NON HUNC, SED BaRABBAM

Vou mesmo de latim para comentar a vitria de FHC no ltimo domingo. Lendo os jornais
nos ltimos dias, previ que ele teria 80% dos votos. Acho que os esforados panfletrios a
favor exageraram um pouco. Afinal, diante de todas as excelncias e boas intenes do
candidato reeleio, os 50 e poucos por cento que obteve nas urnas no lhe fizeram
justia.
Volto ao ttulo. Creio que a primeira eleio historicizada foi aquela promovida por Pilatos,
que desejava livrar a cara de Jesus e o colocou em confronto com Barrabs, um assassino
que estava para ser crucificado. Era costume libertar um condenado por ocasio da Pscoa
judaica.
O raciocnio de Pilatos foi um voto de confiana na sabedoria do povo: entre um assassino
e um profeta cujo crime era anunciar o Reino da Verdade, a plebe rude salvaria o profeta e
condenaria o criminoso.
Ledo e ivo engano! No havia TV, cientistas polticos e institutos de pesquisa para influir na
vontade popular. Pilatos exibiu o profeta exangue, nem precisou mostrar o adversrio,
todos sabiam que Barrabs no prestava mesmo, sua fama de maus bofes era conhecida
na Galilia, na Samaria, at mesmo nas vizinhanas de Qunram.
Prometeu que libertaria o escolhido pela vontade soberana das urnas - que eram de boca e
ao vivo.
Estupefacto, o procurador romano ouviu o que no esperava: Non hunc, sed Barabbam!
(No este, mas Barrabs!) Foi a que Pilatos lavou as mos. No era mais com ele.
Sabemos como tudo terminou: Jesus seguiu para o Calvrio, Barrabs deu no p e nunca
mais se soube dele. Ficou sendo, apesar de tudo, o primeiro a ser salvo, literalmente, pelo
Salvador.
Costumo invocar situaes-limite para tentar definir o que penso. O Brasil tem alguma
coisa a ver com aquele trapo de homem coberto de sangue, flagelado e coroado de
espinhos. Nem o FMI nem o G-7 dariam um centavo por ele. Resta saber para onde o
Barrabs fugir quando chegar a hora6.
Cony no manifesta explicitamente seu pessimismo pela reeleio de Fernando Henrique.
A argumentao pela analogia, referindo-se opo dos israelitas por Barrabs, se
encarrega disso. Fica subentendido que o povo brasileiro escolheu o pior.
A argumentao pela analogia no precisa ser longa. s vezes, em uma frase possvel
sintetiz-la, como fez Ibn Al-Mukafa7 que, para convencer as pessoas a no ajudarem
pessoas ingratas, diz que Quem pe seus esforos a servio dos ingratos age como quem
lana a semente terra estril, ou d conselhos a um morto, ou fala em voz baixa a um
surdo.

6. Folha de S. Paulo, 6.10.1998, p. 1-2.

7. Ibn Al-Mukafa, Calila e Dimna, trad. de Mansour Challita, Rio de Janeiro, Record, s.d., p. 33.