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  • Aprender en La Vida Delval

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    ; Sc Recs get teen a ese Cea Nee Menai neta teenth nicarse; hasta Saber cruzar una calle; la letra dé una Soe ee teas weet ene Ce Uk eck kel tute eae ee cd ee eee tee Ce eos a Umea me Lea ae Ponlendo hotable empeno y, sin embargo, solo consi- Ou auc eer eee ensefia. Existé entonees una oposicién entre el cono- Sere uh a Ros mnt Pues nos si hay alguna posibilidad de que el conocimiento escolar pueda ser tan eficaz coma ef cotidiano, o si Sue Ue eee y Cr Cer ea emt Cag See a e AuNcuee et ite ate ué se ensena actualmente tal cimulo de cosas si se See er ue eke acca ened ee ute eet te Dee a na ay Sec ieee tray a Pee ia gets un Rn roe tee Pe Cee ee ae een Le ee eee a Cea Lote ter kr eee lanza en las sociedades que no tienen instituciones Co Reel een ate Beet u eet tes tas formas de aprendizaje y de diversos vehiculos para Saeed ns ee eee ee Fa acer a eet aay Ce tnt rica 1 olrasaritie BITTY PLANT | e 8 uw $ 2 6 g 3 8 a g a 8 5 2° a 2 2 & > a 8 ea 3 8 S es | Aprender en la vida UT lot tat( 4 [el nin in Moe alsa aed rir rere Ioajoq vone ojon2s0 0} ua A pia 0} ua sopuoidy ‘i. = Serene. aa ie rears Brey) 465" © Juan DELVAL ‘No esta permitda la reproduccién otal o parcial de este Ite su tratamiento informatie, la tansmsen de ranguna forma o por cualquier medio, ya ea electronco, mecanico, or fotocopia, por registro u otros metodos, sin el permiso previo y por escito de os ‘ulares det Copyright e-mail: morata@infornet.es pagina web: http:/www.edmorata.es © de la presente edicion EDICIONES MORATA, S. L. (2000) Mejia Lequerica, 12. 28004 - Madrid Derechos reservados Cemrw oft Depesito Legal: M-42.795-1999 soon Ua tnivengtony: ISBN: 84-7112-446-7 Printed in Spain - Impreso en Espana Imprime: LAVEL. (Humanes) Madrid Cubierta: Equipo Taramo Contenido SOBRE EL AUTOR PREFACIO . CAPITULO PRIMERO: La educacién fenémeno humane .... 13 Aprendizaje y cultura, 15—E! mayor invenio de la humani- ad, 19.—Tipos de aprendizaje, 22.—La espectticidad de la en- serianza, 26. CAPITULO I: Tipos y ambientes de aprendizaje y ensefianza 30 Sobre qué tenemos que aprender, 31.—Cémo aprendemos, 34.— Las narraciones, 39.—E/ conacimiento cientifico, 44,—Del cono- imiento narrativo al tedrico, 47. CAPITULO lll: Las representaciones de la realidad 50 La categonzaciin de la realidad, 52.—La consiruccién dé explica- ‘clones, 55.—E interés educativo de las representaciones, 58.—EI ‘mundo social, 62 CAPITULO IV: Concepciones sobre la adquisicién de! cono- cimiento : 65 Empirismo e innatismo, 66—E1 constructivismo, 69.—EI cono- onto solitario, 72—Constructivismo y educacién, 77. CAPITULO V: Las funciones de Ia escuela 80 La enseianza obligatoria, 83.—Las funciones de la escuela, 86.— Guardar a los nifios, 86.—Socializacién, 87—Adquirir cono- cimientos, 89 p4.a escuela como rto de inciacion, 80, CAPITULO VigCajgécuela y el aprendizaje esponténeo 94 «1 aprepgi'bn i via colina, $5 El conccmiento centit- £0, 96.-Dferencias entre el aprenclzaje cotciano y escolar, 97 CAPITULO Vik Algunos problemas de fa escuela 102 Qué so plotende enseriar?, 102 —La television y escuela, 106, CAPITULO Vili: Modestas propuestas 113 Principios para fa escuela, 117 —Los principios, 118 —Los méto- dos, 118.—Los contonidos, 119.—Las habildades, 120. BIBLIOGRAFIA . a1 OTRAS OBRAS DE EDICIONES MORATA DE INTERES. 128 CEU 19799 CAPITULO PRIMERO La educacion, fenémeno humano Imaginemos que un ser humano que acaba de llegar al mun- do tuviera que aprenderio todo por si mismo, sin recibir nada de sus congéneres. Pasemos por alto que sus posibilidades de supervivencia serian escasas pues necesitaria constantemente la ayuda de los adultos para mantenerse vivo, pero ademas no llegaria a convertirse en un humano completo. Su vida transcu- rriria de una manera no muy distinta a la de los pollos, las ove- jas 0, en el mejor de los casos, de los chimpancés. Su conducta estaria gobernada por las caracteristicas con las que ha nacido, por disposiciones innatas dependientes de su dotacion genéti- ‘ca, por lo que pudiera aprender a través de su propia experien- cia 0 por la imitacidn de otros individuos de su especie que no intervendrian para ensenarle. Por supuesto no podria adquirir ni el lenguaje', ni por supuesto la escritura, la numeracién, o las complejas reglas de conducta que rigen las relaciones huma- nas. Realmente es dificil imaginar como seria la vida de mujeres y hombres, y la sociedad humana, si no recibiéramos el conoci- "Aunque una importante corrionte sostiene que existen disposiciones in- ratas para el lenguaje,infuidos por las ideas de Cviousry (1985, 1998) (ver, por ejemplo, Phiten, 1994), sin embargo nadie parece defender que se pueda adqui ‘ir sin una exposicion al lenguaje de otros, y sin una correccién por parte de los ‘adulos, © Ediciones Morata, 8. Aprender en la vida y an la escuela miento de los demas, pues lo caracteristico de nuestra especie #8 que aprendemos de los otros, que nos transmiten los cono- cimientos acumulados por nuestros antepasados durante mi- lenios. Para sobrevivir en su ambiente, los animales precisan de un conocimiento del medio en que viven, y de modos de detectar peligros, identificar los alimentos, el compafiero con el que apa- ‘arse, etc. Pero ese conocimiento esta en gran medida determi- nado por disposiciones con las que nacen. A menudo llegan al mundo con sistemas que les permiten reconocer elementos im- Portantes del ambiente y que desencadenan la respuesta ade- cuada (lanzarse sobre la presa, huir 0 esconderse, realizar los rituales del cortejo, etc.) Pero muchos animales no se limitan a producir las conductas adecuadas en las situaciones adecuadas, tal y como prescribe su dotacién genética, sino que aprenden y adquieren conductas nue- vas, lo que facilita su adaptacién al medio. Cada vez sabemos mas sobre las caracteristicas del aprendizaje en los animales en situaciones naturales, y se descubren capacidades mas notables. Incluso se sabe que muchas especies animales son capaces de transmitirse de unos individuos a otfos ese aprendizaje y por ello desde hace afios se habla de culturas animales (Bonner, 1980). Naturalmente las capacidades de aprendizaje y de transmision de la cultura son particularmente notables en algunos primates no humanos, los simios, como los orangutanes, gorilas y chimpan- és, cuyas caracteristicas son muy parecidas a las de los hom- bres, y en los que se descubre, gracias a la investigacion recien- te, capacidades que hasta hace poco crefamos reservadas a los seres humanos. Pero, por notables que sean esas capacidades de los otros primates, los seres humanos presentan una serie de rasgos que No aparecen en ottas especies animales, 0 los presentan en un grado muy superior. Todos los animales tienen que adaptarse para vivir en su ambiente, pero los seres humanos crean el am- biente y lo modifican de acuerdo con sus necesidades en mucha mayor medida. Los humanos no sélo aprenden sino que lo hacen sistematicamente y dedican a ello una parte signiticativa de su vida. Pero quizd la diferencia fundamental se encuentra en la capacidad para ensefiar que tienen mujeres y hombres, y aqui © Eticiones Morata, 6. La educacién, fenémeno humana 5 es donde la distancia, incluso con nuestros parientes mas préxi- ‘mos, resulta mas impresionante, pues los seres humanos son los inicos que se sirven sistematicamente de la educacion, y la cul {ura es un producto de la educacién. Vamos a comenzar exami- nando todo esto con més detalle. Aprendizaje y cultura En los animales la mayor parte de la transmisién de la infor- maci6n de unos individuos a otros se produce mediante la he- rencia. La informacién esta contenida en los genes que cada individuo recibe de sus progenitores. Pero los antropdlogos han llamado la atencién, desde los comienzos de esta disciplina, sobre la importancia de la cultura en las sociedades humanas, y mas recientemente los biélogos han prestado también aten- cidn a ese fenémeno y a sus relaciones con la transmision genética. Asi, habria dos formas de transmisién de la informa- cién, una que seria genética y otra que seria cultural, y ambas estarian posibilitadas por la evolucién. Lo mas probable es que exista un continuo entre ambas formas de transmision y que en algunas especies animales sélo exista la transmision genética, mientras que en otras tenga un papel muy importante la trans- misién cultural, naturalmente sin que la primera deje de ser fun- damental. La transmisién de informacion por medios conduc- tuales en lugar de genéticos ha hecho posible, en algunos casos, la transferencia de tipos de informacion que, o bien no pueden ser transmitidos genéticamente, o bien se transmiten de forma mucho menos eficaz a través de los genes (BONNER, 1980, pa- gina 13). El bidlogo Richard Dawkins (1976) ha desarrollado de forma muy radical en un libro que se hizo famoso, E/ gen egoista, algu- nas ideas evolutivas, sosteniendo que lo importante para la selec- ci6n natural son los genes, es decir la informacién contenida en el ADN, y que en definitiva los individuos, los seres vivos, todo lo que rodea el ADN, no es mas que una maquina de supervivencia para que los genes se perpetuen. Los fenotipos son entonces una pro- teccién para los genes que asegura su continuidad. Por ello, ha introducido el término meme, como contrapuesto a gen, para re~ © Ediciones Morata, SL 16 Aprender en la vida y en la escuela ferirse a la “unidad de transmision cultural’ (Dawkins, 1976, pa- gina 281)? que seria la informacion transmitida de forma cultural 0 conductual y que, en definitiva, es una cantidad de informacion que forma parte de la cultura. Bonner sefiala que existen tres diferencias fundamentales entre la transmision genética y la transmisién cultural La primera se refiere a la forma de transmisién de la infor- macién. La transmision genética se produce cuando un individuo {ransfiere su informacion a un nuevo individuo a lo largo del pro- ceso de reproduccién. Esto tiene como consecuencia que esa informacién solo puede transmitirse a los descendientes y que se realice solo de un individuo a la generacién siguiente con la que estd directamente relacionado. Por muchos descendientes que tenga, la eficacia de la transmisién serd reducida. Sin embargo, se podria sefialar que tiene la ventaja de que la transmisién se pro- duce con gran seguridad y que el individuo hereda los rasgos de Sus progenitores, Por el contrario, la transmisién cultural que se realiza por medio del aprendizaje y la ensefianza no esta sometida a esas limitaciones y el individuo puede transmitir informacion a otros muchos con los que no esta directamente relacionado e incluso puede transmitirla a individuos que viven muchos afios después o en otros lugares distintos. Esta es la ventaja de la transmisin a través de los textos escritos, de las ideas. Puedo aprender leyen- do a ArIsTOTELES, CONFUCIO, SHAKESPEARE 0 EINSTENN, a los que no 1ve oportunidad de encontrar directamente, Una segunda diferencia radica en que los cambios en la evolucién genética son generalmente muy lentos y requieren muchas generaciones, mientras que los cambios en la evolucion cultural pueden ser rapidos. Un cambio beneficioso, es decir un cambio que aumenta las posibilidades de supervivencia producto * Daas (1976, pag. 281) escribe que “al gual que los genes se propagan en Lun pozo de genes al salar de un cuerpo a otro mediante los espermatozoides 0 los

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