1.

0 Pengenalan
Al-Quran merupakan kalam Allah atau kata-kata Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
saw kepadaumatnya sebagai panduan kehidupan manusia seluruhnya. Al-Quran merupakan
mukjizat Nabi Muhammad saw yang terpelihara sehingga hari perhitungan. Allah menurunkan AlQuran kepada semua hambaNya sebagai pegangan yang kukuh, agar dalam setiap kehidupan
makhlukNya berada di dalam rahmat dan keberkatanNya. Al-Quran akan menjadi panduan yang
sangat berharga danbernilai bagi orang yang beriman danbertakwa kepadaNya. IaituhambaNya
yang benar-benar ingin mengambil panduan sahaja yang akan diberikan petunjuk taufik dan
hidayah dalam mengharungi setiap detik dalam kehidupan di dunia dalam menuju akhirat yang
kekal abadi. Sebagai hambaNya yang diberikan taufik dan hidayah, adalah menjadi kewajipan
untuk mengkaji, memahami, menghafaz, menghayati dan mengaplikasikannya dalam kehidupan
seharian sepenuhnya dengan penuh ikhlas mencari keredhaan Allah swt.
Mempelajari isi kandungan Al-Quran akan menambahkan perbendaharaan baru, memperluaskan
pandangan dan pengetahuan, meningkatkan perspektif baru dan perkara-perkara yang baru.
Hal ini menambahkan keyakinan terhadapkeunikan isikandungannya yang menunjukkan Maha
Besar Allah yang Maha Pengasih Penyayang, sebagai penciptanya. Berbagai usaha telah
dilaksanakan dalam mengkaji dan menganalisa isi kandungan Al-Quran dan ternyata makin banyak
menganalisa dan membahaskannya, makin diketahui betapa kecilnya kemampuan manusia apabila
dibandingkan dengan kebesaran Allah s.w.t. Bertepatan dengan firmanNya:
Katakanlah : Sekiranya lautanmenjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh
habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun kami datangkan
tambahan sebanyak itu (pula).(Surah Al-Kahfi:109)
Al-Quran dan isi kandungannya dipelihara oleh Allah swt dari sebarang bentuk penyelewengan.
Sejak zaman nabi Muhammad saw menghafaz AlQuran merupakan salah satu kaedah berkesan
dalam memelihara keaslian isi kandungan Al
Quran. Pada zaman ini, kesedaran terhadap usaha
memelihara Al
Quran masih diterusk
an dan banyak sekolah dan institusi tahfiz Al
Quran
dibangunkan di semua peringkat di seluruh negara. Dengan kelebihan ilmu teknologi yang Allah
swt
kurniakan pada zaman ini proses pemeliharaan
Al
Quran menjadi semakin mudah
untuk dikawal dan
dipantau
oleh
panel ulamak yang berautoriti melalui

penguatkuasaan terhadap pengesahan

keaslian
isi kandungan Al
Quran. Seperti janji Allah s.w.t yang bermaksud :
Sesungguhnya Aku (Allah)
telah menurunkan Az
Zikir (Al
Quran ini dan sesungguhnya Akulah yang
bertanggung
jawab memeliharanya (atas kesuciannya).
(Surah Al
Hijr : 9)
Kajian
ilmu teknologi
dijangka membantu
teknik hafazan Al
Quran menjadi mudah, cepat dan
berkesan dalam melahirkan huffaz yang berkualiti dan profession
al.
Perkembangan pembang
unan
beberapa institusi tahfiz Al
Quran menjadikan sistem hafazan Al
Quran diperkemaskan dengan
pelbagai teknik dan kaedah berkesan serta bersistematik dalam membantu memudahkan proses
menghafaz Al
Quran dengan sempurna.
Menurut
(Hashim, 2014)
, antara
faktor yang
telah dikenal
pasti punca kelemahan dalam kaedah pengajaran dan pembelajaran tahfiz ialah guru didapati
masih
mengekalkan kaedah tradisional dalam proses pengajaran dan pembelajaran tahfiz (Mohamad
Marzuqi, 2008; Azmil Hashim, 2010) walaupun mereka
menyoko

ng sepenuhnya bahawa
penggunaan teknologi membantu dalam meningkatkan mutu hafazan al
Quran
(Mohamad Marzuqi,
2008). Selain itu, kelemahan dalam pencapaian hafazan pelajar juga dikenal pasti berpunca
daripada
kekurangan dalam strategi gaya pembelajaran tah
fiz iaitu
dari aspek
strategi, kaedah dan motivasi
dalam pembelajaran tahfiz (Misnan dan Ahmad Sadadi, 2003; Azmil Hashim, 2010). Proses
pengajaran dan pembelajaran
menggunakan kaedah hafazan
yang
bersistematik
masih belum dapat
dilaksanakan dengan sempurn
a kerana
kurangnya sumbangan terhadap
kemahiran ikhtisas
dalam
perguruan tahfiz (Azmil Hashim et. al., 2013)
Tempoh pengajian dalam bidang hafazan Al
Quran bergantung kepada keupayaan tahap ingatan
pelajar. Hafalan Al
Quran dilaksanakan dalam tiga peringkat iaitu pembelajaran Al
Quran dengan
hati (
Tilawa
), menghafal (
Hafizi
) dan menyempurnakan keupayaan untuk menulis seluruh Al
Quran
tanpa ralat sama a
da di papan tulis atau di dalam kertas (Darasi)(Osman, 2013; Taiwo, 2014).
Pembelajaran dilakukan secara manual kerana pelajar perlu duduk membaca secara bersemuka dan
pakar
pakar menunjukkan dan membetulkan kesilapan (Muhammad & Qayyum, 2012).
Menghafal
ayat

ayat al
Quran memerlukan kesabaran dan disiplin yang tinggi untuk mencapai
jumlah sasaran ayat
ayat yang perlu dihafal pada satu
satu masa. Pelajar perlu mempersiapkan diri
dalam menghadapi segala bentuk permasalahan apabila ia mula menghafal dan meng
ekalkan
hafalan dengan cara melaksanakan pengulangan hafalan secara konsisten. Hafalan Al
Quran terlalu
mudah untuk hilang dari ingatan kecuali mereka yang benar
benar memastikan pemeliharaannya
(Abdullah & Rahman, 2010). Terdapat pelbagai teknik dan siste
m yang digunakan di institusi
menghafal Al
Quran untuk memastikan pelaksanaan proses hafazan adalah teratur dan sistematik.
Proses pengulangan dalam ayat
ayat al
Quran menghafal dijalankan menggunakan solat lima waktu
dan zikir setiap hari untuk memastikan
bahawa ayat
ayat Al
Quran yang dihafal terpelihara.
Peringkat menghafal bermula dari hafalan individu dan diikuti dengan
Tasmik
bersama rakan
rakan
dan seterusnya guru. Tasmik adalah salah satu proses penting dalam menghafal Al
Quran bagi
memastikan hafal
an yang dilaksanakan mencapai kesempurnaan dan mentashihkan aspek tajweed
dan makhraj. Tahap memori yang berbeza di kalangan pelajar memberi kesan kepada proses dan
prestasi hafalan yang dilaksanakan. Guru akan menilai tahap hafazan pelajar melalui penyedi
aan

buku hafalan prestasi seterusnya memudahkan proses penggredan pelajar.

ntegrasi antara hafalan dan pemahaman pada ayat
ayat Al
Quran dalam proses hafazan Al
Quran
akan menghasilkan kesan yang baik dari segi kualiti ilmu dan pengetahuan yang diterima.
Hasil
analisis menunjukkan bahawa pemahaman dan menghafal memerlukan komitmen kepada memori
dalam pengulangan pembelajaran kerana kedua
dua menyumbang kepada penghasilan
pengetahuan (Entwistle & Entwistle, 2003). Yang paling penting dalam pembelajaran Al Q
uran
adalah bagaimana untuk memastikan pengetahuan yang bernilai digunakan dalan kehidupan
seharian dan kekal dalam ingatan. Menurut Benta & Cremene (2004) pengekalan ingatan pelajar
adalah hasil daripada peningkatan motivasi pelajar dan pemahaman kepada p
embelajaran.
p
elbagai teknik dan kaedah hafazan
telah
digunakan dalam mencapai
matlamat suci menghafaz Al
Quran secara konsisten dan usaha mengekalkan hafazan di dada para
huffaz.
Ant
ara kaedah
dan teknik hafazan Al
Quran
yang dikenalpasti adalah
Talaqqi, Musyafahah,
Takr
a
r,
Tadarus, Semaan,
Tasmik,
Tashil, Tarkiz
, Tarsikh
, Tafaqqud dan Muraja

a
h,

kefahaman dan
penulisan
.
Antara pengkaji yang mengesahkan penggunaan teknik ini ialah
sep
erti
(Abdullah et al., 2005)
yang
membuktikan K
aedah
Talaqqi
dan
Musyafahah
dalam pengajaran dan pembelajaran tahfiz Al
Quran
merupakan kaedah yang paling asas dalam pendidikan tahfiz.
Cara terbaik
untuk belajar dan
menghafal Al
Quran adalah melalui kaedah
Talaqqi
dan
Musyafahah
Talaqqi
dilaksanakan melalui
bersemuka atau berurusan dengan guru
guru.
Musyafahah
bermakna bacaan dari mulut ke mulut
dengan melihat bibir guru untuk mendapatkan sebutan ya
ng betul pada
t
ajweed dan makhraj
huruf
.
Berdasarkan dapatan kajian juga menunjukkan bahawa kaedah T
alaqqi
dan
Musyafahah
yang
dilakukan semasa proses pengajaran dan pembelajaran tahfiz masih tidak mencukupi dan tidak
mencapai tahap yang sepatutnya.
K

aed
ah
T
adarus
bersama rakan
rakan berperanan dalam mentashihkan hafazan, mengukuhkan
hafazan dan melakukan penilaian terhadap hafazan
dengan melihat mushaf manakala k
aedah
Semaan
adalah tanpa melihat mushaf
.
Menurut
(Mazaayaa, 2006)
, cara semak menyemak banyak
memberikan kesan positif terhadap athar (keberkesanan) daya ingatan. Istilah
Semaan
Al
Quran
yang mana salah
seorang huffaz menghafal Al
Quran tanpa melihat mushaf sedangkan yang lain
menyemaknya dengan penuh perhatian bagi memberikan teguran sekiranya
Hafiz
yang
menghafalnya mengalami kesilapan ataupun terlupa apa yang dihafalnya.
Kaedah
Takrar
dan
Tasmik
merupa
kan kaedah yang sering dilaksanakan oleh pelajar di dalam
pengajaran dan pembelajaran tahfiz al
Quran. Kaedah
Takrar
merupakan kaedah yang utama di
dalam menghafaz al
Quran dan jumlah
takrar
merupakan penentu kepada kekuatan hafazan pelajar
(Hashim ,2014

).
Kekuatan hafazan seseorang pelajar berkait rapat dengan sejauh mana jumlah
perlaksanaan kaedah
Takrar
yang dilakukan
iaitu cara mengulang hafalan yang masih baru dan hafalan yang telah lama
(Mazaayaa, 2006)
.
Kaedah
Tasmik
(Ab
dullah et al., 2005)
adalah untuk memperbetulkan hafazan,
mengukuhkan hafazan dan melakukan penilaian terhadap
hafazan.
Teknik hafazan Sistem Turki
memperkenalkan satu teknik hafazan al
Quran yang tidak menumpukan pada satu
satu juzuk terlalu
lama.
Ini menyebabkan pelajar tidak merasa jemu kerana ayat atau mukasurat yang dihafaz
berlainan dari sehari ke sehari. Si
stem ini mempraktikkan hafazan dari helaian belakang untuk tiap
tiap juzuk dan memulakan T
asmik
dengan juzuk 1, pada mukasurat akhir (al
Quran cetakan Saudi)
yang dianggap mereka sebagai helaian pertama digelar
sayfar
1 dalam bahasa Turki (
Abdul Hafiz &
Norhanan , 2010
)
Kaedah
Tashil
(Omar, 2005)
adalah kaedah melancarkan bacaan dengan laju sehingga melepasi
kalimah
kalimah yang susah disebut dan menguasai makhraj
makhraj huruf. Ia terbahagi kepada

tiga
bentuk bacaan
iaitu bacaan
hadar
, bacaan terang sambil melihat dan bacaan yang diulang
ulang.
Bacaan
h
adar
adalah bacaan cepat pada bahagian ayat yang dihafaz. Bacaan terang sambil melihat
adalah
bacaan kuat dengan melihat mushaf.
Kedua
dua deria
bu
nyi dan
deria
melihat
adalah penting
dalam
membantu
pengekalan ingatan manusia.
Manakala b
acaan yang diulang
ulang adalah bacaan
satu himpunan ayat untuk hafazan berulang kali tidak kurang dari bilangan yang ditentukan. Proses
mengulang adalah proses menye
mat atau mengekalkan ingatan pada ayat
ayat tertentu.
Kaedah
Tarkiz
(Omar, 2005)
adalah
kaedah pemusatan bacaan iaitu usaha diri dan akal untuk
mengembalikan apa yang telah disematkan atau dikekalkan dalam ingatan.
Kaedah ini memerlukan
bacaan secara
jahar
iaitu bacaa
n secara kuat tanpa melihat ayat
ayat yang dihafaz.

Kaedah
Tarsikh
(Omar, 2005)
adalah kaedah pengukuhan bacaan yang memperincikan ingatan
dan mengembalikan
hafalan
bunyi dan imej ayat
a
yat hafazan yang disertai dengan banyak mengulang
akan membantu
proses pengekalan
ingatan.Kaedah
Tafaqqud
(Omar, 2005)
adalah kaedah menyemak bacaan
dengan mengulang ayat
ayat yang dihafaz dengan membandingkannya pada mushaf untuk
memastikan kesahihannya termasuk
keselarasan dengan bentuk tulisan di dalam mushaf
rasm
Uthmani
.
Kaedah
Murajaah
(Omar, 2005)
ada
lah kaedah mengulang bacaan
ayat
ayat yang telah
dihafaz tanpa sebarang kesusahan secara berterusan.
Kaedah kefahaman ayat merupakan kaedah untuk mengetahui kepentingan menghayati dan
memahami ayat dalam menghafaz al
Quran. Di samping itu juga kaedah penu
lisan turut berperanan
dalam mengukuhkan hafazan terutama pada ayat
ayat yang sukar dihafaz. Kaedah pembelajaran
tahfiz mempunyai perkaitan yang kuat dengan pencapaian pelajar (Hashim, 2014). Oleh yang
demikian elemen
elemen kaedah pembelajaran tahfiz perl
u diberi perhatian khusus dalam

merangka kurikulum pengajaran dan pembelajaran tahfiz.

Kajian yang dilaksanakan oleh
Ahwani
(1995), Al
Syarbini (2004) dan Abu al
Fida (2006) menyatakan bahawa kaedah kefahaman
merupakan kaedah yang membantu dalam menghafaz
dan mengukuhkan hafazan kerana dengan
memahami maksud ayat dan makna kalimat pelajar akan dapat menumpukan perhatian terhadap
ayat yang dihafaz semasa amalan
T
akrar
dan seterusnya akan menambahkan kekhusyukan dalam
membaca ayat al
Quran.
Kaedah memahami
A
sbab
N
uzul
telah ditegaskan oleh Abu al
Wafa (1999)
bahawa dengan mengetahui makna ayat yang dihafaz dan mengetahui
Asbab Nuzul
akan
membantu pelajar dalam menghafaz dan meyakinkan ingatan.
Manakala hasil kajian
Al
Qabisi
(1955), Muhammad Muhsin (1994), A
bu al
Wafa (1999) dan Abu al
Fida (2006), kaedah penulisan
merupakan kaedah sokongan yang membantu dan mengukuhkan hafazan al
Quran. Ini adalah
kerana penggunaan pelbagai deria dengan menggunakan tangan dalam menghafaz
A
l

Quran akan
mengukuhkan ingatan pe
lajar terutama pada ayat yang susah dan ayat
M
utasyabihat
.
Menurut
Entwistle & Entwistle (2003), hafalan dan pemahaman akan menghasilkan kesan yang lebih
berkualiti. Analisis menunjukkan bahawa perbezaan di antara memahami dan menghafa
l
tidak
mudah untuk d
igambarkan, dengan keterikatan kepada ingatan dan pengulangan hafalan butiran
kedua
duanya menyumbang kepada penghasilan objek pengetahuan. Yang paling penting dalam
pembelajaran Al
Quran ialah bagaimana untuk memastikan pengetahuan tersebut berharga untuk
dilaksanakan dalam kehidupan yang sebenardan kekal dalam ingatan.
Seterusnya, kajian oleh
Benta
& Cremene (2004) meningkatnya pengekalan ingatan pelajar adalah hasil daripada peningkatan
motivasi pelajar dan pemahaman. Pembelajaran adalah berdasarkan kepa
da keyakinan yang
mendalam dan semangat motivasi hanya untuk Allah. Kualiti hafalan yang kekal adalah melalui
pemahaman pengetahuan yang dihayati dan digunakan dalam kehidupan seharian.
Temuan kajian di atas membuktikan keperluan kepada
kaedah moden yang
mempelbagaikan
teknik
dan alat bantuan yang menggunakan teknologi bagi memudahkan pengekalan
ingatan. Justeru,
justifikasi kajian ini penting untuk mengatasi masalah di atas
Rujukan
Mohamad Marzuqi Abd Rahim. (2008). Pengajaran Mata Pelajaran Hafazan Al
Quran: Suatu Kajian
Maahad Tahfiz Al
Quran Zon Tengah. Kertas Projek Sarjana: Fakulti Sains Kognitif dan
Pembangunan Manusia: Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Misnan Jemali & Ahmad Sadadi Hafidz. (2003). Hubungan antara Kaedah Menghafaz al

Quran
dengan
Pencapaian Kursus Tahfiz wa al
Qira
at Pelajar Semester Empat dan Lima di Maahad Tahfiz
wal Qiraat di
Perak. Seminar Kaedah Pengajaran Tahfiz al
Quran Peringkat Kebangsaan. Kolej
Universiti Islam
Malaysia.
Azmil Hashim, Ab. Halim Tamuri dan Misnan Jemali (2013). Latar Belakang Guru Tahfiz D
an Amalan
Kaedah Pengajaran Tahfiz Al
Quran Di Malaysia. The Online Journal of Islamic Education. Vol. 1
Issue 1 28
39.
Abdullah, U. A. H. B. H., Salamon, P. M. D. H. , Suratman, U. A. S., Noor, U. S. S. B. M., Jasmi,
U. K. A.,
& Darawi, U. A. B. B. S. @.
(2005).
Sistem Pembelajaran dan Kaedah Hafazan Al
QuranYang Efektif :
Satu Kajian di Kuala Lumpur dan Terengganu.