AZ APOSTOLOK CSELEKEDETEINEK HOMILETIKUMA

Pecsuk Ott
Irodalomjegyzk
Felhasznlt irodalom. BOROSS, Gza: Homiletika, Budapest, 1994. FLEMMING, Dean:
Contextualising the Gospel in Athens: Paul's Areopagus Address as a Paradigm for Missionary
Communication in Missiology: An International Review XXX. No 2. (April 2002), 199-214.
GRAVES, Michael: WWLD? The Writer of Luke-Acts as a Paradigm for Pastoral Prophetic
Preaching in Review and Expositor 109 (2012), 397-412. HENGEL, Martin: skeresztyn
trtnetrs, ford. Kocz Pl, Klvin Kiad, Budapest, 2010. ROGNESS, Michael: Proclaiming
the Gospel on Mars Hill in Word & World vol. 27 no. 3 (2007), 274-294. SCHARF, Greg R.:
Were the Apostles Expository Preachers? Old Testament Exposition in the Book of Acts in Trinity
Journal 31NS (2010), 65-93.,SCHWEITZER, Eduard: Teolgiai Bevezets az jszvetsgbe,
Klvin Kiad, Budapest, 2004. STENSCHKE, Christoph, The Challenges and Opportunities for
Preaching from the Acts of the Apostles in Preaching the New Testament (Ian Paul s David
Wenham szerk.), IVP Academic, Dovners Grove, Ill., 2013. THOMPSON, Alan: The Acts of the
Risen Lord Jesus. Luke's Account of God's Unfolding Plan, IVP Academic, 2011. WILLIMON,
William H.: Eyewitnesses and Ministers of the Word. Preaching in Acts in Interpretation 42
(1988), 158-170.
Ajnlott irodalom. GL, Ferenc: Az Apostolok Cselekedetei olvassa. Szent Istvn Trsulat,
Budapest, 1982. DR. LENKEYN, Semsey Klra: Az Apostolok Cselekedeteirl rott knyv
magyarzata in Jubileumi kommentr. A Szentrs magyarzata III. ktet. Klvin Kiad, Budapest,
1995. 172-229. KLVIN, Jnos: Az Apostolok Cselekedetei magyarzata. Szab Andrs s Domny
Judit ford., Klvin Kiad, Budapest, 2010. STOTT, John: Az apostolok cselekedetei. A Llek, az
egyhz s a vilg. Harmat-KIA, Budapest, 2010.

Lukcs ktktetes mvnek msodik rszt nehz nllan rtkelni, hiszen mindig szem eltt kell
tartanunk a szerz szndkt, hogy a kt knyv, Lukcs evangliuma s az Apostolok Cselekedetei
sszetartozik. Jl kifejezi ezt a szndkot a ketts ajnls illetve elsz (Lk 1,1-4 s ApCsel 1,1-3):
Lukcs az els ajnlsban azt gri, hogy alaposan utnajrva mindennek, rszletesen beszmol a
kzttnk beteljesedett esemnyekrl. Ez az gret valsznleg nem csak a Jzus-trtnetre
vonatkozik, hanem azokra az esemnyekre is, amelyek Jzus kvetivel, az apostolokkal trtntek,
ppen gy, ahogyan Jzus azt megjvendlte. A msodik elsz nem is vezet be nll kezdetet,

csupn emlkezteti Teofilust az els rsz tartalmra, s Jzus negyven napos tantvnyai kztt
tlttt idszaknak emltsvel rviden sszekapcsolja a kt knyvet. Egybknt ez az ri eljrs is
valsznsti, hogy a kt knyv megrsa kztt nem telhetett el sok id. Az igehirdet szmra
azrt is fontos mindezeknek a bevezetstani informciknak az ismerete, hogy az ApCselbl
vlasztott igehirdetsi textusok rtelmezse s kifejtse sorn ljen azzal az elnnyel, hogy tgabb
kontextusba helyezheti a prdikcis alapigt. A j igehirdets egybknt is mindig szmol a teljes
szvetsg illetve jszvetsg, vagy alkalmasint a teljes Szentrs kontextusval, s soha nem
atomisztikusan rtelmezi a szban forg textust (Msodik helvt hitvalls, II.1.). Ehhez a
lehetsghez az ApCsel magyarzata esetben egy tovbbi hermeneutikai kulcs jrul, a ktktetes
lukcsi m bels logikai s teolgiai sszetartozsa.
Fenntartva ugyan a fentieket, mgis megllapthatjuk, hogy az ApCsel rendkvl sszetett s
nmagban is izgalmas rs. Nemcsak a mfaji besorolsa nehz, de a cljt s a kzponti zenett
is nehz meghatrozni. Egyszerre trtneti m, beszmol az els vtizedek egyhznak
kzdelmeirl, tansgttel az egyhzat fenntart s folyton j ervel megtlt Szenthromsg
Istenrl, teolgiai rtekezs az egyhz mibenltrl, kvetend s kerlend mintk pldatra s
misszii tmutats, hogy csak a legfontosabbakat emltsk. Mieltt kitrnnk arra, milyen
nehzsgeket s lehetsgeket tartogat az ApCsel az igehirdet szmra, vegyk kzelebbrl is
szemgyre ezeket a mfaji kategrikat s a jellemvonsaikat.
Az ApCsel mint trtnetrs
Lukcs kiemelked trtnetrja nem csak az jszvetsgnek, de az kori grg irodalomnak is.
Amikor knnyedn plct trnek a szakirodalomban Lukcs trtneti megbzhatsga felett,
akkor rendszerint elfelejtik, hogy t nem a felvilgosods utni pozitivista trtnetrs, hanem az
kori trtnetrk mrcjn kellene megmrni, Hrodotosszal, Thukydidsszel, Xenophnnal, Julius
Caesarral, az ifjabb Pliniusszal vagy Tacitusszal egytt.1 A felvilgosods trtnetri kategrii
nem ismerik azt a fok krgmatikus cltudatossgot2 s kommunikcis ksztetst, amelyet
Lukcs utolrhetetlenl prostott mr az egy esztendt tfog evangliumban is, de klnsen a
mintegy harminc esztendt fellel ApCselben. Mert Lukcs egyszerre trtnsz s igehirdet, aki a
rekonstrult s jra elbeszlt esemnyek kztt jra s jra felhvja az olvask figyelmt az
esemnyek mgtt munklkod Istenre. Az, hogy ennyire eltr idtartamokat kellett
dokumentlnia az evangliumban s az ApCselben, Lukcsot egy olyan trtnetri technikra
ksztette, amely csak a modern olvasknak szokatlan, az kori trtnetrsban teljesen bevett eljrs
1
2

Hengel, Martin: skeresztyn trtnetrs, ford. Kocz Pl, Klvin Kiad, Budapest, 2010, 58-62 s 92-95.
Willimon, William H.: Eyewitnesses and Ministers of the Word. Preaching in Acts in Interpretation 42 (1988),
160.

volt: a trtnetileg jelents esemnyek, csompontok kiemelse, az esemnyek alakulsban fontos

s tekintlyes szemlyisgek (Pter, Istvn, Flp, Barnabs, Pl s Jakab) reflektorfnybe lltsa,
fldrajzilag leszktett pillanatfelvtelek (nincs sz az alexandriai vagy a rmai keresztynsgrl),
az esemnyek szelektlsa mint az ri elhallgats eszkze (Lukcs szndkosan nem beszl
pldul a Pl megtrst kzvetlenl kvet n. arbiai vekrl, vagy arrl, ami Rmban trtnt
Pl hallig).
Amellett, hogy Lukcs az antik grg-rmai trtnetrs fvonalban is megllja a helyt,
nagy mrtkben mertett az szvetsgi trtnetrs hagyomnybl (1-2Sm, 1-2Kir) is.3 Azt a
meggyzdst ugyanis, hogy kimondva vagy kimondatlanul, de mindig Isten blcsessge irnytja
az emberi esemnyeket, az szvetsgi trtneti mvek (deuteronomista vagy krniks) kzs
tapasztalatbl mertette. Minden esemny mgtt kell hogy meghzdjon valamilyen rtelem s
cl, a trtnelem esemnyei ltal felvetett mirt krdsre rtelmes vlaszt kell adnunk, ellenkez
esetben a trtnetr szmra csak a pesszimizmus (v. Tacitus) vagy a kritiktlan haladshit
(marxista trtnetrs) marad lehetsgknt. Lukcs szmra Isten akaratban s Jzus Krisztus
vltsgmvben nyert rtelmet a trtnelem. A mai olvask s igehirdets-hallgatk Lukcs
elbeszlseire is a felvilgosods ta ltalnos rvny de mi trtnt valjban? krdssel
reaglnak, s fontos, hogy az igehirdet gy fejtegesse a lukcsi esemnylersokat, hogy kzben
felhvja a hallgatk figyelmt Lukcs te(le)olgiai trtnetszemlletre, s elkerlje mind a
trtnetkritikai szemllet kutatk rossz vlaszait (amelyek dekonstruljk mg azt a kevs
informcit is, amivel rendelkeznk az kori esemnyeket illeten), mind a trtnetkritikai
krdsfeltevsektl dzkod s azokat ostoroz konzervatv keresztyn apologetika mvlaszait
(amelyek gyakran mg azokat az informcikat is harmonizlni akarjk egymssal, amelyeket
Lukcs szndkosan eltreknek sznt). Amint Martin Hengel felhvja a figyelmnket, a j
trtnetrs az korban s napjainkban is az, amikor a trtnsznek sikerl lmnyszeren
megeleventenie a halott mlt rdektelennek tn esemnyeit.4 Lukcs pedig ezt sikerrel teszi az
ApCsel lapjain.
Az ApCsel mint tansgttel
Mr a knyv legelejn, a tantvnyoktl bcsz Jzus megadja az elbeszls egyik legfontosabb
motvumt, a tanskods feladatt (1,8 tanim lesztek...). Ezt kveten szinte minden esemny
abba az irnyba mutat, hogy a tantvnyok sikeresen tanskodhassanak a kzttk trtnt
esemnyekrl, elssorban Jzus Krisztusrl. Ez volt a tizenkettedik apostol, Mtys kivlasztsnak
kritriuma (1,22), ez jn el Pter pnksdi beszdben (2,32), amikor a Salamon csarnokban
3
4

Hengel, 50-51.
I. m. 85.

prdiklt a npnek (3,15) vagy amikor a nagytancs eltt vdekezett (5,32), amikor Kornliusz
hzban hirdette az igt (10,41-42). Ez jellemezte az els gylekezetet a klvilg fel (4,33), Pl
megbzatst, amelyet a feltmadott rtl kapott (22,15 s 26,16), igehirdetst a pizidiai
Antikhiban (13,31), s ez volt a clja rmai kldetsnek is (23,11).
Ugyancsak klnleges szerepet tlt be az ApCsel szvegben kt msik, a tanskodshoz
kapcsold kifejezs: a megakadlyoz (kly)5 s a nyltsg vagy szabad beszd (parrsia). Az
elbbi azokban a misszii helyzetekben jellemz, amikor valakit az evanglium meghallsa s a
Szentllek felbtort arra, hogy kilpjen a megszokott vagy a trsadalmi konvencik ltal r ruhzott
szerepekbl (az etip kincstrnok felveszi a keresztsget: 8,36; Pter gy indokolja, hogy
megkeresztelte a pogny Kornliusz hza npt: 11,17) vagy ppen a Szentllek ilyen mdon szab
ms irnyt a keresztyn misszinak (16,6). Az utbbi az apostoli igehirdets lland velejrja,
amely egyrszt a Llek bels szabadsgbl (Pter pnksdi beszde: 2,29; a nagytancs eltt: 4,13;
Pl s Barnabs a pizidiai Antikhiban s Ikniumban: 13,46 s 14,3; Apolls s Pl Efezusban:
18,26 s 19,8), msrszt az egyhz Urnak krlmnyeket trendez hatalmbl fakadt (Pl rmai
fogsga: 28,31). Olyan vonsa ez az ApCselnek, amely napjainkban is sok ert adhat a
legklnflbb trsadalmi kzegben tanskodsra ksz keresztyn gylekezetnek, a gylekezet
szolglinak s vezetinek, nem utolssorban az igehirdets szolglatt hivatsszeren gyakorl
lelkipsztornak. Br Lukcs hangslyozza, hogy a keresztynek semmilyen trvnyt nem srtettek
azzal, hogy hirdettk az igt, arra is rmutat, hogy az ellensges krnyezet s a nehezt
krlmnyek korntsem tettk automatikuss a Krisztusrl szl bizonysgttelt. Ezrt llhatatosan
kellett knyrgnie a gylekezetnek (4,29), s kzdenie az igehirdetknek.
Az ApCel mint teolgiai m
Lukcs klnlegesen kapcsolja ssze az evanglium tartalmt s az abban megfogalmazott
krseket vagy greteket (pldul Nveld a mi hitnket! Lk 17,5) az ApCselben lthat
beteljesedssel. Ezek a beteljesedsek nem olyan mechanikusak s ismtldek, mint Mt n.
reflexis idzetei, hanem organikusan kapcsoljk ssze az evangliumot s az ApCselt. A
tantvnyok is gy szenvednek ldztetst, mint Jzus, Pternek s Plnak is a nagytancs eltt kell
vdenie magt, rtatlansga ellenre. A korbban csak Jzusra jellemz csodattelek immr az
apostolokhoz is kthetk.
Lukcs klnleges szerepet szn az apostoloknak, akiket terminolgiailag is megklnbztet
a ksbbi tantvnyoktl, pldul Barnabstl vagy Pltl. Lthattuk, hogy a tanskods kiemelt
jelentsggel brt a szmra, s ez a 12 apostollal szemben tmasztott elsdleges felttele is. Az
5

Graves, Michael: WWLD? The Writer of Luke-Acts as a Paradigm for Pastoral Prophetic Preaching in Review
and Expositor 109 (2012), 406.

apostolok azok, akik az Isten Lelknek vezetse mellett trtn j fejlemnyeket (pldul a
pognyok befogadsa) jelenltkkel s kzrttelkkel is hitelestik (v. Pter Liddban s
Joppban, ApCsel 10).
Lukcs teolgiai tantsa az egyhzrl sokban emlkeztet az Efezusi vagy a Kolossi levelek
egyhzkpre: a helyi gylekezetek felett kibontakozik az egyetemes egyhz kpe, br Lukcs errl
inkbb csak kimondatlanul, nem ttelszeren, hanem mintegy a sorok kztt, narratven beszl, de
mindig rzkeltetve az elbeszlt esemnyekben a gylekezeteket sszekt szolidaritst s
testvrisget.
Klns fontossga van az ApCselben a Szentlleknek.6 Ezt nem csak a pnksd kzponti
szerepe mutatja, hanem az is, ahogyan a Llek irnytja az egyhz letnek minden mozzanatt. A
Llek mutat r arra, hogy a pognyok is rszeslhetnek a korbban csak a zsidknak szl
gretekben, s ezltal egy teljesen j, addig ismeretlen dvtrtneti fejezet nylik az skeresztynsg
letben. A vzkeresztsg s a Llek keresztsge mindenkppen sszetartozik az ApCselben,7 br a
kett kronolgiai kapcsolata gy tnik nem igazn fontos Lukcs szmra (v. az ltalnos
paradigmt: trjetek meg, s keresztelkedjetek meg....s megkapjtok a Szentllek ajndkt,
illetve a 10,44-et, ahol a Llekkeresztsg a vzkeresztsg eltt trtnik). A lnyeg, hogy ez az
sszekapcsolds segthet megvni a mai gylekezeteket is a karizmatikus tantsok tvesztjben,
hiszen nem engedi, hogy elszakadjon egymstl az egyhztagsg (Krisztus kvetse) s a Llek
megtapasztalsa.
Az ApCsel mint gylekezetvezeti s igehirdeti kziknyv
A szmtalan pozitv s negatv viselkedsi minta kztt, amelyekkel Lukcs az els gylekezetek
lett jellemzi, minden igehirdet lelkipsztor knnyen tallhat olyanokat, amelyeket a sajt
kzssgben is felhasznlhat kvetend vagy ppen elkerlend pldaknt. Mint ksbb ltni
fogjuk, az ApCsel rtelmezsnek s homiletikai felhasznlsnak egyik nagy krdse, hogy mit
tekintsnk a knyvben abszolt kvetend pldnak, egyszer tanulsgnak, amelyet nem kell
kvetni, legfeljebb szem eltt tartani vagy olyan egyszeri esemnynek, amely egyltaln nem tart
ignyt arra, hogy brmilyen mdon a jelennkhz kssk. Mindenesetre Pter s Jakab
gylekezetvezetsi gyakorlata, Pl s Barnabs misszis stratgija szmtalan pozitv s
megszvlelend pldt tartogat a mai igehirdet s gylekezetvezet lelkipsztor szmra. Ezekbl
itt csak nhnyat tudunk kiemelni: Pter a pnksd utn gy ptette fel az els gylekezetet, hogy
abban nem volt nlklz. Mindig a szksgletekhez szabtk az sszeadand bevtelt, amely ugyan
nem volt ktelez, de a Llek indtsra egyfajta normv, thossz lett a jeruzslemi keresztynek
6
7

Boross, Gza: Homiletika, Budapest, 1994, 214.

Schweitzer, Eduard: Teolgiai Bevezets az jszvetsgbe, Klvin Kiad, Budapest, 2004, 146.

kztt. Annis s Szafira tragikus trtnetben nem az volt a hzaspr bne, hogy nem mindenket
adtk oda az apostoloknak, hanem az, hogy a felajnlott adomnyukrl azt hazudtk, hogy az egsz
vagyonuk, teht be akartk csapni Isten Szentlelkt. Az imdsgos gylekezeti httr megtart
erejnek ltvnyos illusztrcija, hogy az apostolok a fpapokkal vvott kzdelmkben nem
maradtak egyedl, mert a gylekezet imdkoz kzssgknt mindvgig kitartott mellettk. A
konfliktuskezels kivl pldja a ht diaknus kivlasztsnak trtnete: a nyelvi s trsadalmi
klnbsgek miatt megromlott gylekezeti diaknia azonnal helyrellt, amikor az nmagt
marginalizltnak, kiszortottnak rz csoport bellrl vlaszthatott vezetket, akikrl azt gondoltk,
hogy eredmnyesen kpviselhetik az rdekeiket. Amikor Istvn hallt kveten megindult az
ldzs a grgl beszl keresztynek ellen (8,1), Pter ugyan az armi nyelv apostolokkal
egytt biztonsgban rezhette magt, mgis egyre gyakrabban ment misszis utakra, fokozatosan
tadva a gylekezetvezets felelssgt Jakabnak, aki a farizeusokat is megszgyent
trvnykvet letmdja miatt a radikalizld Jeruzslemben biztosan elfogadhatbb kpviselje
volt a jeruzslemi keresztyneknek, mint Pter (a 12. fejezet kzvetlenl egyms utn szmol be a
Zebedeus fia Jakab kivgzsrl, Pter bebrtnzsrl, az r testvre Jakab vezeti pozciba
emelkedsrl, s vgl Pter emigrlsrl). A felels gylekezetvezet kpe ez, aki nem tekinti
zskmnynak a vezeti pozcit, hanem csak addig tlti be, amg az hasznra van a kzssgnek,
azonban ha a krlmnyek gy kvnjk, flre is tud llni.
Pl apostolnak sok szemlyi konfliktusrl olvashatunk az ApCselben. Tbbsgben
elmondhatjuk, hogy ezekben az apostolnak volt igaza. rdemes azonban kiemelni azt, amelyben
nem. Jnos Mrkkal s Barnabssal megszaktotta a kapcsolatot a msodik misszii ton. Az ok
Jnos Mrk megbzhatatlansga volt. A fiatalember ugyanis az els misszii ton otthagyta ket,
amint Ciprusbl a pamfliai Perbe utaztak (13,13), s ezt Pl a megbzhatatlansg jelnek tartotta.
Barnabs ksbb hiba mentegette unokaccst, felteheten fiatal korra, retlensgre hivatkozva,
s hiba krt szmra jabb eslyt, Pl hajthatatlan maradt (15,37-40). Ugyanakkor tudhatjuk, hogy
Jnos Mrk s az apostol mgsem szaktottak vgrvnyesen: Pl hsges s megbzhat
munkatrsai kztt talljuk ksbb a Kol 4,10-ben, a 2Tim 4,11-ben, a Filem 24-ben, s az egyhzi
hagyomny szerint elvlhetetlen szolglatokat szerzett mint Pter apostol tolmcsa s segtje
Rmban is (1Pt 5,13). Lukcs ezzel taln arra akarta felhvni a figyelmnket, hogy mg Pl is
tvedhetett teht szemlyi gyekben, s minden ksbbi gylekezetvezetnek csak ajnlhatjuk,
hogy hagyja nyitva a megbkls lehetsgt a vglegesnek tn szemlyi konfliktusok utn is.
Az ApCsel termszetesen bsges pldatrat jelent az igehirdetk szmra: olvashatunk
prdikcikrl a zsid zarndokok eltt pnksdkor, diaszpra zsidk s istenflk eltt a pizidiai
Antikhiban, grg filozfusok eltt az athni Mars-hegyen, hv keresztyn gylekezet eltt
Trszban s presbiterek eltt Miltoszban. Boross Gza egyenesen knyvv szlestett

prdikcinak nevezi az ApCselt.8 Br a kommentrok konszenzusnak tnik, hogy az ApCsel

beszdei legfkppen Lukcs ltal szerkesztett minta-beszdek, az aktualitst, a pillanatnyi
szitucit s az igehirdet egynisgnek szneit egyik sem nlklzi, ezrt btran vizsglhatjuk
ket gy, mint amelyeket Lukcs minta-igehirdetsekl adott sajt kornak s az utkor
igehirdetinek, hogy kivlaszthassk kzlk azokat, amelyek a sajt helyzetkhz s
egynisgkhz jl illeszkednek. Ezekre az igehirdetsekre kivtel nlkl jellemz, hogy 1. Istenrl
beszlnek, tle indulnak el, 2. Jzus Krisztust hirdetik, hozz rkeznek el, 3. a Jzus-esemnyt az
szvetsg fnyben rtelmezik a kortrsak szmra (gyakran dvtrtneti sszefoglalsok
formjban), 4. tekintettel vannak a hallgatsg specilis rzkenysgre vagy korltaira s 5.
vlasz-kzpont igehirdetsek: nem maradnak az informcikzls szintjn, hanem megjelenik
bennk az gret, a figyelmeztets s a dntsre hvs.9
Klnsen Pl athni igehirdetst szoktk gy idzni, mint az evangelizcis igehirdets
mintjt: Pl akhj kulturlis hangszerelsben10 adta el az evangliumot, mgpedig gy, hogy
rendkvli kreativitssal megkereste azt a kzs kiindulpontot a hallgatsgval,11 amely lehetv
tette, hogy az szvetsg Istenrl s vgl Krisztus feltmadsrl beszljen nekik. A szokatlan
kulturlis kzeg nem zavarta meg annyira, hogy brmit is feladjon abbl, amit el akart mondani az
athnieknek: beszlt Isten mindenhatsgrl s egyedlll voltrl (az ismeretlen istennek), a
bnbnat szksgessgrl, a vgs tletrl (ezltal kzvetve az egyn morlis felelssgrl) s a
feltmadsrl. Flemming kiemeli, hogy mindezt gy tette Pl, hogy kzben nem tlkezett a
hallgatsga felett (holott korbban Lukcs azt rja, hogy hborgott a lelke a vrosi
blvnyszobrok lttn, 17,16), hanem megteremtette nmagban is azt az alapveten pozitv lelki
alapllst, ami nlkl nem lehet szintn igt hirdetni.12
Az ApCsel mint misszii irat
Fentebb, a tanskods kapcsn mr emltettk az ApCsel 1,8 kzponti jelentsgt. Ebben a versben
Lukcs a feltmadott Urat idzi, aki a tantvnyok figyelmt a helyrelltott Izrel kirlysgrl a
tansgttel s a misszi fel fordtja: Ellenben ert kaptok, amikor eljn hozztok a Szentllek, s
tanim lesztek Jeruzslemben, egsz Jdeban s Samriban, st egszen a fld vgs hatrig.
Amint ismeretes, ez a felsorols egyben az ApCsel szerkezeti vznak is felfoghat, hiszen az els
8
9

Boross, 214.
Scharf, Greg R.: Were the Apostles Expository Preachers? Old Testament Exposition in the Book of Acts in
Trinity Journal 31NS (2010), 85-90. V. mg Thompson, Alan: The Acts of the Risen Lord Jesus. Luke's Account of
God's Unfolding Plan, IVP Academic, 2011.
10 Flemming, Dean: Contextualising the Gospel in Athens: Paul's Areopagus Address as a Paradigm for Missionary
Communication in Missiology: An International Review XXX. No 2. (April 2002), 207.
11 Rogness, Michael: Proclaiming the Gospel on Mars Hill in Word & World vol. 27 no. 3 (2007), 279.
12 Flemming, 208.

gylekezetbl kiindul tanskods, a misszi ilyen koncentrikus krkben indult tjra, valban
elszr Jeruzslemben, majd annak krnykn, a hellenistk sztszrdsval megjelenve
Samriban, s vgl Pter s Pl utazsainak ksznheten a rmai birodalom legtvolabbi
vidkein, egszen Rmban. Azt is sokszor megllaptottk mr, hogy ez az expanzi ppen
ellenttes utat jr be, mint az evangliumban, ahol Jzus hossz tjnak (9-19. fejezetek) clja mg
Jeruzslem volt. Lukcs taln nem vletlenl hagyja Pl trtnett befejezetlenl a birodalom
fvrosban: Hirdette az Isten orszgt, s tantott az r Jzus Krisztusrl, teljes btorsggal,
minden akadlyoztats nlkl (28,31). Ezzel is azt sugallja, hogy az ApCsel trtnete nem rt
vget Pl utazsval, a folytats az kortrsaira, s vgs soron rnk, ksi tantvnyokra vr. Az
1,8 programad felsorolsa nem r vget Rmban s Pllal, a vilgmisszi ma is folyik, s mi
mindannyian rszesei vagyunk sajt gylekezetnkkel s annak misszijval.13
Meg kell mg emltennk azt a misszii modellt is, amelyet vilgosan nyomon kvethetnk
az ApCselben. Pl apostol 56-57 teln Korinthusbl rva gy nyilatkozik a sajt misszis
lehetsgeirl: ...mivel mr nincs munkaterlet ezeken a vidkeken szmomra... (Rm 15,23), br
az ApCselbl tudjuk, hogy korntsem jrt a keleti Mediterraneum valamennyi teleplsn. Ezrt
csak gy rtelmezhetjk a szavait, hogy misszii munkja sorn csak a legnagyobb vrosokra
(Efezus, Korinthus, Antikhia, Thesszalonika) sszpontostott, s az ott ltrehozott gylekezetekre
bzta a krnyk s a kisebb vrosok tovbbi misszijt. Ez a stratgia sokkal hatkonyabb munkt
tett lehetv a szmra, mintha mindenhov maga prblt volna eljutni, s szmunkra is
megfontoland stratgiai gondolkodsrl rulkodik.
Az ApCsel nehzsgei igehirdeti szempontbl
Korbban mr emltettk, hogy brmennyire is pldartk az ApCsel a mai igehirdeti helyzetre s
a gylekezeteinkre nzve, sokszor nem egyrtelm, hogy mi az, amit Lukcs maga is kvetend
pldaknt tr sajt olvasi s a ksbbi nemzedkek el (normatv, preskriptv zenet), s mi az,
amivel csak az els szzad kzepnek esemnyeirl akar beszlni, trtnetri objektivitssal
(deskriptv zenet). Az igehirdetnek fontos rzkelnie a kett kztti klnbsget, ellenkez
esetben lehetetlen elvrsokat tmaszt nmagval s a gylekezetvel szemben az igehirdetsben
(Ha az els gylekezetekben ez gy volt, gy kell lennie a mai reformtus gylekezetben is).
Vannak rulkod jelek az ApCsel narratvjban, amelyekre felfigyelhetnk, ha normatv
jelentsg igeszakaszokat keresnk. Egy jelensg vagy gylekezeti gyakorlat tbbszrs
ismtlse, klnsen, ha ahhoz isteni helyesls, megersts vagy parancs trsul, felteheten
normatv igny (v. 2,42-47 s 4,32-35; 14,21-22 s 15,30-35.41). Fontos sszevetnnk az ApCsel
13 Stenschke, Christoph, The Challenges and Opportunitiesfor Preaching from the Acts of the Apostles in Preaching
the New Testament (Ian Paul s David Wenham szerk.), IVP Academic, Dovners Grove, Ill., 2013, 87-100.

lerst az jszvetsg tgabb kontextusval is, klnsen az apostoli levelek rendelkezseivel.

Amikor Lukcs narratvja olyan krdseket hangslyoz, amelyekre nzve apostoli rendelkezseink
is vannak, azokat nyugodtan tekinthetjk normatv igny szvegeknek.14
Az ApCsel sok ms jellemvonsa mellett az els keresztyn gylekezetek dinamikus
nvekedsrl beszl. Vannak a vilgnak olyan terletei (zsia, Dl-Amerika, Afrika), ahol a
keresztynsg mindennapos lmnye ez a gyarapods, s a lukcsi lerst teljes termszetessggel
lehet az ottani gylekezetek mindennapos lmnyvel sszevetni. Ms terleteken azonban, ahol a
keresztyn hit terjedse ennl lassabb, vagy ppen stagnl tendencikat mutat, az igehirdetnek
fontos a sajt kzssgben gy hirdetnie az igt az Apostolok Cselekedetei alapjn, hogy az ne
vltson ki elgedetlensget, trelmetlensget vagy frusztrcit a hallgatsgbl, hanem pldul a
magyar reformtus gylekezetek is hitkben s misszii elhvsukban megersdve hallgassk az
els szzad keresztynsgnek trtneteit.
Az ApCsel annak a kornak a dokumentuma, amelyben a szlet keresztyn mozgalom, az
t mg nem vlt el teljesen s vgrvnyesen Izreltl. Ennek az elvlsnak ppen csak a csrit
lthatjuk azokban az elbeszlsekben, amelyek Pl s a tbbi keresztyn igehirdet elutastsrl
szlnak a diaszprazsidsg zsinaggiban, vagy ppen a zsid hbor tragdija fel halad
Jeruzslemben. Ma, amikor a zsidsg s a pognykeresztynsg elvlsa befejezett tny,
ugyanakkor ismerjk Pl apostol erre s Izrel eszkhatolgiai sorsra vonatkoz titkos
kijelentst (Rm 11) nagyon fontos, hogy a keresztyn igehirdet tudatostsa a gylekezetben azt
a kzs rksget, amelynek az els keresztynek mg termszetesen tudatban voltak. Az
antijudaizmus vagy ppen az antiszemitizmus olyan vadhajtsai a keresztyn hitnek, amelyeket a
mai krlmnyek kztt nem tolerlhat sem az igehirdet, sem a gylekezet, s ennek tudatostsa
ppen az ApCselbl val igehirdets sorn lehetsges a legjobban.
Az ApCsel mint az igehirdets meggazdagtja
Brmennyire is hajlamosak lennnk az ApCsel kiemelt hithseire (Pter, Istvn, Flp vagy Pl)
sszpontostani igehirdetseinkben, Lukcs mindezek mgtt a kiemelked egynisgek mgtt
Isten tervre s akaratra mutat r, s arra, hogy Isten milyen sokszor embereken keresztl viszi
vgre az akaratt. Megvhat ez attl, hogy a sajt igehirdetseinkben is tlrtkeljk az egynek
fontossgt s nlklzhetetlensgt. Persze az is igaz, hogy a jl jellemezhet, szinte szemlyes
ismerseinkk vl szereplkn keresztl az igehirdets is knnyebb vlik. Az emberek mindig
szeretnek ms emberek trtneteirl, lmnyeirl, kudarcairl vagy sikereirl hallani, azokbl
tanulni. Ismt csak fontos, hogy az igehirdet itt is megtallja a helyes egyenslyt.
14 V. David Cook eladst az Apostolok Cselekedeteinek teolgiai jellegzetessgeirl:
https://www.youtube.com/watch?v=NTcoSsBfZ7s (megtekints: 2014.03.25.)

Az ApCsel egsz felptse, a lukcsi narratva jellegzetessgei segtsget nyjthatnak az

igehirdetnek abban, hogy elszakadjon a rgi, megszokott igehirdetsi modellektl s smktl. Az
jabb, gynevezett narratv igehirdets kvetje kivl pldkat tallhat az ApCselben, ahol a
legfontosabb dogmatikai vagy dvtrtneti zenetek is lmnyszeren llnak elttnk a keresztyn
misszionriusok kzdelmeinek, sikereinek vagy kudarcainak trtneteibe ltztetve. Ugyanakkor
Lukcs nem kvnja sajt narratv igehirdetst sem abszolt pldaknt elnk lltani. Feltn,
hogy milyen sokfle kifejezssel jellemzi Pter, Pl vagy munkatrsaik igehirdeti szolglatt:
homilein (tkp. beszlgetni), nuthetein (figyelmeztetni, rendre utastani), dialegomai (vitzni,
vitatkozni), kryssein (hirdetni az igt), didaskein (tantani), euangelizein (hirdetni az rmhrt).
Btorthat ez minket is arra, hogy sokfle igehirdetsi modellel prblkozzunk, s mindig
igyekezznk megkeresni az aktulis igeszakaszhoz megfelel kommunikcis eszkzt.
Br fentebb emltettk az abbl fakad homiletikai nehzsget, hogy az ApCsel mindig
nvekedscentrikus, meg kell emltennk az ezt ellenslyoz realisztikus tendencit is Lukcs
szvegben: a szerz sehol nem titkolja, hogy a keresztyn igehirdets sokszor nem hoz azonnali
eredmnyt. Megoszt mfaj, s a nyomban gyakran tmad hit s megtrs, de ellenlls s
ellensgeskeds is. Ritkbban ugyan, de arra is van plda, hogy a hallgatsgot hidegen hagyja az
zenet, s kznys marad (v. Pl areopgoszi beszde), ppen gy, mint a mi 21. szzadi
valsgunkban.