Entretanto, as escolas modernas brasileiras no buscavam a neutralidade proposta p
elo espanhol distanciamento equitativo entre o Estado monrquico e o clero. Florentino Carvalho acreditava que nenhuma escola fora neutra tanto o ensino catl ico, quanto o estatal moldaram as crianas de acordo com seus interesses assim, na opinio do significativo educador da poca a educao anarquista, dentro e fora da escol a, devia preparar para a vida livre (PASSETTI, 2008, p. 57). ------------------------------------Entretanto, esta ao deve ser considerada numa perspectiva positiva: o poder no opri me, mas produz esquadrinha, desarticula e recompe aumenta a energia do corpo em t ermos econmicos, de utilidade, enquanto que desvia foras da criatividade, da desob edincia. A sano normalizadora funciona atravs de um sistema de micropenalidades do tempo, da atividade, da maneira de ser, dos discursos, do corpo, da sexualidade tudo que desvia ou no se adqua regra, norma ou normalidade deve ser punido ou humilhado. O exame seria ento uma combinao da hierarquia vigilante e da sano que normaliza. Um d ispositivo altamente ritualizado que estabelece visibilidade sobre o indivduo par a qualificar, classificar e punir. O exame rene a cerimnia do poder com o estabelecimento da verdade, ao mesmo tempo em que puni, produz saber, documenta a individualidade. Com ele se ritualizam aqu elas disciplinas que se pode caracterizar com uma palavra dizendo que so uma moda lidade de poder para o qual a diferena individual pertinente. (FOUCAULT, 1987, p. 160) Assim como a sano normalizadora, o exame homogeniza e singulariza, estabelece o mi to da originalidade dentro dos padres aceitos, tangencia limites e 19 fronteiras estabelece a eterna busca pelo destaque, reconhecimento, gratificao par a aumentar a concorrncia e o padro de qualidade. No caso da violncia cultural realizada na escola (que uma instituio capitalista), tr ata-se da imposio, pela burocracia (classe auxiliar da burguesia), da cultura domi nante (axiologia, ideologia, representaes cotidianas ilusrias) ao grupo social comp osto pelos estudantes. (VIANA, 2002, p. 125) Esta imposio ocorre atravs de livros e textos adotados, programas, grades curriculares, discursos, etc. A eficcia da dou trinao cultural garantida pela violncia disciplinar e esta legitimada pela primeira . Assim, a violncia disciplinar prepara indivduos dceis para atuarem nas instituies c apitalistas e a violncia cultural produz pessoas com a cultura adequada para repr oduzir a sociedade capitalista. O descontentamento no seria canalizado para atos violentos e infrutferos e sim par a atos de construo de coletivos e formas alternativas de socializao, no repressiva, no conservadora (o que pressupe a transformao dos indivduos em agentes ativos do proce sso e no mais receptores passivos da disciplina e imposio cultural). Isto tudo incl ui um conjunto de transformaes, desde na esfera pedaggica (a autogesto pedaggica) qua nto na organizao institucional e no contedo do que vinculado na escola. Mudana curri cular, pedaggica, cultural, organizacional, relacional. Este seria o objetivo que , juntamente e articulado com o objetivo da transformao social, podem transformar a escola de instituio violenta em instituio criadora, fomentadora de um mundo radica lmente diferente. (p. 140) A corrente de ensino arte/escola foi muitas vezes confundida com o laissez-faire (deixar fazer). No entando, essa segunda pressupe que a criana possui um conhecim ento e uma genialidade metafsica (coisa que no posso crer todos os dias - principa
lmente nos de chuva).
Propagao do pensamento crtico da realidade. O nico critrio da pedagogia a liberdade; o nico mtodo, a experincia. estas palavras aqui escritas no fui eu quem as escrevi seno o cunjunto desses sentimentos mltiplos que de uma forma ou outra necessitavam sair. e hoje essa gente diz quanta beleza, quanto sentimento existem nestes versos to puros! e eu imagino, que absurdo! parece-me o estupro do verbo existir. Pois so palavras! Nada mais. no entanto, nada mais o que lhes peo a toda gente e a todo verso deixo-os entregues s suas respectivas escusas a realidade e a necessidade do sentir/existir que isso tambem no me importa. realmente... no me importa. que a chuva escrita s chuva para as nuvens e para mim.