Professional Documents
Culture Documents
EL M I T O P O L A R
EL A R Q U E T I P O DE LOS P O L O S EN L A C I E N C I A ,
EL S I M B O L I S M O Y EL O C U L T I S M O
www.FreeLibros.me
(1 9 8 1 ). T h e T h e o s o p h ic a l
E n lig h te n m e n t (1994), A r m o n a s d e l C ie
lo y la T ie r ra : la d im e n s i n e s p ir itu a l de la
m s ic a d e s d e la a n tig e d a d h a sta la v a n
g u a r d ia (P aids, 1998), T h e P a g an D r e a m
of th e R e n a is s a n c e (2002) y T h e G olden
T h r e a d (2 0 0 7 ). A s im is m o , ha r e a liz a d o
im p o r t a n t e s tr a d u c c io n e s , e n tr e las que
cab e d e s t a c a r la o b ra a le g ric a d e l R e n a
c im ie n to E l s u e o de P o lifilo . En A t a
la n ta ha r e a liz a d o la ed ici n de A r m o n a
de las e s f e r a s y el pr lo g o de L a fu g a de
A t a la n t a , de M ic h a e l M aier.
TRADUCCIN:
ISABEL MARGEL
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
IMAGINATIO
VERA
ATALANTA
www.FreeLibros.me
J O S C E LY N G O D W I N
EL MI TO P O L A R
E L A R Q U E T I P O D E L OS P O L O S E N LA C I E N C I A ,
EL S I M B O L I S M O Y EL O C U L T I S M O
TRADUCCIN
ISABEL MARGEL
&
ATALANTA
2009
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
N D IC E
Prlogo
11
P rim era p arte: Prlogo en H iperbrea
C aptulo i: La edad de oro
17
Captulo 2: L a imperecedera Tierra Sacra
26
Segun da p arte: Las luces del N o rte
Captulo 3: La patria rtica
37
www.FreeLibros.me
253
Captulo 15: U niform itaristas
270
C aptulo 16: Teoras combinadas
286
C aptulo 17: Desplazam iento polar
300
Captulo 18: L a restitucin
3 12
N otas
3i 9
Bibliografa
332
www.FreeLibros.me
E l m ito p o la r
www.FreeLibros.me
PRLOGO
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
14
www.FreeLibros.me
PR IM E R A PA RTE:
P R L O G O EN H IP E R B R E A
www.FreeLibros.me
C A PTU LO I
LA ED A D DE O RO
www.FreeLibros.me
18
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
25
www.FreeLibros.me
CA PTU LO 2
LA IM P E R E C E D E R A T IE R R A SA CRA
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
6,
7- Otras dos razas estn por llegar antes del fin de este
Manvantara.
Resumiendo, dice Blavatsky: Creem os en los siete conti
nentes , cuatro de los cuales ya han vivido su existencia, mien
tras que dos aparecern en el futuro.17
La versin conservada en el hebreo Sepher Bereshith (Libro
del Gnesis) admite fcilmente una interpretacin que concuerde con las cuatro primeras razas. Em pieza con la creacin
por parte de Elohim de un Adn espiritual, varn y hembra
(Gnesis i, 27). L a segunda historia de la Creacin, general
mente aceptada com o versin alternativa extrada de la fuente
yahvista, habla de un ser ms materializado, hecho de polvo de
la tierra ms el aliento de vida (2,7) y situado en el Edn.
Luego viene la separacin en sexos (2, 21-22 ); y, por ltimo, la
introduccin definitiva en cuerpos fsicos (los mantos de piel
del Gnesis 3, 20) y la expulsin del Edn (o la patria polar). A
partir de ah los seres humanos, ya iguales que nosotros, proce
den a engendrar los distintos tipos de razas y a poblar el globo.
En los puranas hindes, que son otra de las fuentes princi
pales de Blavatsky, la tierra de H iperbrea se denomina SvitaD vipa, isla Blanca, y su centro mtico es el monte M eru. Esta
montaa, segn el H aim avatcbanda, dispone de cuatro enormes
pilares: el del norte es de oro; el del sur, de hierro; el del oeste,
de plata; y el del este, de bronce. D e all fluyen cuatro ros, sur
gidos del Ganges celestial que brota de los pies de Vishnu, cerca
de la Estrella P o lar.'8 (Se observa la semejanza con los cuatro
ros del Edn bblico.) Blavatsky escribi que esta tierra sacra
es la nica cuyo destino es durar desde el inicio hasta el fin del
Manvantara a travs de cada R onda,19 simbolizadas quiz por
los cuatro pilares hechos de los metales de las cuatro Edades.
Se habla mucho sobre Meru en los textos hindes y en los
comentarios modernos sobre ellos, empezando por el Essay on
the sacred isles in the West20 de Francis W ilford, que, con gran
patriotismo, trat de situar la isla Blanca en Gran Bretaa. Los
orientalistas, y tambin los indios, se han esforzado en conciliar
la geografa de M eru -supuestam ente, de ms de 1.000.000 de
kilmetros de altura- con algn lugar determinado de la Tierra.
28
www.FreeLibros.me
29
www.FreeLibros.me
La versin de Gunon de H iperbrea se parece a la de Blavatsky en muchos aspectos, pero est concebida a una escala
temporal mucho ms restringida. l se interesa por pocas muy
anteriores a cualquier tiempo histrico, pero que aun as perte
necen a la misma M ahayuga o serie de cuatro edades (Gunon
tambin llama a este perodo un M anvantara, aunque norm al
mente esto denota un perodo mucho ms largo que contiene 71
M ahayugas).24 Gunon hace un clculo basndose en los nme
ros que se dan en los puranas hindes y sugiere que su duracin
podra ser de 64.800 aos, que se corresponden muy bien con
la edad de la presente humanidad terrestre.25
Este ciclo adnico, que Gunon crea que ahora se estaba
acercando a su fin, empez en la tierra hiperbrea llamada Tula
(el mismo nombre que la Thule griega y latina). Era el centro
primero y supremo para el conjunto del actual Manvantara [...]
la arquetpica isla sacra , y su situacin era literalmente polar,
en el origen.26 Gunon no dice qu especie de seres vivan all,
aunque da a entender que nuestro ciclo de humanidad empez
ah, bajo la ley prim ordial y la tradicin ofrecidas por el Vaivasvata Manu o fundador espiritual del Manvantara. (Gunon y sus
seguidores utilizan tradicin en un sentido especial que de
signa el conjunto de conocimiento esotrico, simbolism o, ini
ciacin y prctica ritual, del que una religin constituye el lado
exotrico.)
Despus de este centro hiperbreo, y bastante diferenciada
de l, segn Gunon, vino la Atlntida, la tierra hoy hundida
bajo las olas del ocano Atlntico. l concluye que la civiliza
cin atlante podra haber durado un G ran Ao de 12.960
aos, equivalente a la mitad del perodo de la precesin de los
equinoccios.27 En cuanto a nuestra poca postatlante, Gunon
afirma que recibi su tradicin de una fuente dual: prim ero, di
rectamente de la tradicin prim ordial en el N orte; luego, de la
atlante en el O este.28 L a primera de ellas dio origen al hinduism o, que G unon consideraba la ms cercana de todas las
tradiciones culturales a la prim ordial, mientras que la segunda
ech races en el A ntiguo Egipto y en Amrica. Por sus ensayos
sobre sim bologa parece que Gunon no contemplaba M eru
como una montaa real situada en el Polo N orte,29 sino como un
3
www.FreeLibros.me
smbolo del eje terrestre que pasa por el P olo y seala a las A rk toi, las constelaciones de la O sa M ayor y Menor.
Slo en una nota a pie de pgina Gunon menciona de pa
sada la inclinacin del eje terrestre, que, segn ciertos datos
tradicionales, no ha existido desde el principio, sino que es con
secuencia de lo que en el lenguaje occidental se denomina la
Cada del hom bre ;30 pero sus lectores saben que sus pistas
ms significativas se esconden a menudo en las notas. En con
junto, el inters de Gunon por este material radicaba en expo
ner el simbolismo y la m itologa del polo, a los que volveremos
en el captulo 1 1 . Es importante observar hasta qu punto trans
gredi las fronteras corrientes de su doctrina con slo m encio
nar cosas como Hiperbrea y la Atlntida. La m ayor parte de su
obra trata de sim bolism o y doctrinas metafsicas, sobre todo de
cmo trascienden las fronteras entre las distintas religiones y
muestran su unanimidad a nivel esotrico. Es cierto que la
Atlntida la describi Platn y ha sido el tema de cientos de li
bros; es un tema relativamente respetable, aunque los gelogos
consideren que su ubicacin en el Atlntico es una idea desa
creditada. Hiperbrea es menos aceptable, especialmente en la
interpretacin que Gunon da de ella. Pues, mientras que se han
dado intentos acadmicos, desde Jean-Sylvain B ailly hasta Jrgen Spanuth, de identificar la legendaria Atlntida con algn te
rritorio real del lejano N orte, Gunon no hace tal cosa: l deja
perfectamente claro que Hiperbrea no es igual que la A tln
tida, sino que es un continente anterior situado justa y exacta
mente en el Polo N orte.
H ay que reconocer que, para una mentalidad actual, cuesta
concebir una Primera Raza puramente etrea como la que mail.ime Blavatsky sita en el Polo; y naturalmente surgir la pre
gunta de por qu los paleontlogos no han descubierto vestigios
de su Segunda y Tercera Razas. Gunon, aunque en general evita
1.1 les temas por ser demasiado sensacionalistas, los toca cuando
escribe en E l reino de la cantidad y los signos de los tiempos sobre
1.1 progresiva solidificacin del mundo y sus habitantes;31 y
.iiude que, lejos de ensanchar las fronteras del mundo conocido,
1.1 ciencia moderna las ha encogido ms que nunca reduciendo el
mundo y al hombre a meras entidades corpreas, privadas, me
3i
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
34
www.FreeLibros.me
SEGU N D A PARTE:
LAS LU C ES DEL N O RTE
www.FreeLibros.me
C A PTU LO 3
L A PATRIA R T IC A
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
anual del Sol a travs de los doce signos del Zodaco, de modo
que este hroe pareca el candidato ms probable a ser el primer
astrnom o de la humanidad.
Cuando la humanidad empez a recuperarse tras el D iluvio
(para continuar con la versin de Bailly), la ms pura corriente de
civilizacin descendi del norte de Asia a la India, que hasta el
da de hoy demuestra tener el sistema astronm ico ms antiguo
de la Tierra. A s es como B ailly introduce la idea de un hogar
nrdico para la humanidad, o al menos para lo que l consideraba
su rama ms importante. U no de sus argumentos favoritos al
respecto era la fbula del Fnix, que se encuentra tanto en Egipto
(transmitida por H erodoto, II, 73) como en la Edda, el poema
pico del N orte. La versin preferida de B ailly es la nrdica:
La cabeza y el pecho [del Fnix] son de colo r fuego; la cola y las
alas, azul cielo. Vive 300 das, transcurridos los cuales, y seguido por
todas las aves de paso, vuela hacia Etiopa para anidar all; se quema a
s mismo junto con su huevo, de cuyas cenizas emerge un gusano rojo
que, despus de recobrar sus alas y la form a de un ave, emprende otra
vez el vuelo con los mismos pjaros rumbo al N o rte .7
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
42
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
En la India se considera de mal augurio m orir durante el Pitriyna: en el Mahbhrata, por ejemplo, Bhshma aguarda en su
lecho de muerte hasta que el sol va hacia el N orte despus del
solsticio de invierno, lo que marca el inicio del Devayna.3' Pero
el Devayna original habra empezado en el equinoccio de pri
mavera, cuando el sol aparece por primera vez para su da polar
de seis meses. Ms tarde, cuando las circunstancias m eteorol
gicas ya no lo justificaban, se cambi la fecha y se revis el D e
vayna para que correspondiera al perodo del ascenso del sol.32
La teora de Tilak, aunque caus poco impacto en Occidente,
permaneci muy viva en la India. Cuando el erudito zorostrico
11. S. Spencer escribi el libro The Aryan Ecliptic Cycle (El ciclo
eclptico ario, 1965), que es un desarrollo del trabajo de Tilak,
lue capaz de obtener la aprobacin de sir Ramaswami A iyer y
sir S. Radhakrishnan, por entonces presidente de la India, as
como de dignatarios de la Sociedad Teosfica de A dyar y el Sri
Aurobindo Ashram en Pondicherry. Spencer va mucho ms lejos
que Tilak en el rastreo del avance de los arios desde el N orte
hacia sus nuevos hogares y los cismas que los acucian por el ca
mino -especialmente el de las corrientes persa e india- Su m
todo consiste en aplicar el enfoque de Tilak no a las escrituras
vdicas, sino a las zorostricas, extrayendo de ellas alusiones a
posiciones sucesivas del sol durante el ciclo precesional. Esto le
permite dar datos precisos para todos los acontecimientos que
describe, aunque no estoy en posicin de afirm ar si hay algo de
verdad tras la cortina de humo de su erudicin. Q ue Spencer no
era un estudioso convencional es evidente por sus referencias a
Oahspe (una obra revelada a un norteamericano en 1881), as
como a sus propias visiones y sesiones de espiritismo, que luego
vea confirmadas mediante el estudio de las fuentes.
El ciclo eclptico ario de su ttulo va del 25628 a.C. al 292
il.C., empezando por la residencia de los arios en su hogar polar
durante la Era Interglaciar. Spencer insiste en que debieron de
estar ah mucho antes de las primeras fechas que menciona Tilak
para haber podido realizar el progreso religioso que eviden
cian los himnos vdicos. Finalmente se vieron obligados a dejar
su feliz hogar de Aryano-V ej por la presencia de inmensos rep
ules y la llegada de un fro y una nieve intensos,33 a medida que
47
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
CA PTU LO
E L M IT O A R I O
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
gualdad de las razas humanas, 18 53-18 55) del conde Joseph Arthur de Gobineau, que conclua que la superioridad natural de
la raza blanca se haba perdido mediante el mestizaje, y que slo
caba esperar de ella un declive an mayor. P or supuesto, se
poda alegar que an no era demasiado tarde para una repuri
ficacin, lo que, como veremos, iba a ser el caso.
La influencia de M ax M ller se hizo notar en Francia en la
dcada de 1860 a travs de su amigo Ernest Renn, autor de la
tremendamente prestigiosa Vida de Jess (1863). A Renn le pa
reca perfectamente obvio que los arios estaban en lo alto de la
pirmide humana: los semitas, bastante admirables en su poca,
les haban pasado la antorcha del progreso, junto con la cris
tiandad. En uno de sus dilogos filosficos, titulado Reves (Sue
os, 1876), Renn escribe sobre la historia del gnero humano y
su posible futuro. El propsito de la humanidad, dice, es pro
ducir grandes hombres. Suea con una aristocracia de la razn,
un pontificado verdaderamente infalible. Y cul es esa nueva
iglesia? L a Ciencia, por supuesto, el estridente dios del raciona
lismo decimonnico.
Renn vio abrirse un m agnfico futuro para la biologa. M e
diante la cra selectiva, dice, podra mejorarse la naturaleza para
producir dioses y devas. Es posible imaginar una era en
que la produccin de un deva se evaluara segn un determinado
desembolso de capital que representara la dificultad y el coste
del trabajo.14 Su pesadilla eugensica contina:
U na fbrica de Ases [hroes escandinavos], un Asgaard, podra re
constituirse en el centro de A sia. Si a alguien le desagradan estos mitos,
debera tener en cuenta cm o las abejas y las araas cran a los indivi
duos para determinadas funciones, o cmo los botnicos crean hbri
dos. Podra concentrarse toda la energa nerviosa en el cerebro [...]
Parece ser que si tal solucin llega a hacerse realizable en el planeta T ie
rra, vendr a travs de A lem ania.15
www.FreeLibros.me
A rianism o y teosofa
Blavatsky escribi en Isis sin velo sobre un vasto mar inte
rior que existi una vez en Asia Central, al norte del Himalaya,
en la regin de la que hoy la ciencia reconoce plenamente que
fue la cuna de la hum anidad.'7 En ese mar haba una isla, de be
lleza sin igual, a la que no se llegaba por agua, sino por pasa
dizos subterrneos en todas direcciones, y cuyas salidas sobre
viven en las ruinas de E lo ra y Elefanta y en las cavernas de
Ajanta. Esta isla fue el hogar del ltimo vestigio de la raza que
precedi a la nuestra, y que posea un perfecto dominio del en
torno. Eran los Hijos de D ios, el Elohim de la Biblia, los edu
cadores de la hum anidad.'8 Blavatsky coincida con el barn
Bunsen,'9 que en Egypts Place in Universal H istory (El lugar de
Egipto en la Historia Universal) calculaba que el D iluvio suce
di hacia ioooo a.C., y aada que ste m odific toda la fisono
ma de A sia Central.10 Ella supone que, a partir de ese momento
y lugar, los arios se extendieron e instalaron en la India, Oriente
Prxim o y Egipto, cuyos pueblos adaptaron los mitos y reli
giones arios segn su visin. De modo que Isis sin velo trans
mite una vaga imagen de los arios como originados a partir de
seres sobrehumanos en una isla del mar de G o b i, y obligados
por cambios geolgicos a abandonar su patria y a convertirse en
los prim eros brahmanes.
La verdad sobre las razas de seres humanos tuvo que ocul
tarse en aquella fase incipiente y vacilante de la Sociedad Teo
sfica2' representada por Isis sin velo. En 1882 estaba lista para
que la revelaran los maestros Koothoom i y M orya, en su co
rrespondencia con A. P. Sinnett y A. O. Hume conocida como
las Cartas de los mahatmas. La naturaleza y origen de estas car
tas sigue siendo un enigma, por ms que los escpticos hayan
querido descartarlas com o otro engao de Blavatsky. K oothoo56
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
de la T.)
59
www.FreeLibros.me
(Schrader, Morrif)
S C Y T H IA
M O N G O L IA
C IV IL I Z A C I I
G O BI
(Blavauky)
H IM ALAYA
T IB E T
(Herder)
(Kant)
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
62
www.FreeLibros.me
CAPTULO
LA SO C IED A D THULE
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
Munich, ocupado en organizar una rama bvara de la Germanenorden. Su colega Walter Nauhaus, un artista invlido de gue
rra y entregado al estudio de lo oculto, propuso un nuevo
nombre para la orden: la Thule Gesellschaft (Sociedad Thule),
cuya cerem onia fundacional se celebr debidam ente el 17 de
agosto de 19 18 . Su emblema era una daga con el filo rodeado
por hojas de roble y con una esvstica de brazos curvos en torno
a la empuadura que emita rayos de luz. En vsperas del armis
ticio, el 9 de noviembre de 19 18 , Sebottendorff exhort a los
thulenses a luchar por los ideales germnicos y arios, no contra
los britnicos o los franceses vencedores, sino contra nuestro
enemigo mortal: Jud; a luchar hasta que la esvstica se alce
victoriosa venciendo a la glida oscuridad.23 Dietrich Bronder,
en su importante estudio histrico de los orgenes nazis, Bevor
H itler kam (Antes de que llegara Hitler, 1964), da los nombres
de diecisis miembros de la Sociedad Thule: La m ayora de
ellos, dice, se haban hecho catlicos; siete tenan orgenes o
parientes judos.24
La Sociedad Thule, que se reuna en el Hotel Vierjahreszeiten de M unich, era un caldo de cultivo de agitacin poltica, de
sarrollada bajo la directriz del mito de la patria rtica y la raza
pura al que haba dado lugar. Cuando siete de sus miembros, in
cluidos N auhaus, la condesa H elia von Westarp y el prncipe de
Thurn und Taxis fueron brutalmente ejecutados por rebeldes
comunistas el 30 de abril de 19 19 , el prestigio de la Sociedad au
ment considerablemente. M ientras que los miembros de Thule
eran sobre todo de las clases alta y media, Sebottendorff lleg
asimismo a las clases trabajadoras a travs del periodism o po
pular, form ando un subgrupo dentro del Partido N acional So
cialista (N SP ) de Antn Drexler, que el 5 de enero de 19 19 se
convirti en el Partido de los Trabajadores Alem anes (U A P).
ste, a su vez, se transform a finales de febrero de 1920 en el
Partido N acional Socialista de los Trabajadores Alemanes
(N SD A P), del que A dolf H itler pronto sera presidente. Los tres
grupos utilizaban la esvstica com o emblema.25
69
www.FreeLibros.me
La esvstica en Rusia
La esvstica ha quedado mancillada para siempre: ya no se
podr volver a utilizar sin que traiga recuerdos de lo ms inc
modos. Originariamente fue un smbolo elegante y decorativo,
capaz de infinitas variaciones y que expresaba profundos signi
ficados, que exploremos en el captulo n . Aparte de su adop
cin com o signo solar especial de la raza aria por grupos
alemanes antijudos a finales del siglo XIX, tambin desempe
un extrao papel a la hora de vincular los acontecimientos de
Alemania con los no menos trascendentales de Rusia.
Alexandra, la ltima emperatriz de Rusia, grab la esvstica
sinistroversa (vase la definicin en el captulo 11 ) , con la fecha
19 18 , en la pared de la casa de Ekaterinburgo donde los bolche
viques la asesinaron a ella y su fam ilia.26 H enry R ollin, en su es
tudio del antijudasmo m oderno, L Apocalypse de notre temps
(1939), ofrece varias explicaciones posibles: (1) la emperatriz
haba adoptado la esvstica com o talismn de resultas de con
tactos teosficos en su Darmstadt natal o en Rusia; (2) se la haba
descubierto su mdico, Badm aieff, que practicaba la medicina
tibetana; (3) la haba visto de vacaciones por el Bltico, donde los
campesinos la usan para decorar sus casas; (4) la pudo haber sa
cado de uno de los gitanos a los que emplazaba la corte imperial
para que dijeran la buenaventura.27
Sin em bargo, la emperatriz se sirvi de la esvstica no slo
como un simple talismn, sino tambin como seal secreta de
identificacin en su correspondencia.28 Tambin la utilizaba un
grupo de monrquicos rusos que se haban refugiado en Kiev y
colaboraban con los ocupantes alemanes de Ucrania; sus planes
para rescatar a la familia imperial fueron uno de los motivos de
que a sta se la trasladara a Ekaterinburgo.
C on la derrota de Alem ania y el triunfo de los bolcheviques,
cierto nmero de aquellos rusos germanfilos -m uchos de ellos
de origen bltico- se acercaron al entorno del general Ludendorff, protector de Hitler. Entre ellos estaba el teniente Chabelski-Bork, que estuvo en Ekaterinburgo en el momento de
descubrir no slo la esvstica de la emperatriz, sino tambin,
entre el lastimoso puado de pertenencias que sta haba dejado,
70
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
nidera de Bulw er-Lytton. Saban que era un libro de ficcin: BulwerLytton haba utilizado ese recurso para poder contar la verdad sobre
este poder. La humanidad subterrnea era un absurdo, pero Vril no.
Quiz haba perm itido a los britnicos, que lo mantenan bajo secreto
de Estado, amasar su imperio colonial. Sin duda los rom anos lo haban
tenido, encerrado en pequeas bolas metlicas que custodiaban sus
casas y a las que se referan com o lares. Por m otivos que no logr dis
cernir, el secreto de Vril poda hallarse contemplando la estructura de
una manzana partida por la mitad.
N o , no estoy brom eando, eso es lo que me dijeron con gran so
lemnidad y secrctismo. Esc grupo existi realmente, hasta sac el pri
mer nm ero de una revista que deba proclamar su credo.57
www.FreeLibros.me
radores contra la vida de H itler en 1944, y, segn Pauwels y Bergier, Karl H aushofer se suicid, al estilo japons, el 14 de marzo
de 1946.39 Su supuesta pertenencia a la Sociedad Vril comple
taba la red mtica conectando a los nazis con el mundo clandes
tino de L a raza venidera de Lytton y con los m isterios de Asia,
de los que seguiremos hablando cuando lleguemos al tema de
Agartha en el captulo 7; y el hara-kiri ritual reflejaba inequvo
camente una profunda conexin espiritual con Extrem o O rien
te, que apoyaban los rumores de una colonia tibetana en Berln
durante la guerra.
En realidad, no hay motivo para imaginar que se urdieran si
niestras conspiraciones protonazis en aquel grupo. El ejercicio
de contem plar una manzana, es de suponer que partida por la
mitad en horizontal para mostrar una estrella de cinco puntas,
slo da a entender que la Sociedad de la Verdad haba apren
dido algo de R udolf Steiner, que recomienda meditaciones si
milares en su manual Cmo conocer los mundos superiores. El
inters por Vril era tpico entre los tesofos, que conocan sin
excepcin la obra de Bulw er-Lytton ; algunos lo identificaron
con la fuerza Od de Reichenbach o con la luz astral de Elipha Levi. Y, para poner las cosas en su sitio, conviene mencio
nar que H aushofer no m uri al estilo japons, sino por
envenenamiento con arsnico el 10 de marzo de 1946, tal como
document su interrogador, el padre Edmund W alsh.40
Los V eilleurs
En la misma poca en que R u d o lf Hess estudiaba con Karl
Haushofer, un qumico alsaciano llamado Ren Schwaller (18871961) estaba organizando en Pars a algunos amigos suyos te
sofos para form ar un grupo con el lema Jerarqua, fraternidad
y libertad. Su primera aparicin pblica, en 19 19 , fue en una
publicacin, L Affranchi, numerada de forma que pareciera una
continuacin de la revista, anterior a la guerra, de la Sociedad
Teosfica.41 Los artculos, firm ados con seudnim os, trataban
los temas de la renovacin social y espiritual en el contexto de
una poltica intemacionalista y un tanto mstica. H aba elogios
74
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
definitiva form a en su monumental obra D er A ufgang der M enschheit (La ascensin de la humanidad, 1928), basada en gran
parte en la comparacin de sm bolos rnicos y de otras clases
de todas las regiones septentrionales. Wirth haba encontrado
en la obra geolgica de A lfred Wegener la justificacin fsica
para creer en los mitos nrdico e iran, y en el origen polar de los
pueblos septentrionales. Lo que haba hecho inhabitables las re
giones rticas desde aquellos tiempos no fue el enfriamiento de
la Tierra, com o pensaba Bailly -e so ya era insostenible-, sino el
desplazamiento de los continentes y la desviacin de los Polos.
La raza rtica de Wirth se haba separado de los simios millones
de aos atrs, y luego, hace com o medio milln de aos, haba
empezado su avance hacia el Sur, movindose en respuesta a las
distintas edades de hielo. Muestras de una cultura com parativa
mente alta haban permanecido por todo el ocano rtico, hasta
la cada de la Atlntida hacia 9000 a.C .; algunos vestigios sobre
viven en los esquimales rubios y barbados con que se encontr
la danesa Expedicin Thule de Knud Rasm ussen (190619 7)-53
Las teoras de Wirth le convertan en un candidato obvio
para la A hnenerbe, la Academia de Ciencia Revisionista fundada
por el jefe SS Heinrich Himmler. Pero fue vctima de la rivalidad
de ste con A lfred Rosenberg, el jefe mitgrafo del Tercer Reich,
y, segn M iguel Serrano, escap por los pelos de acabar sus das
en un campo de concentracin. Puede que el crimen ideolgico
de Wirth consistiera en su concepcin matriarcal de los antiguos
arios: se los imagina en un estado ideal, gobernados por una
Magna M ater (Gran M adre).54
A lfred Rosenberg (18 9 3-19 4 5) era el autor de D e r Mythus
des 20. Jahrhunderts (El mito del siglo XX, 1930).55 Procedente de
enigmticos ancestros de la regin bltica, com enz de forma
bastante humilde como un estudiante estonio de Arquitectura
que, igual que Hitler, se gan el sustento en los tiempos difci
les como acuarelista. Tras la Prim era Guerra Mundial acab en
Mnich, donde rpidamente entr en contacto con crculos thulenses. El M ythus de Rosenberg ocup el segundo puesto, des
pus de M ein K a m p f (Mi vida), como best seller de no ficcin en
la Alem ania nazi, con unas ventas que superaron el milln de
77
www.FreeLibros.me
78
www.FreeLibros.me
Ju liu s E vo la
Poco despus de la publicacin del libro de historia univer
sal de A lfred Rosenberg, un empeo muy superior hizo su apa
ricin en el otro extremo del Eje -el significativo nombre de
la alianza que atraves Europa desde el Bltico a Sicilia-. Se trata
de la R ivo lta contro il m ondo m oderno (Revuelta contra el
mundo m oderno, 1934) de Ju liu s Evola, publicado tambin en
Alemania en 1935. El barn G iulio o Julius Evola naci en 1898,
qued lisiado en el bom bardeo de Viena de 1945 y muri en
1974. Mabire subraya que E vola despert demasiado odio para
no haber sido un luciferiano, es decir, un portador de luz,61 y
lo cierto es que todos los que han odo hablar de l tienen su
opinin, aunque no hayan ledo sus libros. R ivo lta , su obra
clave, es el manifiesto de un retorno romntico a la Tradicin
en el sentido que daba Ren Gunon a la palabra, y un canto a
la tradicin no de los brahmanes, sino de los ksatriyas (respec
tivamente, castas de sacerdotes y guerreros en el hinduismo),
por parte de un autor que criticaba a Rosenberg por falta de
comprensin de la dimensin sagrada y trascendental.62
Mientras que los tradicionalistas cuyos valores fundamenta
les eran los del Vedanta Advaita, como Gunon y A . K . C oo79
www.FreeLibros.me
80
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
M ircea Eliade, que saba de estas cosas, dijo que E vola fue a
luchar a las barricadas contra el avance ruso en Viena, y le dis
pararon en el tercer chakra; y eso no les parece significa
tivo?.73 A E vo la se lo ha descrito com o una figura heroica pero
al mismo tiem po pattica, paralizada en su apartam ento del
C orso V ittorio Emmanuele mientras alimentaba su rebelin
-cada vez ms solitaria- contra el mundo moderno: un thulense
nacido en una poca equivocada. N o obstante, su progenie in
telectual es ms numerosa ahora que nunca, especialmente en
Francia, donde se han traducido sus numerosos libros (en ingls
slo se han publicado dos de ellos).74 Su rechazo inquebrantable
de un mundo m oderno que pocos esotricos pueden conven
cerse de admirar, combinado con la iluminacin que arroja sobre
cada tema del que trata, lo convierte en el maestro espiritual de
la nueva derecha, como Guido von List y Lanz von Liebenfels
lo eran de la Sociedad Thule.
84
www.FreeLibros.me
CAPITULO
LA O R D E N N E G R A
Este captulo trata algunos ejem plos de la ideologa thulense de la Alemania, la Francia y el C h ile m odernos, con el fin
de mostrar algo de la turbia y srdida tram a en que se entrete
jen los arquetipos polar y ario en el perodo de posguerra. A di
ferencia de la Sociedad Thule, que ya est m uerta y enterrada, el
mito de una superviviente Orden Negra contina m uy vivo en
esa zona nebulosa entre realidad y ficcin, el territorio ms fr
til para el cultivo de las imgenes m itolgicas y su instalacin
en la imaginacin colectiva.
La admirable obra de Walter K afto n -M in kel Subterranean
Worlds (M undos subterrneos, 1989) da mucha inform acin
sobre el mito de la supervivencia de la clandestinidad nazi tal
como aparece en publicaciones excntricas y diarios sensacionalistas, as com o en fuentes ms creb les.' A un as, por estar
ms interesado en los aspectos filo s fico s, en este captulo me
centrar en unas cuantas obras am biciosas y enciclopdicas que
sitan el mito en un contexto de religin com parada e historia
universal. A s cerraremos el ciclo que abra el captulo 3 con los
sabios antediluvianos de B ailly descendiendo desde el crculo
rtico.
El primer lugar entre estos libros recientes lo ocupa Gtzen
gegen Thule de Wilhelm Landig, publicad o en H anover en 1971
por la misma editorial (Hans Pfeiffer V erlag) que haba editado
85
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
99
www.FreeLibros.me
100
www.FreeLibros.me
101
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
104
www.FreeLibros.me
105
www.FreeLibros.me
T E R C E R A PARTE:
TIERRAS OCULTAS
www.FreeLibros.me
CAPTULO 7
A G A R T H A Y LOS P O L A I R E S
109
www.FreeLibros.me
i
Sera deseable establecer con exactitud la fuente original de
esta descripcin de la rivalidad entre Agartha y Shambhala, pero
no parece posible. Pauwels y Bergier dicen que H aushofer se inform sin duda - lo que significa que lo suponen- en 1905, por
una tal Sociedad Vril de la que no hay pruebas antes de la Primera Guerra M undial. Eso deja a Ren Gunon como la fuente
implcita. A hora bien, en E l rey d el m undo no se dice ni una palabra de esto: el nombre de Shambhala no aparece (en ninguna
de sus ortografas posibles), com o tampoco el cataclism o de
G obi, las cuevas del Him alaya o el cisma del mundo subterr
neo.
N o importa: el mito ya estaba lanzado, y lo recreara la mayora de los autores franceses del gnero, incluso aquellos con
pretensiones de erudicin.2 He aqu una barroca versin, sacada
del Nazisme et socits secretes (1974) de Jean-Claude Frre: des
pus del cataclismo que hizo inhabitable Hiperbrea, hace quiz
6.000 aos, los habitantes emigraron a la regin ahora cubierta
por el desierto de G obi y fundaron all un nuevo asentamiento:
Agartha. Gente de todas partes acudi a ese centro del mun
do, que disfrut de 2.000 aos de brillante civilizacin. Enton
ces ocurri otra catstrofe, de causa desconocida: la superficie de
la regin fue devastada, pero Agartha sobrevivi subterrnea
mente. A ll viajaron los grandes iniciados -F rre menciona a Pitgoras, A polon io de Tiana y Je s s - para recibir rdenes de los
Maestros del M undo. El pueblo ario emigr en dos direcciones:
un grupo fue al N orte y al Oeste, esperando regresar a su hogar
110
www.FreeLibros.me
\
j
j
!
www.FreeLibros.me
uno de esos libros, L e Fils de D ieu (El hijo de D ios, 1873), Jacolliot explica cm o hizo amistad con los brahmanes locales,
que le permitieron y ayudaron a leer textos antiguos, como el
Libro de los zodacos histricos en la pagoda de Villenoor, lo
llevaron a ver una orga shaivita en un templo subterrneo y le
contaron la historia de Asgartha.
La Asgartha de Jacolliot era una prehistrica C iudad del
Sol, el asentamiento del Brahmatma, que era el principal sa
cerdote de los brahmanes y la manifestacin visible de D ios en
la Tierra, para quien incluso los reyes eran como esclavos. Los
Brahmatmas gobernaron la India al menos desde la ascensin de
Yati-Rishi en el 13300 a.C., fecha que Jacolliot afirma haber es
tablecido astronmicamente: corresponde a cuando el equinoc
cio de primavera suceda en el prim er grado de Libra.5 Su capital
solar, Asgartha, fue de un esplendor sin parangn, y en ella viva
el Brahmatma, invisible entre sus esposas y favoritas en un in
menso palacio, y que se apareca al pueblo slo una vez al ao.6
Para el anticlerical Jacolliot, un desta que se resista a toda coac
cin de las libertades sociales y religiosas, la teocracia del Brah
matma no tena nada de admirable. Pero si haba algo peor, a sus
ojos, que la antigua teocracia india, eran las pretensiones de la
religin cristiana, que en los volmenes complementarios de su
triloga, Christna et le Christ (1874) y L e Bible dans l In d e (La
Biblia en la India, 1872), intenta ridiculizar tratndola de imita
dora de las antiguas religiones orientales.
Jacolliot, lejos de atribuir esta elevada cultura prehistrica de
la India a los arios, dice que ya estaba all mucho antes que ellos.
Originariamente, los arios haban sido brahmanes que, durante
3.000 aos o ms, form aron una casta separada cuyo nombre
significaba simplemente honorable o ilustre. H acia 10000
a.C ., trataron de derrocar a las autoridades sacerdotales y to
maron Asgartha. Los sacerdotes consiguieron forjar una alianza
con los arios victoriosos, que en adelante se convirtieron en la
casta guerrera de los ksatriyas.7 Slo mucho ms tarde, hacia
5000 a.C., Asgartha fue realmente destrozada por los hermanos
Ioda y Skandah, que invadieron el Indostn desde el Him alaya.
Expulsados por los brahmanes, regresaron al lugar de donde ha
ban venido, continuaron hacia el N orte y quedaron inm ortali
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
[...]
Todo el templo estaba decorado con finas lneas metlicas, cada una
de las cuales converga en seis poderosas bateras galvnicas atadas a los
tronos plateados de seis de los adeptos. Estas personas, adeptos en el
ms elevado y significativo sentido del trm ino, reciban su inspiracin
del ocupante del sptim o trono, un ser que, aunque siempre presente,
no siempre era visible, a pesar de que, com o en la primera noche de mi
asistencia, una presencia de los reinos del ser sobrenatural estaba siem
pre all.10
114
www.FreeLibros.me
Saint-Yves dAlveydre
Proceda realmente el mito de Asgartha de Jacolliot de una
tradicin india secreta? U no lo negara de inmediato, de no ser
por el testimonio de Saint-Yves d A lveydre (1842-1909), cuyas
teoras de los cambios prehistricos de la Tierra retomaremos
en el captulo 16.
Saint-Yves fue un hermeneuta cristiano autodidacta, cuyo
fructuoso matrimonio le permiti publicar sus teoras sobre his
toria y gobierno mundiales y cultivar ambiciones polticas. En
su afn de comprender el universo, en 1885 decidi tomar clases
de snscrito, la lengua clsica y filosfica de la India. Y aprendi
mucho ms de lo que esperaba. Saint-Yves tuvo como tutor a un
tal Haji Scharif (o H ardjji Scharipf, 1838-?). Nadie sabe quin
era ni qu fue de l ms tarde, aunque, segn se rumoreaba entre
los seguidores de Saint-Yves y el crculo de amigos de Ren
Gunon, habra abandonado la India cuando la Rebelin de los
C ipayos de 1857, para acabar de vendedor de pjaros en El H a
vre.13 Con todo, no hay duda de que existi y de que fue el res
ponsable de meter la idea agrtica en la mente brillante pero
desequilibrada de Saint-Yves.'4
Los manuscritos de las lecciones de snscrito de Saint-Yves
se conservan en la Biblioteca de la Sorbona, con una exquisita
caligrafa de Haji y adornados con comparaciones filolgicas a
partir del hebreo y el rabe. En la primera leccin (el 8 de junio
de 1885), Haji firm con un sm bolo crptico y se design a s
mismo Gur Pandit de la Gran Escuela Agrtica. En otro
lugar se refiere a la Sagrada Tierra de Agarttha (su ortografa
preferida) y al protector de sta, el Dueo del Universo. En su
momento, inform a Saint-Yves de que dicha escuela conserva
la lengua original de la humanidad y su alfabeto de 22 letras: se
llama vattan o vattaniano. Por las referencias a Agartha y al vattan en las clases de snscrito y por los propios cuadernos de
Saint-Yves, est claro que las conversaciones con H aji, durante
1885 y 1886, se centraron en ese alfabeto desconocido hasta la
fecha y en su patria de origen -que, lejos de haber sido destruida
miles de aos atrs, supuestamente an exista.
Saint-Yves no poda acercarse lo bastante a Agartha a travs
IJ5
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
tos secretos que les hacan desdear con altivez la ciencia del
Occidente moderno. Saint-Yves acogi extasiado las cartas de
Koothoom i cuando se publicaron'9 pero, tras investigar de pri
mera mano, pronto las encontr redundantes.
El concepto de un reino secreto donde viven y trabajan los
sabios exista desde mediados del siglo XVIII en la francm asone
ra de la Estricta Observancia, con sus Superiores D esconoci
dos. Cuando el barn Von Hund fund esta orden, sin duda
tena en mente a los rosacruces de principios del siglo XVII, a los
que se presentaba com o elementos que se movan a hurtadillas
por entre la humanidad y, casualmente, tenan su santuario cen
tral en una cmara subterrnea. El rumor, repetido por G unon,2 de que los rosacruces abandonaron Europa al trmino de
la Guerra de los Treinta Aos, en 1648, para dirigirse a A sia es
el eslabn que faltaba para identificar a los maestros ocultos del
Este con aquellos que, como el conde de Saint-Germ ain y Alessandro Cagliostro, haban querido renovar Occidente.
Qu fue de Agartha despus de Saint-Yves? A lgunos ocul
tistas parisinos mantuvieron vivo su recuerdo frente a los atrac
tivos, ms poderosos, de la Sociedad Teosfica, que de todo ello
no saba ms que lo que madame Blavatsky haba ledo en Jacolliot.1' A qu vemos una nueva definicin, sacada de una serie de
artculos de un tal N arad M ani, que proporcion la espina
dorsal al propio estudio hostil de Gunon sobre la Sociedad
Teosfica:
El verdadero C entro hind, espiritual en esencia, con el que nin
guno de los lderes del blavatskismo ha entrado nunca en contacto, es
agarttha. Y quien tenga odos, que oiga: est ubicado, eso dijo SaintYves d A lveydre, en ciertas regiones del H im alaya, entre 22 templos
que representan los 22 arcanos de H erm es y las 22 letras de ciertos al
fabetos sagrados, donde se form a el C ero mstico, lo lnencontrable.
E l C ero es Todo o N ada: Todo para la U nidad armnica, nada sin ella;
todo a travs de la Sinarqua, nada a travs de la Anarqua.
O tro centro enmascara ste: es la M asonera de los Taychoux-M arous, desconocidos para los blavatskianos y cuyas ramas se expanden
secretamente por A sia y muchos pases cristianos. [N ota] E sta M aso
nera, cuyo cuartel central est en el tem plo de J . . . , se com pone de 33
119
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
ciendo que, independientemente del testim onio de O ssendowski, sabemos por fuentes muy diferentes que relatos as son
corrientes en M ongolia y en toda A sia Central.'15 Gunon no
nos cuenta cules son estas fuentes, ni a qu grado de similitud
se refiere con relatos as. Su Agartha, cuyo nombre significa
la inviolable, es el centro espiritual del mundo, gobernado por
un Rey del M undo que no debe confundirse con el Princeps
huius mundi satnico. Para probar su realidad, Gunon teje una
de sus ms fascinantes redes de conexiones, correspondencias y
smbolos multifacticos extrados de los mitos y tradiciones re
ligiosas de O riente y Occidente. Pero Hay alguna verdad fsica
detrs de ello, tal y com o afirmaba Saint-Yves? Hacia el final del
libro, Gunon encara la cuestin ontolgica de Agartha:
A hora bien, su ubicacin en una regin definida, debe verse com o
literalmente verdadera o slo com o sim blica, o ambas al m ismo
tiempo? A esta pregunta respondemos simplemente que, para nosotros,
los hechos geogrficos en s, y tambin los hechos histricos, tienen,
com o todos los dems, un valor sim blico; lo que, evidentemente, no
les resta nada de su propia realidad en la medida en que se trata de he
chos, sino que les confiere, ms all de esta realidad inmediata, un sig
nificado superior.26
121
www.FreeLibros.me
L a fraternidad polar
Ese mismo rasgo llev a Gunon en 1927 a dar al menos apoyo
temporal a una empresa an ms extraordinaria: la fundacin de
los Polaires. Se dice que la historia de este movimiento se re
monta a 1908,29 cuando un joven francoitaliano, Mario Filie, co
noci a un ermitao que viva en los cerros cercanos a Roma. ste,
al que llamaban Padre Julin, le confi a Filie un fajo de viejos
pergaminos, dicindole que contenan un orculo. La consulta
de este orculo tena lugar mediante la manipulacin de palabras
y de nmeros, pero el proceso que requera era largo y minu
cioso, y Filie no se puso a ello hasta unos doce aos despus (es
decir, hacia 1920), en un momento de crisis personal. Entonces si
gui las instrucciones, que consistan en redactar la pregunta que
se quisiera en italiano, aadir el propio nombre y el de soltera de
la propia madre, pasarlo todo a nmeros y realizar con ellos de
terminadas operaciones matemticas. A l cabo de varias horas de
trabajo, surga una serie final de nmeros que, al ser traducidos
a letras, ofrecan una respuesta convincente y gramaticalmente
correcta a la pregunta formulada. Filie qued asombrado. Por
lo visto, el orculo nunca dej de mostrar una perfecta fiabili
dad, a pesar de que sus respuestas eran a veces en ingls y otras
en alemn. Filie, obedeciendo la indicacin del Padre Julin, fue
el nico poseedor de la clave para su manipulacin.
Una de las primeras cosas que hay que preguntar a un or
culo como ste es: Q uin eres?. Filie, trabajando con su
amigo y colega m sico Cesare Accom ani, averigu que se lla
maba orculo de energa astral: no era un mtodo de adivina
cin como algunos orculos cabalsticos o el I Ching, sino un
verdadero canal de comunicacin con el centro inicitico rosacruz de la m isteriosa Asia, situado en el Him alaya y diri
gido por los Tres Sabios Supremos o las Pequeas Luces de
O riente,30 que viven en ... Agartha. stos incluan inicialmente
al Padre Julin; luego, tras su muerte el 8 de abril de 1930, se su
pone por un Chevalier R ose-C roix -q u e se cree que era un
favorito de los neotesofos, el M aestro R aco czy- que se en
carnaron a veces com o Roger Bacon, Francis Bacon y el Conde
de Saint-Germ ain.3'
122
www.FreeLibros.me
I23
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
127
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
SrfUCEK T vtr^u#
Apfnt^AV. B/Rte
fUGWT !<
l.-Oo/x:
EiWrf
ATMOiPm
206 ftILBS
KexiVcKy/
Ilu stra c i n 3: A g a r t h a
S h a m b h a la (B e rn a rd ).
131
www.FreeLibros.me
CAPTULO 8
SHAMBHALA
www.FreeLibros.me
133
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
N o es de extraar, pues, que sea im posible definir a los tibetanos en el tema de la ubicacin geogrfica de Shambhala. The
Way to Shambhala est escrito en un estilo que, ms que guiar,
confunde al peregrino profano. El Panchen Lama III ofrece va
rias versiones de su geografa, con detalles que insinan con la
claridad suficiente que se trata de un mundo m tico... en el sen
tido real:
Las personas que viven en la periferia de las montaas nevadas tie
nen el cuerpo dividido en dos, de modo que en el muslo derecho tienen
rganos generativos m asculinos, y en el izquierdo, femeninos. Tambin
all crecen exclusivamente los rboles-paraso de Jam budvipa. Luego
viene un bosque, llamado Samantasubha, y ms all se extiende el gran
reino de Shambhala. [...]
Esta gran tierra de m aravilla es completamente circular, y una co
rona de glaciares rodea su borde.5
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
rece como una ciudad fundada hacia 70000 a.C . por el Manu (sa
cerdote-rey-fundador) de la raza aria, a orillas del mar de G ob i,
con la isla Blanca enfrente.'4 N o hay ninguna insinuacin de que
an exista, porque al fin y al cabo los maestros de la Sociedad
Teosfica, como se saba, tenan su base en Shigatse, tal vez en
una escuela esotrica adscrita a la sede central del monasterio
del Panchen Lam a.'s
O tra que encontr su propia va de acceso a los registros
akshicos fue Alice A. Bailey, canal de uno de los mahatmas teosficos secundarios, D jhw al Khul. Ella, o ms bien l, escribi
en uno de sus primeros libros, Iniciacin humana y solar (1922):
E l hogar central de esta jerarqua est en Shambhala, un centro en
el desierto de G o b i, llamada en los libros antiguos la isla Blanca.
Existe de una manera etrica, y cuando la raza de hombres que hay en
la Tierra haya desarrollado una visin etrica, se reconocer su ubica
cin y se admitir su realidad.16
www.FreeLibros.me
L a familia Roerich
En un plano muy diferente est la contribucin al m itologema de Shambhala que hizo la fam ilia Roerich en los aos
veinte y treinta: N icholas, pintor y activista en favor de la paz
mundial; Helena, su esposa y canal del maestro M orya; y su hijo
138
www.FreeLibros.me
George, ms tarde profesor en la Universidad de Yale. Los Roerich hicieron una expedicin por China y M ongolia hasta las
fronteras del Tibet en 19 25-1928 , y como resultado publicaron
varios libros de viaje y reflexiones, uno de los cuales, de N icholas, se titulaba precisamente Shambhala..1'
Nicholas Roerich vio en Shambhala el sm bolo de la edad ve
nidera de la paz y el progreso mundiales, lo que es como decir
que adapt lo aprendido de primera mano en Mongolia a su p ro
pia visin del mundo. Su expedicin tena una profunda inten
cin espiritual, incluso m gica... y otra poltica. Pero nunca
alcanz Lhasa: los Roerich se vieron obligados por el gobierno
tibetano, que pretenda ganar tiempo, a pasar el invierno de
19 27-19 28 aguardando el permiso para continuar, durante lo
cual varias personas y la mayora de animales murieron por con
gelacin. N o es de extraar que los textos de Roerich muestren
desdn por el gobierno de Lhasa e incluso por el Dalai Lam a
X II I, lo que se ve compensado por una sincera admiracin por
el exiliado Panchen (o Tashi) Lama IX , depositario de la tradi
cin Kalachakra.
Roerich escribe de Shambhala:
Shambhala en s es el Lugar Santo, donde el mundo terrenal linda
con los ms elevados estados de conciencia. En O riente saben que exis
ten dos Shambhalas, una terrenal y otra invisible. H a habido muchas es
peculaciones sobre la localizacin de la Sham bhala terrenal. C iertas
indicaciones la sitan en el extremo N orte, y explican que los rayos de
la aurora boreal son los rayos de la invisible Sham bhala.'4
www.FreeLibros.me
slo por pasajes subterrneos;27 al Valle Esplndido de R oerich se llega por pasajes desde el H im alaya.28 Las cavernas sub
terrneas de Asia Central estn habitadas an hoy, nos cuenta,
por el pueblo llamado de los Agarthi o Chud: por toda Asia oy
relatos de esta tribu desaparecida, pacfica y altamente civilizada,
que se vio obligada a refugiarse bajo tierra cuando el zar
blanco y sus crueles guerreros (es decir, las hordas mongoles)
invadieron la regin de Altai. Cuando llegue la poca de la pu
rificacin, cuenta la leyenda, emergern en su gloria.29
Aunque estaba dispuesto a escuchar tales relatos y a creer
que hay cosas misteriosas escondidas bajo tierra, Roerich no era
tan crdulo como un O ssendow ski respecto a una Agartha sub
terrnea. Comenta que aunque la leyenda [de los Chud] habla
de tiempos del yugo trtaro, puede distinguirse que la base [sic]
esencial de la leyenda es mucho ms antigua y pueden distin
guirse los indicios de los efectos tpicos de la migracin. [...] Si
recopilas todos los cuentos de hadas de tribus perdidas y subte
rrneas, acaso no tendrs ante ti un mapa completo de las gran
des m igraciones?.50 Cuando en el m acizo de Altai encontr
menhires, crculos de piedra y alineaciones como los de Gran
Bretaa o la Bretaa, y cuando encontr entre los habitantes ras
gos que podran haber sido de franceses o espaoles, Roerich
concluy que, de hecho, la migracin se haba llevado lo mejor
y ms audaz de la poblacin de Asia Central, en un viaje hasta
la orilla del Atlntico.31 En resumen, Agartha no le interesaba
demasiado salvo como una faceta del mito de Shambhala.
La religin de la Shambhala de Roerich, si puede llamarse as,
giraba alrededor del fuego. Nicholas relacion esto con los cul
tos antiguos al fuego y el sol, cuyo sm bolo de la esvstica hall
repetidamente grabado en rocas y pintado en tankas. Sin duda
estaba al corriente de la historia de la asociacin de este sm bolo
a la raza aria. Pero lo contrari mucho encontrarlo en los tem
plos de la religin bon-po, tanto como en los budistas; descubrir,
de hecho, que esta fe negra venera a lo que l llama unos dio
ses misteriosos de la esvstica. Trat de racionalizar su uso di
ciendo que los bon-po dibujaban el sm bolo del fuego contra las
agujas del reloj, en direccin inversa a los budistas.32 Pero todos
los estudios serios del sm bolo de la esvstica muestran que,
140
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
El m isterio Shaver
Volviendo al tema que abra este captulo, si tuviramos que
insistir en comparar Shambhala con Agartha, nuestras investi
gaciones se inclinaran por la conclusin contraria: obviamente
es Shambhala la ciudad escondida de la Bondad, la que se al
canza a travs de la meditacin, mientras que Agartha es el reino
material y subterrneo que nos amenaza con entrar en erupcin.
Su relacin es afn a la que hay entre los estados del alma en me
ditacin y tras la muerte de un lado y, del otro, las imgenes de
dichos estados tal com o los presentan Dante y dems, cuyo in
fierno aparece como un lugar fsico bajo la tierra.
Este contraste puede verse con claridad meridiana en lo que
se conoce como el m isterio Shaver.53 Richard Sharpe Shaver
(19 10 -19 7 5 ), de 1943 en adelante, colabor con numerosos ar
tculos en la revista de ciencia ficcin A m azing Stories; en ellos
144
www.FreeLibros.me
hablaba de un mundo-cueva subterrneo habitado por abandonderos: el astuto pero degenerado vestigio de una raza que
haba dejado la Tierra hace 12.000 aos o m s,54 y al que consi
deraba responsable de todo el mal que experimentamos los m o
radores de la superficie. Shaver, que se pas la vida con empleos
de poca monta, insista en que haba vivido ocho aos en las cue
vas como prisionero de esos desquiciados robots o deros.
C onoca por experiencia sus maquinaciones, los esfuerzos de
otra raza subterrnea, los teros, por contraatacarlos, y m u
chas otras cosas..., con su dosis inevitable de sexo y violencia,
ingredientes necesarios en cualquier publicacin de esa clase. El
editor de Am azing Stories era R ay Palmer, que enseguida vio el
potencial comercial de las historias de Shaver y las pas a una
prosa aceptable. En un momento dado averigu que Shaver se
haba pasado aos no precisamente en las cuevas, sino en un hos
pital mental.*5 Entretanto, Palmer haba descubierto Oaphse, la
nueva Biblia revelada a John Ballou N ew brough en 18 8 1, y
encontrado all muchos paralelismos con las historias de Shav e r..., con la nica diferencia de que, en Oaphse, el escenario no
era el interior de la Tierra, sino el universo astral que la rodea.
Sin negar ni por un momento la realidad subjetiva de las expe
riencias de Shaver, Palm er decidi que debieron de tener lugar
en un estado de disociacin psquica, y que la conciencia erra
bunda de Shaver haba visto en los deros y su depravacin los
espritus vagabundos de la oscuridad y el mal, como los llama
Oaphse, o las almas de los muertos que moran en los reinos as
trales ms bajos del mundo de los espritus.56 N o aadi que
teros es el nombre que recibe la energa psquica protectora en
A gn i Yoga de Helena Roerich (1929).57
Pese al abismo intelectual que media entre Shaver y Palmer
de un lado y Saint-Yves y Roerich del otro, en cada pareja vemos
el mismo contraste entre la explicacin material y la inmaterial.
Shaver era un materialista recalcitrante y un descredo en todo
lo psquico u ocultista.58 Para l, el sufrim iento de la humanidad
slo se explicaba, y se toleraba, si poda culpar a los deros. La
personalidad de Palmer, en cambio, tena otras dimensiones: li
siado desde nio y con dolores casi permanentes, haba alcan
zado el xito en trminos mundanos com o escritor y editor, y
145
www.FreeLibros.me
146
www.FreeLibros.me
CAPTULO 9
EL A G U JER O DEL POLO
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
l 5l
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
la T.)
153
www.FreeLibros.me
A l mundo entero:
D eclaro que la Tierra es hueca y habitable por dentro; que contiene
cierta cantidad de esferas concntricas y slidas, una dentro de la otra,
y que en los Polos tiene una abertura de entre doce y diecisis grados.
D o y mi vida com o prenda de que esto es verdad y estoy dispuesto a
explorar el hueco, si el mundo me apoya y ayuda en la empresa.
Jn o . Cleves Symmes
De O hio, capitn de Infantera
N . B.: Tengo a disposicin de la prensa un tratado sobre los princi
pios de la materia, en el que presento pruebas de la proposicin ante
rior, explico varios fenm enos y revelo el Secreto dorado del Dr.
D arw in.
M is condiciones son el patrocinio de STE y los N U EVO S M UNDOS.
Se lo dedico a mi esposa y sus diez hijos.
E lijo al Dr. S. L. M itchell, sir H . D avy y el barn Alexander von
H um boldt como mis protectores.
Solicito un centenar de com paeros audaces y bien equipados con
los que partir desde Siberia en la estacin otoal, con renos y trineos,
sobre el hielo del mar helado; garantizo que encontraremos una tierra
clida y rica provista de opulentos animales y plantas, cuando no hom
bres, al llegar un grado al norte de la latitud 82; regresaremos en la si
guiente primavera.
J. C. S.
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
7 J - JT f M l
AVE * ,
.....
TMI I I I M l K A i 'M t - M M H '
rC M fLI CITY w (
21KIEL.
1
i
" j v a i s/.
\V . *
>; m
si v - *
jVp f ^ - ... lfcs.....:y
>
'ne'wTjERUSALEM?
'l' k / H .. U i A / ^ t o j.iT .o
Fffllfa.
BeA U ZES.
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
166
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
173
www.FreeLibros.me
C
L
a p t u l o
io
n t r t id a
174
www.FreeLibros.me
MANNUS
DIOS DE LOS
ALEMANES
TRICO :
C
AGUA FRESCA QUE FLll
DEL INTERIOR DEL
M UNDO Y FORMA
LOS CASQUETES
POLARES
POLO ESTE
GEOGRFICO
DEL MUNDO
EXTERIOR,
ARMAZN
ECTERIOR
ATMOSFRICO
POLO ESTE
GEOGRFICO
DEL MUNDO
EXTERIOR
y'w irc - v d e l a T i e r r a , d o s
A NILLO NEGRO
ENFRIA D O: CORTEZA
TERRESTRE. EN ORIGEN,
EL A NILLO DE FUEGO DE
BRUNILDA DURMIENTE,
LA VALKIR1A QUE, COMO
D O NCELLA -SO L, TRAJO LA
FUENTE DE LUZ (POZO
SOLEADO D E LOS GUERREROS,
LO KI, BRUNILDA, HACEN VON
TRO NJE)
c u a d ra d o s (o ctg o n o ) de la
HORDA NIBELU NCA , DEL ORIA!.
T E R R E N O * ( g r i a l " Y "HORDA
NIBELUNGA SON DUPLICADOS,
CEM ELOS)
175
www.FreeLibros.me
tos, son tales que slo los cientficos quieren vivir all. Es difcil
de alcanzar, pues est rodeado a cada lado por mares de recono
cida violencia. Es mucho ms fro que el rtico, debido a la au
sencia de corrientes clidas como la del G olfo; a la excentricidad
de la rbita de la Tierra, que acorta una semana el verano antr
tico respecto al del N orte; y al perpetuo m ovim iento descen
dente de aire helado desde el casquete glaciar que cubre el
continente hasta una profundidad que alcanza los cinco metros.
Por ltimo, aparte de las criaturas que viven en su periferia ali
mentndose de krill -ballenas, focas, pinginos, gaviotas, caros, etc.-, prcticamente la nica y extraa vida que hay en su
interior es la de las nubes y el agua congelada.
Al menos, ste es el punto de vista de los crculos cultos y
cientficos. Pero el tipo de gente que escribe sobre el vuelo del
comandante Byrd ms all del Polo dentro de la tierra hueca
tambin est presta a atribuirle el avistamiento de tierras de pro
fusa vegetacin, preferiblem ente con un mamut deambulando
entre la maleza. La expedicin antrtica alemana a la tierra de la
reina M aud en 19 38 -19 39 hizo algunos descubrim ientos sor
prendentes, incluido un grupo de colinas bajas salpicado de
muchos lagos y completamente libre de hielo y nieve, similar a
la yerm a regin islandesa de fuentes termales.3 Los alemanes,
que reivindicaron este sector noruego con banderas de esvsti
cas, lo rebautizaron como N euschwabenland (N ueva Suabia).
Segn Miguel Serrano, los alemanes tambin hallaron all una
va de comunicacin con la tierra hueca y sus ciudades secretas,
donde los primeros hiperbreos se haban refugiado del desas
tre que m odific los Polos.4 A h se dispuso una base secreta du
rante los aos de la guerra, que fue de donde A d o lf Hitler escap
en un vim ana (avin-platillo volante) para dirigir la guerra eso
trica hasta el da de hoy. Serrano lo afirma com o un hecho en
su testamento filosfico, y ofrece un diagrama que combina lo
fsico con lo mitolgico: en parte es un diagrama con una seccin
transversal del interior de la Tierra, como los que hemos visto en
el captulo anterior, pero tambin es una explicacin de las co
rrientes sutiles en los dos Polos y su complementariedad.
Pero Serrano slo estaba repitiendo un tema predilecto de la
literatura neonazi y sensacionalista. Donald M cK ale, en su do
176
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
182
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
ella y cuando los continentes an no se haban separado (Lovecraft fue un temprano seguidor de la teora de Wegener). Crea
ron vida en la Tierra y construyeron en la meseta de Leng de
la Antrtida una gigantesca ciudad de obsidiana, que los explo
radores descubren por aire. Tras aterrizar all arriesgando sus
vidas, el narrador y un com paero exploran la ciudad y se ente
ran, por elaborados bajorrelieves, de la increble historia de los
Prim ordiales y el planeta al que cuidaron, y de las otras razas
que evolucionaron o llegaron de alguna otra parte, normalmente
en detrimento de la civilizacin utpica de los Primordiales. Lovecraft suscita simpata por esos seres primigenios, cientficos e
historiadores por naturaleza, y por el pattico fin de aquellos a
quienes los exploradores despiertan de un sueo secular, slo
para que se los coman sus propias creaciones, los espantosos
shogots.
Los mtodos mitopoticos de Lovecraft eran la anttesis de
los de Tolkien, que complementaba su mitologa con documen
tos filolgicos y geogrficos cuidadosamente confeccionados.
Por eso A ugust Derleth se encarg de am pliar los mitos de
Cthulhu con contribuciones ficticias propias, llenando vacos y
dotndolos de una organizacin ms rigurosa. U n ejemplo de
ello es la meseta de Leng.20 En E l sabueso (1922), justo despus
de la prim era mencin en toda la obra de Lovecraft del ines
crutable tratado Necronomicon, viene una alusin al culto a los
devoradores de cadveres practicado en la inaccesible Leng, en
el Asia Central.21 Unos aos despus, en La bsqueda onrica
de la desconocida Kadath (1927), la meseta de Leng es un lugar
onrico donde el protagonista se enfrenta a un sumo sacerdote
con una mscara de seda amarilla. Finalmente, en Las montaas
de la locura, los exploradores encuentran una meseta infinita y
la identifican como la verdadera meseta de Leng. Los m itlo
gos explica el narrador, han situado Leng en el A sia Central,
pero la memoria racial del hombre - o de sus predecesores- es
larga.
Si en el presente libro tambin hemos ido de una Agartha mi
tolgica en A sia Central, pasando por lo que ms bien parece
existir en sueos y visiones (Shambhala), hasta la Antrtida, no
ha sido de form a consciente e intencionada. D os amigos de Lo184
www.FreeLibros.me
185
www.FreeLibros.me
riodo Perm iano (300 millones de aos), G ondw ana era polar; el
Polo Sur m igr, en el transcurso de 20 millones de aos, desde
la regin que luego se convertira en Africa/Suram rica, a travs
de la Antrtida, a Australia. En el perodo Trisico (240-190 mi
llones de aos), la Antrtida tena frondosos bosques habitados
por reptiles. Despus de eso vino un perodo de violenta activi
dad volcnica que al fin desemboc en el desmembramiento de
Gondwana y el principio del avance de los continentes hacia sus
actuales posiciones. A lo largo del perodo Terciario (65-1,5 mi
llones de aos) se formaron en el continente las principales ca
denas montaosas, as como la actual capa de hielo. E l conti
nente ha permanecido completamente congelado durante unos
20 millones de aos, lo que hace imposible cualquier poblacin
tarda.
Este es el relato a gran escala, pero pueden darse variaciones
dentro de lapsos ms breves de la historia antrtica. Charles
Hapgood, en su Maps o f the A ncient Sea Kings (Mapas de los
antiguos reyes del mar, 1979), reproduce los hallazgos de ge
logos de impecables referencias que, en sus palabras, demues
tran que durante el ltimo milln de aos ms o menos ha
habido al menos tres perodos de clima templado en la Antr
tida, en que la orilla del mar de R oss debi de estar libre de
hielo.23 En concreto, hubo un dilatado perodo clido que ter
min hacia 4000 a.C. El libro de H apgood lleva com o subttulo
Evidence o f A dvanced Civilization en the lee A ge (Pruebas de
una civilizacin avanzada en la Edad de Hielo), y presenta una
amplia variedad de mapas antiguos que demuestran un conoci
miento increblemente preciso no slo de los territorios por des
cubrir hasta la poca moderna, com o la costa antrtica, sino
tambin de territorios invisibles en cualquier perodo de la exis
tencia humana, en concreto las orillas del mar de R oss. Por des
gracia, la H istoria no tiene espacio en su limitada imaginacin
para teoras com o la de H apgood, por m uy documentadas y
convincentes que sean en su exposicin, porque exigiran una
revisin demasiado exhaustiva del statu quo. U na cosa es que lo
esencial de los anlisis del fondo marino antrtico se publique en
el Jou rn al o f Geology, y otra m uy distinta pedir a los prehisto
riadores que se imaginen una civilizacin de hace 6.000 aos
186
www.FreeLibros.me
L a p olaridad de N o rte y Su r
La mitologa que envuelve al Polo N orte ha tendido a ser po
sitiva: siempre se ha concebido el rtico como la ubicacin de
la prim avera infinita y la cuna de las razas nobles. La Antrtida,
en cam bio, es negativa: sugiere historias de oscuridad y des
truccin y la habitan horrores primigenios, o bien sus represen
tantes recientes, los nazis. Si el ocano rtico an es imaginable
como abierto al mundo de dentro, y desde l irradia la aurora
boreal en todo su esplendor y belleza, cualquier agujero en el
Polo Sur est slidamente cerrado por una tapa de hielo de cinco
kilm etros de grosor. En resumen, el N orte es el polo positivo
y el Sur es el polo negativo de la Tierra.
En las versiones que aportan de esto las fuentes iluminadas,
parece darse una confusin entre lo fsico y lo no fsico -m ag
netismo y electricidad con el alma, por ejem plo-, o bien pruebas
de alguna unidad ocultista que la ciencia moderna, ignorante de
los caminos del alma, es incapaz de sondear. Por ejemplo, en 1845
una muchacha analfabeta transmiti bajo trance hipntico una
serie de respuestas a preguntas de cosmologa y ocultismo que
tienen que ver con nuestro tema. Zadkiel (Richard M orrison) re
gistr dichas respuestas en su Almanac, y Peter Davidson las ree
dit en su Occult M agazine.14 U na de ellas afirma:
El m agnetismo de la Tierra es otra m odificacin de la electricidad,
y tambin circula a travs del sistema. Pasa de la Tierra al Polo N orte,
produce la aurora boreal, circula a travs de los otros planetas y regresa
a la Tierra en un estado purificado.
Y
otra, que parece referirse a la Edad del H orror de Mackey (vase el captulo 15):
187
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
[...]
Todo ha sido revelado, hasta las armonas universales que producen
las estaciones terrestres, y las migraciones ascendentes de almas por el
Polo N orte: ese inencontrable monte Meru y ese indescifrable A lborj
de los libros vdicos y pahlevis.3'
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
gos del gnero humano tal com o los presenta R obert Ernst
D ickhoff en su A gartha:
H ay agentes de Venus ocultos en lugares de la Tierra y dentro de la
Tierra, desconocidos para todos salvo para ellos m ismos, que hoy estn
en suspenso, a la espera de que lleguen sus salvadores desde Venus
cuando estn seguros de su xito. [...] Si Kadath es una de las ciudades
antrticas y heladas que quedan, de las que originariam ente hay siete,
incluida la Ciudad del A rco Iris, revelar aquello de lo que habla Rhani
Khatani cuando da a entender que tambin all se hallarn filas y filas
de criptas llenas de serpientes, aguardando su liberacin del extrao gas
que las mantiene vivas y en suspenso. Habr que destruirlas si se en
cuentran, antes de que las liberen unos humanos que simpaticen con
ellas y obedezcan sus rdenes serpentinas.3
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
193
www.FreeLibros.me
C U A R T A PARTE:
ARCADIA RECUPERADA
www.FreeLibros.me
CAPTULO
I I
EL P O L O SI M B L IC O
J97
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
del viaje anual del Sol a travs de los doce signos del Zodaco. La
obra pionera en este sentido fue el O rigine de tous les cuites (3
vols., 1795) de Charles Franois Dupuis, cuya publicacin fue
posible gracias al ambiente de libertad y escepticismo que sigui
a la Revolucin francesa. Desde la poca de Dupuis, la teora del
mito solar de orgenes religiosos ha ganado muchos adeptos, que
la han replanteado a la luz de un conocimiento y una sofistica
cin cada vez mayores.
La segunda teora universal fue la flica: segn ella, la mayor
parte de la m itologa y la religin puede remontarse a lo que R i
chard Payne Knight llam el culto a los poderes generativos,
en su fundacional obra de 1785 E l culto a Prapo. E sto era algo
tan escandaloso para casi todas las mentalidades del siglo XIX
que era im posible que disfrutara de la amplia difusin del mo
delo solar. N o mucho despus de Dupuis, J. A. Dulaure public
Des divinits generatrices, ou du culte du phallus (1805). Dulaure
crea que el tema flico haba salido del originario culto solar en
la poca en que el equinoccio de primavera estaba en el signo
del viril Toro. El falicismo se menciona discretamente en Anacalypsis (1836), de G od frey Higgins, pero pasaron unos aos antes
de que autores como Thomas Inman y Hargrave Jennings fue
ran capaces de escribir ms abiertamente sobre la adoracin del
lingam y el yoni, ocultando sus teoras bajo ttulos engaosos
(Jennings: The Rosicrucians: their Rites and Mysterys [Los rosacruces: sus ritos y misterios], 1870; Inman: Ancient Faiths Em bodied in A ncient ames [Fes antiguas encarnadas en nombres
antiguos], 2 vols., 1872), o bien instruyendo a los coleccionistas
de pornografa erudita con las ediciones limitadas de las Phallic Series, en las dcadas de 1880 y 1890. Los falicistas pronto
iban a verse triunfalmente reivindicados por Sigm und Freud,
cuyos descubrimientos en la psicologa de lo inconsciente pare
can justificar sus interpretaciones.
El tercer ejemplo de explicacin mtica guarda una relacin
directa con la presente obra, y para dedicarle un trato ms ex
haustivo hablar de The N ight o f the Gods (La noche de los dio
ses, 2 vols., 1893 y 1897), de Jo h n O N eill. ste trata los mitos,
smbolos y leyendas del mundo entero como referencias a la re
volucin de los cielos en torno al polo celeste. O N eill era un
200
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
La esvstica
C m o aparece el polo celeste a los ojos de un observador
nocturno? Para los habitantes del hemisferio norte durante los
ltimos 6.000 aos, la constelacin ms prominente de la parte
norte del cielo ha sido Arktos, tambin conocida com o la Osa
M ayor, el C a rro M ayor, el C a zo o la Hlice. Todo el mundo
sabe qu form a dibujan estas siete estrellas. Cada noche se las
ve girar, en sentido contrario a las agujas del reloj, alrededor del
punto polar, que en la actualidad est cerca de la estrella Polaris.
Naturalm ente, el crculo entero slo puede deducirse, pues el
sol, al levantarse, oculta el movimiento diurno de las estrellas.
Cerca hay otro grupo de siete estrellas con una form a curio
samente parecida, pero al revs: es la O sa Menor. sta tambin
gira en torno a Polaris, que es la ltima estrella de su cola. Entre
las dos Osas est Draco, a la que podemos imaginar como el dra
gn o la serpiente que custodia las manzanas de las Hesprides,
que crecen en el rbol axial. Dante apremia al lector de su Paradiso a retener esta imagen, firm e como una roca:
quince estrellas que en zonas diferentes
el ciclo encienden con tanta viveza
que cualquier densidad del aire vencen;
imagine aquel carro a quien el seno
basta de nuestro cielo noche y da
y al dar vuelta el timn no se nos marcha;
imagine la boca de aquel cuerno
que al extremo del eje se origina,
al que da vueltas la prim era e sfe ra ..."
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
o
O
O
O o
O
O
Ilu stra c i n 12 a : 4000 a. C ., p osicio n es estacionales de Ursa Minor
a lred ed o r de T h u b a n (alfa D r a c o n is ), en ton ces E s tr e lla Polar.
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
El caduceo
Si la esvstica es el sm bolo principal del polo en su aspecto
de centro del crculo celeste o terrestre, el caduceo es el smbolo
principal, en Occidente, del eje mundial que los une a ambos.
Juntos, los smbolos del centro y el eje contienen la base de todo
un cuerpo de doctrina metafsica.
El sm bolo del eje mundial encarna la experiencia arquetpica de A rrib a y Abajo, que percibimos de form a ms concreta
en nuestros cuerpos fsicos. Antes de nacer, a la m ayora de no
sotros nos llev nuestra madre bocabajo en su vientre, y salimos
a este mundo con la cabeza por delante. M uchos mitos repre
sentan al alma humana mirando abajo desde los cielos a la tierra,
antes de sumergirse en las esferas para encarnarse. C om o sucede
invariablemente, los grandes acontecimientos y formaciones de
la naturaleza reflejan verdades metafsicas. O tro ejemplo: los hu
manos son una excepcin entre los mamferos por su postura
erguida, que convierte a cada uno de nosotros en una miniatura
del eje. Los cuadrpedos tienen los cuatro pies en la tierra (la
posicin cuadrada, compuesta por los cuatro elementos), los ejes
de sus columnas son horizontales y sus cabezas miran abajo o si209
www.FreeLibros.me
Ilu s tr a c i n 1 4 : a) E l b c u lo , a t r ib u t o de H e r m e s, d ib u ja d o p o r
H a n s H o lb e in el J o v e n , b) A n a t o m a y g u ic a .
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
214
www.FreeLibros.me
C A P T U L O 12
TRADIC I N SOLAR Y TRADICIN POLAR
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
cuyas races l asocia con el Polo Boreal' y con los dioses del
cielo Varuna y Urano. Dice que todo nuestro ciclo o Kalpa se
denomina ciclo del jabal blanco, y que la tierra sagrada
polar, sede del centro espiritual y primordial de este Manvantara, tambin se llama tierra del jabal.7 Gunon atribuye el
cambio de animal a la usurpacin de los brahmanes (casta sacer
dotal), cuyo signo era el jabal, por los ksatriyas (casta guerrera),
cuyo signo era la osa.8 En la m itologa griega est representada
por la cacera del jabal blanco de Calidn, una bestia a la que da
muerte Atalanta, que haba sido criada por un oso. Esto, dice,
demuestra que la rebelin tuvo lugar en la Atlntida, o bien
entre descendientes de la tradicin atlante:9 un sntom a tem
prano del declive espiritual caracterstico de la concepcin hind
de los ciclos temporales, tal com o lo hemos explicado en el ca
ptulo 2. Por lo tanto, podemos hacernos una com posicin ms
o menos completa, a partir de las pistas que da Gunon, de un
tiempo de transicin desde la influencia hiperbrea a la atlante,
desde la tradicin polar a la solar, y desde la autoridad sacerdo
tal al poder aristocrtico.
www.FreeLibros.me
LEO
CNCER
GM INIS
TAU RO
ARIES
PISCIS
A CU ARIO
CAPRICORNI
www.FreeLibros.me
Y
entonces tom form a una nueva y astronm ica era,
dicen Santillana y Dechend, hacia 4000 a .C .,12 junto con los
mitos que pretendan explicar lo que haba ocurrido.
Para la siguiente etapa de la historia, me centrar en un pro
yecto de escala an ms am biciosa, el Archetyp und Tierkreis
(Arquetipo y Zodaco, 19 51) de Julius Schwabe, que quiso hacer
con la astronoma y la astrologa lo que Jung haba hecho con la
alquimia. Este autor suizo ve la transicin de 4000 a.C . como un
suceso ms tranquilo: segn su versin, fue entonces cuando los
sumerios llevaron a cabo la adaptacin de los simples paisajes
de estrellas a un Zodaco matemtico preciso. A l hacerlo, aquel
pueblo adm irable cre los sistemas coordinados de medicin
que todava utilizamos parcialmente: los 360 grados del crculo
(que no pueden dejar de recordarnos los 360 das del ao ideal
o m itolgico mencionado en el captulo 1), la divisin del
tiempo en meses, horas y minutos y pesos y medidas basados
en factores de 12 , 60, etc.
Una vez acomodadas las estrellas a un sistema matemtico, el
trayecto anual del Sol pudo alinearse con ellas por los solsticios
y equinoccios que marcan las estaciones. Hacia 4000 a.C ., los
solsticios de verano e invierno hallaron el Sol en Leo y A cua
rio, respectivamente, y los de prim avera y otoo, en Escorpio y
Tauro. Schwabe seala lo pertinentes que resultan al menos tres
de ellos:'3 Leo, con su estrella destacada Rgulo, emplaza al ani
219
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
T auro
A rie s
A c u a rio
P iscis
Plyades
Equinoccio
*
de primavera actual
*
Aldebarn
Movimiento
del punto
equionoccial
a: Sistema astronmico
Zo'
10
O*
O "
10*
O*
LO 10*0 * 2>'1CfO*
b: Sistema astrolgico
www.FreeLibros.me
Viejo M undo y, con l, una tradicin solar que pas a ser casi
universal. Son legin los textos sobre este Zodaco y su supuesta
historia y sim bolism o; slo mencionar dos fuentes indepen
dientes que parecen tener especialmente que ver con el aconte
cimiento al que aluda Gunon. U na es Gographie sacre du
monde grec ( i 967), de Jean Richer, donde vemos que el sim bo
lismo del nuevo Zodaco cal en la cultura y, lo que es ms
sorprendente, en la geografa griegas. Richer vincula los ciclos de
la mitologa griega con emplazamientos que reproducen un Z o
daco a una escala enorme, cubriendo todo el Peloponeso y la
pennsula griega y extendindose a las islas y Asia Menor. Otra
fuente es la reciente obra de John Michell y Christine Rhone,20
que, en Tw elve-Tribe Nations an d the Science o f Enchanting the
Landscape (Naciones de doce tribus y la ciencia de hechizar el
paisaje, 19 91), rastrean la fundacin, por todo el mundo, de cul
turas cuyo sim bolism o es solar y se basa en el nmero doce. M i
chell escribe que, en Gran Bretaa, parece que prosper hace
unos 4.000 aos, al principio de la E ra de Aries. Su religin se
basaba en un mito solar dentro del marco de doce partes del Z o
daco, y el lder de sus doce dioses reinantes era una versin bri
tnica de A p o lo , concretamente A rtu ro .21 M ichell se refiere
luego a la tradicin polar, ms temprana:
Los orgenes de la Mesa Redonda de G lastonbury se sitan en tiem
pos anteriores a la civilizacin, cuando A rturo era A rcturus, el guarda
de la O sa M ayor que formaban las siete islas sagradas de G lastonbury.
C o n la civilizacin solar lleg un orden social altamente estructurado
y dominado por com pleto por el nm ero doce. La terrenal M esa R e
donda pas de un paisaje estelar a un Zodaco gigante con doce seccio
nes en torno a la isla de Avalon, y A rtu ro , con sus doce caballeros, se
reconvirti en hroe solar. La O sa M ayo r se vio entonces com o el ve
hculo en que el dios Sol circunvolaba los cielos. A s adquiri su anti
guo nombre ingls: el Carro de A rtu ro .22
www.FreeLibros.me
M itra
La religin mistrica de Mitra es un ejemplo destacado de la
reactivacin de la tradicin polar en poca helenstica. A pare
cido poco antes de tiempos de C risto, el mitrasmo se extendi
por todo el Im perio romano a medida que avanzaban los ejrci
tos conquistadores, y antes de desaparecer en los siglos IV o V
d.C. leg gran parte de su sim bolism o y sus valores al cristia
nismo -hacindole, quiz, un flaco favor.27
Los orgenes del mitrasmo y la naturaleza de M itra han te
224
www.FreeLibros.me
225
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
231
www.FreeLibros.me
CAPTULO
13
EL POLO E S P IR IT U A L
232
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
y CanriconWJ
Ilu stra c i n 20: E l cosm os de D an te.
www.FreeLibros.me
Esto nos proporciona una clave que nos permite entender, al menos en
principio, la alquim ia espiritual por la que el poeta es capaz de trans
poner apariencias sensoriales en esencias suprasensoriales: cuando el
amor abarca la voluntad entera y la hace flu ir hacia el centro del ser,
puede convertirse en conocim iento de D io s. L o que media entre el
amor y el conocim iento es la Belleza: cuando se experimenta su esen
cia inagotable -q u e libera de toda coaccin-, un aspecto de la Sabidu
ra D ivina ya est en ella, de modo que hasta la atraccin sexual puede
llevar al conocim iento de lo D ivino, hasta el punto de que la pasin sea
absorbida y consum ida por el amor, y la pasin quede asim ism o trans
form ada por la experiencia de la B elleza.36
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
243
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
L a corriente subterrn ea
De vez en cuando hemos ido apuntando a la idea de una tra
dicin polar continuada como corriente subterrnea en el cris
tianismo y el islam. Michel Lamy, en su destacable libro Jules
Verne, initic ct initiateur (1984), arroja ms luz sobre este tema
y muestra cm o la obra de Verne, dedicada por entero a la
transmisin de un mensaje, debi de reflejar el pensamiento no
de un solo hombre, sino de una comunidad.40 Lam y vio el in
dicador de dicha comunidad en los extraos textos de Grasset
d Orcet, un autor criptogrfico de finales del siglo XIX. Lam y
cita de un artculo que ste escribi en 18 8 1:
Algunos nombres de la literatura nunca desaparecern del cuadro de
honor de la humanidad. Se trata de aquellos artistas que anan en su
obra una sabidura lo bastante profunda y una form a lo bastante em o
tiva como para interesar a todas las clases sociales al menos en un as
pecto de sus creaciones. En la era moderna, stos son Dante, Rabelais,
Cervantes y Goethe. Si asocio estos cuatro nombres, por lo dems muy
distintos entre s, lo hago muy a propsito: todos ellos entregaron a su
pblico slo la mitad de su secreto, reservando la com prensin com
pleta de su obra a un crculo de afiliados infinitamente restringido.
Goethe, el ltimo de ellos, muri bien entrado el siglo XIX, y existen in
finidad de indicios de que perteneci a la misma sociedad m isteriosa
que sus ilustres predecesores.4'
245
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
247
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
QUI N T A P A R T E :
LA I N C L I N A C I N
www.FreeLibros.me
CAPITULO 1 4
C ATA STR O FISTAS
253
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
2 55
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
como dicen que los Polos del mundo estaban al principio en otra
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
259
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
Q uien dese que el hombre fuese social toc con el dedo el eje del
globo y lo inclin sobre el eje del universo. Po r ese ligero m ovimiento,
veo cambiar la faz de la Tierra y decidirse la vocacin del gnero hu
mano; oigo a lo lejos los gritos de alegra de una multitud insensata;
veo levantarse palacios y ciudades; veo nacer las artes, las leyes, el co
m ercio; veo que los pueblos se forman y se extienden, se disuelven, se
suceden como las olas del mar; veo que los hom bres, reunidos sobre
algunos puntos de su residencia para devorarse ah en abierta recipro
cidad, hacen un horrible desierto del resto del mundo, digno m omento
de la unin social y de la utilidad de las artes.'8
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
Colisiones lunares
Volvam os a la Luna com o causa de la catstrofe. La teora
cosm olgica de Hans Hoerbiger, a la que sobre todo se conoce
hoy en da porque los nazis la adoptaron como ciencia ortodoxa,
se basa en una sucesin de lunas que fueron capturadas por la
Tierra. La premisa bsica de Hoerbiger es que los planetas no se
mueven en elipses circulares, sino en espirales elpticas orienta
das hacia dentro.35 Cuanto ms pequeo es el planeta, ms r-'
pida su espiral; en consecuencia, si empieza fuera de la rbita de
un planeta mayor, acabar cruzndose con ste. Entonces, el pla
neta puede ser capturado para convertirse en la luna del mayor.
Segn Hoerbiger, eso es exactamente lo que le ocurri hace
14.000 aos a nuestra actual Luna, que antes fue un pequeo pla
266
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
269
www.FreeLibros.me
CAPTULO I 5
UNIFORMITARISTAS
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
Nacimiento
Infancia
Armona
Terccra
ercera edad
f.ooo aos
5.000 ao
-o
nq
Creacin
Diluvio
b
Presente
Coronas
boreal
y austral
c. 8000 aos
estancamiento
Extincin de
las coronas
Muerte
Fin
del mundo
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
400.oooa.C.
130.000a.C. Presente
N.
ijo.oood .C .
0 ,o o "q o 0
c fo o ,
-180o
+450
-135o
-90o
-45o
-23 1/20
+90
+1350
+1800
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
285
www.FreeLibros.me
CAPTULO I 6
TEORAS COMBINADAS
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
Polo, de la
; Eclptica
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
las cabezas de aquellos N acidos del Sudor [los prim eros lemurianos]; la
gente conoci la nieve, el hielo y la escarcha, y hom bres, plantas y ani
males em pequeecieron en su desarrollo. L o s que no perecieron, se
quedaron con el tamao y la inteligencia de un nio. ste fue el tercer
pralaya de las R azas.'5
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
CAPTULO I
300
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
mismo estaba seguro de que esa causa haba que buscarla dentro
de la Tierra, ms que en su exterior; fue, pensaba, un aconteci
miento natural, incluido en los planes del Creador con el fin de
originar un orden de cosas ms perfecto.*
Klee dedica gran parte de su libro a la mitologa comparativa
y a las teoras sobre la m igracin de razas. C om o muchos otros
creyentes en la catstrofe histrica o prehistrica, encuentra
abundante apoyo para su teora en textos antiguos, incluidos la
Edda, el Gnesis y el Apocalipsis. Los cambios en la direccin
del Sol o en su salida, por ejem plo, se explican fcilmente, al
igual que las grandes migraciones, que, como veamos en los ca
ptulos 3 y 4, fueron un tema candente de la ciencia contempo
rnea. Pero la fase precatastrfica de Klee, aunque altamente
civilizada, no es una Edad de O ro.
Incapaz de hallar una explicacin al desplazamiento polar,
Klee se limit a persuadir prim ero a los cientficos de que tuvo
que haber ocurrido; la causa ya la buscara luego. En 1 848, John
Lubbock tom el relevo en un trabajo que present a la Geological Society de Londres: Sobre el cambio de clima derivado de
un cambio en el eje de rotacin de la Tierra.6 D em ostr que la
fuerza centrfuga que a da de hoy hincha los ocanos de la Tie
rra en torno al ecuador hara, si se desplazaran los Polos, que el
bulto cambiase de posicin. Algunos territorios emergeran y
otros desapareceran bajo el mar. Qu podra causar esto? L u b
bock pensaba que el eje quiz se desplazaba debido a cambios en
la distribucin del terreno, causados tal vez por la dislocacin de
estratos al enfriarse la Tierra.
H aba tanto inters en la teora de Lu bbock, que George
D arw in (el hijo de Charles) se propuso controlarla en un ar
tculo de 1877, el primero de sus muchos trabajos sobre cosm o
loga.7 D arw in pensaba que los Polos podran desplazarse
indefinidamente si la Tierra fuese ms o menos plstica, pero no
siendo rgida, como l la supona. De esa rigidez lo haba con
vencido su colega lord Kelvin, aunque ste crea en posibles des
plazamientos graduales del Polo, en poca remota, de un total de
40o. E l propio Darwin reconoci que el Polo poda haber avan
zado de 10 o a 15 o, con un m ximo de 30 en cualquier perodo
geolgico. Su estudio aspiraba a limitar la especulacin, pero
302
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
3i i
www.FreeLibros.me
C A P T U L O
I 8
LA R E S T IT U C I N
www.FreeLibros.me
313
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
ble, puede venirse abajo y de ella podra quedar una isla. Una parte se
convertir en una isla grande.
Tambin habr cambios en el Atlntico, incluida la zona de St. L a w
rence y Maine. Nueva Y ork y Manhattan se dividirn. Las precipita
ciones sern diferentes en varias partes del mundo. Muchos lugares que
estn desiertos se volvern m uy frtiles, con gran cantidad de precipi
tacin. Por ejemplo, el desierto del Shara pasar a ser un rea muy po
blada y, con un montn de precipitaciones y vegetacin, se volver ms
frtil.
El clima de Arabia ser ms fresco, ms templado, pero tambin
ser un territorio ms frtil, en especial el sur. Haba all un gran mapa
o ms bien una bola del mundo; de vez en cuando se indicaban sitios
que han cambiado.
Todo esto no suceder de golpe. Se da un ascenso gradual de los
movimientos aqu y all. Vendr un tiempo en que habr cambios tre
mendos de golpe y sbitamente. Esto no queda demasiado lejos, pero
no estaba indicado cunto faltaba. Parece que ya estamos en este pro
ceso de cambio.'7
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
NOTAS
CAPITULO I
18 . R esu m en
en D a n ie lo
18 40 ,
4i3n , 417.
Asiatic Reserches
8, 3 0 2 y ss.
2 1 . Vase T h o m p s o n 1 9 8 9 , 4 3 , 57.
22. Vase, sin e m b a rg o , J o h n s o n
1990.
2 3 . G u n o n 1 9 7 0 , 4 0 - 4 1 . E l ar
quelo go en cuestin es Paul
L e C o u r , fu n d a d o r de la re
Atlantis.
Srya Siddbnta,
vista
24.
I, 18.
2 5 . G u n o n 1 9 7 0 , 24.
2 6. G u n o n 1 9 7 0 , 3 8 , citado de
CAPTULO 2
G u n o n 2 0 0 2 , 92.
Vase Blavatsky
2. Blavatsky 1888,
3- Blavatsky 1888,
4- Blavatsky 1888,
5- Blavatsky 1888,
6. Blavatsky 1888,
7- Blavatsky 1888,
8. Blavatsky 1888,
9- Blavatsky 1888,
IO. Blavatsky 1888,
11. Blavatsky 1888,
12. Blavatsky 1888,
13. Blavatsky 1888,
14. Blavatsky 1888,
15- Blavatsky 1888,
16. Blavatsky 1888,
17. Blavatsky 1888,
I.
1888, II, 6.
I, 310.
I, 401.
I, 249.
I, 138.
I. 7I, 401-402
I, 138.
I, 138.
I. 7I. 27I, 132.
I. 173I 250.
I. 273I, 8-9.
I, 404.
2 7. G u n o n 1 9 7 0 , 48.
28. G u n o n 19 7 0 , 50.
29. R eco gid o en G u n o n 19 62.
30. G u n o n 19 7 0 , 36n.
3 1 . G u n o n 1 9 9 7 , 1 0 4 y ss.
3 2 . G u n o n 1 9 9 7 , 10 7 .
3 3 . Vase N e g u s 1 9 6 9 , 54.
34. Vase tambin Bla va tsky 18 88,
11,28 9 .
3 5 . B la vatsky 1 8 8 8 , II, 1 3 5 .
36. Phaure 1 9 8 8 , 2 6 3 .
3 7 . Phaure 1 9 8 8 , 2 8 0 - 2 8 1 .
CAPTULO 3
1.
Pierre J o s e p h M a r ie A m i o t ,
editor de
319
www.FreeLibros.me
Mmoires concer-
177 5)
4. Herder s.f., 206, 2 1 1.
5. Poliakov 1974, 186-187.
6. Sobre la aportacin de Schle
gel, vase Poliakov 1974, 1907.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21. Cartas de los mahatmas,
X V I I I , 1 21.
22. Cartas de los mahatmas,
X V I I I , 1 21.
23. Cartas de los mahatmas,
X X I I I B , 154.
24. Man 1885, 94.
25. Punto de vista de Mommsen y
Hale, segn Taylor 1906, 9.
26. Citado de Taylor 1906, 46.
27. Schrader 1890, 432-433.
28. Fabre d Olivet 1 9 1 5 , 6-7 y
320
www.FreeLibros.me
todo.
29. Fabre d Olivet 19 15 , i 2 i n ,
14411.
30. Saint-Yves d Alveydre 1928,
31.
32.
33.
34.
35.
* 37 R h ys 1888, 636-637
Rendali 1889, 53.
Morris 1888, 28.
Morris 1888, 4 2-51.
Mller, Good Words, agosto de
1887, citado en Taylor 1906,
135- 143'
2 1.
22.
23.
24.
25.
I5 1
3 21
www.FreeLibros.me
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
2 1.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
1.
2.
Landig 1 9 7 1 , 5 1 , 1 3 1 , 2 5 1, 472,
497 ) 544 -
30.
3 1.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
4 1.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
Landig 19 7 1, 253-258.
Landig 19 7 1, 13 8 -13 9 .
Landig 19 7 1, 317.
Landig 19 7 1, 3 14 y ss., 373.
Landig 19 7 1, 319.
Landig 19 7 1, 16 9-170.
Landig 19 7 1, 374.
Landig 19 7 1, 368.
Landig 19 71, 4 7 i ' 4 72 Landig 19 7 1, 169.
Landig 19 71, 367, 735.
Landig 19 71, 619.
Landig 19 71, 629.
Landig 19 7 1, 630.
Landig 19 71, 631.
Landig 19 7 1, 637.
Landig 19 7 1, 742, 747.
Landig 19 7 1, 261, 748.
Landig 19 71, 709.
Vase el anlisis en Robin
1986, 359.
Parvulesco 1986, 126-140;
R o bin 1986, 3 3 1 - 3 6 2 ; 1989,
159-184.
Martin 1984, 261-266.
Martin 1984, 228-229.
Martin 1984, 314.
Serrano 1984a, 199.
Serrano 1984a, 146.
Serrano 1984a, 150.
Serrano 1984a, 196.
Serrano 1984a, 238.
Serrano 1984a, 196-198.
Serrano 1984a, 265.
Serrano 1984a, 19 0 -19 1.
Serrano 1984a, 255.
Serrano 1984a, 239.
Serrano 1984a, 192.
Serrano 1984a, 198, 260.
Serrano 1984a, 256.
Serrano 1984a, 98.
Serrano 1984a, 150, 260.
322
www.FreeLibros.me
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
7 1.
323
www.FreeLibros.me
4445.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
324
www.FreeLibros.me
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
325
www.FreeLibros.me
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1 1 . Sullivan 1 9 5 7 , 19 9, 3 4 1 .
11
326
www.FreeLibros.me
27.
28.
29.
30.
31.
1 979. 6 .
Brissaud 1969, 23-24.
Serrano 1984a, 603.
Pennick 1979, 8.
Vanse cientos de ilustracio
nes en Wilson 1894.
Vase Govinda 1969, 223; tam
bin Hastings, II, 122.
Vase Govinda 1969, 223.
Vase ilustracin en N orbu
1986, 18.
Sobre el aspecto solar de la esvstica budista, vase Wilson
1894, 800.
Comprese el simbolismo pi
ramidal de Robert Fludd.
Gunon 1958, 105-106.
Gunon 1958, 107-108.
Matgio 1956, 83.
Matgio 1956, 83.
CAPTULO 12
1.
32 7
www.FreeLibros.me
686-692).
37- Vase G o dw in 19 91b, 22.
38. Betz 1 9 8 6 , 1, 63 (P G M , IV,
1301-1307).
39. Betz 1986, 48.
40. Vase Jung, Collected Works,
5: 10 1- 10 2 .
41. Betz 1986, 51.
42. Betz 1 9 8 6 , 1, 51-52.
43. Vase Hermetica II (Univer
sal Discourse o f Hermes to
Tat), sec. 7.
44. Sobre Zurvan, vase Zaehner
19 61, 236-247.
45. Zaehner 19 6 1, 238.
CAPTULO 13
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Corbin
Corbin
Corbin
Corbin
Corbin
Corbin
Corbin
Corbin
Corbin
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
2 1.
22.
23.
24.
2000,
2000,
1995,
1995,
2000,
2000,
2000,
2000,
1996,
74.
20.
151.
165.
60.
22.
24.
61.
182, 3i9n; 2000,
1.
/2'
2.
14
ments of Empedocles.
Digenes Laercio, Vidas de fi
lsofos, IX , 348, trad, de Jos
O rtiz y Sainz; D icks 1970, 80,
3;
3.
4.
8 3-
5.
6.
7.
8.
328
www.FreeLibros.me
CAPTULO I 5
1. Vase Thorndike, V, 234-235.
2. Vase Biographie Universelle,
3.
X X V , 285, en Louville.
Sobre el viaje de Piteas, vase
Stefansson 1940, 2-24; Singer
i9 5 9 , 58-
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13 .
14.
329
www.FreeLibros.me
30.
3 1.
32.
33.
34.
1 886): 2511.
Williams 19 8 1.
Williams 19 8 1,
Williams 19 8 1,
Williams 19 8 1,
Williams 19 8 1,
347.
3 5 1.
353.
334.
CAPITULO 16
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
1$ .
16.
17.
18.
19.
20.
2 1.
22.
23.
24.
2$.
26.
27.
28.
29.
30.
3 1.
1.
2.
3.
4.
$.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
330
17
www.FreeLibros.me
331
www.FreeLibros.me
BIBLIOGRAFA
Agni Yoga, 1929, A gn i Yoga Society, N u eva York, 1980 ( i a ed. 1952).
A llilaire, Jean -Fran ois, Etude d un dlire d imagination dans ses rap
ports avec la question du dterminisme en psychopathologie, tesis
doctoral, U niversidad de Pars V I (Piti-Salpetrire), 19 73.
A ndrew s, Jean A ., True polar wander. A n analysis o f C en ozo ic and
M esozoic paleom agnetic poles , Journal o f Geophysical Research
and the Third Reich, M cG raw -H ill, N ueva York, 1974 ( i a ed. 19 71).
Atlantis past and to come. An examination from legendary, historical,
scientific and psychic sources, serie tercera, Atlanteans Association,
Cheltenham , 1978.
Bailey, Alice, Initiation, Human and Solar, Lucis Publishing C o . N u e
va York, 1974 ( i a ed. 1922) [Iniciacin humana y solar, Sirio, M
laga, 1997].
Baillet, Philippe, Les rapports de Ju liu s E vola avec le fascism e et le
national-socialisme, Poltica Hermetica 1, 1987, 4 9 -71.
Bailly, Jean -Sylvain, Lettres sur l Atlantide de Platon et sur l ancienne
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
and the Stars, G reen Dolphin Bookshop, Portland, Or., 1969 ( i a ed.
1889).
Burleson, Donald R ., H. P. Lovecraft: A Critical Study, G reenw ood
Press, W estport, 1983.
Burnet, Thom as, Sacred Theory o f the Earth, Southern Illinois U n i
versity Press, Carbondale, 1965.
C am p, L. de Sprague y W illy Ley, Lands Beyond, Reinhart & C o .,
N ueva York, 1952.
Cannon, Peter, H. P. Lovecraft, Twayne Publishers, Boston, 1989.
C ayce, Hugh Lynn, Earth Changes Update, A . R. E. Press, Virginia
Beach, 1980.
Charroux, Robert, Histoire inconnue des homes depuis cent mille ans,
Robert Laffont, Paris, 1963.
Cherenzi-Lind, O m , Tourmente e Terreur sur le Monde, E ditions de
lAgartha, M ontrouge, 1948.
Cohen, I. Bernard, Introduction to Newton's Principia, Cam bridge
U niversity Press, 19 7 1.
C o ok e, Ivan, The Return o f Arthur Conan Doyle, White Eagle, Liss,
1968.
C orbin, H enry, En Islam Iranien. Aspects spirituelles et philosophiques,
334
www.FreeLibros.me
335
www.FreeLibros.me
336
www.FreeLibros.me
the Ice Age, ed. rev. Turnstone B oo ks, Londres, 1979 ( i a ed. 1966).
H arbinson, W. A ., Gnesis, C rculo de Lectores, Barcelona, 2004.
Hastings, Jam es, Encyclopaedia o f Religion and Ethics, 13 vols., T. & T.
Clark, 1908-1926.
Hatherton, Trevor, Antarctica: the Ross Sea Region, Dept, o f Scientific
and Industrial Research, Wellington, N Z , 1990.
H ays, J. D ., Im brie, J. y Shackleton, N . J., Variations in the E arth s
Orbit: Pacem aker of the Ice A ges, Science 194, 1 1 2 1 - 1 1 3 2 .
337
www.FreeLibros.me
Herder, Gottfried von, Ideen zur Philosophie der Geschichte der Mens
dwarfs the dead, lost races & UFOs from inside the earth, L oom panics Unlim ited, P o rt Townsend, 1989.
Kircher, Athanasius, Mundus Subterraneus, Jansson van Waesberghe,
Amsterdam , 1678 ( i a ed. 1665).
K irw an, Laurence P., Historia de las exploraciones polares, Caralt, B ar
celona, 2001.
Klee, Frederik, Le dluge, considrations gologiques et historiques sur
338
www.FreeLibros.me
339
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
M orris, Charles, The Aryan Race. Its Origin and. its Achievements, S.
C . G riggs, Chicago, 1888.
Mller, M ax, Chips from a German Workshop, 4 vols., Longm ans, L o n
dres, 1 881.
Mundy, Talbot, Om, Ballantyne, N u eva York, 1967 ( i a ed. 1924).
Munk, W. H . y G . J. F. M acD onald, The Rotation o f the Earth, C am
bridge U n iversity Press, Cam bridge, i960.
Nasr, Seyyed H ossein, An Introduction to Islamic Cosmological Doc
341
www.FreeLibros.me
the Spear that Pierced the Side o f Christ, Putnam s Sons, N u eva
Y o rk , 1973.
Reed, William, The Phantom f the Poles, Health Research, M okelum ne
H ill, 1964 ( i a ed. 1906).
Rees, Joh n Raw lings, The Case o f R u d o lf Hess, N orton, N ueva Y o rk ,
948.
Renan, Ernest, Dialogues et fragments philosophiques, Calm ann-Levy,
Paris, 6a ed., s. f.
R endall, Gerald H ., The Cradle o f the Aryans, M acm illan, Lon dres,
1889.
[R eyn o ld s, Jerem iah N .?], Remarks on a review o f Symmes theory,
Gales & Seaton, Washington D C ., 1827.
R obin , Jean, Rennes-le-Chteau, la Colline envote, G u y Trdaniel,
Paris, 1986.
, Les socits secrtes au rendez-vous de l apocalypse, G u y Trdaniel,
Paris, 1989.
, Opration Orth, ou l incroyable secret de Rennes-le-Chteau, G u y
3 4 2
www.FreeLibros.me
343
www.FreeLibros.me
344
www.FreeLibros.me
345
www.FreeLibros.me
346
www.FreeLibros.me
C R D I T O S DE LAS I L U S T R A C I O N E S
347
www.FreeLibros.me
NDICE ONOMSTICO
348
www.FreeLibros.me
349
www.FreeLibros.me
z6o, 262
Bunsen, barn, 56
Burckhardt, T., 240-241
Burnet, T., 1 5 1 , 257-259
B y rd , R. E ., 17 0 - 17 3 , 176 , 178-
179. i g3
35
www.FreeLibros.me
351
www.FreeLibros.me
1x8 , 134
H erm es (Trimegisto), 19 7, 230,
236
H erodoto, 39, 53, 255-256, 290
H esodo, 22
H ess, R ., 7 1 , 73-76, 78-79, 96,
100, 246
H ieronym us, E., 72, 102, 147
H iggins, G ., 200, 281
H iparco, 225, 276
H iperbrea: definicin, 19; B la
vatsky sobre, 26-27, z9 1 >G u
non sobre, 29-34, 2 17 ; Phaure
sobre, 32; identificada con la
A tlntida, 64; religin de, 78;
E vo la sobre, 8 1; hogar de ex
traterrestres, 96-97, 176 ; ma
dre de Agartha, 110 ; sede de la
tradicin prim ordial, 124 ; d i
ferente de la A tlntida, 2 15 ;
vase tambin Thule
Hitler, A .: prim eros aos, 65, 6970; y Rosenberg, 77; com o el
avatar de Serrano, 96; mito de
la supervivencia de, 96, 99100, 148, 17 6 -17 7 ; traicin de
los ideales thulenses, 99-100; y
la guerra esotrica, 12 5 , 176 ;
perversiones espirituales de,
243-244
H oerbiger, H ., 266-268, 304, 3 13
hopi, indios, 208
H opkin s, J., 135
H ow ell, H . M ., 15 9 -16 1
H uggett, R ., 263
l} 9
3 1 5
H arbinson, W. A ., 17 7
H aushofer, K ., 72-74, 10 9 -110
H efferlin, W. C . y G ., 19 1
H rcules, 38, 199, 281
H erder, J. G . von, 51
H erm andad de E llo ra, 1 1 3 - 1 1 4 ,
352
www.FreeLibros.me
jabal blanco, 2 1 7
Jacolliot, L., 72, 1 1 1 - 1 1 7 , 119 , 137
Jano, 39, 41
Jess: reencarnacin de, 48, 162;
en Agartha, n o ; y la sinarqua, 119 ; como smbolo solar,
199-200
Josu, Libro de, 265
judos: conspiracin atribuida a
los, 66-68, 89-92, 98 -101; opo
sicin a los arios, 70, 126-127;
colaboracin atribuida a los,
70,
17 4 - 17 7
Jung, C. G., 96, 2 19 , 222, 228, 230
Jurdy, D., 1 5 1 , 308
Kafton-Minkel, W., 85, 148, 155,
164
Kalachakra, tantra de, 1 3 1 - 1 3 5 ,
139, 14 1 , 143
Karagulla, S., 316
Kelvin, lord, 302-303
Kipling, R., 207
Kircher, A ., 1 4 8 - 1 5 1 , 156, 174,
189
Klee, F., 301-302
Knight, R. P., 200
Kobra, N ., 236
Koothoomi (Maestro K. H.), 5657.
59, 1 1 8 - 1 1 9 , 130
Koresh, vase Teed
Kretzulesco-Quaranta, E., 198,
243, 246
Krishna, 48
Krishnamurti, J., 12 5 - 12 6
ksatriya (casta), 79-80, 83, 1 1 2 ,
217
Kundalini, 33
Lamy, M., 153, 245-248
Landig, W., 14, 85-88, 90-95, 98,
1 0 1,
109, 126, 138, 225
Lanz von Liebenfels, J., 65, 84,
144, 243
Lassen, C., 54
Laurant, J. P., 12 1
Leadbeater, C. W., 1 1 7 , 136
Lemuria: definicin, 27; destruc
cin de, 294
lemuriana, raza: tercera en el es
quema teosfico, 27, 32 2 9 1292; bestialismo de la, 66
lengua original, 52, 1 1 5
Leslie, sir J., 152
Leucipo, 254
Ley, W., 72-73 1 5 1
List, G . von, 65-66, 7 1, 78, 84, 144
Louville, J. E. de, 2 7 0 - 2 7 1, 276,
280, 295, 299
Lovecraft, H . P., 15 3 , 179, 183185, 190, 192
Lubbock, J., 302
luna: en la Edad de O ro , 42 ;
como causa del cataclismo,
266-269
Lyon, W. F , 165
Lytton, E. Bulwer, 73-74, 14 1, 153
Lytton, primer conde de, 1 1 7
Mabire, J., 67-68, 78-79
Mackey, S. A., 187, 276-283, 286287, 292, 295-297, 3 10
Macrobius, 199, 226
magntico: piedra o roca, 143,
2 01; montaa, 159, 182 ; polo
espiritual, 235-239
magnus annus, vase Gran A o
Magre, M., 123, 12 5 -12 6 , 232
Mahbhrata, 47
Mahayuga, 22, 30
Maitreya, 130, 142
M altwood, K., 223
353
www.FreeLibros.me
3 13 .
Matgioi, 2 13 -2 14 , 235
Matthews, T. J., 13, 157
Mazda, 48
Mead, G. R. S., 225-227
Meru, monte, 28, 30, 53, 188-189,
239
297
Micheli, J., 164, 223
migracin: desde el rtico, 40-41,
47-48, 77, 79-81; de los arios,
50-55, 57-62, i i o -i i i ; des
pus de la Atlntida, 82-83; de
extraterrestres, 97; al desierto
de G obi, 1 1 0 , 136; al A tln
tico, 139-140; a la tierra hueca,
161-162
Milankovitch, ciclos de, 290, 314
Milosz, O. V. de L., 76, 103
Milton, J., 257
Mitra, mitrasmo, 88, 224-226,
228-230
mitraica, liturgia, 44
Mongolia, 1 2 0 - 1 2 1 , 13 5 , 139, 143;
vase tambin G obi
Morris, C., 61-62
Morrison, R., vase Zadkiel
Mller, M., 44, 54-55, 62
Mundy, T., 102, 104, 138, 14 3-14 4
Munk, W. H , 307
N arad Mani, 119 , 14 1
Nauhaus, W., 69
N azis: orgenes de los, 65-69; y lo
ocultista, 71-74; ideologa, 7679, 243-245; y Evola, 83; en el
perodo de la postguerra, 85-
Oapbse, 145
Odn, 39, 1 1 3
ombligo de la Tierra, 192, 2 0 1202
O Neill, J., 200-203
Orden, la, 95
Orden de los Nuevos Templarios
(O N T ), 66
Orion, perodo, 45
Osa Mayor, vase Ursa Major
Osas (constelaciones), vanse
Ursa M ajo r y Minor
Osiris, 40-41, 198
O ssendowski, F., 1 2 0 - 1 2 1 , 140,
l 4i
O vidio, 23
ovnis: com o biomquinas, 88-89;
culto a los, 10 1, 130, 147-14 8 ;
avistamiento por Roerich, 142
Pallis, M., 12 1
Palmer, R., 145, 1 7 1 - 1 7 3 , 248
Panchen Lama III, 135
Panchen Lama IX , 139
pangermanismo, 79, 83
Papus, 1 1 7 , 120, 263, 283, 296297 *9 9
354
www.FreeLibros.me
152
7i
Punto 103, 86-88, 93, 95, 98,
225
puranas, 28, 30
Qf, monte, 235-236
Rahn, O., 86, 12 5 - 12 7 , 244
35
www.FreeLibros.me
Ramyana, 53
Randolph, P. B., 286-288
Ravenscroft, T., 138
raza: explicada por el sistema teosfico, 26-29, 57-58 ; Primera
Raza-Raz, 26-27, 3 1 ! Segun
da Raza-Raz, 27, 3 1 , 291 (v
ase tambin Hiperbrea);
Quinta Raza-R az, 56-59,
290-296 (vase tambin aria);
blanca, 57-60, 98-99, 261-262;
negra, 57-60, 89-91, 261-262 ;
roja, 58, 261-262 ; amarilla, 58,
97, 136, 268; germnica, 65;
rtica, 77; boreal o boreana,
8 1, 83, 90, 262; nrdica-atlntica, 81-83; Sexta Raza-R az,
248; austral, 262; Tercera
Raza-R az, vase lemuriana;
Cuarta
Raza-R az,
vase
atlante
Reed, W., 166, 168, 187
reencarnacin, 48, 97, 124, 130,
148, 162-164, 1 ^9
Reghini, A., 125
remolino polar, 150, 152
Renn, E., 55, 1 1 1
Rendall, G . H., 61
Rhone, C., 223
R h y s , J . , 4 5 ,6 1
Richer, J., 223
Rigveda, 46
Rijckenborgh, J. van, 126
rishis, siete, 216, 238, 279
R obin, J., 129, 177, 179
Roerich, G., 138 -139 , 14 2 -14 3
Roerich, H., 13 8 - 1 3 9 , 1 4 1 - 1 4 3 ,
145
Roerich, N., 137-144 ,
Rollin, H., 70
Romanticismo alemn, 50-54
rosacruces: alemanes, 68, 72 ; en el
reino secreto, 1 1 8 - 1 1 9 , I 2 3~
124; de Haarlem, 126; y la co-
215
Santillana, G . de, 2 18 -2 19 , 2 2 5
Saturno, 23, 87, 97, 156, 190, 198,
218, 230, 272
Saurat, D., 267
Schamballah, 1 1 0 ; vase tambin
Shambhala
Schlegel, A . W. von, 53-54
Schlegel, F. von, 52-54
Schrader, O., 60
Schwabe, J., 219-222
Schwaller (de Lubicz), R. A ., 7476, 12 5, 189
semitas, ; 48, 54-5 5, 57 vase tam
bin Israel; judos
Serrano, M.: hitlerianismo esot
rico de, 9 6 -10 1, 189-190, 243,
248-249; negacin del H o l o
causto, 10 0 - 1 0 1 ; antifemi
nismo, 10 2 -10 3 ; sobre la
Antrtida, 10 9 - 1 1 0 , 1 7 5 - 1 7 7 ;
admirador de Roerich, 142143; sobre la esvstica, 207208
Shambhala: comparada con A g a r
tha, 1 0 9 - 1 1 1 , 1 3 1 , 143; defini
ciones tibetanas de, 1 3 2 - 1 3 5 ;
los teosficos sobre, 13 6 -13 8 ;
3 5 6
www.FreeLibros.me
357
www.FreeLibros.me
www.FreeLibros.me
E S T A P R IM E R A E D IC I N D E E L M I T O P O L A R ,
D E JO S C E L Y N G O D W IN ,
SE A C A B D E IM P R IM IR E N B A R C E L O N A ,
E N L A IM P R E N T A S A G R A F I C
E N M A YO D E 2O O 9
www.FreeLibros.me
lt im o s t t u lo s p u b lic a d o s
360
www.FreeLibros.me
IS B N r7-4*3bSll3a-4
9788493651084
9 ,l7 8 8 4 9 3 ,,6 5 10 8 4 1
www.FreeLibros.me