Professional Documents
Culture Documents
Termenul de
fundamentalism religios a fost atribuit micrilor ce au luptat de-a lungul timpului mpotriva
schimbrilor
sociale,
religioase,
susinnd
ideile
religioase
tradiionale.
Astfel,
fundamentalismul este un concept nou, modern, fundamentalismul religios fiind privit drept
o reacie mpotriva modernitii,mpotriva schimbrilor ce au avut loc de-a lungul timpului.
Modernitatea i implicit, globalizarea, fenomen ce a nceput s prind contur n secolele
XVII-XIX, reprezint o ameninare pentru religiile tradiionale i posibilitatea pentru noi
micri religioase reacionare s apar n diverse societi.
Fundamentalismul religios este deseori folosit de ctre organizaii teroriste pentru a
a-i forma o baz ideologic i pentru a-i legitima diversele conflicte pe care acestea le
pornesc. n aceast lucrare voi ncerca s demonstrez pe baza unor criterii c organiza ia Al
Qaeda este organizaie fundamentalist religioas. n continuare voi prezenta criteriile ce vor
servi drept fundament teoretic pentru a demonstra faptul c Al Qaeda este o organizaie
fundamentalist religioas, dup care voi face o scurt prezentare a acesteia, iar apoi voi
analiza fiecare criteriu n parte alturi de ceea ce propune Al Qaeda pentru a-i determina
apartena la fundamentalism.
Exist 5 criterii 1 prin care putem stabili dac o micare, organizaie este
fundamentalist religioas. Primul criteriu prin care putem determina dac o mi care este
fundamentalist este c o astfel de micare este reactiv. Fundamentalitii consider c
religia lor este n pericol datorit fenomenului de secularizare propedenderent n lumea
modern. Astfel, ei se opun, rezist principiilor lumii moderne, pe care o consider un
inamic. Cel de-al doilea criteriu este caracterul dual al micrilor fundamentaliste. Acest
lucru se refer la faptul c fundamentalitii percep lumea ca fiind format doar din lucruri
dou lucruri opuse, de exemplu bine versus ru, adevr versus minciun, Dumnezeu versus
Diavol. Acest mod de a gndi, de a vedea modul n care funcioneaz un sistem social, ajut
la meninerea unei rezistene mpotriva lucurilor exterioare ce le consider periculoase, ceea
1 Peter Herriot, Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, ed.
Routledge, New York, 2009, p. 2
ce justific crearea unei dinamici sociale caracteristice unui micri fundamenliste : ei versus
restul, grupul lor versus grupul exterior, ale crui influene sunt nocive, sunt periculoase. Cel
de-al treilea criteriu este reprezentat de existena unei cri sfinte, interpretat de membrii
unei micri fundamentaliste propriu-zise sau citit n mod direct. Acetia consider c
aceast carte sfnt, ce reprezint baza unei religii, precum Coranul sau Biblia, deine
autoritate suprem asupra credinelor i asupra comportamentului unui individ. Al patrulea
este c interpretarea acestei cri sfinte este selectiv. Al cincilea criteriu prin care Al Qaeda
este fundamentalist este reprezentat de faptul c astfel de micri au o percep ie milenarist
asupra istoriei, adica membri acestor grupario asteapta ca la un moment dat Dumnezeul lor
sa vina si sa conduca aceasta lume.
Terorismul nu aparine nici unei religii, fie cretin, iudaic sau islamic, ci este
produsul unui nucleu de extremiti aflai n imposibilitatea de a-i atinge obiectivele n mod
panic i democratic.2 Afirmaia c moartea n jihad este cea mai bun soart este
interpretat n contextul ideii de a fi complet devotat cii lui Dumnezeu, de a lupta fr
fric i de a nu fi demoralizat de moartea camarazilor. Nu este un ndemn de a cuta moartea
pentru Allah. Totui, unii dintre jihaditi exact asta fac. Cel care alege s devin martir
este istishhadi, nume dat i celor care comit atentate sinucigae. Aceasta este arma cea mai
teribil a jihaditilormoderni: teroritii sunt asociai cu shuhada iar terorismul este asociat
cu jihadul.
Terorismul nu este o ideologie, nici nu este un program politic sau un proiect. Este o
tactic folosit pentru a atinge anumite inte. Este un mijloc folosit pentru a atinge un scop,
nu scopul n sine.3 Alfred Morabia afirm c teroarea este aprobat de dreptul islamic:
Recursul la teroare este, n mod evident, autorizat. i asta cu binecuvntarea lui Allah i a
Profetului4 Exportul radicalismului islamic dinspre zonele aflate pe axa rului spre cele cu
conflicte interconfesionale latente, coroborat cu alegerea Europei de Sud-Est ca zon de
refugiu i refacere a gruprilor extremist-teroriste, menine n actualitate riscul ameninrilor
teroriste, probabilitatea concretizrii acestora fiind sporit de existena n aproape toate rile
din regiune a unor comuniti puternice de ceteni arabi, n rndul crora se afl i
2 www.armyacademy.ro/reviste accesat 23.05.2015
3 Robert V. Keeley, Trying to Define Terrorism, Middle East Policy, March 2002, p. 34.
4 Alfred Morabia, op. cit., p. 228.
susintori sau membri ai organizaiilor teroriste Hamas, Hezbollah, Fraii Musulmani, AlQaeda etc.
12
Bibliografie :
1. Ayaan Hirsi Ali, The Quran Is Our Law; Jihad Is Our Way, 18 februarie 2011,
http://www.wsj.com/articles/SB10001424052748704132204576136590964621006 , accesat
la 25 mai 2015
2.
4.
Robert Van de Weyer, Islamul i Occidentul O nou ordine politic i religioas dup
13 Ibidem., p. 38.