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VOLUME III

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A inteno deste trabalho mostrar que


existe um div espiritual e que Algum est
disposto no apenas a ouvir o clamor
e a angstia do homem, mas tambm a
oferecer-lhe resposta e cura para a ana
cansada e sofrida.
Que esta leitura seja para voc um
instrumento divino, capaz de conduzi-lo
libertao e proporcionar-lhe pa z.

Apostando no futuro
Superando a dor
Livrando-se de culpas
Renovando as foras
Superando a depresso
Abrindo-se para a vida

Caio Fbio

NO
DIVA

DE
DEUS
VOLUME III

Na linguagem bblica
os dramas humanos
recebem o refrigrio
do Deus que intervm

Rio de Janeiro 1997

Caio Fbio, J 997

Reviso estilstica, poemas e crnicas:


Allinges Lens Csar Mafra

Reviso tipogrfica:
Joo Alves de S Filho

Capa:
Jonas Lemos

Projeto Grfico:
Textus Marketing Editorial

Primeira edio 1997

Devidamente autorizado e com todos os direitos


de publicao e distribuio dos ttulos com a
marca VINDE reservados MZ Produes Culturais Ltda.

SCRN716BI. FLoja36
Braslia, DF - CEP 70770-556
FonelFax: (061) 349-6032
E-mail: mzcult@gns.com.br

Filiada ABEC

ISBN 85.86467-01-4

SUMRIO

Apresentao
Abrindo-se para a vida - Marcos, 7:31-37
Coragem para renascer - Longe - Portas trancadas

Apostando no futuro - Jeremias, 18:16


Essncia

21

Livrando-se de culpas - Hebreus, 7:20-28


J foi tudo consumado

29

Renovando as foras - Isaas, 40: 12-31


Com o Todo-Poderoso nas profundezas do meu ser

41

Aliviando-se das cargas da vida - Mateus, 11:28-30


Descarregando a alma

55

Superando o determinismo - II Crnicas, 33:1-13


Voltando ao ponto de partida

65

Superando a dor - Marcos, 5 :21-24;35-43


Diante do imprevisvel

75

Superando preconceitos e estigmas - Isaas, 53: 3-5


Desabafos

89

Superando a depresso - I Reis, 19:9-12


Saindo da caverna

103

Superando a ansiedade - Mateus, 6:25-34


Olhai os lrios do campo

113

DEDICATRIA
Aos queridos amigos Alpio e Marly pelo grande conforto
que sua amizade tem dado ao meu corao.

APRESENTAO

mundo em que vivemos recheado de tenses que


ativam uma bomba existencial alimentada por energias as mais
diversas, como traumas, frustraes, presses, violncia e outros males do sculo, provocando uma exploso interior cujas
conseqncias exteriores so muito danosas. Num mundo to
difcil e complicado, ns, seres humanos, ansiamos por consolo, orientao e terapia. Este livro o terceiro da srie
No Div de Deus. Ele traz enfoque um pouco diferente do
que foi adotado anteriormente, pois no toma por base os Salmos, e, sim, textos bblicos variados, acompanhados de uma
anlise psicoteolgica, aplicada a problemas de angstia da alma
e traumas que marcam o psiquismo humano.
A inteno deste trabalho mostrar que existe um div
espiritual, e que Algum est disposto no apenas a ouvir o
clamor e a angstia do homem, mas tambm a oferecer-lhe
resposta e cura para a alma cansada e sofrida.
Que esta leitura seja para voc um instrumento divino,
capaz de conduzi-lo libertao e proporcionar-lhe paz.

Alda D'AraJo

CAPTULC> I

ABRINDO-SE PARA A VIDA


MARCOS, 7:31-37
De novo, se retirou das terras de Tiro e foi por Sidom at
o Mar da Galileia, atravs do territrio de Decpolis.
Ento lhe trouxeram um surdo e gago, e lhe suplicaram
que impusesse as mos sobre ele. Jesus, tirando-o da
multido, parte, ps-lhe os dedos nos ouvidos e lhe
tocou a lngua com saliva; depois, erguendo os olhos
ao cu, suspirou e disse: Efat, que quer dizer: Abre-te!
Abriram-se-lhe os ouvidos, e logo se lhe soltou o
empecilho da lngua, e falava desembaraadamente.
Mas lhes ordenou que a ningum o dissessem; contudo,
quanto mais recomendava, tanto mais eles o divulgavam.
Maravilhavam-se sobremaneira, dizendo: Tudo ele tem
feito esplendidamente bem: no somente faz ouvir os
surdos, como falar os mudos.

Este texto, a meu ver, descreve uma das situaes mais hilariantes, mais engraadas e esquisitas do Novo Testamento.
Isto porque Jesus cura um homem que mudo e lhe pede que
no diga nada a ningum a respeito do que lhe fora feito.
Imagine a situao: o homem, at ento, fala com muita
dificuldade, mas Jesus o cura. Ele comea a falar fluentemente. Contudo Jesus lhe recomenda:
- No diga nada a ningum.
- Mas como, Senhor? .. Agora que consigo falar, s vou
poder chegar s pessoas e dizer-lhes um "Oi, gente!"?... Eles
9

nunca me ouviram falar desembaraadamente! ou ter que


contar-lhes o que me fizeste!
- No diga nada a ningum! - Jesus insiste.
Entretanto, foi intil o pedido de Jesus, pois o homem saiu
de perto dele tagarelssimo, contando a todo o mundo o que
lhe havia acontecido, de modo que as pessoas ficaram inteiramente deslumbradas. "Tudo ele tem feito esplendidamente
bem; no somente faz ouvir os surdos, como falar os mudos", comentavam.

o texto em questo comea situando Jesus numa geografia muito conhecida pelos leitores da Bblia, sobretudo do Novo
Testamento, e especificamente dos Evangelhos (Me 7:31), onde
se diz que ele havia deixado o pas, passado a fronteira e ido
terra de Tiro e de Sidom. Saindo da - pela terra de Sidom -,
contornando o Mar da Galilia seguiu em direo de outra regio igualmente conhecida dos que lem a Bblia: Decpolis.
Esta era constituda por dez cidades gregas, entre elas Gadara
e Gereza, sobre as quais os Evangelhos narram, um pouco
antes, um episdio em que Jesus liberta um homem possesso
por uma legio de demnios - milhares de psiquismos, vozes,
desejos e vontades (Mt 8:28-34; Mc 5:1-14; Lc 8:26-34). Eles
penetravam-no, dilaceravam-no, tendo feito dele um superesquizofrnico, tomado por foras espirituais as mais variadas,
que muito o atormentavam. Jesus ento repreende a legio de
demnios, trazendo-lhe lucidez, e fazendo-o assentar-se a seus
ps, plenamente curado, calmo, quieto, em perfeito juzo, sem
tiques nervosos, sem se ferir, sem a agitao paranica incontrolvel; sem a tempestade e o trovo que cotidianamente lhe
habitavam a alma.
Abrindo um parntese: quando uma sociedade tem a sorte
de encontrar um doido, ela se sente um pouco melhor, tal como
acontece na casa da gente: a ovelha negra carrega os pecados da famlia inteira, de maneira que o pai se julga sadio, a
me, lcida e os irmos se sentem melhor. Isto porque tm um
filho, ou um irmo, que maluco. Sendo assim, a maluquice
dele, por inferncia, gera uma certa sensao de que os outros
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so normais. Do mesmo modo, quando um homem que carrega a culpa da sociedade inteira curado e um prejuzo terrvel
dado a ela, seus membros entram em crise (Mt 8:34). Ento,
dizem a quem foi o causador, o provocador do prejuzo: "Sai
daqui! Vai embora! No te queremos aqui!"
No entanto Jesus est de volta. Gostaria apenas de lembrar
que uma das ltimas palavras que ele diz ao homem de Gadara,
que havia liberto, e que insistia no pedido de deix-lo seguir com
ele, foi uma negativa. Jesus no lhe permite, mas lhe ordena:
"Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o
Senhor te fez, e como teve compaixo de ti" (Me 5: 18,19).
A Bblia conta que, comeando dali mesmo, ele vai pelas
dez cidades pregando a Palavra e dizendo o que o Senhor fizera por ele (Me 5:20). Sendo assim, elas so impregnadas do
esprito daquele episdio: a libertao daquele homem.
Os Beatles tinham uma msica intitulada O Homem das Mil
Vozes na Montanha, que poderia muito bem referir-se ao estado anterior libertao daquele surdo e gago. Contudo, agora
liberto, ele s ouve a prpria voz da conscincia e do Esprito
Santo. Volta para casa saudvel, reintegrado vida; tem uma
mensagem a pregar. uma assombrao andante: um milagre
de sanidade mental e espiritual acontecera nele, deixando os
habitantes daquelas cidades perplexos, estupefatos.
Jesus volta ao mesmo local do qual fora expulso. E certamente, chegando ali, as repercusses do milagre que operara
na vida do gadareno atingem a vida do surdo e gago, do texto
de Marcos, 7.
Isto porque, passando Jesus por Decpolis, lhe "...trouxeram um surdo e gago, e lhe suplicaram que impusesse a
mo sobre ele" (Mc 7:32).
Jesus ento olha para o homem, que surdo e fala dificilmente, e o leva para fora da cidade. E ali, distante da multido,
pe-lhe os dedos nos ouvidos e lhe toca a lngua com saliva,
num ritual que pode parecer totalmente extravagante (Me 7:33).
Se fosse eu que houvesse feito isso, iriam chamar-me de
bizarro. Graas a Deus foi Jesus: saliva na lngua do homem,
dedos nos ouvidos, ordenando que se abram; orao e cura.
11

muito provvel que esse homem lacrado, fechado como


um cofre, tivera os sentidos bloqueados em razo de algum
trauma muito forte, pois no apresentava, aparentemente, nenhum obstculo, do ponto de vista fsico. Mas h um pormenor,
descrito na narrativa, que nos deixa adivinhar como havia um
mundo de complexos dentro dele. Jesus no o cura na presena de outras pessoas. Ele o tira da multido (Me 7: 33). E o
fato de hav-lo retirado do meio dela parece denunciar que ele
est debaixo de complexos enormes, no se encontrando preparado para receber um milagre publicamente; ser objeto de
observao. H algum tipo de fragilidade nele que o inibe, que
o impede de se expor, de se deixar ver.
E Jesus, de alguma forma, com toda a sua sensibilidade
divina, todo o seu respeito pelas complexidades humanas, olha
para aquele homem e chega a esta concluso. Retira-o ento
dali e leva-o para um lugar mais afastado, mais solitrio, onde
lhe faria o milagre.
Isto parece denunciar que, emocionalmente falando, esse homem tinha limitaesprofundas.O mal dele era o mal da introverso
mais radical: incapaz de se comunicar, abrir a boca para falar; no
havia portas de entrada nem portas de sada na vida dele; no
ouvia o que vinha de fora, nem conseguia expor verbalmente coisa alguma que trazia dentro de si: estava lacrado. Se no fosse
pelo fato de enxergar, poderamos dizer que se encontrava encerrado numa tumba, porque as vias de comunicao estavam completamente trancadas. S Deus conhecia os motivos que o haviam levado a fechar-se desta maneira.
Acredito que a maioria dos meus leitores no so surdos
nem mudos (se h alguns, sero minoria), sendo capazes, portanto, de expressar seus sentimentos e vontades. No entanto
voc sabe que a sua mulher, em casa, reconhece que voc
surdo; que voc mudo. Voc deve ter conscincia da dificuldade enorme que ela vem enfrentando, ultimamente, em se
fazer ouvir por voc; como tambm em arrancar-lhe ao menos
umas poucas palavras.
Eu acredito que em reas, em sees, em departamentos
da vida de muitos dos que me lem habitam uma surdez e uma
12

mudez absolutamente totais. Cada vez ouo mais senhoras


desabafando:
"Eu no consigo me fazer ouvir por meu marido!"
E pais reclamando:
"Eu falo, converso, grito, mas meus filhos no me do
ouvidos! ..."
H algum tempo, uma jovem senhora conversava comigo
sobre um drama em sua vida conjugal, quando lhe perguntei:
- Voc j disse isto ao seu marido?
-Sim,j!
- E ele ouviu?
- Ele ouviu; s no conseguiu escutar...
- Em que nvel voc acha que isso aconteceu?
- Ele capaz de repetir para o senhor tudo o que lhe disse;
s no consegue deixar penetrar nele, viajar por dentro dele, as
coisas que lhe digo. Ele ouve, mas emocionalmente est surdo!
Ouve com os ouvidos, contudo o corao e as emoes esto
bloqueados. Ele no ouve nada; no psicologiza o som que lhe
entra pelos ouvidos, transformando-o em alma, em emoo,
em resposta ao corao. Tudo que lhe falo s registrado na
memria - tal como acontece com o computador, que grava no
hard disk uma informao sem ir ao fundo, sem ir alma.
Pois a maneira como continua vivendo e agindo revela o fato
de que nunca me ouviu.
Uma pessoa como eu, que tem o hbito de espremer a alma
e pr para fora tudo quanto a angustia, freqentemente leva
sustos, quando encontra gente lacrada. Em razo disto, s vezes me assombro, ouvindo filhos se queixarem:
"Estou com 27 anos, meu pai com 62. At hoje nunca ouvi
meu pai abrir a boca para dizer 'Eu te amo, filho'; nunca mesmo!"
Outras vezes ouo senhoras desabafando:
"A ltima confisso de amor que ouvi na vida foi no namoro. Nunca mais saiu nada. Ele se fechou; se amordaou; se
lacrou. Entrou num cofre e trancou a porta por dentro, tomando-se absolutamente impenetrvel."
Isto acontece em face de situaes as mais variadas. Talvez aquela pessoa tenha sofrido um trauma. Um dia se abriu,
13

se deu, acreditou; tomou-se vulnervel; ouviu, falou, mas levou


em troca uma cacetada to violenta no meio das emoes,
que resolveu nunca mais ouvir ningum. abrir a boca para mais
nada. Fechou-se.
Ser que esta a sua situao? Ser que um dia voc foi
tocado de mau jeito, ferido em alguma parte da alma e... bum! ...
Fechou-se todo!?
Ao escrever este livro acredito que minha misso peglo pela mo e lev-lo at a presena daquele que estava l
em Decpolis; pedir a ele - que pode tudo sobre todas as
coisas, pois ressuscitou dos mortos - que ponha a mo sobre voc, passe sua santa saliva na sua lngua e lhe permita
ouvir esse suspiro, esse desejo irreprimvel, essa vontade
confessada de Deus, seu anseio mais ntimo de ver o milagre acontecer.
Jesus pe os dedos nos ouvidos do homem, unge-lhe a lngua com saliva, olha para o cu, suspira, e diz:
"Efat!" - que quer dizer: Abre-te!
Desejo que o Esprito Santo o ajude a ouvir essa mesma
palavra dita por Jesus: "Efat!"
Voc no foi feito para estar preso ou lacrado dentro de si.
Desbloqueie-se de tudo que o est impedindo de viver. Voc
tem que reaprender a ouvir; reaprender a falar. Tem que abrir
a concha; sair da ostra. Tem que se desencaramujar - hoje!
Deus quer que voc oua esta palavra eterna:
"Efat!" Abre-te!
Abra a boca e revele sua mulher a angstia que guarda
no corao. E abra os ouvidos para ouvir o clamor dela e de
seus filhos. Conte-lhes seu trauma, sua frustrao, sua dor, sua
amargura. Esvazie-se do pote de fel guardado no beco mais
escuro da sua alma, derramando-o para fora de voc. Deslacrese desses sentimentos ruins! "Efat!"
Que estou querendo dizer-lhe com isto?
Estou-lhe dizendo que Jesus vem, pe a mo na sua cabea, unge-lhe os lbios com saliva, suspira o suspiro dum desejo
bondoso - pois ele no faz ningum para ficar lacrado, e sim
para estar aberto -, e ento, pelas janelas dos seus olhos, de
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sua boca e de seus ouvidos, viajam luz, sons, amor, graa. Jesus faz o homem para estar livre, desbloqueado. Por isto diz:
"Efat!" "Abre-te!"

CORAGEM PARA RENASCER


Senhor, sem ningum perceber,
me tirando do meio da multido
tocaste com teus dedos meus ouvidos,
e com saliva me umedeceste os lbios,
dando-te a mim num envolvimento total,
numa intimidade rara e invejvel
- nem mesmo no amor desfrutei experincia igual.
Um dia, de repente, eu que era surda,
e difcil ou tropegamente falava,
surpresa e deslumbrada comecei a falar,
as portas do meu interior sendo abertas,
meu espesso mundo fechado se revelando
- eu, a reprimida, a insegura, a tatuada,
que no ousava dizer nada ...
E nem mesmo precisava aludir ao milagre:
ele estava ali, evidente, exuberante,
bastando que me olhassem na face
para me verem transformada!
J no era a mesma
- a macambzia, difcil, enrustida, desconfiada...
Tamanha foi a exploso acontecida em mim,
de tal forma ficou meu interior no rosto escancarado,
que me era impossvel esconder-me, ocultar o milagre.
Era a enclausurada, a estranha, uma tumba,
as pessoas me olhando de soslaio,
desistindo de mim, me deixando ao abandono, de lado.
Tal como as esquecidas meninas dos campos de concentrao,
que de tanto inutilmente chorar terminavam por fechar-se,
minhas lgrimas eram inteis, emoo alguma provocavam.
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Como aquelas desditadas crianas me sentia;


no adiantava falar: ningum coisa alguma me ouvia;
nem podia expressar aquilo que queria.
Tomei-me a condenada, o centro de atenes,
onde as pessoas lanavam seus fracassos,
suas desculpas para as culpas que carregavam.
Nem lhes interessava que fosse restaurada, vida retomasse,
pois sem minha doena no teriam onde arrimar seu fardo de
pecados;
perderiam sem mim a sensao de normalidade,
e isto no lhes convinha, como acontece em sociedade...
Quando de repente fui mudada, muitos se perguntavam:
"Como pode ser"! Esta no aquela, que a todos molestava!
Est calma, lcida, produtiva, equilibrada!"
Eu mesma no estava em mim; me soltara de minhas amarras.
Andava por a, provocando espanto e admirao,
levando outros a buscar a mesma fonte de redeno,
o autor da incrvel reviravolta e milagre.
Fechara-me anos a fio, sem ver beleza em nada,
sem desfrutar o gosto da vida.
Morta, encerrada em minha tumba,
desistira de tudo e de todos, j nem de mim sabia.
Era objeto de desprezo, um ser amorfo e sem vida,
a vtima, a culpada, vagando pela existncia como fantasma.
Ablica, casmurra e infeliz, um traste humano,
no ouvia nunca declaraes de amor, nem vislumbrava em
ningum
compaixo por minhas dores e preocupaes;
as prprias confisses de amor, minhas,
fechava-as impotente na garganta ... J nem sabia como
express-las
- perdera a inspirao e a fluidez
para revel-las sem timidez.
Ferida, discriminada, eu mesma me isolei,
fechei-me em minha casa, vida renunciei,
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tomei-me impenetrvel, um mistrio indecifrvel.


Mas eis que ele veio, achegou-se a mim,
me arrancou da multido indiferente,
me tocou com seus dedos, me ungiu com sua saliva,
me restaurou vida,
e renasci!
Allinges

LONGE
Voc nunca se interessou em me ouvir. E minha palavra
ficou sem voz e sem eco - perdida dentro de mim para sempre. Talvez voc tenha me ouvido comentar que ameaava
chover, ou que a chuva me deixara presa no meio do trnsito;
ou que as coisas estavam difceis ... "Para todo o mundo! ..."foi seu trivial comentrio. E calei. Sabia que meus anseios,
minhas dvidas, minhas preocupaes, meus sonhos, as coisas
bonitas que invento voc jamais se interessaria em escutar.
Muita confisso importante, muita palavra imperdvel, meus
poemas emocionados ficaro para sempre guardados, pois voc
nunca interrompeu coisa nenhuma para me ouvir; jamais
deslacrou para mim as portas de su' alma endurecida, egosta,
fechada beleza, ternura e ao amor.
Nem ouso culp-lo por sua frieza, seu mutismo e surdez.
Nunca lhe segui os passos at o quintal de sua infncia, onde
descuidado voc brincou; nem o acompanhei depois pelos caminhos que trilhou, talvez se sentindo perdido, s e sem rumo,
ferido e amargurado com os golpes que a vida lhe aprontou.
Desconheo a razo de seus bloqueios, talvez injustos e cruis
para com voc - hoje transferidos a mim, que culpa de suas
desditas no tive...
No entanto, j tempo de voc se abrir para a vida, destrancar boca e ouvidos; arrancar os ferrolhos e esquecer as
machucaduras. Ningum nasce para o aprisionamento, o
17

mutismo, a surdez, o isolamento! Estou sua espera: para ouvilo! Para lhe falar! Antes que seja tarde! Antes que desista de
voc!
Allinges

PORTAS TRANCADAS
Caminho entre as pessoas, mas devagar vou me afastando,
escapando multido e aos olhares curiosos. No quero ser
observada. Algo dentro de mim me ameaa, me inibe, me leva
a introverter-me. Fecho as portas de entrada e as de sada: me
esquivo, no falo - apenas olho. E o que pelos olhos entra em
mim - que vem dos outros ou de mim mesma - me vai subindo
pelas veias, galgando corao e mente, que querem explodir.
Se por um lado me faltam lbios, por outro me sobram olhos,
que me avolumam as lavas da agonia, me aumentam as
catadupas de anseios, que no entrego, nem posso entregar a
ningum.
No entanto, at o fato de poder enxergar me acontece de
certo modo a contragosto, pois o que mais gostaria - s vezes
- seria no ter nem sequer olhos para ver, e assim o mundo
volta no me dissesse nada, e os dilogos terminassem, ainda
que existindo sem som. Mas seria intil: se fecho os olhos para
o de fora eles continuam abertos para o de dentro - e revejo, e
percebo, e revivo, e restauro, e reconsidero, e analiso, e imagino, e sofro de novo. Posso fechar os olhos para o exterior,
nunca para o interior!
Na verdade no falo com ningum, mas falo comigo mesma, e ouo de mim mesma, enquanto caminho em meu universo trancado - que ningum invade, a no ser Deus.
E eles imaginam que no os ouo ... Posto que nada digo.
Enganam-se. Mesmo enclausurada num mundo sem portas nem
janelas, ou fechado como um tero, ou rocha macia, continuo
a ouvi-los, e a pensar, e imaginar, e sentir. Mas eles no acreditam. Crem-me insensvel, morta. Eles prprios se fecharam
18

para mim, com seus cansaos, seus medos, seu descaso ou


sua insensibilidade. Como ento falar-lhes? Como dizer-lhes o
que estou ouvindo? Como revelar-lhes o que estou pensando,
sentindo e sofrendo?... No h pontes, caminhos, atalhos entre
ns, que nos levem e nos tragam de volta, nos tragam e nos
levem ... Somos ilhas sem ponte, sem navio, sem barco ... E
nem sabemos nem ousamos nadar: no temos como enfrentar
este mar tempestuoso... E continuamos ss - do lado de l e
do lado de c...
At quando, Deus meu? ... Sinto hoje, mais do que nunca,
que no me fizeste para a priso e o isolamento. Ento, destranca-me! J no suporto mais esta priso!
Allinges
Dedicado minha irm queridissima, ldalete.

19

CAPTULC> II

APOSTANDO NO FUTURO
JEREMIAS, 18:1-6
Palavra do SENHOR que veio a Jeremias, dizendo:
Dispe-te, e desce casa do oleiro, e l ouvirs as
minhas palavras. Desci casa do oleiro, e eis que ele
estava entregue sua obra sobre as rodas. Como o vaso,
que o oleiro fazia de barro se lhe estragou na mo,
tornou afazer dele outro vaso, segundo bem lhe pareceu.
Ento, veio a mim a palavra do SENHOR: No poderei
eu fazer de vs como fez este oleiro, casa de Israel? diz o SENHOR; eis que, como o barro na mo do oleiro,
assim sois vs na minha mo, casa de Israel.

texto transcrito remonta-nos a um momento de muita


angstia vivido por Jeremias. Durante muito tempo ele apostara
no futuro, acreditando que as coisas que Deus dissera sobre seu
povo, Israel, iriam cumprir-se. Como conseqncia, fariam da
nao um grande pas, um grande povo. De repente ele percebe
que os sonhos alimentados por profetas havia tantos anos pareciam no se concretizar, no se materializar. Pelo contrrio: eram
como se o tiro houvesse sado pela culatra... Parecia que todo o
projeto de Deus havia-se tomado um grande engodo, uma brincadeira de mau gosto, uma vez que Israel no se transformara
num grande povo, uma referncia de justia, socialmente falando; nem prosperara economicamente. Quanto ao aspecto religioso, haviam-se tomado extremamente empedrados, vazios e hipcritas. Em outras palavras: Israel resultara no oposto do proje21

to e da proposta de Deus. Para Jeremias era como se, de alguma forma, algo se houvesse perdido ou deteriorado radicalmente pelo caminho. Ele entra conseqentemente em depresso,
sofre, angustia-se, pois comea a ter a percepo de que alguma coisa, para os tempos futuros, haveria de ter um fim trgico.
Dir-se-ia que est a ponto de desistir de alimentar a menor esperana, que o animasse a continuar desafiando o povo a ir a Deus
e a se tomar sujeito do seu destino, tomando na mo o desejo e
a possibilidade de reconstruir em Deus, e para eles mesmos,
uma sociedade melhor.
Ocorre, porm, que, quando Jeremias entra nessa depresso
profunda, comea a agonizar intimamente, a perder o vio interior; a deixar escapar a possibilidade de sonhar. At ouvir a voz de
Deus, que lhe diz:
"Jeremias, faa o seguinte: hoje no fique em casa. Abra a
porta logo de manh, v para a rua e ande pelas esquinas; d
uma chegadinha casa do oleiro, o homem que trabalha com
barro, fazendo artefatos, vasos e outras coisas."
Mesmo sem entender exatamente o que Deus queria, vai ele
casa do oleiro. Chegando l, fica observando aquele homem
que pedala, e se impressiona com a destreza e a habilidade na
execuo do seu ofcio: uma roda se move em cima, acionada
pelos pedais postos em movimento. Sobre ela v um grande volume de barro extremamente pegajoso, no qual o arteso joga
gua, e depois bate, soca, prepara. E vai pedalando, e a roda
girando. De repente, enfia as mos no barro, fazendo presses
harmnicas. Ento, este comea a tomar forma, a ganhar contornos; vai crescendo, adquirindo magicamente uma nova aparncia, diante dos olhos de Jeremias, estupefatos ante a agilidade manual do oleiro.
O oleiro bate aqui, bate ali, aperta, enquanto o barro vai subindo, ganhando a mgica da criao. E Jeremias continua observando, estarrecido, vendo a obra se consumar. Repentinamente, quase chegando ao fim, num dos ltimos toques do oleiro,
o barro se esparrama em suas mos. O estrago radical.
Jeremias ento, entristecido, exclama: - "Puxa! Eu no dou
sorte mesmo!"
22

Porm, o oleiro no desiste do barro: torna a peg-lo, bate,


soca, umedece, espreme e reinicia a obra, de modo que ele
vai ganhando forma, dando origem a um novo vaso, resultado
de outro projeto do persistente oleiro, que sofistica o barro e
o transforma num vaso ainda mais maravilhoso do que seria
o primeiro, desenhando-lhe smbolos, figuras, imaginando-lhe
projees. Depois disto tudo, leva-o ao forno e, uma vez pronto, pe-no na prateleira.
Aturdido, depois de testemunhar todo aquele processo, Jeremias ouve a voz de Deus, que lhe diz:
"Jeremias, se o oleiro no desistiu do barro que se estragou nas suas mos, voc acredita que vou desistir do meu
povo, s porque no deu certo numa primeira tentativa? Eu
no sou Deus de entregar os pontos! Eu creio nos meus sonhos divinos. Tenho poder para insistir naquilo que se estragou, transform-lo numa outra coisa. V para casa, enxugue
as lgrimas, levante a cabea e olhe para a frente. Ento,
aposte tudo em mim e na minha vontade de ser Deus, e Deus
bom, que no aceita a tragdia como ltima palavra, a desgraa como referncia derradeira. Pelo contrrio, tudo vai
recomear! Ser estabelecido um belo marco de esperana
para o futuro."
Neste momento, voc pode estar-se perguntando: "Que
isso tem a ver comigo? .."
De fato, aquilo que Deus disse a Jeremias o que ele
pode dizer tambm a voc, a mim ou a qualquer pessoa deste
planeta. Freqentemente, ele est dizendo que, enquanto
estamos envolvidos com o desejo de tecer e construir a vida,
uma famlia, vnculos, relacionamentos - seja com o marido,
a mulher, os filhos, os pais ou os amigos -, quem sabe?, reconstruir o casamento; ou investir num determinado projeto e
apostar tudo nele, o corao cai num buraco terrvel ante a
percepo de que os sonhos, os planos, os empreendimentos
nos quais investimos deram em nada, estragaram-se.
Encontro todos os dias um bocado de gente arruinada pela
vida afora, porque seu projeto deu em desastre; ou a coisa
sonhada no se transformou no que desejava. Em conseqncia disso, h muitos absolutamente desarvorados, julgando
23

que o sonho, no qual aplicaram tudo, foi um grande malogro;


terminou em coisa nenhuma, estragou-se no tempo.
Quando medito no texto de Jeremias, fico pensando nas
grandes lies que Deus nos d por meio dele. A primeira a
que afirma que a vida feita de coisas ordinrias. A vida
no feita de grandes construes, nem de material preciosssimo. Tudo que relacionado a ela tem a ver com o ordinrio, que essencial. Isto porque ela feita de barro.
Esta afirmao absolutamente forte para mim e para voc,
porque cada um descobre todos os dias que as grandes catstrofes no acontecem em funo de grandes temas e situaes, e sim, de ser barro a natureza humana; e, sim, em funo
de coisas pequenas, como a falta de bom dia, de beijo, de abrao, de toque, sorriso, gentileza; falta de gesto, enfim; falta de
coisa ordinria, essencial, como o sorrir de manh ao acordar e
ao sair de casa para o trabalho e o chegar bem de volta a casa.
a ausncia dessas muitas pequenas atitudes que acaba arruinando dramaticamente o projeto de vida de muitas pessoas,
pois o ordinrio essencial, e a vida feita dessa essencialidade.
A segunda lio que Deus nos d por intermdio do texto
de Jeremias, e que muito forte, a que diz: se num certo
sentido a vida feita do ordinrio, que essencial, em outro
devemos saber que a prpria contextura da vida muito
fraca. importante ir muito devagar com o barro. preciso
ver como tocamos na alma dos outros. necessrio observar
e reconhecer que nossos gritos rspidos em casa tm s vezes
impactos e ecos muito mais profundos do que imaginamos.
Voc gritou, foi embora; mas a alma de sua mulher - tal
qual a sua - feita de barro, material profundamente impressionvel, registrvel, suscetvel a presses externas: voc se foi,
porm as marcas continuam. E s vezes voc fica sem saber
por que razo a coisa toda se arruinou. Arruinou-se porque
quem lida com a alma est lidando com um material que, se
num aspecto sensibilssimo para o bem, noutro igualmente
sensibilssimo para machucar-se a si mesmo.
Enquanto l estas linhas, acredito que talvez voc, sua mulher, seu filho, filha, me ou pai estejam agora mesmo se lembrando de situaes nas quais algumas daquelas atitudes, ainda
24

que aparentemente no to fortes, deixaram perturbaes,


reverberaes, zunidos, angstias contnuas na mente e na
alma: provavelmente impresses que perduram h dcadas,
no saem do ntimo, acumularam-se... De repente, fazem com
que o vaso da existncia humana se arrebente, se espatife,
sem que se atine com a razo.
A terceira e ltima lio que aprendemos de que precisamos saber que esse material ordinrio que cada um tem
dentro de si essencial; ao mesmo tempo, pelo fato de ser
frgil, temos que tocar uns nos outros com extremos cuidado
e delicadeza.
Acontece que a Palavra de Deus afirma que esse material recupervel, d para recomear, fazer de novo.
Eu lhe digo isto porque, um dia, meu barro estragou-se
integralmente. Vi a runa absoluta acontecer na minha vida.
Quando ainda meninote, com 12 para 13 anos, tinha ansiedades espirituais enormes, sentimentos depressivos que no
conseguia explicar, os quais acabaram-me enfiando num tnel de muita busca de satisfao pessoal, que quase me arrebentou. Aos 19, j estava muito cansado, com pensamentos
suicidas todos os dias me povoando a cabea, fazendo uso de
drogas at no poder mais. Perdera totalmente o sentido e o
significado de uma vida s, querendo sumir, ser chupado, engolido por um buraco negro qualquer do universo; desaparecer. Foi quando ouvi, no meio de toda essa angstia, a mensagem desse Deus que vem de novo e mete a mo no meio da
massa disforme e catica, resolvido a reconstruir - a partir
da deformidade, do caos - alguma coisa com forma.
Talvez voc pense que estou levando essa possibilidade
de reconstruo a um extremo que no o seu. Mas no
curso de mais de vinte anos, tenho visto uma quantidade
enorme de pessoas se estragarem na vida por outras razes
e receberem de Jesus essa mesma interveno, essa mesma insistncia, essa mesma esperana de Deus, que delas
no desiste.
H algum tempo, eu estava fazendo uma de minhas visitas regulares ao Presdio de Segurana Mxima Bangu I, no
Rio de Janeiro, quando percebi, ao terminar de pregar, que,
25

numa das galerias ali existentes, apenas um dos presos no viera


reunio; ficara num canto.
Do tipo grande, peito largo, ruivo e ao mesmo tempo
amulatado, tinha um rosto desconfiado e carrancudo. Eu no o
conhecia, porque fora transferido havia pouco para aquele cubculo, aquela galeria.
Na sada, dirigi-me a ele e disse-lhe:
- Puxa, voc no veio reunir-se com a gente. Que houve?
Ele me olhou de cima abaixo e explicou:
- Olha, reverendo, eu respeito demais o senhor para enganlo. No iria fazer uma safadeza dessa com o senhor... No vim
por causa disso ...
- Mas por qu? Por que no veio? ..
- O senhor quer mesmo saber? ..
- claro que quero.
- que no acredito em Deus.
- Mas no faz mal! No tem nenhuma importncia, porque
Deus acredita em voc.
- Qu?!. ..
- No tem problema no crer em Deus! Deus est acostumado a isso. Alis, Deus nunca encontrou algum que tenha
crido nele antes. por isto que ele Deus. Ele est acostumado
ao atesmo, estupidez, cegueira, ignorncia. Ele antes de
todas as coisas, de modo que qualquer f nele posterior f
que ele, Deus, teve naquilo que criou. Ele Deus e Criador,
porque acredita no que cria.
Aquele homem ficou-me olhando ... Ento continuei:
- Tem mais o seguinte: Deus gosta de ateus honestos desse
jeito. Quem dera todos os ateus do mundo tivessem a sua honestidade, porque esse tipo de atesmo se transforma com uma facilidade enorme em paixo, em adorao. Ento, preste ateno:
Deus no gosta desses religiosos casca-grossas, hipcritas,
insensveis, camalenicos; esse tipo de gente lhe repugnante.
Agora, ateu como voc, absolutamente desejvel a Deus.
Disse-lhe ainda:
- Sabe, a Palavra de Deus afirma que Jesus me amou e
morreu por mim quando eu era ainda pecador. E mais: o apstolo Joo diz que devemos amar-nos, porque um dia ele nos amou
primeiro. Ele creu em mim antes. Ele acreditou no barro estra26

gado. O projeto do meu pai e da minha me no dera certo.


Tudo o que meus pais investiram em mim se deteriorara. Mas
Deus no desistiu. Ele me pegou - aquele garoto doido, cheio
de tiques nervosos, fumando catorze baseados por dia, cheirando p, totalmente ensandecido, empedrado por dentro, novo e
velho na alma -, olhou para mim e me disse: "Eu vou fazer de ti
um vaso novo." E a meteu a mo na massa. Ele um Deus com
a mo na massa!
Depois dessa explanao, fiz-lhe um convite: que fosse
reunio no encontro seguinte.
Ele agora est l. No perde nenhuma reunio. Est comeando a ficar mais vontade e a saber que Deus acredita nele e lhe
vai dar tamanha virada na vida que ele nem capaz de imaginar.
Por que lhe escrevo tudo isto? Porque, no nome desse Deus
criador do Universo, que se manifestou vida humana e tomou
altura, cara, cheiro, corpo, pele, brilho nos olhos e tamanho na
pessoa de Jesus de Nazar - que ressuscitou dentre os mortos e
garantiu para si mesmo o direito de pronunciar a ltima palavra
sobre a vida ou sobre qualquer outra coisa -, preciso garantir-lhe
que o que se estragou ele no desiste de refazer, restaurar.
Que se estragou? H alguma coisa deteriorada na sua vida?

?. A s emooes.
- ? QueA?....
O S re Iacionamentos
Por meio desta palavra venho dizer-lhe, no nome de Jesus,
que Deus no desistiu de voc e que ele vai meter a mo na
massa; vai refazer o projeto da sua vida, se voc se dispuser a
entregar tudo nas suas mos.

ESSNCIA
Da vida vou criando
- com mos toscas e alma rica uma obra de arte,
nascida da imaginao de artfice.
Escavo fundo as preciosas runas
do meu subterrneo mundo,
dele retirando percepo aguada,
esprito leve e tendncia devoo,
com eles trabalhando alegre e absorta
o material precioso que tenho nas mos.
27

Afundada em xtase e paixo criativa,


acionando lembranas e recriando idias,
seguro o barro, e dele construo, paciente e atenta,
a obra ideal que trago no corao.
Mas ai, decepo! enlevada e distrada,
vejo-a cair, espatifar-se ao cho!
Que insensata sou, me deixando comover
a ponto de a obra por um instante esquecer...
Choro muito, demais lamento,
vendo seus pedaos por todo lado espalhados,
as pinceladas inspiradas esparramadas ao lu,
me lacerando, machucando a alma,
desanimando!
Pouco a pouco, porm, depois de juntar destroos,
vou construindo de novo o que ficou,
vendo orgulhosa e feliz
que de momento a momento
uma nova obra, esguia, se levanta.
E muito me emociono, ao perceber
que aqueles pedaos todos no so eu,
no so a obra inteira que tive nas mos,
mas ao mesmo tempo no deixam de ser eu,
visto que cada um deles
parte minha, essencial:
se qualquer um lhe falta,
fica uma falha, um ostensivo buraco; vira triste mortalha.
Assim me acontece ser s vezes transformada
em elementos partidos, dispersos, agredidos.
No entanto, cada um essncia minha, parte integrante de mim,
que ele, o supremo Artfice, muito bem conhece,
ir sempre comigo reconstruir,
salvar da runa, criar algo ainda mais belo,
com paixo e fervor aperfeioando a obra,
at v-Ia outra vez refeita, acabada,
como um castelo real, no mais imaginrio.
Allinges
28

CApTULC> III

LIVRANDO-SE DE CULPAS
HEBREUS, 7:20-28
E, visto que no sem prestar juramento (porque
aqueles, sem juramento, so feitos sacerdotes, mas este,
com juramento, por aquele que lhe disse: O Senhor jurou
e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre);
por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior
aliana. Ora, aqueles so feitos sacerdotes em maior
nmero, porque so impedidos pela morte de continuar;
este, no entanto, porque continua para sempre, tem o
seu sacerdcio imutvel. Por isso, tambm pode salvar
totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo
sempre para interceder por eles. Com efeito, nos
convinha um sumo sacerdote como este, santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores efeito mais
alto do que os cus, que no tem necessidade, como os
sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifcios,
primeiro, por seus prprios pecados, depois pelos do
povo; porque fez isto uma vez por todas, quando a si
mesmo se ofereceu. Porque a lei constitui sumos
sacerdotes a homens sujeitos fraqueza, mas a palavra
do juramento, que foi posterior lei, constitui o Filho,
perfeito para sempre.

Existe, em toda a histria da civilizao, uma inegvel e


inquestionvel necessidade de que o problema da culpa humana seja resolvido.
29

Desde o incio, quando depois de ter transgredido o mandamento de Deus Ado se descobre nu, percebendo-se despido
ele reconhece que, diante de Deus, tem coisas a esconder, a
encobrir (Gn 3:7). Ento, foge da presena do Senhor, quando
a pela virao do dia ele o chama sua presena:
" ... onde ests?" (Gn 3:9)
Conta-nos a Bblia que ele, Ado, e sua mulher, Eva, se
esconderam-se entre as rvores do jardim do den:
"Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que andava no
jardim pela virao do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus, o homem e sua mulher, por entre as rvores do
jardim." (Gn 3:8)
Ado, portanto, tenta fugir da presena do Senhor. E em
resposta a seu chamamento, diz:
"Ouvi a tua voz no jardim e, porque estava nu, tive medo e
me escondi." (Gn 3:10)
"Quem te fez saber que estavas nu?" - Deus lhe pergunta
(Gn 3:11).
E nesse dilogo que se estabelece entre Deus e Ado, pelo
qual Deus no estava pretendendo explicao alguma, mas tosomente que Ado percebesse o que fizera, conscientizassese das conseqncias negativas do seu ato, verifica-se que o
pecado, a transgresso, a culpa, enfim, trazem consigo uma
espcie de sentimento de nudez, de inadequao e desconforto ao nos apresentarmos diante de Deus.
O primeiro ato divino posterior ao dialogo mantido com Ado
foi o de cobri-lo, e a sua mulher, com peles de animais:
"Fez o Senhor Deus vestimentas de peles para Ado e sua
mulher, e os vestiu." (Gn 3:21)
Ora, para que Ado e Eva fossem cobertos com peles, animais tiveram de ser sacrificados; sangue foi derramado, a fim
de que os culpados fossem cobertos.
Quando se faz uma incurso nas culturas as mais distintas
e remotas, observando-lhes as relaes sociais, se nelas houve
algum senso humano de civilizao, verifica-se que tambm
houve a necessidade de algum tipo de expiao por culpa humana. Essa prtica comea com o pecado de Ado e Eva,
30

quando animais so mortos, a fim de que ambos tenham o corpo coberto com suas peles. Isso se estende a todos os povos
da Terra. Todos os ritos religiosos contm esta idia: algum
tem que morrer pelo culpado. O sacrifcio pode at ser de um
boi, um cabrito, uma ovelha ou um pombinho. Em certas civilizaes primitivas chegava-se ao extremo de se sacrificarem
virgens a deuses pagos, na inteno de se expiar a culpa, o
pecado praticado por algum ou por toda a comunidade. Em
outras culturas, os jovens mais belos, ou os primognitos, eram
preservados para um ritual de sacrifcio comunitrio, no qual
os belos e os perfeitos expiavam a feira e a imperfeio dos
demais. At mesmo nos tempos modernos esta idia continua
viva, ainda que se apresente sob as sofisticaes de nossos
dias: no mais se derrama sangue, mas h a necessidade de a
pessoa se sentar num div, visando a procurar soluo para o
sentimento de desconforto e mal-estar que se instalou na alma.
s vezes, as imolaes e expiaes so do prprio sangue.
Vejo com muita freqncia pessoas invocando o nome do av,
do pai ou da me que as abandonaram na infncia.
Nessa busca de entender e solucionar tal sensao de desconforto interior, alguns projetam em outros (pai, me, antepassados de modo geral), ou em alguma coisa (s vezes, a estrutura
social), a razo de seu desencontro e desarmonia interior:
"Eu sou assim, porque fui criado assim ..."
Mas uma verdade inegvel: algum tem que pagar pelo
outro.
No h maneira diferente pela qual a cabea humana funcione, a no ser procurando tais mecanismos de expiao da
culpa, que vo desde os rituais mais elementares e rsticos aos
mais intrincados e sofisticados esquemas psicolgicos de
autojustificao e auto-afirmao.
A proviso para a culpa, no entanto, em qualquer desses
esquemas obedece sempre mesma lgica: primeiro, o inocente paga pelo culpado; segundo, o sangue, presumivelmente, aplaca a ira divina; terceiro, o sangue sela o pacto
de redeno entre a divindade e o ser humano culpado e
cado.
31

Que preciso, ento, para que nos livremos dessa sensao de desconforto e desses rituais de expiao que
presumivelmente nos redimem de culpa?
necessrio afastar a mente da religio, dos sacerdotes e
dos intermedirios que aparentemente nos aliviam a alma, para
concentrar mente, corao e f no nico Sumo Sacerdote constitudo diante de Deus, que Jesus. Quais as razes para esse
comportamento?
A primeira razo diz respeito s qualidades do Sumo Sacerdote, pois ele totalmente diverso dos sumos sacerdotes
humanos:
"Com efeito, nos convinha um sumo sacerdote, assim como
este, santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores, e
feito mais alto do que os cus, que no tem necessidade, como
os sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifcios, primeiro por seus prprios pecados, depois pelos do povo; porque
fez isto uma vez por todas, quando a si mesmo se ofereceu"
(Hb 7:26,27).
O Sumo Sacerdote descrito nos versculos acima inteiramente diferente de mim e de qualquer outro em cuja direo as
pessoas olhem, na perspectiva de projetar nele a idia de mediao. Por mais que se conceba tal noo como estapafrdia,
ela pode ser percebida diariamente no nosso meio.
s vezes, avalio a dificuldade que enfrento - nas inmeras
cruzadas evangelsticas que realizo por meio da Vinde - de
entrar, por exemplo, num estdio de futebol e depois sair. Em
alguns lugares corro o risco de ter a roupa rasgada por pessoas
que querem levar consigo um pedao do terno, do leno, da
Bblia. Que as motiva a se comportar desta maneira, seno
uma projeo fetichista? Algumas pessoas da Vinde, certa vez,
conversando, disseram:
"Se abrssemos uma loja e nela vendssemos as camisas
usadas do Rev. Caio, cobrando por elas dez vezes mais o preo das novas, a Misso no precisaria mais de oferta."
H pessoas que acreditam em tais fetiches porque projetaram sobre algum uma expectativa que de modo algum real.
A Palavra de Deus nos diz que os sumos sacerdotes humanos
32

so sujeitos a fraquezas; e que antes de qualquer coisa eles


oferecem sacrifcios por si mesmos, pelas prprias culpas.
Portanto, nossa exclusiva projeo de f deve estar sobre o
nico Sumo-Sacerdote, que absolutamente diferente dos demais, a saber, Jesus Cristo, que " ...santo, inculpvel, sem
mcula, separado dos pecadores, e feito mais alto que os cus,
que no tem necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias sacrifcios, primeiro por seus prprios pecados, depois pelos do povo; porque fez isto uma vez por todas,
quando a si mesmo se ofereceu" (Hb 7:26,27).
A segunda razo pela qual devemos concentrar-nos totalmente em Jesus a eficcia espiritual do seu sacerdcio,
acerca do qual a Palavra de Deus nos diz quatro coisas que
no podemos esquecer:
I a - Ele derramou seu sangue na cruz do Calvrio, sendo
seu sacrifcio para sempre:
" ... porque fez isto uma vez por todas, quando a si mesmo
se ofereceu" (Hb 7:27).
O sacrifcio de Jesus j existia na mente de Deus desde
antes da fundao do Universo, que s foi criado livre porque o
Senhor j havia feito uma proviso para uma escolha errada
por parte dos seres livres que criara.
Vivemos num universo que tem uma relao de tempo linear,
dentro da qual pensamos no passado, no presente e no futuro,
relembramos o ontem, referimos-nos ao hoje e falamos esperanosamente a respeito do amanh. Mas Deus no vive nessa
relao! Somos ns, seres finitos e sujeitos s mazelas do tempo,
que vivemos na linearidade da Histria. Deus, porm, aquele
que passado, presente e futuro, aspectos temporais que convivem harmoniosa e simultaneamente na sua mente.
por isto que, quando a cruz de Cristo se ergueu na Histria h quase 2.000 anos, ela foi erguida pelos homens e para os
homens, que a remeteram ao passado da Histria. Mas ela
est erguida para o Criador da Histria e do Universo, desde
sempre, tendo em vista que a criao do Universo, no qual a
liberdade era uma possibilidade, s podia acontecer na perspectiva de que tal liberdade mal empregada s pudesse ser
33

redimida pelo prprio Deus. Em razo disto, o sacrifcio feito


por Jesus para sempre:
"O Senhor jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote
para sempre" (Hb 7:21).
Deus o constituiu perptua e definitivamente Sumo Sacerdote como nenhum houve nem haver igual, a saber, o prprio
Jesus, seu Filho.
De vez em quando sou interrompido por pessoas que me
fazem algumas perguntas, julgando-me uma espcie desecretrio da Santssima Trindade... Contudo, s Deus tem as respostas. A respeito disto o prprio Jesus disse certa vez:
"No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai
reservou para sua exclusiva autoridade" (At 1:7).
Mas o que parece que algumas pessoas acreditam que
algum teve uma audincia com Deus, posterior s palavras
de Jesus, de modo que esse mesmo algum sabe aquilo a
cujo respeito Cristo afirmou ser reservado exclusivamente
ao Pai. Apresentam-me, por exemplo, as seguintes indagaes:
- Pastor, algum que morreu numa tribo indgena distante,
e que nunca ouviu falar no nome de Jesus ... que vai acontecer
com essa pessoa? ...
- Eu no sei! S sei que ningum se salvou neste mundo, a
no ser em razo do sangue de Jesus - respondo.
Se encontrarmos Ado no cu, isto suceder em virtude do
sangue de Jesus. Se tambm nos depararmos com Enoque - o
que andava com Deus e foi arrebatado ao cu -, ser em razo de l haver chegado por causa do sangue do Cordeiro.
Abrao est no cu no pelo fato de ser Abrao, mas por obra
do sangue do Cordeiro. A prpria Palavra de Deus nos diz:
"Vosso pai Abrao alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e
regozijou-se" (10 8:56).
Reiterando, completa:
"Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abrao
existisse, EU SOU" (10 8:58).
Qualquer um que esteja no cu chegou l to-somente pelo
sangue de Jesus Cristo.
34

Certa vez um hindu me perguntou:


- O senhor acredita que Gandhi possa estar no cu?
- Gostaria muito de que l estivesse - respondi. - Tenho
grande esperana de encontr-lo. No entanto, de uma coisa
estou convencido: se chegou l, tomou um susto enorme, pois
pensou que estava chegando porque era Gandhi, e deu de cara
com o Cordeiro de Deus, que derramou seu sangue por ele e
por todos ns.
23 - O sacrifcio de Jesus irrevogvel, inegocivel.
Deus no volta atrs em sua Palavra. Assim sendo, no ir
surgir outro ser; no ser criada uma nova instncia, nem ser
dada nenhuma outra revelao, em momento algum, que projete um segundo caminho para a salvao:
"...por isso mesmo Jesus se tem tomado fiador de superior
aliana" (Hb 7:22).
33 - O sacrifcio de Jesus suficiente, no precisa de
contribuies de religio ou de qualquer outra coisa para tornar-se completo, conforme Hebreus, 7:27 diz:
" ...que no tem necessidade, como os sumos sacerdotes,
de oferecer todos os dias sacrifcios, primeiro por seus prprios pecados, depois, pelos do povo; porque fez isto uma vez por
todas, quando a si mesmo se ofereceu".
Dentre as declaraes bblicas que mais me fascinam esto as que se referem cruz, como esta, quando Jesus diz num
brado, nos momentos anteriores sua morte:
"Est consumado!" (10 19:30)
em razo disto que Hebreus, 7:25 afirma:
"Por isso tambm pode salvar totalmente os que por ele se
chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles."
Se algum quiser achegar-se a Deus, ele, Jesus, o salvar
totalmente. Apesar das nossas fraquezas; apesar de tudo, se
nos aproximamos dele somos inteiramente salvos, o que nica e absolutamente necessrio diante de Deus.
4 3 - Jesus assumiu ser para sempre, diante de Deus, o
intercessor contnuo e exclusivo de cada um de ns. Seu sacrifcio na cruz estabelece uma relao de exclusividade de sua
dedicao:
35

" ... vivendo sempre para interceder por eles" (Hb 7:25).
Uma pergunta para a qual podemos dar resposta, em conformidade com a Bblia, a seguinte: "Que Jesus est fazendo
agora?" Dentre as muitas coisas, uma certa: est intercedendo por ns.
No Universo, neste momento, novas galxias podem estar-se formando; meteoros se chocando no espao sideral;
milhes de peixinhos sendo paridos no fundo de mares, lagos
e rios. Mas uma coisa indiscutvel: apesar de tudo isso, Jesus se preocupa com cada um de ns.
Quem escreve estas linhas um homem falho, que antes
de abrir a Bblia no faz oferta de sangue, mas evoca o sangue
de Jesus derramado na cruz, para ungi-lo primeiramente, e assim ministrar aos demais.
Porm, existe Algum que o nico que fala, e cuja voz
chega diante do trono de Deus, e vive para interceder por ns:
Jesus. Isto deve transmitir-nos uma segurana enorme, uma
confiana imensa e um alvio profundo alma, trazendo ao
nosso interior sentimentos de aceitao incomparveis.
Quais as concluses a que podemos chegar a partir de tudo
que foi escrito at aqui?
A primeira que, quando camos, no permanecemos prostrados. Se temos um Sumo Sacerdote, que o nosso mais legtimo intercessor, e que fez para todo o sempre sacrifcio em
nosso favor, podemos ter a certeza de que Deus jamais se esquecer disto. Se tentamos esconder-nos dele, mesmo assim ele
nos descobre e nos v por entre o sangue derramado de Jesus.
A segunda: quando estamos de p no ficamos arrogantes. Se assim estamos unicamente pela graa de Jesus.
A terceira: quando fracos, no nos sentimos desamparados, porque sabemos que h Algum que vive exclusivamente para interceder por ns.
A quarta: quando experimentamos contradies pessoais, no desistimos de ns mesmos. Pois nossa relao com
Deus no baseada na coerncia humana, mas no fato de que
ele nos olha mediante Jesus Cristo. O que no significa que
queiramos ou devamos exacerbar nossas incoerncias, e, sim,
36

que, quando detectamos essas contradies pessoais, no desistimos de ns, mas acreditamos naquele que vive para interceder em nosso favor. Este nosso Sumo Sacerdote para sempre, que fez um sacrifcio completo, no precisando de ser repetido. Ele no desiste jamais de ns. Por isto, no devemos
nunca desistir de ns mesmos.
O maior problema, s vezes, que desistimos de ns diante
de Deus. Realmente, nunca vi Deus desistir de ningum. No
entanto, ouo com freqncia pessoas afirmando:
"Eu no sirvo para ele! "
Contudo, Jesus nos diz o seguinte:
"Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que
vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora" (Jo 6:37).
Se algum est experimentando contradies pessoais, no
deve desistir de si mesmo, porque h Algum - Jesus Cristoque o ama, e que se preocupa com todos.

J FOI TUDO CONSUMADO


O tempo, essa torrente impetuosa, me empurra, me arrebata,
enquanto inquieta observo as pessoas que me cercam.
Eu at lhes quero bem, mas tenho a forte sensao
de que s vezes me atrapalham, me perturbam,
prestando exagerada ateno em mim;
me cercando, me podando ...
Penso em fugir-lhes, ser comandante de meu prprio barco;
mas no consigo: no me permitem!
Apesar de nossos elos, sinto que no me entendem,
no me enxergam por dentro ...
Mas posso acaso exigir isso delas? ..
Ando querendo sentir aquele calor no fundo de mim:
um enternecimento, um amoroso silncio,
um cu azul lmpido, que me remonte privacidade...
Esconder-me delas, ao menos por um pouco,
elas que imaginam estar sempre lidando com coisas,
quando afinal esto lidando com sensibilidade,
emoes, intuio, alma!
37

Atentas a seu crculo estreito de famlia, grupo, descendncia,


jamais me entregaro os louros de realizaes internas;
no lutaro junto comigo - e eu com elas pelos trofus de horas difceis, e dias trabalhosos,
e anos exigentes que determinariam meu crescimento.
Na verdade estou continuamente exposta e vulnervel
a quem me no adivinha os impulsos de mudana,
concentrando-se em dar-me ordens e instrues,
apontar-me direes, como se eu fosse uma criana,
uma eterna insegura, um bibel, uma impotente...
sem direito a opinio e a escolha...
Quando olho fora do cerco, sinto o impulso, o forte desejo
de levantar uma ponte entre mim e o mundo ...
Descobrir, afinal, se sou esta culpada, ou...
intensa e slida como hidrante,
mas incapaz de o demonstrar, de ao menos a mim provar. ..
Tento estender a mo, tatear paredes em busca de um interruptor
que me acenda a luz, me mostre um caminho; me sugira direes.
Se a luz acaso acender vou poder fazer escolhas
- ainda que tendo medo delas, sobretudo das irrevogveis!
Mas este um direito meu: no podem continuar a negar-me!
Entretidos com suas convenincias, no me deixam tentar:
tm os olhos sobre mim postos, atentos rebeldia que ouse
implantar,
pouco lhes interessando meu desenvolvimento e experincia
- um tremendo perigo para sua sobrevivncia.
Afinal, sou a vtima de sua desumanidade e doena,
de sua ir,racional autodefesa e internas convulses,
que transferem a mim, me tomando a culpada
das falhas e dos complexos que atrs de cercas de bronze
escondem como embrulhos bem feitos, camuflados.
Quero livrar-me de continuar a ser a r,
escapar ao desastre que no minha responsabilidade;
38

sacudir de mim esta culpa que me querem passar,


como se a mim tambm coubesse
a autoria de seus caminhos errados, no apenas dos meus ...
Busco em vo liberar-me, pois algo me prende a elas.
Por mais que lute, no consigo individualizar-me;
no alcano administrar o dom conforme o recebi,
como boa despenseira da multiforme graa de Deus.
E um sentimento de fraqueza e nudez,
inadequao e desconforto, por culpas que no so minhas:
os mias mas e venenos
aos quais fui miseravelmente habituada,
carregando como encosto a razo de desencontros
projetados pelo outro.
Mas afinal, para que assumir culpas? Para que sacrificar-me?
Um sacrifcio j foi feito: ele suficiente,
inegocivel e irrevogvel!
"J foi tudo consumado!"
Allinges

39

CApTULC> IV

RENOVANDO AS fORAS
ISAAS, 40:12-31
Quem na concha de sua mo mediu as guas e tomou a
medida dos cus a palmos? Quem recolheu na tera parte
de um efa o p da terra e pesou os montes em romana e os
outeiros em balana de preciso? Quem guiou o Esprito
do SENHOR? Ou, como seu conselheiro, o ensinou? Com
quem tomou ele conselho, para que lhe desse compreenso?
Quem o instruiu na vereda do juzo e lhe ensinou sabedoria,
e lhe mostrou o caminho de entendimento? Eis que as
naes so consideradas por ele como um pingo que cai
dum balde e como um gro de p na balana; as ilhas so
como p fino que se levanta. Nem todo o Lbano basta
para queimar, nem os seus animais, para um holocausto.
Todas as naes so perante ele como coisa que no
nada; ele as considera menos do que nada, como um vcuo.
Com quem comparareis a Deus? Ou que coisa semelhante
confrontareis com ele? O artfice funde a imagem, e o
ourives a cobre de ouro e cadeias de prata forja para ela.
O sacerdote idlatra escolhe madeira que no se corrompe
e busca um artfice perito para assentar uma imagem
esculpida que no oscile. Acaso no sabeis? Porventura,
no ouvis? No vos tem sido anunciado desde o princpio?
Ou no atentastes para os fundamentos da terra? Ele o
que est assentado sobre a redondeza da terra, cujos
moradores so como gafanhotos; ele quem estende os
cus como cortina e os desenrola como tenda para neles
habitar; ele quem reduz a nada os prncipes e torna em

41

nulidade os juzos da terra. Mal foram plantados e


semeados, mal se arraigou na terra o seu tronco, j se
secam, quando um sopro passa por eles, e uma tempestade
os leva como palha. A quem, pois, me comparareis para
que eu lhe seja igual? - diz o Santo. Levantai ao alto os
vossos olhos, e vede. Quem criou estas cousas? Aquele que
faz sair o seu exrcito de estrelas, todas bem contadas, as
quais ele chama pelo nome; por ser ele grande emfora e
forte em poder, nem uma s vem a faltar. Por que, pois,
dizes, Jac, e falas, Israel: O meu caminho est
encobe rto ao SENHOR, e o meu direito passa despercebido
ao meu Deus? No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o
SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se cansa nem se
fatiga? No se pode esquadrinhar o seu entendimento.
Fazforte ao cansado e multiplica as foras ao que no tem
nenhum vigor. Os jovens se cansam e sefatigam, e os moos
de exaustos caem, mas os que esperam no SENHOR
renovam as suas foras, sobem com asas como guias,
correm e no se cansam, caminham e no se fatigam.

Este um dos textos mais conhecidos da tradio judaicocrist. Tanto o judasmo como toda a Igreja o amam muito,
vendo nele uma fonte de conforto para o cansado e o abatido.
Neste sculo, o que mais promoveu e deu visibilidade a essa
poro da Palavra de Deus talvez tenha sido o filme Carruagens de Fogo, que concorreu a um Oscar h aproximadamente 16 anos. Os que se lembram dele o reconhecem como
uma produo maravilhosa, toda feita em funo de jovens
que tinham uma expectativa enorme de ganhar uma medalha
nas Olimpadas. O roteiro apresenta dois personagens distintos: um deles, um judeu ambicioso, obstinado, que aspira a se
tomar o mais veloz corredor do mundo; o outro, um cristo
com vocao missionria, consciente de ser o mais rpido do
mundo, mas cuja inteno no mostrar s pessoas que o
mais veloz apenas para se gloriar da sua velocidade, e, sim,
para, nessa ocasio, dar glrias a Deus.
42

A noiva desse corredor cristo entra em crise. Ela era uma


pessoa piedosa, quase piegas, que no conseguia entender de
maneira alguma que seu noi vo - que tinha um chamado missionrio para a China - pretendesse apenas uns meses de prazo,
antes de se dedicar tarefa missionria, que ocuparia o resto
de sua vida, e em meio qual iria morrer, durante a guerra. Ele
s queria ter a oportunidade de correr nas Olimpadas.
Uma das cenas mais bonitas desse filme aquela em que a
noiva do jovem corredor cristo, sentindo-se angustiada, abandonada, trada, e com os planos missionrios adiados pelo noivo - que julgava ter-se tornado um tanto superficial, pois escolhera participar das corridas, em lugar de partir para o campo
missionrio -, no seu desespero lhe chama a ateno, numa
tarde romntica, mida e cheia de neve, que caa sobre um
campo verdssimo. Diz ela:
- Oua, a gente tem que ir para o campo missionrio!
- Eu sei. Deus me fez para a China, e para l que eu vou.
Mas ele tambm me fez veloz. Quando corro, sinto que ele
tem prazer nisto. Quando corro sinto a alegria de Deus em
mim - explica.
E quando ele comea a correr, no demonstra estar fazendo nenhum esforo ou sentindo o menor cansao. como se
empreendesse uma corrida devocional, litrgica. Os adversrios esforam-se por ultrapass-lo; ele, porm, sente Deus no
peito, passando pela linha de chegada renovado pelo Criador,
com um ar de culto e devoo.
Esse filme, sem dvida, foi algo que deu imagem palavra
de Isaas. De fato, a pergunta que nasce em qualquer um, depois de ler um texto to lindo como este, tem a ver com o que
Deus est querendo expressar por meio dele.
A mensagem simples. Veja o que ele diz:
"Voc, descendncia de Jac, est achando que os seus
dramas, problemas e aflies esto passando despercebidos diante de mim; julgando tambm que na sua espera no
h esperana ... Quero que saiba que eu sou o Deus que
pode renovar-lhe as foras; e, mais do que isso: eu o capacito a voar como as guias, correr como os corredores mais
43

velozes, dando-lhe energia para que no se canse durante a


jornada."
O extraordinrio que, na inteno de provar a sua possibilidade, fixar fundamentos, bases e estruturas para tal promessa, Deus estabelece uma associao com a vida daquele que
se encontra cansado e abatido, acreditando que no tem nenhum vigor nem motivos para continuar aguardando. A fim de
fundamentar sua Palavra ele faz uma autodescrio, numa
espcie de santo strip-tease, ou seja, ele despe o prprio manto, mostrando ao homem quem por baixo, e dizendo:
"Esquea a idia de um Deus todo-poderoso. Vou dar-lhe
alguns insides de quem Eu sou. Vou fazer para voc uma
autodescrio" .
Nesse ato de autodescrio Deus se revela em relao a
cinco coisas especficas.
A primeira revelao que faz de si tem a ver com o Universo, o cosmos. Ele pergunta:
"Voc quer confiar em mim? Quer crer que Eu posso ser o
Deus da sua vida, e renovar-lhe as foras, e mostrar-lhe que
seus problemas no me passam despercebidos? Ento, pense
em quem Eu sou. Quem pode o mais pode tambm o menos."
Depois, ele nos pede que o comparemos ao Universo criado, de modo que, ao fazermos isto, ficamos inteiramente
estarrecidos diante do seu poder. Deus nos pergunta:
"Quem na concha de sua mo mediu as guas ( ... )?"
(Is 40: 12)
interessante lembrar que dois teros do planeta so constitudos de gua. No entanto, Deus nos diz que o Atlntico, o
Pacfico, o ndico, o Mediterrneo, o Golfo Prsico, os rios de
todo o mundo e toda a gua do planeta cabem na concha da
sua mo.
Prosseguindo na autodescrio, Deus ainda nos pergunta:
"Quem (...) tomou a medida dos cus a palmos?" (Is 40: I 2)
Os astrnomos dizem que as dimenses do cosmos so de
aproximadamente 4 bilhes de anos-luz de raio e 8 bilhes de
anos-luz de dimetro. Deus no entanto afirma:
"Tudo isto so apenas dois palmos da minha mo."
44

Continuando, Deus nos faz outra pergunta:


"Quem recolheu na tera parte de um efa o p da Terra, e
pesou os montes em romana e os outeiros em balana de preciso?" (Is 40: 12)
Deus nos pergunta quem pesou todas as montanhas - os
Alpes Suos, a Cordilheira dos Andes, o Himalaia e muito mais
- em balana de preciso, instrumento muito utilizado pelo ourives para pesar o p do ouro. Segundo a Palavra, isto tudo
to insignificante aos olhos de Deus, que s mesmo pesando
numa balana como essa, para que possa ser percebido.
Prosseguindo, Deus se refere sua presena no Universo:
"Ele o que est assentado sobre a redondeza da Terra"
(Is 40:22).
A imagem que se tem a de Deus tomando conta da Terra.
Depois, ainda a respeito dela ele nos diz:
"...cujos moradores so como gafanhotos; ele quem estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda para
neles habitar" (Is 40:22).
E Deus continua-se autodescrevendo:
"Levantai ao alto os vossos olhos, e vede. Quem criou estas
coisas? Aquele que faz sair os seus exrcitos de estrelas, todas
bem contadas, as quais ele chama pelo nome; por ser ele grande
em fora e forte em poder, nem uma s vem a faltar" (Is 40:26).
No h nada no Universo que no seja do conhecimento de
Deus. Sendo assim, relacionando-se ele com o cosmos, pergunta-nos se queremos ter razes para crer que ele pode ser o Deus
da nossa vida, renovando-nos as foras, pois no lhe passa despercebido nosso desalento. Deste modo, ele nos pede que reflitamos sobre ele em relao ao Universo. Ento, nos pergunta
quem mediu as guas na concha da sua mo; quem mediu os
cus a palmos; quem pesou as montanhas da Terra, e quem
chama as estrelas pelo nome, de modo que todas atendem ...
A segunda revelao que Deus faz de si em relao
sociedade humana. Sua primeira comparao diz respeito s
naes. como se dissesse:
"No falemos mais do Universo. Desamos um pouco o
nvel e olhemos para as naes."
45

Ns, humanos, somos freqentemente iludidos pela idia de


que as naes so invencivelmente poderosas. Eu, por exemplo, sou da gerao que acreditava que o Imprio Sovitico
duraria pelo menos uns 300 anos. Na minha imaginao, se
Jesus no voltasse antes, os soviticos dominariam quase eternamente o mundo.
Contudo, diante de Deus as naes no so nada. Eu morava nos Estados Unidos quando se ouviam os primeiros rumores de que o Muro de Berlim iria cair. A rede de TV CNN
anunciava que algo estava acontecendo. Entrevistaram-se os
grandes especialistas em poltica internacional, e a pergunta se
repetia:
- Cai ou no cai o Muro de Berlim?
- No - respondiam. - H muitos problemas envolvidos nessa questo, que tomam tal possibilidade quase improvvel.
Muitos opinaram, entendidos ou no. Na madrugada seguinte a tais declaraes, o Muro estava indo abaixo.
Aqueles peritos novamente foram consultados, agora para
explicar a razo de ele haver cado, quando as probabilidades
de isso acontecer haviam sido consideradas remotas, conforme eles mesmos. Responderam:
"Bem, de fato foi um tanto precipitado afirmar que esta era
uma possibilidade, mas... ... pensando ... pensando bem... h
dois anos tnhamos alguns indcios de que talvez houvesse a
probabilidade de que um dia isto, eventualmente, bvio, viesse a acontecer! ..."
Deus, porm, assim se refere s naes:
"Eis que as naes so consideradas por ele como um
pingo que cai dum balde e como um gro de p na balana;
as ilhas so como p fino que se levanta. Nem todo o Lbano basta para queimar, nem os seus animais para um holocausto. Todas as naes so perante ele como coisa que
no nada; ele as considera menos do que nada, como um
vcuo" (Is 40: 15-17).
A terceira revelao que Deus faz de si em relao aos
reis, prncipes, presidentes e homens poderosos da Terra.
46

Que pensa a respeito deles? A Palavra de Deus responde, em


Isaas, 40:23 e 24:
" ele quem reduz a nada os prncipes e toma em nulidade
os juzos da Terra. Mal foram plantados e semeados, mal se
arraigou na terra o seu tronco, j se secam, quando um sopro
passa por eles e uma tempestade os leva como palha."
Quem lida com o poder humano se ilude e se impressiona
com a vaidade e a autoridade que dele decorrem. s vezes,
ele nos chega deslumbrante de glamouroso; no entanto se vai
rpida, sutil e incontrolavelmente. Deus, em outras palavras,
assim se expressa sobre sua efemeridade:
"O poder uma palha: passa com um simples sopro."
Deus continua a nos perguntar se queremos confiar nele,
depositando sobre ele amarguras e frustraes, problemas e
fracassos, e acreditando que nossas angstias e ansiedades
no lhe passam despercebidas. Ele nos mostra o que o Universo criado representa em relao a ele e o que naes e homens poderosos so quando a ele comparados.
A quarta revelao que Deus faz de si diz respeito aos
deuses dos povos:
"Com que comparareis a Deus? Ou com que coisa semelhante confrontareis com ele? O artfice funde a imagem, e o
ourives a cobre de ouro, e cadeias de prata forja para ela. O
sacerdote idlatra escolhe madeira que no se corrompe e busca
um artfice perito para assentar uma imagem esculpida que
no oscile" (Is 40: 18-20).
Que deuses podem ser comparados a Deus, que na concha
de sua mo mediu as guas, e mediu o Universo a palmos, e
pesou os montes da Terra?
Encontro s vezes pessoas com medo de divindades as mais
diversas. Como ter medo de um deus, ou de deuses, se nosso
Deus mediu o Universo a palmos? Nosso Deus o Deus do
Universo!
A quinta revelao que Deus faz de si em relao
sua total independncia como Criador. Ele no tem assessores ou secretrias. Eu, particularmente, sei muito bem o
que ter uma secretria. Quando preciso saber se posso jan47

tar com minha mulher e meus filhos, tenho de lhe telefonar e


perguntar:
"D pra eu ir?"
Mas Deus nos diz:
"Eu no tenho secretria."
Deus vive cercado de anjos, que de maneira nenhuma funcionam como seus assessores. Os anjos devem levar sustos constantemente, porque Deus faz coisas que nem anjo entende ...
Deus, que no pede conselhos nem tem assessores, pergunta-nos o seguinte:
"Quem guiou o Esprito do Senhor? Ou, como seu conselheiro, o ensinou? Com quem tomou ele conselho, para que lhe
desse compreenso? Quem o instruiu na vereda do juzo e lhe
ensinou sabedoria e lhe mostrou o caminho de entendimento?"
(ls4:13,14)
H alguns telogos que imaginam ter ajudado o Esprito do
Senhor. H tambm pastores que pensam de modo semelhante. Entretanto, esto todos enganados. O Senhor livre. Quem
julga que pode confin-lo, equacion-lo, domestic-lo de alguma forma melhor que desista de adorar o Criador do Universo e preste culto a um dolo qualquer...
A eternidade uma sucesso de sustos e de perplexidades,
em face da grandeza da criao divina.
O que Deus est querendo dizer com tudo isto? Ele est
pretendendo dizer:
"Filho meu, voc pensa que os seus sofrimentos me so ocultos? Sei que voc est cansado de esperar; que se encontra s
vezes a um passo de entregar os pontos ... Olhe para mim. Estou
acostumado s grandes coisas. Os oceanos cabem na palma da
minha mo; e mais o Universo e tudo que nele h. As naes,
seus reis, prncipes e mandatrios para mim no passam de palha. Quanto a mim, no tenho conselheiro algum. Ningum faz a
minha cabea. Eu sei o que vou fazer; minhas intenes em
relao a voc so boas. Ser que depois de saber quem eu sou
voc me confiar seus problemas? Ser que depois de saber
quem eu sou d para voc me entregar sua vida profissional?
D para confiar a mim o destino da sua vida? ..."
48

Uma vez que sabemos quem Deus , ele nos convida a


confiar nele. Deus poderia argumentar:
"Se voc sabe quem Eu sou, confie em mim!"
A partir disto, Deus ainda nos diz duas verdades. A primeira que, sozinhos, mesmo no melhor das nossas foras, corremos o risco de ficar pelo caminho. Podemos ser fortes, cheios
de vigor, beleza, inteligncia e perspiccia, mas tudo isto no
basta. Deus nos diz:
"Os jovens se cansam e se fatigam, e os moos de exaustos caem" (Is 40:30).
Vejo habitualmente adolescentes querendo cometer suicdio;
mulheres jovens e bonitas sentindo-se mal-amadas; moas e rapazes que mal comearam a vida desistindo dela; observo gente
entregando os pontos, sem na realidade ter comeado a viver...
Se os jovens se cansam e se fatigam, imagine como no
ser a situao dos velhos! ... A escolha sua. Quem quiser ir
sozinho v; mas quem se decidir a ir com ele lhe ser oferecida
uma segunda opo, com a promessa e a garantia de que a seu
lado as energias sero renovadas e multiplicadas:
"Mas os que esperam no Senhor renovam as suas foras,
sobem com asas como guias, correm e no se cansam, caminham e no se fatigam" (Is 40:31 ).
A verdade que o nosso Deus no semelhante a nenhum
tipo de divindade esotrica; tampouco parecido com algum deus
da magia negra. Ele , isto sim, o Senhor e Criador do Universo, aquele que tem nas mos os oceanos, que pesou as montanhas da Terra, e para quem as naes so como um pingo
dgua, e os deuses dos povos... nada! Deus no algo qualquer em algum lugar. Nosso Deus Deus! Ele nos promete
multiplicar as foras. O interessante que ele trabalha a partir
do que temos, no nos prometendo dar-nos foras, mas
multiplic-Ias, potencializando-nos, usando-nos, e propiciandonos condies de explorar nossas capacidades. Deus no vai
carregar-nos no colo, mas fortalecer-nos as pernas, enchernos de energia, a fim de que suportemos a longa jornada.
Deus promete que vai dar-nos um novo teto, uma nova perspectiva, garantindo-nos que ao renovar-nos as foras subire49

mos com asas como de guia, num vo obstinado e bem


direcionado. Ele tambm promete que vai dar-nos uma nova
velocidade, um novo ritmo vida, afianando-nos que nas nossas trajetrias existencial, psicolgica e espiritual no nos cansaremos. Pelo contrrio, teremos renovada vontade de viver
para ele e para o prximo.
Deus promete ainda que vai tomar-nos bons caminheiros,
dizendo com isso que seremos perseverantes, obstinados em
alcanar o alvo que nos preparou:
"Mas os que esperam no Senhor renovam as suas foras,
sobem com asas como guias, correm e no se cansam, caminham e no se fatigam."
Essa energia vem de dentro, procede de nossa confiana
num Deus que maior que o Universo, mais poderoso que os
poderosos da Terra, e para quem toda a inteligncia humana
no nada, e os deuses so coisa nenhuma. S que a confiana que devemos depositar nele no passiva ou contemplativa,
mas lhe oferece o que temos, ou seja: nossa energia e nossa
vontade. Nessa espera no se fica parado, mas andando, correndo e voando. Portanto, esperar no Senhor no sentar em
paz, na expectativa do que ele venha a realizar em nosso benefcio, e, sim, crer que ele usar o que existe potencialmente em
ns, fazendo-nos experimentar a auto-superao, se nos associarmos a ele de todo o corao.
Deus quer fazer-nos mais fortes do que jamais fomos. Esperemos nele, entregando-lhe tudo, e veremos o que o Esprito
Santo far nascer dentro de ns, no nome de Jesus.

COM O TODO-PODEROSO
NAS PROFUNDEZAS DO MEU SER
Eu creio num Deus todo-poderoso, que de maneira absolutamente incompreensvel para o homem estendeu os cus como
cortina e neles espalhou milhares e milhares de estrelas, conhecendo uma a uma pelo nome. Eu creio no Deus que criou
pssaros que devoram insetos transmissores de pragas e do50

enas, e formou tomos, e molculas, e clulas, e galxias; a


cabra e a lagarta, o rinoceronte e a formiga, a guia e a abelha,
o leo e a girafa, a tainha e o tubaro, bem como o Himalaia,
Campos do Jordo, Vila Velha ou as terras consideradas
devolutas; que criou o Sol para me aquecer e derreter as geleiras, e a Lua para me enternecer e brilhar sobre namorados, e
soldados, e mortos em campos de batalha. Por acreditar que
tanto a Floresta Amaznica como o colibri, a lesma e os espaos siderais saram de sua mente, no duvido do que afirma:
que todos os oceanos e todas as catadupas e guas da Terra
ele os pode conter na concha de sua mo. Como um vigia ele
se assenta sobre o extremo da Terra, vendo-me a mim, sua
arrogante moradora, como um simples gafanhoto - ele que a
mede, e a tudo que contm, a palmos! Por isto no descreio de
que possa correr junto comigo, e numa maratona levar-me
vitria. Nem precisarei de invocar anjos para que me impulsionem. Ele no necessita de auxiliares; se bem que s vezes envie
anjos para cercar-me a casa, rodear-me os queridos, protegernos contra os maus espritos que nos rondam pelo caminho.
Muitas vezes invoco esse Deus poderoso e lhe sinto a presena. Nem tenho necessidade de clamor ou brados, para
cham-lo at mim. Sua realidade forte, imanente, quase palpvel, em tudo que me cerca. Olho, perscruto, penso, sinto,
imagino, devaneio, enquanto o ouo falar de si: num canto de
pssaro, num ruflar de asas, no silncio do silncio, num sopro
de vento que agita roupas no varal ou encrespa a gua azul da
piscina; na msica enternecedora que invade a casa, ou na
" ... gota dgua caindo sonora, dizendo comigo: para que
esperar?...Tudo agora!" E se estico os olhos para o alto, e os
estendo at os montes e a espessa vegetao que os veste, e
os espicho at as nuvens, tudo sem exceo me fala dele. A
grama que reveste a terra tal um tapete macio, a hera que
avana pelos muros, as trepadeiras que se enchem de
florezinhas, cobrindo como cortinas a frente da casa, as
casuarinas que se erguem alucinadas para o cu, esta mo que
escreve, gravando o que ele permite que me invada a mente e
a imaginao, tudo confirma sua realidade.
SI

Como no confiar nesse Deus que na concha de sua mo


mediu as guas e tomou a medida dos cus a palmos?!
Quo vaidosos e tolos somos, imaginando povos e naes
como poderosos e invencveis. Como um pingo que cai dum
balde, como um gro de p na balana, assim ele os v. Para
ele, so menos que nada, como vcuo. Quaisquer muralhas e
fronteiras ele as atira ao cho, raspa do mapa, como uma borracha que apaga marcas de lpis, bastando para isto uma ordem sua: "Sai! Desaparece!"
E os reis? e prncipes? e poderosos? e egostas, orgulhosos
e presunosos? E inventores de milagres? E milagreiros ambulantes, sobrevivendo de fama e contos-de-fada? .. E cientistas
ousados, satnicos, como jamais se teve notcia, tentando invadir de Deus a Criao e a privacidade? ..Se ele decide, com
um sopro os deita ao cho, como fez a Nabucodonosor: levaos na tempestade como palha. E que dizer dos deuses? So
todos criaes humanas, pura fico de mentes vazias e ao
mesmo tempo criativas. Pois para criar o absurdo tambm
preciso imaginao.
Meu Deus maior que todo o Universo; maior que tudo
quanto em sua pequenez o homem ignora. Acima de qualquer
coisa ele o nico Criador de todo ser que tem alma, e sem
o sopro do seu Esprito no nada, apenas carne e ossos
que saram do p, e ao p voltaro um dia, deixando o esprito
livre, para toda a eternidade!
Entretanto, mais importante que ter Deus o Universo na
palma de sua mo ter ele no propriamente minha vida, mas
o sentido, o cerne dela, seu ntimo mais profundo, que eu mesma no consigo alcanar. Por isto, me esforo, luto como loba,
para chegar at meu esprito e ali descobrir seu plano divino
para mim. Ento, vou atrs de mim, corro no encalo de minhas pegadas, vida por encontrar-me, desnudar meu mistrio.
Pois ao conhecer-me melhor tomo conhecimento do que ele
destinou para mim: meus dons, minhas inclinaes e tendncias, meu potencial, minha prpria magia e criatividade. Parece
simples descer s profundezas do meu ser, mas difcil e rduo, exige muito amor, pacincia e perseverana. Muito mais
52

fcil seria pennanecer aqui em cima, na superfcie, distraindome com futilidades e o mundo ao redor. Mas meu anelo muito mais elevado: conhecer-me melhor para melhor conhecer
meu Criador. Minha parte mais preciosa est oculta no mago
de mim, no talvegue do meu ser. E este talvegue, esta clula
escondida ningum no mundo alcana, nem jamais alcanar:
s ele, o nico Todo-Poderoso. Por isto, tenho que estar atenta
s vozes de minh'alma. Ento calo, me aquieto, silencio, fujo,
me escondo, emudeo diante de mim mesma, buscando me
ouvir - ouvir as vozes do mais profundo do meu oceano, onde
Deus mora; onde meu Criador depositou seus planos com respeito a mim. Portanto vou me calar, no desperdiar-me, mas
no silncio entregar-me inteira escuta das vozes de minh'alma.
Ento irei descobrir o sentido da vida, aquilo que o Todo-Poderoso, que tem o Universo, e todas as coisas, e todo crebro do
mundo, e todo ser vivente na palma de sua mo, tem para mim
- a seus olhos um simples gafanhoto...
A/linges

53

CApTULO V

ALIVIANDO-SE
DAS CARGAS DA VIDA
MATEUS, 11:28-30
Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o
meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e
humilde de corao; e achareis descanso para as vossas
almas. Porque o meu jugo suave, e o meufardo leve.

este captulo, falo sobre descarrego. Freqentemente ouo


pessoas dizerem que esto precisando de um descarrego. Conheo o maior descarregador do Universo. Alis, ele o nico
que verdadeiramente descarrega. Os outros apenas anestesiam,
a fim de que se possa suportar a dor por algum tempo; injetam
uma espcie de morfina espiritual, algo parecido com um estimulante, para que no se sinta tanto a dor que est latente. Contudo, Jesus o nico que faz descarrego. Ele disse:
"Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11 :28).
Conversava certo dia com uma pessoa que me perguntou o
seguinte:
- Por que voc transmite a sensao de que a religio to
pouco importante?
- Se acreditasse que religio fosse to importante - respondi
-, andava de batina, como um beato, carregando uma vela. Eu
no acredito - continuei - que ela tenha importncia, porque
aquele que sigo no fez opo religiosa e no desafia ningum a
projeto religioso algum.
55

- Mas ento, que idia de Deus essa, que pode existir sem
uma desembocadura religiosa?
- Pelo contrrio - contra-argumentei -; a nica idia de Deus
que pode existir a que no tem desembocadura religiosa, porque, se a idia de Deus desembocar em religio, ns o idolatramos, uma vez que ele no cabe em pacote de nenhum projeto
religioso.
A autodescrio de Jesus foge a todas as projees divinas
das mais variadas religies oficiais que se conhecem volta. s
vezes, fico pensando no grande malogro no qual nos posicionamos
do ponto de vista religioso. A religiosidade afirma a opo por
um indivduo de conduta absolutamente ilibada, que seja filantropo, tico, moralista, perfeitamente respeitvel, e acerca de quem
so escritas crnicas, e ao qual se dedicam monumentos, placas
e nomes de ruas e avenidas. Somos talvez induzidos a pensar
que este o perfil do homem que Deus quer.
Porm, ao olharmos para Jesus, vemos que ele faz uma opo completamente diversa. Ns o ouvimos dizer:
"Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt II: 28).
Vemos Jesus optando pelos cansados, abatidos, oprimidos,
frustrados, abandonados, amargurados, desconhecidos, confirmando, desta maneira, o ttulo que lhe do, ou seja, de "amigo de
publicanos e pecadores":
"Eis a um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e
pecadores!" (Mt II: 19)
Observamos tambm Jesus se aproximando daqueles com
os quais a religio no quer manter nenhum tipo de contato e
identificao; olhando no rosto dos moralistas da religio e lhes
dizendo:
"Os sos no precisam de mdico, e, sim, os doentes; no
vim chamar justos, e, sim, pecadores" (Me 2: 17).
Certo dia, na Fbrica de Esperana, almoando com um grupo de presidentes de Associaes de Moradores, encontrava-se
entre ns um senhor escuro, trajando palet. De vez em quando
ele levantava uma das mos pedindo a palavra, mas ningum lhe
dava oportunidade para falar. Eu era, digamos, o moderador daquela reunio. Entretanto, havia outros mais falantes do que ele,
56

que o impediam de abrir a boca. Como demonstrasse ser muito


educado, aguardava uma oportunidade. At que, num dado momento, consegui atrair para mim o fluxo das discusses, podendo ento dar-lhe a palavra. Ele, levantando-se, disse:
- Gente, eu sou o ex-chefe do trfico de uma favela aqui do
Rio.
Todos se calaram, e ele continuou:
- Quero repetir: eu sou o ex-chefe do trfico de uma favela
aqui do Rio. Sabem por qu?
Silncio absoluto. Ele ento respondeu prpria pergunta:
- Porque Jesus no veio buscar sos, mas doentes. por
isto, gente, que todo aquele que se encontra com Jesus exalguma coisa ...
E virando-se para mim:
- ou no , reverendo?
- Voc tem toda a razo - respondi. - Porque se o justo se
tomar um ex-justo, ele passa a ser um safado; e para se andar
com Jesus no se pode ser justo, mas um ex-alguma coisa, e
assim ser discpulo dele. No preciso ser o ex-chefe do trfico.
Pode ser o ex-angustiado, o ex-oprimido, o ex-perturbado, o exinsone, o ex-homossexual, o ex-revoltado, o ex-vazio; pode ser a
ex-mulher incapaz de amar o marido e os filhos; pode ser o expai indiferente; pode ser o ex-indivduo egosta, centrado em si
mesmo; pode ser o ex-ser humano perdido e sem rumo, sem
horizonte e sem futuro. Enfim, para se andar com Jesus preciso ser ex-cansado, ex-sobrecarregado e ex-oprimido, porque ningum que o encontre continua cansado, sobrecarregado e oprimido, conclu.
Portanto, se queremos um deus com o qual nos encontremos, mas que no nos alivia o cansao da alma e do esprito,
melhor procurar qualquer divindade esotrica ou da magia negra...
Lembro-me da minha prpria situao. Aos 13 anos de idade
experimentei precocemente conflitos existenciais profundos, vivendo cheio de angstias, tendo uma famlia fragmentada, meus
pais no se entendendo bem ... Eu era uma pessoa muito sensvel, e por isto mesmo muito angustiado, porque, quanto mais precoce, mais desesperado; quanto mais humano, mais perdido em
si mesmo.
57

Comecei a tomar anfetaminas, a cheirar p e a fumar baseados quase ininterruptamente. Aos 18 anos, eu queria morrer,
estando com a alma envelhecida e com cabelos brancos por
dentro, no encontrando prazer em coisa alguma; no conseguindo amar ningum.
Desejos de morte comearam a povoar meu interior. At
que numa noite de quarta-feira, emjulho de 1973, sa procurando uma arma para dar um tiro na cabea. Sem me dar conta,
parei porta de um templo. Havia pessoas saindo. Olhei para
dentro. Um rapaz se aproximou de mim e disse:
- Eu o conheo. Ns estudamos juntos. O que est havendo?! Voc est com uma cara horrvel!
- Eu quero morrer! - disse-lhe, desesperado.
Naquela poca, eu tinha cabelos enormes e encaracolados, e
vestia cala jeans carne-seca, como se dizia ento, ou seja,
sem zper e sem cueca por baixo; alm disto, portava gargantilha
e bracelete. Sem contar os inmeros baseados e papelotes de
cocana, que consumira nesse dia, inclusive. L estava eu, porta da igreja, completamente desarvorado. O tal rapaz, olhando
para mim, convidou-me:
- Entra aqui, e ouve uma mensagem que vai mudar a tua
vida.
Levando-me para a galeria, fez-me sentar ao lado de um
homem forte, suado, que tinha uma criana no colo, e de vez em
quando gritava:
"Aleluuuuuia!"
E a criana:
"Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhhhhhhhhhhhh !"
Ele ento sacudia a criana at ela parar de chorar (o que
acontecia no pelo fato de se acalmar, mas - acredito -, porque
quase desmaiava). Vendo aquilo tudo, eu me perguntava:
Que estou fazendo aqui?! ... Que viagem louca!. ..
Mulheres de coque, meninas com cabelos compridos at o
cho; enfim, um monte de gente esquisita. Eu continuava a me
perguntar:
Que estou fazendo aqui'ti.:
Olhando para o homem ao meu lado, que gritava "aleluia" e
sacudia a criana, pensei:
58

Este aqui est mais doido que eu!


De repente, prestei ateno ao que o pastor pregava. Ele
dizia o seguinte:
"Vocs sabem por que no alto da cruz havia uma plaquinha
com a inscrio em hebraico, latim e grego: Este Jesus, o
Nazareno, o Rei dos Judeus"?
Pensei comigo:
Eu no sei.
O prprio pastor respondeu:
" porque o grego era a lngua da filosofia; o latim era a
lngua do poder poltico e o hebraico era a lngua da religio
monotesta. E sabem o que Deus queria dizer com tudo isto?"
"Quem souber ler no mundo fique sabendo que Jesus o
Rei."
Ouvi aquelas palavras e comecei a viajar pela mensagem
daquele pastor. Ela me deu a sensao de que a cruz era o
centro. Mas eu estava perdido, porque no tinha centro. Sofria,
pensando:
Meu Deus, eu estou perdido! Minha vida no tem referncia! No h nada neste mundo que me sirva de referncia!
Comecei a chorar, experimentando um sentimento profundo
de perdio humana. Sa dali, peguei minha moto, rodei pela cidade, s chegando a casa por volta das 2h (da manh). L, ajoelhei e fiz minha primeira orao, s minha mesmo:
Jesus, disseram-me que vieste ao mundo buscar e salvar
o perdido. Ento, se o teu negcio com gente perdida, eu
sou a pessoa ideal para ser achada. Se gostas de algum
desprezvel como eu, estou aqui, todo teu.
Dormi. Fazia pelo menos uns quatro anos que no conseguia
dormir direito, porque voltava todos os dias das boatesj de manh
cedo, acordando por volta das IOh, numa situao calamitosa,
para chegada a noite repetir tudo. Mas naquela noite eu dormi.
Quando eram 6h45min, fui acordado por algum que no queria
que minha carga fosse retirada; por algum que no admitia que
experimentasse o definitivo e santo descarrego; por algum
que, muito pelo contrrio, como grande estivador, colocava diari59

amente mais cargas, mais peso sobre mim. Ele me acordou e


entrou em mim. Porm, fiquei consciente, assistindo quilo que
me possuiu e que comeou a me atirar de um lado para o outro,
no meu quarto. Eu via tudo, mas, impotente, no tinha nenhum
poder de decidir sobre meus movimentos. Gritava alucinado,
quando meu pai, que se havia encontrado com Jesus trs anos
antes, ouvindo meus gritos correu ao meu quarto e, olhando para
mim, bradou:
"Eu no gerei filhos para serem habitao de demnios. Gerei filhos para serem santurio do Esprito Santo!"
E medisse:
"Fica livre, meu filho!"
O diabo saiu da minha vida h 23 anos e nunca mais voltou,
porque Aquele que veio morar no meu corao mais poderoso
que todos os que esto no mundo. Seu nome: Jesus de Nazar.
Levantei-me dali e fui pregar o Evangelho. Meu pai me aconselhou:
"Filho, a melhor defesa um bom ataque. Abre a tua boca e
fala de Jesus a todos."
Comecei a pregar em escolas. As pessoas vinham.
Eu tenho uma mensagem de Deus para vocs - dizia-lhes.
Contudo, eu ainda tinha aquela cara de doido. Acredito que
as pessoas pensavam que eu estava viajando... Mas mesmo
assim no deixava de falar de Jesus. Em pouco tempo, havia
trabalho em todas as escolas de Manaus, pelas manhs. Depois,
um certo professor universitrio de uma faculdade de Cincias
Humanas disse:
"Esse rapaz muito doido. Vou cham-lo para eu e minha
turma o estudarmos..."
E l fui eu, para ser estudado ... No final da semana havia
pelo menos 40 convertidos naquela turma - entre os quais os
trs filhos daquele professor, que esto na f crist at hoje.
Deles, 37 foram batizados por meu pai no fim do ano.
Nunca mais parei de pregar essa mensagem que liberta e
desoprime a alma.
No minha inteno defender idias prolixas e rebuscadas, apenas falar do corao, de uma mudana de vida que
Jesus fez em mim. Quero lhe dizer que, se voc est cansado
60

- ainda que seja capaz de correr a maratona de Nova Iorque,


mas talvez incapaz de andar outros caminhos -, e sobrecarregado, esmagado, achatado e oprimido, Jesus hoje lhe diz:
"Venha a mim! Eu estou aqui. Vou alivi-lo de suas cargas."
Eu gosto desta afirmao de Jesus:
"Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei."
Tal afirmao para hoje:
"Vinde a mim ( ... )"
Depois ele nos diz:
'Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim (... )"
Ele no s nos assegura dar alvio, como nos afiana que
vai ensinar-nos a viver. Deus no quer manter uma relao
doentia de dependncia, na qual se tem de pagar algo para se
obter o que se deseja. Ele promete:
"Vou alivi-lo hoje e ensin-lo a viver. Voc vai aprender a
amar e a responder s hostilidades da vida sem amargura. Vou
estar com voc todos os dias."
Jesus nos promete mais: se o buscarmos, encontraremos
descanso para a alma:
"Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve."
Os mandamentos de Jesus no so penosos. Em certa entrevista que dei Revista Veja, num perfil de Natal, quando ela
terminou a reprter me perguntou, em 01/
- Aqui para ns, o senhor no acha que esse negcio de
religio cheio de proibies? 'no' pra isso, 'no' pra aquilo... Ser que no pesa? ...
- Pesa insuportavelmente!
- Puxa, gostei de sua sinceridade!
- por isto que no sou religioso. Porque na religio s h
proibies; mas quando se ama a Jesus entende-se que se pode,
se pode, se pode ...
por esta razo que Jesus no nos d uma frmula, mas
nos diz que se o amarmos guardaremos os seus mandamentos.
As loucuras que fazemos por amor so incrveis. Um dia desses algum me perguntou:
- Voc no tem medo de levar uma bala no peito?
61

- Eu, no t Porque Aquele a quem sirvo fechou o meu corpo,


uma vez que quem est em Cristo j passou da morte para a
vida, sendo ela, a morte, mera circunstncia.
o amor que nos impulsiona a seguir em frente. Certa ocasio um jornal paulista me perguntou quanto eu ganhava. Respondi. O reprter, assustado, indagou:
- S?! Quanto a Vinde lhe paga?
- Nada. Sou voluntrio.
No satisfeito, ele ainda indagou:
- E quanto lhe paga a Associao Evanglica?
- Nada, tambm.
- E a Fbrica de Esperana?
- Nada. Pelo contrrio, ela me d prejuzo.
- E a editora da Vinde, que publica seus livros?
- Nem ela. por isto que tenho outros livros publicados por
outras editoras, a fim de poder receber alguma coisa relativa aos
direitos autorais. Porque, da Vinde, nada.
O reprter exclamou, estarrecido:
- No consigo acreditar! ...
Ento lhe expliquei:
- Sabe o motivo? um privilgio para mim trabalhar de graa, porque estou tomado por uma outra coisa, que paixo,
amor. .. Isto s possvel quando se est possudo de um amor
que maior que o cosmos, e que, apesar do seu tamanho, cabe
no peito. Mas esse amor s entra nele quando nos abrimos,
tomamo-nos vulnerveis diante do convite de Jesus. S assim o
alvio vem na hora, o descarrego acontece, e aprendemos a
viver, andando com as prprias pernas. desta maneira que o
corao ganha descanso e a vida posta no caminho do bem,
no nome de Jesus.

DESCARREGANDO A ALMA
H muita gente caminhando alquebrada e trpega, levando
uma sobrecarga desumana - su' alma atribulada. A alma est l
dentro, mas seu peso comprime todos os msculos, e faz presso sobre carne e ossos. Ela teria que esvaziar-se, descarregar62

se. Mas como, se ela mesma no sente o menor amor por si? ..
Jesus ensinou que devemos amar o prximo como a ns
mesmos. Como amar algum, se nem a mim me tenho amor? Se
no procuro me aquietar, descansar sob a sombra, encostar meu
barco ao cais, passar a mo na minha cabea, olhar-me com
respeito e afeto? Para desenvolver esse amor pelo prximo eu
tenho que primeiro me conhecer, saber o que levo, desimpedirme do desnecessrio, indevido e suprfluo, e ento estar feliz
comigo, cercando-me de amor e compreenso. Ao me aliviar do
que nada tem a ver com minha sensibilidade e minhas inclinaes, do que excessivo, e me amar, desprezo os anestsicos,
os dopantes, os alheios eus complicados, as iluses fugazes, o
consumismo que corre atrs do vento, o puritanismo, a beatice,
a madomice da religio intransigente. Fujo, enfim, a estimulantes
artificiais que me fazem agentar provisoriamente a dor, evitando ao mesmo tempo projetar-me no outro, que no me satisfaz,
pois sempre incompleto, posto que no eu, apenas a projeo
de mim. E comeo a sentir alvio, o prazer e o orgulho de ser eu.
J no sou o caminho abarrotado de tralhas pesadas, arriscando a segurana com seus trambolhos inteis, estrada esburacada
afora. Vou me desfazendo pelo caminho de religiosidades exageradas, proibies teimosas, nos obsessivos, moralismos cruis, autocensuras doentias, remdios provisrios e paradigmas
indignos de confiana, que pelo poder miraculoso de Deus se
desintegram, viram nada, desaparecem. Tomo-me leve, pura,
solta, desimpedida, e ento me entrego corrida delirante, rumo
a um porto sossegado, onde um Amigo - o melhor, o nico
incorruptvel - me recebe de braos abertos.
A, feliz com o que fiz de mim - debaixo de seu olhar de
agrado -, comeo a amar melhor os outros, pois os amo agora
com o amor maior, o amor de Deus, porque antes de tudo sou
imagem sua. No os amo com perfeio maior por suprir com o
que meu o que comumente no encontram em volta de si; nem
por ofertar-lhes mimos e presentes, mas simplesmente porque
meu sentimento se livrou das dependncias, tomou-se ele s,
sem carecer de aplausos, palmas, coisa nenhuma, exigindo tosomente uma residncia - o corao puro e a presena do Amigomaior.
63

E passo a andar com ele! De repente, eu que era a cansada, a sobrecarregada, a oprimida, me transformo na excansada, ex-sobrecarregada, ex-oprimida. Posto que ningum que caminhe de mos dadas com ele cansado, sobrecarregado, oprimido. O milagre do alvio acontece sem
toque, sem massagem, sem acumpuntura, sem meditao
transcendental, sem sonoterapia, sem bzios ou cristais; sem
sof de terapeutas humanos e caros; sem retiro no Agreste
ou frias no Pantanal.: Acontece no Div de Deus!...
Ele me prometeu descanso e me d descanso, pois seu fardo
no so pesados artefatos e bagagens existenciais, mas algo leve
como paina, suave como brisa ... Assim, restaurada e desimpedida fao bem s pessoas, pois sou livre, e a liberdade que experimento me faz distribuir amor, no mais apatia e averso, um
silncio altaneiro, um mau humor perene e obsessivo, uma cobrana eterna. E o afeto que a outros agora do no seno
resultado de me amar a mim, uma felicidade e paz to grandes
que me impulsionam a dar-me, a ser companhia, agrado, afago,
estmulo, presena. O corao se tornou ele mesmo, sem ser
obrigado a acolher interferncias. No entanto, esta uma das
conquistas mais difceis do ser humano, pois estamos to fechados em ns, que no enxergamos o outro, que s existe como
projeo do nosso eu. Ao mergulharmos em ns mesmos e nos
encontrarmos, e nos conhecermos melhor, encontramos Aquele
que nos alivia, nos d descanso alma, abrindo-nos novas e
deslumbrantes perspectivas de vida. Ento, ela se faz leve, e at
as ocasionais cargas se tornam lucro.
Allinges

64

CApTULO VI

SUPERANDO O
DETERMINISMO
II CRNICAS, 33:1-13
Tinha Manasses doze anos de idade quando comeou a
reinar e cinqenta e cinco anos reinou em Jerusalm.
Fez o que era mau perante o SENHOR, segundo as
abominaes dos gentios que o SENHOR expulsara de
suas possesses de diante dos filhos de Israel. Pois
tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, havia
derribado, levantou altares aos baalins, e fez postesdolos, e se prostrou diante de todo o exrcito dos cus,
e o serviu. Edificou altares na casa do SENHOR, da
qual o SENHOR tinha dito: Em Jerusalm, porei o meu
nome para sempre. Tambm edificou altares a todo o
exrcito dos cus nos dois trios da Casa do SENHOR.
Queimou seus filhos como oferta no vale do filho de
Hinom, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro,
praticava feitiarias, tratava com necromantes e
feiticeiros e prosseguiu em fazer o que era mau perante
o SENHOR, para o provocar ira. Tambm ps a imagem
de escultura do dolo que tinha feito na Casa de Deus,
de que Deus dissera a Davi e a Salomo, seu filho: Nesta
casa e em Jerusalm, que escolhi de todas as tribos de
Israel, porei o meu nome para sempre. E no removerei
mais o p de Israel da terra que destinei a seus pais,
contanto que tenham cuidado de fazer tudo o que lhes
tenho mandado, toda a lei, os estatutos e osjuizos, dados
por intermdio de Moiss. Manasss fez errar a Jud e
65

os moradores de Jerusalm, de maneira que fizeram pior


do que as naes que o Senhor tinha destrudo de diante
dos filhos de Israel. Falou o Senhor a Manasss e a seu
povo, porm no deram ouvidos. Pelo que o SENHOR
trouxe sobre eles os prncipes do exrcito do rei da
Assria, os quais prenderam a Manasss com ganchos,
amarraram-no com cadeias, e o levaram Babilnia.
Ele, angustiado, suplicou deveras ao SENHOR, seu
Deus, e muito se humilhou perante o Deus de seus pais;
fez-lhe orao, e Deus se tornoufavorvel para com ele,
atendeu-lhe splica e o fez voltar para Jerusalm, ao
seu reino; ento, reconheceu Manasss que o SENHOR
era Deus.

Diariamente, encontro pessoas que me dizem que no acreditam que a vida humana possa mudar, afirmando que para
alguns erros h conserto; para certos pecados h perdo; apenas determinados desencontros podem ser acertados; somente
alguns equvocos, corrigidos; mas h erros, pecados, desencontros e equvocos que esto fora da possibilidade de ser
remediados. Para eles j no h esperana; no tm jeito.
Freqentemente pessoas que se encontram comigo, especialmente as de nvel intelectual mais elevado, ou aquelas que
se respeitam a si mesmas mais do que deveriam se respeitar,
considerando-se acima do aceitvel, fazem-me esta pergunta:
"Ser que o senhor acredita que algum daqueles presos
que esto encarcerados no presdio de Bangu I, no Rio, tem
condies de se recuperar, mudar de vida?"
J ouvi uma pessoa eminente do Pas dizer:
"Reverendo Caio, no perca seu tempo acreditando em
pessoas que traaram um caminho de mo nica, para o qual
no h retorno".
Em resposta a tal argumento, digo:
"H pessoas, de fato, que esto num caminho de morte,
dor, sofrimento, desiluso e amargura, julgando que no h
66

outra trajetria para a sua vida. Mas tambm h aquelas que


esto pedindo a Deus um retomo, um caminho de volta."
Existem pessoas que no acreditam que isto seja possvel, no entendendo que indivduos - considerados hediondos e irrecuperveis - possam estar sob a possibilidade do
perdo, da restaurao e da transformao de vida, crendo
ainda que morrero do modo pelo qual viveram, sem oportunidade alguma de mudana de carter, conduta e comportamento, carregando no corpo e na alma o estigma da
imutabilidade de suas aes e de seus sentimentos. Eu, porm, acredito no contrrio, porque o Deus ao qual sirvo no
uma entidade pag e inflexvel; tampouco um ser duro e
infinitamente cruel; nem uma energia csmica que
predetermina as atitudes do homem de modo cabalstico. O
nosso Deus diferente.
Um dos autores nacionais mais lidos, Jorge Amado, tem
um romance intitulado Gabriela, Cravo e Canela, que ao
ser adaptado para a televiso teve como parte de sua trilha
sonora uma msica-tema, que caracterizava a personagem
principal, Gabriela, e que dizia mais ou menos assim: "Eu nasci assim! Eu cresci assim / Vou viver assim /Vou morrer assim:/Gabriela, sempre Gabriela..."
Essa cano reflete o modo de pensar de quem julga que
seu destino irremedivel; seu caminho, sem volta; as falhas
de carter e de conduta, inalterveis. Enfim, de quem acredita
que sua vida no pode ser modificada pela atuao do Esprito
Santo de Deus.
Se Manasss cresse nessa filosofia estaria perdido. Aos 12
anos - quando comeou a governar - ele se corrompeu, fazendo o que era mau aos olhos do Senhor:
"Tinha Manasss 12 anos de idade, quando comeou a reinar (...) E fez o que era mau perante o Senhor" (II Cr 33: 1,2).
Manasss, na rea espiritual, praticou todo tipo de abominao, envolvendo-se com astrologia, bruxaria, esoterismo, invocando espritos e desejando o mal para os outros:
"...adivinhava pelas nuvens, era agoureiro, praticava feitiaria e tratava com necromantes e feiticeiros" (II Cr 33:6).
67

Somado a isso tudo, no s se tornou um agoureiro, como


chegou ao extremo de sacrificar os prprios filhos em oferta a
deuses pagos:
"E queimou seus filhos como oferta, no vale do filho de
Hinom" (II Cr 33:6).
Alm disto, era idlatra e sacrlego, tendo introduzido imagem de dolo na casa de Deus, prestando-lhe culto e profanando o templo:
"Tambm ps a imagem de escultura do dolo que tinha
feito na casa de Deus" (II Cr 33:7).
Acrescente-se ainda que Manasss levou o povo de Jud a
errar, pois provocou o derramamento de muito sangue:
"Manasss fez errar a Jud e os moradores de Jerusalm,
de maneira que fizeram pior do que as naes que o Senhor
tinha destrudo de diante dos filhos de Israel (...) Pelo que o
Senhor trouxe sobre eles os prncipes do exrcito do rei da
Assria" (II Cr 33:9; II).
Enfim, conforme diz a prpria Palavra de Deus, Manasss
fez " ... 0 que era mau perante o Senhor, segundo as abominaes dos gentios que o Senhor expulsara de suas possesses
de diante dos filhos de Israel" (II Cr 33:2).
Eu, particularmente, tenho certeza de que muitos dos que
me lem no praticaram a metade dos pecados cometidos por
Manasss. Mas sem dvida acredito que haja entre eles os
que se encurvam diante de dolos, fazendo oraes para entidades que nada tm a ver com o verdadeiro Deus. H tambm
aqueles que consultam espritos, tentando "contato" com algum morto. Outros h que no saem de casa para o trabalho,
ou no iniciam suas atividades sem antes ler o horscopo, submetendo sua vida s orientaes de astrlogos que especulam
sobre o futuro, dessa maneira condicionando, e, s vezes, at
mesmo determinando seu comportamento. Outros j fizeram
algum tipo de trabalho, ou mandinga, com o objetivo de conquistar o homem pretendido ou a mulher desejada. Tambm h
aqueles que j recorreram a algum tipo de trahalho espiritual,
com a inteno de prosperar nos negcios ou ver os investimentos dos concorrentes dando em nada. Mas mesmo assim,
68

tais atitudes no podem ser comparadas ao praticado por


Manasss, que alm de coisas semelhantes a essas fez derramar o sangue de muitas pessoas, dentre as quais dos prprios
filhos, imolados a um deus pago.
Tal homem no praticou apenas um ato abominvel, mas
vrios, e simultaneamente, j a partir dos 12 anos de idade, e
por mais de 50 anos. Foi mais de meio sculo de maldade,
perversidade, dureza de corao, paganismo, idolatria e alienao de Deus; mais de meio sculo de dominao maligna!
Manasss no s se corrompeu sozinho, como levou a corromper-se toda a sua gerao, em funo de uma liderana
perversa e maligna.
O que aprendemos com esta histria que, se Deus perdoou Manasss, pode perdoar qualquer um. O que me espanta
na narrativa - que tem ingredientes mais fortes que um aborto
provocado, um adultrio, um dio guardado contra algum, um
ressentimento - que depois de ter praticado pecados de toda
natureza ele busque o Senhor pedindo-lhe perdo, e o Senhor
lhe concede esse perdo! Como pde Deus perdoar um indivduo como ele?
Conta-nosa BbliaqueManasss preso,levadopara a Babilnia,
com ganchos e cadeias, e colocado numa masmorra escura e fria.
Transcorrem dias e meses. Sua conscincia comea a apresentar
os primeiros sinais de no estar inteiramentecauterizada pelo pecado. Por obra do Esprito Santo de Deus, sua alma e mente so
tocadas, nele provocando um sentimento de justia nunca
antes experimentado. Seus sonhos comeam a ser invadidos pela
graa divina, que lhe penetra os pores escuros da alma.
At que um dia ele acorda, ajoelha-se e ora ao Senhor, dizendo:
Deus, eu reinei durante 55 anos, tendo comeado com 12
anos de idade. Hoje, aos 67, concluo que minha vida de nada
valeu. Matei meus filhos, consultei entidades espirituais malignas, curvei-me diante de dolos, tornei-me um homem perverso,
derramei sangue inocente... Contudo, Senhor, perdoa-me! ..."
Manasss orou assim por vrios dias, humilhando-se, reconhecendo seus pecados e pedindo misericrdia ao Senhor, conforme depreendemos do relato bblico:
-

69

"Ele, angustiado, suplicou deveras ao Senhor seu Deus, e


muito se humilhou perante o Deus de seus pais" (II Cr 33: 12).
A Palavra de Deus nos diz, em resposta atitude de
Manasss:
" ...e Deus se tornou favorvel para com ele" (II Cr 33: 13).
So tais atos da graa, da misericrdia e da bondade divinas que estarrecem o diabo, que sabe perfeitamente que no
h nada mais forte neste mundo que o amor de Deus. Ser que
perdoaramos Manasss? A maioria dos seres humanos no
conseguiriam perdo-lo. No entanto, Deus se tornafavorvel
a ele.
A expresso utilizada "se tornou favorvel", ou seja: fez
favor, deu-lhe sua graa; isto , ofereceu-lhe favor imerecido.
E por que agiu Deus assim? Porque o Senhor sempre atende
ao corao quebrantado e contrito:
"Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito no o desprezars, Deus"
(SI5l:l7).
O que interessante na personalidade de Deus sua santa
volubilidade: ele se deixa seduzir pelo quebrantamento humano, pela lgrima, dor, conscincia esmagada pelo pecado e
desejosa de perdo e restaurao. Deus muda de lado, no
sendo jamais nosso inimigo, o adversrio, mas o Amigo e Salvador. ele quem nos tira do buraco escuro da depresso;
ele quem, com sua presena meiga e suave, consola-nos nos
momentos de agonia e sofrimento; ele quem nos abre horizontes, mostrando-nos novas perspectivas de vida.
Foi este mesmo Deus que possibilitou a Manasss uma nova
vida, no obstante tivesse ele 67 anos de idade.
H pessoas que, por se considerarem velhas, avanadas
em idade, e por terem praticado atos terrveis ou aes precipitadas e impensadas que destruram sua vida e a de outros - em
sua juventude e idade adulta -, acreditam que para elas no
existe perdo. Se voc est nesta situao, precisa de saber
que existe um Deus - o nico e Soberano -, para quem no h
limite de idade, nem atitudes que no possam ser perdoadas,
pois sua graa infinita.
70

o que o diabo quer deixar-nos esmagados pelo sentimento de culpa, fazendo-nos acreditar que para nosso pecado no
h perdo. Entretanto, no devemos pensar assim, porque o
Senhor diz:
"... ainda que os vossos pecados so como a escarlate, eles
se tomaro brancos como a neve; ainda que vermelhos como
o carmesim, se tomaro como a l" (Is 1:18).
Jesus morreu na cruz e ressuscitou para nos salvar, perdoando nossos pecados. Basta que os confessemos diante de Deus:
"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo
para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia" (I Jo 1:9).
Deus continua o mesmo: vai viver assim; vai ser sempre
assim: misericordioso, gracioso, generoso, bondoso. O que ele
quer mudar as expectativas ruins que temos de ns mesmos,
e que outros cultivam a nosso respeito. Ele quer livrar-nos de
todo sentimento de culpa que nos oprime, abrindo-nos, desta
maneira, para uma vida abundante diante do perdo e debaixo
de suas bnos. Deus quer dar-nos um novo caminho, uma
nova direo, levando-nos a crer que possvel recomear.
Certa vez, fazendo uma palestra numa universidade, no final da exposio algum me dirigiu a seguinte pergunta:
- O senhor acredita que determinadas pessoas ainda tm
jeito?
- Sim, e por vrias razes. Primeiro porque estou aqui. Pois
se elas no tivessem jeito, eu no estaria aqui, tendo em vista o
rumo que a minha vida estava tomando. Segundo porque tenho
visto a vida de muitos seguindo um novo rumo. Terceiro porque
a Palavra de Deus diz que isto possvel. E eu creio na Bblia,
porque sou cristo; e s sou cristo porque um dia a minha vida
teve jeito para Deus. E, por ltimo: se Deus no for favorvel
para com o homem, este se tomar um ser per verso, perigoso e
mau. pelo fato de as pessoas terem oportunidade de mudar
que me encontro neste local, podendo olhar para cima, acreditar
que d para recomear, no nome do Senhor Jesus.
Contudo, se essa mudana acontece, no porque simplesmente nos afirmamos a ns mesmos, e a outros, que iremos
71

tornar-nos pessoas melhores. Ningum se torna melhor pelo


mero fato de querer ser melhor. Essa mudana s ocorre quando nos enternecemos pelo amor de Deus, pedindo ao Esprito
Santo que nos encha o corao da possibilidade de respondermos a ele de maneira grata, sabendo que foi ele quem nos
perdoou - no porque lhe tenhamos dado alguma coisa, mas
porque ele nos amou primeiro, pois ele bom. Enfim, s nos
arrependemos porque o Esprito Santo de Deus atua no nosso
corao, convencendo-nos do pecado, da justia e do juzo.
No foi nosso arrependimento que fez com que o Senhor se
nos tornasse favorvel. Foi pelo fato de ele se haver tornado
favorvel para conosco que fomos capazes de nos arrepender,
pois, se seu Esprito no atuasse em ns, no teramos tido
ocasio de experimentar o arrependimento. Porque arrependimento obra de Deus.
Ningum se arrepende por si s. O arrependimento uma
resposta da graa de Deus agindo no corao humano. Quando algum se arrepende que o Esprito Santo j estava atuando no corao dessa pessoa.
Se voc julga que sua vida no tem mais jeito; se acredita
que nem voc consegue se perdoar; se consumido pela culpa, ou conhece algum muito querido que se encontre nesta
situao, no desista. Clame por socorro ao Deus de Manasss,
pedindo-lhe perdo, restaurao, mudana, novos horizontes;
enfim, uma nova maneira de viver. E creia que ele ir responder-lhe, gerando em voc arrependimento pelos pecados, mas
tambm uma vontade enorme de viver de maneira renovada,
amando a Deus e sendo amado por ele.

VOLTANDO AO PONTO DE PARTIDA


Minha conscincia esteve por longo tempo vazia:
nada entrava nela, pois conscincia, afinal, no era,
j que conscincia a presena de Deus,
e o que ali havia era o vcuo, o deserto.
E me pergunto, abismada,
72

diante de tantas vozes que me bradam na alma:


Que fiz eu da minha vida? Que fiz eu de mim? ..
Serei mesmo a vil, a culpada?
Cortara toda comunicao com Deus e com o mundo;
desconhecia a auto-revelao.
No poderia nem acusar, nem perdoar.
De nada sabia: no estava presente...
Mas de que liberdade, afinal, dispus
para escolher meu caminho na vida?
Puseram diante de mim muitos papis,
sem me perguntar se me serviam...
Por me serem inadequados,
grande devastao provocaram.
Cada qual, frente a mim, emitia seus conceitos e recados,
suas certezas intocveis, falando sem descanso,
como quem tem autoridade...
Engolia tudo, sem refletir, sem discernir entre certo e errado...
Fui ficando muda, infeliz, imersa em nevoeiro,
sem nome, retrato, identidade,
atribuindo a mim mesma a razo de minha infelicidade...
Olhava-me ao espelho, e a imagem que via
me era insuportvel: abatida, endurecida, acabada,
o reflexo de empobrecimento e decadncia
- as rugas levantando-se contra mim, num acinte,
me ferindo fundo o orgulho e a vaidade...
Quem poderia gostar de mim? ...
Quem alcanaria tal faanha? - me perguntava,
repetindo-me os versos famosos da poeta que tanto admirava:
"Eu no tinha este rosto de hoje,
assim calmo, assim triste, assim magro" ...
Assim culposo, assim abatido, assim desfigurado... - me dizia...
Olhava da janela o verde exuberante das folhas,
e sentindo a brisa delicada, no experimentava nada:
perdera a emotividade, tornara-me insensvel...
Na verdade, sem perceber, entregara meu poder ao destruidor!
Decepara-me: era candidata sucata,
ao desperdo e derrota!
73

Quanto me arrependo de haver embarcado num veleiro,


velejando deriva, pelos ventos levada,
sem direo e sem roteiro ...
Algo no entanto me diz que esta auto-revelao
est comeando com Deus uma comunicao...
Vou deixar que o Esprito me invada a conscincia,
d lugar ao arrependimento e ao perdo.
Sei que representei um papel desprezvel!
Mas at onde tive liberdade para adot-lo?
Deus, no estou me eximindo de culpa;
sei bem que fui insensata, que dela sou responsvel.
Quero apenas esquecer meu papel deplorvel;
a partir de hoje bani-lo, rejeit-lo!
receber de ti a redeno; entregar-me!
AlIinges

74

CApTULC> VII

SUPERANDO A DOR
MARCOS, 5:21-24;35-43
Tendo Jesus voltado no barco, para o outro lado, afluiu
para ele grande multido; e ele estava junto do mar. Eis
que se chegou a ele um dos principais da sinagoga,
chamado Jairo, e, vendo-o, prostrou-se a seus ps, e
insistentemente lhe suplicou: Minha filhinha est
morte; vem, impe as mos sobre ela, para que seja salva,
e viver. Jesusfoi com ele (...) Falava ele ainda, quando
chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga, a quem
disseram: Tuafilha j morreu; por que ainda incomodas
o Mestre? Mas Jesus, sem acudir a tais palavras, disse
ao chefe da sinagoga: No temas, cr somente. Contudo,
no permitiu que algum o acompanhasse, seno Pedro
e os irmos Tiago e Joo. Chegando casa do chefe da
sinagoga, viu Jesus o alvoroo, os que choravam e os
que pranteavam muito. Ao entrar, lhes disse: Por que
estais em alvoroo e chorais? A criana no est morta,
mas dorme. E riam-se dele. Tendo ele, porm, mandado
sair a todos, tomou o pai e a me da criana e os que
vieram com ele, e entrou onde ela estava. Tomando-a
pela mo, disse: Talit cumi, que quer dizer: Menina, eu
te mando, levanta-te.' Imediatamente, a menina se
levantou e ps-se a andar, pois tinha doze anos. Ento,
ficaram todos sobremaneira admirados. Mas Jesus
ordenou-lhes expressamente que ningum o soubesse; e
mandou que dessem de comer menina.

75

experincia humana sempre perpassada de momentos


de alegria e de dor. Qualquer pessoa pode, com certa freqncia, atestar isto na sua vida. Possivelmente, hoje mesmo vivemos momentos de alegria: quem sabe a satisfao de um encontro, um abrao, um beijo, um sorriso, uma demonstrao de amizade?! Mas tambm provavelmente sentimos dor: dor que vai
do fsico ao emocional; das angstias s contradies e ambigidades do corao; que vai desde uma simples topada ao desconforto na conscincia, por reconhecermos que fizemos algo errado. A vida assim: essas realidades no podem ser negadas.
O texto-base deste captulo nos mostra uma famlia vivendo
uma experincia de dor. a famlia de Jairo, que era casado e
tinha pelo menos uma filha. O drama se d em razo de uma
enfermidade que sofre a menina, fazendo-a definhar dia aps
dia. Os pais comeam a se preocupar com o estado da adolescente. at possvel imaginar a me dizendo ao marido:
"Alguma coisa muito sria est acontecendo com nossa filha, Jairo! Ela s fica deitada, no levanta mais ... A gente brinca
com ela, e ela no reage; oferece comida, e no come ... Os
amigos a convidam para sair, mas ela no sai ..."
De fato, desta forma que os pais descobrem que um filho
est doente: quando por exemplo o dia est lindo, convidativo,
mas ele no sai de casa; v a comida apetitosa mesa, mas
rejeita comer; os coleguinhas o chamam para brincar, e ele no
demonstra nenhum interesse...
Jairo e sua mulher ficam ainda mais preocupados quando
percebem que o estado da filha vai dia a dia se agravando. Mdicos so procurados, pessoas diversas tentam levar uma contribuio que ajude de algum modo a menina a sair da letargia. A
essa altura, em razo de no detectarem sinais de melhora, os
pais comeam a ter uma sensao de perda, acreditando at
mesmo na possibilidade de morte, a qualquer momento.
Porm, j sem grande esperana de que a filha se salve,
chega ao conhecimento de Jairo que Jesus de Nazar est na
cidade. Ele j ouvira falar de Jesus, um rabino jovem que andava
76

por todos os lugares praticando o bem, curando, expulsando demnios; tendo sempre uma palavra de conforto para o corao
atribulado; indicando a realidade de um caminho novo, atravs
do qual se pode trilhar uma vida diferente. Entretanto, o mais
importante de tudo era a notcia de que Jesus ressuscitava mortos.
Jairo corre ento por toda parte, sua procura. Todos ficam
perplexos ao verem-no percorrendo as ruas, j que era um dos
chefes da sinagoga, uma pessoa conhecida e ilustre. Finalmente,
ao encontrar Jesus, ele se lana a seus ps, prostrando-se diante
dele e suplicando-lhe misericrdia:
"Vamos at a minha casa. A minha filhinha est doente ...
Ela est quase morrendo! ..."
A Palavra de Deus nos conta que Jesus vai com ele. A Bblia, porm, diz-nos que no enfrentamento do problema surgem
obstculos extras a serem vencidos. Isto porque Jairo quer superar o problema da dor, ao ter a filha curada. Contudo, h alguns impedimentos que precisam de ser ultrapassados. O primeiro a posio social. difcil, s vezes, encontrar solues
para nossos problemas diante de Deus, em face da nossa posio. Argumentamos:
"Eu queria muito resolver esse problema, mas sem que ningum soubesse de coisa alguma..."
Jairo era o chefe da sinagoga: no lhe ficava bem permitir
que sua fragilidade diante da doena da filha fosse do conhecimento pblico.
Talvez voc queira resolver um assunto financeiro, mas tem
vergonha de expor sua necessidade; ou atravessa uma crise no
casamento, e foge a que as pessoas saibam que algum como
voc possa estar enfrentando esse tipo de dificuldade. Quem
sabe a preocupao seja com um filho, ou uma filha, ou uma
dependncia, ou um pecado oculto que o atormenta e do qual
voc quer se ver livre, mas no tem coragem de partilh-la com
ningum; no se atreve a revelar seu problema ou sua debilidade?!
O segundo o obstculo da espera. Jairo tinha uma filha em
casa, beira da morte. Ele pede a Jesus que o acompanhe at
77

l, a fim de levar-lhe a cura. Mas no meio do caminho acontece o episdio da cura da mulher que tinha um fluxo de sangue
fazia doze anos (Me 5:25-34). Jairo, com pressa de chegar
logo a casa, deve haver pensado:
"Quanto mais eu oro, mais assombrao me aparece! Hoje,
definitivamente, no o meu dia! Saio de casa angustiado, com
minha filha quase morrendo, consigo encontrar Jesus e fazerlhe o convite para ir at l, e no meio do caminho acontece
essa confuso toda, esse tumulto, essa balbrdia. Se algum
tem que morrer, que morra essa mulher, no a minha filhinha!"
Tantas vezes, enquanto se aguarda o milagre, outras pessoas que so beneficiadas, curadas, tm seus problemas resolvidos, so agraciadas por Deus ... O tempo passa, e as dificuldades vo-se agravando! Isto produz angstia e ansiedade; gera
amargura e desnimo no decorrer da espera.
O terceiro obstculo o da prpria realidade, que lhe
lembrada dolorosamente por alguns amigos:
"Falava ele ainda, quando chegaram alguns da casa do chefe
da sinagoga, a quem disseram: Tua filha j morreu; por que
ainda incomodas o Mestre?" (Me 5 :35)
Quem tem amigos como esses de Jairo no precisa de inimigos. Depois de se ver livre da mulher que sofria do fluxo de
sangue, j se dirigindo para a sua casa, eles lhe vm ao encontro, e lhe dizem:
"Pode parar com isso! Deixe o Mestre sossegado! No
adianta mais nada! Sua filha est morta!"
Jairo estremece. Depois de ter vencido o obstculo de sua
posio social como chefe da sinagoga, ao implorar a presena
de Jesus, aps t-lo feito aceitar o convite para ir a sua casa,
teve que esperar, no meio do caminho, que ele curasse uma
mulher que sofria de uma hemorragia. Agora, vencidos os dois
obstculos, seus amigos lhe anunciam uma realidade terrvel,
dolorosa: a morte da filha.
A imagem da realidade um grande empecilho, que nos
ofusca a viso da soluo divina. Quais so os obstculos que
estamos enfrentando hoje, no que se refere soluo dos nossos problemas? Que se est interpondo entre o problema e sua
78

soluo? s vezes, sofremos com o fato de que na nossa orao por um filho comeamos a ver os filhos dos outros se arrebentando. Ento, refletimos:
"Eu no sou melhor que ningum. Se o filho da minha vizinha est passando por problemas, por que h de acontecer
diferente com meu filho? .."
Pode suceder de estarmos orando pela salvao do nosso
casamento e, de repente, recebermos a notcia de que nosso
melhor amigo se divorciou. Ento, pensamos:
"Se ele no conseguiu administrar a vida conjugal, por que
hei de conseguir? .."
Inesperadamente, na nossa trajetria nesta vida, surgem todo
tipo de obstculos, os quais nos fazem acreditar que, ao enfrentlos, sucumbiremos.
Porm, no temos de nos contentar com a realidade de que
a dor um fato insofismvel na nossa vida. Precisamos de
procurar em Jesus e no Evangelho a esperana de que ainda
aprenderemos a maneira de enfrent-la.
Quais so, ento, os recursos de que podemos dispor na
luta para superar a dor, seja ela fsica, emocional ou referente
a trabalho, finanas, negcios ou relaes pessoais? H dois
recursos a ns disponveis.
O primeiro tipo de recurso o humano. Todo problema
humano apresenta uma dimenso que precisa de ser tratada
pelo prprio homem. No adianta simplesmente acreditar em
que a soluo integral dos nossos problemas est, necessria e
obrigatoriamente, em Deus. Isto porque h um lado do nosso
drama cuja interveno divina; mas h uma outra dimenso
que recai profunda e decisivamente sobre ns.
H quatro aspectos que sobressaem do lado humano no
enfrentamento da dor.
O primeiro a fora da solidariedade. Habitualmente,
minimizamos o poder da solidariedade na soluo de dores agudas em nossa vida. Na histria de Jairo, o que se constata
que ele foi no apenas um pai solidrio dor da filha, mas
algum que absolutamente se preocupou com sua posio social
na busca da cura; pelo contrrio, ele se humilhou - imploraria,
79

se necessrio fosse. Ele um pai que no se importa com a


interpretao que os outros possam dar sua atitude. O que lhe
interessa a filha. Para ele, era prefervel ser mal interpretado,
a perd-la. Sendo assim, corre todos os riscos, at s ltimas
conseqncias, para v-la restaurada.
Conheo pessoas que sofrem angstias enormes na vida, mas
nunca pem o p no caminho da soluo, porque jamais tomam
a deciso de ser solidrias at o fim com aqueles aos quais desejam prestar ajuda. Sei de pessoas que esto dispostas a orar
durante 20 ou mais anos por um filho ou uma filha, pelo marido
ou a mulher, pelo pai ou a me, mas so incapazes de - quando
esto frente a frente com o indivduo pelo qual oram - ser solidrias at o fim em suas necessidades. s vezes, mais fcil
fazer uma orao por algum do que conversar com esse mesmo algum. muito mais simples dizer, por exemplo:
Deus, tem misericrdia do meu filho L.."
Difcil chegar a casa e ir ao encontro dele, na expectativa
de saber quais so seus problemas, mostrando-se disposto a
ouvi-lo, ajud-lo, ser-lhe, enfim, solidrio. O que porm se v
dedo na cara, acusao, falta de compreenso e de dilogo. Neste
caso, a nica coisa que se diz ao filho - refletindo uma atitude
simplista, inconseqente e descompromissada -, diante de uma
situao aparentemente irremedivel, :
"A melhor coisa a fazer entregar esse problema a Deus!
S ele pode resolv-lo! ..."
Um pai ou uma me que age desta maneira pode orar por
mais 50 anos, mas ainda assim nunca ver o filho modificado.
Isto porque esse filho no encontra neles solidariedade e presena.
A primeira coisa que devemos fazer se estamos querendo,
no nome de Jesus, transformar perodos de dor, de desconforto
em algo que possa trazer benefcios para a vida de quem sofre,
e para a nossa prpria vida, assumir nosso papel de solidnos.
O segundo e pacincia. A cura da filha de Jairo nos ensina
que nem sempre os milagres so instantneos, sendo s vezes
processuais, demandando espera, pacincia, perseverana. Jairo
vive essa experincia. Jesus lhe diz que o acompanhar at sua
casa, mas no meio do percurso sobrevm uma mudana na agen-

-o

80

da divina. Jesus pra, demora-se, e realiza um outro milagre, s


que na vida da mulher que sofria de um fluxo de sangue. A filha
de Jairo - poderia dizer-se - era a bola da vez, mas ele, Jairo,
teve que esperar. nesses momentos de espera que muitos se
desesperam, ou seja, des-esperam; isto : perdem a capacidade
de esperar. E quem no consegue esperar se desespera. Quando isto ocorre, perdem-se a pacincia. a f, a confiana, numa
demonstrao de que tambm se desistiu de Deus. Uma das
capacidades humanas mais importantes a de ser paciente, perseverante.
O terceiro a esperana. Quando os amigos de Jairo se
aproximam, dizendo-lhe que no seria mais necessrio incomodar o Mestre, porque sua filha j estava morta, Jesus lhe diz:
"No temas, cr somente" (Mc 5:36).
Imagine-se vivendo a experincia de Jairo: voc est orando
por um filho ou por um ente querido, quando subitamente algum se aproxima e lhe diz:
"No precisa mais orar. Seu filho est morto."
Qual seria sua reao? Jairo deve ter entrado em pnico!
Mas antes que esse sentimento tomasse visibilidade, Jesus vai
ao seu encontro e lhe diz:
"Jairo, no te preocupes. Eu estou aqui. No tenhas medo.
Cr que posso curar tua filha."
a esperana que substitui o medo e a dvida no corao de
Jairo.
O indivduo que consegue encontrar soluo para a dor
aquele que no perde a esperana.
O quarto elemento a unio. Deve enfrentar-se a dor com
algum com quem possa dividir-se a carga; que seja parceiro,
amigo e companheiro. A atitude solitria no enfrentamento da
dor de nada adianta. Quando experimentamos uma forte angstia no corao, sentimo-nos profundamente ss, ainda que
cercados de pessoas. Jesus entende que necessrio buscarse gente capaz de crer na atuao divina. o que nos diz
Marcos, 5:40:
"Tendo ele, porm, mandado sair a todos, tomou o pai e a me
da criana e os que vieram com ele, e entrou onde ela estava."
81

Na busca de soluo para nosso drama, no devemos sucumbir solido. Da o papel da igreja. fundamental termos
irmos e irms, pessoas que crem no mesmo Deus, que tm
capacidade de orar junto conosco, injetando-nos energia no
corao e infundindo-nos mais f em nosso Senhor.
a segundo tipo de recurso para superar a dor o recurso
divino. Se h o lado humano da soluo, h tambm o divino.
a primeiro aspecto da soluo divina a deciso de intervir. S encontramos soluo para nossas dores quando Deus
resolve agir. o que nos diz Marcos, 5:22,23:
"Eis que se chega a ele um dos principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o, prostra-se a seus ps, e insistentemente lhe suplica: Minha filhinha est morte; vem, impe as mos
sobre ela, para que seja salva; e viver."
Em Marcos 5:24, -nos apresentada a soluo para o pedido de Jairo:
"Jesus foi com ele."
Mas como conseguir que Deus intervenha na nossa aflio? Isto s possvel quando nos desarmamos diante dele;
quando nos despojamos de todo tipo de preconceito e valores
pessoais e sociais - que para nada servem -, e nos rendemos
humildemente a seus ps, esquecendo-nos do que somos ou
temos, sendo apenas ns mesmos perante ele, cheios de coragem para suplicar, humilhar-nos, orar, insistir, enfim,
vulnerabilizar-nos como Jairo:
"Jairo, vendo-o, prostra-se a seus ps, e insistentemente lhe
suplica."
S assim Deus intervm:
"Jesus foi com ele."
Quem se aproximar de Jesus com uma atitude quebrantada
ter a sua presena: ele ir em seu socorro. Quem se achega a
Jesus prostrado e suplicante desfrutar sua companhia. Quem
tem uma atitude como esta ter sempre esta reao divina.
a que comea o lado divino do milagre.
a segundo aspecto da soluo divina que a presena de
Deus vai ao encontro da dor humana, sarando-a - mas
to-somente quando o levamos at o cerne da nossa dor, o
centro do problema.
82

Diz-nos a Bblia que Jesus no s foi casa de Jairo, como


entrou no lugar onde a menina se encontrava:
"Jesus foi com ele (... ) e entrou onde ela estava" (Mc5:24e40).
Para que possamos alcanar xito no enfrentamento de
dores e problemas, temos que levar Deus at o cerne deles.
Qual nosso problema? Um filho? Ento, levemos Deus ao
lugar onde ele se encontra. Ser que o problema o marido?
Ou a mulher? O chefe do trabalho, talvez. Levemos Jesus at
eles. Por que no nos ajoelhamos, orando em seu favor?
O terceiro aspecto da soluo divina est em emprestar f
declarao que sai da boca de Deus acerca da soluo que
traz para nosso problema. o que constatamos na histria de Jairo:
"Tomando-a pela mo, disse: Talit cumi, que quer dizer:
Menina, eu te mando, levanta-te" (Me 5:41).
Qualquer ao de Deus na vida humana s se manifesta
quando sua palavra sobre o problema liberada. Foi a palavra
que criou o Universo. a palavra dele que faz milagres, abre
novos horizontes, ressuscita mortos.
Hoje, portanto, precisamos, tomar posse da Palavra de Deus.
Deixemos que ela seja em nossa boca palavra de vida, ressurreio, f, confiana, esperana, conforto, consolao.
H pessoas que passam pela vida sem experimentar grandes
dramas. Mas bom que estejamos preparados para o dia mau,
porque ele pode sobrevir. E devemos sempre nos lembrar de
algo: melhor que o milagre no precisar dele. o que Jesus
nos ensina. Depois de haver ressucitado a menina, ela se levanta e pe-se a andar. Em Marcos, 5:43, Jesus nos d a dica:
"Mas Jesus ordenou-lhes expressamente que ningum o
soubesse; e mandou que dessem de comer menina."
Jesus lhes disse, em outras palavras:
"Ela morreu por inanio e anemia. A menina est curada.
Eu j fiz a minha parte: ressuscitei-a. Agora, 'beterraba nela'.
Dem-lhe comida."
Melhor que receber um milagre no precisar dele. Ns
somos muito trgicos. Conheo pessoas que depois de passarem por uma situao de dor e sofrimento exclamam:
"Aleluia! Glria a Deus! Agora eu tenho um testemunho
para contar!. .."
83

Jesus diz a Jairo e sua mulher:


"Dem comida menina, do contrrio terei que voltar aqui
amanh."
Jesus est dizendo, em outras palavras, o seguinte:
"No precisam abusar de Deus."
Sejamos, portanto, preventivos, cuidadosos, prudentes no
s com o corpo, mas com a mente, com nossas relaes pessoais, nossos negcios. Enfim, tratemos melhor a nossa vida,
porque melhor do que receber um milagre - repito - no
precisar dele. Deus no fica enciumado se no estivermos
necessitando de milagres. Ele no precisa de se auto-afirmar
por meio da realizao de milagres na vida de suas criaturas.
Mais do que demandar milagres no cotidiano, espera Deus
que tratemos a vida com carinho, para que, at onde nos for
possvel, dependamos o mnimo de intervenes milagrosas. O
grande milagre da vida no receber milagre, mas mant-la
sadia, no nome de Jesus.

DIANTE DO IMPREVISVEL
Subitamente a vida pode mudar!
Talvez ela seja agora pura esperana, exaltao e alegria;
amanh ou daqui a pouco pode ser susto e dor...
E eu, que at aqui era auto-suficiente,
me acreditava invencvel, insubstituvel,
possivelmente caia em depresso, de repente
- com uma inesperada mudana, uma trgica notcia,
que explode em minha vida como vulco ...
Verei ento tudo escuro, instvel, inseguro ...
No tenho a menor possibilidade de saber
o que amanh ou dentro em breve me ir acontecer!
Caminhava distrada, incandescente de vida e alegria,
quando de chofre senti forte dor,
um mal-estar, uma agonia ...
At hoje tudo tinha conserto, nada me era impossvel.
Sem que eu soubesse, porm,
84

um cogulo silencioso obstrua uma artria,


e antes que pudesse gritar por socorro,
o msculo cardaco j se fora ...
Ou um tumor sub-repticiamente crescia em meu interior,
sem que nem de longe lhe adivinhasse a traioeira presena...
E muito cedo meus movimentos, ou meus pensamentos,
seriam drasticamente suspensos
- como um avio que sofre pane ou pra em pleno vo...
Ou um faxe um telefonema ou telegrama
comunicava que uma pessoa querida fora internada,
estava em coma...
Sem a menor previso constatamos
que algum que muito era j no ...
No estamos preparados para a idia
de que o tempo qui esteja para se esgotar;
nem que nossos projetos e sonhos se encontrem sob ameaa,
como se a energia eltrica tivesse que ser
imprevisivelmente cortada,
sem que aviso nenhum nos dessem;
sem que nada nos dissessem...
Ou chuvas torrenciais desabariam sobre a cidade,
provocando o caos, a tragdia, perdas irreparveis...
No entanto nos rebelamos contra a simples idia
de nos atrelarmos a possibilidades, previses ou rotinas ...
Queremos xtase, mudanas constantes,
emoes movidas a altssimas voltagens;
fama, sucesso, conforto, viagens, prosperidade;
amizades lucrativas ou interessantes;
as ltimas descobertas no mundo da Tcnica e da Informtica,
No temos humildade e coragem para aguardar o inimaginvel:
olhos que se fecham, ouvidos que para sempre se lacram,
msculos que se paralisam, ideais que so interrompidos,
planos que se desbaratam...
Vivemos meras preocupaes de sobrevivncia,
entretenimento, status, manuteno
- sem nos importar com o equilbrio interno do corpo;
sem imaginar os imprevisveis;
8S

sem prestar ateno sade da alma ...


Sem refletir sobre a morte,
os sinais veementes do final dos tempos, a eternidade .
Na realidade nunca experimentamos dvida ou medo .
O mnimo era um certo grau de desiluso, comum ao homem.
Doena, tragdia, pobreza, surpresas infelizes,
nada disso nos trazia preocupao.
Nunca pedamos nada, pois de coisa alguma precisaramos
que por ns mesmos no nos fosse suprido ou garantido.
Nem pediramos nunca - convencidos nos dizamos -,
no que muito nos enganvamos! Tambm os poderosos
estendem a mo em splica; e at, desesperados, choram...
Mesmo os ricos sofrem derrota, so obrigados a pedir ajuda ...
E embora exigindo urgncia, nem sempre o atendimento acontece presto,
ainda que a necessidade seja de algum importante e famoso ...
Imprevistos podem surgir, roubar-nos oportunidades.
Nesses momentos, quem nunca teve que esperar,
ou jamais cedeu a vez, talvez tenha que dar um passo atrs,
aguardar at acontecer...
Somos assim adestrados humildade e pacincia
- s vezes pacincia com os que tm excesso de pacincia...
Mas a realidade das situaes precisa ser superada;
no h como escapar-lhes!
No entanto elas podem ser como pedra ou tijolo:
manipuladas pela imaginao, os argamassados viram concreto;
tornam-se fogo a lenha, muro, escola, abrigo, casa, igreja,
parede, muro, proteo ou fortaleza...
Mas no se pense que as solues e vitrias
tm uma nica face; so enxergadas de um s prisma.
Elas contam com dois lados para a sua conquista:
o divino e o humano, a nenhum dos quais
se pode fugir ou renunciar, jamais.
Deus faz sua parte, mas deixa ao homem o encargo de mover-se,
lutar junto com ele no esforo de deslindar as difceis situaes.
No basta entregar-lhe o problema; preciso esticar a mo,
86

prestar socorro, morrer inclusive um pouco,


se assim necessrio for, quando se trate de um querido,
amigo ou irmo; ou mesmo de um desconhecido...
Somente em Deus encontramos descanso e refgio,
mas necessrio busc-lo, correr-lhe atrs,
abrir-lhe o corao, esperar, no desesperar.
Contudo para isso, nada melhor do que ficar
sob a sombra do Altssimo; estar atento e prevenido;
no se julgar eterno, auto-suficiente e invencvel,
mas ser submisso e humilde diante da onipotncia;
em face do imprevisvel...
Allinges
Bosque dos Esquilos, 5/3/1997

87

CAPTULC> VIII

SUPERANDO
PRECONCEITOS E ESTIGMAS
ISAAS, 53:3-5
Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem
de dores e que sabe o que padecer; e, como um de quem
os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no
fizemos caso. Certamente ele tomou sobre si as nossas
enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o
reputvamos por aflito,ferido de Deus e oprimido. Mas ele
foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas
nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e pelas suas pisadurasfomos sarados.

texto que abre este captulo, entendido pelo povo de Deus


como descritivo do papel e da obra salvadora do Messias, foi
escrito aproximadamente 800 anos antes do advento de Jesus,
que encarnou essa profecia. Estamos acostumados a ler esta
pgina na perspectiva da soteriologia, relacionando-a doutrina da salvao, no que se refere a como Jesus absorveu culpas, iniqidades, cargas emocionais, defasagens morais e toda
sentena humana. Tudo isto caiu sobre ele de tal maneira, que
ele chama a si toda a nossa iniqidade. E assim Jesus, o Justo,
morre por ns, injustos, para nos reconduzir a Deus.
Porm, apesar dessa compreenso comum que se tem deste texto de Isaas, gostaria de consider-lo de outro ponto de
vista. Isto porque, conquanto constitua basicamente uma por89

o da Palavra de Deus, que justifica e nos garante a certeza


integral e absoluta acerca da obra de Jesus realizada em nosso
favor, nele se descreve todo tipo de cargas de preconceitos
que levou consigo.
O texto nos mostra toda uma sociedade projetando imagens erradas sobre determinada pessoa. Nele se diz:
"Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de
quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no
fizemos caso" "e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus
e oprimido" (Is 53:3,4).
O ser do qual se fala leva sobre si preconceitos, carmas e
estigmas tremendos. As pessoas, ao olharem-no, tm dele uma
viso preconcebida, nele projetando todas as caractersticas
ruins e desprezveis que lhe so atribudas.
Ningum carregou mais preconceitos na histria humana
do que Jesus de Nazar. No entanto, h pessoas (e muitas!)
que so vtimas de discriminaes as mais diversas. Enquanto
umas so vtimas, outras se deixaram vitimar, tornando-se
complexadas. H quem seja objeto de preconceito, mas no se
torna complexado. A maioria das pessoas, porm, quando se
vem como alvo de observaes adoecidas e distorcidas, no
conseguem sobreviver a essa projeo, e, ento, adoecem.
Preconceitos geram complexos, os quais fragilizam a alma, e
esta, fragilizada, adoece. Uma pessoa cuja alma est enferma
toma-se improdutiva,psicologicamentefalando, incapazde extrair
de dentro de si tudo aquilo que poderia oferecer a Deus e vida.
H mulheres que sofrem, por exemplo, do complexo de rejeio por parte do marido. Elas se sentem frgidas, porque
descobriram que ele no as procura para o ato sexual, a menos
que insistam com ele. E quando isto chega a acontecer, tm a
ntida convico de que ele apenas se desencumbe de uma
obrigao matrimonial, ou as usa para satisfazer a um impulso sexual. Mulheres que vivem experincia idntica passam a
se culpar pelo distanciamento do marido, responsabilizando-se,
e, de certo modo, menosprezando-se aos prprios olhos, tendo
a auto-estima afetada, acreditando mesmo que sejam pouco
90

atraentes e desinteressantes. E ao pensarem assim, comeam


a se olhar mais no espelho, procurando as causas do desinteresse do marido. Constatam, ento, que as rugas esto aparecendo, tornando-se cada vez mais visveis, s encontrando deformaes, porque introjetaram uma culpa, cuja raiz est em
se julgarem responsveis pelo pouco interesse, ou total
alheamento do marido. Passam a definir-se como feias, gordas, desenxabidas, com voz irritante ...
s vezes, o estigma vivido por uma adolescente gordinha,
na primeira juventude, que ouve diariamente o irmo dizer-lhe:
"Voc gorda! Voc gorda!"
Essa adolescente comea a atribuir sua obesidade uma
dramaticidade exacerbada, a ponto de o fato de algum ser
gordo significar a seus olhos o mesmo que ser monstruoso. Ela
ento joga para dentro de si uma quantidade de sentimentos
autodepreciativos, no experimentando mais entusiasmo em se
apresentar em pblico com os colegas, no conseguindo arrumar-se para passear, julgando-se feia e inadequada dentro de
qualquer roupa, e acreditando que os amigos s por pena a
convidam para sair.
Tambm sentimentos autodepreciativos podem sobrevir a
um indivduo de pequena estatura: ele comea a olhar para si e
a enxergar-se - psicologicamente falando - com estatura menor do que a que realmente tem. Estes mesmos sentimentos
acontecem s vezes a um indivduo muito alto, mais assemelhado a um canio humano ambulante, que balana ao vento
quando caminha, concluindo que Deus deveria estar muito irado quando o criou.
Eu tinha um amigo na infncia cujo nome era Tefanes.
Quando alcanou a adolescncia, tornou-se muito complexado,
em face de muitas alergias que o acometeram. s vezes, era a
boca que inchava; outras, o nariz. Era asmtico, tossia, espirrava; enfim, carregava uma adolescncia horrorosa. Certo dia
eu lhe perguntei:
- Seu nome diferente: Tefanes ... Que significa? ..
- Vem do grego. Significa manifestao de Deus.
- Interessante ...
91

- S que no meu caso se trata da manifestao da ira divina. Deus deve odiar-me muito. Olhe para meu estado: todo
inchado, tossindo, espirrando...
Graas a Deus, hoje ele uma pessoa forte, mas em sua
adolescncia houve momentos em que temi que fosse adoecer
gravemente, em face da debilidade fsica.
A discriminao vai desde aspectos fsicos, como em alguns exemplos citados, at a problemtica racial, quando pessoas so consideradas menos humanas em face da cor ou
raa, tornando-se vtimas do dio visibilizado em manifestaes desprezveis, que incluem maus-tratos, rejeio e chacinas, inclusive. Essas pessoas, por sofrerem opresses, podem
desenvolver a tendncia de ser opressoras em resposta agresso ou se tornarem complexadas, incapazes de reconhecer
qualquer tipo de virtude, atrao ou prazer em si mesmas.
Indivduos tambm so discriminados por serem portadores
de doenas e anomalias genticas. No passado foi a lepra;
hoje, a AIDS. triste ver pessoas sendo objeto de chacota
por serem mutiladas ou estarem impossibilitadas de responder
de maneira completa demanda fsica. Elas desenvolvem um
profundo sentimento de amargura e de autopiedade.
interessante constatar que a maneira pela qual nos vemos oferece subsdios para que os outros nos encarem do
mesmo modo. Dificilmente algum ver em ns algo melhor
do que aquilo que ns mesmos enxergamos em ns. Se, por
exemplo, vemos-nos de modo feio e distorcido, quase sempre
oferecemos estes mesmos elementos para os outros nos interpretarem.
Possivelmente, dentre os leitores deste livro, h pessoas que
carregam cargas de rejeio e outras que, por suportarem esses fardos, tornaram-se extremamente complexadas, perdendo os recursos interiores, como a capacidade de reagir, aceitando essais estigmas. H tambm aqueles que guardam uma
tremenda amargura contra pessoas que os discriminaram, e
outros que transferem essa amargura para Deus, que os fez
assim, ou os deixou .ficar assim... E se enquanto h tempo
no acontecer algo na vida dessas pessoas para mudar esse
estado de coisas, talvez venham a desperdiar a existncia
92

debaixo do sol, motivadas por uma rejeio por elas mesmas


plantada no corao; ou por outros ...
O que impressiona em Jesus que se disse dele toda sorte
de coisas ruins:
" ...e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido" (Is 53:4).
No entanto, apesar de toda a rejeio, todo o menosprezo e
a indiferena que lhe foram dirigidos, ele no se tornou um
pobre-coitado. Pelo contrrio, enfrentou esses sentimentos
com a atitude de quem chega ao fim de tudo e contempla todo
aquele desprezo sentindo pena dos que o rejeitaram:
"Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem" (Le 23:34).
Em momento algum se v Jesus autovitimar-se. Em outras
palavras, ele diz:
"Coitados! Eles no sabem que eu no sou o que pensam
que sou; no vem o que realmente sou. Esto cegos! Pai,
perdoa-lhes, porque no sabem o que esto fazendo."
Eu, particularmente, gosto profundamente do texto de Isaas, 53:3-5, porque estou convencido de que uma das obras fantsticas que o Esprito Santo quer realizar na nossa vida transformar complexos, estigmas, rejeies, preconceitos e traumas
internalizados numa usina de poder espiritual rico e positivo.
Jesus, nos evangelhos, encontra pessoas complexadas, esmagadas por traumas, com pena de si mesmas. Ele vai ao encontro desses sentimentos ruins, dessas cargas negativas, e transforma tudo numa bomba positiva, que explode para a glria de
Deus. A desgraa que hoje nos infelicita pode transformar-se
num poder capaz de levantar-nos, para a glria do Senhor.
Eu acredito nisto porque vivi tal situao. Um ambiente de
complexos, quando invadido pela graa de Deus, reverte-se
em algo novo e positivo. Meu pai, por exemplo, com I ano de
idade sofreu uma paralisia infantil. Intentando debelar tal enfermidade - que na poca era desconhecida, pois se pensava
que fosse algo decorrente de uma febre muito forte que estava
alcanando pessoas no interior do Amazonas -, aplicaram-lhe
uma injeo, que foi mal dada, tendo atingido o nervo citico na
perna, que secou completamente. At os 8 anos ele se arrastava pelo cho. Quando conseguiu comear a andar, com o aux93

lia de duas muletas grandes e pesadas, passou a ser alfabetizado - isto depois dos 8 anos.
Ao olhar para a vida do meu pai, constato que nada poderia
ter sido mais positivo na sua existncia do que seu defeito fsico. Isto porque eu mesmo s fui perceb-lo quando j estava
com 12. Apesar das muletas, jogava bola comigo, andava a
cavalo, nadava, subia em rvore; e se formou com as melhores
notas que a Faculdade de Direito do Amazonas j alcanou de
seus alunos, no tendo sido at hoje superadas, sequer
alcanadas por ningum. Depois disto tomou-se advogado brilhante e empresrio muito bem-sucedido. Enfim, tudo que fez
ele fez bem. De modo que eu no conseguia ver defeito nele.
S me apercebi disto na adolescncia, em Copacabana, quando um amigo me disse:
- Ih! Seu pai anda de muletas!
- mesmo L.. - exclamei.
Depois que me tomei adulto, e fiquei amigo de meu pai,
comecei a fazer-lhe perguntas sobre o defeito:
- Papai, o senhor nunca se sentiu rejeitado na infncia, no
mesmo?
- Olha, filho, s vezes eu achava que as pessoas queriam
rejeitar-me mas eu no dava a mnima! Eu sabia quem eu era...
- Mas como eram as coisas? .. O senhor, na infncia, brigava com os outros? ...
- Eu tinha uma gravata muito boa: o brao forte, de quem
anda de muleta O sujeito vinha pra cima de mim ... eu pulava
logo em cima e gravata nele! A eu pegava minha muleta
e... POU! POU! POU! no engraadinho. Chegou um tempo
em que ningum queria mais brigar comigo.
- E quanto s meninas? O senhor no se sentia rejeitado
por elas?
- Eu ouvia cada barbaridade, filho! s vezes, quando vinha
voltando da escola, por volta das I3h, passava pelas ruas desertas de Manaus, e nas janelas das casas via uma poro de
rostos de meninas adolescentes me olhando, rindo. Quando
estava mais ou menos perto daquelas janelas, ouvia algumas
delas dizerem:
94

- To bonitinho! Que pena! aleijado como um caranguejo.


- Que o senhor sentia naqueles momentos? ..
- Sabe o que eu pensava? Coitadas! Elas que no sabem
como eu sou gostoso! No sabem o que esto perdendo... Se
soubessem, no diriam isso - respondeu, orgulhoso.
Contou-me ele que um dia, descendo escadas na faculdade, um rapaz, ao passar por ele correndo, deu-lhe uma cotovelada, que o fez rolar com as muletas escadaria abaixo.
- Que o senhor sentiu quando chegou l embaixo? - perguntei.
- Lembrei-me da histria de um general, que pulou de cima
do navio, enquanto convidava seus soldados a invadir a terra
inimiga. Mas quando saltou da proa, tropeou e caiu, dando
com o rosto no cho. Os soldados ficaram olhando para ele.
Tomando um monte de areia na mo, ele lhes disse: Meus soldados. com a mesma certeza com que pego esta areia.
que iremos vencer nossos inimigos. E a guerra foi ganha
pelo general e seus soldados.
- Mas o que tem isto a ver com o tombo do senhor?
- Muita coisa! Eu peguei os livros e subi as escadas, dizendo a mim mesmo que aquela faculdade jamais teria um aluno
melhor que eu.
Pude ver, na vida do meu pai, como defeitos, complexos,
rejeies podem ser transformados numa bomba de motivao, perseverana, vontade de vencer, coragem, obstinao, o
desejo enorme de transformar adversidades em possibilidades,
fraquezas em recursos. Depois que Jesus entrou na vida dele,
esse desejo cresceu muito mais. H pouco tempo ele perdeu
praticamente a viso, tendo hoje apenas 25% de visibilidade
num dos olhos. No entanto, continua fazendo tudo que desejou
fazer. Certo dia um amigo me perguntou:
- verdade que seu pai perdeu a viso?
- No, ele s perdeu a vista.
Sempre no final do ano ele me conta quais so seus planos
para o prximo, e eu, por minha vez, revelo-lhe os meus. Pode
acreditar: os planos do meu pai so maiores e demandam mais
esforo que os meus.
95

Eu no sei quais so suas dificuldades, nem quais so os


carmas e os complexos que lhe habitam o interior. Mas eu sei

que o Senhor Jesus, que foi o mais rejeitado dentre todos os


homens, e que no aceitou a rejeio, o nico que pode ajudarnos a pr para fora tudo de ruim e pernicioso que introjetamos na
mente e no corao, fazendo levantar-nos a cabea e aprender
com ele a transformar complexos em usinas de possibilidades.
Jesus fez uma opo preferencial por pessoas rejeitadas e
esmagadas por complexos, em cuja vida interveio, e a partir da
qual recriou situaes absolutamente novas. Um exemplo disto a condio dos samaritanos, que tinham muita afinidade
com Jesus, e que eram odiados pelos judeus. Josefus, escritor
judeu, diz-nos que nos dias de Jesus o dio dos judeus pelos
samaritanos havia crescido tanto, que alguns rabinos ortodoxos orientavam que todo judeu piedoso, antes de entrar em
casa, deveria erguer a mo em direo a Samaria e proferir
esta maldio: "Amaldioados sejam os samaritanos, at a ltima gerao!"
neste contexto de rejeio que Jesus intervm, dando
aos samaritanos um tratamento especial. Dentre os muitos
exemplos que poderia citar, vou deter-me em apenas trs. O
primeiro deles diz respeito mulher samaritana, discriminada
por ser, alm de samaritana, mulher e amante de muitos homens (10 4:6-30). Jesus a encontra na fonte de Jac, num
poo, onde se detivera por se sentir cansado da viagem. Ele
lhe pede gua, a fim de lhe oferecer uma gua especial. Inicia-se um dilogo, que desemboca num desnudamento moral
da mulher. Jesus lhe diz:
"Vai, chama teu marido e vem c" (10 4: 16).
"No tenho marido" (104: 17).
"Bem disseste, no tenho marido" -lhe diz Jesus; - "porque cinco maridos j tiveste, e esse que agora tens no teu
marido; isto disseste com verdade" (10 4: 17,18).
Aquela mulher estava tendo um caso: ela ento vai at a
cidade e chama aqueles que conhecia muito bem: os homens
do lugar:
cc.. .foi cidade e disse queles homens: Vinde comigo, e vede
um homem que me disse tudo quanto tenho feito" (104:28,29).
96

Deus ensina quela mulher que quem muito amou errado


pode aprender a muito amar, e certo. mulher samaritana, odiada na cidade, sobre a qual preconceitos eram projetados, diz:
"Voc j amou muitos homens, porm de modo errado. Mas
mesmo quem aprendeu a amar errado pode aprender a amar
certo. Vou retirar toda a carga maligna que est dentro de voc,
e transform-la numa nova mulher."
Eu sei que existem pessoas que carregam o estigma de
haverem-se dado a um amor intenso, porm errado, e que se
sentem desgastadas, usadas, descartadas. Muitas dessas pessoas possivelmente no conseguem livrar-se dessa carga, de
to arraigada que lhes ficou na mente. Mas Deus pode transformar pessoas que amaram errado em indivduos que amem
certo. Voc amou errado? Jesus quer ensin-lo a amar certo.
O segundo exemplo se d com um samaritano, com o qual
aprendemos que quem no tem nada a perder no teme ser
autenticamente generoso. o que vemos na parbola do bom
samaritano (Lc 10:30-37).
Certo homem saa de Jerusalm para Jeric, quando no
caminho assaltado e espancado por ladres, que o deixam
semimorto. Por aquele mesmo caminho passa um sacerdote
que, vendo-o arrebentado e ensangentado, no lhe oferece
socorro. Em seguida passa um levita, que ao v-lo tambm no
lhe presta auxlio. Depois vem um samaritano, um pria, do
ponto de vista dos judeus, que ao surpreend-lo, sente compaixo dele, trata-lhe as feridas, prestando-lhe na beira do caminho os primeiros socorros, e levando-o em seguida para uma
hospedaria, onde paga por sua estada ali e os cuidados que lhe
seriam dispensados. Com isto, Jesus nos est dizendo que, em
lugar de sermos vtimas de um complexo, de uma rejeio, podemos superar estigmas que so projetados em nossa direo,
numa atitude amadurecida de quem aprendeu que quem no
tem nada a perder no teme ser autenticamente generoso, em
qualquer lugar. Aquele samaritano tinha uma boa auto-estima.
Deve ter pensado:
"Eu sou samaritano mesmo. E aprecio ser samaritano, mas
um samaritano que gosta dos outros, no um samaritano amargurado, com dio de todo o mundo. Por isto, vou cuidar desse
97

pobre homem, tratar-lhe as feridas e lev-lo para um local mais


apropriado, onde lhe possam ser ministrados cuidados maiores."
S faz mil reflexes acerca do que vai fazer quem tem muito
a perder. Mas quem no tem nada a perder no teme ser gente,
ser generoso, dar-se, expor-se, vulnerabilizar-se e arregaar as
mangas para fazer o bem. Em vez de dizer Ele que se dane! o
samaritano provou seu valor e maturidade como ser humano.
Quem vtima de rejeio, mas no se deixa vitimar por
ela, ganha uma liberdade enorme para ser, para existir de modo
apaixonadamente livre, realizando seus compromissos interiores consigo mesmo e com o prximo.
O terceiro exemplo extrado do episdio da cura dos dez
leprosos (Lc 17:11-19). Ao dirigir-se para Jerusalm Jesus passa
por Samaria e Galilia. Entrando numa aldeia, dez leprosos vo
ao seu encontro, pedindo-lhe que os cure. Jesus os envia aos
sacerdotes, a fim de que, ao serem purificados, sejam curados.
No entanto apenas um deles - o samaritano - volta a Jesus
para lhe agradecer, dando glrias a Deus e prostrando-se aos
ps do Senhor. Jesus lhe pergunta:
"No eram dez os que foram curados? Onde esto os nove?
No houve, porventura, quem voltasse para dar glria a Deus,
seno este estrangeiro [samaritano]?" (Lc 17:18)
Com isto, Jesus nos ensina que, quando tomamos a fora
dos preconceitos e a transformamos em energia positiva, quem
perdeu tudo no tem outro caminho seno o da gratido. S
quem acredita que no perdeu tudo que tem outros caminhos.
Muitas pessoas esto vivendo sob rejeio, seja do marido, da mulher, do filho, da filha, do pai, da me, dos vizinhos,
dos colegas de trabalho, e at mesmo de irmos na f; rejeio por causa da cor da pele, o tamanho, a condio social, e
at em virtude de outras pessoas; enfim, rejeio por algum
motivo. Entretanto, em lugar de nos deixar vitimar por ela,
permitamos que essa fora negativa e esmagadora venha
transformar nossos complexos numa fora libertadora, positiva, produtiva, e plena de alegria e realizao, no nome de
Jesus.
98

DESABAFOS
Toda vida se consente.
Toda responsabilidade inevitvel.
Sou a autora responsvel por tudo que fao.
Se no desfruto o dia que passa,
me detenho insensata no futuro imprevisvel,
ou passeio obsessivamente no passado, a culpa minha!
Tenho que ver a hora que desliza, olhar o que ,
no o que foi ou que ir ser...
A vida breve e frgil: como a flor que o vaso enfeitou,
cedo murchou, morreu ...
Por isto, no devo inquietar-me com o dia de amanh,
pois ele trar consigo seus benefcios e cuidados...
Preciso viver acima do tempo;
ser como o lrio, que no lembra lrio nenhum,
com sua provisria beleza e seu aroma,
invejvel e nico em seu brevssimo instante.

**
Como tudo que belo e transitrio,
cada momento meu tem de ser precioso e completo
em sua passagem.
Por isto, vou viv-lo sabendo que o vivo
por primeira e ltima vez,
reconhecendo que j no sou a mesma de ontem,
nem sou aquela que amanh ser.
Quando olho a chuva soprada pelo vento,
acredito chover mais nesse momento,
porm o vento que a faz parecer mais forte e intensa...
Quero nascer a cada instante,
assistir eterna transformao do mundo;
andar como quem pensa, sentir como quem olha, contempla;
aspirar o cheiro do gosto da vida:
cheiro de terra molhada, enxarcada...
Colocar-me entre dois fogos aquecentes: o mundo e eu,
99

sem cercas, sem sistemas, sem ver coibida a minha liberdade;


sem represso que traz doena e impotncia;
sem a perseguio da censura maldosa e arbitrria,
que provoca autocensura corrosiva e autoritria.
Fracasso, desencanto, ameaa de neurose, falncia,
fim de casamento, solido - eis o que terei em meio caminhada
pela perda da iluso, de mim, do fio da meada,
adotando o outro em meu lugar, em meio encruzilhada...

**
No tenho, afinal, que me permitir a absoro da autocensura,
me tomando impotente para a ao e a criao,
acolhendo no peito tristeza e insatisfao.
No entanto me parece s vezes impossvel deter os acontecimentos
escorregando rpidos para a derrota, a bancarrota!
Como rios que deslizam fatalmente para o mar,
no ofereo resistncia descida desenfreada
dos valores que, afinal, no quero perder. ..
Contudo, em lugar de me abrir me fecho na casca, me amarguro, me isolo.
Entretanto no posso nem ouso negar: sou eu mesma o problema nisto tudo!
"No pode! No pode! No pode!" - me ouo repetindo...
De tanto brigar e lutar contra os "No pode!"e os "No deve!"
quando menos esperei me vi isolada, perdida, ilhada,
resistindo e resistindo o tempo todo, sem parada!

**
Dissera muito no correr da vida,
mas amide com meias-palavras, e nas entrelinhas,
sentindo cada dia mais pavor de expressar
o que verdadeiramente sentia...
Tinha mpetos de romper com tudo e com todos,
pois jamais podia dizer o que queria.
Sentia-me cercada, e era difcil, doloroso,
100

mas a necessidade de sobreviver era superior a tudo!


Acabarei morrendo, sem haver criado nada de proveitoso
- me dizia, fatdica, desanimada...
Mas isto coisa antiga: vem desde eu menina.
Sempre quis ser eu, no me entregar ao outro,
assumindo de mim a responsabilidade.
Ento por simples temor eu me acomodei, recebi prmio e castigo,
at que por covardia e medo me tornei do alheio a mim
partcipe...
s vezes rebelde, s vezes medrosa,
me vou deixando mutilar, proibirem-me o vo, as aes,
as criaes, confisses ou crticas saudveis e normais.
Quero no entanto levar minha espontaneidade at a beira de
seus limites,
desafiar meus censores, enfrentar-me a autocensura,
impedi-los de me matar a vida e me secar o amor!
Afinal, nada tenho a perder: tendo amado muito e de modo errado;
resta-me a chance de me propor amar muito, e certo;
renunciar aos estigmas, arrancar como erva daninha
a discriminao e a amargura; deixar nascer em seu lugar,
e devagar, um autoconceito no adoecido, no fragilizado;
ser como um dos dez leprosos curados
- o que voltou correndo e reconhecido;
como a samaritana perdoada, vida restaurada,
vivendo agora como lrio, ainda que por um dia,
mas um longo dia s meu, cheio de aroma e vida
- vida com cheiro de terra enxarcada,
chuva agradecida...
Allinges

101

CApTULO IX

SUPERANDO
A DEPRESSO
I REIS, 19:9-12
Ali, entrou numa caverna, onde passou a noite; e eis
que lhe veio a palavra do SENHOR, e lhe disse: Que
fazes aqui, Elias? Ele respondeu: Tenho sido zeloso pelo
SENHOR, Deus dos Exrcitos, porque os filhos de Israel
deixaram a tua aliana, derribaram os teus altares e
mataram os teus profetas espada; e eu fiquei s, e
procuram tirar-me a vida. Disse-lhe Deus: Sai, e pe-te
neste monte perante o SENHOR. Eis que passava o
SENHOR; e um grande e forte vento fendia os montes e
despedaava as penhas diante DELE, porm o SENHOR
no estava no vento; depois do vento, um terremoto,
mas o SENHOR no estava no terremoto; depois do
terremoto um fogo, mas o SENHOR no estava no fogo;
e, depois do fogo, um cicio tranqilo e suave.

lias era um homem de uma energia fsica impressionante. Em


I Reis 18:42, ele est no Monte Carmelo. J no v. 46 desse
mesmo captulo, diz-se que ele saiu de onde estava e correu
at Jezreel, que distava dali aproximidade 25 km. Depois, foi
at Berseba (l Rs 19:3), distante 16km, indo em seguida para
o Monte Horebe (I Rs 19:8), que ficava a 30km, perfazendo
um total de 485km.
Porm, apesar de sua incrvel energia, Elias um dia se viu
assolado. Ele foi um dos nicos profetas do Senhor que sobreviveu matana promovida por Jezabel (I Rs 18:4;13). Foi ele
quem comeou a orar, rogando ao Senhor que no chovesse
103

sobre Israel, at que houvesse arrependimento no meio do povo


de Deus (I Rs 17:1). Durante trs anos e seis meses, de fato,
no choveu em Israel. Nesse perodo, Deus instrui Elias a ir
at Acabe, a fim de que se reunissem todos os profetas, cuja
malignidade idoltrica influenciava o povo. Eram ao todo 450
profetas, que a pedido de Elias deveriam encontrar-se no Monte
Carmelo, do lado da orla martima de Israel.
L se encontraram. Elias os desafiou, dizendo-lhes que o
deus que fosse Deus haveria de ouvi-los, respondendo petio por fogo:
"Ento, invocai o nome de vosso deus, e eu invocarei o
nome do SENHOR; e h de ser que o deus que responder por
fogo esse que Deus" (I Rs 18:24).
Os profetas de Baal e do poste-dolo invocaram seu deus,
suplicando-lhe que uma resposta de fogo lhes fosse dada, caindo do cu fogo a fim de consumir o que lhe estava sendo
ofertado. Oraram durante todo o dia, e no lhes veio fogo nem
voz alguma. Aps terem cessado suas peties, Elias levantou
o altar de Deus que estava em runas, e o molhou abundantemente, para tornar claro que o que cairia do cu para consumir
a oferta era fogo do Senhor. Feito isto, orou:
SENHOR, Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, fique
hoje sabido que tu s Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e
que segundo a tua palavra fiz todas estas coisas. Respondeme, SENHOR, responde-me, para que este povo saiba que tu,
SENHOR, s Deus, e que a ti fizeste retroceder o corao
deles" (I Rs 18:36,37).
A Bblia nos diz que, tendo ele acabado de orar, caiu fogo
do cu:
"Ento caiu fogo do Senhor, e consumiu o holocausto, e a
lenha, e as pedras, e a terra, e ainda lambeu a gua que estava
no rego" (I Rs 18:38).
Elias, depois disto, matou os profetas de Baal e subiu ao
monte para orar, pedindo ao Senhor que mandasse chuva, pois
tudo estava minguando. Instruiu ento seu servo a olhar na
direo do mar, para ver se havia alguma nuvem que prenunciasse chuva. Ele foi, e voltou dizendo:
"No, no h nada."

-o

104

"Volta outra vez, e toma a verificar" - disse Elias.


O rapaz ia, no via nada, e voltava. Elias repetia a instruo.
E assim fez por sete vezes. Na stima vez ele viu uma coisa
estranha: uma nuvem pequena como a palma da mo aparecia
no horizonte. Ao contar a Elias o que vira, este lhe disse:
"Sobe, e dize a Acabe: Aparelha o teu carro, e desce, para
que a chuva no te detenha" (I Rs 18:44).
Fez o moo conforme Elias instrura. Diz-nos a Bblia que a
mo do Senhor veio sobre Elias, de modo que ele desceu correndo o Monte Carmelo, passando pela caravana de Acabe, at
Jezreel, num percurso de pelo menos 25km.
Chegando ao palcio, Acabe fez saber a Jezabel, sua esposa,
tudo quanto Elias fizera aos profetas de Baal, que eram protegidos pela rainha. Ento ela, uma mulher maligna e idlatra, mandou dizer a Elias:
"Faam-me os deuses como lhes aprouver se amanh a estas horas no fizer eu tua vida como fizeste a cada um deles"
(I Rs 19:2).
Elias, quando recebeu a mensagem, temendo, em pnico, fugiu
para Berseba, deixando seu moo naquela cidade, e rumando
logo em seguida para o deserto, sob um sol causticante, pedindo
ao Senhor a prpria morte:
"Basta; toma agora, SENHOR, a minha alma, pois no sou
melhor do que meus pais" (I Rs 19:4).
Depois de ter proferido essas palavras, um anjo do Senhor
aproximou-se de Elias, trazendo-lhe comida e gua, tomando ele
a dormir. Voltou pela segunda vez o anjo, deu-lhe po e gua, e
disse-lhe:
"Levanta-te, e come, porque o caminho te ser sobremodo
longo" (I Rs 19:7).
Com a fora do que comeu, Elias andou 40 dias e 40 noites,
chegando at o Monte Horebe - o monte de Deus - enfiando-se
numa caverna. L, no obstante se encontrar no monte de Deus,
foi acometido por profundo sentimento de depresso.
Muitas pessoas se assemelham a Elias. Sempre que se sentem ameaadas, seja por que motivo for - a falncia dos negcios, a perda do namorado, uma enfermidade, dio de pessoas -,
normalmente se enclausuram.
105

Quando nos deixamos intimidar pelas situaes da vida, geralmente nos deprimimos.
Em primeiro lugar, ao receber a palavra de Jezabel de que
logo seria morto, a primeira coisa que Elias fez foi levantar-se,
cheio de temor, e fugir, a fim de salvar a vida:
"Temendo, pois, Elias, levantou-se e, para salvar sua vida,
foi-se e chegou a Berseba, que pertence a Jud; e ali deixou seu
moo" (I Rs 19:3).
Sempre que nos vemos ameaados de alguma maneira, a
primeira reao uma imensa preocupao com a sobrevivncia material. Quando isto acontece, voltamos o olhar para
ns, numa espcie de autodescobrimento, como se temssemos
perder-nos a ns mesmos.
Em segundo lugar, Elias foi at Berseba, e ali deixou seu
moo, como est dito no v. 3:
"...foi e chegou a Berseba, que pertence a Jud; e ali deixou
seu moo" (I Rs 19:3).
Esta a segunda conseqncia imediata na vida de qualquer
homem ou mulher que se sente ameaado: o abandono da comunho, dos relacionamentos. como se nos sentssemos
intimidados, voltando-nos ento para dentro, preocupados com
ns mesmos, distanciando-nos, enfim, das demais pessoas, com
as quais j no conseguimos manter dilogo, a tal ponto nos tornamos encaramujados. Na verdade no h mais possibilidade de
relacionamentos interpessoais. Abandonamos nossos amigos e
os que faziam parte do nosso mundo, at mesmo os queridos,
porque a preocupao e a ameaa nos consomem o tempo e a
possibilidade de viver para outros, s nos dedicando a refletir
sobre as ameaas que pairam sobre a nossa cabea.
Em terceiro lugar, Elias encheu-se de uma terrvel motivao negativa:
"Ele mesmo porm se foi ao deserto" (I Rs 19:4).
Note-se que Elias no fora impelido, enviado para l. Pelo
contrrio: em razo de uma manifestao depressiva e uma tremenda motivao negativa que lhe cercava a alma, dirigiu-se
para o deserto.
Quando nos sentimos ameaados, preocupamo-nos com ns
mesmos, depois rompemos com os relacionamentos volta, e
106

nos enchemos de uma motivao negativa, procurando todo


tipo de afastamento e alienao de qualquer relao interpessoal
que um dia tenhamos mantido.
Em quarto lugar, Elias foi acometido por um profundo desinteresse pela vida:
"...e pediu para si a morte, e disse: Basta; toma agora,
SENHOR, a minha alma, pois no sou melhor do que meus
pais" (I Rs 19:4).
Observe-se que h um paradoxo em toda esta situao.
Ele sente-se ameaado, olha para dentro de si, preocupa-se
com sua sobrevivncia material, mas no fim de tudo desinteressa-se da prpria vida - o que constitui um paradoxo.
Por que as pessoas se matam? A falncia da firma, ou o
abandono do marido; a perda do emprego, ou uma doena;
enfim, qualquer ameaa que sobrevenha faz com que se preocupem consigo mesmas. Mas o estado de calamidade em que
se encontram vai gerando outros desdobramentos, os quais tiram delas o desejo de continuar vivendo. A ameaa, no incio,
leva o homem a preocupar-se consigo, mas no fim faz com que
perca todo interesse pela existncia.
Conheci um homem que foi muito prspero na vida, tendo
tido timos empregos. Ele ganhava muito bem, at que um dia
montou um negcio, que ia de vento em popa. Mas as coisas
comearam a sair erradas, e ele terminou falindo. Ao fracassar, endividou-se com dezenas de pessoas, que lhe batiam
porta diria e constantemente. Ele entrou nesses mesmos procedimentos depressivos adotados por Elias: preocupou-se em
primeiro lugar com sua sobrevivncia; logo em seguida abandonou os relacionamentos familiares mais triviais, como o dilogo, caindo numa introspeco letal; depois, uma motivao
negativa tomou conta do seu corao, fazendo-o descrer de
qualquer possibilidade de restaurao do seu negcio, culminando num desejo profundo de no mais viver.
Elias experimentou tudo isto. Ele era um homem de Deus,
mas procurou at mesmo fugir de sua presena. Isto uma
contradio entre a teologia e a prtica. Ou seja, teoricamente
ele cria no Senhor, mas vivia, naquele momento, como os profetas de Baal: triste, melanclico e amargurado.
107

Porm, a palavra de Deus para Elias hoje a mesma dirigida a todos aqueles que se encontram na caverna, deprimidos,
amargurados, sentindo-se ameaados pelas circunstncias da
vida:
"Sai, e pe-te neste monte perante o Senhor" (I Rs 19: 11).
Esta a palavra de Deus. No h mistrio; tampouco estudo nenhum do mundo psicolgico humano. O que h tosomente uma palavra:
"Sai."
A salvao em Cristo nos garante a cidadania celeste. Mas
se numa cidade h reas ricas e reas pobres, nem por isso se
deve deixar de ter o cuidado de no ir morar num barraco
espiritual, numa caverna, ainda que salvo ...
Que podemos aprender com o drama de Elias?
Em primeiro lugar, Deus quer que saibamos que ele no
nos fez para a depresso e o desnimo. Foi por esta razo
que o Senhor lhe perguntou:
"Que fazes aqui, Elias?" (I Rs 19:9)
Deus na verdade enviara Elias ao Monte Horebe, mas no o
impelirapara dentrode nenhuma caverna.Ele argumentacom Elias:
"Eu no planejei a caverna para voc, Elias, e sim o monte;
idealizei para voc luz, no trevas."
Deus no nos criou para vivermos sob opresso e depresso.
Em segundo lugar, Deus quer que saibamos: enquanto estivermos dentro de uma caverna, o mximo que ouviremos
ser um murmrio:
"Depois do terremoto, um fogo, mas o SENHOR no estava
no fogo; e, depois do fogo, um cicio tranqiloe suave" (I Rs 19:12).
No hebraico, cicio significa literalmente murmrio. Alguns
comentaristas so de opinio que o que Elias ouviu foi um som
semelhante a algum falando ao p do ouvido, bem baixinho,
suavemente, chamando-o:
"Elias! ... Elias L.."
Do mesmo modo, muitos de ns s ouvem a voz de Deus
de maneira muito distante e difusa, sem impacto. Isto porque,
se estivermos deprimidos, derrotados, abatidos, escondidos
dentro da caverna do nosso ser, Deus no poder falar-nos na
altura em que deseja.
108

Em terceiro lugar, Deus quer que saibamos que nossa presena na vida para que sejamos fatores de bno e
uno para outras vidas:
"Disse-lhe o SENHOR: Vai, volta ao teu caminho para o
deserto de Damasco e, em chegando l, unge a Hazael rei
sobre a Sria. A Je, filho de Ninsi, ungirs rei sobre Israel, e
tambm Eliseu, filho de Safate de Abel-Meol, ungirs profeta
em teu lugar" (I Rs 19:15,16).
Deus nos chamou para que sejamos abenoadores de outras vidas. No adianta crer em Deus, se vivemos oprimidos e
deprimidos.
Em quarto lugar, Deus quer que saibamos: ele est sobre
nossos adversrios. Foi ele mesmo quem nomeou os reis que
deveriam destruir Jezabel, inimiga de Elias:
"Quem escapar espada de Hazael, Je o matar; quem
escapar espada de Je, Eliseu o matar" (I Rs 19:17).
Deus disse a Elias, em outras palavras:
"Confia em mim, Elias. Aquela que o ameaa j est com
os dias contados."
H pessoas que esto vivendo sob opresso e depresso.
Mas Deus nos convida a sair da caverna, a abrir-nos para uma
vida de confiana nele, sejam quais forem as circunstncias
adversas que nos sobrevenham.
Portanto, saiamos das sombras e caminhemos no caminho
da luz, rumo felicidade, no nome de Jesus.

SAINDO DA CA VERNA
Foram me roubando a mim, dia a dia, ano a ano.
Alheia e esquecida, eu mesma me deixei saquear.
Nada disse; me acovardei, no reagi; assustada, calei.
E logo me levaram a pouca luz que me restava;
ento sucumbi, me entreguei.
Enquanto a ansiedade e a depresso me trouxeram sombra e
escurido,
a Poesia me trouxe luz, alegria, uma nova euforia.
109

Pela Poesia vi muito alm: coisas bonitas que sentimentos


depressivos
me impediam de ver e rever.
Por isto a levo sempre comigo, para me iluminar os caminhos.
E assim no me ilho, no me enfado, no me isolo.
Com ela ao p de mim pude agentar a solido da caverna,
onde um dia fui escondida, aps ter sido deportada, seqestrada.
Entretanto, foi ali mesmo que matei o paternalismo
que me impedira o amadurecimento, me estagnara...
E foram dias de revolta, tdio e cansao, e noites de desespero
e espera:
tomei-me o mais duro e sombrio dos espetculos
- um ser empedernido e trado, os sentimentos e a criatividade
arrendados a fim de distrair vilos execrveis
- insetos imundos a me espreitar, envenenar e ferir...
Ali eu apodrecia, amadurecendo artificialmente
dentro de calor e escurido opressivos...
Um dia, porm, comecei a tomar conscincia do que me permitira ser feito.
Acovardada, vilipendiada,
depois de percorrer muito caminho empedrado, os ps esfacelados,
j no tinha o ar atrevido e orgulhoso, a agilidade e a coragem
que me embalavam: era uma infeliz, uma frustrada...
Descobri contudo os bloqueios que me fizera
e consentira que me impusessem
- mente, ao corao e espontaneidade.
Podendo ser sincera e corajosa, e assim livre,
tornei-me no entanto prisioneira,
por inrcia e falta de reao e coragem.
Cerceada, humilhada, esquecida, encavernada,
me transformei num ser annimo,
desapaixonada de mim e da vida, sem reagir diante de nada.
Comportava-me como uma criana:
assustada, execrava o que de mim mesma fazia,
mas continuava a consentir que me destrussem, anulassem,
em nada comigo cooperassem...
110

Dizia no, mas consentia: era minha prpria algoz, assassina.


Tudo aquilo, porm, era apenas sintoma de um grande conflito
pelas coisas irresolvidas que empurrava para dentro:
minha inrcia e fraqueza.
Afinal, chegara situao-limite: tinha de resolv-la!
Seria corajosa, me deixaria comover e abalar pelo problema,
sem lhe fugir, sem me mentir...
Sem que me interiorizasse, me levasse luz s minhas sombras,
nem com eletrochoques seria transformada!
Teria de agir afoita e definitivamente,
pela primeira nica ltima vez - eu sabia!
Iria ser humilde e simples, mas armada de autoridade e suprema
sabedoria:
desentortaria meu tronco torto, reergu-lo-ia sobre as razes,
ainda que parecendo morto;
faria de meu fim o comeo; sairia da inteleco excessiva;
entraria em meu prprio ambiente; recuperaria a conscincia
perdida;
vivenciaria meus lutos invividos; buscaria destrinar apenas o
destrinvel,
no mais perdendo tempo com o que somente a Deus pertence,
tendo uma compreenso monstica do meu ser,
sem me perder em vacuidades;
vivendo em estado perene de criao espontnea, mansa e
calma,
embora ardente, apaixonada e explosiva;
me entregaria a novas experincias,
procurando entender e explicar os acontecimentos e a vida;
caminharia sob a fora da gravidade, ou de Deus,
sem dela dar-me conta, sem perceb-la, to intrnseca e fatal
ela ;
aceitaria as prioridades provisrias e discerniria as eternas,
tendo a alma solta, sem imbricar-se a mazelas,
adotando o melhor jeito de ser e de viver,
deixando-me excitar sem me deixar magoar,
saindo da indiferena e da abulia,
fugindo impossibilidade de me realizar,
que anula, entorpece, desumaniza;
111

viveria o prazer at o ponto certo, antes que virasse desprazer;


amaria os contrastes, cimentando assim meus potenciais;
colheria a hora passageira,deixando o outro ser e sendo eu mesma,
vendo tudo do tamanho que meus olhos vem, e da forma que
vejo,

no na medida e aspecto supostamente e talvez verdadeiros,


alheios.
Expulsaria o medo do caminho, como animal daninho,
indo direto minha fonte, ao meu ser original;
respondendo eu mesma vida,
antes que algum respondesse por mim, errada e inoportunamente;
choraria quando e quanto fosse preciso;
estaria na solido ou na caverna, mas sem mgoa nem autocompaixo,
um estar-s com paz e alegria, consciente de que
ningum poderia estar ali comigo ou por mim,
pois sou original e nica, como uma liturgia...
No mais vou me amordaar, me consentir imobilizar em camisa-de-fora;
me deixar encerrar em caverna-priso;
nunca mais ser abstrata ou annima, um passarinho morto,
um chinelo velho, um pedao de telha ou de reboco ...
Assim como no sistema solar cada planeta necessrio ao
equilbrio,
insubstituvel, sou como ser humano original e nica,
uma experincia que jamais houve antes, nunca ir repetir-se,
com meus potenciais, minha memria, emotividade e funes
- intransferveis, indoveis; meu medo, e o medo do medo;
meu grito, meu protesto, meu pedido de socorro,
meu verso e meu inverso; minhas mos desarmadas;
minha voz entre as vozes, meu pranto, minha lgrima, meu eu;
meu sonho, meu mistrio, minha Poesia, meu Deus ...

Allinges
112

CAPTULC> X

SUPERANDO A
ANSIEDADE
MATEUS, 6:25-34
Por isso, vos digo: No andeis ansiosos pela vossa
vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem
pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. No
a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que
as vestes? Observai as aves do cu: no semeiam, no
colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai
celeste as sustenta. Porventura, no valeis vs muito
mais do que as aves? Qual de vs, por ansioso que
esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da sua
vida? E por que andais ansiosos quanto ao vesturio?
Considerai como crescem os lrios do campo: eles no
trabalham nem fiam. Eu, contudo, vos afirmo que nem
Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer
deles. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que
hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais
a vs outros, homens de pequena f? Portanto, no
vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que
beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os
gentios que procuram todas estas cousas; pois vosso
Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; buscai,
pois, em primeiro lugar; o seu reino e a sua justia, e
todas estas coisas vos sero acrescentadas. Portanto,
no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh
trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio
mal.
113

A ansiedade um dos sentimentos mais fortes que podem


acometer o corao humano, especialmente nos dias atuais,
quando somos pressionados por tantas coisas, gerando grandes expectativas. Podemos dizer que a ansiedade compete com
a solido como um dos males mais fortes e presentes no corao do homem moderno, no seu dia-a-dia.
Vivemos num contexto de tremendas expectativas, muitas
delas relacionadas a questes referentes ao nosso tempo, como
por exemplo incertezas e inseguranas quanto a emprego, ou
relativas ao ambiente de perguntas e questionamentos sobre o
futuro, em que o mundo atual est inserido. Vivenciamos a realidade de ameaas as mais diversas. No mundo todo, explode
uma onda negra de terrorismo; verificamos em todos os lugares
demandas por uma srie de mudanas, que, se no atendidas,
geram protestos, s vezes violentos. Enfim, de um lado guerras,
de outro reivindicaes, protestos e ameaas. Perspectivas sombrias so apontadas para o final deste milnio por pessoas interessadas na anlise do caminhar das sociedades humanas.
Observando o contexto mais prximo do nosso dia-a-dia,
experimentamos angstia e uma velada ameaa de desemprego. Decises dirias nos so cobradas em relao a tudo que
fazemos. Os desejos do corao crescem, mas sua realizao
adiada em funo de contingncias financeiras.
Desta forma, todo o contexto catico e moderno se
embrenha em nossas atitudes e maneira de pensar, tantas vezes nos afligindo e produzindo uma ansiedade terrvel.
Jesus falava sobre ansiedade a um pblico que viveu h
2.000 anos, dizendo-lhes que no andassem ansiosos por coisa
alguma. No final deste sculo suas palavras continuam pertinentes ao nosso cotidiano e a todas as contingncias que nos
alcanam.
A ansiedade surge sempre que nos encontramos diante de
alguma coisa ou alguma situao que nos deixa inseguros ou
incapacitados para decidir sobre ela, ou modific-Ia imediatamente. A ansiedade nos oprime demais. Faz-nos lembrar uma
briga marcada.
114

Recordo que quando era garoto preferia mil vezes enfrentar um adversrio de ltima hora a ter que encarar um que me
dissesse:
"Te prepara! Amanh eu te pego! Podes esperar!"
Eu sofria mais com esse amanh eu te pego do que com
os socos que pudesse receber na hora do confronto. Lembro
uma ocasio em que marquei uma briga com um rapaz. O local
combinado foi uma esquina; a hora, meia-noite, numa sextafeira. Foi terrvel. Eu ganhei a briga- ainda bem! -, mas as 24
horas que antecederam o combate deixaram-me com o corpo
tenso, os msculos enrijecidos e o estmago embrulhado. Tudo
isto por causa da ansiedade.
Ansiedade sempre como briga premeditada: sentimo-nos
longe da situao, impotentes, sem nada poder fazer, e ainda
assim sem conseguir afastar-nos de toda a ambincia crtica e
nervosa por ela criada, o que nos vai exaurindo as energias at
atingir a alma. Ela surge sempre que nos deparamos frente a
frente com uma situao que nos deixa inseguros ou incapacitados, no que se refere a no termos como intervir nela e alterla quanto antes.
Jesus, de forma muito sucinta, deseja dirigir-nos na maneira
de vencermos a ansiedade. Para isto nos ensina algumas coisas. A primeira que s conseguimos venc-la quando h o
entendimento do que verdadeiramente bsico na nossa
vida. Enquanto no se apodera da nossa mente a idia do que
eminentemente fundamental, o corao tende a estar
freqentemente ansioso. o que Jesus nos ensina:
"Por isso vos digo: No andeis ansiosos pela vossa vida,
quanto ao que haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o
alimento, e o corpo mais do que as vestes?" (Mt 6:25)
A pergunta de Jesus acerca do valor maior da vida em relao ao alimento, ao corpo e s vestes encerra um importante
princpio: a vida muito mais que isso. A nossa vida significa
mais do que qualquer coisa que nos possa fazer falta. Coisas
so sempre coisas; vida, porm, mais do que qualquer coisa.
Enquanto no entendermos que a vida algo com que lidamos,
115

sendo o elemento realmente valorizado por Deus, no podendo


associ-Ia a coisas, teremos o corao a todo instante ansioso,
visto que coisas freqentemente nos so negadas. Contudo,
s tem ansiedade por coisas quem est vivo. Jesus nos ensina
a abrir mo de coisas e ficar profundamente gratos pela
vida, a qual, se mal direcionada, gera cobia e enfermidade,
mas se orientada para o bem e para a gratido, alegra-se com
o fato de ser vida.
A vida muito mais que coisas. Conheo pessoas muito
ricas. Dentre elas est um amigo, dono de muitas empresas e
propriedades. Sempre que o visitava o encontrava com tiques
nervosos, desesperado, ansioso, preocupadssimo com a maneira pela qual iria cuidar das inmeras coisas que tinha. Jesus
nos ensina que a vida muito mais que coisas; to mais, que
podemos viver sem elas.
O segundo princpio que Jesus nos ensina, para que possamos vencer a ansiedade no dia-a-dia, que necessrio entender o senso dos valores divinos, em relao existncia presente. o que Jesus nos diz:
"Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem
ajuntam em celeiros; contudo vosso Pai celeste as sustenta.
Porventura no valeis vs muito mais do que as aves?" (Mt 6:26)
Jesus, em outras palavras, est-nos perguntando se na tbua de valores divinos aves valem mais que seres humanos.
No! Homens valem mais do que aves.
No Universo h gradaes de valores referentes existncia. Estudando as Escrituras, observamos que essas gradaes
aumentam na medida que a sensibilidade pessoal cresce. Sendo
assim, uma lesma tem mais valor que uma pedra, porque lesma
tem vida. Talvez quem venda jias diga que diamante vale mais
que lesma. S que isto verdade apenas do ponto de vista da
comercializao, e tudo que se institucionalizou como cdigo de
valores no tempo presente. Entretanto, do ponto de vista do
Universo e de Deus, uma lesma vale mais que qualquer diamante, qualquer pedra preciosa, porque uma lesma tem vida.
Na medida que os seres vo crescendo e se aproximando
do homem, h a aproximao na direo de Deus, que pessoal e tem conscincia de si mesmo tanto quanto ns, criados
116

sua imagem e semelhana: s que sua conscincia infinita.


De modo que Deus vai atribuindo valor de acordo com o grau
de sensibilidade de conhecimento prprio e de aproximao e
conhecimento dele. Jesus diz que o homem vale mais que qualquer ave; e se Deus cuida de qualquer ave, seria lgico pensar
que, se um homem para ele vale mais que um pssaro, ele
haver de cuidar mais de ns, que somos seres humanos. Quem
pensa diferente inverte o senso dos valores divinos, implicitamente afirmando que Deus valoriza mais os pssaros que os
homens.
Do ponto de vista divino, Deus valoriza mais homens que
aves e animais, e se estes recebem seu cuidado, muito mais o
tero os seres humanos. Foi esta a lio que Deus deu a Jonas,
quando foi pregar em Nnive. O povo ninivita arrependera-se
de seus pecados, evitando, assim, a destruio da cidade, o que
fora profetizado por Jonas, se no voltassem o corao para o
Senhor. Jonas, porm, ficou aborrecidssimo pelo fato de o povo
se haver convertido e sua profecia haver sido transformada
num malogro, da perspectiva de quem espera no a atuao da
misericrdia de Deus, mas sua ira e seu juzo. Desolado, ficou
sob o sol vendo a cidade que no fora destruda. Deus permitiu
que de uma semente nascesse uma planta que lhe desse sombra. Ela cresceu, propiciando-lhe sombra, de modo que ele ficou feliz com isto. Porm, a planta foi acometida por um verme, que a fez secar. Quando ela secou, ficando Jonas sem seu
abrigo ante o sol, aborreceu-se de novo com Deus, chegando
ao extremo de lhe pedir a morte:
- "Melhor me morrer do que viver" (Jn 4:8).
- " razovel essa tua ira por causa da planta?" - argumenta Deus com Jonas (ln 4:9).
- " razovel at a morte" - lhe responde (ln 4:9).
Deus ento lhe diz:
"Tens compaixo da planta que te no custou trabalho, a
qual no fizeste crescer, que numa noite nasceu e numa noite
pereceu; e no hei de eu ter compaixo da grande cidade de
Nnive, em que h mais de cento e vinte mil pessoas, que no
sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e tambm muitos animais?" (ln 4: 10,11)
117

Deus estava dizendo a Jonas que tem um prazer especial


em direcionar sua providncia em relao a ns. Nunca vimos um pardal de muletas na fila do INSS; tampouco uma
andorinha no consultrio de um mdico cardiologista. Deus
cuida das aves dos cus, no obstante ns e o mundo que as
mata, anunciando-nos que veres ainda viro.
Jesus diz que, com base nisto, devemos confiar nele, pois
valemos mais do que as aves que voam no cu, das quais
Deus cuida. Ele no nos diz, entretanto, que devemos viver
tranqilos como os passarinhos, no sentido de relaxarmos com
respeito ao nosso compromisso com a diligncia e com o trabalho, concluindo que no precisamos de trabalhar, j que Jesus
nos aconselha a olhar as aves dos cus, que no trabalham
nem fiam. Mas o que Jesus enfatiza o valor:
"Porventura no valeis vs muito mais do que as aves?"
No confundamos o valor que Deus atribui aos pssaros
em relao a ns, com o estilo de vida deles e o que requerido de ns no dia-a-dia.
O terceiro princpio que aprendemos para vencer a ansiedade que indispensvel entender que ela inteiramente improdutiva em relao a aumentar qualquer coisa
vida do homem. Jesus tambm nos ensina isto:
"Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar
um cvado ao curso da sua vida?" (Mt 6:27)
A palavra curso, que aparece no texto em portugus, no
grego significa relquia, tambm significando tempo, idade.
O que Jesus est dizendo no se refere estatura do corpo,
mas caminhada da vida. Por mais ansiosos que estejamos,
quando chegar o tempo de partirmos, isto se dar irremediavelmente. Jesus nos ensina que a ansiedade improdutiva
porque no nos pode acrescentar nada vida. E a preguia e
a indolncia, tal como a ansiedade, no nos levam a lugar
algum.
Da perspectiva de Deus, f e diligncia que so exigidas
de ns, para vivermos o dia-a-dia sem estar ansiosos.
O quarto princpio que Jesus nos ensina na luta contra a
ansiedade que importante entender a capacidade que
Deus tem de usar o tempo em nosso benefcio:
118

"Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje


existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros,
homens de pequena f?" (Mt 6:30)
A erva s vive algumas horas, mas Jesus nos diz que se
Deus consegue vesti-la de maneira mais gloriosa do que
Salomo se vestiu, muito mais vestir a ns, homens, que valemos mais e vivemos mais que elas.
Uma das coisas que mais assolam a preocupao com o
tempo, a idia de que ele rapidamente vai ficando para trs.
Quando, por exemplo, as moas ultrapassam os 25 anos, comeam a acreditar em que esto fora do tempo de se casar.
Por outro lado, alguns rapazes que enfrentam h muito a luta
por uma vaga numa universidade pblica, tentando ano aps
ano o vestibular, sem nunca conseguir aprovao, comeam a
pensar que no tm nenhuma oportunidade de construir uma
carreira prspera. Essas pessoas se perguntam:
"Ser que ainda h tempo para eu conseguir o que tanto
almejo? .."
Jesus diz que sim, que h tempo:
"Considerai como crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem fiam. Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomo,
em toda a sua glria, vestiu-se como qualquer deles. Ora, se
Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh
lanada no fomo, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?" (Mt 6:28-30)
Jesus est dizendo que, se Deus veste a erva do campo, cuja
existncia efmera, com muito mais razo e empenho nos vestir. Valemos mais que a erva, e nosso tempo de vida ultrapassa
em muito o dela. Deus tem mais motivos e tempo para fazer de"
ns o que quer fazer. O que Jesus nos ensina quando olhamos
para o exemplo da erva que o tempo nunca pouco demais para
que ele no possa realizar em ns o que deseja.
O quinto princpio que Jesus nos ensina, a fim de vencermos a ansiedade, que precisamos de entender que toda cobia e preocupao so de natureza pag, e Deus no
uma pequena entidade alienada e da mesma procedncia.
o que nos diz Mateus, 6:31,32:
119

"Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que


beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios
que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe
que necessitais de todas elas."
Jesus est dizendo que quem serve s divindades pags (o
deus da prosperidade, o deus do casamento, o deus da fertilidade) que vive diuturnamente preocupado pelas suas demandas. Ele nos alerta para o fato de no sermos pagos, e toda
ansiedade ter origem pag, lembrando-nos ainda que temos
um Pai que cuida de ns.
Sempre que olhamos para a existncia com ansiedade, isso
vem revelar-nos que a tica pela qual vemos a vida ainda pag.
O sexto princpio ensinado por Jesus para que venamos a
ansiedade nos mostra que foroso entender que o grande
tesouro a ser procurado com intensidade no tempo presente o Reino de Deus, e que enquanto o estivermos buscando Deus cuidar daquilo que bsico:
"Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia,
e todas estas coisas vos sero acrescentadas" (Mt 6:33).
bom que se preste ateno ao que Jesus diz - que se
deve buscar primeiramente o Reino de Deus e sua justia, e
ento "...todas estas coisas vos sero acrescentadas". A expresso estas coisas evoca e retoma todo o contexto anterior,
em que Jesus afirma que Deus nos garante os recursos bsicos da vida, que so comida e vesturio.
H pessoas que interpretam erroneamente esse versculo,
julgando que todas estas coisas se refere a bens materiais
diversos, reconhecimento social, bom emprego etc. Ocorre que,
quando todas estas coisas no sobrevm na vida dos que fazem esse tipo de interpretao, eles caem em desnimo e prostrao, achando que a promessa falhou. Jesus no diz:
"Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justia, e todos os
Vectras, Monzas, casas de campo e de praia, e viagens Europa vos sero acrescentadas" ...
Jesus no disse isto, e, sim, que acrescentar os elementos
bsicos sobrevivncia. Quanto ao mais, Deus sabe do que
precisamos.

120

o ltimo princpio que Jesus nos ensina para vencermos a


ansiedade que precisamos entender que toda aflio em
relao ao futuro inteiramente ilgica, porque significa
sofrer pelo intangvel. A atitude do cristo deve ser, muito
pelo contrrio, a de cuidar diligentemente do hoje, sem ansiedade e sem apego:
"Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o
amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal"
(Mt 6:34).
O que vamos aprendendo com isto que toda preocupao
com o futuro ajuda muito pouco o futuro. Todo futuro bemsucedido depende de um hoje decidido, confiante e no ansioso. Todas as vezes que vivemos em funo do futuro no fazemos nada no presente. A respeito dele Jesus nos diz que j
contm em si muitos problemas que precisaro de ser resolvidos. Todo futuro bem-sucedido subproduto de um presente
decidido. Todas as pessoas que vivem preocupadas com o futuro se esquecem de que o hoje o degrau fundamental para
que cheguem ao futuro, e este no se tome um problema para
elas. Bom que resolvamos os males do tempo presente, porque o futuro trar seus prprios cuidados. Se levarmos para
ele as preocupaes do presente, acabaremos por compliclo. O amanh - repito - trar seus prprios cuidados.
Uma certa manh estava em So Paulo, s 6 horas da manh, a caminho de Londrina. Eu orava:
Senhor, quando eu voltar de l, tenho aquela dvida
enorme para ser paga. No tenho um tosto. Socorro!
Quando terminei de orar, um moo bonito se aproximou de
mim e me disse:
- Bom dia, Pr. Caio!
- Bom dia, meu irmo! - respondi cordialmente, mas sem
nunca t-lo visto.
- Como vai a Vinde?
- Vai indo...
-Dvidas?!
-E muitas!
- Precisando de ajuda? ..
121

- E muita!
Ele ps a mo no bolso, deu-me um carto e concluiu:
- Agora essas dvidas so minhas. Qualquer coisa, telefoneme.
Fiquei a me perguntar quem seria aquele homem. Eu no
sabia quem era. No dia em que cheguei de viagem, minha secretria me lembrou o pagamento da dvida. Eu ento lhe contei
a histria do carto. Ela me perguntou se eu no iria telefonar.
Argumentei que no sabia quem ele era. Oramos e resolvi ligar,
imaginando que o que ele tinha para dar deveria ser algo insignificante em relao ao que tnhamos de pagar. No entanto, ele
falou:
- Pode dizer. As dvidas so minhas!
- No, meu amigo. uma quantia muito alta ...
- Diga quanto , pastor! Por favor!
Finalmente, passei-lhe o valor.
- J estou mandando um cheque para a conta da Vinde aVISOU.

Quase ca para trs. Naquela semana tnhamos uma srie de


coisas para pagar. Entretanto, pessoas que nem conhecia nos
enviaram ofertas volumosas, de modo que pudemos saldar nossas dvidas.
O amanh trar com ele seus cuidados. Portanto, vivamos o
hoje, com o corao cheio de paz, porque a ansiedade no muda
coisa nenhuma daquilo que temos que enfrentar de fato no futuro.

OLHAI OS LRIOS DO CAMPO


A doura da vida est quase sempre no ritmo lento, na contemplao,
no segredo, no silncio e na fantasia rica que acompanha os
movimentos.
Hirta de concentrao, surda ao que nada acrescenta,
s traz dor e mgoa,
me entretenho com as coisas triviais e descomplicadas,
criando dentro de mim quietude e poesia, que transmito s pessoas
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que se achegam a mim, distradas...


Meu corao quer se entender com as vozes da alma,
no com o mesquinho borbulhar de humanas vozes:
um formigar de superficialidades e intransigncias;
apego exagerado a vaidades e exigncias.
Minh'alma se antagoniza com nsias terrenas
- o que comer, o que vestir, o que adquirir; com quem competir...
Eu me embeveo, e sorrio, e mil coisas invento
diante das maravilhas que Deus me inspira.
Estranhos vnculos de repente se criam entre mim e ele:
num sussurro de folhas, num gorjeio de palavras ou de pssaros;
no canto apaixonado do mar, sublime orquestrao,
ou no rapidssimo raio assustador e lindo a cortar o espao.
Atenta me calo, e at me esqueo das preocupaes normais
do momento;
e vou ser "rvore plantada junto a correntes de gua",
espiando a noite densa, pasma ante tanta beleza...
Ali, imersa em meus pensamentos,
enrijeo a vontade, creso, quero viver demais.
Instintiva, sensvel e area, tenho nos braos o cu e a terra,
sentindo forte saudade de Deus, que tem tudo quanto quero e
penso,
sem passado e sem futuro, s presente.
Ah, quem tivesse um corao entre mar e estrelas, ardente,
longe dos desesperos humanos, pelo mar levado!
Com espanto e emoo curvo o rosto, pensando nestes dias
felizes
de hoje, que deslizam entre coisas bonitas e simples, do dia-a-dia
- animais soltos entregues madama ou agitados sob o sol;
pssaros voejando de galho em galho, animados; ps nos areais
das praias;
barcos ou navios vogando longe...
E comida cheirosa no fogo lenha; cafifas l fora, invadindo
o cu;
figuras silenciosas janela, espiando transeuntes annimos...
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Ou crianas que gritam, alegres me chamando


- azuis borboletas -, o corao explodindo de novidades,
eu da infncia sentindo doces saudades ...
Eu as ouo e respondo alegre: tenho o corao vazio de ansiedade.
Corro para elas, e as estreito ao peito, feliz de t-las por perto,
num vergel florido em que afoitas correm.
Aspirando o doce aroma, me desfolham, pedem histrias,
sem nunca aceitar que cheguem ao fim;
suas exclamaes repercutindo alegria, antes recuada em mim,
agora real e instintiva, graas a quem carregou minhas aflies
consigo,
meu maior Amigo!
Decorrido tanto tempo, s agora no desejo grandes coisas,
to-somente este silncio de ser, sem aflio e sem ansiedade;
sem delrios de sucesso ou medo de perder,
o corao isento de agoniada espera e vaidade,
ao simples e profundo atrado, dos desejos funrnbulos esquecido...
No importa que um dia - e esse dia vai chegar - tenha os
joelhos fracos,
e mos com pintas e veios; o que quero ter belas paisagens,
lembranas amveis, verdadeiras relquias da memria para
sempre gravadas;
e msica de muitas guas, e poemas, e aromas sutis na alma
impregnados.
Nem me preocupa que possa vir a ser solitria, pobre ou cativa;
o que mais desejo a realidade amvel de um mundo bom,
no mais por destrutiva ansiedade inventado, mas bonito e concreto,
das pessoas amigo, a Deus apegado.
Minha mgoa apenas no poder transmitir a muitos minha
emoo
ante tanta singeleza e beleza derramada entre terra e cu, em
profuso...
no conseguir abrir-lhes os olhos primavera, e fech-los ao
inverno,
inquietao com o dia de amanh, que a si mesmo traz seus
cuidados;
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passear com eles por bosques e jardins, andar na areia das praias,
sentar-nos na grama ou em sossegados bancos de praa,
onde em certas horas buclicas ningum passa;
e ver o dia crescer entre ns e o cu;
e ento, dispersando-nos nas coisas simples e triviais,
sem rano de tumulto e guerra, aflio ou ansiedade,
prender-nos s permanentes e eternas ...
Quando se traz na alma candura e pureza, at os feios animais
so belos,
e os troncos despidos de ramas e folhas tm encanto e beleza.
Nas asas tnues das rosas e no clice dos lrios
cintilam os generosos orvalhos da noite, ali escondidos.
Gemidos lilases de vento, gorjeios tremulantes, folhas soltas ao
relento,
leve estalar de galhos sob ps andarilhos, transidos de amor e
enlevo,
transportam para muito longe infelizes pensamentos...
Caminho hoje serenamente entre terra e cu, sobre meus prprios passos,
pensando sabiamente que a verdadeira alegria est no inteirar-se
formosura da natureza e do dia que flui como regato,
sob as asas do Onipotente...
Allinges

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o QUE A VINDE
Fundada em 1978 pelo Rev. Caio Fbio, a VINDE Viso Nacional de Evangelizao, uma misso
interdenominacional que tem como objetivos:

a Evangelizao, a Edificao dos Cristos,


Treinamento de Lideres e o Compromisso Etico e Social
MINISTRIOS DA VINDE
Entre os ministrios da VINDE, destacam-se:
Cruzadas Evangelsticas, Congressos para Lderes,
Famlias e Jovens, Programa de TV Pare & Pense,
Vinde TV, Revista Vinde e Fbrica de Esperana.

COMO A VINDE MANTIDA


Para atuar em tantas reas diferentes e realizar tudo
que tem realizado at aqui e ainda quer realizar,
a VINDE precisa manter uma estrutura que envolve
pessoas comprometidas com o Evangelho e que sejam
bons profissionais, associada a uma tecnologia moderna.
Para tanto, a VINDE mantida pelas oraes, incentivos
e ofertas de amigos e irmos que acreditam e so
beneficiados por seus ministrios.
Se voc faz parte deste grupo, mas ainda no um
mantenedor da VINDE, escreva para:

VINDE - Viso Nacional de Evangelizao


Caixa Postal 100.084 - Niteri - RI - CEP 24.120-040