad; el amor en la vida adulta, como sntesis
existencial de la superacin de la generatividad por estancamiento. De su
eficacia depende la calidad de vida de las personas y de la sociedad en el
tiempo y en la eternidad.
BIBLIOGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson

http://conhisremi.iuttol.edu.ve/pdf/ARTI000131.pdf

http://html.rincondelvago.com/teorias-sociales-del-desarrollo.html

http://www.redalyc.org/pdf/695/69520210.pdf

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