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CURSO DE NATUROLOGIA
So Paulo
2012
So Paulo
2012
V569c
CDD 615.82
Aprovado em:
_________________________________
Prof. Marcele Souza Lima Machado
Universidade Anhembi Morumbi
_________________________________
Prof. Carlos Torro
Universidade Anhembi Morumbi
___________________________________
Prof. Ma. Michelly Eggert Paschuino
Universidade Anhembi Morumbi
So Paulo
2012
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
During the development of the human history there was always a concernment in
creating healing and health maintaining methods, as indicated by the creation of
health systems among the different cultures that exists and have existed over the
time. The Naturology, as a study of nature applied to healthcare, has as main feature
the use of natural therapies to seek restore the physical, emotional and mental health
balance of human beings. It is a science that relies on natural resources of treatment
and focuses on retrieval and health promotion through the vision of the whole man. It
is also in this same sight that acts the Ayurvedic medicine, which is defined as a
complete system of eastern Indian medical rationality. Among the constituent
definitions of man according to the Ayurvedas vision, there is the theory of the
constitution of the doshas (vata, pitta and kapha), which are formed by the five great
elements (ether, air, fire, water and earth), that permeate all the entire human
organism and are the functional elements that are responsible for all the physicochemical and physiological phenomena of the body. If unbalanced, the doshas may
cause a variety of harmful alterations to the human health. To treat these
unbalances, the naturologist in their clinical practice has three fundamental tools to
reestablish again the state of normality. These treatment tools are: food, herbal and
ayurvedic massage.
LISTA DE TABELAS
LISTA DE FIGURAS
SUMRIO
INTRODUO.................................................................................................11
OBJETIVOS.....................................................................................................14
2.1
Objetivo Geral.................................................................................................14
2.2
Objetivos Especficos....................................................................................14
METODOLOGIA..............................................................................................15
NATUROLOGIA...............................................................................................16
FUNDAMENTOS DO AYURVEDA..................................................................20
5.1
7.1
7.1.1 Vata..................................................................................................................31
7.1.2 Pitta..................................................................................................................32
7.1.3 Kapha..............................................................................................................34
7.2
8.1
Os sintomas de agravao............................................................................38
TRATAMENTOS..............................................................................................40
9.1
Dietas Alimentares.........................................................................................40
Fitoterapia.......................................................................................................58
Massagem Ayurvdica...................................................................................73
DISCUSSO....................................................................................................79
11
CONCLUSO..................................................................................................82
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..........................................................................83
12
1 INTRODUO
13
14
15
OBJETIVOS
16
3 METODOLOGIA
Reviso bibliogrfica de acordo com as Diretrizes e Normas para
apresentao de trabalhos acadmicos, dissertaes e teses da Universidade
Anhembi Morumbi: NBR 14724/2002, em livros e textos cientficos especficos sobre
os assuntos discutidos no estudo.
17
4 NATUROLOGIA
A Naturologia caracteriza-se por ser uma cincia que visa promover, manter e
recuperar a sade, atravs de mtodos naturais antigos, tradicionais e modernos de
cuidado, que permitem ao ser humano um maior contato consigo mesmo,
possibilitando uma melhoria em sua qualidade de vida, harmonia e equilbrio com ele
mesmo, com os outros e com o meio em que vive. Caracteriza-se tambm por ser
uma cincia que cuida do ser humano como um todo, no apenas no nvel fsico,
mas sim o entendendo de forma integral, considerando tambm os aspectos
emocional, mental e espiritual (DE LUCA, 2007).
Em um mundo no qual os fatos acontecem cada vez mais rpido e a
velocidade das informaes ultrapassa os sentidos humanos, as percepes do
homem acabam por anestesi-lo, fazendo com que ele muitas vezes perca o contato
consigo mesmo. Atualmente vive-se um momento em que muitas vezes os fatos
cotidianos obrigam-nos a estarmos voltados para fora, acompanhando o frenesi dos
acontecimentos externos, de maneira automtica e inconsciente, sem que se
perceba o mundo que acontece a partir da pele para dentro do corpo (CORTELLA,
2008).
Tamanha desconexo do ser humano com sua prpria natureza tem feito com
que ele fique cada vez mais distante de si, pois deixa de se escutar, de se perceber
e de ser, em troca do ter.
verifica-se a perda de valores humanos milenares nos planos da tica, da
poltica, da convivncia social e mesmo da sexualidade, em proveito da
valorizao do individualismo, do consumismo, da busca do poder sobre o
outro e do prazer imediato a qualquer preo como fontes privilegiadas de
considerao e status social (LUZ, 2005, p. 149).
Vive-se um tipo de iluso em que quanto mais se tem, mais se cresce perante
a sociedade, porm, mais se enfraquece diante de si mesmo. Temos que dar um
basta, antes que a natureza d. E ela costuma dar. Via sade, nos fazendo rever
nossos valores atravs de uma doena, por exemplo, ou via loucura. (CORTELLA,
2008).
Esse contexto parece ser uma dos descomedimentos da sociedade atual, que
se percebe muitas vezes apenas quando chega a seu limite de sobrevivncia e que
18
19
as
prticas
naturais,
ampliar
processo
de
auto-conhecimento,
20
compatveis com sua estrutura fsica e emocional, entendendo sua constituio natal
(prakriti) e reduzindo significativamente a incidncia de doenas e desequilbrios.
Sem conscincia de si, no h como saber o que lhe faz bem ou mal, no
possibilitando mudanas em direo ao seu prprio bem-estar e melhora da
qualidade de vida (ANTONIO, 2007).
21
5 FUNDAMENTOS DO AYURVEDA
Uma das mais marcantes caractersticas dos povos orientais antigos era a
conscincia que tinham das suas potencialidades e habilidades para curar a si
mesmos, baseada no respeito relao harmnica entre o homem e a natureza
(ANTNIO, 1998).
De acordo com a histria da ndia antiga, a tradio do Ayurveda, iniciada
com o prprio Brahma (Criador), foi por ele repassada integralmente, por meio de
Dasa Prajapati e do deus Indra, aos sbios Bharadwaja e Atri. Esses entregaram
toda a cincia nas mos do sbio Atreya. Por isso, o Ayurveda at Indra uma
tradio divina, e foram os sbios Bharadwaja e Atri que a trouxeram para o plano
terreno (CARNEIRO, 2009).
Situar historicamente o Ayurveda torna-se uma tarefa bem complexa,
considerando-se os calendrios utilizados na atualidade; contudo, de acordo com os
registros encontrados na literatura pesquisada, pode-se afirmar que o sbio Atreya
teria vivido por volta do ano de 1.000 a.C., o que j indica mais de trs mil anos de
histria. Muitas outras datas e nmeros so encontrados na literatura e na tradio
da cultura indiana, mas poucas so fundamentadas em termos de registros
histricos vlidos. No se sabe por quanto tempo o conhecimento sobre o Ayurveda
permaneceu sendo estudado antes de ser entregue a Atreya. Por isso talvez tenha
fundamento a afirmao amplamente difusa de que o Ayurveda vem sendo praticado
na ndia h mais de cinco mil anos.
O termo Ayurveda, que define um completo sistema oriental de racionalidade
mdica tradicional indiana, composto por dois radicais: ayus e veda. Ayus significa
vida, e veda pode ser traduzido como cincia ou conhecimento. So encontradas na
literatura algumas outras tradues para esse termo, tais como cincia da vida,
cincia da longevidade ou conhecimento da vida. Definies mais complexas
fundamentam tambm que o termo Ayurveda pode ser definido como sendo o
conhecimento do ciclo da vida. A vida (ayus), segundo o Ayurveda, uma
manifestao complexa e deve ser definida como a combinao de corpo (sarira),
sentidos (indriajas), mente (sattwa) e esprito (atma), que o princpio vivente,
eterno.
22
Veda,
que
so
textos
clssicos
indianos
que
remontam
23
24
promete
em
jovens
vigorosos.
Mas
25
26
(kha ou akasha);
Ar
(vayu);
Fogo
(agni ou tejas);
gua
Terra
(ksma ou prithvi).
27
28
Mahabhuta
e voltil.
instvel e insidioso.
agudo.
escorregadio.
grosseiro, letrgico.
Lad (2007) nos d outro exemplo de que os cinco elementos bsicos esto
presentes em toda matria utilizando o elemento gua: o estado slido da gua, o
gelo, uma manifestao do princpio Terra. O calor latente (Fogo) liquefaz o gelo,
manifestando o princpio da gua, e ento, finalmente transforma-se em vapor
expressando o princpio do Ar. O vapor desaparece no ter, ou Espao. Assim, os
cinco elementos bsicos ter, Ar, Fogo, gua e Terra esto presentes em uma
nica substncia. Todos os cinco originaram-se na energia que flui da Conscincia
Csmica; todos os cinco esto presentes nas matrias no universo. Portanto energia
e matria so uma s.
29
30
Por ser resultado da combinao de dois elementos (ar + ter), o dosha Vata
apresenta em si as qualidades provenientes destes elementos como: leveza, frieza,
delicadeza, secura, maciez, mobilidade, insiosidade etc. J o dosha Pitta resultando
da combinao dos elementos (fogo + determinada quantidade do elemento gua),
apresenta as seguintes qualidades: leveza, sutileza, calor, secura, ardncia etc. E
por fim, o dosha Kapha, sendo resultante da combinao (gua + terra), apresenta
as caractersticas pertencentes a estes dois elementos como: liquidez, frieza,
oleosidade, letargia, densidade etc.
31
Qualidades Fsicas
elementos
Maciez, leveza, frieza,
sutileza, secura,
Vata
ter + ar
delicadeza, volatilidade,
aspereza, mobilidade,
instabilidade, insiosidade.
Fogo + gua
untuosidade, agudeza,
profunda penetrao.
gua + terra
viscosidade, dureza,
estabilidade, peso,
grossura, densidade etc.
32
7.1.1 Vata
33
7.1.2 Pitta
O termo pitta deriva do radical tap, que pode significar santapa (produzir
calor), daha (queimar, digerir, metabolizar) ou aisvarya (dotar com elevadas
atividades mentais). Em um sentido mais amplo, a funo digestiva de pitta inclui
todas as transformaes qumicas e metablicas no corpo, e est associada aos
processos que promovem a produo de calor. Pitta tambm governa a nossa
habilidade para digerir idias e impresses e, por isso, geralmente tem boa
compreenso (LAD, 2007).
Frequentemente, o termo pitta vem sendo traduzido erroneamente como bile,
termo que corresponde apenas a uma frao do seu conceito. Suas principais
funes consistem em governar todas as transformaes ocorridas no processo
vital, e todas as fases da digesto e do metabolismo (CARNEIRO, 2011).
Pitta muitas vezes visto como fogo dentro do corpo. O antigo texto
34
35
7.1.3 Kapha
O termo Kapha deriva da palavra snscrita shlish que significa aquele que
mantm as coisas juntas, coerente. Kapha prov fora, estabilidade e resistncia
em todos os aspectos. descrito como a forma anablica presente no corpo que
governa a formao de neuropeptdios, revestimento estomacal e todas as novas
clulas e tecidos do corpo (TIWARI, 1998).
A gua e a terra formam o dosha Kapha, a energia da estrutura e da
lubrificao. Este dosha responsvel tanto por manter as clulas unidas quanto por
fornecer o lquido necessrio para a sobrevivncia delas e dos sistemas corporais.
Kapha lubrifica as articulaes, umedece a pele, ajuda na cicatrizao de ferimentos
e faz a manuteno da imunidade, dando fora, vigor e estabilidade ao organismo
(CHOPRA, 2011).
O dosha kapha auxilia na coeso e adeso dos diferentes rgos do corpo. O
catarro (fleuma) que eliminado pelos distrbios respiratrios tambm chamado
de kapha, embora seja diferente: apenas uma excreo e no auxilia nas
atividades fisiolgicas do corpo, como faz o dosha kapha (CARNEIRO, 2011).
Psicologicamente costumam ser pessoas tolerantes, calmas, compreensivas
e amorosas. No entanto, em desequilbrio podem mostrar traos de cobia, apego,
inveja e possessividade. Sua capacidade de compreenso costuma ser lenta, mas
depois que entende alguma coisa essa informao fica registrada (LAD, 2007).
36
localiza-se
predominantemente
na
parte
inferior
do
corpo,
37
38
39
40
ou
avermelhada,
ulceraes,
transpirao
excessiva,
umidade,
41
9 TRATAMENTOS
42
Tabela 4 A formao dos sabores com base nos cinco grandes elementos.
Mahabhutas
Rasas
Terra + gua
Doce (Madhura)
Fogo + Terra
cido (Amla)
gua + Fogo
Salgado (Lavana)
Fogo + Ar
Picante (Katu)
ter + Ar
Amargo (Tikta)
Terra + Ar
Adstringente (Kashaya)
muito raro encontrar uma substncia que tenha apenas um sabor, pois cada
substncia composta por diversos elementos, sendo muito natural que atravs de
vrias permutaes e combinaes dos cinco grandes elementos, diferentes
43
sabores sejam produzidos e contidos nas substncias. O que define o sabor de uma
substncia o grau de predominncia de certos sabores. As principais
caractersticas dos seis sabores so:
Sabor doce (Madhura rasa): percebido por sua aderncia mucosa da
boca quando entra em contato com ela, promovendo uma sensao de prazer
ao corpo e conforto aos rgos dos sentidos;
Sabor cido (Amla rasa): por promover salivao, esse sabor enche de gua
a boca. Provoca arrepios, formigamento nos dentes e leva a pessoa a fechar
os olhos e as sobrancelhas;
Sabor salgado (Lavana rasa): provoca mais umidade na boca, aumenta a
salivao e promove a sensao de queimao nas bochechas e na
garganta.
Sabor picante (Katu rasa): excita (estimula) o topo da lngua, causa irritao,
leva eliminao de secreo dos olhos, nariz, boca e causa a sensao de
queimao nas gengivas.
Sabor amargo (Tikta rasa): limpa a boca e elimina a ao dos rgos dos
sentidos (torna impossvel a percepo dos outros sabores);
Sabor adstringente (Kashaya rasa): inativa a lngua, diminuindo a
capacidade de percepo do paladar e causando dificuldade de passagem
atravs da garganta.
Fonte: (CARNEIRO, 2009); (LAD, 2007).
44
45
46
Bebidas no alcolicas:
doses
preparaes
teraputicas
fermentadas
naturais
de
do
avels,
castanha-do-par,
Cereais:
Diversos:
47
para
ameixas
vata.
Abacate,
abacaxi,
(frescas),
amoras,
bananas,
figo,
framboesa,
laranja,
limo ma
azuki,
feijo
mung,
lentilhas
Laticnios:
natural
diludo
preparado
com
Sementes:
cebola
coentro (sementes
Temperos e condimentos:
alho
cozidos,
e folhas
frescas),
48
couve-flor,
ervilha
cozida,
vagem.
Quanto
Acar branco.
Carnes
secas,
envelhecidas
ou
em
Bebidas no alcolicas:
Bebidas alcolicas:
Castanhas:
Cereais:
49
cereais,
granola
seca
crua,
tapioca,
Frutas:
Gros:
Laticnios:
Iogurtes
industrializados
ou
naturais
gelados
com
ou
iogurtes
frutas.
Margarinas.
Temperos:
Verduras e legumes:
cogumelos,
batata-inglesa,
50
de-bruxelas,
couve-flor
(crua),
couve-
nabo.
Pimentas
vermelhas,
Na tabela abaixo, segue e relao dos alimentos que pacificam o dosha Pitta:
Bebidas no alcolicas:
Castanhas:
pequena quantidade.
51
Cereais:
cevada
cozida,
trigo
cozido.
secos,
cuscuz,
biscoito
Cereais
bolachas
Diversos:
Frutas:
Gros:
Laticnios:
moderao).
Coalhada
caseira
52
Sementes:
De abbora e girassol.
Todas
as
especiarias
alcalinas,
de
folhas
de
canela
(pequena
gengibre
fresco
(pequena
alcachofra,
alface,
almeiro,
cozida,
cenoura
(cozida),
chuchu,
quiabo,
rabanete
(cozido)
repolho.
Fonte: (CARNEIRO, 2009).
vermelhas,
carneiro,
cordeiro,
53
Bebidas alcolicas:
Castanhas:
avel,
castanha-de-caj,
Cereais:
integral,
aveia
seca,
centeio,
Diversos:
Frutas:
laranja,
limo,
ma
verde,
mamo
morango,
pssego
(cido),
Laticnios:
leite
cidas,
iogurte
fermentado,
com
industrializados,
creme
de
frutas,
manteigas
leite
azedo,
coalhadas
iogurtes
salgadas,
queijos
aafro.
Sementes:
Gergelim. Tahine
54
Condimentos
picantes,
cidos
por
(cru),
assaftida,
catchup,
geral, pimentas em
geral
de
mostarda,
sementes
de
folha
de
beterraba
crua,
folhas
de
pimento,
rabanete,
rcula
tomate.
Fonte: (CARNEIRO, 2009)
55
damasco,
pssego,
frutas
Caldo
de
vegetais
com
Castanhas:
Cereais:
Diversos:
Frutas:
caqui,
cereja,
damasco,
figo
seco,
56
rom, uva-passa.
Ervilhas, feijo-azuki, feijo preto, lentilha,
Gros:
Laticnios:
leos:
Sementes:
Temperos e condimentos:
gengibre,
hortel,
louro,
pimenta cumari,
pimenta da
57
por,
aspargos,
batata
branca,
cogumelos,
couve,
couve-de-
Rapadura,
acares,
sorvetes,
Bebidas no alcolicas:
58
Bebidas alcolicas:
nozes
especialmente
Castanhas:
em
geral,
amendoim,
avel,
Cereais:
Diversos:
Frutas:
abacaxi,
fresco,
oleosa
ou
ameixa,
kiwi,
pesada.
banana,
laranjas,
Abacate,
coco,
limo,
figo
mamo,
Laticnios:
leos:
Sementes:
Gergelim. Tahine
Temperos e condimentos:
Verduras e legumes:
59
9.2 Fitoterapia
uma
teraputica
em
expanso,
necessitando
consolidar
60
61
Nome Popular:
Aafro
Nome Cientfico:
Snscrito:
Haridra
Partes Utilizadas:
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
62
Indicaes:
Contraindicaes:
Contraindicado na gestao.
Nome Popular:
Alcauz
Nome Cientfico:
Glycyrrhiza glabra L.
Snscrito:
Yashti-madhu
Partes Utilizadas:
Raiz.
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Indicaes:
Inflamaes
das
vias
areas,
lceras,
gastrites
hiperacidez
estomacal.
Nome Popular:
Canela
Nome Cientfico:
63
Snscrito:
Twak, dalchini
Partes Utilizadas:
Casca e folhas
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Indicaes:
analgsico
sobre
as
dores
Contraindicaes:
Contraindicado
durante
gestacional.
Nome Popular:
Cavalinha
Nome Cientfico:
Equisentum arvense L.
Partes Utilizadas:
Partes areas
perodo
64
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Diurtica,
remineralizante,
cicatrizante,
anti-inflamatria e hemosttica.
Indicaes:
Contraindicaes:
Contraindicado
durante
perodo
gestacional.
Nome Popular:
Nome cientfico:
Chenopodium ambrosioides L.
Snscrito:
Sugandha vastuka
Partes Utilizadas:
Folhas e sementes.
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
65
Aes:
Anti-helmntica,
antiespasmdica
Indicaes:
no
tratamento
de
hemorroidas.
Contraindicaes:
Contraindicado
durante
perodo
gestacional.
Nome Popular:
Feno-grego
Nome Cientfico:
Trigonella foenum-graceum L.
Snscrito:
Methi, medika.
Partes Utilizadas:
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
66
Indicaes:
Coadjuvante
de
cido
rico
nos
elevado,
Contraindicaes:
Nome Popular:
Funcho
Nome Cientfico:
Snscrito:
Shatapushpa
Partes Utilizadas:
Frutos (sementes)
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Ao
digestiva,
carminativa,
tnica
do
estmago,
antiespasmdica,
anti-
Indicaes:
67
Contraindicaes:
Nome Popular:
Gengibre
Nome Cientfico:
Snscrito:
Partes Utilizadas:
Rizomas
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Ao
anti-inflamatria,
analgsica,
expectorante,
digestiva,
carminativa e antiemtica.
Indicaes:
gripes
de
dispepsias,
bronquites.
nuseas,
Contraindicaes:
68
Nome Popular:
Hibisco
Nome Cientfico:
Hibiscus rosa-sinensis L.
Snscrito:
Japapushpa
Partes Utilizadas:
Flores
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Indicaes:
coadjuvante
no
tratamento
de
Contraindicaes:
Nome Popular:
Hortel
Nome Cientfico:
Mentha x pipperita L.
Snscrito:
Phudina
Partes Utilizadas:
69
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Rasa: picante
Virya: levemente fria
Vipaka: picante
Ao nos doshas:
Aes:
Ao
digestiva,
tnica,
carminativa,
Indicaes:
Contraindicaes:
Contraindicado
durante
perodo
gestacional.
Nome Popular:
Melo de So Caetano
Nome Cientfico:
Momordica charantia L.
Snscrito:
Karella
Partes Utilizadas:
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
70
Ao nos doshas:
Aes:
Estimulante de agni
(fogo digestivo),
Indicaes:
no
tratamento
de
doenas
Contraindicaes:
contraindicado
durante
perodo
gestacional.
Nome Popular:
Noz Moscada
Nome Cientfico:
Snscrito:
Jatiphala
Partes Utilizadas:
Fruto (semente)
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Rasa: picante
Virya: quente
Vipaka: picante
Ao nos doshas:
Aes:
Produz
efeito
digestivo,
carminativo,
71
Indicaes:
til
tambm
para
Contraindicaes:
Contraindicado
durante
perodo
gestacional.
Nome Popular:
Pata de Vaca
Nome Cientfico:
Bauhinia variegata L.
Snscrito:
Kanchanara
Partes Utilizadas:
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Rasa: adstringente
Virya: fria
Vipaka: picante
Ao nos doshas:
Aes:
Indicaes:
Indicado
tratamentos
como
de
coadjuvante
diabetes
tipo
nos
II
alrgicos
dermatites,
72
Contraindicaes:
Contraindicado
durante
perodo
gestacional.
Nome Popular:
Quebra-pedra
Nome Cientfico:
Phyllanthus niruri L.
Snscrito:
Bhumiamalaki
Partes Utilizadas:
Folhas e razes
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Rasa: amargo
Virya: fria
Vipaka: doce
Ao nos doshas:
Aes:
Antiespasmdica,
analgsica,
diurtica,
hipoglicemiante,
broncodilatadora
hepatoprotetora.
Indicaes:
de
bronquites
asma
brnquica.
Contraindicaes:
Contraindicado
gestacional.
durante
perodo
73
Nome Popular:
Rom
Nome Cientfico:
Punica granatum L.
Snscrito:
Dadima
Partes Utilizadas:
Preparaes e doses:
Caractersticas ayurvdicas:
Ao nos doshas:
Aes:
Indicaes:
Contraindicaes:
Contraindicado
gestacional.
durante
perodo
74
A massagem figura como uma das mais antigas tcnicas naturais para
reestabelecer o equilbrio fsico e psquico, tendo sido empregada por diversos
povos desde pocas remotas (ANTNIO, 1998). Na ndia, onde teve incio a
tradio ayurvdica, a massagem costuma ser realizada no somente por
profissionais, mas tambm por amigos e indivduos de uma mesma famlia,
tornando-se parte de uma tradio familiar, tamanha a sua importncia nesta cultura
(VERMA, 2003).
De forma geral, os benefcios da massagem oriental so: melhora da
percepo e sensibilidade corporal, alm de relaxamento e bem estar, pois o
cuidado ofertado durante a sesso de massagem gera maior confiana e sensaes
de acolhimento. De forma especfica a massagem ajuda na melhora da imunidade: a
estimulao da pele produz ativao dos linfcitos T no organismo (MONTAGU,
1998); tem efeito calmante: o toque teraputico diminui a ansiedade (MONTAGU,
1998). Pisani (1985) faz referncia de que quando se atua sobre o sistema nervoso
autnomo, acalmam-se as emoes e um dos benefcios a reabsoro de
edemas. Segundo Leduc (2000) a massagem facilita a circulao de retorno onde
esta se encontrar lenta ou estagnada. J segundo Jacquemay (2000), esta prtica
auxilia na reabsoro de diversas toxinas e reativa a circulao de protenas do meio
intersticial. Reduz a estafa e ajuda a aliviar os efeitos do estresse como a
hipertenso, lceras, indigesto, doenas infecciosas, distrbios gastrointestinais,
insnia, dores de cabea, ansiedade e depresso, alm da liberao de endorfinas
(DOUGANS, 2001).
A massagem ayurvdica, que foi desenvolvida h pelo menos 5.000 anos,
tem comprovado durante este tempo sua eficcia na liberao das toxinas do corpo,
no seu rejuvenescimento e no combate ao stress e agitao mental. De acordo com
Cardim (1999), a massagem ayurvdica tem a possibilidade de criar durante o
tratamento, um processo liberador de fluidos corporais que comea a se ativar
durante a prtica e passa a reequilibrar o funcionamento das clulas do corpo e
rgos, alm de melhorar a circulao energtica corporal.
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suas
prprias
manobras
indicaes
para
reestabelecer
diversos
desequilbrios. Neste estudo a prtica que ser abordada com profundidade, ser a
massagem com leo, pois alm dos benefcios fsicos e psicolgicos descritos
acima, essa massagem possui uma importante funo no reequilbrio dos doshas,
principalmente vata e pitta.
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1. A massagem com leo deve ser iniciada na regio central do corpo, entre o
abdmen e o trax. Essa regio chamada de hrdya ou plexo solar. Segundo
o ayurveda, esta regio o local de manifestao do fogo corporal, ou
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14. Massageie bem todas as partes das coxas e use as palmas das mos para
aplicar um pouco mais de fora nesta regio. Massageie desta forma tambm
a regio lombar.
15. Aps massagear a regio lombar, pea para que o paciente se vire e
massageie as costas.
16. Massageie os quadris e a parte inferior das costas acima dos quadris
prestando ateno musculatura e aplicando a presso devida.
17. Continue a subir de ambos os lados da coluna vertebral na direo dos
ombros. Massageie o pescoo com uma das mos e tomando-o entre os seus
dedos e o polegar.
18. Comece a massagear a coluna vertebral partir da extremidade inferior.
Existem trs canais de energia nesta regio. Um corre ao longo da coluna
vertebral e representa sattva. Do lado esquerdo e direito da coluna dois
canais representam tamas e rajas respectivamente. A massagem nesta
regio de muita importncia na teraputica ayurvdica.
19. Massageie a base da coluna vertebral (prximo da ltima vrtebra),
primeiramente realizando movimentos circulares em ambas as direes.
Prossiga lentamente para a regio do pescoo. Depois comece novamente de
baixo iniciando do centro. Realize movimentos da mesma maneira colocando
a mo sobre cada vrtebra.
20. Aps finalizada a regio das costas, pea ao paciente que se deite de costas
mais uma vez e realize uma massagem suave com leo sobre a testa.
Aplique um pouco de leo e coloque os dedos de ambas as mos no meio da
testa com os polegares lateralmente dispostos. Deslize-os na direo oposta
s tmporas. Repita o movimento diversas vezes.
21. Finalize a massagem e aps o trmino, o paciente deve repousar por algum
tempo e se possvel, tomar uma ducha morna ou quente depois.
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10 DISCUSSO
aplicar
apenas
uma
determinada
tcnica
ou
conceito.
Existe
uma
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constituio que precisa ser fortalecida, e da mesma forma, permite que ele
conscientize seu paciente a deixar de lado outros hbitos que o enfraquecem e so
nocivos a ele, como por exemplo, o consumo de determinados alimentos.
A sade uma responsabilidade individual. Este um conceito muito
explorado tanto na Naturologia, quanto na medicina ayurveda. O naturlogo no o
nico responsvel por promover sade a seu interagente, ele apenas viabiliza meios
para que isso ocorra. Desta forma, naturlogo e paciente no podem andar em
direes opostas, fundamental para o sucesso do tratamento que as prticas de
ambas as partes estejam em sintonia. O naturlogo pode efetuar diversas propostas
e prticas teraputicas em seu consultrio, mas se o paciente no estiver disposto a
adotar hbitos saudveis e entrar em um processo de auto-conhecimento e
entendimento do seu processo de adoecimento, os resultados tendem a no ser to
satisfatrios.
Exemplificando o conceito acima, sabe-se que o dosha Kapha formado
pelos elementos gua e terra. Sendo assim, possui suscetibilidades decorrentes
desta formao, como tendncia letargia, acmulo de fleuma, distrbios
respiratrios, formao excessiva de muco e obesidade. O naturlogo pode trat-lo
de diversas formas com massagem, fitoterapia e orientaes alimentares entre
outras tcnicas, mas se este paciente no deixar de consumir determinados
alimentos que foram listados no trabalho, e deixar de ter certos hbitos e condutas,
ele pode agravar cada dia mais seu estado, no conseguindo sair deste ciclo de
acmulos. O mesmo conceito se aplica aos outros dois doshas, vata e pitta.
O naturlogo pode utilizar-se de vrias prticas ayurvdicas com o intuito de
reestabelecer a sade, mas no presente estudo foram discutidas trs prticas que
muitas vezes j fazem parte da sua rotina de tratamento, que so: alimentao,
fitoterapia e massagem, mas com os conhecimentos do ayurveda, ele pode utilizarse destas prticas analisando-as de forma diferente. Na alimentao ele pode
orientar seu paciente a consumir determinados alimentos e deixar de consumir
outros, o que pode tornar o tratamento mais efetivo. Na fitoterapia partir dos
conceitos ayurvdicos, ele pode analisar a planta no apenas baseado em suas
caractersticas qumicas e efeitos sobre o organismo, mas pode v-la como algo
mais complexo, analisando, seu sabor, sua potncia, sua ao sobre os doshas, e
assim, utilizar-se das plantas para promover o equilbrio de uma forma mais
direcionada para aquela constituio.
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11 CONCLUSO
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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TIWARI, M. Ayurveda: uma vida de equilbrio. 1 ed. Delhi: Brijbasi Art Press, 2003.