‫وزارت تحصيالت عالــي‬

‫پوهنتون کابل‬
‫پوهنحي شرعيات‬
‫ديپارتمنت ثقافت اسالمي‬

‫سال ‪ 1386 :‬هـ ‪.‬ش‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫‪0‬‬
 ‫ـ علی رسول اهلل ( صلی اهلل عليه وسلم) اما بعد ‪:‬‬ ‫الحمد هلل والصالة والسالم‬
‫مضمون ثقافت اسالمی از جمله مضامينی است که منحيث احــترام به معتقــدات واحکــام‬
‫ـورخ‬ ‫ـلهء مـ‬‫ـاس فيصـ‬ ‫ـدريس آن به اسـ‬ ‫ـالم ‪ ،‬تـ‬ ‫اسالمی وفهم بهتر واکاديميک دين مقدس اسـ‬
‫ـای‬‫ـ هـ‬‫ـوهنحی‬ ‫ـامی پـ‬ ‫ـ ‪ ،‬باالی تمـ‬
‫‪8/12/1385‬مقام محترم وزارت تحصيالت عالی ومسلکی‬
‫ـ عزير ما افغانستان ‪ ،‬در خالل مدت چهــار‬ ‫ـ وآزاد ‪ ،‬شبانه وروزانه کشور‬ ‫پوهنتون های دولتی‬
‫ـ تصويب گرديده است و از آغاز سال ‪ 1386‬هـ ش قابل تطــبيق‬ ‫سال به شکل هشت سمستر‬
‫ميباشد ‪.‬‬
‫ـ چگــونگی‬ ‫درمتن فيصله چنين آمده است ‪ (( :‬جلسهء علمی وزارت تحصيالت عالی روی‬
‫ـ‬
‫ـ مضامين ثقافت اسالمی درموسسات تحصيالت عــالی کشــور‬ ‫تدريس وتدوين نصاب درسی‬
‫ـ‬
‫ـور‬‫ـاب دکتـ‬ ‫ساعت ‪ 30/9‬قبل از ظهر سه شنبه مورخ ‪ 8‬حوت ‪ 1385‬تحت رياست جاللتمـ‬
‫ـ‪.‬‬ ‫ـ وزير تحصيالت عالی داير گرديد‬ ‫محمد اعظم دادفر‬
‫ـ‬
‫ـ پوهاند‬
‫ـ ‪ ،‬محترم‬
‫ـ حج واوقاف‬ ‫ـ وزير‬
‫ـ نعمت اهلل شهرانی‬ ‫درين جلسه که در آن جاللتمات پوهاند‬
‫ـ داکتر چراغ علی چراغ استاد پوهنتون طب‬ ‫ـ پوهاند‬‫سيد عمرمنيب استاد پوهنتون کابل ‪ ،‬محترم‬
‫ـ زلمی ذاهب استاد پوهنتون کابل ومعــان‬ ‫ـ انسجام امور اکاديميک ‪ ،‬محترم پوهاند‬ ‫کابل ورئيس‬
‫ـ عبدالظاهر داعی استاد پوهنتون کابل ‪ ،‬محترم دکتــور‬ ‫امور محصالن پوهنتون کابل ‪ ،‬محترم‬
‫ـيالت‬‫ـخنگوی وزارت تحصـ‬ ‫ـ عامه وسـ‬ ‫شاه ولی اهلل اديب استاد پوهنتون کابل ومسوول روابط‬
‫ـ ضرورت تدريس مضمون ثقــافت‬ ‫ـ تحصيالت عالی درمورد‬ ‫عالی اشتراک داشتند ‪ ،‬ابتدا وزير‬
‫ـان‬‫ـ يکسـ‬‫اسالمی در پوهنتون ها وموسسات تحصيالت عالی ‪ ،‬ضرورت تهيه وتدوين کريکولم‬
‫ـ‬
‫برای تمام موسسات تحصيالت عالی وبهترسازی چگونگی تدريس مفردات آن صحبت نمودند‬
‫‪.‬‬
‫اشتراک کننده گان جلسه پس از بحث ومناقشه پيرامون تدريس ثقافت اسالمی که يک ساعت‬
‫ـ تاييد قرار دادند ‪:‬‬
‫بطول انجاميد مراتب آتی را مورد‬
‫ـ ثقافت اسالمی سر از سال تعليمی ‪ 1386‬در هفته يک ســاعت در‬ ‫‪ -1‬تدريس پروگرام‬
‫ـ تحصيالت عالی بعد از رفع مشکالت تخنيکی‬ ‫ـ های پوهنتونها وموسسات‬ ‫تمام پوهنحی‬
‫ـ‬
‫ـ قرار‬‫ـ تطبيق‬
‫ـ روزانه وشبانه مورد‬ ‫ـ تدريسی‬ ‫ـ يعنی هشت سمستر‬ ‫در چهار سال تحصيلی‬
‫داده شود‪.‬‬
‫ـرای تمـام‬‫‪ -2‬برای پيگيری تهيه وتدوين نصاب درسی مضمون ثقافت اسالمی يکسان بـ‬
‫ـ ارشـاد حج‬ ‫ـ کشور کميسيونی برياست جاللتمـاب شـهرانی وزير‬ ‫موسسات تحصيلی‬
‫ـ تشکيل گردد که صالحيت تعيين اعضای کميسيون به ايشان سپرده شد‪)) .‬‬ ‫واوقاف‬

‫ـ هشت سمستر مضــمون ثقــافت‬ ‫ـ ومواد درسی‬ ‫سپس کميسيونی برای تهيه وتدوين کريکولم‬
‫ـ تحصــيالت‬ ‫اسالمی در پوهنتون های روزانه وشبانه دولتی وآزاد پوهنتون ها وموسســات‬
‫ـاد‬
‫ـ حج ارشـ‬ ‫ـهرانی وزير‬ ‫ـ نعمت اهلل شـ‬‫عالی افغانستان تحت رياست جاللتماب محترم پوهاند‬
‫ـ اسالمی به اشتراک پوهنمل دکتور عبداهلل نورعباد استاد پوهنتــون کابل ‪،‬‬‫ـ جمهوری‬ ‫واوقاف‬
‫ـتاد‬
‫ـاه ولی اهلل اديب اسـ‬
‫ـور شـ‬ ‫پوهنمل دکتور عبدالباری استاد پوهنتون کابل ‪ ،‬پوهنمل دکتـ‬
‫ـ ‪ ،‬پوهنمل عبدالظاهر داعی استاد‬ ‫پوهنتون کابل وسخنگوی وزارت تحصيالت عالی ومسلکی‬
‫پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪ ،‬پوهنيار غالم محمد امرديپارتمنت ثقافت اسالمی پوهنحی‬
‫ـ‬
‫ـ ‪ ،‬مولوی‬‫شرعيات پوهنتون کابل ‪ ،‬استاد ولی اهلل رئيس پوهنحی شرعيات پوهنتون البيرونی‬
‫ـ ثفافت اسالمی دارالمعلمين سيد جمال الدين و آمر عمــومی‬ ‫عبدالسالم عابد عضو ديپارتمنت‬

‫‪1‬‬
‫ـ عبدالخالق آمر ديپــارتمنت ثقــافت اســالمی‬
‫ـ عربی کابل ‪ ،‬پوهنيار‬
‫مدرسه عالی دارالعلوم‬
‫ـات اسـالمی وزارت حج‬ ‫ـ عضو تحقيقـ‬‫پوهنتون طبی افغانستان ‪ ،‬استاد کرامت اهلل صـديق‬
‫ـنين‬
‫ـ کميسيون که کارشان مدت سه هفته دوام نمود چـ‬ ‫ـ داير گرديد که اعضای محترم‬ ‫واوقاف‬
‫ـ‪:‬‬‫فيصله نمودند‬

‫ـای‬
‫ـون هـ‬
‫ـتر پوهنتـ‬
‫ـرای هشت سمسـ‬
‫‪ -1‬تصويب نصاب تعليمی مضمون ثقافت اسالمی بـ‬
‫افغانستان به ترتيب آتی ‪:‬‬
‫سمستر اول ‪ :‬جهان بينی اسالمی‬
‫سمستر دوم ‪ :‬فلسفهء عبادات‬
‫صـنف دوم‬
‫سمسترسوم‪ :‬ويژه گی ها ونظام اخالقی اسالم‬
‫سمستر چهارم‪ :‬نظام سياسی اسالم‬
‫صنف ســوم‬
‫سمستر پنجم‪ :‬نظام اجتماعی اسالم‬
‫سمستر ششـم ‪ :‬تمدن اسالم‬
‫صنف چهارم‬
‫سمستر هفتم‪ :‬قرآن واکتشافات معاصروارتباط اسالم با اديان وافکــار‬
‫معاصر‬
‫سمستر هشتم ‪ :‬موضوعات مطابق رشته های هر پوهنحی مثل ‪ :‬طب‬
‫اسالمی ‪ ،‬هندسهء اسالمی ‪ ،‬ارتباط اسالم با ساينس وتکنــالوژی ‪ ،‬زمين شناسی‬
‫قرآنی ‪ ،‬اسالم وزراعت ‪ ،‬ژورناليزم اسالمی ‪ ،‬حقوق ووجايب اسالمی ‪ ،‬فلسفهء‬
‫اسالمی ‪ ،‬سايکولوجی اسالمی ‪ ،‬تعليم وتربيه اسالمی ‪ ،‬هــنر در اســالم ‪ ،‬نقش‬
‫اسالم در ادب وشعر ‪ ،‬اسالم واقتصاد‬

‫‪2‬‬
 ‫‪ -2‬کميسيون فيصله نمود که استادان ودانشمندان متخصص در رشتهء شرعيات وثقافت اســالمی‬
‫ـ هــای تخصصي‬ ‫ـ با همکاری استادان محترم ساير پــوهنحی ها دربخشی‬ ‫پوهنتون های افغانستان‬
‫ـ‪:‬‬
‫لکچر های نصاب تعليمی را تهيه نمايند که به ترتيب ذيل ميباشد‬

‫استاد توظيف شده‬ ‫مضمون‬ ‫شماره‬

‫پوهنمل دکتور عبدالباری ا و استاد عبدالبصــير فريد‬ ‫نظام اجتماعی اسالم‬ ‫‪-1‬‬
‫استادان پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪.‬‬
‫ـالمی‬‫ـات اسـ‬ ‫ـديق عضو تحقيقـ‬ ‫استاد کرامت اهلل صـ‬ ‫اقتصاد اسالمی‬ ‫‪-2‬‬
‫وزارت حج واوقاف‬
‫پوهنمل دکتــور شــاه ولی اهلل اديب رئيس نشــرات‬ ‫ادب اسالمی‬ ‫‪-3‬‬
‫ـربی‬‫ـارتمنت عـ‬ ‫وزارت تحصيالت عالی و استاد ديپـ‬
‫پوهنحی ادبيات پوهنتون کابل ‪.‬‬
‫پوهنمل دکتور عبداهلل استاد ديپارتمنت ثقافت اسالمی‬ ‫طب اسالمی‬ ‫‪-4‬‬
‫پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪ .‬با همکاری پوهنيار‬
‫عبدالخالق آمر ديپارتمنت ثقافت اسالمی پوهنتون طبی‬
‫افغانستان ‪.‬‬
‫ـافت‬‫ـارتمنت ثقـ‬
‫ـتاد ديپـ‬
‫جهان بينی اسالمی ‪ ،‬واخالق اسالمی پوهنيار عبدالظاهر داعی اسـ‬ ‫‪-5‬‬
‫اسالمی پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪.‬‬ ‫با ويژه گی ها ‪.‬‬
‫ـالمی‬
‫ـافت اسـ‬‫ـارتمنت ثقـ‬ ‫پوهنمل اسالمی عضو ديپـ‬ ‫اسالم وروان شناسی‬ ‫‪-6‬‬
‫پوهنتون تعليم وتربيـه‬
‫يکتن از استادان ثقافت اسالمی پوهنتون پوليتکنيک‬ ‫انجنيری اسالمی‬ ‫‪-7‬‬
‫يکتن از اعضای جمعيت اصالح‬ ‫اسالم وزمين شناسی‬ ‫‪-8‬‬
‫پوهنيار غالم محمد معاون پوهنحی شرعيات پوهنتون‬ ‫ـ‬
‫اسالم وژورناليزم‬ ‫‪-9‬‬
‫کابل آمر ديپارتمنت ثقافت اسالمی پوهنحی شرعيات‬
‫پوهنتون کابل ‪.‬‬
‫ـون‬
‫ـرعيات پوهنتـ‬ ‫ـوهنحی شـ‬ ‫استاد ولی اهلل رئيس پـ‬ ‫اسالم وتربيت بدنی‬ ‫‪-10‬‬
‫البيرونی‬
‫استاد عبدالظاهر داعی‬ ‫تمدن اسالمی‬ ‫‪-11‬‬
‫پوهنمل دکتور عبداهلل استاد ديپارتمنت ثقافت اسالمی‬ ‫فلسفهء اسالمی‬ ‫‪-12‬‬
‫پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪.‬‬
‫ـافت‬
‫ـارتمنت ثقـ‬‫ـتاد ديپـ‬‫نظام سياسی اسالم ‪ ،‬وفلسفهء عبادات پوهيار عبدالظاهر داعی اسـ‬ ‫‪-13‬‬
‫اسالمی پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪.‬‬ ‫ـ‬
‫ـ های معاصر‬ ‫و قرآن وپيشرفت‬
‫مولوی عبدالســالم عابد عضو ديپــارتمنت ثفــافت‬ ‫اسالم وتعليم وتربيه‬ ‫‪-14‬‬
‫اسالمی دارالمعلمين سيد جمال الدين و آمر عمــومی‬
‫مدرسه عالی دارالعلوم عربی کابل ‪.‬‬
‫اسالم وهنـر‬ ‫‪-15‬‬
‫ـالم ‪ ،‬با دکتور ابوبکر متقی استاد ديپارتمنت ثقافت اســالمی‬
‫ـ اسـ‬‫ـارجی‬‫سياست داخلی وخـ‬ ‫‪-16‬‬
‫ـات ‪ ،‬پوهنحی شرعيات پوهنتون کابل ‪.‬‬ ‫نظام هــای ديپلوماسی ‪ ،‬انتخابـ‬
‫وغيره مسايل حقوقی اسالمی‬

‫ـ به شکل عمــومی بــرای‬

‫دروس ثقافت اسالمی از صنف اول الی سوم که درشش سمستر‬
‫ـ‪،‬‬
‫ـ اخير که در صنف چهــارم ميباشد‬
‫ـ گرفته شده است ‪ ،‬و دوسمستر‬
‫تمامی پوهنحی ها درنظر‬

‫‪3‬‬
‫ـال‬‫ـ درنظر گرفته شده است ‪ ،‬به گونه مثـ‬ ‫مطابق دين مقدس اسالم با تخصص های هر پوهنحی‬
‫ـ‬
‫ـ قرآنی‬
‫ـ ‪ ،‬زمين شناسی‬ ‫ـ اسالم با ساينس وتکنالوژی‬
‫در طب اسالمی ‪ ،‬هندسهء اسالمی ‪ ،‬ارتباط‬
‫‪ ،‬اسالم وزراعت ‪ ،‬ژورناليزم اسالمی ‪ ،‬حقوق ووجايب اسالمی ‪ ،‬فلسفهء اســالمی ‪ ،‬اســالم‬
‫ـ درين بـخش تدريس خواهد شد ‪.‬‬ ‫ـ های معاصر‬ ‫ـ ‪ ،‬وهمچنان قرآن وپيشرفت‬ ‫واقتصاد‬
‫ـال جديد ‪،‬‬
‫ـ در هرسـ‬ ‫ـتادان بتوانند‬
‫ـده است که اسـ‬
‫اين موضوعات به شکل ترتيب وتنظيم شـ‬
‫ـ درعصر حاضر باشد ‪ ،‬شامل‬ ‫اکتشافات واختراعات جديد را که ثابت کنندهء حقيقت های قرآنی‬
‫مواد درسی نمايند ‪.‬‬
‫همچنان ترتيب کارخانه گی ها ‪ ،‬وکارهای عملی شاگردان مطــابق مســلک آنــان در هر‬
‫پوهنحی به نظر گرفته شده است ‪.‬‬

‫والسالم عليکم ورحمة اهلل وبرکاته‬

‫کميسيون ثفافت اسالمی‬

‫موضوعات درسی سمستر اول سال (‪)1386‬‬

‫جهان بينی اسالمی‬

‫‪4‬‬
 ‫لکچراول ‪:‬تعريف ثقافت اسالمی وارتباط آن با ايد يولوژی‪،‬وجهان بيني‪ ،‬علم‬
‫وفرهنگ‪ ،‬تعريف جهان بينی اسالمی واقسام آن ‪ ،‬شرح اصطالحات ايمان‪،‬اسالم‬
‫واحسان‪ ،‬نقاطی پيرامون مصادر تشريع اسالمی ‪ ،‬نقش ايــديولوژی در جهــان‬
‫معاصر‬
‫لکچر دوم ‪ :‬ضرورت يا نياز انسان به خدا شناسی)‬
‫لگچر سوم ‪ :‬داليل وجود خداوند (جل جالله))‬
‫لکچر چهارم ‪ :‬يكتا پرستي (توحيد) در جهان بينی اسالمی‬
‫لکچر پنچم ‪ :‬شرک ومعبودان باطل‬
‫لکچر ششم‪ :‬فرشته گان وپيامبران درجهان بينی اسالمی‬
‫لکچر هفتم ‪ :‬کتابهای آسمانی وقرآن شناسی ‪.‬‬
‫لکچر هشتم ‪ :‬قضا وقدر در جهان بينی اسالمی ‪.‬‬
‫لکچر نهم ‪ :‬زندگی در جهان ديگر ( معاد )‬
‫لکچر دهم ‪ :‬انسان شناسـی درجهان بينی اسالمی‬
‫لکچر يازدهم ‪ :‬طبيعت شناسی در جهان بينی اسالمی‬

‫ب ‪ :‬کارهای عملی روزانه (کارهای عملی روزانه شاگردان مطــابق مســلک‬

‫شاگردان وپوهنحی مربوطه به رهنمايی استاد مضمون ‪ ،‬وياهم علت مســلمان‬
‫شدن شخصيت های غربی در عصر امروز درکشورهای مختلف با مسلک های‬
‫ـيمينار‬
‫مختلف توسط شاگردان تهيه وترتيب شده ‪ ،‬باز درمقابل صنف به شکل سـ‬
‫ها وکنفرانس ها ارائه ميگردد ‪.‬‬
‫ج ‪ :‬کارخانگی ‪ :‬تهيهء يک بحث در مورد جهان بيــنی اســالمی ومقايسه آن‬
‫باساير جهان بينی ها ‪.‬‬

‫موضوعات درسی سمستر دوم سال(‪)1386‬‬

‫فلسفهء عبادات‬
‫لکچر اول ‪ :‬تعريف عبادت واقسام آن‬

‫‪5‬‬
‫ـابدهی وجلب منفعت ها ‪،‬‬‫لکچر دوم ‪ :‬شناخت عبادت ‪ :‬عبادت به اساس محبت ‪ ،‬فلسهء حسـ‬
‫ـاير‬
‫ـ عبادت ‪ ،‬کامل شناسي عبادات ‪ ،‬فرق ميان عبادت ها دردين مقدس اسالم وسـ‬ ‫شروط قبولي‬
‫اديان و مفهوم عبادت ‪ 24‬ساعتـه‪ ،‬حكمت عبادات‪ ،‬ترك عبادت ‪ ،‬ارتباط عبادت با رهبانيت‪،‬‬
‫اتقان درعبادت ‪ ،‬فتوا دادن درعبادات ‪ ،‬حديث سبعة يظلهم اهلل تحت ظل عرشه ‪.‬‬
‫لکچر سوم ‪ :‬عبادات اصلی و بدعت شناسی درعبادات‬
‫لکچر چهارم ‪ :‬فلسفه نماز‬
‫لکچر پنچم ‪ :‬فلسفه روزه‬
‫لکچر ششم ‪ :‬فلسفه زکات‬
‫لکچر هفتم ‪ :‬فلسفه حج‬
‫لکچر هشتم ‪ :‬فلسفهء عيد ها‬
‫لکچر نهم ‪ :‬فلسفه حدود وقصاص‬
‫لکچر دهم ‪ :‬فلسفه ذکر‬
‫لکچر يازدهم ‪ :‬فلسفهء محبت‬
‫لکچر دوازدهم ‪ :‬فلسفهء نشر ودفاع از اسالم‬
‫لکچر سيزدهم ‪ :‬فلسفهء بيداری اسالمی‬
‫لکچر چهاردهم ‪ :‬فلسفهء قربانی وذبح‬

‫موضوعات درسی سمستر سوم‬

‫ويژه گی ها ونظام اخالقی اسالم‬
‫ويژه گی های اسالم‬ ‫‪-1‬‬
‫الف ‪:‬الهی بودن دين مقدس اسالم‬

‫‪6‬‬
 ‫ـ انسانيت واخالق‬ ‫ب ‪ :‬مطابق‬
‫ج ‪ :‬جامع وکامل بودن دينی مقدس اسالم‬
‫د ‪ :‬شموليت دين مقدس اسالم‬
‫هـ ‪ :‬جهانی بودن دين مقدس اسالم‬
‫و ‪ :‬ميانه روی در دين مقدس اسالم‬
‫ح ‪ :‬واضح بودن دين مقدس اسالم‬
‫ی ‪ :‬الگو بودن و واقعی بودن دين مقدس اسالم‬
‫ک ‪ :‬فطری بودن دين مقدس اسالم‬
‫ل ‪ :‬معقول بودن دين مقدس اسالم‬
‫م ‪ :‬مستدل بودن دين مقدس اسالم‬
‫ن ‪ :‬موافقت دين مقدس اسالم با حقيقت های علمی ‪.‬‬
‫‪ -2‬نظام اخالقی اسالم‬
‫فصل اول ‪(:‬آداب واخالق با معتقـدات اسالمي )‬
‫تعريف ادب واخالق درلغت واصطالح ‪ .‬فرق بين اخالق وتخلق ‪.‬‬
‫ـ متعال ( جل جالله )‬ ‫آداب واخالق با خداوند‬
‫آداب واخالق با حضرت محمد ( صلي اهلل عليه وسلم )‬
‫آداب واخالق با قرآن عظيم الشان‬
‫آداب واخالق با آل بيت وصحابه کرام ( رضوان اهلل عليهم اجمعين )‬
‫آداب واخالق باساير معتقدات اسالمي ‪.‬‬
‫فصــل ‪ :‬دوم (ويژه گي هاي اخالقي پيروان مکتب قرآني )‬
‫اخالق رهبران اسالم‪:‬اخالق پيامبر (صلی اهلل عليه وســـلم) اخالق صحابه کرام (رضـــوان اهلل عليهم اجمعين)‬

‫اخالق بعضي ارصالحين‪.‬فضيلت اخالق‪.‬اخالق اسالمی نمونهء ازتمدن معنوی اسالم است‪.‬‬
‫فصل سوم ‪(:‬فضايل اخالقي از ديدگاه اسالم )‬
‫نيت نيک‬
‫صبروبرده باري‪:‬تعريف صبر‪،‬حکم‬
‫ـ صبر‪،‬انواع صبر‪،‬فضايل وفواي د ص بر‪،‬مثالهـ‬
‫ـای‬
‫اموريکه انسان را به صبر تشــويق‬ ‫(رضوان اهلل عليهم اجمعين)‬ ‫وصحابه کرام‬
‫ـ‬
‫ازصبرپيامبر‬
‫(صلی اهلل عليه وسلم)‬

‫ـ‪.‬‬‫ووادار ميسازد‬
‫ـای‬ ‫ـيت هـ‬ ‫تواضع ‪ :‬تواضع درلغت واصطالح ‪ ،‬محمد (صلی اهلل عليه وسلم) وصحابه کرام شخصـ‬
‫ـ ميسازد ‪،‬‬
‫ـ تواضع ‪ ،‬اموريکه انسان را متواضع‬ ‫ـ درمورد‬
‫متواضع ‪ ،‬رواياتی‬
‫ـ تقوا ‪.‬‬ ‫ـ درمورد‬‫تقوا ‪ :‬در لغت واصطالح ‪ ،‬رواياتی‬
‫ـورد عفو‬ ‫ـ عفو وبخشش ‪،‬حکايتی درمـ‬ ‫ـ درمورد‬ ‫عفو وبخش‪:‬تعريف عفو وبخشش ‪،‬رواياتی‬
‫ـ به عفو بخشش تشويق ميکند ‪،‬عفو نمودن ذلت نيست ‪ ،‬بدي را به نيکي پاسخ‬ ‫‪،‬اموريکه انسانرا‬
‫گفتن ‪ ،‬مهرباني بر مردم ‪ .‬آسان گيري بر مردم‬
‫ـ شــجاعت از‬ ‫ـ درمورد‬‫ـ وحکاياتی‬ ‫شجاعت ‪ :‬تعريف شجاعت درلغت واصطالح ‪ ،‬رواياتی‬
‫سيرت نبی کريم (صلی اهلل عليه وسلم) وصحابه کرام (رضی اهلل عنهم )‬
‫ـ اهلل‬
‫ـ جود وکرم ‪ ،‬پيامبر(صــلی‬ ‫ـ درمورد‬‫ـ سخاوت وکرم ‪ ،‬رواياتی‬ ‫سخاوت وکرم ‪ :‬تعريف‬
‫عليه وسلم) وصحابه کرام الگو هايِی برای سخاوت وکرم‬
‫حيا‪:‬حيا درلغت واصطالح ‪ ،‬حيای رسول کريم وصحابه کرام ‪ ،‬رواياتی درمورد حيا ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ـ‪.‬‬‫ـ درين مورد‬‫استيذان (اجازه خواستن)‪:‬استيذان درلغت واصطالح‪،‬حکم استيذان‪،‬روايات‬
‫بعضی از صفات اخالقی اسالمی ‪:‬عفت زبان‪،‬نقش نگاه ‪،‬شفقت بر اطفال ‪ ،‬مشــکل کسي را‬
‫ـات‬ ‫ـ را مراعـ‬‫ـنزلت هرکسي‬ ‫ـ ‪،‬بهترين مسلمانان ‪،‬عزت واکرام مهمان ‪،‬مـ‬ ‫حل نمودن ‪،‬خاموشي‬
‫کردن‬
‫ـذا‬
‫ـواب آن ‪ ،‬آداب غـ‬ ‫ـاعي وثـ‬ ‫فصل چهارم (آداب اسالمي)‪:‬آداب سالم ‪ ،‬آداب خدمات اجتمـ‬
‫خوردن‪ ،‬آداب خواب‪ ،‬آداب صحبت‪ ،‬آداب سوارشدن به مــوتر‪ ،‬آداب خانه ومــنزل ‪ ،‬آداب‬
‫صنف ‪.‬‬
‫فصل پنجم ‪ :‬حقوق ديگران دردين مقدس اسالم‪ :‬حقوق والدين (مقام و منزلت والــدين در‬
‫ـتران‪ ،‬اخالق‬ ‫ـروخواهران ودخـ‬ ‫دين مقدس اسالم) ‪ ،‬ويژه گي هاي اخالقي يك مسلمان با همسـ‬
‫ـ ســاير اقــارب ‪،‬‬ ‫ـ دختــر و خواهر‪ ،‬اخالق واحترام‬ ‫ـ با همسر‪ ،‬اخالق واحترام‬ ‫واحتـرام‬
‫حقوق همسايـه ‪ ،‬مراعات حقوق هم اتاقان و هم صنفان‪،‬‬
‫فصل ششم ‪:‬جرايم اخالقي ازديدگاه اسالم‪:‬تکبر وخوسازي ‪،‬غيبت ‪،‬عيب خود را نديــدن ‪،‬‬
‫ـ دادن به آبروي‬‫سخن چيني (دورويي) ‪،‬حکم مقابله به سخن چين‪،‬مسخره نمودن ديگران‪،‬دشنام‬
‫ـزاري‬ ‫ـاري ‪،‬دروغ ‪،‬لقب گـ‬ ‫ـهادت دروغ‪،‬ريا کـ‬ ‫ديگران ‪،‬تجاوز نمودن‪،‬مزاح بيجا نمودن ‪،‬شـ‬
‫ـودن بر‬ ‫ـويي‪ ،‬فخر نمـ‬‫ـق)‪،‬عيب جـ‬ ‫ـ روبرو(چاپلوسي وتملـ‬ ‫‪،‬خنديدن وخنداندن مردم ‪ ،‬توصيف‬
‫ـ خرامان رفتن در راه‬ ‫ديگران‪ ،‬روگشتاندن‬
‫فصل هفتم ‪(:‬نتايج ودست آورد هاي آداب واخالق اسالمي ) ‪ :‬اثر اخالق اسالمي در دنيا ‪،‬‬
‫ـ اسالمي در فرد ‪ ،‬تأثير اخالق اسالمي در ميــان‬ ‫تاثيز اخالق اسالمي درجامعه ‪ ،‬تاثيراخالق‬
‫دوستان واقارب ‪ ،‬اثر اخالق اسالمي درآخرت ‪ ،‬تأثيراخالق اسالمي در قبـر ‪ ،‬تــأثيراخالق‬
‫ـ قيامت ‪ ،‬تأثيراخالق اسالمي در رفتن به جنت ‪.‬‬ ‫اسالمي در روز‬

‫موضوعات درسی سمستر چهارم‬

‫نظام سياسی اسالم‬
‫مقدمهء بر (قانون وقانون ساز)‬

‫‪8‬‬
 ‫‪ -1‬قوانين ساخت بشـر‬
‫‪ -2‬ويژه گی های قانون الهی‬
‫‪ -3‬تصميم گيری در اختيار قانون‬
‫‪ -4‬کدام راه را انتخاب نماييم ؟‬
‫‪ -5‬انتخاب را ه دين به عقل نزديکتراست ‪.‬‬
‫‪ -6‬پيروی از قانون کسی او را معبود قرار دادن است‬
‫فصل اول‪:‬اسالم وسياســت‬
‫شناخت کامل دين مقدس اسالم‬
‫تعريف سياست اسالمی‬
‫عالقه اسالم با سياســت ‪.‬‬
‫ـ؟‬‫از کی بايد پرســيد‬
‫فرق سياست اسالمی با سياست های ديگر‬
‫هدف وسيله را تبرئـه نميکند‬
‫فصل دوم ‪ :‬دولت اسالمی‬
‫ـ دولت ‪ ،‬ب ‪ :‬عناصردولت ‪،‬‬ ‫الف ‪ :‬تعريف‬
‫ج ‪ :‬فرق ميان دولت اسالمی وساير دولت ها‬
‫ـ ‪ ،‬تيوکراسی‬
‫فرق بين دولت اسالمی و دولت سيکولريستی ‪ ،‬کمونيستی‬
‫‪ -5‬ويژه گی های دولت اسالمی‬
‫ويزه گی های معنوی دولت اسالمی‬
‫ويزه گی های تطبيقی دولت اسالمی‬
‫وجود خليفه (رهبر)‬
‫قاعدهء شوری‬
‫تسليمی به حاکميت اسالم‬
‫فصل سوم ‪ :‬تاريخ حکومت های اسالمی‬
‫حکومت اسالمی حاکميت الهی واختيار انسانی است‬
‫نخستين موسس حکومت اسالمی‬
‫تاريخ حکومت های اسالمی‬
‫ـ اسالمی ( خالفت عثمانی )‬
‫سقوط آخرين اتحاديه کشورهای‬
‫ـ بين نظام اسالمی وساير نظام های معاصر‬
‫فصل چهارم ‪ :‬مقايسه‬
‫اسالم ودموکراسی‬ ‫‪-1‬‬
‫اسالم ونشنليزم‬ ‫‪-2‬‬
‫اسالم و جهانی سازی‬ ‫‪-3‬‬
‫اسالم و کمونيزم‬ ‫‪-4‬‬
‫اسالم و پلوراليزم‬ ‫‪-5‬‬
‫اسالم وصهيونيزم‬ ‫‪-6‬‬

‫موضوعات درسی سمستر پنجم‬

‫نظام اجتماعی اسالم‬
‫مقدمـه ‪ :‬تعريف نظام اجتماعی اسالم‬
‫عقيدهء اسالمی اساس جامعهء اسالمی‬

‫‪9‬‬
 ‫ارتباط ايمانی‬
‫زدودن واز بين بردن تعصب ها‬
‫تقوا معيار برتريت‬
‫خصايص نظام اجتماعی اسالم‬
‫فصل اول ‪ :‬ارتباط فرد با فرد در نظام اجتماعی اسالمی‬
‫فرد با فرد مسلمان‬
‫فرد با فرد غير مسلمان‬
‫فرد با همصنفی‬
‫فرد با همکار‬
‫فصل دوم ‪ :‬ارتباط انسان با جامعهء انسانی‬
‫ارتباط اعضای جامعه در داخل کشور‬
‫روابط اجتماعی فاميلی‬
‫حقوق والدين‬
‫ـ‬
‫حقوق خانم وشوهر‬
‫حقوق اطفال‬
‫رابطهء اجتماعی در (مکتب ‪ ،‬مدرسه و پوهنتون )‬
‫ـ‬
‫حقوق معلم واستاد‬
‫ـ‬
‫حقوق شاگرد ومحصل‬
‫پوليس ‪ ،‬حارنوالی ومحکمه در نظام اجتماعی اسالم‬
‫حکومت ودولت‬
‫ـ واستفاده اسالمی از آن‬‫ترانسپورت‬
‫ـ‬
‫ارتباط اعضای جامعه در خارج از کشور‬
‫ارتباط با مسلمانان جهان‬
‫ارتباط با غير مسلمانان‬
‫دعوت ودفاع‬
‫فصل سوم ‪ :‬دساتير اجتماعی اسالم در برخورد با پديده های جديد‬
‫ـ بين المللی‪،‬اسالم و تحديد نسل‪ ،‬اسالم و‬
‫ـ دفاع ‪ ،‬وسايرحقوق‬
‫اسالم وحقوق بشر‪،‬حق ويتو‪،‬حق‬
‫مصارف اقتصادی ‪ ،‬اسالم و خشونت ‪ ،‬اسالم مبارزه با فقر‪ ،‬حجاب اسالمی‬

‫موضوعات درسی سمسترششم‬

‫تمدن اسالم ‪ ،‬وگفتگوی تمدن ها‬
‫ـ‬
‫فصل اول ‪ :‬پيرامون عنوان‬
‫تعريف تمدن اسالمی‬

‫‪10‬‬
 ‫راهی برای پيشرفت به سوی مدنيت‬
‫آلف – راههای مادی‬
‫ب – راههای معنوی‬
‫موقف اسالم از انواع پيشرفت تمدنی‬
‫تاثير اساسات فکری وروانی در بناء تمدن ها‬
‫بخش های تمدن اسالمی‬
‫بخش اول ‪ :‬تمدن برای خدمت به بخش مادی وجود انسان‬
‫بخش دوم ‪ :‬تمدن برای خدمت به جامعهء انسانی‬
‫بخش سوم ‪ :‬تمدن برای نيل به سعادت انسان‬
‫فصل دوم ‪ :‬اساسات فکری ومادی تمدن اسالمی‬
‫شناخت حق وباطل‬
‫برادری ايمانی‬
‫دوری از تعصبات‬
‫ـ‬
‫شناخت خير وشـر‬
‫ـ تمدن اسالمی‬
‫جهانی بودن وشموليت‬
‫معنويت وماديت در تمدن اسالمی‬
‫مثالهايی از تمدن اسالمـی ونقش آن درجهان معاصر‬ ‫فصل سوم ‪:‬‬
‫تاريخ وجغرافيه اسالمی‬
‫فلکيات‬
‫ـ‬
‫اختراعات واکتشافات صنعتی‬
‫طب در تمدن اسالمی‬
‫زراعت‬
‫انجنيری‬
‫هنرهای زيبا‬
‫فصل چهارم ‪ :‬گفتگوی تمدن ها يا تهاجم فرهنگی‬
‫ـ‬
‫ارتباط تمدن ها در عصر قـديم‬
‫گفتگو ها ‪ ،‬اخذ واعطاء‬
‫هجوم ها و دفاع از مدنيت ها‬
‫ارتباط تمدن ها درعصر امروزی‬
‫ـ اخذ واعطاء‬‫گفتگوی تمدن ها ‪ ،‬شرايط‬
‫تهاجم فرهنگی مياذن تمدن ها ودفاع از مدنيت ها‬
‫ـ‬
‫ـ وتبشيـر)‬
‫اهداف و وسايل معاصر اين تهاجم (خاورشناسی‬
‫موضوعات درسی سمسترهفتم‬
‫قرآن و پيشرفت های علمی معاصر ‪،‬وارتباط اسالم با اديان وافکار معاصر‬
‫فصل اول ‪ :‬معجزه هـا‬
‫معجزه در لغت واصطالح‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ -1‬قرآن وسيله اي هدايت بشريت‬
‫ـ ميتوان دانست كه كدام كتاب حق است ؟‬ ‫‪ -2‬چطور‬
‫ـ معجزه‬ ‫‪ -3‬أقسام‬
‫ـ براي مردمان خاص يك عصر‪.‬‬ ‫الف‪:‬معجزه هاي متعلق به عصر وزمان و يا هم معجزاتي‬
‫ـ‪:‬‬
‫ـ قيامت جاوداني ميباشد‬‫ب ‪ :‬معجزه دائمي كه تا روز‬
‫ـ‬
‫‪ -4‬گرايش بعضي ازدانشمندان به دين مقدس اسالم به اساس فهم معجزات قرآني‬
‫ـ معايير عقلي بشر‬‫ـ قرآني مطابق‬‫‪ -5‬توحيد‬
‫ـ‬
‫‪ -6‬خلقت تصادفي مخلوقات‬
‫ـ ديده ميشود‬
‫‪ -7‬نشانه هاي معرفت الهي در جهان بيروني و نفس انسان بخوبي‬
‫‪ -8‬اعجازقرآن درزمانه هاي مختلف‬
‫فصل دوم ‪ :‬تکنالوژی طبی معاصر و قرآن‬
‫پوست انسان احساس درد ميکند‬ ‫‪-1‬‬
‫در روده هاي انسان مواديست که درد را تخفيفت ميدهد‬ ‫‪-2‬‬
‫ـ ايجاد ميگردد‬
‫استخوان قبل ازگوشت‬ ‫‪-3‬‬
‫ـ ايجاد ميگردد‬
‫استخوان قبل ازگوشت‬ ‫‪-4‬‬
‫تعيين كننده جنس فرزند ( پسر يا دختر) پدر ميباشد‬ ‫‪-5‬‬
‫ـ ميداند‬
‫مرحله غيض جنين را در شکم مادر صرف خداوند‬ ‫‪-6‬‬
‫جنين شناسي درست و دقيق‬ ‫‪-7‬‬
‫فصل سـوم ‪ :‬زمين شناسی و قرآن‬
‫زمين شناسان خداشناس حقيقت هاي علمي قرآن را توضيح ميدهند ‪:‬‬
‫ـ فر ع است‬‫‪ -1‬شب اصل وروز‬
‫‪ -2‬قيامت درشب وروز است ‪.‬‬
‫‪ -3‬در خلقت مخلوقات هيچ فرقي نيست‬
‫‪ -4‬کوه ها در قرآن‬
‫‪ -5‬درياها و رودخانه ها در قرآن‬
‫‪ -6‬عمق درياها و موجهاي داخلي درياها در قرآن‬
‫فصل چهارم ‪:‬اعجاز قرآن کريم درعلوم فضايي‬
‫‪ -1‬موضوع انشقاق قمر‬
‫‪ -2‬سحاب چشم گربه (‪)Cat’s Eye Nebula‬‬
‫‪ -3‬باال رفتن به طرف آسمان سبب تنگی نفس ميگردد ‪.‬‬
‫‪ -4‬ابرها درقرآن‬
‫‪ -5‬جداشدن آسمانها و زمين‬
‫‪ -6‬خورشيد و ماه و مدارهايشان‬
‫فصل پنجــم ‪ :‬معجزهء رياضی قرآن کريم‬
‫فصل ششـم ‪ :‬اعجاز قرآن درخلقت مخلوقات‬
‫‪ -1‬خلقت حيوانات درسي براي خدا شناسي‬
‫‪ -2‬زنبور عسل ماده در قرآن‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ -3‬مار ماهي هاي دريايي‬
‫‪ -4‬زنده گــي بدون آب غير ممكن است‬
‫‪ -5‬شير ازميان سرگـين وخون بوجود ميايد‬
‫فصل هفتـم‪ :‬اعجاز قرآن کريم درآثار عتيقه‬
‫بخش دوم ‪ :‬اسالم واديان وافکار معاصر‬
‫اسالم مسيحيت ويهوديت‬
‫ـ وکمونيزم ‪.‬‬
‫اسالم ‪ ،‬سوسياليزم‬
‫اسالم وپلوراليزم‬
‫اسالم ودموکراسی‬
‫ـ‬
‫اسالم وجهانی سازی‬

‫موضوعات درسی سمستر هشتم‬

‫به اساس دساتير اسالمی تعليم علم و تربيه کادر های متخصص در هر مسلک‬
‫ـای‬‫ـادر هـ‬‫ـرای تربيه ء کـ‬‫ـلمانان بـ‬‫فرض کفايی بوده که الزم است تا تمامی مسـ‬
‫متخصص سعی وتالش ورزند ودر صورت کسالت گناه بدوش همه خواهد بود ‪،‬‬
‫و هرگاه کسانی خود را در رشتهء خاصی تعيين وتثبيت نموده ‪ ،‬وميخواهند همان‬
‫ـان مســلک‬ ‫تخصص را برای خود منحيث مسلک ووظيفه قبول نمايند ‪ ،‬بناء همـ‬

‫‪13‬‬
 ‫باالی آنان فرض عين شده و از دوش ديگران ساقط ميگردد ‪ ،‬روی اين ملحــوظ‬
‫تمامی تخصصات و علومی که به نفع عالم بشريت بوده ‪ ،‬وغرض خدمت به مردم‬
‫وجامعه از آنها استفاده ميشود ‪ ،‬در دين مقدس اسالم نه تنها مشروعيت دارد ‪ ،‬بلکه‬
‫ـاتيری دارد‬‫واجب وفرض ميباشد ‪ ،‬دين مقدس اسالم در مورد تمامی اين علوم دسـ‬
‫که اساس آنرا خدا پرستی و ارتباط عادالنه وانســانی تشــکيل ميدهد ‪ ،‬روی اين‬
‫علت و به اساس تصويب کميسيون ثقافت اسالمی در سمستر اخير سال چهــارم‬
‫موضوعات تخصصی مطابق مسلک و مقايسهء همان مسلک با دساتير اسالمی در‬
‫پوهنتون ها وپوهنحی های مختلف مد نظر گرفته شده است ‪ ،‬تا محصل متخصص‬
‫در مسلک خويش بداند که نقش مسلک وی در جامعه مطابق احکام اسالمی چگونه‬
‫بوده ودين مقدس اسالم او را چگونه توجيه مثبت ميکند ‪.‬‬
‫موضوعاتی که درين سمستر ها در نظر گرفته شده اند عبارت اند از ‪:‬‬

‫مضمون‬ ‫شماره‬
‫اقتصاد اسالمی‬ ‫‪-1‬‬
‫ادب اسالمی‬ ‫‪-2‬‬
‫طب اسالمی‬ ‫‪-3‬‬
‫اسالم وروان شناسی‬ ‫‪-4‬‬
‫انجنيری اسالمی‬ ‫‪-5‬‬
‫اسالم وزمين شناسی‬ ‫‪-6‬‬
‫ـ‬
‫اسالم وژورناليزم‬ ‫‪-7‬‬
‫اسالم وتربيت بدنی‬ ‫‪-8‬‬
‫فلسفهء اسالمی‬ ‫‪-9‬‬
‫اسالم وتعليم وتربيه‬ ‫‪-10‬‬
‫اسالم وهنـر‬ ‫‪-11‬‬
‫ـ اسالم ‪ ،‬با نظام هــای‬
‫سياست داخلی وخارجی‬ ‫‪-12‬‬
‫ـ ‪ ،‬انتخابات ‪ ،‬وغيره مسايل حقــوقی‬‫ديپلوماسی‬
‫اسالمی‬
‫موضوعات درسی سمستر هشتم‬
‫پوهنحی ژورناليزم‬
‫ژور ناليزم اسالمی‬
‫ـ‬
‫فصل اول ‪ :‬پيرامون عنوان‬
‫تعريف ژورناليزم اسالمی‬
‫فرق ميان ژورناليزم اسالمی با ساير ژورناليزم های جهانی‬
‫آلف ‪ -‬فرق در هدف‬
‫ب – فرق دروسيله‬

‫‪14‬‬
 ‫موقف اسالم با ژورناليزم‬
‫ـ قبل از ظهور اسالم‬
‫اوضاع ژورناليزم‬
‫آغاز ژورناليزم اسالم با ظهور حضرت نبی کريم (صلی اهلل عليه وسلم )‬
‫اقسام ژورناليزم اسالمی‬
‫ـ ( اطفال وجوانان)‬
‫ـ وتحصيلی‬
‫ژورناليزم تربيتی‬
‫زورناليزم ملی‬
‫ژورناليزم جهانی‬
‫فصل دوم ‪ :‬عناصر ژورناليزم قرآنی‬
‫عنصر اول ‪( :‬قرآن کتاب عقيده ‪ ،‬اخالق وقانون)‬
‫عنصر دوم ‪ :‬مبلغ رسالت قرآنی‬
‫ـ ‪ :‬تحديد وظيفهء‬
‫عنصرسوم‬
‫ـ ‪ :‬وسايل ژورناليستی اسالمی‬ ‫عنصرچهارم‬
‫عنصر پنجم ‪ :‬اساليب ارتباط با جمهور مردم ‪.‬‬
‫وسايل ژورناليزم اسالمی‬
‫وسايل ارتباط سمعی‬
‫ـ‬
‫وسايل ارتباط بصری‬
‫ـ‬
‫وسايل ارتباط سمعی بصری‬
‫ـ (مقروءه )‬
‫وسايل ارتباط خوانشی‬
‫ـ‬
‫وسايل ارتباط فردی‬
‫وسايل ژورناليستی اسالمی در عصر نبوت‬
‫ـ‬
‫وسايل ژورناليستی اسالمی درعصر حاضر‬
‫فصل سوم ‪ :‬مواصفات ژورناليست مسلمان‬
‫ـ‬
‫ـ ژورناليست‬ ‫‪ -1‬فکر ‪ ،‬ايمان و عقيده هدفمندی‬
‫ـ در مسلک‬ ‫‪ -2‬هـدفمندی‬
‫‪ -3‬رسالت هدفمند‬
‫‪ -4‬وسايل مثبت‬
‫ـ‬
‫‪ -5‬اسلوب قرآنی‬
‫‪ -6‬شناخت حقيقت ها‬
‫‪ -7‬عدم تسليمی به باطل‬
‫‪ -8‬ارتباط مثلث گونه ( او – خدايش – مردم )‬
‫ـ‬
‫‪ -9‬اجتناب از افراط وتفريط‬
‫دوری از بيهوده گی ها‬ ‫‪-10‬‬
‫ـ ايمان ‪ ،‬مردم ‪ ،‬ودين‬
‫خدمتگاری‬ ‫‪-11‬‬
‫ـ ذر بيان حقيقت ها‬‫بيطرفی‬ ‫‪-12‬‬
‫ـ‬
‫دوری ازهجوم‬ ‫‪-13‬‬
‫مراعات حقوق انسان ‪ ،‬حيوان ‪ ،‬جامعه و وطن ‪.‬‬ ‫‪-14‬‬
‫دوری از رزايل اخالقی‬ ‫‪-15‬‬

‫‪15‬‬
 ‫استفاده از اساليب علمی وهنری در ژورناليزم‬ ‫‪-16‬‬

‫فصل چهارم ‪:‬برنامه سازی در ژورناليزم اسالمی‬

‫‪ -1‬مراعات قدسيت در برنامه سازی‬
‫‪ -2‬مراعات احساسات ايمانی‬
‫‪ -3‬مراعات هدفمندی‬
‫‪ -4‬مراعات خدمت به ديگران‬
‫‪ -5‬مراعات محو بدی ها ومنکرات‬
‫‪ -6‬مراعات تعليم وتربيه‬
‫‪ -7‬مراعات ذهنيت ها‬
‫‪ -8‬حقيقت جويی در مسايل‬
‫‪ -9‬دوری از برنامه های بی هدف‬
‫مراعات فرهنگ ايمانی‬ ‫‪-10‬‬
‫ـ به نشر فرهنگ ايمانی‬ ‫عالقمندی‬ ‫‪-11‬‬
‫ـ ‪ ،‬هدايت و دعوت به حق‬‫قصد رهنمايی‬ ‫‪-12‬‬
‫فصل پنجم ‪ :‬جمهور در ژورناليزم اسالمی‬
‫از ديدگاه شخصيت ها‬
‫فرد‬ ‫‪-1‬‬
‫جماعت ( گروپ مردم )‬ ‫‪-2‬‬
‫مردم يک کشور ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫جهانيان‬ ‫‪-4‬‬
‫ازديدگاه معتقدات‬
‫جمهور مسلمانان‬ ‫‪-1‬‬
‫جمهور اهل کتاب‬ ‫‪-2‬‬
‫جمهور غير مسلمان‬ ‫‪-3‬‬

‫موضوعات درسی سمستر هشتم‬

‫پوهنحی ساينس‬
‫ساينس وتکنالوژی ازديد گاه اسالم‬

‫ـ‬
‫فصل اول ‪ :‬پيرامون عنوان‬
‫اسالم وعلوم ساينسی‬
‫تشويق به پيشرفت تکنالوژی‬
‫ـ‬
‫فرق بين تکنالوژی اسالمی وتکنالوژی‬

‫‪16‬‬
 ‫ـ اسالمی‬
‫هدف در تکنالوژی‬
‫ـ اسالمی‬
‫وسيله در تکنالوژی‬

‫فصل دوم ‪ :‬کمپيوتر وانترنت از ديدگاه اسالم‬

‫فصل سوم ‪ :‬رياضی از ديدگاه اسالم‬
‫‪..........‬‬

‫فصل چهارم ‪ :‬فريک از ديدگاه اسالم‬

‫‪............‬‬
‫فصل پنجم ‪ :‬بيولوژی از ديدگاه اسالم‬
‫‪...............‬‬

‫موضوعات درسی سمستر هشتم‬

‫پوهنحی حقوق وعلوم سياسی‬
‫سياست داخلی وخارجی اسالم با نظامهای مختلف آن‬

‫ـ‬
‫فصل اول ‪ :‬پيرامون عنوان‬
‫فصل دوم ‪ :‬سياست داخلی يک کشور اسالمی‬
‫ـ اساسی حکومت اسالمی‬
‫قانونی‬
‫ـ‬
‫قوای اجرايوی‬

‫‪17‬‬
 ‫قوای قضاييه‬
‫انتخابات‬
‫ـ‬
‫تعيين رهبـر‬
‫شورای اسالمی‬
‫عدالت اجتماعی‬
‫وزارت ها وتعيين وزراء‬
‫ـ ماليه )‬
‫بيت المال ( وزارت‬

‫فصل سوم ‪ :‬سياست خارجی اسالم‬

‫ـ ها‬
‫ارتباط ديپلوماتيک با کشور‬
‫روابط به اساس احترام جانبين‬
‫سفارت ها وتاريخچهء سفرای اسالم‬

‫موضوعات درسی سمستر هشتم‬

‫پوهنحی روان شناسی‬
‫روان شناسی اسالمی‬
‫ـ‬
‫فصل اول ‪ :‬پيرامون عنوان‬
‫تعريف روان شناسی اسالمی‬
‫فرق ميان روان شناسی اسالمی با ساير روان شناسی ها‬
‫ـ در هدف‬‫آلف ‪ -‬فرق‬
‫ب – فرق در وسيله‬
‫موقف اسالم با روان‬
‫اصطالحات ( روح – نفس ( روان )‬

‫‪18‬‬
‫برخی از معانی نفس در قرآن کريم (نفس امارة بالسوء–نفس لوامه–نفس مطمئنه)‬
‫ارتباط بين روان ‪ ،‬روح ‪ ،‬جسم‬
‫ـ اسالمی‬
‫ـ روان شناسی‬
‫موضوع‬
‫فصل دوم ‪ :‬رشد روانی در اسالم‬
‫رشد انسان درساحه فکر وانديشه‬
‫ـ ها‬
‫رشد انسان در شناخت اهداف ومسووليت‬
‫رشد انسان ازجهت رفتا ر کلی‬
‫استفاده از ماديات مثبت واثر آن در رشد روانی انسان‬
‫ـ‬
‫نتايج رشد روانی‬
‫ـ‬
‫آرامش روانی‬
‫ـ شخصيت‬
‫فصل سوم ‪ :‬نقش اسالم در تکوين‬
‫تعريف شخصيت‬
‫عوامل موثر درتکوين آن‬
‫عوامل ارثی (داخلی )‬
‫‪ -‬وراثت‬
‫‪ -‬دستگاه عصبی‬
‫– غدد (درون ريز )‬
‫عوامل کسبی (خارجی )‬
‫نقش ايمان در تکوين شخصيت‬ ‫‪-‬‬
‫ـ‬
‫ـ وفرهنگی‬
‫نقش محيط آموزشی‬ ‫‪-‬‬
‫نفش همسايگان ودوستان‬ ‫‪-‬‬
‫توع شخصيت‬
‫صفات شخصيت اجتماعی‬ ‫‪-‬‬
‫صفات شخصيت گوشه گير‬ ‫‪-‬‬
‫شخصيت اداره کننده‬ ‫‪-‬‬
‫شخصيت دعوتگر وآثرآن در برازنده گی وی‬ ‫‪-‬‬
‫شخصيت شهوانی‬ ‫‪-‬‬
‫شخصيت منافقين‬ ‫‪-‬‬

‫فصل چهارم ‪ :‬نقش اسالم دروقايه از امراض روانی‬

‫وقايـه از تشويش ها‬
‫تشويش از رسيدن مرگ‬ ‫‪-‬‬
‫تشويش هايی از سوء عاقبت‬ ‫‪-‬‬
‫ـ‬
‫تشويش های فاميلی‬ ‫‪-‬‬
‫تشويش های بی هدفی‬ ‫‪-‬‬
‫وقايه از انفعاالت ( هيجان ها )‬
‫وقايـه از خشـم‬ ‫‪-‬‬

‫‪19‬‬
 ‫وقايه از ترس منفـی‬ ‫‪-‬‬
‫وقايه از حرص‬ ‫‪-‬‬
‫وقايه از حسادت ها‬ ‫‪-‬‬
‫وقايه از خشونت ها‬ ‫‪-‬‬
‫وقايه از منفی گرايی ها‬ ‫‪-‬‬
‫فصل چهارم ‪ :‬نقش اسالم درمعالجهء امراض روانی‬
‫معالجهء مبتاليان به امراض فکری‬
‫معالجهء مبتاليان به امراض ذهنی‬
‫معالجهء مبتاليان به گمراهی ها‬
‫معالجهء مبتاليان به تشويش ها بی هدفی‬

‫وسايل معالجهء مريضان روانی‬

‫قرآن کريم دوای شفابخش‬ ‫‪-‬‬
‫شخصيت رسول کريم (صلی اهلل عليه وسلم)‬ ‫‪-‬‬
‫تشويش بی هدفی‬ ‫‪-‬‬
‫مثالهايی از صحت يافتگان روحی وروانی‬

‫‪20‬‬