SOMN, VIS, HIPNOZA

LA FEL DE NECESAR CA i AERUL.

Somnul este o necesitate primordiala, chiar daca ne rpete o treime din
via. El se dovedete tot att de nenlocuit ca aerul, ca apa i ca hrana. Lipsa
de somn ucide chiar mai repede dect lipsa hranei. Daca un caine moare dup
14 zile de stare treaza continua, experientele au demonstrat ca dup 100 pana
la 200 de ore de lipsa de somn, omul prezint dereglri importante la nivelul
ntregului organism. Astfel, se fac simite modificri ale tensiunii arteriale,
respiraiei, ateniei, btilor inimii. In ceea ce privete durata somnului, ea
difer de la o vrst la alta. Daca la noul nscut este de douzeci de ore, la
adult se ajunge la apte-opt ore. De asemenea, se schimba i ritmul somnului.
Se trece de al ritmul polifazic al sugarului la firescul somn de noapte al celor
mari. Exista insa i excepii. Pliniu cel Tnr i Victor Hugo dormeau doar doutrei ore pe noapte. Aceasta demonstreaz, n ultima instan ca nu toi oamenii
au un somn egal. Unii dintre noi avem insomnii amri cu componente
psihopatice sau organice, pe cnd alii au insomnii simple, cu nopi bune i
nopi rele. Tulburrile somnului pot apare i sub forma unor hipersomnii,
adic a unei tendine irezistibile de a dormi. Este cazul narcolepsiei,
caracterizata prin crize brusce de somn fara vise i treziri brusce, cnd
bolnavul pierde complet noiune timpului. Mai grava se dovedete cataplexia, o
alta forma de hipersomnie, care se caracterizeaz prin halucinaii hipnogene
frecvente. Sa nu uitam somnambulismul, aceasta manifestare paradoxala
nocturna, asupra creia nu s-a format inca o concepie unanim admisa. Printre
altele se pune n discuie eventualitatea unor baze genetice ale
somnambulismului. Sa vedem deocamdat ce este somnul.
UN FENOMEN FIZIOLOGIC NATURAL.
Trecerea de la starea de veghe la starea de somn este prefaata de un
adevrat ritual, de un ceremonial, care deosebete de al om la om. Este vorba
de aternutul patului, de lectura unei cri, de fumatul unei igri, etc. Or,
modificarea acestor obiceiuri reflexe conduce, nu de puine ori, la apariia
insomniilor, care nu trebuie confundate cu lipsa totala de somn, incompatibila
cu via, ci dereglare a calitii somnului i a duratei normale a lui. Cu alte

cuvinte somnul poate fi considerat ca un dezinteres interminent fata de mediul

extern, dezinteres produs n mod treptat de o serie de modificri ale ritmului
biologic. Este vorba de de scadrea influxurilor senzoriale, de rrirea respiraiei,
de scderea metabolismului bazal, de scadrea tensiunii arteriale i a secretiiolr
digestive. ntr-un cuvnt, somnul trebuie privit ca un fenomen fiziologic natural
caracteristic pentru toate animalele superioare. El apare, nu numai n urma
uzurii funcionale i a oboselii, ci i n raport de ciclul noapte-zi. Trebuie
precizat insa ca acest fenomen fiziologic reprezint expresia unui proces de
refacere activa a creierului, fapt demonstrat i prin constatarea ca debitul
circular cerebral nu scade n timp ce noi dormim. Datorita cror factori
dormim? In legtur cu aceasta au fost vehiculate mai multe teorii. Astfel, prin
1929, psihofiziologul Hess atribuia alternatia veghe-somn antagonismului
dintre doi centri, aflai, unul n hipotalamusul posterior. Acest punct de vedere
este insa combtut de ctre Pavlov, care susine ca somnul este o inhibiie a
centrilor nervoi superiori. Mai trziu, Moruzzi i magoun evideniaz rolul
esenial al formaiei reticulate la meninerea strii de veghe. In consecin,
somnul apare, dup Moruzzi, ca un efect al deconexiunii funcionale a formaiei
reticulare, iar experientele cele mai recente, aa dup cum vom vedea din
explicarea ilustraiilor, pun n evidenta zone hipnogene n bulb, talamus,
hipotalamus. Stimularea acestor zone inhiba formaia reticulara i produce
somnul.
SOMN LENT i SOMN RAPID.
La nceputul deceniului al optulea al acestui secol se cunotea doar un
singur tip de somn, diferitele sale faze fiind definite dup gradul lor de
profunzime. In acest sens, Loomis i colaboratorii sai au izolat cinci perioade
(faze), mergnd de la aipire pana la somnul cel mai profund. Aceasta clasificare
s-a dovedit insa incompleta, ea acoperind doar o parte a somnului, patrea de
somn lent. Este lucrul dovedit de ctre A. Aserinsky i N. Kleitman n 1953, prin
izolarea unui tip particular de somn caracterizat de micri oculare . aa se
face ca astzi, datorita celor mai moderne cercetri, somnul a fost mprit n
doua categorii: somn lent i somn rapid. Avem, deci, de-a face cu o dualitate a
strilor de somn. Somnul lent, adic somnul clasic mprit de Loomis n cinci
faze i caracterizat de unde lente, este ntrerupt periodic de somnul rapid
(paradoxal), care are la baza o activitate corticala rapida ce se dovedete a fi, n
cea mai mare msur, expresia activitii onirice. Subiecii trezii n cursul
somnului rapid relateaz cu toii ca visau. Somnul lent constituie 60-70 la suta
din somnul comportamental, n timp ce somnul rapid are n general 30-40 la
suta. In timp ce la primul tip de somn corespondentele EEG sunt reprezentate
de fusuri de mare amplitudine; somnul rapid se caracterizeaz printr-o

activitate electrica desincronizata, rapida. Astzi, datorita cercettorilor fcute

se pot delimita exact cele doua perioade de somn.
ACESTE FENOMENE CIUDATE CARE SUNT VISELE.
Visul ne nsoete toat via. In plin somn, incontientul se ntrerupe i
contiina noastr ia act asa, pe neateptate, n mod pasiv i imprevizibil, de o
suma de viziuni, de triri foarte asemntoare, dar i foarte deosebite de ceea ce
ni se ntmpl n stare consitenta. In desfurarea acestei triri a frapat
ntotdeauna marea ei diversitate. Uneori, putem visa mult, alteori putin i chiar
deloc. Mai mult, visul poate fi lung sau scurt, putem visa n fiecare noapte,
sau numai din cnd n cnd, putem avea un singur vis, doua vise sau mai
multe. Acesta ete aspectul cantitativ al visului. Cat privete latura lui calitativa,
avem n vedere ca visul poate fi vag sau viu, coerent sau incoerent, omogen
sau neomogen, logic sau absurd, plcut sau neplcut. Cnd e neplcut zicem
ca avem comaruri. Bipolaritatea visului are insa numai un caracter abstract i
didactic, deoarece de cele mai multe ori visul cuprinde simultan i succesiv
caracteristici contrarii, adic el poate avea i coerenta i incoerenta i logica i
absurditate i claritate i neclaritate.
Gndirea magica.
Toate aceste caracteristici ale visului au frapat din cele mai vechi timpuri
curiozitatea i imaginaia oamenilor, preocuparea fata de acest fenomen oscilnd
n funcie de gradul de cultura i civilizaie existnd la un moment-dat pe scara
evoluiei societii omeneti. In comuna primitiva, de exemplu, omul, dominat
de o gndire magica acorda visului o importanta uneori chiar mai mare dect
tririi n stare de veghe. El considera trirea din vis de un rang superior, ca o
trire din alta lume, din lumea de dincolo sau ca un contact necesar cu o
astfel de lume. Prin vis, considera omul primitv, spiritele superioare,
zeitile, sau duhurile morilor comunica cu el pentru a-I anuna voin sau
sfaturile lor. Deci, visul era socotit ca un aductor de vesti bune sau rele, ceea
ce a determinat ca una din preocuprile majore ale nvailor acelor timpuri
deprtate, adic ale vracilor, magilor i preoilor sa fie aa-zisa tlmcire a
viselor.
Pe msur insa ce societatea progrreseaza i cunotinele oamenilor
despre natura i societate se mbogesc, visul, cum i normal, se demitizeaz
pierzndu-i treptat din importanta. El ramane ca un simplu fenomen ciudat i
neneles n pofida unor descifrri mai ample sau mai scurte existente n
paginile diverselor crticele oculte, care pretindeau cu trie ca tamacesc la
perfecie visele.
Iat insa ca tiina despre vise n general i psihologia n particular a
obinut de-a lungul timpului succese din ce n ce mai spectaculoase n
descifrarea mecanismelor inime ale acestor fenomene ce sunt visele. Mai nti n

perioada psihologiei experimentale se stidiaza somnul propriu-zis i se fac

nenumerate relaii intre vis i somn. Oamenii au sa descopere de ce i cum se
produce visul. La nceput s-a crezut ca visul este o simpla mpletire a
ganurilor i a imaginaiei, a continuitii, rudimentara, care reapare n mod
arbitrar i haotic. Ceea ce frapa insa era faptul ca starea de vis, spre deosebire
de cea de veghe se dovedea total lipsita de continuitate i mereu schimbtoare.
La sfritul secolului al XVIII-lea teoreticieni ca Nudow, Mendelssohn i Anton
Joseph Darsch ncep sa priveasc mai critic geneza visului legnd desfurarea
lui de evenimente din cursul zilei care s-au stocat n memorie. Ceva mai trziu,
pe la 1875 Hildebrand socotete ca visul i ia elementele din realitatea vieii
psihice, din evenimentele interioare i exterioare trite. Se ajunge astfel la ideea
ca mecanismul visului este este condiionat att de influenta simurilor
externe care transmit atenuat senzaii obiective din mediul incojurator cat i
de simurile interne, care transmit senzaii organice interne. La un momentdat multi cercettori au fost convini ca imaginile visului sunt transformri ale
unor excitaii vizuale retiniene ce apar cu ochii nchii sau al unor imagini vii
luminoase, colorate i caleidoscopice, denumite imagini hipnogigice. Ele par a fi
elaborate de scoara cerebrala (zona optica) care apare n momentul aipirii sau
trezirii, adic n stri dintre veghe i somn. Totui visul i imaginile hipnogiogice
sunt doua lucruri diferite, desi se pot influenta i pot coexista. De obicei,
scenele de vis sunt reprezentate alb-negru, visele colorate fiind de natura
excepional. Ele apar n anumite stri neuroendocrine speciale i n anumite
ocazii.
Puncte de veghe de pe aria corticala.
Cercetrile neurofizilogice moderne au adus foarte multe clarificri,
artnd ca procesele bioelectrice din creier au alta evolutiein stare de somn
dect n stare de trezire i ca visele apar n condiiile somnului paradoxal atunci
cnd anumite poriuni ale scoarei crebrale sunt excitate i cnd unele engrame
(urme, depozite ale memoriei) sunt reactivate. Materialul informaional din care
este visul alctuit are ca sursa experienta proprie. In consecin orbii nu pot
visa cu imagini vizuale. Exista insa i cazuri cnd oamenii declara ca au visat
locuri pe care nu le-au vzut niciodat. Realitatea este ca anumitor fapte, n
stare de trezie, nu le acordam importanta, nu le contientizam, dar n stare de
somn ele devin dominante. Aceasta, pentru ca, ceea ce n timpul treziei a fost
un reflex extrem de slab i izolat, n timpul somnului poate deveni un act
puternic.
De fapt, cauzele viselor sunt extrem de variate, intre ele numrndu-se
preocuprile, grijile, sentimentele, care pot sa se reactiveze n somn i sa se
propage n vis. In preajma unui eveniment ateptat, de exemplu vei visa cu
siguran ceva n legtur cu el. Iat de ce psihanaliza susine nu fara temei, ca

dorinele noastre ascunse i trebuinele reprimate de contiin rbufnesc n

vis. Pavlov socotete ca visul ca o expresie a manifestrilor unor anumite
puncte de veghe speciale, existente pe aria corticala, cufundta ntr-o stare de
inhibiie specifica strii de somn.
LABORATOARELE VISULUI
Ultimele doua decenii n special s-au dovedit extrem de rodnice n ceea ce
privete cercetrile ntreprinse pentru descifrarea tot mai exacta a somnului i
a viselor. Ele s-au realizat n cadrul unor laboratoare ultramoderne
laboratroare ale visului nzestrate cu cele mai moderne aparate de urmrire a
coordonatelor fiziologice ale organismului cum ar fi electro-encefalograma sau
electrocariograful. Intre pereii acestor laboratoare au dormit n timp de 10 ani
peste patru mii de subieci voluntari sau remunerai fcnd ca numrul
nopilor domite sa se ridice la peste 12000. S-au cercetat cu cronometrul n
mana trei elemente eseniale. Este vorba de comportamentul general al
subiectului, de micrile globilor sai oculari sub pleoapele nchise i mai ales de
traseele elecrtoencefalografice care trdeaz profunzimea sau superficialitatea
somnului. Astfel s-a putut releva aa cum am artat mai nainte doua tipuri de
somn calitativ deosebite, care se succed cu o anumit frecventa cam de 4-5 ori
pe noapte i cu un orar destul de constant. Avem de a face cu un somn lent
recent pe scara filogenetica, relativ fara vise i un somn rapid, paradoxal
caracterizat obiectiv prin micri rapide ale globilor oculari i subiectiv prin vise
simultane.
O parte dintre oamenii de stiina declara ca o mica zona din regiunea
pontina a formaiei reticulare mezencefalice este fcut responsabila de aceasta
activitate onirica. Michel Jouvet a denumit-o metaforic centrul viselor . S-a
constatat insa i exsistenta unei faze intermediare intre cele doua tipuri de
somn, care este insa scurta i inconstanta.
Pe baza tuturor experimentelor ntreprinse s-a conturat pana la urma
disciplina tiinific obiectiva despre vise. Willliam Dmont urmrind cronologia,
ritmicitatea i durata celor doua tipuri de somn pe parcursul unei nopi ajunge
la relevaii senzaionale. Mai inati se constata ca de fapt toi oamenii viseaz,
fara excepie, chiar i cei care neaga ca ar visa. La acetia insa negarea este
efectul unei amnezii de trezire. In al doilea rand s-a ajuns la prerea ca faza de
somn rapid, paradoxal deci somnul cu vise este esenial, vitala, strict
necesara. Cu alte cuvinte, nici nu se poate trai fara vise. Nici oamenii, dar nici
animalele nu pot sa se debaraseze de ele. Aceasta, pentru ca, visele sunt att
biologic, cat i psihologic, utile. Subiecii care nu erau lsai sa viseze, fiind
trezii ori de cate ori aveau micrile oculare simptomatice pentru activitate
onirica, desi dormeau cantitativ suficient au suferit unele tulburri de tip
nevrotic.

Necesitatea absoluta de a visa a fost demonstrata de prof. Michel Jouvet,

de la facultatea de medicina din Lyon. In acest scop el a supus unor experiente
radicale de lipsire de vise nu oameni, cipisici. Dup doar o sptmn
nevoia de a visa a fost totala, subiecii nemaiputnd sa se autocontroleze. In
continuare el extirpeaz la 65 de pisici partea tnr a creierului, lsnd
neatinse prile strvechi adic acel centru al viselor de care vorbeam mai sus.
Rezultatul a fost ca animalele visau continuu ceea ce dovedete ca visele au
aprut pe o anumit treapta a evoluiei i ca constituie forme atavice, legate de
structuri vechi ale creierului, dar foarte necesare vieii.
Iat cum i misterele viselor se destrama tot mai mult. Cu alte cuvinte n
vise nu exista numic supranatural.
MECANISMELE HIPNOZEI.
Inca din cele mai ndeprtate timpuri au existat o serie de preocupri
legate de hipnoza. Dar, n anumite perioade, hipnoza este utilizata i
interpretata ca fenomen mistic sau de recurgea la escrocherie i arlatanism
pentru ctigarea banilor celor neavizai. Astfel, preoii Greciei i Egiptului antic
foloseau hipnosismul n scopuri religioase; erau adresate diferite ntrebri unui
slujitor al templului care, fiind n stare de hipnoza, elabora rspunsuri
considerate drept prorociri sau indicaii ale zeilor. In epoca Renaterii,
fenomenele hipnotismului sunt explicate cu ajutorul unei teorii fantastice
magnetismul animal. Aceasta teorie a fost dezvoltata de medicul Mesmer (ce a
practicat hipnotismul la curtea regelui Ludovic al XVI-lea) i aplicata la oamenii
bolnavi de nervi. Dup opinia sa, boala trebuia dusa, pana la punctul sau
culminant pentru a putea fi vindecata. In consecin Mesmer ii ducea pe furioi
sau pe cei n stare de criza ntr-o ncpere n care se transmitea magnetismul pe
baza paselor, a micrilor repetate, a minilor n fata i de-a lungul corpului
celui supus experientei, ceea ce provoca accentuarea crizei, manifestata prin
plans sau ras nestvilit, tremurturi i ipete puternice. Fenomenul hipnozei a
fot reluat, desigur, pe alta baza i fcut sa fie cunoscut n multe domenii de
activitate datorita prestigiului unor personaliti tiinifice cum sunt Charcot,
Freud, Pavlov s.a. care l-au abordat din perspectiva teoriilor lor.
Dar sa vedem n ce consta hipnoza i care este natura sa? Cuvntul
hipnotism vine de la grecescul hypnos care nseamn somn. Cercetrile
moderne de psihifiziologie (electrofiziologie) i psihologie atesta ideea ca hipnoza
se aseamn mai mult cu starea de veghe dect cu cea de somn. Tehnica
hipnozei se bazeaz, n toate cazurile, pe diferite procedee sugestive. ntr-un fel
sau altul, majoritatea oamenilor sunt sugestibili. Dar sugestibilitatea difer de
la un individ la altul n funcie de: particularitile psihice ale persoanei, vrst,
sex, experienta de via, grad de cultura, putere de discernere, etc. Pentru
creterea forei sugestibilitii cuvntului se poate solicita subiectului sa

priveasc un punct strlucitor, un obiect fix sau n ochii hipnotizatorului, ceea

ce are darul de a grbi fenomenul de inhibiie la nivelul cuvntului. Subiectul
hipnotizat ramane n legtur hipnotizatorul i executa comenzile acestuia atta
timp cat se poate menine pe scoara cerebrala a hipnotizatului un focar de
excitabilitate maxima. Cuvintele hipnotizatorului pot provoca reprezentri vii i
acte automate de micare. Hipnotizatului i se poate sugera, de pilda, ca se afla
la vrsta adolescentei i se plimba, pe un camp cu flori, mpreun cu iubita. Ca
atare, el executa micri de strngere a florilor i le ofer celei dragi.
Desi tiina nu poate explica n ntregime mecanismele hipnozei, efectul
hipnotic se atribuie funciei reglatoare a limbajului, capacitii de sugestibilitate
a subiectului i dup unii autori, chiar particularitilor deosebite pe care le-ar
poseda hipnotizorul. In hipnoza, activitatea psihica nu dispare, dar au loc
fenomene de concentrare maxima asupra celor sugerate de hipnotizator. In
aceste condiii subiectul poate executa o serie de aciuni automatizate i chiar
adopta poziii mai putin confortabile asemntoare cu starea de catalepsie.
Fenomenul respectiv, ca i ascultarea ntocmai a hipnotizatorului se datorete
inhibiiei realizate la nivelul creierului i meninerea unei singure zone de
excitabilitate prin intermediul creia exercita influente asupra subiectului.
Fenomenul hipnotic se poate realiza i la animale cnd se produce un tip
de comunicare bazat pe mijloace extraverbale. Se tie ca n anumite situaii
omul poate comunica chiar cu plantele. Att n condiiile descrise mai sus, cat
i n hipnotizarea omului, probabil ca acioneaz un camp biopsihic a crui
taina tiina nu a reuit sa o descifreze inca pe deplin.
CE ESTE HIPNOLOGIA.
Aunci cnd se provoac un somn hipnotic, el se poate transforma n somn
natural daca se ntrerupe sau slbete legtura dintre hipnotizator i hipnotizat.
Se poate trece i invers: de la somnul natural la somnul hipnotic. Un astfel de
caz se poate manifesta i atunci cnd omul vorbete n somn i ii sunt adresate
ntrebri pe un ton potrivit i legate de coninutul visului. Daca cel care doarme
raspunde, somnul natural se transforma n somn hipnotic i se acioneaz prin
sugestie. In felul acesta se poate recurge la sugestia hipnotica n scopul
nlturrii unor deprinderi i nclinaii negative din comportamentul al copiilor.
Unii oameni pot fi nvai sa se autohipnotizeze n aa fel nct atunci cnd se
apropie criza s-i provoace o stare de hipnoza. Spre exemplu, bolnavii de astm,
cnd stiu ca se apropie criza i provoac un somn hipnotic, iar n aceasta stare
criza de sufocare nu mai are loc i bolnavul se trezete automat (dup circa un
sfert de ora).
Apreciind utilitatea practica a hipnozei, o serie de specialiti o aplica cu
succes n medicina, stomatologie, psihiatrie, chirurgie, logopedie. Astfel,
hipnoza este folosita ca adjuvant n tratamentul nevrozei astenice, a obsesiilor,

a ticurilor, a insomniei, a blbielii, a alcoolismului. S-a creat o disciplina

aplicativa numita hipnologie.

SFRIT